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如來（上）
2023年7月26日錄音
（文字整理僅供參考）
講法啊！今天這堂法呢，是關係到眾生這個輪迴的根本的問題。也就說是關係到生和死的一個最核心、最基礎的問題。
佛法呀，祂不是理論，更不是人世間的心靈雞湯，或者說是逃避世間的一種文化。佛法呢，祂句句字字都是事實。佛法是指導生命覺醒的寶典，佛法是引導靈魂從死亡當中解脫的真實的道路。
佛在一本經書上曾經問過彌勒菩薩：你說是在一剎那間，人有多少念頭？然後彌勒菩薩深觀了一下說：在拍手彈指間，有三十二億百千念。「三十二億百千念」，在彈指的一瞬間，就是人類根本就無法知道這個是有什麼樣的體驗和概念。因為人類就知道自己的意識，意識當中生出來的這種概念和思維是念頭，實際上不是的。實際上我們大腦當中的意識，形成的概念和思維，一定是源於心靈的願望。如果你心靈對某件事情沒有渴望，你不會去想它的，明白嗎？
就比如說現在外太空，有星雲在聚合，有星系在爆炸，有星系在塌陷，有能量在分解，這些事情都是真實發生的，而且這種真實發生的宇宙當中的情況，比你的現實人生要重視無量億倍。如果說是太陽黑子現在突然爆發的話，整個地球上沒有任何生命可以存在的，如此關係到你的生存根本的這種大事情，你為什麼不去考慮呢？為什麼不去思想呢？為什麼對於這種太陽黑子的爆發，你升不起任何念頭呢？因為你心靈沒有渴望，很簡單。這個是個事實，但是你視而不見，甚至於說是你就聽到了，也覺得跟你的個人生活沒有關係。你內心對於外界的名相沒有渴望，腦子裡面就不會升起來對這個現象的念頭和記憶。
就說是人的內心裡面如果對名相啊，沒有任何的願望和渴望的話，你在大腦當中不會形成任何概念的，這個是一個事實。就比如說，哪怕是你生活當中，很重要的人或事，如果你現在內心，只關注到你目前的事情和工作當中的話，哪怕是你至親的人，你的孩子，你的父母，他們是什麼情況，你也在腦子裡面生不起任何的概念和記憶的。所以說人的意識一定是跟著人的內心的願望走的。
而內心的願望呢，他可以分為兩部分。我的心願分為兩部分：一個是認知。認知，就說是我知道我想要表達什麼的這個主觀意識的認知。第二個，是人的體驗。我曾經對於名相有過體驗，體驗加上認知形成了我內心的感受。
比如說我曾經吃過蛋糕，奶油蛋糕。我認知當中它的名相叫蛋糕，是麵粉和奶油做的，我的體驗是我身體我的舌頭嚐到它了之後，升起來內在對於蛋糕的這種細膩的覺受的體驗。認知和體驗聚合在一起形成了感受。我想起蛋糕的時候，看到蛋糕的時候，我就會回憶起來這個蛋糕在我身體裡面，在我嘴巴裡面那種感受，他會生起喜悅的這種體驗來。
也就是說，我們的感受一定是建立在認知和體驗當中的。認知和體驗呢，形成了感受，感受推動著意識形成了概念、記憶的分別。有記憶、概念的分別，再牽引我們內心的這種感受，形成了我們的思想。我如果想到蛋糕，我會覺得很欣喜、很好吃，當我不能吃蛋糕的時候，我內心裡面就會感覺到很痛苦，這種痛苦也是感受，這種感受也是源自於認知和體驗。
也就說我們整個人類的一生，我們人類的從生到死的每一天、每一刻、每一分鐘、每一秒，都是在被認知和體驗聚合而成的感受所活著。因為感受的波動而形成了意識思維的相續，因為意識思維的概念的形成，形成了相續，從而凝固了我們的感受，投射出外界的「善惡對錯」，具體的每一件事情、每一個物質、每一種名相來。也就是說，我們人活著的一生，就是在認知與體驗，與思維概念之間的循環這個過程當中完成的。
這就是我們的「主觀意願」，也就是我們活著的這一生，是人格自我的主觀意識在活著。我們一生當中的喜怒哀樂，我們一生當中的悲苦的體驗，我們一生當中的幸福或者失望，全部是源自於自我人格的感受與自我認知的標準。
自我認知和體驗，與意識概念的相續形成了人格，我們所說的這一生，就是人格自我的不斷的重複。人格自我概念的不斷的重複，人格自我體驗的不斷的相續，而形成了我們所說的「自我感受」的人生，以及人生當中自我感受的回放。
不信的話，你可以回想一下自己今生所發生的一切，一定是你認為的生活。我給你們舉個例子，你活著的這一生，一定是由你的記憶構成的，而你的記憶一定建立在你的心靈體驗當中的感受之上。你小時候第一次尿床，父母說你，感覺到內心很難過，這個是記憶，記憶帶動著感受；你小時候第一次吃蛋糕，覺得心裡很舒服，這個是記憶，記憶背後是感受；你小時候第一次考第一名，會很欣喜，父母誇獎你了之後，你會很高興，這種感受的背後也是記憶。這種記憶一定是認知與意識相續，而凝固而成的那種狀態。
而認知又可以分解，認知分解到微觀地方，他是什麼呢？他是無數無量的極其細膩的念頭。而念頭呢，他本身又會攜帶著習氣。這種念頭在微觀下的世界當中，就會形成了彌勒菩薩說的「拍手彈指間，三十二億百千念，念念有形，形形有識」。這句話對於你們而言，那就是個概念，但是對於修行的人，對於今天的我而言，那個是事實。
到今天為止吧，這具身心啊，就說現在讓你們眼睛能夠看到的這具身心，對於我內在的覺醒的生命而言，他是一種枷鎖。就是身心、意識、自我體驗、人類的習氣感受，對於我的生命來說，他既是枷鎖，也是蒙蔽：他既是障礙，也是牢籠。所幸，我已經在這牢籠當中甦醒過來了；所幸，我甦醒的程度已經開始突破建造這個牢籠的微觀的累世劫的習氣和妄想的因素了。現在我在習氣妄想當中呢，是那種透明的，無形無相的那種「感應力」。感應力用人類的話來講，他就是清澈的「專注力」。
專注力，你們明白嗎？就比如說，現在你在回答一個很重要的能決定你生死的問題，任何一個字寫錯了，直接可能就會判你死刑的。這個時候你所有的精力，你的眼睛、你的意識、你的心願、你的感受，全部凝固在你面前的這張考卷上面，答錯一個字馬上會拉出去槍斃的。這個時候，你內心裡面心無旁騖的，摒棄一切雜念的，遺忘身心自我，遺忘外界世界的，當下清澈的專注的清醒，那個就是感應力。
當你恆常地處在這種清澈、專注的感應力當中的時候，累劫的習氣就會在感應力當中，就像那個波濤啊，像那個海面的波濤一樣，洶湧起伏，你看得很清楚。而構成波濤的每一個念頭，他都是有形態的——有的是人的形象，有的是動物的形象，有的是天人的形象，有的是鬼的形象，有的是畜生的形象，有的是修羅道的形象，還有許許多多其他世界的不知名的生物的形象。而每一個形象當中都有「識」，他們的心識和意識。這個是人類永遠無法知道的事情。
所以說我說人哪，修行當中的人，無論你是在哪個宗教裡面，無論在佛教、基督教、猶太教、天主教、東正教，無論是印度的這個瑜伽士，還是其他的一些靈修法門的人，他們的修行可以獲得成就。建立在心意自我人格之上的，境界的昇華，建立在對真理的崇拜與堅守上，形成的福報，可以托舉他們的心意自我的我執識啊，末那識啊，在離開這具身體之後，到天道當中去享福，這個是可以辦到的。
但是沒有任何一個生命可以從生與死的洪流當中解脫的，這是絕無可能的事情。因為你，我剛才講了，你的自我人格就是緣起於認知、體驗與意識記憶的結合。你的認知和體驗形成了感受，感受攀緣你的意識形成了自我。而你的生死輪迴就是這個自我在感受，在認知，在記憶，在重放。你這具身體死亡之後，你的記憶，你的自我，我執識，末那識，他依舊是在微觀當中被你的習氣，被你的體驗當中的細微的念頭所推動著走，你的自我人格是你習氣海洋當中泛起來的一朵泡沫而已。
這個泡沫呀，它會破滅。就是你的身體，你的這個形象，他是你的心靈的業力海當中泛起來的一個泡沫。這個泡沫破滅了之後，你的心識當中的自我認知他依舊存在，他依舊會被你的習氣推動，在另外的時空當中形成新的泡沫了。也就是說，他的這個生死的根本，生死的根子你是去除不了的，就像一粒泡沫你是不可能離開海洋的。
但是當我在，這種，能夠與無限、無量劫的這些細念構成的業力海洋當中，與業力海洋同在，能夠看到業力海洋當中每一個念頭的生滅緣起，並且覺受到每一個念頭那個有形態眾生的心意和感受的時候，我知道，一切眾生心意感受那個背後的，那個深層次的，那個清澈無生的，遍滿光明的性質，那個就是「我」。
換句話說，在我目前處於甚深的禪定境界當中的，那種清澈的「感應力」，那種不動的「專注力」的那個境界當中，我和一切無始劫來細念構成的蒼茫大海一樣的，這些無量無盡的，「念念有形，形形有識」的眾生是一體的。
不論這些眾生，他是人是鬼，是妖是魔；不論這些眾生，他是螞蟻還是蛆蟲，是天帝還是神靈，他們心識當中的那種清澈透明的圓滿，那個就是我。或者說，他們是我遺失在不同時空當中、不同歷史當中的曾經的我的形體，曾經的我生命的顯化；或者說，一切生命的顯化，皆是我的迷失；或者說，一切眾生身心當中未曾迷失的，那就是我的圓滿。
推廣而論啊，今天我現在到達了這一步，僅僅是開始接觸到了，構成生與死的這個最基本的條件了。我不再被生與死的基礎的細念和妄想所帶動、所迷惑、所改變、所牽動的時候，他們就在我的專注的、清澈的感應力當中，被光明所稀釋、所善解，被寬恕的溫暖所安寧、所消散，這個就是救贖。
換句話說，當這種救贖的程度，推進到我人體最表面上來的時候，也就是說，那個覺性的法界，就通過這具身體，到了人世間來。
你們想過沒有？你們現在每一個人就是有形象的，你們現在每一個人形象當中都是有意識和心識的呀，對不對？你們的人格一定是你們的認知與體驗啊。體驗就是習氣，那個認知，就是「念」啊。「念念有形，形形有識」啊！「念念有形」：就是你們現在的身體、形象、思維、意識、心靈認知。「形形有識」：你們的身體之內有你們的認識、自我感知、自我記憶，還有你們的記憶思維。
你們想過沒有，假設說，在這具身體內的修行者，在極盡微觀的那種專注清澈的感應力當中，我，與一切因迷失了我而形成「念念有形，形形有識」的眾生是一體一性的。當我將他們的形體分別，消融於修行者的純澈溫暖的寬恕當中的時候，他們就是我，只是我的智慧與慈悲在不同世界、不同空間、不同歷史時期的，不同形態的表達。
你們也是一樣的，你們現在的每一念，每一念背後的每一個心願，每一個心願背後的每一個記憶，每一個記憶背後的每一絲分別，每一絲分別背後的每一個覺知，每一個覺知背後無盡無量、不生不滅的天堂，和天堂最深處，那跟宇宙同在的，卻不被宇宙所帶動的，無來無去的那個覺性，是一體的。
今天你們的每一個人，包括聽我這堂法的每一個人，你們有沒有想過，你們都是如來的念頭。每一個眾生的心，都是如來迷失了自己本性的錯覺。就是因為現在你有了心意自我的感受，並且被自我心意的感受凝固在生與死的恐怖境界當中，這才蒙蔽了你如來自性的圓滿、清澈、無限，和無來無去穿透一切的究竟智慧。
可是事實上你們每一個人，包括聽到錄音的每一個人，你現在的心意就是如來的念頭，你現在的身體就是如來所講的「念念有形，形形有識」。可是「念念有形」，那個「形」，他本身是空性的；那個「念」，他本身是空性的。空性的念頭不需要你去糾正他，你只需要能夠接納他，在清澈的安寧當中接納他，念頭的分別就會消散掉。
「形形有識」，每一個形體他會隨著習氣的推動，形成今生前因後果兌現的現象，他也會有生有滅，有生有死，無需在意這具形體。當你的心安住在當下的，清澈透明的安寧當中的時候，你的形體微觀下的細胞構成的每一個因素，構成細胞的每一個生命力，在生滅相續的習氣推動當中，融化在你當下安寧的心，被你安寧和溫暖的心所稀釋、所寬恕、所淨化、所超度的時候，那麼當下，那就是如來的慈悲。
沒有任何一個生命離開過佛，佛也從來沒有離開過任何一個生與死的眾生。或者說，「念念有形，形形有識」，就是十法界三界六道一切眾生的緣起。或者說，一切眾生的緣起皆因為，「念」與「形」脫離了本體，而形成的錯愕分別。
如果說，在此刻當下，你的靈魂，你的心，能安住在你身心內在清澈、安寧，無所分別，卻接納一切的大慈悲當中——按照人類的話說就是愛，聖潔的愛；慈悲，你們理解不了，我就跟你們講聖潔的愛——當你能夠寬恕你自己，將你的焦慮、氣憤、恐懼，當將你的習氣當中的慾望、沉悶，全部將他寬恕，並且接納，並且安住在當下的，不批判，不分別，僅僅是愛與包容的，清澈和聖潔當中的時候，你就會親身見到天堂。
因為天堂是你本來就具有的本性，祂不是誰建造的，祂不是誰開創的。沒有任何生命離開過佛。任何生命的，心識本質的，不被心識所分別的，不被覺知所存在的，不被體驗所蒙蔽的，不被習氣所牽掛的，那就是如來。所以我經常說：祂，在眾生之內，眾生在祂之中。這就是西方靈修講的「愛從未遺忘一人」。
我今天跟你們講的啊，這個是個事實，這個不是我理解到的，因為實際上呢，你們現在就沒有一個人是活著的，沒有任何人，現在此時此刻是活著的。
我再跟你們說一句驚世駭俗的話，你們的眼睛現在什麼都沒看到，你們現在所有的人，都是在心靈的認知當中回放著，心靈曾經的記憶與習氣，才投射出來了外界的我和聽法的你。實際上，你現在聽法的這個身體、這個意識、這個心識是不存在的。真實存在的，只是那個不被你的心識、意識、身體所牽動、所掩蓋、所觸及的那個「佛」。
實際上，從根本的究竟義上來講，你們就是我的念頭。從根本的究竟義上來講，你們的形體，就是那尊如來，迷失在這個世界當中的念頭所呈現的業力的形象。而在這個業力形象當中的心識、意識、眾生的你，和那尊佛，那個本來如一的不可說的如來，是一體一性的。你們只是因為分別而離開了祂，你們只是因為對自我的體驗而障礙了祂，你們只是因為迷失了祂而有恐懼，有恐懼而有分別，你們只是因為貪戀恐懼，而形成了對生命的渴望。
對生的渴望，體現出來了身體；對生的維護，體現出來了死亡，明白嗎？有生才會有死的。而那個佛呢，是在你的生死心意分別當中，從來沒有被你的心意所改變過，從來沒有被你的心意所觸及過，從來沒有被你的感受所玷污過，從來沒有被你的習氣所沾染過——落落清淨，寂寂無為。祂是究竟的愛，祂是無限的寬恕，祂是圓滿的接納，這就是慈悲。
導致一個人生與死的根本原因，就是對自我的維護。因為你維護的這個自我，根本就不存在，從來沒有真實存在過，存在的都是你的內心的這個認知，對所認知幻境的維護，從來都是你對錯覺的維護，從來都是恐懼反過來牽動了你，而去維護他的世界。恐懼形成的陰影，對於恐懼形成陰影的維護，形成了魔王的世界。
我跟你們講啊，我是個修行的人，修行的人不屬於人類。「我不是人」，這句話對於你們是罵人的，對於我是事實。既然我不是人類，所以我對這個人類的自我形象、自我人格、自我尊嚴、自我名譽、自我體驗、自我感受，我是一概是拒絕的、否定的、不承認的，但是同時我寬恕他們。只有他們不是我的，我才能寬恕他們，如果他們是我的話，我怎麼去寬恕呢？就是因為他們不是我，所以我能寬恕他們，但是寬恕的前提是，我知道他們不是我。
