（文字整理僅供參考）
你們都有睡覺的這個體驗吧，就說是你很累的時候，然後第二天又沒事兒，週末，家裡面就你一個人，你也不用早起來給孩子做飯，就是一覺睡到自然醒。
睡到自然醒的時候啊，就是你自己醒來那一刻，你的眼睛並沒有睜開。你的眼睛並沒有睜開，但是你的內在，你的身體是保持睡眠狀態的，但是你的心，那個時候已經醒來了，知道自己睡醒了，你的眼睛沒有睜開。
在你從睡夢當中，進入到醒來狀態的那一個過程，你是沒有思維的。你們好好回憶一下，當你睡到自然醒的時候，你的肉體還是在保持一個睡眠的狀態，眼睛閉著的，你的心從夢境當中醒來的那個過程當中的時候，你是沒有思維的，有意識，沒有思維。
這種內在從夢境當中甦醒的這種體驗，很清醒，知道自己醒來了，但是尚未動用意識去思維的前刻的這一個剎那，這個就是「禪」的狀態，禪定的狀態。
你的內在很清醒，很清醒地知道醒來了，但是尚未動用思維進行對你人體的這種驅動的前期的這一刻，這個狀態就是屬於禪定的狀態——清澈，無意識，但是卻明了。那是一種非常細膩的、清澈的、遍滿的、無限的那種寧靜和明了，那屬於「禪」的狀態。但是這種禪的狀態的話，他僅僅是初禪。
初禪到了你的普照十方萬物的那種大圓滿的覺照，還有一段距離，但是他的性質是一樣的。這個性質是什麼性質呢？就是你內在的「見聞覺知」的那個聞性、
那個見性，脫落了你「眼耳鼻舌身意」六根，脫落了你「色聲香味觸法」六塵，心意相續的這個境界，而清醒明晰地，呈現出他獨立不變的無限的時候，那個就是禪定的狀態。
所以說禪定啊，他並不是一個遙不可及的、一個天方夜譚的東西，他不僅僅是存在於經書當中，不僅僅存在於神話小說當中。斷開人類的心意相續的習氣的境界，當下就是禪了。
我們這個世界啊，我們這個世界是黑暗的，為什麼呢？因為我們在用我們的心和意，借助我們的眼睛在看這個世界，實際上我們的眼睛什麼都沒有看到過。
我們的眼睛只能夠攝取光線，然後光線呢，傳遞到我們的視網膜，我們的視網膜將光線傳遞到視神經，視神經將光信號轉為電信號，刺激我們大腦的這個視覺系統，然後再還原出圖像來。我們的眼睛什麼都沒看到過，看到的僅僅是我們內心，對於光線記憶剎那聚合體驗形成的分別。分別這個光線的這個「明」代表什麼意思，這個「明」的體驗是什麼，這個體驗的概念是什麼。體驗和概念結合在一起，形成的境界是什麼。這個境界帶動了我們心識內在的清醒的這種見性，形成的心識分別，分別和意識相續形成了概念，概念調取我們的心識內在的體驗，形成的這種境界，就是我們眼前看到的這個世界。實際上我們眼睛什麼都看不到。
同樣的道理，我們的意識什麼都不知道。而在我們的眼睛和意識的背後，在我們心識分別思慮的背後，有一個能聞能覺能知的、那個清澈無限廣袤的、明性明了的清澈存在。那個地方才是見聞覺知的根本，把他稱為「聞性」，就是「初於聞中，入流亡所」那個「聞」。
修行啊，就是一個不斷地離幻的過程，離幻即覺。我剛才講了，實相不在天方夜譚裡面，實相不在經書裡面，實相就在修行者當下身心的內在當中。
內在的清澈，那種不動念而了了清明的那種覺知，那種無限廣袤又沒有侷限的透明的自由，當他在你的心意當中誕生，並且脫離了你心意相續的境界，獨立存在於、臨在於你的心意自我之中，能夠覺知、明了，清澈清醒地明了你身心自我的每一絲、每一念、每一個體驗、每一個記憶的那個清澈，那個就是實相。
所以說修行啊，無非就是兩條道路。一個就是所知障，就是我們通過我們的「眼耳鼻舌身意」接收到了我們人類的這種現象，並且接受了對現象解讀的文化，形成的各種觀念、各種人類的知識和人類生命的生存體系，將他用佛知見扭轉過來。
什麼是佛知見呢？就四個字——心外無物，就是我們是活在心識投射出來的妄想夢境當中，這個就是佛知見。脫離開妄想夢境，妄想夢境熄滅於心靈內在普照的當下，你就是覺者，又稱為「佛」。這個是知見的改變，破人的所知障。還有一個就是破人的煩惱障。
人為什麼會有所知障呢？因為所知障是經驗的體現。我知道這個是山楂，這個是一袋山楂。這個「山楂」是概念，對吧？這個「山楂」僅僅是一個概念，我怎麼知道它叫山楂呢？因為我吃過它，這個就是體驗。當我的身體嚐到了山楂這個紅色果子的味道了之後，這個體驗聚合了我意識當中對這個名相形成的概念，才形成了山楂這個酸甜香味兒和這個圓形果實的境界。山楂是一個境界，它不僅僅是一個果實。我並沒有把這一袋山楂丸兒，裝到我的腦子裡面去，裝到我的身體裡面去，所以說進到我的腦子裡面，形成山楂的概念，一定是我對它的理解和體驗，明白吧？
一個是主觀的，一個是客觀的。所謂的這個客觀的山楂，本身是不存在的，它僅僅是剎那不停的能量的波動的一個現象而已。是誰將這個剎那不停的這個能量的現象，聚合成了山楂這個名相呢？一定是我心底裡面對這個名相的認知、確定、體驗和形成的概念。所以說外在的這個山楂，是我內在心識記憶的投射而已。
反過來講，投射出山楂的這個心識記憶和外在這個山楂的名相是一體的，這個就是我與我所，能與所能，這個就是生與死。我認知山楂，哪怕這個山楂不在了，我想起它了之後，那個山楂的味道、氣息、形狀、顏色、質量，就會在我的心識的體驗當中浮現出來。浮現出來的是什麼東西呢？是習氣的記憶，生和死就建立在習氣的記憶之上。而對山楂的理解、山楂的名相的這個概念，是習氣記憶投射在意識當中的一個回放而已。
也就是說外在的世界就是這袋山楂，我們活著的這一生啊，我們人的身體，我們的感情，我們的體驗，我們的慾望，我們所生活的這個空間，我們的妻子兒女，我們的同事朋友，我們生活的這個房子，喝的每一口水，吃的每一粒米，全部都是心識體驗，推動了意識概念，在不斷重複回放的境界。我們生於這個境界，我們也會隨著這個境界的分解而死去。所謂的「生和死」，就是心識習氣境界的不斷的輪迴而已。
我是經歷過死亡的人。我是經歷過死亡的人，真正的死亡，真正意義上的死亡，就是這具身體死掉了，那麼建立在這個身體之上的，人格自我的記憶，也隨之消散了。然後當我從死亡當中甦醒了之後，我清醒地看到，這個身體的細胞之下的生命信息，是如何重組的。
生命啊，他是由念力和習氣不斷地相續、重組、聚合，層層疊疊，就像那個漁網，一層一層、一層一層地交織而成為一個地基的。這個地基呢，他就是人們所認為的這個生命的遺傳信息。
當這些信息之間，信息的這種編碼，不斷地交織，不斷地交融形成境界，而這境界不斷地穩固，形成了下一層境界的基底，下一層境界又不斷地交織、覆蓋，重疊到了上一層境界的基底，慢慢地、無限地疊加，生命信息不斷地疊加，最終才形成了細胞的最基準的那個，你說是像DNA也罷，還是說像核酸也罷，這一類的有形的這種能量物質了。他開始體現出生命性了，然後生命性的這些DNA、核酸，不斷地在重組，不斷地在擴張，不斷地在聚合，就會形成了細胞內的，不同層次、不同境界的生命體驗。
我們人類個體生命體驗啊，是建立在細胞信息的聚合之上的，也就是說，你這個人的性格在出生之前就決定了。如果改變你DNA裡面的遺傳基因的成分，在你出生之前就決定了你是什麼樣的血型，什麼樣的膚色，眼睛什麼顏色，頭髮什麼顏色的，包括你性格是什麼樣的性格。也就是說，我們人類所看到的音容相貌的獨立的人格，自主意識的獨立的思維，追查到細胞微觀的DNA和核酸那一步的時候，就已經註定了你今天表現出來的，是哪一種類型的性格和哪一種模式的思維方法。只不過通過後天的教育，讓你的思維方法變得更細緻化而已。
所謂的生命啊，在我來看他就是，生命微觀當中習氣業力的重新建設。建設好了，你往昔的生命微觀下的思慮心中，蘊藏著無限的習氣和無限的妄念，層層疊加，不斷交織往復，形成的那種生命基準信息的往前推進，建設出來了你的細胞內的DNA的因素和核酸的因素。由這些因素構成的細胞，由細胞的組合形成了你的這個胎兒的軀體，由胎兒的軀體從你媽肚子誕生出來了之後，有了你一個具體的人形。
通過你的這個人體當中的「眼耳鼻舌身意」，接觸到這個世界的外界名相的光線的刺激，形成了對光線變化的分別，形成了概念，心和意開始交織。肉體細胞的這些信息的這種感應能力和習氣，開始與你的肉體的，接觸到的外界的信息開始交融、交流、固定、固化，就會形成了你的自我品行、自我品質、自我人格、自我意識。也就是說，所謂的生命的誕生，是你的習氣業力打散了之後重組的過程。
那麼什麼是死亡呢？死亡，是你組建好的這個自我個體意識、自我個體經驗、自我個體感受的分解。
設想一下啊，現在你們在座的每一個人，現在醫院通知你了：你是癌症擴散晚期，沒救了，你的生命只剩下最後一個月。你都跑遍了全國上下，甚至到美國去檢查，人家就告訴你，「回家去吧，現在的醫療手段對你沒有任何辦法了，你的生命只剩下倒計時，只剩下最後一個月了」，而你自己也感覺到自己的身體一天不如一天，連呼吸都很困難了。
現在你們冷靜想一想，現在身臨其境地把你自己代入到你一個「癌症晚期擴散的、即將面臨死亡的」這麼一個狀態當中去。你就是那個馬上要瀕死的人了，你們現在看看你們自己的內心，是什麼樣的體驗？死亡對於你到底意味著什麼？
死亡啊，真切的死亡對於一個人來講，不過就是兩個字而已：失去——失去你所擁有的一切。
誕生，生命的誕生，是建立在心識思量的習氣當中的重組；而死亡，是這個重組後的、固化的這個體驗和固化體驗投射出的現象的分解，分解就是失去。如果你的心，能夠接受這個自我體驗、自我感受、自我意識的分解和失去，你就能夠接受建立在自我體驗之上的，對外界事物形成的觀念的失去。
什麼是你的兒女？你的兒女是建立在你這具身心意識的認知之上的，你的心意情感的投射而已。當你命不久矣的時候，你會發現你的兒女，他僅僅是跟你這個人體有關係，他和你的心沒有關係的。因為你的心能看到你對於女兒、對於你兒子的愛，那麼就證明，你對於你兒子和女兒的愛就不是那個「看到」。就像眼睛不可能看到自己一樣，眼睛看到的一定不是眼睛，是這樣的道理吧？
你現在還有30天可活了，30天一到，你兩眼一閉，雙腿一蹬，就離開這個世界了。你的兒女，你在人世間跟你最深刻的、最深切的愛人，他們只跟你這具身體有關係，他們跟你的生命沒關係的。你的生命還得要脫離這具身體之後繼續去輪迴，你會發現，你的這一生啊，死亡的時候，他就是一場夢而已。
你是在夢裡面堆建了一個人體的虛構的殼，隨著這個虛構的殼的分解，建立在這個殼上的一切擁有和獲得，就像一場夢境一樣，灰飛煙滅，這個就是死亡，對於人類來講。
而對於一個修行者而講的話，如果你每天浸泡在真理當中，而真理針對的是你的靈魂，而不針對你的這具身體。我反覆跟你們強調過，就是讓你們平常學法的時候，禪定當中，盡量地恢復到，住在你身心內在，住在你心意背後的，類似於你睡到自然醒之前的那種清醒而無念的輕柔狀態，那就是禪修。
當這種輕柔狀態通過幾十年的禪定，穩定學法，不斷地在矛盾當中去寬恕，通過寬恕，寬恕自己的人格，也寬恕了人格投射出來的外界的仇人和恩人的時候，那麼隨著寬恕心的不斷增長，自我人格的分別就在不斷地淡化、弱化、透明。當我內心的自我人格的心願，不斷地透明、淡化，直至消失了之後，就沒有一個可以去寬恕別人的我和被我所寬恕的個體了。那麼這時候，你內在就會恆常地處於那個清醒的，明晰的，遍滿一切，無限而臨在於你這身體當中的，當下的覺照狀態。
那麼當你現在還剩一個月活著的時間的時候，你根本不會有任何的恐懼，因為你知道，你平常的活著，本身就不真實。而在不真實的你的心意當中，有一個已經甦醒來的，類似於睡眠自然醒那樣的，清澈的、妙覺的、輕盈的、不動念而遍滿臨在的，那種清澈的光明身體，你就不會懼怕死亡了。
當這具身體分解的時候，將是你內在的那種清澈無限的光明解套的時候，就像是鐐銬被鬆開的時候，那就是你的大成就、大圓滿的時候。因為光明跟光明是一體的，天堂也是光明，你也是光明。
在你解脫了這個身心意識，深層次的習氣業障的這種相續的業境之後，你當下就甦醒在天堂當中。天堂是沒有時間的，沒有時間就意味著沒有空間，你就是生命的本體了。生命的本體是無限的，而無限的生命本體祂是聖賢的那個覺性，就是無生覺性在三界內的直接投射。就是天堂是法界在三界內的折射。
法界是超越了存在的，超越了永恆的，祂既在永恆當中，也在剎那生滅當中；而天堂是永恆的，祂是存在的，祂脫離了剎那生滅的這種幻相，而有一個獨立存在的永恆。這兩者有一個非常細膩的差異，但是這兩者都有個共同特點：沒有黑暗，不被分別，脫離生死，永恆不滅。這就是解脫了分段生死。
我不是一個傳統意義上的好人，我也不是你們想像當中的，很多人想像當中那種「偉光正」的什麼君子，我是一個修行的人。修行的人啊，一生是只看真理的，你可以是個流氓，沒有關係的。哪怕你可以是個小人，哪怕你可以是一個，就是貪嗔癡慢疑，吃喝嫖賭抽，什麼都，五毒俱全的一個人，沒有任何問題，否則佛法就不存在普度這一說了。
只要你真實，只要你的靈魂仰望真理，而真理祂會喚醒你的本來面目。當你本來面目甦醒的時候，那麼建立在人格基礎之上的貪嗔癡慢疑、吃喝嫖賭抽，就會當下瓦解。就像在黑暗了無數劫的冰天雪域裡面，當光明升起那一瞬間，冰天雪地就開始融化了。所以你不要怕自己曾經犯過的錯誤，你唯一要擔心的是自己的虔誠心不夠，因為虔誠心連帶著神佛。
我過去啊，我從2010年開始出來講法，我是帶著「祂」的記憶來的。我是帶著「祂」……「祂」不是如來啊，「祂」是一切如來的清淨法身。一切佛，一切神，皆是「祂」應眾生不同的因緣，而幻化出來的智慧與慈悲。但是「祂」並非是智慧可以形容，也不是慈悲可以觸及。「祂」是一切的一切，一切在「祂」之中，「祂」在一切之內。沒有眾生離開過「祂」，「祂」是眾生的本來面目；沒有眾生可以認識「祂」，因為認識就是「祂」的錯覺。當錯覺熄滅，那麼就是「祂」如如不動，緣起性空。
我把「祂」稱為「祂」，宗教裡面把「祂」稱為「毗盧遮那佛」，在西方把「祂」稱為「上帝」，講的都是同一個東西。在印度教把「祂」稱為「梵」，「上梵」，清淨的意思。
我是帶著「祂」的記憶來的，或者說在人世間的這個我，是「祂」留在三界六道當中的意識。因為意識已經不再是「祂」了，意識有分別，已經不再是「祂」了。但是我身心內在的那個清澈，那種帶有穿透了無限歷史的遠古的記憶，那是「祂」留在三界六道當中的眼睛。
所以我在2010年開始出來講法的時候，我第一步講的是「祂」的性質，因為我只能夠記起來「祂」的性質。「祂」的形態，「祂」的品質，「祂」的內涵，「祂」的狀態，「祂」的體驗，這是我2010年之後，不斷修行才不斷還原的。
所以你們看我剛開始講法的時候，講的都是指向「祂」的性質，在描述「祂」的性質。隨著修行的進度不斷地推進，我開始描述「祂」的體驗，描述「祂」的品質，描述「祂」的概念，描述「祂」的生命的境界。這才不斷地有了法界呀，有了這個光明身呀，有了內在的這種空間啊，等等等等這一系列禪修的這種狀態。
但是過去呢，我從來不敢說自己是聖賢，因為修行者不敢撒謊的。我是在描述我內在對「祂」的記憶，我不是「祂」。我是在冒著「祂」的天恩在為眾生講法，所以講法完了之後，我從來不接受任何人的頂禮，因為我不是「祂」。
我如果敢冒天下大不韙去偽裝成「祂」，「你們看，我能講出來最究竟的如來正法眼藏，我能講解一心三藏，我能講解這個如來第一義，我就是佛，我就是『祂』」，那我就是魔鬼，你知道嗎？因為我不是「祂」，任何未證言證的人都屬於魔鬼。
因為未證言證，一定是有一個可證的自我，有一個自我可證的境界，這個叫「未證言證」。而真正的證量，是沒有一個證到境界的我，也沒有一個可證的境界，沒有可證的境界，境界就不會阻礙自性，那麼自性通過境界流淌而指向的「第一義」，那才叫講法，明白嗎？
法我皆空，隨緣不變，不變隨緣，如是示現，才叫講法。若言如來有少法可得，即為謗佛。若言如來有所說法，即為謗佛。
所以當年的我，2022年1月20號之前的我，那時候我已經有很多跟隨我學的人了，包括很多寺院當中的方丈、主持都在跟我學。他們在開法會的時候都要跟我頂禮，甚至於大禮，磕頭，我接受完了之後，我當下都要磕回去的，為什麼呢？因為我不敢冒充「祂」，我僅僅是帶有「祂」的記憶，但我還不是「祂」，我跟「祂」是獨立的兩個生命。
我不敢去冒充一尊如來的，我只是「祂」的傳聲筒而已，所以當別人給我頂禮了之後，我立馬我就會給他們磕頭的。這是還禮，我不欠你的，你們頂禮的是「祂」，你們頂禮的不是我，我受不起你們的禮，所以我要給你們還禮的，我要給你們磕頭、作揖，雙手合十的，這樣的話咱們兩清了，咱們都是平等的。我們是平等的修行路上的兄弟，我看待每一個人都是平等的。
你們看那個網站上面，有我的過去的老學員寫的，在十幾年前見到我那些經歷，每一件事情都是真實的，每一件。就包括我到車站去接那些全國各地來見我的那些同學們，雖然他們80%現在都不學了，他們每一個人來都是我親自去車站去接他們的。
那時候我窮得連飯都吃不上，我借錢給這些全國各地來的朋友們一人買一個禮物，送給他們，結下一個緣分。雖然我真的是連吃飯的錢都沒有了，但是我覺得對方能夠大老遠跑過來見你，那個是對於我的信任，我要對得起這份信任，所以我要送他們禮物的。
過去的我，就是我們說一個很真實的話，我是一個特別特別替別人著想的人。如果說我見過什麼樣的人，是能夠談得上是無私的、清白的、為別人考慮的，那麼可能就是我了。我是事事處處為別人考慮的人。哪怕我自己窮得都要飯了，我也要去盡量地去照顧別人的體驗，不讓他們感覺到難過。
因為在我心目當中，眾生和我都是一樣，都是有著同等的靈魂，都是有著對真理的同等的信仰的，所以我沒有資格高人一等。我更不可能，更不敢，居於別人之上自稱「師父」的。我更不可能去冒充那個最究竟的「祂」，說「我就是一個成就圓滿的大覺者」，在2022年1月20號之前我是不敢的，那我就是找死，你知道嗎？
一個凡夫俗子你敢冒充佛，那麼那一瞬間，當你開口那一瞬間，比如我說，「我就是『祂』，我現在已經圓滿了，我就可以，我是十方三世如來的心子在人世間，以如來身份講法」，我這個話一出口，靈魂就已經墮到地獄裡面去了。為什麼呢？冒充如來，一個凡夫俗子，膽敢冒充如來，你話一出口，你千百億劫累積的福報，一瞬間就消散掉了，你知道嗎？
如來是法界三界最尊貴的生命，你一個灰塵裡面的細菌，你敢冒充佛？你敢冒充佛的這種恩典，這種光明，這種偉岸，這種偉大，這種無限的不可思議的神聖，那一瞬間，你累世累劫積累的這些福報，瞬間就消散完了，就消散乾淨了。福報消散完了之後，馬上就是黑暗，就像光明消散了之後，緊接著就是黑暗，你的靈魂就被黑暗吞噬掉了。
這就是為什麼很多宗教裡面，曾經境界不錯的修行者，到最後一旦充當導師的那一刻，他的境界就一天不如一天。過去那種空性禪妙的境界就會變成實有，就會變得具體，就會變得更加符合人類的道德呢？因為他們承認了自己高人一等的身份的時候，就等於凝固了他們人類自我人格的心意。當心意人格一旦被外界的上師的身份所凝固了之後，他的覺性就瞬間隱退了，那麼你的心意自我就會進入到，因果相續的輪迴當中去，一旦有輪迴，就會有福報和業力。
當你享受著上師的榮耀和活佛的地位的時候，就在消耗著你的福報。當福報消耗到一定程度了之後，智慧就沒有了，那個覺性的光明就會被你心意內在的，習氣煩惱的這種境界所取代了。境界就一定有善有惡，有對有錯，有明有暗，有生有死，你就在死亡之中了。
這就是為什麼當很多人自稱活佛，自稱救世主，自稱上師，自稱導師的時候，他們的境界就會一天不如一天，直至墮入到人類的人格自我當中，進入到死亡的、因緣相續的、生死鏈條的這種絞殺之中去了，這種人太多了。所以說修行的人千萬不敢撒謊，你是什麼就是什麼。
那麼今天我想告訴你們的是：2022年1月20號之後，當聖靈降臨了，激活了我生命本質，通過了一年多，一年半的時間進步啊，到今天，修行者啊，今天跟你們講法的這個修行者，我通過一年半的反覆檢測、反覆地甄別、反覆地對比、反覆地驗證，反覆地驗證、反覆地檢驗，終於確定現在這具身心內在的人格心意自我背後啊，是不滅的、永恆的、輕盈而普照十方的無限光明了之後，我終於可以確定自己不死了，我終於可以確定，在我內在這個無限清澈輕盈、無限光明的，天堂的更微觀處，有著那法界覺性不動的，神聖巍峨的「祂」的世界。