所以我知道他們是怎樣，將真正的我，那一尊如來，那一尊諸佛的法身，帶到生死輪迴當中來的。那個就是因為「無明妄動」。「無明妄動」，這句話對於人類來說太高深了。「無明妄動」就好像是，從體驗上來說的話，就是有一絲的內疚，從人的感受體驗上來說的話，就是有一絲內疚，你無緣無故地形成了一絲內疚。在沒有內疚之前的話，是沒有「你」的存在的。那一絲內疚，你可以把他理解為，對於存在的不確定，就說是你不確定自己是存在的，然後當你去確定那一瞬間，就形成了三界六道。
或者說三界六道十法界是自性如來的倒影，而這個倒影是一念妄動而來。而那一念妄動，從我們人類的意識概念上面去理解呀，那個就是自性對於自我的分別。祂不知道自己是什麼樣子，祂想去分別自己的時候，這一念妄動形成了最初的所說的這些世界——這個覺性呈現出來的法界，覺性本身是妄動啊，我跟你們說清楚啊，覺性不是覺知啊，覺性是法界，不是三界啊。
你的清淨自性，那個諸佛法身，那個究竟如來，祂是無形無相不可說的一體。祂跟整個宇宙眾生是一體的，但是一體的一切形態，卻在祂其中生滅，祂卻不會被生滅眾生的諸相、諸心、生死緣起所觸及，所帶動。祂是一切輪迴眾生的心，祂是一切眾生思維的意，祂在一切眾生的心心念念無始劫川流不息的，念頭當中的，清澈清醒的當下，但是祂卻不會隨著任何念頭的眾生的生滅相續的業力，而改變了自己無來無去的莊嚴，這個就是佛。
從那一念妄動開始，你可以說祂是對於自己存在的認知。反過來講，從體驗上來說的話，那個是對……哎呀，怎麼說呢？就好像是眼睛睏了之後，就眼睛看到虛空當中的這個……看到虛空時間長了之後，他看到虛空開始有點……就是眼睛有點發酸了之後，他懷疑他所看到的這個虛空是不是真實的。就分別的這一念，虛空就變成了真實。原本虛空是不存在的，看虛空的眼睛也是不存在的，但是就是因為這一念的內疚，這一念，「不確定自己的存在是否是真實的」這一念的覺察，而形成了十法界。
現在我還沒有完全回歸到這個地方，所以我講這個東西呢，我只能講那個大概的意思，大概的義。我是沒有辦法完全還原祂，因為我現在只是八地菩薩，我沒有到如來那個地方。如來那個地方是沒有法可得的，十地菩薩就是如來，就是佛啦。
在一切世界當中講法的都是十地菩薩，佛是不講法的，知道吧？佛是無法可說，無法可得的。若言如來有少法可得，即名謗佛啊。所以說，在一切世界當中宣法的，不光是在人間啊，在天上、在龍宮、在地獄裡，在其他的外道世界裡面，宣講解脫究竟法的全部是大菩薩。只要有所表現的，一定屬於智慧；只要是有所體驗的，一定脫離不了慈悲。智慧與慈悲是究竟法身的表現，表現卻不是究竟法身，明白了吧。
所以說一切眾生啊，構成你們身心的，極盡微觀的，生命的生和死的基礎，全部是無限無盡的，如充滿蒼穹充滿宇宙那種細念，相續川流構成。而那個念頭在微觀當中跟你現在的身體是一模一樣的，具有身體感受，具有「五蘊六識」，具有思想，具有記憶，每一個念頭都有不同的形象。
可是，你們要知道，任何念頭，那全部都是佛的念頭；任何念頭的背後形成的那個習氣的凝固，形成那種體驗，全部都是佛的迷失。沒有任何一個念頭眾生是，平白無故產生的，任何念頭的形態的眾生，任何形態眾生的心識自我，全部是同一尊佛，迷失在不同世界、不同空間、不同時間的，業力的呈現。而業力本身是空的，念頭本身也是空的，你只需要清淨接納他就行了。
「我不是這具身體，我也不是認知身體的自己。」這個是我一直在給你們講的，也是自己在身體力行的一個修行的咒語。
我跟你們講今天這堂法，不是講道理啊，我講的全部是事實，就是我到了這個地方，我告訴你們事實，並且告訴你們怎麼去面對。
我今年四十九歲了，四十九歲了，馬上快五十，現在算是中青年吧。在這具身體裡面啊，就這個人，這個人類的性慾是極其強盛的。就說我呀，我個人體驗當中的這個性，性的慾望，是極其強盛的。
我看了很多人對性慾的這種，他們很懺悔呀，他們覺得性慾很罪惡呀，他們覺得自己，跟別人亂搞了幾次，他們覺得很羞恥。我從來沒這種感覺，因為我從來沒有在這方面犯過錯誤，我沒有在外面亂搞過。我沒有去嫖過妓，沒有去搞過什麼這些，不應該發生的事情。所以說我在性生活上很檢點、很清白，這個是我可以在十方諸佛面前發誓的。
但是呢，這個並不意味著，我行為檢點就意味著我個人的性慾就會很寡淡。從我大概十三四歲開始吧，那個性的那種強烈的、澎湃的力量就開始覺醒了。那種澎湃力量的話，就經常搞得我是徹夜徹夜難眠的，就整夜整夜睡不著覺。
我記得大概十三四歲吧，那段時間我還沒當兵嘛，我是十五歲當的兵嘛。在我當兵前的一兩年，那段時間的話，就說是我穿褲子呀，我自己去穿衣服呀，都很小心的，為什麼呢？因為這個男性器官啊，基本上是24小時處於勃起狀態。
就說是我個人的性的這個習氣和慾望極其強盛的。而且因為我自己，潔身自好嘛，就是不去做這些有違道德倫理的事情，所以說他那個精氣保存得很完整。越完整，他就越強盛；越強盛，他就越亢奮。最後就導致我整日整夜地失眠。
時至今日，我看我是……咱們算十三歲吧，我從十三歲開始，到現在我四十九歲，三十六年過去了，這個慾望，這個性慾的這個力量，大概比我十三歲的時候大概減少了有百分之——百分之四十吧，百分之四十，多的不敢說。他是隨著這細胞的衰老啊，這個性的衝動和習氣，那種強大的熱能，導致的那種亢奮和衝動減少了百分之四十，但是他依舊很強盛。
但是就在今天早上，今天早上的時候，我是又讓他弄醒來了。大概4點多的時候，又弄醒來了。醒來之後呢，因為我的心啊，我自己的心很乾淨的，我的心很乾淨，就是說在我的心識的體驗裡面，沒有儲存過多的對男女性交啊，肌膚之親的這種感受。但這種性慾的這種習氣啊，他就會幻化出來——天道，就是魔王世界裡面那種景象。
那種境界裡面的，真的是金碧輝煌啊，而且說是一些極其美麗的那種仙人女子，那個是真實的魔王的世界。他們跟……我在另外空間的這個形體，對於魔王世界裡面那些魔女呀，對於人類而言，那個就是神靈吧，對於那些神靈魔女來說，是極其尊貴的，是極其誘人的吧。就是我在他們的心目當中就像唐僧肉一樣，咬一口那個真的可以長生不老了。那個可能就說是，和我一次怎麼樣之後，她可能就在魔宮裡面就直達天庭了，就會成了下一任的教主都有可能了。
所以她們在性慾那個習氣裡面所幻化出來的，那種形態啊，極其的美貌，而且她很莊嚴，你知道嗎？她，體現出來的就是類似於那種，像是那種，敦煌壁畫裡面那種仙女，長得很莊嚴、很飽滿，但是又非常地俏麗。
當時我是在側臥著的嘛，我閉著眼睛但是我內在已經醒來了。我就以我內在的清澈的這種感應力呀，這種專注力，去看著這些性慾習氣所演化出來的，魔宮天道裡面的這些仙女的，這種誘惑呀，這種含情脈脈呀，這種輕觸，就是她們撫慰我的身軀呀，她們表現出來的是風流，但是她並不淫蕩，你知道嗎。風流，但是她們並不淫蕩和下賤。她們只是以一種愛慾的那種深情在撫慰你。她們並不是直接露出她們的身體，去勾引你的淫慾，她不是那樣子的。
然後我在看著她們的時候呢，實際上我看到的，是我內在，由無數細念，而構成的世界，由無數細念中，無數的，無形無相，卻充滿虛空的這種習氣經驗，而構成的整個的生命境界。我看到的是我內在的生命境界，我看到的是我內在，性慾習氣所演化出來的魔宮魔女。
然後我在看到她的時候呢，同時啊，你會看到在魔宮的深處啊，有非常光明的、純淨的、穿透力極強的那種智慧性的光透出來。你靜靜地看著她，不為所動，你以你自己的純淨的心去寬恕她，接納她。在接納的本身，那些魔女魔王的世界，金碧輝煌的那種宮殿，在宮殿的深處，在天盡頭，就會出現了那種空明而莊嚴的法界覺光。
然後，我內在的這種清澈的專注力，和從魔宮深處透出來的，從天界盡頭透出來的那種莊嚴神聖的覺性之光，就漸漸融合在一起了。
然後呢，那些由無數細念構成的，那些魔宮、魔王、魔子、魔孫們，無量億的眾生的心識，就融化在我內在的空明的覺照當中了。那些魔女的習氣，那種充滿了愛意的，婀娜多姿的身體所散發出來的，充滿荷爾蒙氣息的那種豐腴的身體，就融化在我內在的無私無我對她們的接納的聖愛當中了。
然後一切念頭，就地消散；一切性慾的習氣，就地分解。剩下來的，就是那不變、不動、不易，充滿十方三世的覺照虛空。
這個就是M宗的「大手印」，一切念頭升起後，他是自行解脫的；一切習氣相續後，他是自行融解的。無需去分別他，無需排斥他，無需去抵抗他，無需去厭惡他。只需要知道，你只需要知道，接納，清淨接納他就可以了。接納的本身就不會被這些淫慾的習氣所帶走。淫慾的習氣一旦融化在當下接納的愛與清澈當中的時候，建立在淫慾之上的形象、念頭、心識、意識、記憶，形成的境界，形成的魔王宮殿，就頃刻間，如一縷青煙一樣消散了。這是我人生當中第一次，真正實證到「大手印」。這就是無上直觀自性解脫之道。
我今天給你們講的法呀，這個是密教的核心的核心，這個是八地菩薩以上的法。你不需要去念咒語，你不需要去讀經書，你不需要去磕大頭，你不需要做什麼前行、五加行、後行，不需要，都不需要。你只需要安住在你心識當下的，專注而安寧的清淨當中就可以了，你只需要寬恕，不能讓你安住的煩惱的自己就可以了；你只需要接納那個向外攀緣的，恐懼不堪的，自我的心識就可以了。真正在這個世界上修行的，就是你自己離開了那個佛的，而形成了的分別的妄想。真正要修行的是他而不是你，因為你本身的自己就是佛，不需要修行的。
明白了嗎？所以說人世間最難過的就是淫慾。「生、死，大事」，無非是「飲食男女」呀。「食色性也」呀，食色性也，這個是你沒有辦法通過外界去掉的。
這個不是我不相信啊，這個是我用神通觀察過的。我在甚深甚深的那些微觀世界當中，以智慧普照，三世十方過去未來一切修行當中的眾生，我沒有見一個八地菩薩以下的覺者，在三界之內可以剔除性慾的，絕無可能的事情。因為性慾他就是你，你就是性慾本身，你去除不了的，但是你可以接納他。
你不可能把自己的影子從你自己的身體上割掉吧。性慾是你心識分別的影子，你知道嗎？性慾的根本，就是你的由見性投射出來的所見分別。性慾的根本，就種在「地水火風見識空」七大元素之上，構成的心識的習氣感受當中，你是去不掉的，沒有可能去掉的。
所以說，在密教修法裡面就是要直面性慾，去接納他，讓性慾在接納的、清澈的覺照當中，融化在覺性的光明當中，這個是唯一的解脫之道。因為只有超出於見性之上的靈性光明，才可以融化見性所形成的分別業力，明白了嗎？
在見性之上而形成的一切分別，和見性是同體的，你不可能把自己從地球上搬起來，明白這個道理吧？水呀，是不可能把自己洗乾淨的，人是不可能把影子從自己身上割掉的，人是不可能把自己從地球上搬起來的。同樣的道理，由見性所派生出來的「地水火風見識空」，形成的習氣分別，是不可能淨化習氣分別本身的。
只有超越了見性之上的，靈性的生命，那種永恆無限的愛，連帶著覺性無生無滅的智慧，只有無生無滅的智慧通過安寧的心，去接納了性慾習氣的翻滾波瀾。習氣在空性，在明空覺性的普照當中，被愛的安寧所融化、所分解之後，淫慾而形成的，而投射出來的眾生相，會隨著習氣的淨化而消散的。整個宇宙當中，那曾經魔王的世界就會變成了佛的剎土。
這就是我對魔王的救贖。因為他，原本是曾經迷失的我。當他甦醒了，對於我曾經的記憶，那麼這個魔王、魔宮、魔女，那就是我的化身。也就是說，他，是我在三界六道當中的一個國土，或者說魔王的世界，是佛的世界在人世間更推進了一步。
更進一步地講，就等於說這一尊佛，通過救贖了魔王，而救贖了被魔王所控制了的，億萬劫來無數億兆眾生的生死輪迴。任何眾生聽聞這個法，都可以從自己靈魂深處，解開魔王對你累世劫習氣和妄想的束縛。
不可能一次性解脫，但是你經常聽，他解脫的程度就會越來越大。因為那個魔王，那個魔王的相、那個魔王的體、那個魔王的氣息、那個魔王的感受、那個魔王的心念，那個都是曾經的我。而曾經的我今天回憶起來了原始的我，那麼他就與諸佛無異。沒有眾生脫離了如來，一切眾生都是如來的念頭而展現的業力化身。這就是今天我要給你們講這堂法的根本原因，叫「直觀自性解脫之道」。
修行啊，是一個向內走的過程。無論什麼時候啊，記得，「愛是生命存在的唯一的意義」。我們到人世間來有這麼一個形體，在人世間唯一的使命和責任，就是去修改我們的靈魂曾經做錯的選擇。因為我們的靈魂，我們的心識啊，就是內心的自我在脫離了身體之後，在思量心的海洋上形成了，那個……認知的分別而凝聚了體驗的習氣，那個構成了我執識。
這個自我、自我感、自我認知，脫離這個形體之後，這個身體死掉了之後，這個自我感他依舊存在的。他會隨著思量心當中，儲存的前因後果的習氣的因緣境界，繼續相續，被因緣境界推動著，繼續輪迴，是永無止境的。
但是呢，就是因為他過去，在過去的境界當中，所做的錯誤的選擇，維護了那個自我感，而導致了今生投胎成為我這具人體。所以說我這具人體在今生的生命當中，唯一的目的，就是在我活著的今生，去遵從真理的標準，去修改自己曾經做錯的選擇。
自己曾經做錯的選擇，無論有多少種錯誤的選擇，一定是源於——不能寬恕。不能寬恕，我才要索取；不能寬恕，我才要分別；不能寬恕，我才要排斥；不能寬恕，我才有恐懼與輪迴。
所以說今生我的功課，就是在碰著任何事情的時候，我要去寬恕我內在那個不能寬恕的我自己。這是我今生到人世間來的唯一的功課——寬恕自我，寬恕那個不能寬恕人世間的自己。
當我內在不能寬恕人世間的自己，被信仰真理的這個自我，被信仰真理的這個修行者的溫暖所寬恕了，被溫暖的寬恕所融化了，被融化的安寧，所熄滅了不能寬恕我自己的分別的時候，當自我分別感和自我體驗感的恐懼消散在當下的那一刻，過去我做錯的那道選擇題，就消散了。
過去的我消散了，當下的我消散了，未來的我，那個必定要輪迴的我，也就消散了。那麼當下不被過去現在未來，三界輪迴所帶動的，那就是那個如如不動、究竟圓滿的如來。所以說寬恕自己，是成佛的最快速的道路。
人世間最可怕的呀，不是死亡。在戰場上有多少人，因為打仗打急眼了嘛，衝鋒陷陣，死亡對他們來說的話，沒有任何概念的。有多少年輕人，醉生夢死，為了愛情割腕的、上吊的、跳樓的；有多少人股市炒賠了，傾家蕩產從幾十層樓上一躍而下的。死亡對於這些人不可怕，可怕的是活下去，你知道嗎？
那麼修行的人也是一樣的，對於修行人而言的話，這具身體的死亡根本不可怕，可怕的是在你活著的臨終的那之前，你都沒有見到自己身心當中，那個不被身心自我所牽動的如來，那才是最可怕的事情。
如果你活著的時候不能讓內在的這個自我死去，那麼你死去了之後，這個自我一定會讓你的生命繼續輪迴的。而融化自我、消融自我的唯一辦法，就是在當下他去維護自己的時候，你記得，去理解他、寬恕他，以天堂的光明去溫暖他，以空明法界的慈悲，去寬恕他。你寬恕他了，他消失了，留下來的，就是那個不生不滅的，穿越亙古未來，當下究竟的，諸佛的法身。你就是那尊佛，只是被人格的你的心意埋葬了億萬劫而已。