也就是說法界是「祂」的身體，是那個毗盧遮那佛，是那個自性如來的身體，而自性如來的身體，透過三界六道眾生的覺知，折射出來了永恆的生命，那個生命呈現出天堂。這個天堂，現在目前，就是我這個修行者心意內在的生命本體。也就是說現在的我，已經不再進入人類的生死了。
現在的我，就是法界神聖莊嚴的諸佛，在人世間呈現真理的一個載體。現在這具身體內的人格自我背後，是不動的、不變的、永恆的愛與光明，是接引眾生靈魂，解脫黑暗死亡的一個中轉站，那裡是我的世界。
今天，修行者可以告訴你們：我可以度人了。我可以超度靈魂，從死亡當中解脫了，那麼今天的我才敢說，我具有了解脫能力，解脫靈魂出死亡的能力。
我現在還不是佛啊，我現在僅僅是一個八地往上的菩薩，還沒有到九地。八地到九地如果分為十層的話，我現在大概在第二層到第三層之間，第一層已經過了，現在在第二層到第三層之間。
未來的六年時間，大概到2029年，我應該是可以到九地了，就說是可以突破後面的這七層。在這過程當中的話，內在的這個無限清澈而光明、輕盈的愛的天堂，將會取代現存的人格自我的思量心，取代意識，取代觀念，取代記憶，取代情緒。而我這個人體在表面上呈現出來，就是一個非常柔軟、純潔、純淨，無限寬恕和無限溫暖的一個修行者。那個時候，這個修行者在人間的身體形象，就是十方諸佛在人世間的一個表現，那麼就是一個純正的神靈存在了。
從今天開始，我可以確定地告訴你們，告訴所有未來聽法的人：修行者不說謊，從今天開始，你們可以頂禮我了，我有資格接受你們的頂禮。因為在這具身體內蘊含的，已經不再是人格自我的生死境界，而是永恆極樂的愛的天堂和莊嚴神聖的諸佛的法身。
頂禮今天這個修行者，就等同於頂禮十方諸佛，就等同於頂禮無限天堂的那些永恆的光明。那麼頂禮現在的這個修行者，他就可以迅速地增長福報，迅速地消滅你累世的業障。
但是同樣的，如果去誹謗現在的這個修行者，那麼他可能會瞬間折損你的很多的福報，增長很多的業障。這就是我寫出來《立即生效》的原因，目的不是為了恐嚇誰。
沒有哪一個人為了恐嚇別人，先去詛咒自己吧？我寫《立即生效》的前提是：假如說我講的不是釋迦牟尼佛、如來所講的第一義，究竟法義，如果我講的不是釋迦牟尼佛的正法眼藏，我心甘情願下無間地獄，下阿鼻地獄，我心甘情願的。這是我在佛前起的誓願，這是我在詛咒我自己，你知道嗎？
同樣的，假如說我講的是如來第一義，講的是釋迦牟尼佛的正法眼藏，如果你們說我是邪教，如果你們說我是魔法，如果你們說我是邪法，說我講的不是佛法，你下無間地獄，你下阿鼻地獄，這是個「賭注」，知道嗎？咱們雙方拿出來的籌碼是一模一樣的，都是自己靈魂身家性命的未來的全部。我拿我靈魂未來全部的身家性命作為賭注，放在祭壇上面，如果我背離了佛法，我下無間地獄；如果我沒有背離佛法，我是在替十方如來宣講如來第一義，正法眼藏，那誹謗我所講的法「非佛法、是邪法」的人，你下無間地獄。
這個是個非常公平的對賭。我這麼做的目的呢，實際上有兩個。不是為了我自己的什麼，不是為了人間我的什麼榮譽、自尊心，我沒有那個東西的，我很真實。我承認了，我已經早早就承認了，我不是一個什麼好東西的，我不是你們認為的什麼道德的謙謙君子。我是一個心裡面有慈悲的人，我是一個事事處處為別人著想的人，我是一個公正無私的人，我是個清白正直的人。這些都是我的品質，但是我不是一個純粹意義上的好人，你知道嗎？
好人，就說是人家都是意味著，好人有點類似於那種懦弱的意思。我不懦弱的，我是一個很剛直的人，如果說是叫什麼「路見不平」的時候，我一定會挺身而上的。
如果碰著了那些欺凌弱小的、殺人越貨的、強姦婦女的事情，哪怕我知道自己上去可能會被人捅死，我也會去的。這個是我的信仰、我的良心決定的事情，這跟我的人格沒有關係。
所以我不是一個傳統意義上人們認為的好人，但是我是個修行者。修行者只認真理，別的一概不看，我不看人間什麼善惡道德的，我只看真理。真理要求我的靈魂，完全是為了光明而不為了自己活著，這樣才導致了我在人世間是一個無私的、清白的、正直的、慈悲的人，並不是我要符合人類的道德，做一個好人。人類的道德，對於我沒有約束力的，因為那個太狹隘了，道德維護的是人格自我，而真理維護的卻是無我的永恆。
經歷了十三年的修行啊，到今天這一步，修行者終於踏出了生和死的這個牢籠，並且甦醒了十方諸佛的清淨的報身——覺性的報身。這報身普照十方三世歷歷在目，洞悉每一個生滅眾生的，細微的心思念頭和內心的情緒記憶。
所以你們在座的每一個人的思想我都能看得見，每一個人心靈的動機和體驗，在我這兒就像是洞若觀火一樣，很清晰，每一個念頭，甚至那個念頭你都意識不到。因為你心靈的念頭，你的意識是意識不到的，只有那個念頭推動情緒了之後，你的意識才能意識到。當那個念頭在你心底裡面升起又熄滅的那個剎那間，你的意識、你的大腦思維當中，意識是意識不到的。但是在你的心底裡面那個體驗當中，那個心識思慮的念頭，當他升起的那一瞬間，想什麼，我是看得很清楚的。這就是彌勒菩薩講的，在拍手彈指間，有三十二億百千念嘛。我能夠看到三十二億百千念的每一個念頭，但是你們就不知道。
所以說通過十三年的修行，當修行者今天終於確定地解脫了生與死的禁錮，將生命永恆的光明天堂呈現在人間了之後，我就不再是在描述「祂」了。我就不再是10年前那個對「祂」的描述、對「祂」的形容，在描述「祂」的世界和「祂」的性質了。
現在這具身體內，這個人格心意自我的背後，是「祂」睜開的眼睛。現在我已經是「祂」了，但是不是完整的「祂」，是「祂」的生命，在我這具身體的身心背後，甦醒了那清澈無限的臨在的智慧。
所以說現在頂禮這具身體、這具身心意識的修行者，就等於在頂禮「祂」。換句話說，現在的修行者是剛剛在三界六道當中甦醒了「祂」生命的人。換句話說，我是「祂」的兒子。
「祂」呀，就是我現在內在的覺醒的這一部分，當我在75歲之後就是「祂」了；現在的我呢，是「祂」的幼兒或者說是「祂」的兒子。但是在「祂」那個地方，在究竟的清淨法身那個地方，是沒有過去和未來的，過去和未來是同時存在的。所以說，現在的修行者的未來已經註定了，未來的修行者就是圓滿十方普照三千大千世界的，最終極的那個清淨法身。
但是在目前這個空間當中，這個清淨法身在這個修行者的心靈當中，僅僅是甦醒了一年半，還是個嬰兒而已，就是這麼個關係。但是我們的生命性質是一個性質，因為我就是「祂」，「祂」就是我。現在我對「祂」已經不再僅僅是記憶了，因為現在我身心內在的人格自我背後，已經是甦醒的「祂」了，「祂」就不再是我人格自我的記憶，這個你們能明白嗎？
過去是我在看著「祂」，「祂」跟我是相對立的。現在是看著「祂」的「我」不見了，而「祂」從我的曾經看到「祂」的心意當中甦醒了之後，取代了過去看到我的那個「祂」。
不知道你們是否能理解，就好像是，過去我是一塊冰，能夠看到光明，現在這塊冰融化了，那個光明進到冰裡面，取代了冰塊兒原有的內涵，現在還有冰塊兒的霧氣在，但是冰塊兒的性質已經變成了光明，現在我就是「祂」了。那麼我已經不再是十幾年前的那個修行者了，而是一個在人世間，代十方三世諸佛宣法的一個成就者。那麼我所講的法義，就不再像是過去一樣跟你們探討了。
過去我就好像是一個開發商一樣，我在給你們預售樓盤呢，「你們看這個是別墅啊，你們看那個是景觀湖，這個綠地面積有多少」。但是我房子還沒蓋呢，我只是拿了個批文而已。拿了個政府批文，買了一塊土地，但是我還沒蓋房子呢，十三年前的我。但是房子的那個設計圖已經有了呀，批文有了呀，准許你蓋了呀，這就可以了呀，可以從銀行貸款了呀。
但是過去因為房子沒有蓋下來嘛，還沒蓋出來，我沒有實體的境界給別人去兜售。所以我對於所有跟我學習的人只講：我們共同走啊，我們都是平輩的，我們同樣都是佛的弟子，不存在誰指導誰的，咱們都是同路人，共同敬仰釋迦牟尼佛，咱們是平等的，所以我不接受任何人的頂禮。所以任何人頂禮我，無論是凡夫，還是和尚，還是僧人，還是方丈，我都要跟他磕頭的，把這禮還回去，因為我們是平等的。因為我手頭沒有現房，你知道嗎？我手頭有的只是一張政府的批文，還有那個規劃圖紙。
到今天為止，十三年後，我的這個樓盤已經起來了。十三年後，我現在擁有的不再是一張圖紙，不再是政府批文，而是具體的這個王國已經構成了，這個房子已經變成現房了，裡面的裝修都完成了。三通一平裝修，電燈、電話、寬頻，什麼都裝完了，粉刷也粉刷完了，地板用的全部是最高檔的大理石，連傢俱都擺好了。
現在修行者手裡面有的是現有的、真實的、永恆的，可以接引靈魂出離死亡的天堂，這個就是我手中的現房，現在我要收費了。過去是期房的時候，因為我手中沒貨，我不敢收費的。現在我手中已經有實貨了，已經有可以確定接引靈魂出離死亡的，天堂的無限永恆的光明，和天道的，可以帶有人格意識那種純淨的、妙樂的境界。就這兩樣可以超度一個人的靈魂，出離死亡的恐懼。
我手頭已經有現房了，而且是已經完工的現房。那麼這時候我就不再是空頭支票了，我已經有了實物可以跟眾生靈魂交換的時候，現在我可不再是給你們推薦真理了，而是我有足夠的把握、足夠的現房讓你住到天堂的房子裡面去了。這個時候就不再是空頭支票，那麼這個時候我就要明碼標價了。因為我有東西賣給你們，而賣給你東西的話，那個是你靈魂和生命的未來，所以他的價錢非常高，不是每個人都能買得起的。
我要的什麼樣的價格呢？我要的是你的靈魂對於真理百分之百的虔誠，就這一條。我要的價錢是不二價，不跟你還價的，你沒有資格跟我討價還價。