性慾是一個修行者最難過的關，但是到今天為止我還是生平第一次沒有被他所帶動，生平第一次，這是。我就是靜靜地看著他，接納他，擁抱他，然後在他們的身心深處，在那些曼妙的形體和透露出來的那種慾望和荷爾蒙的深處，在整個無窮無盡、金碧輝煌的魔宮深處，看到了法界諸佛之光。
我內在清澈的、安寧的接納心，與法界諸佛之光合一的時候，我神奇地發現，這些鞭打了我幾十年的，三十六年的性慾的這個習氣，竟然第一次在我身心當中像潮水退去一樣，露出來了性慾本質的，那種覺性的光明。
這個對於我而言，是個天大的事情。這個對於我而言，性慾開始消退了，性慾構成的這個魔宮開始分解融化的這個事情，僅次於基督耶穌邀請我那一次。
如果不是基督耶穌邀請我，激活了我的靈性，那麼我可以說是，就是我是屬於釋迦牟尼佛的教法成就的一個覺醒的大菩薩，我是一個八地菩薩，但是到此為止了，我今生就不可能圓滿九地，更不要指望往十地突破的事情了。因為一切修行全部是在五蘊六識當中完成的，覺性那個地方是「無生無滅」的。
如果僅僅是，在我經歷死亡，覺醒了不生不滅的法界的慈悲，但是我人性的這面不能夠消散的話，我就是個剛入八地的大菩薩。那麼後面這幾十年，那就是達摩祖師講的，「隨緣度日」，混吃等死。
什麼都別幹，幹了沒什麼好處，什麼都別說，說了沒有任何意義，保持住你的覺性就行了。這些習氣呢，他不是你，隨著你的這個覺性的增長，他們就消散掉了，但是實際上很難的。你不主動去以愛去融化你內在的恐懼，以寬恕去接納你人格的妄想，想讓這些習氣自動消散，是幾乎不可能的事情。
所以說歷史上有很多有成就的這些佛教修行徒，他們已經有成就了，他們為什麼還要輪迴呢？就是因為，他們迴避了習氣。他們拒絕性慾啊，拒絕這些深層的習氣，這些習氣不會消散的，在他們輪迴轉生的時候，依舊會在深層次上，掩蓋他們的覺性，擾亂他們的覺性，迫使他們的覺性去分別，形成「識」，有識就有境界，有境界就有生死。就會有「念念有形，形形有識」的，他在不同空間的身體，就像今天的我一樣。
所以說，我是在釋迦牟尼佛的教法當中成就的，我是釋迦牟尼佛親手度化的一尊八地菩薩。我敢向十方三世諸佛起誓，我所言不虛的。我如果今天不是八地菩薩，我說我是八地菩薩，那我是要下無間地獄的。這等於冒充神佛，這等於褻瀆神靈。而且因為你是八地菩薩，你是可以說法的。
「講經」「說法」是兩個概念啊。「講經」是你們照著那個經書照本宣科，講每一個字的意思，告訴人們道理，告訴人們佛經當中的道理——「這句話什麼意思，那句話什麼意思」。而「說法」 ，必須得是見性者才能說法。非見性者，宣說三藏十二部經，皆同魔說——都是魔鬼在惑亂眾生心智，毀滅眾生法身慧命，這個是達摩祖師講的，不是我講的。
如果我今天不是八地菩薩，我是不可以講法的。法，是直指人心，明心見性，解脫生死的道路，唯有解脫生死、見性明心的覺者可以宣講。今天我確確實實是解脫了死亡的，明心見性的，以智慧作為生命本體的一個覺悟者，所以我才能講法的。
但是，如果剩餘的這些性慾的習氣，不把他消除掉，不把他淨化掉，不把人格自我的認知和分別，把他消融掉，那麼，覺性是覺性，人格是人格，我未來還要輪迴的。
不一定輪迴到人世間，可能輪迴到其他世界，天界，甚至於更高的世界，去當一個什麼大菩薩啊，或者當一個天王啊，或者在哪個世界當個皇帝呀，繼續修行，那個時間就會很漫長很漫長。
所以說這個時候就出現了基督耶穌，過來向我示現，來邀請我進入祂的法理的範圍，去體驗西方靈修的內容。祂的出現，祂身上綻放的那種聖潔的天堂之光，瞬間激活了我生命當中，蘊含在我細胞深處的，極盡細膩的生命的原本的性質，那就是靈性的光明。
那個光明已經被我遺忘了億萬劫了。在覺性那個地方，億萬劫只是在當下，但是在存在這個地方，億萬劫那就是億萬劫。真是這樣子的，當我甦醒了之後，我就知道，我今生啊，當基督耶穌那神聖偉大的聖潔之光，上帝的光芒，喚醒了我生命內在靈性的生命的遠古記憶的時候，我知道，我這一輩子有可能成佛了。
當時我看到那光明的時候，我記得我內心的這個自我啊，自我感，五體投地，就立馬就趴在祂面前了！就立馬就趴在基督耶穌面前，就說是淚流滿面啊，為什麼呢？
佛教，釋迦牟尼佛是我的恩師，到今天為止，祂也是我的恩師，祂教會了我智慧。就是在生死當中，我依據著對釋迦牟尼佛全然的依賴、全然的崇拜、全然的依託和相信，選擇了釋迦牟尼佛覺性的清澈，而接納了自己的死亡，但是我個人的人格當中，是沒有慈悲的。
我是個修行的人，我承認我是個大雄勇猛的、上根利器的修行者。歷史上像我這樣擁有宿世根源的，只為真理而活著的，願意在真理面前把自己，凌遲瓦解的人沒有幾個的。我是真真正正的、大雄勇猛的修行者，我承認這一點，這是事實。
但是我不是一個慈悲的修行者，我身上壓根就沒有慈悲這回事兒。如果非要打分的話，我的智慧是一百分，是滿分的！因為進入到八地，那個就是佛，只是祂智慧不圓滿而已，但是祂智慧的性質，跟佛是平等無二的。但是我身上沒有慈悲的概念，要打分的話，我的智慧是一百分，我慈悲大概只有十分？十五分？不會超過十五分的。
因為我認為對於自我的愛護是對於真理的背叛，對於自我的同情是對佛陀的玷污，對於自我的呵護是對於信仰的踐踏。所以我對我自己非常狠的，很苛刻，很嚴格，很冷酷，同樣我對別人也沒有同情心的。我認為你要是達不到我這樣的虔誠，你就不要跟我在一起。我要是跟你們……
換句話說，換在2022年之前，我如果和現在在網上追隨我的這些修行者說話，我會認為，我跟你說話是在罵我自己。我看到那些人對真理的虔誠和渴望，建立在想要獲得福報，想要升天，想要讓自己老公身體好，想要讓自己姑娘考上大學，想要讓自己活得不痛苦，我認為你是在玷污我的信仰。
我認為我和你說話是在跟一隻狗說話，是一個性質；我認為跟你在一起，就好像我的餐桌上跳了一隻癩蛤蟆一樣的感覺。我內心裡面對心向世間的人，我認為他們不屬於人類，我認為他們屬於蒼蠅、癩蛤蟆，低級生物，很骯髒，很噁心。你寧可去做一個凡夫俗子，你都不要在我面前談信仰。
我的信仰是我用我的命來供奉的呀。我的信仰是我用我的生命的全部去供奉的呀。我的信仰是在我經歷無數次，無數次的生死考驗當中，徹底地放棄對自我的維護而去擁抱真理，而建立起來的絕對的忠誠、絕對的忠貞、絕對的堅韌與絕對的純潔。你們卻要用我的信仰去滿足你人性的情感，你不要……讓我對你慈悲，你有病吧？
換在2022年之前，我就是這樣子的，對自己很不留情面的，就是這個披肝瀝膽的，把自己的五臟六腑翻出來曬太陽的勇氣。我喜歡這樣的人，因為我過去就是這樣的人，一模一樣，我對我自己很殘酷的，那真的是可以用殘酷來形容。
就是因為基督耶穌激活了我生命當中，被我的人格意識和心意分別遺忘了億萬劫的那種靈性，在那一刻，當我五體投地，匍匐在耶穌面前的時候，我能感受到祂身上的聖光在撫慰著我的身體；在那一刻我知道了什麼叫愛，你知道嗎？真的，在那一刻我終於覺得，我這輩子沒有白活，你知道嗎，我體會到什麼叫愛了。
我就是那一天轉變的。哎，你們改變一個習慣還需要20多天，人家說一個好習慣是四週養成的。就比如說你想戒煙，四週；你想要減肥，四週；你想要跑步，四週；你想要去堅持某一個行為，四週。養成一個習慣需要四週，戒除一個習慣的話，可能需要更長時間。可是我的人格內在的那個自我啊，那個很冷酷的、很嚴格的、很剛強的自我，一瞬間就沒了！就在基督耶穌那聖潔和無限接納的愛當中，讓祂的光明撫慰我的身體，穿透我的身心，融化我靈魂的時候，在那一瞬間，伴隨了我48年的人格，那個堅強的、冷酷的、嚴格的，那個冷血的那個自我，不見了！
在那一刻我生命當中，被我心識遺忘了億萬劫的生命的靈性，生命原本的愛的溫暖呈現出來的天堂甦醒了。天堂一旦甦醒，人格自我就好像是那個冰塊上結出來的花朵一樣，他就瞬間就凋謝了，因為那個冰塊不在了。
我活了四十八年，我不知道什麼是愛，你知道嗎，我真的不知道什麼是愛。我真的不知道什麼是愛，但是當我自己在耶穌那兒體會到愛的時候，我才發現，愛呀，是沒有辦法說出來的。愛是生命本身的感動；愛是源自於生命本質的純淨；愛是生命本身擁有萬物，可以接納一切傷害的坦誠；愛是擁抱一切罪惡和敵對的溫暖；愛是沒有我和眾生分別的接納；愛是穿越了過去、未來、當下，永遠未曾改變的歡喜與亢奮。
在那一刻開始，我就知道我的生命不一樣了，真是不一樣了。第二天早上我醒來了之後，我覺得那個是錯覺，我不應該……我是佛的弟子呀！
我在2016年那一次魔考的時候，我放棄了，那一個英國劍橋的高材生，那個家財三十幾億美金的女富豪。在那一刻開始，我親眼見到，釋迦牟尼佛在虛空當中給我的靈魂披上袈裟的。祂給我摩頂，給我披上袈裟，給我剃度了，那一次。我的心從選擇人世間的自我成就，到轉向了選擇真理，選擇了信仰。在那一刻，我放棄了作為一個常人，作為一個人類在人世間所渴望的，一切的權力、美色、財富、地位、身份、榮耀，一切一切的光環，全部我放棄了。我是釋迦牟尼佛的弟子呀！
在死亡的時候，我看到的也是十方諸佛。我也是依據釋迦牟尼佛的清淨教誨，接納了我自我人格的死亡，而綻放出法界不動的智慧的。我怎麼會看到耶穌呢？我跟祂不搭嘎啊。我從來沒有信仰過祂，祂的書我一本都沒有看過，祂的教誨我一句都沒有聽過。在我生命的痕跡當中，有M宗的生生世世的這些教法的痕跡和體驗，但是沒有任何一世是我跟基督教有關係的，跟耶穌有關係的，沒有！
可是當祂浮現的時候，我發現真的，也沒有辦法的，神就是神，你知道吧，神就是神！當神出現的時候，你的人格自我是沒有抵禦能力的。
你想我平常是一個多麼驕傲的人，我平常嘴上雖然說「咱們平等，眾生平等啊，我是一個修行的人，你們都是我的親朋好友」，那是在2022年之前啊，但是在我內心裡面我真的是把……我認為你們都是註定要死亡的鬼而已，而我是一個不斷地踐行諸佛智慧，回歸法界的一個神靈。那時候我還不是大菩薩呢，我內心裡面沒有什麼慈悲的。
可是，我這麼驕傲的一個人，當你真正地看到真神的時候，看到基督耶穌身上，綻放出來的那種絕對聖潔、絕對無私、絕對無我的溫暖的聖光，看到祂眼神當中那種絕對的平安和慈悲的時候，那是一種絕對純潔、慈祥的平安，絕對，沒有任何人性的雜質，瞬間我身體內，細胞當中的生命本質，就超越我的人格意志，超越我的心靈感知，超越我的心識分別，直接就撲向祂了。
那根本就不是我人能控制得了的，我閉著眼睛，但是在我的內在，那個空間當中，我的人格的自我，那個心識的體驗，就直接就趴在祂面前了。哪怕我不情願，那個真的就像是狗見到老虎的感覺一樣，哪怕，無論你是害怕也好，還是恐懼也好，你的腿是發軟的，你是不由自主地就匍匐在祂的面前了。
我內心的這個我執的心識啊，匍匐在耶穌面前的時候，我內在的那個心識記憶都不知道發生什麼事情了，我為什麼會給祂磕頭？！而且是那種五體投地的那種長頭。我甚至於都不能夠去抬頭去看祂，我的整個身體被那種聖光壓得死死的，就只能去臣服。而我內在，超越我人格自我心識，超越我意識自我體驗的，那個生命的靈性卻在痛哭流涕，那真的是嚎啕大哭。
那是我迷失了億萬劫的愛啊，那是被我人格自我埋葬了億萬劫的，從來沒有改變過的愛。那種愛是可以融化死亡的，那種愛是可以融化生命的，那種愛沒有和任何生命分離過。那種愛，可以在一切眾生的生死輪迴的剎那間，賜予眾生天堂的永福，那是神的力量。
所以說到今天為止我有兩個師父。釋迦牟尼佛，為我剃度了，給我披上了僧袍；基督耶穌，以祂聖潔的靈性的光明，點燃了我生命靈性的記憶，有了靈性的記憶，我生命原始的靈性甦醒了之後，我的人格的心識自我，建立在見性之上的「地水火風見識空」七大元素構成的三界六道，就開始瓦解鬆動了。
第二天早上我醒來，我覺得昨天是一場夢境，我在自檢身心的時候，我發現我的人格自我不見了。不是我人格自我的記憶不見了，而是我人格自我的本體不見了。過去我內在的人格就是我自己，而現在的我的人格僅僅是靈性穿的一件衣服而已。我好像就在一瞬間，一夜之間從男人變成女人了。我的這個身體還是我自己，但是我的某些器官沒有了，你知道嗎，就這麼可怕！
但是我的轉變就是在一瞬間，從那天到今天為止啊，2022年1月20號，到今天為止，我沒有發過火，我沒有發過火，你知道嗎？而且就算是有多麼大的傷害和仇恨，我都能寬恕，這個是靈性的力量。這個是耶穌點燃了我靈性生命力，賜予了我能寬恕的力量。
而且我才真正知道寬恕是我今生的，唯一的功課，和永恆的功課。唯有通過寬恕，我才能夠修改我自己，在生死輪迴的過去，所做過的一次一次錯誤的決定，而形成的今生的一幕一幕的，眼前的對境。
換句話說，我在踐行著耶穌的寬恕的法門的時候，就是耶穌激活我靈性的生命，開始取代我，人格人性自我生命成分的過程。換句話說，就是靈性的天堂開始取代三界六道眾生生死輪迴歷史的過程。再換句話說，就是三界六道微觀眾生，被靈性天堂所救贖的過程。
或者說，是釋迦牟尼佛的諸佛的報身，透過耶穌賜予我，激活我的靈性的天堂之身，開始在救贖三界內魔王世界眾生的過程。當祂們的救贖到了最後一步的時候，就是靈性的生命徹底取代了微觀之下，「三十二億百千念」的一切念力。「念念有形，形形有識」的眾生，都被寬恕的靈性所接引到、救贖到靈性天堂當中的時候，在我的身心內在就不再有三界六道的生命的因素了，就不再有過去、未來因果的緣起了。
一切眾生的形態，「念念有形，形形有識」的無量劫來眾生的生死輪迴，就會消散在，無生無滅的、永恆幸福的天堂之中了。那麼這具身體之下，就是天堂的光明與法界的智慧，圓滿合一了。而圓滿合一的瞬間，就是那究竟的如來——那個「祂」，通過法界，通過天堂，通過人間修行者的身心語言，在三界當中，在人間當中，展現出來了祂究竟無為，卻圓滿永恆的法門。那就是一條救贖眾生，脫離生死輪迴的直觀的通道。
我過去是不懂愛的生命，因為我真的沒有嘗過什麼是愛的滋味。當我真正地體驗了一把，生命深處那不受我人格自我阻攔，不受我自我意識控制的，愛的澎湃洶湧的時候，我才知道生命是如此的美好啊。
生命是如此美好，就哪怕說是我，現在我真的，我哪怕不成佛了，哪怕我永遠處於這種生命狂喜的、亢奮的、光明的、源源不絕的、永恆無限的愛之中，我也願意的，因為那是究竟的天堂。
天堂是法界諸佛的倒影。法界諸佛呀，諸佛祂是智慧，祂是一種性質，祂是無生無滅，祂是不被意識分析、不被覺知存在、不被體驗觸及的；而天堂呢，祂是智慧的倒影，祂是智慧中的……祂是那個覺性的普照，被普照的境界，所凝固形成的覺知，而覺知呈現出來了生命，而生命本身，又體現著諸佛的慈悲，生命將慈悲折射為了愛，那就是永恆光明的極樂天堂。