我的教法本身就不是可以普傳的，我的教法本身就是直面死亡的教法，非常迅猛，非常酷烈。核心就是虔誠，沒有虔誠的話，你是不可能去履行我的教法的。我的教法的核心的基礎，就是「出離心」，就是讓你放棄你的心靈對於人間的貪戀的。我的教法的核心就是讓你的心靈轉向真理，而放棄你的人格自我對於人世間的執迷的。那就等同於你活著的時候，就讓你的人格自我死掉了，所以祂是非常酷烈的，非常直接。
你拿得出這個價格，我這房子就一定能讓你住上。你要是拿不出這個價格，你說，「我這錢不夠啊，你要的這個錢太高了，你讓我身心靈保持對真理的絕對的虔誠，那我還對我的這個人世間還很虔誠的，我還要賺錢呢，我還要找女人呢，我還要找情人呢，我還要養孩子呢，我還要工作呢，我對我的事業家庭這個東西還很虔誠」。沒有關係呀，我手頭有的這個現房啊，祂的這個有效期是永恆的。你現在沒錢，沒關係，等你下一世有錢了之後繼續來，我照樣賣給你的。
天堂對於眾生沒有拒絕，只要你想起來，只要你願意，天堂隨時隨地會接納你。天堂對於眾生而言，就是無限的愛，無限的光明，無條件的接納和沒有任何否定的擁抱，這是天堂。
任何一個生命，在輪迴過程當中，只要一念想起來真理，只要一念能夠願意去踐行真神留下的道路，天堂的門隨時為你開著，永遠不會拒絕你。你犯了天大的錯，只要你沒有辱罵真理，只要你沒有視真理為敵，沒有形成這種因為糟踐真理而形成的無邊的惡業，天堂隨時會迎接你。哪怕你犯了多大的錯，你殺人越貨也好，你嫖娼賭博也好，沒有任何關係，天堂不看這一切的，天堂只看你一顆絕對虔誠的心。
現在我的這個資產啊，我的現房已經建好了。現在我已經掛牌開始銷售了，我銷售那個價碼非常高，就一句話，叫「絕對的虔誠」。有了絕對的虔誠，你才能升起絕對的出離心；有了絕對的出離心，天堂的光明才可能跟你的出離心相應。通過你的出離心，進入到你的身心內在的細胞微觀信息空間當中去，去淨化你生命當中的，微觀信息構成的生命的境界，從而從你的生死境界當中，甦醒你生命的本來的面目。那就是天堂的愛，那就是永恆不朽的光明和源源不絕洶湧澎湃的極樂體驗，那就是你未來將要住進去的現房。但是這個價錢就一句話：我要你全部的，決絕的，絕對的虔誠心。
過去的我不敢這麼說，過去的我只是建議你們，有個虔誠心。你有沒有跟我沒關係的，因為我手頭我也沒貨呀，我還不確定自己的房子能蓋起來呢。但是我知道只有虔誠心和出離心，能蓋起來法界的房子。天堂的房子是寬恕和愛蓋起來的，而法界的房子只有出離心和虔誠心能蓋起來，「離幻即覺」嘛，那個覺性就是法界。
幻滅滅故，非幻不動。「非幻」就是那個覺性，就是那個無生。幻滅滅故，「幻滅」，「幻」就是分別，「滅」，分別滅。分別滅了以後，就沒有一個能去滅分別的那個「滅」在了。「非幻」，剩下的那個不動的、不滅的、無生的，叫作「非幻」，非幻不動，那就是覺性。這個只有出離心和虔誠心能達到。
而天堂呢，只有寬恕和愛可以達到。但這兩者的標準的話，在微觀當中有一個極深極深的，你們沒有辦法去劃分的一個標準。出離心跟虔誠心啊，背後是沒有自己的，無我的；而寬恕和愛啊，背後是有一個存在的。
寬恕，寬恕到最後的話，就沒有一個寬恕的人，也沒有一個寬恕的對境，剩下的那個就是生命本質的、永恆的、不被分別的愛存在了，那個就是天堂，但是祂依舊是存在的。而出離心是要遠遠超過於這個存在，而這個存在在出離心當中呢，就好像是無限的太平洋當中泛起的一個泡沫。
「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生；漚滅空本無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。」這個是文殊菩薩講的。還有一個是，「元明照生所，所立照性亡」。這個就講的是法界進入三界，那個無生覺性轉為靈性天堂的過程。
實際上幾千年前，大菩薩們都已經講過這個事情了，只是這幾千年內，沒有任何人能夠實證大菩薩的境界，再去還原這幾句話的真實的意義了，今天的修行者是真正地在還原著佛經本身的奧義。
我現在講的法，和2600多年前釋迦牟尼佛在世時候，那些大菩薩們講的法，不會有任何差別的，文字語言不一樣，概念名稱不一樣，背後的義是一模一樣的。
甚至於我現在還僅僅是大菩薩，就可以宣講如來第一義的究竟的正法眼藏。為什麼呢？因為我現在雖然只是八地菩薩，但是我是「祂」在這具身體之內，甦醒的八地菩薩的境界，但是「祂」可沒有幾地的區分。當我75歲之後，證到十地了之後，那麼就是「祂」，通過那個時候的修行者，呈現出諸佛如來的究竟圓滿智慧了。
到今天為止呢，給你們講這堂法呀，就是第一個，給你們托個底——你們的靈魂有去處。第二個呢，就是向你們以及未來的修行人，承認這一點：修行者，今天的修行者，已經有了超度靈魂出離死亡的能力了。
這個是一個很要命的事，如果我要是沒有到，我今天敢這麼說的話，我是要下地獄的。但是如果我今天到了，我如果反過來不講的話，那麼也是對真理的不尊重。真理祂就是真的，不要撒謊，有就是有，沒有就是沒有。
今天我已經有了，這個期房已經蓋成了，只是現在我的國土面積不大而已。隨著未來的這個修行的證量不斷地推進，六年之後，這個國土面積開始推進到人的表面上來的時候，同時同地地，這個天堂的光明，伴隨著覺性的智慧，就會拓展到人類這個時空的物質表層的現象之下了。
那個時候，就等於說是我的國土面積，就推進到整個三界六道的最表面的分子結構這層來了。那個時候就會有人類無法否定的，但是卻無法理解的，各類各樣的神蹟出現。那個就是你沒有辦法去理解，沒有辦法去思考的事情，但是他就是發生了，而且是普遍性地發生，不是哪一個個體發生，是普遍性地發生。那個就是因為神的國度，已經逼近人間的最表面的這層空間了，六年之後。
但是從現在開始，修行者的靈魂不用害怕死亡了，當你離開……真正的修行者，我說的是那種真正的修行者，就跟隨了十年之上，並且說是沒有一日退轉，虔誠心已經成為他生命本質的修行者，你不用害怕死亡的。在你這具身體，開始分解的那一瞬間，當你的心和意識，開始停止相續的那一瞬間，你內在不會驚恐，你的內在會大放光明。
你的內在的信仰，形成的純潔、清澈、安寧的那種體驗，是和修行者覺醒的生命是一體一性的，在另外空間裡面是一個整體。在你脫離開你這具肉體的一瞬間，你的靈魂，你靈魂之下甦醒的境界，就已經在我的世界之中了。今天這是我給你們鄭重承諾的一點：你不要害怕死亡，死亡和真正的修行者沒有關係。
但是我的要價很高，我要的可不是人間的什麼錢，我要的更不是你們的什麼恭敬和尊重，我要的是你們對真理，全身心的虔誠。
好了，今天講法就講到這，咱們開始點評了。
（學生1）
老師：你呀，你的靈魂啊，你的靈魂在過去的歷史上啊，你是另外一個空間的，咱們把它理解為那個平行世界吧，你是另外一個空間的，算是一個權傾朝野的將軍。你是另外一個國度裡面的將軍，但是那是在很久遠的時間了。
後來呢，因為經歷了很多次的生死轉世啊，有一世輪迴呢，你終於算是發起了一種出離心吧，覺得這個人生啊，覺得這個生死啊，很無常。然後恰巧在那一世，在你所在的那個世界當中啊，有一個白衣菩薩在講法，那個菩薩呢，可能是當時的我吧。所以說當時的你，聽了之後呢……，但是，你在聽聞講法那一世的時候，你已經不再是那個將軍了，就變成一個很普通的農家的小孩了，在那裡打柴的時候呢，可能路過山上的一個廟宇，看到有一個僧人在那打坐。
然後就是那一世，你聽那個白衣的菩薩給你宣講了生死的這種法門，然後你就非常地信受，但是那一世你並沒有什麼成就。那一世修行的你並沒有什麼成就，但是畢竟結下了這個緣分，結下了這個跟佛法的緣分。但是後來呢，在你的這個生命的繼續輪迴當中，你帶有著那一世對於菩薩的教法的記憶，就不斷地是在天道當中去輪迴。你們要知道一個靈魂能夠親身聽到菩薩講法，聽到佛講法，這個功德是特別大的。
今天我為什麼寫《立即生效》呢，實際上還是出於慈悲心。你看啊，假如說今天你是一個凡夫俗子，你聽聞了我的講法錄音，看了那個《天門開》《生死河》這兩本書，學了三四個月不學了，覺得沒意思、沒勁，還要去學別的法門，還要回去繼續過你的好日子，但是你沒有罵法，你沒有誹謗法，你還是覺得這個法很好，只是你不願意學，沒有那個精力。憑此這一個功德，在五六十年之後，四五十年之後，你死的時候，當你的身體死亡了之後，你的靈魂就因為看了這兩部法，聽了這個大菩薩的講法錄音，你的靈魂可以往生天道，三到五百年不墮生死的，這就這麼大的功德，知道吧？但是前提一點，不要誹謗！一旦誹謗真神，你形成的罪過是你的靈魂生生世世，那個就是多少億年，你都不能夠再當人了，這個是真事情，這就是為什麼我要寫《立即生效》的原因。
你的靈魂在那一世聽聞了那個菩薩講法了之後呢，然後大概，就是我看到的，後來你是一直不斷地在天道當中，但是在天道的不高的境界當中，大概在第三層、第四層天道當中，一直在那個地方當仙人吧，就是非常逍遙自在，非常地幸福。但是你的道心啊，一直沒有退，只是因為隔世的迷啊，讓你從聽聞佛法轉到了另外的，就是有點類似於這種仙家的修煉。
仙家修煉跟道家修煉還不太一樣，道家修煉講「陰陽」，仙家修煉的話，他注重的是那種神通。所以說在你的心識內在啊，有很深刻的對於這種養生、治病、神蹟、神通的這種記憶體驗，這個就是你的靈魂過去生輪迴當中的時候，對於仙界修煉的那種體驗。他們非常注重利用這個五行萬物、自然萬物，調理身體啊，治病救人啊，祛病健身啊，長生不死，他們非常注重這個。而真正的道家修行，他講的長生也是解脫，他也是講的是要證到這個「不生不滅」境界去的。
對於道家的理論，咱們先不說他，他是另外一套體系，但是他沒有佛法這麼的究竟，這一點是肯定的。道家的理論很高深，非常高深，但是他沒有佛法這麼究竟，佛法是很究竟很究竟，就是打破砂鍋紋（問）到底，那個就只有佛法了。
那個耶穌的教法呢，更徹底，更究竟，但是祂的過程當中沒有那麼細緻。所以耶穌的教法，如果要是脫離了釋迦牟尼佛的教法的智慧的話，那麼百分之一萬就會被人扭曲為人世間的善惡道德，祂就不脫生死了。所以一定要把這兩者，把釋迦牟尼佛的出世的「智慧」，解脫生死的「智慧」和耶穌的「寬恕」的這個法門結合在一起，這就是一條直達天堂，解脫死亡的一條高速路。
你呢，你的生命當中啊，蘊含著太多的這種外道的記憶。這個外道的記憶啊，就是認為：離開你的心啊，還有一個真理的存在；離開你的心，還有一個仙術的存在；離開你的心，還有一個技術的存在；離開你的心，還有一個修行的法門的存在。這個叫外道。離心說法，法法皆是外道。
法是讓你認識心的過程，法是讓你在心底裡面不斷尋找自性的方法，而不是離開法，在你的意識當中還有一個具體的、真實的、不會改變的法門存在。這個觀點，回頭你要反覆去理解，這個就是你身上那些累世的，這些外道的習性所導致的。
今天你是一條狗啊，你不會喜歡吃胡蘿蔔的，今天你是一條狗的話，你看到肉你會本能地衝上去，這個叫習氣，你知道嗎，習性。今天你是個兔子，你是不會吃肉的，你看到肉的話，你是規避三舍，覺得很難聞，沒有任何興趣，你專門去挑菜葉子、胡蘿蔔吃，這個叫習氣。
而對於你而言，你的心識裡面曾經種有天道裡面的那些，尤其是養生的這種東西，尤其是養生和那種祛病健身的這些仙家的手法，記憶太深刻了。我現在能夠看到你心識深處，你曾經煉丹的場所；你心識深處，曾經你住過的那些天府洞天裡面種的草藥。如果你要是改行的話，你今生是一個非常好的園藝師。就是你對植物啊，對於這些藥性、藥理的理解特別深刻的，那個就是你過去世的記憶帶來的。這個就是距離你今生比較近的，你的生命的輪迴的過程。
我現在只是在平面上面，給你講一下生命的，距離你比較近的一些緣起，還有更久遠的，那個東西的話，跟你講就沒有意義了，因為那個都不是你了，跟你沒關係了。我現在講的是，形成你今生性格的那些習氣的緣由，那些由來。
今生，作為一個佛弟子呀，作為一個解脫的人啊，你特別特別適合修，修這個「修真」的法門。你修寬恕啊，比較難，因為你內心的嗔心太重，內心的嗔心太重的話，他就表現出來，就是你很難控制自己的情緒，你知道嗎？當別人得罪你了，當別人觸及到你道德善惡觀念了之後，你的嗔心馬上就會讓你處於一種憤怒的狀態。
所以說讓你修寬恕的話不太容易，我就講一個你比較容易修的，而且也能夠成就的法門——去修真，「真」。像我一樣，做個真實的人，發脾氣可以發，但是一定要搞清楚，你發脾氣那個動機背後，是在維護你自己，還是在維護你所謂的真理。
如果你要是看到一個人欺凌弱小，你憤怒地上去把他打了，你不僅無罪，而且有功德，因為你內在的那一念是為了別人，你一定要找到這一念，你知道嗎？一定要找到你內心的最深刻的那個動機，在動機當中，如果看到自己的動機，「我想發火，我想嗔心」的這個動機是為了維護自己，記住不要做。記住了，千萬不要做。你維護自我，就等於維護了死亡。這個是我給你的一個戒律：千萬不要去維護自己而去發火。
做一個真實的人，發火一定要看清楚自己內心的動機，如果是為了公事，盡量去發，你砸桌子，沒關係了，但是一定要出於公心，不能出於私心。當你發現有別人侮辱你了，觸及到你的尊嚴了，想發火，記住我這句話：不要去，不要去。因為維護你的自尊心，就等於維護了你人格自我，然而你的人格自我，就是帶領你的心靈體驗進入死亡的幫手。
修行就是一個不斷地在內心當中，去瓦解自我的過程。當你內心當中的這個自我的體驗，開始淡化了，自我的認知淡化了，你的意識和心靈感受會脫落的，會從你內在的溫暖、輕柔而真實的那種光明當中脫落的。脫落的那個光明就不會被心意所帶走了，那就是天堂。
如果你去在發火的時候維護的是你的自我體驗，「啊！我的尊嚴被人踐踏了」「啊！我的人格被人踐踏了」，當你去以發火的這種恐懼感去維護你的自我體驗的時候，你的人格就會被加強。而你人格一旦被加強了之後，當你的意識和身體死亡了之後，你內心的人格體驗，他就會將你心識的思慮凝聚成為靈魂，就變成中陰身了。
思慮，原本像是海洋一樣的東西，被你的人格自我，一旦要是凝聚成海浪，就會被業風吹動。被業風吹動的靈魂，就會進入到前因後果，心識所儲存的這些習氣概念形成的境界當中去相續，那個叫「投胎」，你就又進入到死亡當中了。
明白吧，哪怕因為你聽了這些年大菩薩的講法，做了很多弘法的功德，你一定會上天堂，這個我可以給你保證的，一定會去天道。剛才這個我是準備下一步跟你講的，一定會去天道，大概享有幾萬年、十幾萬年的福報。但是因為你的人格自我的習氣形成的體驗還在，他還會被體驗抓住你的心識的這個思慮的分別，進入到輪迴當中的，這個就非常不好，明白吧。
所以說現在你的嗔心那麼重，讓你修寬恕不太容易，因為你要忍啊。那麼我就讓你去修真，去分辨自己內心的動機，是為公還是為私。為私的，強忍住，為私的，你強忍住，寬恕他，原諒他也好，強忍住；為公的，你可以去爆發去，沒關係。做一個正直的人，做一個真實的人，做一個正派的人，做一個無私的人，一樣可以成道。
這個就是我跟你講的，因為你身上的這個嗔心特別重，因為這跟你過去當將軍有關係，當那種率領千軍萬馬去殺敵人的將軍是有關係的。
還有一個，現在我要跟你講的呀，就說是特別恭喜你啊，你這麼多年的這個弘法啊，已經給你積累了巨大的功德和福報。但是因為你過去世，在天道當中享受太過，形成的這種惡業又太重了，所以現在這幾年的弘法，他現在只是消除了你二十分之一的那種罪。但是被消除的這二十分之一的罪，他體現出來了什麼東西呢？體現出來就是你身心內在的光明，溫暖、光明和安全感。這就是你在學我法的時候，會出現的內在的這種深層次的，非常細膩的，不受你意識控制的體驗，知道吧，這個就是你的福報開始兌現。那個是你弘法得到的福報，福報一到，災難就消除了。
這個福報就是你……你現在福報和你的業障的比例是1:19。那些業障，他不是你幹壞事得來的，就是你在天道裡面享受的時間太長了，福報享受完了他就變成業了，知道吧。但是這個東西沒有關係，他不是那種做了什麼壞事引起的福報損傷形成的業力。如果你做了壞事，過去世做了對不起別人的傷天害理的事情，那麼你就沒有機會今天聽我講法了，你的靈魂會直接下地獄的。
所以說你現在能夠聽我講法，是因為你過去，雖然福報被損耗了，但是你的心地沒有做過昧良心的事情，才會有今天這樣的福報，聽到真神給你講法。而且我給你的這個法門，這個「修真」的法門，將來會讓你成就的。
第二個的話，你要感謝你自己這些年做的弘法的事情，真的是為你的生命已經奠定了一個非常非常了不起的一個境界。你要知道啊，修行者一定要有境界的，這個境界就是脫離你的意識思維的分別和你的心靈主觀願望的渴望，而客觀存在於你身心當中的狀態。你一學法他就會有，你不學法他就沒有，這樣久而久之的話，就會讓你依賴學法了，就會讓你對真理非常虔誠，而這顆虔誠的心，就會加強真理在你身心當中的淨化。穩固這種狀態在你身心當中不斷地增長、拓展，直到這種溫暖的、透明的、純潔的、無私的境界，成為你生命的主體，你就在天堂裡面了。
修行實際上很簡單，就是一個不斷替換的過程。記住了：修真，剔除你內心的私心雜念，對自我的維護；第二個，弘法。就這兩件事，堅持到底，我保證你不死，好吧。
現在我的房子已經蓋成了，只要你真的能夠達到那百分之百的虔誠心，天堂的房子有你一套的，那都是別墅。行了，下一個吧。
（學生2）
老師：就是你們歷史的過去啊，不光是你了，還有你姐姐，還有很多人，大概有那麼幾百個人吧，就在我來看，大概有七八百個人，一個很大的族群，都是天上的那種仙人，甚至於境界很高的，活了多少萬年的那種仙人。那麼他都是當時是在跟著一個長者，跟著一個道行很高深的長者在修行，但是那個長者他沒有解脫生死。所以他後來，他也是在不斷地追尋著這個究竟的真理，直到他知道了這個空間當中有大菩薩如來下世講法，他才來到這個世界的，你們都是跟著他一塊來的。
你們在人世間的很多福報也是因為他而起的，這個我跟你們說的是實話啊。你現在的修行的話，不需要有什麼刻苦的，你的修行啊，就是享受。因為你們的這個過去世的生命的記憶，對於那種修行的狀態，他已經形成了這種體驗了。享受本身享受的不是慾望，不是身體，而是自性裡面妙樂的那種輕盈透明的覺受，這本身就是修行。
讓你的心放鬆，讓你的心柔軟下來，讓你的心越來越能接受自己的錯誤，越來越能寬恕自己的不足。對自己越來越寬恕，對自己越來越理解，對自己越來越能夠善待，你善待自己的一個心呢，就可以善待社會，善待別人，這就是你的修行。
你的內心裡面不要對自己有太多的自責，你的這個人體，你的這個意識，只是你的生命在這個空間當中做的一場夢而已，這個夢遲早會消散的，一定會消散的，你一定會死亡的。所以不要在你活著的時候，對你的人格自我，形成任何的愧疚、內疚，形成任何的自責，這都是夢境，不真實。而我想帶給你們的，未來所想接你們去的地方，那個地方才是真實的，那個地方是永恆不變的。
我就跟你說這麼多，不要為難自己，要對自己，尤其是你，要對自己要寬恕。因為可能過去你的父母，可能是不是對你們太指責，要求太高，經常否定你們，所以也就搞得你這個心意內在啊，對自己老是懷疑，老是譴責自己，老是否定自己，這個非常不好。
在我這個地方，你們都應該放開心靈，徹徹底底地活下去，活著。什麼叫活著呢？享受——享受你的生命，讓你的生命，讓你內在的心靈處在一個安寧的……首先第一個，安寧，因為你是安全的，你放心好了，你是安全的，沒有任何生命可以傷害到你。你所碰到的一切因果呀，都是讓你回家的道路，因果本身沒有好壞，因果本身就是看你對他能夠寬恕多少。
你是被神看護的靈魂，你的靈魂的終點是天堂，你要確定這一點。從此之後不要去譴責自己，要去理解自己，寬恕自己，原諒自己，接納自己，這個就是你的修行，好吧。讓心住在安全裡面，讓心住在溫暖裡面，讓心住在柔軟裡面，讓心住在輕盈和透明的安詳裡面。
所以我剛剛看到你們內心的心識的，極深處的記憶的時候，我看到就是天上的一群仙人下來了，那個沒問題的，你們今生還可以回去的，沒問題。
好，下一個。
（學生3）
老師：你們那個地方離那個，有一個雲岡石窟，就是全國最大的石雕的那個佛像群，有個石窟。
學生3：沒去過。