現在我的本體，就是極樂天堂。極樂天堂到現在，到今天為止已經推進到我的心識內在，就是構成我人格自我的基礎，推進到我的思量心的，基礎的這個因素裡面去了。所以我才能夠看到，剎那間有「三十二億百千念」「念念成形，形形有識」的生命的真相。而這種生命細念習氣構成的魔宮，今天已經開始在我的內在的這種愛的寬恕當中，被融化，被救贖，並且在愛的寬恕當中透出來了，法界覺性，諸佛的空明、莊嚴之光，這個是一個重大的進步。
你們在座的每一個人，未來聽到這堂法的每一個人，今天我跟你們講的這堂法，就是原始的十方諸佛，穿越時空告訴你們這個實相：你，就是如來的心念。你的心念，就是如來迷失在這個世界當中的錯念，要通過你的心念的選擇改變你自我人格的錯念，你就能甦醒你如來清淨的面目。
這個是今天我想告訴你們的這堂法的一個根本的原因。任何生命都沒有離開過祂，一切生命的心念都是祂迷失在不同空間的錯覺；一切眾生心念，自我背後的那種清淨、永恆的莊嚴，都是那一尊佛的體現。
現在你的本來的究竟面目，就是釋迦牟尼，就是文殊菩薩，就是基督耶穌，只是被你對自我的維護，而將你自我的心，鎖死在了思量心所呈現的，習氣汪洋大海當中，上演著一幕一幕的，生死輪迴鬧劇。
所以說，不要害怕痛苦，去寬恕內在痛苦的你自己。寬恕，是神靈的權利，只有神，才有寬恕的權利，你們記住我這句話：你能夠，在內心當中，有力量去寬恕那個不能寬恕的你自己，你——就是神；你能夠在痛苦當中，寬恕這個造成你痛苦的原因，你——就是神。
在天堂當中，不看重人間的生死對錯，更不看重人間的性慾。「我今天跟這個女人上床了，我懺悔。」「我明天跟那個男人上床了，我懺悔。」別扯了！你會在意一個微生物，它是單性繁殖還是雙性繁殖啊？你在顯微鏡下看一個細胞分裂，你會有性衝動嗎？你是心生羡慕呢，還是心生恐懼呢？微生物跟你有什麼關係啊？
天堂也是一樣。在生命的靈性天堂當中，根本就不認為你是活著的，根本就認為你是一個虛假的幻影而已。你只需要去踐行寬恕，那就是在回歸天堂啦。你真的有力量寬恕，你就是天堂當中的神靈。你有能力去寬恕自我，寬恕自我對境投射出來的世界的這個名相，你就是天堂神靈在人間的展現，你就是偉大的。所以我的教法在未來的後半生，就是對寬恕的踐行。
到今天為止我還是特別感動，真的是基督耶穌讓我活了四十八年，讓我第一次體驗到什麼叫幸福。哎喲！那種幸福，那種發自於生命本質的，根本不受我的心裡的思量心的揣摩，不受我認知的分別，不受我自我人格的控制，不受我意識記憶的理解。祂完全就是，構成我人體細胞的每一個細胞的本質，當中蘊含著的那種生命的、原始的、亙古的那種，完整一性的、亢奮的、極樂的、光明的、洶湧澎湃的、無相無際的愛。
那種愛，根本不是人類可以阻擋的；那種愛，根本不是三界六道一切眾生可以阻擋的。換句話說，當眾生見到那個愛的一瞬間，就會被愛所融化。就像我那天見到耶穌那一瞬間，我的人格自我還不知道發生什麼事情呢，就直接就跪到地上來了，就直接就跪倒了，趴在地上，額頭觸地，我都沒有辦法抬起頭來的。就是當你人見到神的時候，你是沒有辦法去仰望祂的。
但是被我人格自我埋葬了億萬劫的，那個靈性的生命的本我，卻哭得，嚎啕大哭，淚如雨下。那個真的就是，有一句話——淚雨滂沱啊，就哭得不行了。就是經歷了億萬劫，我終於又見到神啦！我終於又醒來了！我終於不死啦！我終於可以從那個生死輪迴的噩夢當中解脫啦！我終於回家了，你知道嗎。
今天我告訴你一個事實啊：未來的人類，會知道感恩今天的我，我給你們人類，開闢了一條不死的道路，我為今天的人類，為未來的人類，留下了上天堂的道路。
今天，還有很多人罵我，還有很多人不理解我，還有很多人懷疑我，要搞宗教賺錢。我只是覺得你們很可憐。人世間誕生一個像我這樣的人，是人類，是整體七十億人類的福報。我不是一個宗教導師，我是一個覺醒了生命的真神，我與天堂同在，我是法界諸佛的化現，我在引導靈魂回歸著天堂，我在引導眾生，從無盡絕望的生死輪迴當中解脫，我是人類的救星。
我今年四十九歲。再過四十年，可能地球上的人類，可能會意識到這一點。可能他們會真的知道，歷史上那個東西方預言，預言當中那個指導靈，真的降生了。到時候的人類可能會記得感恩我，因為我說老實話，要是沒有真正的神靈到人世間來，沒有任何眾生可以解脫死亡的，別想了，這個事情跟三界六道眾生沒有關係的。
你們想一想，升天道的事情可以的，想一想積累福報，以後轉生好一點是可以的。甚至於那些大修行者，可能到外道裡面修行，可能去開創一個自己的靈性宇宙，是可以的。
但是開創靈性宇宙那些外道修行者，依舊在死亡當中。因為他們的「靈性宇宙」和那個「靈性天堂」是兩個概念。他們的靈性宇宙，還是在心識分別，見性所投射出來的「地水火風見識空」的相續聚合的環境當中的。他們只是待的時間長點而已，幾億年，多少劫，還繼續會輪迴的，沒有眾生能夠解脫死亡輪迴的。
今天我解脫了。而且我將這條道路完整地、細緻地留給了人類。很具體，而且是免費的。我不要你一分錢，也不要你為我做任何事情，我不成立宗教，也不成立法門，我不需要你的任何供養，甚至不需要你去讚歎我，我也不相信你對我的這些頂禮膜拜的話。我只是在盡我的責任，因為是耶穌，祂的愛激活了我生命原始的愛，愛之中是沒有你和我的差別的。愛的甦醒就意味著要將愛的光明留在眾生，這個是我的責任。我是為愛和寬恕活著的人。
在被耶穌激活我生命靈性那一刻開始，就註定了我活著的未來這幾十年，四十多年，就是一個在人世間不斷示現寬恕，將釋迦牟尼佛的解脫智慧與耶穌基督的「愛與寬恕」的內涵結合在一起，為眾生鋪就一條解脫死亡，回歸天堂的神聖之路。這個是我的責任，我在履行我的責任。我不期許眾生對我的讚歎，更不可能用我的責任去換取你們對於我的絲毫的供養，絕無可能的。
所以你們放心好了，我不會貪你們的錢，也不會讓你們為我做任何事情。聽到了，相信了，那是你靈魂的福報，那是你的因緣到了。聽到了，拒絕了，那是你選擇了靈魂的未來，與我也沒有關係。
好了，咱們今天講法就講到這兒吧，咱們現在點評一些師兄吧，好吧。
學生1：老師好，遇到老師以後，我就是完全地相信，就是從看到老師第一句話就一直相信，然後，每天學法。
老師：對於你的修行的話，你保持目前對我的信任就可以了。因為說老實話，你對這個解脫的渴望也不是很大，換成過去的我呀，今天就會驅逐你啦。
因為我前面跟你們講過的嘛，我對於那些不精進的人，就視為仇敵，我認為你們對於佛法的這種態度，是對於我信仰的玷污。但是換成今天的我的話就沒有必要了，只要你保持目前對於我現在的這種依賴的心、相信的心、信任的心，平常聽一聽錄音，有空的話給別人介紹介紹，就OK啦！
過去世的因緣我能看得到，今生你對於我內心的信任和依賴，我能看得到，就夠了。我會讓你這一世，我會讓你這一世的後半生，因為你的這些信任和支持，這種心靈上的這種依賴和虔誠，而為你的靈魂形成巨大的這種福報。這種福報呢，未來會讓你，在你臨終的時候，會將你的靈魂托舉到一個非常美好的地方去。
我說的是你現在不修行的狀態。你現在，因為你現在的狀態在我來看的話，你確實沒有修行。因為你的虔誠心在退轉，就是你對於這個自己渴望的出離呀，出離生死輪迴的心呀，已經退轉了，退了。
可能過去在你半年前還可以。而且當我現在看到你的時候，我看到的是你的，心靈走過的每一步、每一天、每一念，我看得都很清楚的。我看到的是你的那個曾經激動的出離心已經退去了。沒有關係，沒有關係的。退去了之後，只是你這個福報資糧不足了，你體驗不到真理當中帶給你靈魂的那種照耀你靈魂的光明了。
沒有關係的，相信我就可以。相信我、依賴我，那些福報資糧還會聚集起來，還會形成下一波的，內在的這種光明的境界。你內在看到光明了，就能夠看到其他的空間了，你就會升起來信心。也許過一兩年又可以精進起來了，那就是真正的精進了。
現在你的身心是黑暗的，僅憑著對我的這一點虔誠的心和情感上的相信在維持著你的這種表面的學法，沒有用處。
過去來說的話，因為過去你曾經精進過，那是因為你的靈魂認識。就像是我的靈魂，我的原始的生命被耶穌所點燃了一樣。過去你看到法的那一瞬間，你的靈性，你生命當中的，生命的本質透過你的心識自我和意識自我，直接就認出來「這是真理，這個就是真理」，所以你會義無反顧地投入進來學，那個時候你的虔誠心是百分之百的。
隨著時間，你的習氣慢慢聚集，又形成了你的人格自我和人格自我內在體驗的時候，虔誠心就被掩蓋了，這個太正常不過了！太正常了，我也是這樣子的呀。所以為什麼說我要經常懺悔呢？經常要寫文章呢？就是為了淨化習氣啊。所以對於你而言，不要恐懼。我給你說的都是事實，不要去催自己，不要去嚴苛地要求自己，不要對自己自責。
在我眼中我看不到你的身體，你知道嗎？你們只能看到我的身體，但是我卻看不到你們的身體。我看到的全部是，構成你心識思緒的極盡細微的那個念頭。每一念都有你過去世的形象，每一念都有你過去世，在那個境界當中形成的認識。所以說你們不可能在我面前撒謊的。
這句話我也是給你說，我也是給其他的所有人說：「不要在今天的我面前撒謊。」第一個，沒有意義，我能看得到你每一個念頭，真實的動機和他的緣起。在你心識的那種細念還沒有形成你的心靈動機之前，我就能夠看到那個細念當中每一個念頭蘊含的習氣和境界了，每一念我都能看得到。
所以我能夠看到這幾年你修行過程當中的，經歷的每一天，每一天的感受、每一天的思想、每一天的認知、每一天的理解、每一天的記憶，一直到你今天的心識的狀態和心識境界的這種認知，歷歷在目。我現在可以告訴你，就是你在哪一天開始升起了懈怠的，開始升起的內在裡面那種你想要精進卻精進不起來的，那種帶有那種絕望的，但是為了安慰自己的絕望，然後去寬慰自己，進而懈怠下來的那些，自我安慰的心態我都能看得到。
沒有關係啊，我再給你強調一點，沒有關係的，你的這種狀態在我教法當中是容許的。保持對於我的信任，保持對於我的虔誠，保持對於我的依賴，這個就行了。過一段時間的話，當福報資糧具足了之後，你又會精進起來的，知道吧，沒有任何問題的。就算你現在不修了，也不用害怕，我會在你臨終前把你的靈魂接走的，不會讓你再墮入到，下三道的輪迴死亡當中去，這一點我保證你，好吧？
學生1：頂禮，謝謝老師。
學生2：感恩老師，請老師開示一下我的修行。
老師：我如實說啊，你沒有修行。
你現在內在的生命的信息特別亂，你知道吧？你內在生命的信息非常雜亂。因為你過去世跟……因為你的靈魂的過去跟這些山精水怪的緣分太深了。
這個《聊齋志異》上啊，經常講的一些故事——一些山精水怪啊，一些另外空間啊，包括什麼世外桃源啊，仙人洞府啊，都是存在的。他們只不過是，比我們……跟我們人類這個空間啊，我怎麼跟你們講人類這個空間呢？容我想一下。
你們想像一個畫面啊，在一個大電影院裡面，那是個球幕電影，然後每個人呢，裡面坐了幾十萬觀眾，每個人呢，都是戴著3D眼鏡，他左看右看，前看後看。他戴著眼鏡嘛，那個眼鏡密封得很死的，他看不到外面的光，所以他那個3D眼鏡啊，往上看，看到天空；往前看，看到世界；往後看，看到的牆壁；然後是往下看，看到的地面。
這個3D眼鏡就是我們人世間，他是由光線啊，他是由光線折射構成的。而構成光線，來承接光線的呢，是由這個分子結構這一層的物質形態，來折射了光線，投射到我們的眼睛，在我們大腦松果體那個地方，形成了這個影像。那個大腦松果體形成的影像，就好像是你戴的這個3D眼鏡一樣。實際上外面的這個世界，你看到的外面這個世界啊，實際上是你內在的，3D眼鏡的幻覺，告訴你的心有個世界。
而在這個大的球幕的劇場裡面呢，還有一些小的不同的群體部落。大概有那麼幾十個人、十幾個人，他們圍在一起，用他們的隨身攜帶的一些裝置也好，還是一些手電筒也好，他們在那個地方啊，在大屏幕裡面，用他們帶的這種手電筒的光啊，或者說其他的什麼光，構成了一個他們所能看到的，區別於這個大屏幕境界世界的一個小空間。這種空間就是我們把他稱為道，不同的道。
而你的生命，而你的靈魂啊，在過去世，曾經長達有將近千年的時間，是跟這些道裡面的人，是混在一起的。這個道裡面的人呢，他們自稱是「道家」的人，但是實際上他們所信奉的人呢，他們所信仰的人呢，可能……算了，就不講了吧。反正說它不是人體的，它是一些，有一些道行的動物，比如像千年的狐狸啊，這種動物。
你在過去，你在靈魂的曾經的輪迴當中，有很深的跟它們這樣的緣分。所以這一世我看到你眼睛的時候，我還能夠看到它們，知道嗎。就現在此時此刻我還能看到它們，我還能夠通過你的眼睛看到它們的眼睛。
你以為你的身體是你自己的呀？不是的，你的身體不光是你自己的。你的身體呀，是由很多很多生命構成的。你的身體是細胞構成的，這你承認吧？細胞以下是有遺傳信息的，這你承認吧？如果改變了你的遺傳信息，那你的模樣就會改變，這你承認吧？如果在你誕生之前，改變了你DNA的那個生物信息，將生物信息的那個排列程序打亂，你可能就是男的，你可能就是高鼻子、金頭髮的男性，對吧？所以說你的細胞啊，生物信息是可以改變的。而生物信息之下的生命信息，是目前的科學所無法觸及到的，但是他也是真實存在的，我說的就是那些生命信息。
現在在你看著我的眼神背後，就有它們看著我的眼光。不過還好了，不過還好，它們也不是什麼壞的，它們只是太執迷於能量，太執迷於財富而已。這個就是你的心態裡面，為什麼經常會對財富，會冒出來這種不受你控制的這種渴望。
而且你內在裡面會有一種平白無故的，對於其他的人有居高臨下的那種高高在上的態度，也是它們啊，知道吧？不過還好，不過你身上的這一些，千年的這些狐仙，對於我，對於我講的法，最起碼不排斥吧，它也知道這個是正法，它最起碼不排斥。它要是排斥的話，它就會控制你的思想，它就會在你的思想和你的心態裡面，反映出來很多的，你都無法想像的一些，很邪惡的場景。它會在你的心目當中、心識當中幻化出來我是一個吃人不吐骨頭的魔王。
對於你而言啊，我不認為這些宿業有什麼不好。這些宿業恰恰相反，他可以讓你認清楚這個人世間的渾濁不堪；他可以讓你認清楚這個空間的虛幻不實；他可以讓你知道，這個生命不應該像人世間這種碌碌無為的眾生一樣，豬狗不如地活著；他最起碼讓你知道了，生命有另外的選擇，生命有解脫之道。
你的內心深處有情、有慾，但是沒有愛，你知道吧，你的內心深處沒有真正地體驗過愛，你真正缺乏的是愛。愛是什麼東西呢？愛是神對於靈魂無條件的接納。
你的修行道路就是去感受這一點，不要去理解愛，要去感受愛。愛可以救贖你，愛可以融化你過去、未來的一切前因後果，愛可以將你今生所虧欠的福報彌補過來。你現在修行為什麼容易被那些東西所干擾？實際上，就算你不說，我也知道的。就算你不說，我也知道你曾經的離開。因為你們的心底裡面記憶、記錄著你們做過的一切事情，而我能夠看到你心靈裡面記錄的一切的曾經的影像和回憶。