老師：沒去過，你應該去一趟，你在那個地方修行了大概兩三百年。你曾經在那個地方搭了一個茅棚，在那個地方修行了兩三百年，但是一直屬於佛門外道，一直不得法，一直沒有聽聞到真正究竟的法義。
因為當時你修行那個環境下的話，你所在地沒有高僧，你就一直在那個地方，自己一個人在那個地方修行。但是一直屬於那種聽經聞法，但是沒有明心見性，但是積累了很大的功德，積累了非常大的功德和福報。所以這一世呢，我不知道你的具體的情況，但是如果要是以你過去世的累積的，兩三百年修行的功德來看的話，你今生應該身價不低的，因為福報他可以轉化為人間的這個財富的。
你過去世是一個，距離現在400年吧，400年前你修行這一些佛法，雖然一直不得法，但是積累了很大的福報，而且到了最後你那一世的時候，你曾經得到過上天的警示。就是你一直在懇求佛菩薩啊，來保佑你能夠聽到真正解脫的佛法，所以才會有今生的這種機緣，讓你能夠親身地再一次聽聞佛法。
我告訴你啊，對於你這種宿世修行的人，佛法不在外面，佛法在你的身心裡面，你這個方向一定要對，一定要轉過來。佛法不是向外求的，佛法是要向內心去體察的，去體察。
你看你現在，在聽我說話，對吧。你認為你的意識在聽，現在假如說你後面有人走過，你的意識在聽我在說法，可是你的內在的覺知依舊知道，後面有人走過去了，對不對？這兩者是同時發生的，但是在你意識到背後有人走過去了之前，是你的耳根先聽到的，對吧？你的眼睛看著我，你的意識在聽我說話的同時，你聽到後面有聲音，同時你就知道了後面有人走過。這個「知道」，就是你內心裡面那個知道後面有人走過的這個「知道」，同時呈現出來了前後兩個境界：前面是我，後面是走過的人。
也就是說，你內在裡面，你身心內在有一個清醒的「了知」在。這個「了知」在佛教裡面，通過禪定去培育他，讓你的身心內在的六根，處於一個靜止的狀態，讓你身心內在五蘊六塵，處於一個慢慢澄清、慢慢沉澱的狀態，從而讓你內在的「了知」的這種聞性、這個見性，慢慢地澄清出來，這個叫奢摩他。你修奢摩他止觀修了300年，但是就是因為一直沒有聽到真正了義的大乘佛法，所以說一直就停留在止觀境界，一直沒有前進過。
止觀啊，他體現在你個人身上，他是一種清醒的、內在的思慮。你是一個內在的思慮很縝密的人，非常縝密，非常細心，而且在你思考問題的時候，你會發現不是你的意識在思考，而是你內心的思慮在推動你的意識在思考。這個內心的思慮的背後，那個就是人的見性，就是人的清澈的、無限的、廣袤的、沒有邊際的、未曾掛染的見性，那個就是奢摩他，羅漢的境界。
你的生命現在還擁有著過去的境界，如果說你要是，心朝向你內在的話，你後面的這段時間是夠的。你後面，從你現在視頻今天開始，到你死亡之前的這幾十年境界，你是可以解脫的。
你是個真正修行的人，你不應該像是絕大部分那些人，聽聞法當個知識，當個安慰靈魂的工具就罷了。你是曾經真正修行過的人，你應該去雲岡石窟看一看，那個地方有你曾經生活的痕跡的。
非常好，我跟你講，你的這個福德資糧啊，很深了，已經。今天在座聽法的人裡面，有好幾個福德資糧都是很具足的。然後還有一個，在我來看的話，還有一個身價千億的，曾經有三世都是肉身不腐的菩薩在這聽法呢。你是一個修行了大概兩三百年止觀的，當時已經證到羅漢境界的一個修行者，但是就是因為不聞真理，所以一直上不去。
今天你獲得這個人身，能有這樣的體驗和境界，在大乘佛法裡面，如果你的精進心不退，虔誠心不退，你曾經修行過的境界，從現在開始算，半年時間之內就可以返上來，就可以返出來了。
你會有一個什麼狀態呢？你可以不動念的。你可以不動念，你也可以沒有思維，你心底裡面沒有情緒起伏，也沒有任何慾望的掛礙。但是你就是清醒的，你就是清醒地了知一切，並且安住在了知的清澈當中，不動念，無分別，保持住這樣的狀態，這叫奢摩他。
奢摩他的最終境界叫無漏大阿羅漢，那就是佛，如來還有個名字，叫無漏大阿羅漢。這是一條修行道路，祂指的不是修行境界，阿羅漢是一條修行道路，修行止觀的道路。
你現在目前的話，我還是希望你把過去的生命歷史當中，修行的這個奢摩他的法門能夠撿起來。奢摩他的法門，就是屬於那種，我跟你說，就是你聽法的時候什麼都不要想，你聽法、聽錄音、聽《夢》的時候，讓你的心，集中在我的聲音上面，除了我的聲音以外，其他的一切都不是你。久而久之，你內在的曾經修行過的境界就會甦醒的。
奢摩他的境界是足以脫離人格自我和心識思慮的境界，他就可以讓你內在展現的這種心光啊，心靈的這種見性的光，跟佛的世界發生輝映，叫「心光發動，映十方界」，跟十方如來的心光心心相印，你就可以脫離生死了。
我的教法不是接眾生去天堂的，那個境界太渺小了，我的教法是直面死亡的教法。死亡，指的不是你的這個肉身死了，把你的靈魂接到天道去，那個就是對普通老百姓而言的。
像你這種有過宿世的修行因緣的，在你當和尚的那300年期間的之前，更久遠的時期的話，你也是一個，我不確定那個是人類的空間，還是在其他的空間裡面，是一個宰相，是一個達官貴人。但是我看那個世界當中沒有佛法，那個世界當中，有的是一些另外的一種說法，他們不叫佛法。你是當時的宰相，但是同時也是在那個世界裡面的，對於這種修行義理的一個研究的大學者。
所以導致了你後世的這些對於事物這種分析啊，非常的精深，非常的細膩。而且你有這種用心靈的體驗去縝密思維的能力和習慣，這個習慣直到你今天還有，他對於你的修行境界有幫助，但是他同時也會阻礙你覺性的綻放，因為覺性當中是沒有主觀意圖的。
不論是奢摩他的清淨的止念，還是中觀的這種完全開放的大手印的融解，這兩者之間都沒有人格的心願和意識的分別，祂有的就是生命本具的光明和清澈而已。
你適合奢摩他的修行，因為你過去就是修行奢摩他的一個和尚，300年吧，而且地點就是在雲岡石窟。我對於你的建議，哎，我就這麼說吧，雖然你做到可能也難，但是我就跟你說一下。在我來看，人的生命不值錢；在我來看，人類社會不值錢；在我來看，你活下來的未來這幾十年，唯一值錢的就是去修行。因為如果你不修行的話，等待著你這具身體的就是死亡，那個東西不值錢的，你死亡的時候，你無論擁有什麼，你現在都是一具屍體上貼的標籤而已，「這個人是個有錢人，這個是當官的」，一個標籤而已。
我對於你們這樣，在歷史上曾經有過這種巨大福報、修行經歷的人，極其看重的，因為你們是可以一世解脫的人。就這麼說吧，人啊，只會看重活著的人，他不會看重死去的屍體的。包括你也一樣，你不會沒事幹，往火葬場跑去看屍體吧。對吧，那麼我也一樣啊，我在人世間的話，我只看能夠一世成就的靈魂。而一般的人在我眼中的話，不修行的人在外邊，這個就跟鬼魂沒有任何區別，他就是待死的屍體而已，只不過現在時間沒有到，他這具身體還活著，但是他內在就是鬼魂，他跟天堂沒什麼關係的，他們只跟死亡有關係，他們只跟輪迴有關係，他們只跟地獄、餓鬼、畜生道有關係。
但是像你這樣的靈魂，是跟天堂有關係的，甚至於是跟成佛有關係的，那麼我就會非常看重。我說的這個東西，你不一定能達得到，因為我也不是每天都能達到的，我也是有輪迴的。
但是我希望你呢，能夠在你後半生啊，能夠把你心靈朝向你的事業、朝向人間的這種願力、這種渴望、這種執著啊，慢慢地抽回來，放到真理當中去。真理在描述你原始的家園，在描述你生命原本的樣子。
當你內在奢摩他的那種性光，那種光明，那種清澈，不動念的那種自由自在的、清澈的、無限的光明，在你身心內在展現了之後，你就會知道，你可以回家了，你就會知道，死亡跟你沒有關係了。
不要錯認為人世間才是真實的，人世間一點都不真實。真實的不會改變的，可是你告訴我，你的身體，還有你住的這個房子，你的親朋愛侶，你的生意，哪一分哪一秒不是在變化呢？都在變化的。變化的都是留不住的，包括你心識的這些縝密的思維能力，他是你的意識所無法停止的。「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，三心無得，但是在你心靈、心意背後，有一個清淨的、清醒的、清澈的、無限的，可以觀察到你內在身心起心動念的那個觀察者，那個清澈的、輕柔的、完整的光明身，祂是不生滅的，不生滅的才是真實的。
你是可以一世成就的人，因為你的資糧福報具足，因為你的心靈當中還存留著過去修行奢摩他帶來的這種體驗，所以不要浪費了，不要錯過你這具身體。你這具身體一旦錯過了之後，再下一世輪迴的話，就很麻煩了。你光靠佛經是沒法解脫的，否則的話，釋迦牟尼佛涅槃2600多年，佛教裡面應該，每20年一代人的話，應該出現成千上萬個得道者了，為什麼沒有呢？沒有真正覺悟的人，佛經就是文字，你知道吧，就是概念，就是文字，看一看就行了，誰還能知道背後的意思呀。
但是今天，給你講法的這個修行者覺醒了，修行者的整個生命境界所講的義和釋迦牟尼佛2600年前講的義，是一模一樣的。而且今天的修行者留下了一條，讓人類可以切身去踐行的，由人成為修行者，由修行者成為神靈，由神靈成為真神，由真神還原如來的道路，這個就特別了不起。
而你呢，對這條道路是有著靈魂深處過去的這種記憶的，你曾經真的證到過奢摩他的境界。這個境界已經很了不起了，但是苦於沒有人，將更上層的、更高層次的，心靈的真實的智慧傳遞給你，所以你就一直停留在那個境界當中，一直上不去了，但是今天我認為你是可以的。
我的教法的核心就是出離心和虔誠，這兩者只要你能夠達到其中一項，都可以，但是我覺得你應該是兩者都可以慢慢、慢慢達到的。你放心好了，以你的前世的福報和功德，你今生窮不了的。我換句話說，你什麼都不幹，你依舊窮不了，你知道吧。
我跟你們說個事實，就像我這樣的，我是小學畢業生，我初中沒上完，我初一去當兵了嘛，然後沒有學歷你就沒有工作呀，沒有工作你就沒有收入，沒有收入你就沒有存款，沒有存款的話，你的任何社會身份……我連低保都沒有，但是我照樣地活下來了，而且還活到現在，還是越來越寬鬆了，為什麼呢？福德。