所以，我之所以今天叫你來呢，目的就是覺得這個可能是因緣到了啊，我能夠看到因緣到了，想告訴你兩件事。
第一個呢，你過去世的宿債啊，那些宿業因緣啊，到今天應該有一個了斷，應該有個了結。如果今生在你和我有因緣關係這一生，不能夠借助我的力量解脫這種因緣，未來就麻煩了。
未來的話，那麼你跟它們的因緣因果，可能要糾纏上萬年了，那個就不止幾千年的事了，可能會糾纏上萬年。糾纏到它們的話，它們會讓你在其他的這個空間，這些小道裡面，當個什麼仙女啊，當個什麼女王啊，享受幾萬年福報啊，然後緊接著就是地獄，緊接著就是畜生道的輪迴，這個沒有辦法的。
所以說你這輩子福報欠缺啊，就是因為過去世的這種享受太過了，你知道吧。在你這一生之前的話，你確實是在天道裡面。但是很不幸的，那個天道裡面，不是正神的天道，而是那些動物仙靈它們所構成的天道。
不要覺得動物有什麼不好啊，我在歷史上當過很多次動物，當過狗，當過魚，當過畜生，當過雞，我什麼都當過的。動物和人的身體沒有什麼區別的。
你們今天的這具身體在我來看，跟貓啊，狗啊，馬的身體沒有什麼區別。只是你們跟它們不同的一點的話，你們是有「識心」的，你們是有意識的邏輯和心識認知的能力的。貓和狗沒有這個能力，它們是直觀的認知驅動著它們的習氣的體驗，這就是動物。
而人類的這個認知和意識聯繫起來，他會形成邏輯，形成理性的判斷和邏輯，可以反過來壓制習氣，可以反過來引導習氣，這就是人類跟動物的唯一不同。不是生理結構不同，而是心識體驗的系統不同。
人類因為有思維，有記憶，有語言，而語言是可以破開習氣，理性可以破開這種情慾的障礙，可以讓自己內在的見性和光明的這種覺性，展現出來的一種方法。而動物它是沒有這套工具的。動物沒有心識意識形成的邏輯工具，它就不能夠破開體驗，它就不能夠破開習氣的牽引，從而將它的覺性，蒙蔽在生生世世的，永恆無盡的生死當中。動物和人的唯一區別就在這個地方，就在它的理性邏輯的，認知的區別當中。
今天一條狗，它如果有了心識與認知的邏輯思維體系，這個狗，都能見性成佛。因為這個狗的生命本質也是如來。因為這個狗的心識，狗的這種認知，狗的這種習氣，也在如來的境界之中，只不過是如來迷失了自我本性的錯覺而已。所以說一切有情眾生皆有「佛性」的。
所以說我在給你講你跟這些外道仙靈的這些緣分啊，不是壞事啊，不是壞事，我從來沒有小看它們。但是你內心缺乏愛。我的教法，我的教法當中的核心啊，是真實，要真實面對，真實寬恕，好吧。
你呢，現在最大的問題是福德資糧不夠了。福德資糧不夠，不是表現在你人間的財富上面，這只是一方面而已。福德資糧不夠的話，是表現在人的內在沒有專注力，不能夠定住，不能夠長期地處在那種「清澈專注」的狀態，那個就是沒有福德資糧了。
然後，我告訴你一個方法啊，你去多聽錄音，將你的心安住在錄音當中。缺乏愛，是因為你不會愛別人，你知道嗎？愛永遠都是付出的，不是索取的。
這個法門是我教給你的法門啊，別人不一定適用。聽錄音的時候，你在心裡面要想著：這個是你生命當中最愛的人，在給你一個人講法。你要去愛這個聲音，你要去將這個聲音當成你生命當中，最可以依靠的，最可以信賴的場所。讓你的心，讓你心靈的專注力，住在那個聲音背後的溫暖當中，祂可以消散你的業障，祂也可以積累你的福報。
如果你專心地，全心全意地，按照這個方法修行兩年，我保證你可以脫胎換骨，就會從現在這種內在古靈精怪的，經常看到這個空間啊，明天感受到別人的思想和心靈啊，從這種……叫什麼？從這種「業通」當中，解脫出來而綻放出來神通。
你的那個來源境界不低，屬於天道裡面。但是天道裡面我說過了，他有正神的天道，也有外道那些仙靈的天道。他們是屬於仙靈，但是他畢竟是天道，他畢竟是離開了人間這些紅塵俗氣的天道。所以說你只要恢復了愛，在我的教法當中恢復了愛，甦醒了功德，你那個天道的境界，他會再一次體現出來的。但是，那個時候就是堂堂正正，就是個仙女了。
我可以保證兩三年之內，讓你恢復到三界內天道裡，一個仙女的內外體驗當中去，而且那一刻開始，你的人間福報就會兌現了。好了，下一個吧。
學生2：感恩老師。
學生3：老師您好，聞了老師的法以後吧，我的感覺，在我的靈魂深處我就沒有想改變過，我覺著我就抱住老師這個大腿，我不放了，一直到死。
老師：你是哪一年學的呀？
學生3：我是2015年的10月份。最主要就是障礙我的，這個可能凝固的習氣最嚴重的，請老師給指出。
老師：你沒有什麼習氣的，因為你本身就是習氣。你現在你的人格和你的習氣沒有分開的，所以習氣就是你。但是，我剛才仔細地觀察了一下你生命的這個微觀的地方，你真的應該傾家蕩產來感謝我的，我已經把你從陰間地獄的輪迴當中，現在已經超度到天堂了。
你現在身心內在是屬於天道的仙人的福報了。就說你長期在抄法呀，弘法呀，內在形成的這種功德力，那種神力，已經在你這個，在這具肉體的微觀當中，形成了天道的那種善業道。
你現在，此時此刻你的靈魂已經有一部分在天道裡了，沒有到靈性天堂啊，但是已經在天道裡面了。那個地方是不用死亡的，那個地方是不入生死輪迴的，那個地方會持續很長時間。
雖然你現在在天道裡面的生命成分不多，大概只有百分之二十多，但是那個也畢竟是有了呀。凡夫俗子是不可能有的。凡夫俗子的話就只能去死，死後只能到地獄、餓鬼、畜生道這三道裡面去的，輪迴成人的都很少。但你現在已經有天道的成分了，而且那個天道的境界不低的。
天道總共有十層，我就不說你在哪一層，反正說是已經很不錯了。這個就是你多年以來的虔誠心，不斷地抄法、學法，還有弘法，形成的這種功德力而形成的。就保證你的這顆虔誠心就可以了，好吧。
這個天道表現在人間是什麼東西呢？這個天道就是你生命當中，形成那個天道，體現到你的這個人格自我當中來啊，他是一種，似有似無的純潔的感受。就是似有似無，你仔細去分別，他沒有了，但是你不分別他，你在發愣的時候，你卻能夠感受到，由內而外透露出來另外一個你自己，好像是你年幼的時候那個你自己。就幾歲的時候，那個六七八歲，那個時候的你自己，很純潔，很陽光，很開心。就是那種狀態，那個就是天道眾生的狀態。
你現在六十多，快七十歲的人了，當你死的時候，你在天道當中一醒來的時候，你的生命啊，就是十二三歲的樣子。天道裡面很少有超過十七八歲的人，都是十二三歲，十四五歲的。知道吧，就說你瞬間就返老還童了，這個我保證你。我為什麼說你真的是……像你們這種生命，是百死不能報恩的，因為原本你生命當中過去的業力是非常大的。
過去的話，按照你過去世的果報，你這一世是應該得癌症死亡的，你知道吧？是應該傾家蕩產，就說是被病痛折磨得，渾身插滿管子，今天切個肺，明天切個肝，然後到時候每天化療，生不如死。把你折騰完幾年，讓你賣房子賣地，傾家蕩產，完了之後你才能死掉的。死掉之後，然後直接輪迴到陰間去，等著下一世投生去的。
但是，就是因為你學法，就是因為你弘揚法，就是因為你對我的虔誠，這八年時間，把你從一個原本註定的地獄中的鬼，原本註定要死在病床上的這麼一個，癌症晚期患者，超度到了天道當中去。成為，現在，就此刻你就已經有一個天道當中的身體了。所以說，像你們這種生命是，如果真要感激我的話，你們是沒有辦法去報答我的，你知道吧。
沒有什麼值得注意的啊！就按照現在的這樣的狀態，保持一個絕對虔誠的心，我永遠不會騙你們。記住我這句話，「我永遠不會騙你們」，好吧。
學生4：老師好，我們兩個人是學習老師的教法相識的。
老師：我記得好像，這個紅線還是我牽的嘞。我一看我就說這個姑娘非常好啊，這個姑娘是個非常好的女孩兒，心地純潔乾淨，靈魂很純正的。
學生4：是的。
老師：我再給你們倆說一下啊，我再給你們倆說一下，就說你們在歷史上可能就做過夫妻。那時大概距現在，哎呀，西元五百年是哪一年啊？我看，2002……，反正就很久遠。那個時候人們穿的衣服都是那種粗布的，那時候絲綢還沒出現呢。
就是那個時候你們兩口子，就已經是夫妻了。但是不是中國夫妻啊，不是中國人，大概是那種類似於歐洲那個地方的一對夫婦，都是農民。那個男的是個類似於鐵匠，是鐵匠還是伺候馬的；這個女的呢，就是在家裡面縫衣補補，而且你們那一世還有很多孩子。
挺好的，祝福你們！你們倆未來真的會很圓滿的，真的會很幸福的。因為這個女人最怕的事情就是男人變心嘛，變壞嘛，因為他學習我的教法，他應該不會。而男人最怕的是女人對他挑剔，就是嫌他不掙錢，但是因為她的慾望也不高，是個很安分的女孩子，她也不會挑剔你。
一個家庭看的不是有多美好，不是多有錢，一個家庭看的是兩個人的底線。就決定一個桶的容度的是那個短板。就看看你們倆對對方的底線的容忍程度能不能達標。如果這個女人不挑剔你沒錢，如果這個男人不會背叛你，這個最基本的底線，只要被寬恕了，其他的一切都好說，對吧？你們又都是學習真理的這個靈魂，都知道去踐行寬恕，都知道去愛自己、愛別人，所以這家庭一定會幸福的。
我對於你們的這個修行，沒有什麼特別好的建議，但是我要為你們送上我的祝福。祝你們百年好合，祝你們白頭到老，好吧。祝你們兩個人在今生最終，臨終的時候還能手牽著手。然後到你們臨終的時候，我會來接你們，好不好？
學生4：老師，我想再問您一下，就是我最近一段時間不知道為什麼，就莫名地內心裡有的時候就會生出來一種痛苦感，然後在長時間抄法的時候，這種痛苦感就會消失了，不知道是什麼原因？
老師：因為你的靈魂想回家了。
靈魂啊，他不是你的意識。靈魂是在你的意識和心靈感受之下的，哎呀，我怎麼跟你說呢，是你的思量心吧，是你的思量心。你是一個思慮很重的人。思慮很重的人呢，他的體驗很細膩。在你的細膩的體驗當中的那種細膩的想法，那個就是你的靈魂。
你的靈魂是不認可你的人格的，你知道吧，你的靈魂認為你的人格浪費在人世間的事情當中，是一件很罪過的事情。你的意識和你的人格浪費在人世間的生活當中，對於你的靈魂來說，那是件很痛苦的事情。因為他知道，他又要再次輪迴了。
所以說一旦抄法，他體驗到法背後的光明和清淨的時候，他就看到希望了。你就會莫名其妙的，「誒，我怎麼不痛苦了？我怎麼能突然間覺得很欣喜？」那是因為你的靈魂滿足了，知道吧。
學生5：老師，我現在就昏沉感特別重。
老師：業力。昏沉感就是人的業障。第二個，就是你的腎氣不足，腎氣不足的時候，人也是容易昏沉的。
網上有一個那個「玉靈膏」啊，就是什麼西洋蔘跟桂圓，弄在一起，蒸出來的那種糕，是大補女性這個元陽的，你可以去買一點兒，嚐一下，好吧。你是屬於氣血太虛了。你的手腳是不是常年冰冷啊？那個就是腎陽不足，吃一點那個當歸丸兒，左歸丸，找中醫調一調就好了，沒問題。沒問題，你的靈魂很乾淨的，好吧。
學生6：我先給老師頂禮。
老師：你的這個情況啊，你的這個情況是屬於，內心裡面對真理是很認可的，也很崇拜。你的心裡面曾經對於真理有過這樣的記憶，只是你的意識懵懵懂懂的，不能確認。你只知道真理好，渴望真理，但是你不知道如何具體地去落實。
我告訴你一個最簡單的方法啊：就是你的修行啊，就在於一個「信」字，要相信，要虔誠地相信，信到你自己任何的疑慮一出來，不論他有任何疑問，你就把他一棒子拍死。你不要去跟你的疑問講道理，因為你是屬於那種性格裡面太怯懦的人。
別人說什麼東西，你覺得有理，這個人說的東西你聽一聽，那個人說的東西你聽一聽，久而久之啊，你內心裡面，就對真理就產生不起來那種絕對信任的，那種明確的堅信了。而你的靈魂，只能憑藉著絕對的信任，而看到佛陀的光明的。所以對於你而言，就是虔誠，這個就是你的修行道路。
你內心裡面有任何的疑慮，去學法，不要理他；有任何的排斥，有任何的恐懼，不要理他，去學法，死在法裡面。久而久之，當你的心已經習慣了，對於真理的相信的時候，你內在會升起來一個和你的意識和心靈同體，但是卻不被你的意識和心靈所左右的一個清淨的境界。那個境界就是你生命未來的形體，就是我講的三界內的清淨光明身。
這種光明身的構成啊，像是這些適合思維修的這些學生們，他們的智慧會構成這種光明身，但是像是……他們的光明身就是由虔誠的心構成的。
光明身，說白了，就是人的內在的見性，從所見的「地水火風見識空」營造出來的三界六道的境界當中解脫的程度。解脫的程度越多，光明身的範圍越廣；解脫的程度越強，光明身的光明越亮。當光明身完全解脫了，見性所營造出來的這些習氣妄想了之後，見性，他就會觸及到知覺。知覺鬆動，靈性就會甦醒，那個時候天堂就會呈現的。
我一直覺得呀，我現在證到的這個生命天堂啊，祂應該不屬於三界的，祂應該是在，祂應該屬於那種……祂是屬於覺性的範疇了，祂是覺性直接在三界內投射出來的生命。我記得佛經中曾經記載過「凡聖同居土」，就是聖賢啊，跟三界的凡夫啊，共同有一個世界，應該是在靈性宇宙的這個範圍之內。在靈性宇宙的範圍之下，就是人的見性，見性投射出來的「地水火風見識空」的心識分別，構成了三界六道有情眾生的生和死。
你的心靈裡面，最障礙你的就是猶豫不決，彷徨不定。別人說什麼，你聽了之後就開始懷疑自己：別人說這個，你覺得「哎呀，他說的有道理」；那個人說那個，你覺得「哎呀，也有道理」，是不是我自己不對呀？這種懷疑心，這種徘徊不定的心會害死你的。
在別的事情上無所謂了。今天你做生意虧錢了，明天你做事業可能拿錯決斷了，沒有關係的，他跟你的靈魂沒有關係的。但是在真理面前，你對真理的虔誠，對真理的信任，直接關係到你靈魂的未來，直接關係到你靈魂的輪迴投胎，直接關係到你的生和死。
所以說，我給你的修行的建議就是：有任何內在的懷疑的念頭，不論他在說什麼，哪怕他說得再有理，只要有所懷疑，一棍子敲死，不要跟他講道理，不要跟他講道理。就不容許他想，然後你再去寬恕他。第一個是停止，「你停止你的懷疑，我不容許你懷疑，你不是我」。第二個才去接納他，「我寬恕你」。
我的法非常圓滿，我講的法，那個智慧體系，祂畢竟不在人世間，甚至不在三界六道裡面。我講的法是源於法界大菩薩諸佛的法身智慧，是不可能有漏的，是不可能自我矛盾的，是不可能有偏差的，一定是圓滿、無漏、無礙、普照的。只是因為你的自身的智慧障礙，你聽不懂而已，你看不深而已，你看不全面而已，而心生疑惑。不要相信這些疑惑，那是你自身的障礙，那個不是我的法有問題。
人，怎麼可能去理解神呢？所以說人類也不要對真神產生任何疑惑，這個疑惑會毀掉你的生命的。
如來（下）
2023年7月28日錄音
（文字整理僅供參考）
大概就是前天啊，我給你們講了一堂法，就講了「大手印」啊。實際上，在我跟你們講的時候，我都沒有意識到那是什麼東西，我只是覺得很震撼。
然後等到這兩天呢，從那種狀態當中慢慢地，脫落出來了啊，滑出來了。就好像是從虛空當中，滑到了這個有相世界的時候，就是我內在的這個習氣啊，這種微觀的習氣開始聚合了之後，慢慢地形成我的體驗和人格的認知了之後，我這才意識到發生什麼事兒了。
前天跟你們講的大手印的這個整個的殊勝的過程啊，祂實際上是一種甚深的禪定狀態。什麼叫禪定呢？構成一個人的這個身心微觀之下呀，有人這個川流不息的、細膩的妄想和習氣。在細膩妄想和習氣的川流不息的相續過程當中，在極盡短的、剎那間的、剎那間的剎那間，念頭和念頭之間啊，他中間是有空隙的，那個空隙就是覺性。
如果說，一個修行的人，在甚深的、微觀的、川流不息的，百千億劫妄念的川流不息的當下，能夠不被妄想習氣的境界所困擾，能夠不被剎那生滅的念頭所侵擾的時候，那個念頭和念頭形成的這個境界，就會自動地，展現出來他覺性本質的、無生無滅的、光明朗照的莊嚴法界。生和死的基礎啊，他在覺性當中是自動生滅的，他是自動升起，自動熄滅的。生和死是自解脫的，他是自己解脫的，是完全沒有修證在裡面。只是保持著一顆，純淨的、接納的、安寧的心就夠了；只是保持著一顆，專注的、清澈的覺照就夠了。在專注清澈的覺照和安寧接納的心當中，一切生滅來去的習氣，他自動升起、自動解脫。完全沒有一個修證的你，也沒有一個你所秉持的境界。那麼一切境界，和在境界當中體驗境界的你，他就消散掉了。
到今天我才知道那是什麼境界，你們知道嗎？這個境界是十地菩薩的境界。十地菩薩是什麼境界呢？「所覺即覺者，覺者即所覺。」
那個覺知啊，祂呈現出來的，是整個的三千大千世界，十法界無限無量的微塵國土。但是就是因為有這個覺知的細膩分別在，才呈現出來了，川流不息的，生滅聚合的，一切眾生的形態和無量無際的蒼穹宇宙。也就是說，無論是靈性宇宙還是物質宇宙，他都是覺知細膩分別的幻境。反過來講，一切世界都是覺知的投射。
這個是從理性上講啊，從理性上講，從理論上講，「所覺即覺者」。我前天，進入到那個境界呢，他是從人的體驗上講。實際上，我前天體驗到的那個，當我四點多的時候，被性慾的習氣所衝動起來了之後……我雖然閉著眼睛，但是我內在呀，我內在，看到的是魔王的宮殿，魔王的世界，那個都是百千億劫個，輝煌的，各式各樣的，不同的建築，那個都是純金構成的建築，裡面有無量無盡的仙人、天女、武將、軍隊，還有魔王。
然後呢，展現在我的身邊的呢，大概有七八個吧，那種非常美麗的，就像是有點類似於敦煌壁畫上畫的那種飛天。她們就在撫摸著我的身體，她們不是純靈性的，但是她們有三界內，能量性的那種感觸和慾望的那種身體。
為什麼她們在我睡夢當中的時候，展現出來的是那種，甚至於是很……我用幾個詞來去形容她，是很高貴的。在我已經醒來，但是沒有睜開眼睛，那種內在清醒的狀態的時候，那些魔女體現出來的那種身份形象，不是慾望的化身。她不像是那個袒胸露背，露著身體來赤裸裸地以性器官來勾引你的，那個都是很低級的了。
你們知道啊，在人世間生長的男性啊，喜歡的女性大概有四種。第一種是母親類的，可以說是給予你無限的關愛和包容的。第二種呢，就是那種小孩子，她可以勾起你的這種童真的快樂。第三種就是妓女，失足婦女，她是你本性性慾的流露。還有另外一種，好像就是那種，你所尊重的那種女性。類似於那種你的導師啊，你的這個老師啊，或者說是那種能代表著你心中崇敬情感的那一類女性。這個在心理學上講的話，這個是作為一個男性心底裡面對四種女性，能勾起一個男性心底裡面愛意的，就是這四種類型的女人。
其中有一種就是失足婦女，咱們講的就是純粹性慾的投射。還有一種是母性，就是你尋求愛與呵護的投射。還有一種是那種少女，她是你青春荷爾蒙的那種記憶。還有一種就是你尊重的、崇高的那種記憶。
任何男人，我可以肯定地講，任何，只要你是男性，只要你生理功能健全，都不會排斥那些失足婦女，都會在無意當中、有意當中，被那些濃妝豔抹的，衣著暴露的，展放出來那種很粗俗，但是又非常性感的女人、女性所吸引。就是以賣淫為生活的這些失足婦女，這些妓女，每個男人心中都會被她吸引。無論你承認不承認，一定的，因為性是人的天性。而妓女的那種形象，就是人的性慾的直接表達，毫無遮擋的直接表達。
但是為什麼在我閉著眼睛的時候，當我被這種性的氣息所衝擊起來的時候呢，那些展現在我境界當中的那些魔女啊，她們像是敦煌壁畫裡面的那種飛天一樣，比飛天更要高貴？因為這跟我個人的素質有關係的。一個男人，真正讓你產生愛情的、愛慾的，一定是你尊重的人，你不可能去跟一個妓女結婚，你知道嗎？你可能會喜歡妓女，可能喜歡看她們跳舞啊，跟她們開玩笑，但是你絕對不會去娶她為妻的，這是一定的。
那麼，對於一個男性來說的話，你心底裡面所愛的人，一定是你所尊敬的人。那麼，當那些魔性的氣息，那些魔女吧，在我閉著眼睛，在我的身心內在的境界當中呈現出來的時候，她實際上，她是我這個人啊，我的道德觀和我的情慾觀的價值體現。
我喜歡高貴的。我喜歡那種很深情的，但是同時又很漂亮又很豐腴的。她們身體綻放出的，那種慾望的氣息是非常的強盛的，但是她們絕對不淫亂。這正好符合了我的價值觀，我是不接受淫亂的人的。但是呢，在我的潛意識裡面，我接受深情的人，我不接受淫亂的人。這個就是為什麼她們在我的心裡面展現出來的形態，不是妓女的模樣，不是那種低級的魔女的形象，而是那種很高貴的、很高檔的，就像是天宮當中那種王妃的形象。這個就是我的人格當中儲存的，對於女性的，對於性愛的那種標準的價值觀，他們幻化出來了具體的形象。
魔王啊，他是我們內在的心識儲存的習氣當中，累世的習氣妄想和觀念標準的兌現。
然後我在看著她們的時候，她們在撫摸著我的身體，並且真的是很專注地、很深情地、沒有任何邪念地看著你。她們就是愛你，她們就是崇拜你，她們就是想要和你在一起。在一起了之後，你想做愛也可以，你不想做愛的話，她們陪伴著你，對她們來說，也是一種榮幸和幸福。你就好像是她們心目當中的那個帝王一樣。
然後我在那種甚深的，寂靜禪定當中呢，我對她們沒有任何分別的，沒有愛的分別，也沒有恨的分別，完全是以天堂的，那種純潔和光明的心在接納她們。然後我在看著她們的時候，她們也在看著我的時候，我能夠體驗到她們身上綻放出來那種深刻的、濃郁的愛和性慾的那種浪漫氣息的時候，我依舊在接納這種氣息，接納她們的情慾，但是這種接納本身，卻沒有索取。就像是父親將孩子抱在懷裡面，他是出於本能的愛，但是你不會對孩子有任何的邪念。
然後就在這個過程當中，我就看到在這些像是貴為天界王妃那樣的，女性的身心的每一個細胞當中，綻放出來了光明。然後我就看到整個魔宮的天盡頭，佈滿整個宇宙的三千大千那種，魔王的宮殿的那個整個宇宙的天盡頭，在一切物質的微觀的盡頭，都綻放出來了那種空明法界的、莊嚴肅穆的光明。
然後在我身邊的這些王妃們、天女們、魔宮、軍隊、魔王，就在這些莊嚴肅穆的、神聖的光輝當中，就慢慢地融解了。那個感覺，就是一模一樣的，就好像是你在那個冬天的那個洗澡堂子裡面呀，很悶，雖然你在裡面已經適應了，你不知道裡面是很悶的那個霧氣了，但是當你打開門的一瞬間，冬天乾燥寒冷的氣息，撲在你臉上的時候，剛才的那個霧氣，和霧氣帶來的那種悶熱的感覺，它就會瞬間消散了，就是那種感覺。
我依舊閉著眼睛呢，然後我接納這些魔王對於我的愛，對於我的這種引誘，對於我的奉獻，對於我的這種臣服。但是在接納的那個純潔和清澈的心當中，並沒有我的個人意願存在。我僅僅是看著她們，清澈地看著她們，溫暖和平等地包容她們，無私和純潔地接納她們。她們就在無私純潔的接納，在神聖純淨的包容當中，就熄滅了。在熄滅的過程當中，就呈現出來了法界覺性的莊嚴。
那個莊嚴啊，祂為什麼稱為「莊嚴」？我告訴你們，因為祂不受分別。祂不受你的意識分別，不受你的心識分別，不受你的覺知分別，也不受你的體驗分別。換句話說，當覺性的空明朗寂的莊嚴，一旦在你的身心當中呈現的時候，一切所分別的，當下就分解了。
你知道嗎？就好像光明照進黑暗的時候，黑暗本身就會被驅散一樣。而光明在黑暗當中，本身是不被黑暗所分別的，黑暗沒有分別光明的能力。同樣的，我們的身心微觀的習氣，是沒有觸及覺性的能力的。他是沒有分別覺性的能力，也沒有觸及覺性的能力，也沒有沾染覺性的能力。他在覺性當中，就像是夢境一樣消散了，而覺性本身，從來沒有形成過夢境。那個叫莊嚴，極度的神聖。
然後我就知道，原來大手印的奧秘是這樣的。什麼叫無修無證呢？因為一切所謂的「修證」，都在分別之中。有修證，就一定有修證的道路，有修證的方向，有修證的對象和修證獲得的境界。反過來講，有境界就一定有一個被境界牽動的我，一定有一個被方向所引動的我，一定有一個因為我所修行的方法，而形成了修行方法的我的認知。就是「我」與「我所」，他都在生滅當中；「我」與「我所」，是三界內一切眾生的緣起。
這個覺知，我剛跟你們說的，由無限無量的、充滿虛空的、極其細膩的，習氣和妄想生滅構成的這種魔王的境界，他們在消散的當下，就呈現出來了他們生命的本質。他們生命的本質，就是覺性無生的「空明朗照」。
「空明朗照」那種體驗和經驗，對於在甚深禪定當中的人，那就是甦醒狀態。而甦醒的一瞬間，我如實地告訴你們：那就是佛。沒有什麼值得避諱，因為事情發展到今天這一步，我如果再給你們含含糊糊地講，「那個是一個無形無相的，是一個大家共有的本性」，那個是在騙你們。
在甚深的，這個應該是在三摩地的上層了，也就是那個中觀的上層，也就是「大手印」的核心。在大手印的核心的這個境界當中，一旦實證到了覺性不生不滅的莊嚴的時候，當幻相消散熄滅的當下，那個不被幻相所分別、所沾染、所帶動、所蒙蔽的，那個就是佛的形態。
佛是什麼形態呢？是一個龐大無際的宇宙體系。我再給你們強調一點啊，佛不是如來啊。佛，一切佛都是同一個如來的化現。如來是性質，如來不是形象，而佛是如來性質的，隨緣呈現的，覺性的莊嚴神聖。
然後，那天講完法了之後，我的本能的感受啊，覺得很震撼，我也不知道為什麼。我不知道為什麼震撼，但是我知道這個是一個生命性質的不同，是個劃開了一個時代的開始，就那一天，前天是一個劃開了時代的開始。
具體為什麼劃開了，為什麼我自己講法的人我都會覺得深深地震撼？我內心有一種巨大的震動感，有一種巨大的狂喜感，有一種巨大的，就好像是從生到死的感覺，就好像是我從死亡當中甦醒了的感覺。但是我不知道為什麼，我為什麼會有這樣的狀態，哪怕我是親歷者，我都會有一種震撼的狀態，但是我卻不知道原因呢？
我跟你們講啊，我那天給你們講的主題是，佛問彌勒菩薩，一瞬，人有多少念頭，彌勒菩薩說，拍手彈指間，有三十二億百千念，念念有形，形形有識。是吧？我給你們講的這個。可是你們想過沒有，能夠看到三十二億百千念的剎那間的世界和生命真相的人，祂就已經不再被剎那間三十二億百千念的川流所蒙蔽了，是這個道理吧？
如果你眼睛是瞎子，你看不到光明吧，你看到光明，你的眼睛一定是睜開的吧。彌勒菩薩，祂之所以能夠看到，剎那間、拍手彈指間有三十二億百千念，念念成形，形形有識，這就證明：祂不再被識，不再被川流不息念頭所蒙蔽，所埋葬，所牽引，所帶動了。
反過來講，當我今天證到這一步的時候，當我今天證到，在剎那間看到自己身心深處，那個就不僅僅是三十二億百千念了。彌勒菩薩講的「三十二億百千念」，還是一很淺的，很接近於想陰的層次。三十二億百千念，再往下走，那個「念」凝固成了經驗，那個「識」就凝固成了認知。經驗和認知就會形成了體驗，體驗和認知聚合就形成了人的「想」，就是我們人內心的主觀願望，就是想陰的根本。彌勒菩薩講的「三十二億百千念」，距離想陰很近了，已經。
可是現在在我內心深處，在我生命深處，我看到的可不是三十二億百千念，而是一剎那間，0.0001秒之間，有無限兆億個念頭，在剎那間生滅。這無限兆億個念頭，在一剎那間是快速生滅聚合的。
這無限兆億個細膩的念頭，層層地相續，相續成為了更粗的念頭。更粗的念頭再相續，不斷地相續，不斷地相續，不斷地聚合，不斷地聚合，不斷地聚合、拓張、相續、聚合、拓張……那無限億兆個念頭，要組合、重組、擴張到了無限億劫倍，才到了彌勒菩薩講的「三十二億百千念」這個層次上面來。
你們知道吧，彌勒菩薩祂們可能是，從下往上走的啊，就是從人的表面上，開始往人的意識修，從人的意識，開始往人的內心認知修，從人的內心認知，開始往人的內心見性修，從見性然後進入到知覺，從知覺進入到靈性，也就是覺受，從覺受進入到識陰，也就是那個覺知，從覺知再進入到覺性，祂是這麼走的。
可是我是從覺性往下走的，你知道嗎？我是從覺性到覺知，因為覺知折射了覺性，呈現出來了靈性，然後靈性呈現出來感應力，開始往人的見性內在走。我是從微觀往表面上走，所以我接觸到的這個「念」，就是最微觀的從見性當中派生出來的，最微觀形成宇宙的「地水火風見識空」，這七大元素構成的那些微細念頭的呈現，就是0.0001秒之間，有著無量無量兆億的細微念。要由這些念頭，他再不斷地相續，不斷地疊加，不斷地擴張，不斷地增長，要增長無限無限無限的層次，才能到了，表面上彌勒菩薩所說的「彈指間有三十二億百千念」的那個實體層次上去了。
我是從上往下走，祂是從下往上走。反過來講，無論祂還是我，我們都不再被心靈的見性所投射出來的，見性分別形成的「地水火風見識空」的微觀元素，呈現出來的這些生滅相續的細微念頭，所蠱惑了，所蒙蔽了，所牽引了，所束縛了。不被束縛的，那就是覺醒；不被迷惑的，那就是智慧；不被牽動的，那就是無生的；不被沾染的，那個就叫清淨。
所以為什麼那個觀自在菩薩在進行——「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」「舍利子，是諸法空相，不生不滅。」聽清楚了，「不生不滅，不垢不淨，不增不減。是……」，這個我現在一下子忘了，記不起來了。就是真正的覺性是在生滅當中，又不被生滅所觸及的。覺性是「無生無滅，無來無去，無垢無淨，不增不減」的，那個是覺性。覺性和這些細膩生滅的妄想啊，祂並不是相對的，不是光與暗的相對。
聽清楚了啊，下面這句話，下面這句話是所有修行的核心：是因為生滅相續的習氣妄想構成的三千大千宇宙世界，根本就「不存在」。
此時此刻，你我的身體，你我的形象，你我的耳朵，你我的心靈認知，都並不存在。存在的，只是我們陷入心靈的，生滅相續的妄想而已；真正不變的是那個妄想深處，從來沒有改變過，從來沒有進入夢境的覺性。這就是「煩惱即菩提」的真正含義，因為「煩惱性空」，所以「菩提圓滿」，明白了吧？這就是眾生即如來的根本原因。眾生是迷失的佛，佛是覺醒的眾生。眾生性，即是佛性，眾生心呢，是迷失了如來的煩惱心。