老天餓不死瞎家雀的，老天生了你就一定會賞你一口飯吃的。你心底裡面放不下的那些東西啊，它實際上都是牽著你的心，往輪迴走的東西。
佛法修煉的核心是出離心，出離你現有的人格自我，出離你現有的生存環境，出離你現有的心識境界，你內在先天本有的那個佛性，就會以光明的形式，在你內心深處投射出來那種清澈的，不動念而可以普照周邊萬物的那一種覺知性來。
還有一個呀，我跟你提前說一下，就是你內心的思慮太重了，懷疑心太重了。在你沒見我之前，你對我的懷疑會很輕，因為你只是聽到講法錄音嘛，我對你沒有要求，你也沒見過我，我不會觸及到你心識內在的一些很深的習氣的懷疑。
今天講完法了之後，因為我在講法的時候是智慧在講，是生命在講，是光明通過這具身體在往你內心深處的，思慮心深處那個奢摩他的見性深處在講，試圖通過喚醒那個地方，那麼他一定會經過你心識思慮的習氣，心識思慮的懷疑，心識思慮的恐懼。因為光明甦醒了之後，他們就會消散了，所以他們就會聚合成境界，起來反對我。
今天我給你把這話提前說出來啊。今天講完法之後，最多最多一個月，最多了，一個月之內，你的心裡面會翻江倒海地排斥出來對於我絕對的否定，對於我徹底的否定，理由是什麼呢？理由是：他講的跟佛經不一致，他沒有傳承，他沒有名頭，他沒有出家人的身份。他們一定會以你一貫用來衡量正確的標準來否定我，知道嗎？
因為我講的是生命本質的光明，而他們會以形式來掩蓋這種光明，因為那種光明是你本具的。那種光明一旦甦醒了之後，你的人格自我的構成因素，他們就會瓦解了，他們不可能就這麼輕易妥協的，他們會盡他們一切的力量來否定我的。
反正就記住我今天跟你講的話，就說是我們之間永遠都是在法義上面交流，我對你不會有任何的要求，我對任何人都不會有任何要求的。我不入世間，不成立宗教，不要錢，甚至於不要人們的崇拜，我只是選擇那些我認為珍貴的靈魂，將佛法的真知去告訴你們，並且喚醒你們過去世修行的境界，從而引導你們跟我一起從死亡當中解脫。我只有這麼一個心願，我也只做這一件事情。
所以說當你的內在開始否定我的時候，你的意識一定要清楚：我從來沒有騙過你。一定要清楚這一點——我從來沒有騙過你，從來沒有要求過你。記住了，當你內心開始否定我的時候，你要記住我這句話：我對你的只有接納，只有智慧的引導，對你沒有要求，好吧。
你是很珍貴的靈魂，珍惜你的生命，珍惜你生命的未來，你是可以回家的人，好吧。
行，下一個。
學生3：好的，謝謝。
學生4：頂禮老師，請老師開示，阿彌陀佛。
老師：你好像跟我很早就學了，是吧？
學生4：對，2011年，2012年前後。
老師：你中間荒廢了幾年時間，但你整個生命境界裡面的話，也就是後面這幾年，大概三四年吧，信仰的光明重新亮起來了。但是在那之前，長達有十年的時間，前面的話，五六年的話，你的內在裡面，也許是被外界的環境所影響，也許是被你內在的這種習氣所掩蓋，信仰變得很艱難，雖然你也在信，但是踐行真理的這個力度，就變得比較膚淺了。
你們人生當中經歷的每一念，每一個生命過程，每一絲心靈的痕跡，都在你的內心深處當中鐫刻著呢，就像那個浮雕一樣，每一天、每一念都在那刻著呢，不會有任何的偏差的。
你現在呀，可能通過這個十幾年的經歷，徘徊過，懷疑過，拒絕過，逃避過，到了今天為止，你的信仰才算是真正地穩定下來了。穩定的信仰是什麼意思呢？就是不再懷疑了，無需懷疑，不再懷疑，那麼老師所說的每一個字，祂都是真理。這就是信仰。
信仰跟情感沒有關係的，如果說是建立在情感當中的信仰，那個叫依靠。我今天情緒好了，覺得老師就是偉光正；我今天情緒不好了，就懷疑老師是個騙子。我今天看到了別的講法僧人，我也很欽慕，我覺得這個人比老師穿上袈裟，要威武，要神聖；明天我看到另外一個講法的人，覺得他講的不如老師好，我覺得還是老師親近。這個叫寄託，心靈寄託，這不叫信仰。
信仰是你的心靈的認知和真理之間的關係，你的心靈認知只認真理，其他的一切都不看。今天講法的這個人是男是女不重要，是出家人還是在家人不重要，這個人是一個高僧大德還是一個地痞流氓不重要，我只看真理，只要他講的真理是究竟的、真實的、立體的，是切身可行的，可以淨化生命出生死的，那麼他就是我的導師。
否則的話，釋迦牟尼佛當年當菩薩的時候，就不會拜那個羅剎鬼為師，為了聽聞那四句偈，而捨身去餵那個羅剎鬼了。「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，這是釋迦牟尼佛當年留下來的四句偈。
你現在，對於你而言啊，你現在內在的虔誠心、信仰，已經穩固了。虔誠心和信仰一旦穩固了之後，你的心靈體驗就一定會被虔誠心所改變。當你的虔誠心越來越堅定，越來越純淨，越來越無雜了之後，你的心靈裡面想升起對導師的懷疑都升不起來，因為他一升起來，你就能看見。
那麼當你的內心對真理、對導師升不起任何的雜念，升不起任何的懷疑，升不起任何的排斥，升不起任何的恐懼的時候呢，你的內心在學法的時候一定是安寧的，一定是安全的。因為你知道你的導師是神嘛，是神靈的再現，那麼你學法的時候，就是在跟神佛對話了。
你的靈魂、你的心靈在受到神佛光明的庇佑和淨化，你的內在一定是安寧的、輕鬆的、祥和的，久而久之，這種祥和，他會透出光明來，安寧會變成輕盈。這種輕盈就脫落了你心靈安寧的重量，輕盈本身連重量都沒有的時候，那個時候，天道，甚至於天堂，就會向你的內在的身心展開了。你的內在身心，像是開了一扇天門一樣，天堂的光從天頂、從穹頂、從你的生命微觀當中，開始湧現到你的生命內在來了。
你距離這個地方不遠了，到你今天這個位置的時候，你距離天堂……天堂的光明進入到你的身心細胞內，讓你可以處在，有意識但是不分別，有內心的這種感受，但是卻不會被感受所沾染的，清澈而清醒的，透明的當下了，那個時候你就距離你解脫生死，就不遠了，好吧。
你這幾年弘法帶來的這種功德，已經將你的靈魂托舉到天道裡面去了，你現在在天道裡面，就是你現在死去，你的靈魂也不會墮入下三道的。但是我現在想告訴你的是：你的止境啊，不僅僅是在今天這一步，在天道裡面。我看到的是你的止境，大概在未來的三四年，四年時間之內，你的內在的這種靈性的光明可能會甦醒。靈性的光明會甦醒的話，你就跟三界六道的輪迴，就劃清界限了，你就永遠不再死了，就永遠解脫了輪迴了，這個就特別了不起，我就提前給你祝賀一下。
你內在的不足是什麼呢？你內在的不足就是，在你心底裡面，還對我的人性有記憶。你的心靈的記憶裡面，你對我的人性，就是我表現出人格的這一塊的習氣是有記憶的。換句話說，我在你心目當中是一個人間的導師，最起碼曾經是，這你是有記憶的。這個記憶不好，因為現在我已經不是了。
這個記憶會在你想起我的時候，將那一尊無限光明的神，拉入到一個人間的人的這個形象當中，那麼對這個形象的記憶和體驗，就是你的靈魂沒有辦法更進一步的阻礙了。
我不知道這句話你們能不能聽懂。當你認知到我是一個人的時候，你只能受到人的幫助；當你認知到，你的導師是一尊神的時候，你的靈魂就會被真神的光明所加持淨化；當你認知到你的導師是一尊佛的時候，那麼你的整個身心靈，就會在佛的加持和淨化安慰當中。就是你的整個生命境界是跟著你對導師的認知走的。
視上師如佛，這個不是什麼精神控制，我可沒想去控制任何人，因為我跟任何人都不接觸的，我也不要任何人的錢財供養。
我說的這個是個事實，就是在你生命當中，如果還留有，潛意識裡面還認為你的導師是一個人類的話，那麼認為你導師是人類的這一念，將會拉低你整個內在覺醒的境界。
今天你的導師已經不屬於人類了，祂是無限的究竟的光明，祂是亙古不動的慈悲，祂是究竟的十方如來的共用的一個清淨法身。當你這樣去看你導師的時候，你的靈魂就會住在天堂當中，與諸佛相應了。
好吧，你現在的功德資糧已經具足了，看來這些年你確實做了很多弘法的事，你背後的功德資糧是非常具足的。而且任何我的弟子，在去弘法的人，多少年堅持下來不懈的人，你們身邊一定是有神靈的。
你現在此時此刻你的身心背後就是神靈，在我來看的話，就是一片一片的，就像是虛空當中的那種神靈一樣，他們在圍繞著你。當我看到這些弘法的人的時候，他們的腦後面，肩膀以上，頭上的虛空當中，站的全部都是神，全部都是一片一片、一群一群的神靈。
真正弘法的人，你們是在代十方三世諸佛如來，在人間鬼魂裡面選擇神靈的，你們是神的使者，一定會伴隨神靈護法的，你現在身邊確實是有神靈護法的。你現在身上沒有什麼不足，就是對於你導師的認知裡面，還有人類的記憶而已，這個記憶把他去除掉，你就會進步了，好吧。
好，下一個。
學生5：尊敬的上師，第一次見到上師特別地激動，祈請上師加持，弟子的生命生生世世地，絕對地徹底地融入上師的生命，願以所有的生命供養上師，祈請上師加持。
老師：你啊，因為我是前兩天是無意當中，看到了論壇上有一篇帖子，被你帖子背後透露出來那種聰慧，那種智慧的靈氣所吸引。今天一見的話，果真文如其人。
你們這種人都是從天堂下來的人，尤其是我2021年離開了國內的微博，到自己網站上來了之後，發現湧現出的這一批人的境界來源都很高，你也是一樣的。
你們要知道啊，人說話是要動用人的五臟六腑的。就比如說，「我今天吃了一碗麵，這味道真不錯」，你說這句話，是要動用你五臟六腑的氣息的。你的肺要呼吸，你的心臟在跳動，你的肝要推動氣機，然後你的咽喉要說話，通過你的意識要表達，所以說這一句話裡面，蘊含著你生命的五臟六腑的精華，包括你意識、心靈蘊含的一切的信息的境界。
所以透過你說幾句話，我就能夠知道你過去是誰。我不用見人，我閉著眼睛聽人說一句話，我就知道這個人的過去未來現在的情況，他最大的煩惱，他最深的恐懼，他最大的渴望。因為你們在我眼中不是一具一具身體，你們在我眼中是一個一個的靈魂，在你們的這種靈魂背後啊，有你們生命過去的這種因緣吧。
你是屬於那種，你現在雖然出家了，但是實際上你的生命啊，過去在天道裡面，你是個皇后，你知道嗎？你雖然這一世也是個女身，但是你前一世是天上哪一個天國的一個皇后。