這個就是不二論，你知道嗎？並不是真理與虛妄相對，而是真理根本就「不存在」。現在存在的只是我們的心識與意識結合的妄想分別而已，而妄想分別的本身，卻是沒有體，沒有性，只是隨著習氣的慣性在剎那相續間，形成了你和我的生命境界。由這些境界投射出來了我的形態，你的形態，以及我們的形態的身體所看到的外面的這個物質世界。可是無論物質世界，還是看到物質世界的你和我，還是我的意識、你的意識，我的心、你的心，本質上都是虛幻的。而在這個虛幻當中，卻有一個，與虛幻同體，與虛幻同在，卻不被虛幻所接觸、蒙蔽、觸及，所改變的，原始不變的，那個究竟智慧的，普照十方的大智慧，那個就是佛。祂是有形態的，祂那個形態，卻不是人類的形態，佛的形態是，純生命性的宇宙。
換句話說，以你們人類的角度來說的話，你們看到的宇宙都是現象，是吧？你們看到的這個物質世界，他都是現象，他都是由這個能量構成的嘛。這個能量的表層是什麼分子結構，分子、原子。可是你們想過沒有，如果你沒有去認知這個物質的工具的話，這個物質本身是不能凝固的。
你們想過沒有，我現在看到的我面前的這個零食啊，如果沒有一個認知它的我的意識和身體，這個零食本身是不存在的，存在的只是一堆原子、分子的相續的能量團而已。
宇宙的本質，他是川流不息的，細膩的物質微粒，相續而形成的狀態，是由我們的認知，將他固定成為了某一種具體的名相。並且這個意識給這個名相起了概念，我們的心靈感受對這個名相形成了體驗，概念和體驗的聚合，帶動我們的意識給它取了個名字，這個叫「豆腐乾」。在微觀下面，根本就沒有這個豆腐乾的名相，有的只是能量而已。
可是你們卻不知道，這個能量，他並不源於宇宙的什麼大爆炸，這個能量是源於我們身心內在的心識分別。他是我們思量心當中，由見性派生出來「地水火風見識空」七大微觀元素，不斷地分裂，不斷地相續，不斷地疊加，才形成了有形有相的光明，才形成了我們能夠感知到的時間與空間。
空間與時間的本質是眾生心識的感知，如果失去這個感知，時間是不存在的。如果眾生心中失去見性的認知，空間都不存在。在靈性宇宙當中，在超越了能量宇宙進入到靈性宇宙那個地方，時間是消失的。沒有時間，就不存在空間，你們現在可能還……人類不可能知道這是什麼概念的。沒有時間的流動，就不存在空間，知道吧？
當時間消失的那一剎那，空間就消失了，所說的過去和未來，就在當下。你既是過去，也是未來，過去就是未來，未來就是過去。當下的一刻就接納了、包納了，十方三世的過去未來的全部全部的全部。
在靈性宇宙當中，生命是一體的，沒有與生命分離的個體。一切個體的表現都是因為，體驗到的生命本體的記憶。這個記憶將生命，在本體生命當中形成了，對生命的認知，這個認知叫「分離」。這種認知在靈性生命的本體當中形成了陰影，這個陰影，就是靈性宇宙的形態，那種形態，叫「知覺」，這就是「知覺乃眾生」的緣起。
我今天給你們講這堂法呀，目的是為了給你們彙報一下。什麼內容呢？從前天開始，我正式進入到了八地菩薩到十地菩薩的輪迴過程。
過去我是從一個凡夫，然後輪迴到自己內在的這種……就是剛剛證入到了覺性層次。我是2016年證到覺性的，就證到了身心脫落，證到那個不生不滅的、清淨的那種性質。「證到了」和「證入」是兩個概念啊。我真正證入是2021年的10月份，就是死亡之後，我證入了。
因為我接納了身心自我、意識自我、體驗自我、感知自我、自我認知的徹底究竟的死亡之後，接納死亡的那個就不再是我了。我的心接納了人格自我的死亡，那麼人格自我死後就不再是我，而接納自我死亡那個「接納」，就變成了我。而那個接納本身呢，是不被生和死的「我」帶動的，所以祂是無生的。
在那一刻，我內在的覺性，就像是人在黑暗當中，人在絕對黑暗當中睜開了眼睛。在絕對黑暗當中睜開的眼睛，你雖然還看不到任何光明，但是睜開眼睛，就不再是黑暗了。而在那之前的話，黑暗就是你，你就是黑暗，你是黑暗當中閉著眼睛的黑暗。你的內在黑暗跟外在黑暗是一體的。
當你睜開眼睛了之後，雖然你還是依舊在黑暗當中，但是睜開眼睛的清醒，就跟黑暗劃開了天壤之別的界限。你就永遠不再被黑暗所帶動，不再被黑暗所迷惑，不再被黑暗所統治，不再是黑暗的一部分了，你已經是可以熄滅黑暗的清醒了。
僅僅過了兩年時間，我是2021年10月份——今天是2023年7月份，快到兩年時間——睜開的眼睛，那個在黑暗當中睜開的眼睛，那個清醒地知道黑暗、遍觀黑暗，雖然還不能夠在黑暗當中有所作為的那個覺性。
我曾經說我像是剛誕生的一個嬰兒，剛剛誕生幾天。而今天，到兩年之後的今天，那個睜開的眼睛已經開始綻放光明了。四年之後，這個光明將開始驅散黑暗，那就是人世間，三界六道當中，神佛大顯的時候。
各種神蹟將會層出不窮地展現，鋪天蓋地地展現。因為光明進入到黑暗，黑暗就會本能地被驅散，而構成黑暗的因素，就是業障，而業障體現出來的，就是控制眾生的魔王的世界。這個過程就是我救贖魔王的過程。
我以我天堂的純潔，覺性的莊嚴，熄滅了魔王的恐懼，淨化了魔王的慾望，解開了魔王的自我的妄想，將被魔王控制的億萬兆劫的眾生，從魔王的黑暗世界裡面解脫出來。過程就是光明驅散黑暗，體驗呢，眾生的體驗呢，就是內在……但是必須得是學法的人啊，他內在，就會一天比一天更輕鬆，一天比一天更純潔，一天比一天更清醒。而且隨著清醒度的增長，隨著內心愛的增長，隨著內心寬容溫暖的增長，他的微觀下構成他生命的累世劫的習氣和冤親債主，都在被淨化，被融化，被救贖，被分解。
還有那些所謂的超度吧，家裡面親人確實去世了，他的緣分、因緣已經註定了，推動著他的靈魂，就是他的我執識，靈魂他去投胎了。放著那個《引導文》，他可能就真的因為聽了法的原因，就會將他的靈魂托到天道裡面去。因為那個時候的聲音背後，就真正的是具有光明生命的威力了。
那麼原本定好了要屬於他那個因果呢，可能就由跟他有因緣的其他的眾生去替他完成了。因為他上去了之後，那個位置不能空的，那個因果還要繼續，他未來的因果還要繼續，那麼構成他生命當中的另外一部分人，另外一個，就是我們講的這個……
今天我主要給你們講的是神的東西，我不想去談這些鬼的東西。一個人的身體裡面呀，他是有三魂七魄的。就像是我們知道一個人的內在裡面，同時會有好幾個人格，有多重人格。包括你現在只是你的心和意識的這個你自己的時候，你認為這個是你自己，實際上在人的這具身體裡面，根本沒有一個「自我」存在。這個自我是由很多的元素構成的。
這個自我之所以能夠成為自我，是被你的習氣和慾望凝固了你的認知和意識。你的認知攝取了你的意識，你的意識調動了你的認知形成了觀念，觀念調動了你的認知內在的這種體驗形成了感受。觀念和感受，又反饋在你的意識和認知當中，形成了你對外界事物的喜怒哀樂，就形成了你對喜怒哀樂的具體記憶，就形成了你的我執識——我喜歡什麼，我不愛什麼，我是什麼樣的性格，什麼是我的人生觀，什麼是我的價值觀，什麼是我的愛情觀，什麼是我的道德觀。所謂的人格，無非就是認知和感受而已。
而構成認知和感受的背後呢，卻有人的微觀下的非常細膩的，心靈的分別經驗和……就說是認知的內在呢，是人的見性當中，產生出來的分別念。分別念形成的這種經驗的凝固，而形成了認知。而人的習氣，他會形成人的這種體驗，體驗的凝固形成了感受，認知與感受的結合，結合了意識形成了人的人格。所以說，在我們形成人格的過程當中，他會有很多生命參與的。
這些生命，各有不同的形象，各有不同的性格，各有不同的脾氣和秉性。而在你形成你的人格過程當中，那些細念，那些細微的念頭，就會連帶著那個細微的念頭，曾經所生活過的空間世界。
就好像你們是我這一世的學生一樣，將來這具身體死掉了之後，我是以另外一種形態，脫離了宇宙的這種束縛之後，那麼整個宇宙是在我的身心之內。而你們是以你們現在的身心和我的身心，在這空間，這個世界當中的這個夢境當中，結下的緣分，這個緣分不會因為這個身體的死掉而死掉。當你們脫離了這個身體之後，憑藉著你們心靈、心識當中對於我的信任，和這種絕對的虔誠心，這個虔誠心的光明，就會大於你人格其餘部分對自我的愛護的時候，那個光明，他對我的追憶，就和我在這個世界當中任何一剎那當中，呈現出來的智慧是相接應的。
明白嗎？就像打電話一樣，你現在打通了，「啊，我想老師了」，打通了。你想我的那一念，當中只有我的，不會有別人的。那一念強大到，你的生命當中只有我的存在，沒有你其他的這些對自我的維護、自我的恐懼這些情感和慾望存在了之後，就那一個念頭，你就跟我的生命融合在一起了。而我的生命可不是哪一個世界，你知道嗎，我的生命不是哪一個世界，而是……或者說，一切有形無形的世界當中，那個都是我的世界。因為，我是沒有形態的生命，整個宇宙構成的那一尊佛。但是那個佛還不是如來啊，一切佛都是如來的化現。
我先給你們把這個問題解答了。當你臨終的時候啊，你那一念虔誠啊，會回歸到這個尊者的世界去。那個世界無論是天道，無論是靈性宇宙，還是法界，祂都是我的生命。祂都是我的生命透過眾生的業力，折射在眾生境界當中的樂土、淨土。無論你在任何地方，我都在你生命當中承載著你，你只要以一念虔誠就夠了。
如果你是個凡夫，你在死亡的時候，隨著你的這個……你聽那個《引導文》吧。你的這個心，人格自我的這個我執識，被聲音背後的光明托舉上天了，到天道裡面去，最低層可能享受個幾百年的福報。因為聽聞真理，他是需要巨大福報的，聽聞了也會形成福報。
上天了，那麼原本定好的，你在人世間的某個村落裡面，某個女人的肚子裡面，那個胎兒要降生了，那麼讓誰去呢？就是在你這個剛死掉的身體之內，形成你人格、性格的，其餘的一部分的你。
他們和你的主觀的人格意願一樣，他們也沒有主體，你的主觀人格意願也沒有主體的。他們是你性格的組成，他們也沒有主體的。你的性格裡面的主觀慾望走了，但是你性格那個記憶那些成分，他們還在，由他們去，替你去，到人世間去輪迴。
很多人，把人的習氣啊，把構成人的這個性格稟賦的一些習氣啊，把他們歸納為什麼三魂七魄，就是人的魂魄走了。實際上，在我來看啊，身體裡面三魂七魄，他只是一個狀態。有沒有？有，確實有人的三魂七魄的，有的。但是，他們和你的人格一樣，都是由微觀下細膩的業力妄想構成的，沒有主體的。
你看我現在說話的這個自我呀，今天我在給你們講法的時候，你們會明顯聽到，我今天的講法比前天的講法要流利得多，要有邏輯得多，記憶力要強得多。為什麼呢？今天我的人格自我恢復了。
而我那天講法的狀態當中，我的人格自我是打散掉的。平常我的正常的生命狀態，我是內在的，不生不滅、不來不去的，那種清澈的覺照，我是內在那個純淨無限的、光明的天堂。
我就這兩樣，一個是無生無滅、普照十方的智慧，一個是智慧之內，無形無相，卻與生命亙古一體的天堂，我就這兩樣東西。一個是我的心，一個是我的意識。我的意識就是法界，就是那個無生無滅、普照十方的清澈智慧；我的心就是天堂，就是那個永恆無限的、光明幸福的安寧。
而我這具身體，而我這具身體的我的心識分別、我的自我意識和我的身體細胞，平常都是處於遊散狀態，就像是那個麵粉廠的那個麵粉一樣，鋪天蓋地的麵粉一樣。所以我才能夠看到在一剎那間，在我身心當中，有無限無量億兆個念頭。
我能看到他們，他們就不是我。反過來講，我現在不僅僅是看到他們了，而是他們凝聚成的境界都不能再禁錮我了。你知道對於我來說，我這輩子最難過的啊，就是性慾，因為我的身體太好了，我從來不亂性的人。
當然這個咱們提前說清楚啊，那是我修行之後啊。那是我修行之後的話，我是一個非常……潔身自好也好，嚴格地規範自己的這個行為也好，從來不跟女性曖昧，從來沒有語言上的出軌，更不要說行為上的出軌了。從來不嫖妓，從來沒有這個性的這種污點和行為。從來沒有，連一絲念頭都沒有過。
越是這樣，他的內在的這種性的力量越強大，因為我的精氣不外洩嘛。這樣就會導致我身心內在最難過的，最容易引動我心識形成分別的，就是性慾的這種記憶。
碰著美色了之後，人的心識，原本是散亂的心識，馬上就凝固起來了，「哎，這個姑娘漂亮」。那個姑娘走過去啊，「這個姑娘身材真好」。你的心一下子就被那個境界凝固住了，一旦凝固住了，他就會形成「識」，「我認識你」那個「識」，「識」就是分別。
有「識」就不會有「覺」。那個「覺海性澄圓」那個「覺」，「元明照生所，所立照性亡」，「元明照生所」那個「照」就是覺性，「所立照性亡」那個「所」就是識。識心分別一旦成形，那個照性，那個覺性就隱退了。
但是到今天為止，在我睡夢當中醒來之後，我內在是清醒的，睜著眼睛的。因為我是被性慾的衝動給衝動醒的嘛，醒來了，然後這個時候我內在那個性慾習氣，他們開始聚合成形的時候，可是我內在那個清澈的覺照，和天堂的純潔的那種安寧，伴隨著習氣，習氣在安寧和清澈當中融解。那個就是「無修無證」，大手印，也就是十地菩薩的自融解狀態。
十地菩薩什麼樣的狀態呢？「覺者即所覺，所覺即覺者。」《楞嚴經》上講：什麼是識陰？唯湛入與合湛。「湛入」就是習氣形成的境界，「合湛」就是境界融入了清澈。在那一刻，就是十地菩薩圓滿的時候，就是成佛的時候。
也就是從今年開始，我就已經進入到了，從八地的清淨地，開始往十地的大圓滿的這個無上瑜伽的中觀自行解脫的境界，開始重複圓滿的過程了。
為什麼呢？過去我的修行是從人的這一面，人的表面上往覺性那個地方，往覺性的清淨去循環。每七天一次的循環，每循環一次的話，內在的身心習氣自我執著，他就會淡一次。每七天一次，最後到了六天一次，最後到了五天一次。因為他的習氣越循環，他越清淡；越清淡，他越透明；越透明，覺性透過來得越多；覺性透過來得越多，你的人心分別和自我意識的記憶就會越來越少。
我是2016年就開始了人性表面的意識到覺性無生境界的循環的。到2018年，這個應該學法的人會記得很清楚，尤其像是那些老弟子們，他們抄我的微博，抄得是很多的。我記得應該是2019年，還是2020年左右吧，我經常寫到「空間」。我說：修行者的內在呀，他會出現這種，獨立於你的心靈感知、心靈願望、意識記憶而存在的一個獨立的空間。祂和我的身心是一體的，卻獨立於我的身心而存在的一個不動的空間。
這個就是從意識到覺性無生的那個性質之間的循環過程當中，通過人的覺性進入到身心當中，拓展出來的一個清淨空間。那個清淨空間的話，現在想一想，應該是人的見性，解脫了所見的宇宙能量的境界的束縛，而投射在宇宙能量當中一個獨立的、完整的空間。
而到今天為止呢，我已經不在見性和靈性這個範圍之內了，我已經是完全證入了覺性。過去我是證到了覺性，2016年的時候我是證到了覺性，因為那一次我放棄了整個人生的一切榮華富貴和享受，我堅定地選擇了修行。從那一刻開始的話，覺性的無生清澈甦醒了，我證到了祂。
而到了今天為止的話，我已經成為那個覺性了。那個覺性，祂就是我生命的本體。只是我生命的本體在我的人類的身心當中，折射出來了靈性的這種天堂，還有這種伴隨著百千萬億兆細膩習氣，而在細膩習氣當中，清澈不動的那個感應力。現在我的主體已經是覺性、靈性與感應力了。