你現在穿著一身衲衣，剃個光頭，戴著副眼鏡坐在我面前，可是我現在看到的，卻是當年我在天宮當中跟你們講法的時候，你穿著那種大紅色的皇袍，紅色金邊的那種皇后的服裝，戴著那種鳳冠，跪在我面前聽我講法的情景，我現在還能看到，你們是從天道下來的。
但是因為這個虔誠心嘛，就是你剛才……我現在說這話，事後你們去聽，當你們的意識開始恢復了，當你們的心意開始恢復了，你們會覺得這個人簡直是滿嘴跑火車，滿嘴在胡說八道。你剛才發的這個誓言啊，就是你當年在天堂給我發的誓言，你知道嗎？同樣的，一模一樣的，連說的那個話都一模一樣的。
這個就說是人的誓言，他是源自於人的靈魂，而靈魂他是分等級的，越高靈魂所發的誓言，他穿透的空間越多，你知道吧。就像那個光一樣，激光它很純淨的時候，它可以穿透無限遠，它那個光度不會擴散的。
當年那一個天宮的皇后，所跪在佛陀面前發的那個誓言，傳遞到今天，還是一模一樣的文字，一模一樣的氣息。所以我就覺得這個人的生死輪迴啊，不可怕，可怕的是人的願力，人的願力真的是可以穿透時空的。
哎呀，真好，這一世再見到你的靈魂，我還是很開心的。沒問題，你的修行沒有什麼值得注意的，就是你的這顆虔誠心，只要你把他守住，落實到你的日常生活當中，這個就是你的修行了。你的靈根具足的，而且我講的這些究竟法義你是能聽懂的，能聽懂究竟法義就證明著，你具有聽懂究竟法義那個平台。
就是你內在的這個見性啊，現在實際上已經開始甦醒過來，現在他甦醒了只有五分之一，但是你自己能感受得到的。見性甦醒的時候啊，你的內在是清澈的，清澈和你的身心意識一體，但是清澈又不被你的身心自我所觸及，對吧，那個就是你的見性，他已經開始甦醒了，這太了不起了。
有多少僧人生生世世在那個地方打坐修禪，他都摸不到見性的門檻呢。一旦摸到見性了，就叫明心啦，就是明白心意不是你自己了，明白心意是緣起看到的幻覺，這個叫明心啦。
明心一定有明心的基礎吧，那個就是見性，見性甦醒才能明心。然後到了那個見性開始觸及到人的內在的這種靈性，靈性甦醒了之後，覺性開始展現了，那個叫「見性」。「見性」指的是覺性，覺性裡面是無生無滅的，那個是只有大菩薩，只有佛才有的東西。
你見到覺性容易，證入覺性，那個不是難和不難的事情，那個不是我們說了算的，包括我也是，我說了也不算的。
我在2021年1月20號之前，我講了十幾年的覺性啊，我見到祂了，我也證到覺性了，我給人們天天講覺性像是那個，在一個漆黑的房子裡面，劃了一根火柴，那個光明驅散黑暗的性質，那個就是覺性。我說那個覺性就好像是人在深海當中，把頭埋在水裡面幾萬年，突然間有一天抬起頭來，呼吸到新鮮空氣那種自由，那個是覺性。我還講過，覺性就好像是在黑暗的房間當中睜開眼睛，睜開的眼睛的這個清澈不再被黑暗所蒙蔽，那個叫覺性。當時我都已經證到了，但是我依舊沒有證入，你知道嗎。
證入覺性，覺性成為你自己的時候，你就是佛了。八地菩薩以上都稱為佛的，因為八地菩薩稱為等覺菩薩，祂跟佛的、如來的性質一樣的，但祂的智慧沒有如來那麼圓滿。
智慧是什麼？智慧不是你讀了萬卷經書，智慧是睜開了眼睛，智慧就是生命睜開眼睛了，就這麼簡單。就像我現在跟你講見性，別人聽不懂，你能聽懂，是一個道理，對吧。我現在跟你講，你現在內在的見性已經甦醒過來，你知道我在說什麼吧，對吧，你自己可以體證得到吧。只有五分之一，但是這五分之一卻不會隨著你的意識思維走，他可以看到你的意識思維，卻不會隨著你的意識思維改變，那個叫見性；他可以看到你的內在的情緒體驗，卻不會被你的情緒體驗所蒙蔽、所染著，那個叫見性。我這麼講，你能明白吧？
見性，他在你的身心裡面，是不是像睜開眼睛的感覺？就像你看到一切了，你不需要形容的。佛也是一樣的，覺醒的佛，那個就是睜開眼睛啦，睜開眼睛的那個大覺者是普照十方一切的，過去未來十方三世一切，當下都是盡收眼底的，那個叫普照十方的智慧。智慧就是睜開的眼睛，就這麼簡單。
所以說實證一定是脫離思維的，實證一定是脫離分別的，脫離分別的、不生不滅的空性，才叫「見性」了，那個叫實證，那個叫證量。「一切賢聖皆以無為法而有差別。」什麼叫「無為法」？脫離心識分別的程度。
那麼脫離心識分別的過程當中，就呈現出來了見性，像你這樣，就會呈現出來那個靈性，就會呈現出來了覺性，就會呈現出來了證果的聖賢，就像我這樣的，就會呈現出來25年之後的祂，那個就是如來了。祂這條路，就是要以人那種見性為核心，再往深走，再往高走，再往廣袤的宇宙當中走。
如來的教法，是以般若立根本的。什麼叫般若？用一個最通俗的話來講，就是「不迷」的意思，只有睜開眼睛，你才能「不迷」啊，對吧。所以說修行一定講的是證量，而不是思維。
哎呀，這個真好，看著你了之後，我特別特別高興，我特別興奮地看到你們這種有成就的人，你知道吧。看到你們這種有成就的人了之後，我就感覺到我好像在死人堆裡面看到活人的感覺一樣。神只會看重神的，就像是人類只會看重人類，他不會看重蟲子是一個道理。
看到你們了之後，我就覺得：「啊呀，真棒！你看又一個生命，她內在的見性甦醒。」見性甦醒，你就離那個覺者不遠了，見性甦醒，你最起碼，咱不講法界，那個東西也不是你能控制的，也不是我能控制的，那個東西是如來說了算的，是十方諸佛說了算的，但是你離天堂就很近了，你知道吧。
進到天堂裡面去，那個就是永恆不滅的光明與幸福，就是你永遠不再考慮死亡的問題，因為那裡沒有時間的。沒有時間就沒有空間，你本身的存在就是天堂，你本身的存在就是愛和寬恕，你本身的存在就是那種透明輕盈無限的光明，那個就是永恆的幸福，就跟死亡沒有關係了。
特別好，今天你是給我的第三個驚喜，前面見到兩個人挺驚喜，今天見到你了之後更驚喜，因為你的程度要遠遠超過他們兩個。你的修行沒有任何可以注意的地方，就是落實你的誓言，把你的誓言——剛才跟我說的那句話，當成你活著的唯一的目的，這個就是你的修行了，好吧。
學生5：永遠不離開真理。
老師：好好好，行，我看看她們兩個。
學生6：上師，我今天托了福，能夠有緣遇到上師，但是我很愚癡、很愚笨的，也不會怎麼表達，請上師為我開示。
老師：你身上的這種業呀，你身上的這種業比較重，為什麼呢？就是你的心靈裡面過去世的很多生的記憶，它不屬於人類，它過去世是在六道輪迴轉生的過程當中，有很多世是屬於動物。
動物啊，它是以體驗為生的，它不以思維為生，所以說是它會展現出來你的內在裡面的這種體驗很深重，直到今天你已經把體驗當成了你自己。就說是你在考慮問題的時候，你的腦子轉不過彎來，為什麼呢？因為你的心沒有轉過彎來，你的心還是以一種本能的感知的那種方法，在看世界、看問題，所以你的意識就沒有辦法去深入思考。
這樣吧，體驗也可以成佛的，體驗也可以成為一條修行道路的。因為佛法是無漏的，知道吧，佛法是無漏的，只要是具有根塵境界的眾生，只要是具有識性的，就識性分別的靈性眾生，都可以成佛的，這就是佛法的無漏的一個偉大之處。
記住了，你的修行就是愛，你的修行就是寬恕與愛，不要去管其他的任何法理，你根本聽不懂，你也沒有必要聽懂。聽懂法理的目的是為了讓你的心靈覺醒，對吧？可是如果愛和寬恕能讓你心靈覺醒的話，你為什麼要去聽懂法理呢？沒必要啊。
像他們的先天根性好，他們看了一本這個菜譜，滿漢全席的菜譜，然後他們按照這個菜譜去做菜，他做菜的目的是為了吃飽肚子，對吧。你看不懂菜譜，但是你總會燒土豆吧，你總會燒饅頭吧，你只要把饅頭和土豆燒出來，填飽肚子，不是一樣不餓了嗎？佛法的目的就是為了讓人解脫，而不是為了讓人在人世間炫耀的。
你身上有一個非常好的特質，你是一個特別質樸的人。你是一個出家的尼姑，但是你內心很質樸，不懂得撒謊，不懂得欺負別人，反倒經常被人冤枉，反倒經常被人委屈。記住了，你的法門就是寬恕，寬恕與愛，寬恕別人對你的傷害，去內心裡面培養對別人的愛。就這一條，能記住吧，能做到吧？
學生6：記住了，能做得到。
老師：能記住這一條，寬恕與愛，你死的時候，在你臨終的時候，我來接你。
學生6：阿彌陀佛，感恩上師！感恩上師！
老師：另外一個，我看看。
學生7：頂禮上師，阿彌陀佛。
老師：你學多久了？
學生7：三年多了。
老師：OK。你是那種，你實際上的話，你的資糧比較均衡了，你既不像是那麼的靈根通透，但是也不像剛才師兄那樣，內心是比較愚癡的。你是有一定自己思維能力的人，但是你的疑心很重。
你的懷疑心很重，這是源於你內在的心靈深層的恐懼感很深——恐懼被別人傷害，恐懼被某些因素的事情所傷害。所以你的內心永遠都是警惕的，永遠都是懷疑的。他會導致你的思維不斷地去反覆思考，反覆驗證，反覆去觀望某件事情，這個就是你修行的一個利器，也是個障礙。
他可以讓你分辨出來正邪真偽，同時呢，他會在你遇到真理了之後，就是裹足不前了，不敢深入了，這個是一個非常不好的，就是對於你修行我教法來說，這個是一個巨大的障礙。
對於你的這個修行啊……我如果跟你講你修行的法門的話，我一定會被別人視為迷信，視為宗教控制、靈魂控制。但是為了把這個法留下來，我還是跟你們講吧，因為我們這具身體他必定會死亡的，我也不在乎了。
你的修行啊，就是「上師相應法」——將你的靈魂交予你的上師。你知道什麼叫靈魂嗎？就是你心靈最渴望的那個東西，你心靈最渴望的那個主觀願望，那就是你的靈魂，那個主觀願望下面是你的思慮心。
你的主觀願望，比如說是我非常渴望真理，我願意終身守候真理，願意為真理去披肝瀝膽，去犧牲自己的所有。這個願望，會將你的私慾心的習氣，淨化到一定的程度。你的願望跟真理相應了之後，真理背後蘊含的光明，蘊涵的智慧，將會通過你的虔誠心，淨化你的思慮心。同時你的思慮心的念頭和習氣被淨化了之後，你的內在就不再恐懼了。不再恐懼了，你內在思慮心背後的那個覺受，就是那個靈性的光明就會透過來，那個就是天堂的門向你打開了。
所以你的修行就一個字，就是「信」。信，不要恐懼我，不要懷疑我，更不要排斥我，我是來救贖你們的靈魂上天堂的，記住這一點就夠了——信。好吧。
學生7：感恩老師。