換句話說，那些構成我身心宇宙，構成人類世界，構成我的生死輪迴，構成過去未來的，微觀下的百千萬兆的這個細念啊，他們就在此時此刻就開始在我內在的這個覺照和純淨天堂的心靈當中，開始融化了。
所以說從現在開始，我整個的修行狀態就是一個八地大菩薩，就是真神往佛的昇華狀態了。因為上一次，2016年的時候，我是選擇了放棄我人生的幸福，我放棄了一個人生當中足以改變我命運的一次機會。我放棄了一個幾十億的富豪，是一個國際名校的高材生，自己既有很高的學歷，又有非常豐富的財富。那一次我是徹底放棄了人世間，所能帶有的，所能擁有一切的地位、財富、美色、享受、權力、身份，一切東西，我選擇了真理。
那麼這一次呢，我是看到了自己……哎，我都50歲了，剩下來的時間和生命對於我而言的話，那每一天就是走向火葬場，走向死亡的每一天啊。就是如魚少水一般，每過一天，泡著那魚的那個水就少一瓢，直到水乾魚死。我的生命也是一樣，我今年都50歲了，我49了嘛，翻過年我都50了。就算是我能再活50年，那這個50年對於一個常人來說的話，那個活的每天都會很痛苦啊。
我如果不去嚮往天堂，那麼我就是這具身體，你知道吧？如果我就是這具身體的話，那麼我就要無奈地看著我這具身體，每天變衰老，每天要走向死亡，每一天要經歷疾病，每一天要看著自己頭髮變白。每一天要感受到自己的這個心思，自己的這個體驗，從一個青春年少的少年，變成一個滄桑的中年，再變成一個垂暮的老年。我如果是這具身體的話，那我活在人世間，剩下的每一天都會很痛苦的。我為什麼不去尋求我已經看到的天堂呢？
天堂對於我來說，現在是隻手可得，比人間要更加真實。因為天堂不會變的，而人間每天都在變。我放的這一杯水，放到明天，放到後天，就會發霉的。而天堂當中，每次當我接觸到天堂、感受到天堂、覺受到天堂、體驗到天堂的時候，天堂的盡善盡美，天堂的純淨和永恆的幸福，從來沒有改變過的，永遠都是那樣。
永遠都是那樣的無限無盡的幸福，無限無盡的狂喜，無量無邊的光明和永恆一體的永生，那就是天堂。祂比人間要真實得無限、無限倍的。人間對於天堂來說的話就是剎那，就是眨眼就沒的一個錯覺而已。就眼睛一睜一閉，你這一生過去了。
那麼所以說，我現在是，就徹底地放棄了我後半生在人世間活著的任何的念想，將我心靈的願望，將我心靈的渴望，將我心靈的認知，將我心靈的一切寄託和所有的期許，從人間生活的關注當中，轉入到我內在光明的天堂之上。
因為我的心安住在天堂當中，所以說我的心就不再被人間自我，身語意當中儲存的對人間世界的這些習氣、觀念、意識、體驗、感受、慾望所牽動了。因為我的心在天堂當中。
我的心識的分別，轉向我心識內在，安住在靈性天堂當中的時候，心識外界與意識，五蘊六塵相融交織而形成的自我呀，就在我內心的這個認知當中，就開始淡化了。隨著自我的淡化，我內心認知當中，認知深層次的那個天堂，祂就會越來越強盛的。這就是「人心死，道心活」。
我徹底放棄了今生的活著，所以說我現在生命就幾乎百分之百地投入到了我內在的，這種靈性的寬恕與愛的溫暖當中了。我不在意自己的死亡，我不在意自己的貧困，我不在意自己是否衰老，我也不在意自己是吃飽了，還是沒吃飽；我不在意自己明天是不是會得癌症，我也不在意今天自己出門會不會被車撞死，我一切都是不在意的。我只在意的是我內在的心靈，是否是清澈的、純潔的，是否是安寧的，是否是安住於當下，而沒有任何疑慮的。
我時刻住在天堂當中的時候，天堂就會成為我的心。在天堂這個心的安寧和清澈的當下專注當中，一切生滅的習氣的慾望，他們就自動升起，自動解脫。所以說，現在的我，就是時時刻刻處在大手印的，自我完善的圓滿過程當中，而這個圓滿就是在天堂的境界，在往佛的境界圓滿，這個就是八地境界在往十地菩薩圓滿。
這一切的一切都是由內心的選擇而決定的。你是選擇去在意你的人生，照顧你的人生，去滿足你人生自我的一切的遺憾呢，一切的慾望呢，一切的渴望呢，還是想要在剩下的人生當中去滿足你前半生沒有滿足的這些權力、美色、財富和人生的享樂呢？
或者說你就徹底放棄你人生未來這50年的，每一天的渴望和希望。明天死了，不要在意；明天患癌症了，不要在意；明天丟錢了，不要在意；明天碰到任何重大事故，不要在意。完全就處於一個「我了知這一切，但是我根本不在意這一切，我在意的只是我內在是否時時刻刻安住在溫暖、安寧、清澈，不分別，也沒有拒絕」的接納中。
真正的禪定啊，真正的禪樂啊，是清靜的接納。你對於你自我能寬恕多少，你對於構成你自我身心的習氣、妄想、慾望和觀念，能夠接納多少，你就能夠進入到多少甚深的禪定當中。因為覺性是無生的，唯有離開分別，才能夠證入無生。
你接納了分別，就等於說你熄滅了分別；你接納了分別形成的恐懼的境界，就等於說，你融化了恐懼的境界，在你無生無滅的普照覺性當中。這個覺性跟覺知是一體的啊。覺知的凝固形成了三界六道，而覺知的融解，就展現出來了覺性的無生，這個就是一體一性的東西。
哎喲，這真的是一個……今天我為什麼挺興奮的呢？因為我現在確實是作出了一個很重大的決定：就是我後半輩子呀，就只做一個修行者，只做一個為天堂存在的修行者，為真理存在的修行者。換句話說，我要做一個在人間純粹的修行者，從而將那個即將圓滿的佛的智慧，帶到人間來。或者說，通過這具身體，通過我身心內的這個天堂的圓滿，在人世間，給眾生留下一個靈魂回歸的一個歸屬地。
我要做一個殉道者，過去你們老聽我說這句話：「我要做一個殉道者，我要做一個殉道者。」因為那個時候我雖然在盡量地做，但是我並不是，你知道嗎？而今天的我，我有足夠的權力，我有足夠的能力，我有足夠的把握，在人世間過上我想要的任何生活。
我想要過一個非常富足的生活，想要三妻四妾，想要開飛機，想要開坦克，或者說是想要跟哪個國家的達官顯貴們、國王們成為好朋友，不是難事情，應該是件挺容易的事情。因為我現在已經具有了解脫靈魂出離死亡的能力，我相信沒有任何一個達官貴人會拒絕這種誘惑的。我會用事實來證明這一點給他們看的。
那麼，當我擁有了解脫靈魂出離死亡的這種能力，賜予靈魂光明的這種不可思議的智慧法力的時候，那麼人間對於我來說，那個就是一個遊樂場。人間的財富對於這樣的尊者來講，那個就是垃圾，你隨手可以撿起來的垃圾。
對於我而言的話，往後的四年，甚至往後的十年，人間的財富、權力、地位，包括愛情，包括什麼女色，對於我來說，就好像是，你在沙灘上隨便撿起一粒沙子那麼簡單。
但是在這個時候呢，我說我徹底放棄了。我徹底放棄我後面的人生，無論我後面的人生是富貴，是貧賤，是健康，是貧窮，是卑微，還是尊貴，是被眾人圍繞，還是被世界踐踏，我都不要了。我有足夠的能力獲得這一切，但是，我才有足夠的權力說，「我不要你了」。就像是我過去口袋裡面一分錢沒有，我說我看淡財富，那個是我的願望；現在我口袋裡面真的裝了一個億，我真的裝了一個億，我現在說我不要了，我確實不要了。
我不是說它不好，而是因為我不想為這一個億浪費一分鐘的心思。我只想將我生命的全部，融入到我內在的天堂和莊嚴空明的智慧當中去，那才是真正的我。那個我不會死亡，那個我不會悲傷，那個我沒有生滅，那個我在一切境界當中，都是安詳、偉大、莊嚴、永恆、光明的，那才是真正的我。那就是人類所認為的聖賢，那就是十方三世一切諸佛的本來面目。
講到這一切啊，我今天給你們講的這東西的話，他是一種生命性質的改變，因為我放棄了……我2016年是放棄了人性的，要讓一個常人獲得幸福的一個可能性；而我今天放棄的是，在人世間唾手可得的權力和財富的現實中，我選擇了放棄自己的生命。
所以說，換句話說，我已經不再被生命所束縛了，我不再被生命束縛在生與死的境界當中了。所以說，我現在就是大手印的那些，自圓滿的、自解脫的、究竟的、正等正覺的境界當中了。
講到這個地方，我再給你們講一下啊。「大手印」的這個境界啊，過去我知道理論，我知道道路，我沒有證到過。只有到了前天到今天，這三天，我才時時刻刻處在大手印的狀態。
「大手印」是雪山教派裡面最高級別的修行，甚深的修行。甚至於雪山教派裡面男女雙修的目的，也就是在他那種被深層的性慾引動的時候，進入到這種甚深的觀想，再把這個內在的習氣慾望形成的這種性慾的境界，融入到空明覺性的莊嚴當中去。和我在早晨醒來的時候，被性慾那種境界，所衝擊的時候，我內在的天堂和莊嚴的覺性，融化了我內在的性慾習氣的過程是一模一樣的。男女雙修實際上是修行大手印的最後一個步驟。因為人的生命習氣裡面，只有性慾的習氣是最深的、最強的、最頑固的，也是最容易將人的心識凝聚成境界的。
如果一個人在修行到很高深的時候，他能夠在內在，以空明覺照的莊嚴，以安寧純潔的靈性，融化了細膩的習氣，融化了性慾細膩習氣形成的境界的話，當境界消散的那一瞬間，人的生死輪迴就徹底地斷掉了。「三界往來淫為首，六道輪迴愛為基」啊。
雪山教派啊，他的根源源自印度教的那個瑜伽士。開創雪山教派的全部都是瑜伽士，從最早的寂護大師、龍樹大師，到後面的蓮花生，全部都是印度的瑜伽士。他們所修行的道路，裡面就會包含有印度性力派的這些瑜伽內容。他們所崇拜的呢，是普賢王如來，大日如來。他們所觀想的是空行母，不是那個漢地的顯宗裡面的那些菩薩，他們觀想的是空行母。
他們裡面有這個借助性力修行的這個法門、道路。他們的這個經典啊，內容跟佛教是很相近的，基本上一致的啊，核心義理都是一致的。但是他們用的不是思維修，他們用的就是我剛才講的那個大中觀的，大手印的，即身解脫之道。就是以覺性的空明莊嚴，輔以靈性的純淨無私的心靈體驗，去在內在融化，無限劫以來構成的無量兆微觀習氣，形成的性慾體驗。
性慾的體驗一旦在天堂的純潔，和覺性的莊嚴光明當中，被分解、被融化了，生死輪迴就被融化了。三界六道宇宙的生滅妄想構成的世界就被融化了。那個覺知形成的所覺境界就被融化了。所覺融化，覺知分別融化，當下，那就是普賢王如來的如實面目，那就是那尊佛了。
我今天給你們講的，實際上我所流傳下來的整個道路，2022年之前是屬於顯宗，2022年之後到今天是屬於雪山教派，完全是在體驗上走。2022年之前的話，完全是在思維上走，是以「智慧斷煩惱」；2022年之後呢，是以「寬恕融化煩惱」。
對於我今天講的這個內容，以寬恕去融化，內在性慾習氣的這個內容，以光明的純潔去融化，內在習氣的這些道路，以後會取代男女雙修的。
我說的這一切，未來都會兌現的，為什麼呢？因為我是神靈。我是目前地球上唯一一個超越了生死，超越了這些三界六道，法界的真神。真神在人世間說的話，祂就會成為人類的法典，祂就會成為宗教的，根本核心的神諭。
為什麼呢？因為你宗教，無論多麼龐大，每個人都會死，無論你宗教教主的地位有多高，你都會死。而我已經從死亡當中解脫了，所以說死亡就成為我，成為真神，在人世間檢驗對錯、檢驗善惡、檢驗真偽的一個工具了。我不在死亡之中，死亡是我檢驗靈魂的一個工具。
挺好的，這件事情說出來之後，我覺得真的是挺……你要知道，當一個人擁有了，絕對有資格過上人世間，無數人羡慕的那種達官顯貴的富豪生活的時候，擁有數不盡的財富，數不盡的女人，數不盡的權勢，並且受人愛戴、受人尊重的一個天人讚歎的一個教主的地位的時候，你能夠在心底裡面徹底地放棄這一切。我現在放棄我未來的生活，放棄我現在這具身體的死活，就像是我現在放棄了一個屍體一樣的感覺，沒有任何可惜，沒有任何眷戀。
我對我自己很崇拜，你知道嗎？很多人在困難的時候說，「我只仰望真理」「我要效仿釋迦牟尼佛」「我要清淨苦行」，表現上看起來不錯，一旦要有了機會，受人供養了，不要說萬人之上，在百人之上啊，再被幾個女信徒、女粉絲，一青睞、一崇拜，就不知道自己是誰了。這時候你再給他，不要多給，給100萬，給他個老婆，給套房子。「釋迦牟尼佛，誰呀？誰是釋迦牟尼啊？我老婆這個，你看我老婆身材多好，你看我那房子三室一廳，我每年還有幾十萬的收入，還有這麼多人崇拜著我。我後半輩子幸福、榮華富貴，我還沒享受呢，我為什麼要去過那種清苦的生活呢？」這是絕大部分、絕大部分，在宗教裡面人的態度，他們修行不是為了解脫，而是為了獲得。
你求往西方極樂世界，求往什麼地方，到哪個世界當中當個菩薩，當個什麼羅漢，那本身就是求啊，那本身就是慾望啊。其他世界的羅漢、菩薩還不一定兌現，而今生的你的女人、你的房子、你的車子、你的財富都可以兌現了，我看你選哪一個。百分之一萬，都選現實的。
這種人真是，這種人我是見過很多很多的。你看他一個一個理想說得，信仰說得，口若懸河的，恨不得唾沫星子都能把自己淹死了，說得連自己都信了。看到一個身材婀娜一點的女人，眼睛就直了。今天你給他供養十萬塊錢，他立馬就跟你稱兄道弟了；今天能讓成百上千個人給他磕頭的話，他立馬就覺得自己是法王了。他不在乎自己有多少真實的證量，因為他也不知道，什麼叫證量。
你讓這些人換到我今天這個位置，可以唾手可得人世間的這些無限的財富和美女，無限的權力和地位的時候，他們一定會找盡一切辦法來說：「面向人間，千萬不能放棄，我們要弘法。」狗屁！你還是個人，你哪有什麼法可弘？你自己都在生死當中，你自己都是生死當中的鬼魂，你去向其他的鬼魂弘什麼法？
只有解脫生死的真神，向人類宣說解脫生死的道路，將無明靈魂從五蘊六根的黑暗當中引渡到內在見性的光明當中，那個叫法，解脫的道路稱為法。你都是黑暗當中待死的鬼魂呢，你能給別人講什麼法啊？
所以說呢，所以修行的人啊，不要以任何藉口來掩蓋自己的貪婪，說：「我要留在人間，利益眾生，我要看著眾生成長啊，所以眾生給我的這個福報我也要，眾生獻給我的身體我也要，房子也要，車子也要，女人也要，兒子也要，什麼都要，我這叫隨順眾生。」這個是魔，你們相信我，這個是魔。
過去我沒到這一步之前呀，我不太理解，我覺得這些人，可能真的是有大道行。你看那些法王，那些高僧，可能真的有大道行，他們真的是，心無掛礙。你看有那麼成百上千的弟子，有那麼多的億萬富豪成為他們的弟子，那麼多明星徒弟給他們每年供養著成百上千萬、上億的財富。他們住著別墅，開著豪車，身邊不停地換女秘書，換性夥伴，他們依舊是高僧。
當時我前幾年我沒到今天這種程度的時候，我對那些人很尊重，我認為這才是真正的大成就者，心外無物，你知道吧。他可以住總統套房，他可以住茅屋，他內心沒有任何沾染的，我認為這些人真了不起。
到了今天，我真正地，我自己證入到了這種，生死不二，性慾與天堂不二，覺與所覺無二，宇宙與認知無二的程度的時候，我自己是成為了這種空明覺照莊嚴的時候，我再看我這個形體內的，這個自己和我自己面對人世間的這些想法，我就知道了，一切選擇人間的啊，一切，我說的是任何人，包括我，任何選擇人間幸福生活的，全部是魔王，有一個算一個。
真正的，你要想成佛的人，必須要遠離人間的，像我這樣的。我是徹底放棄了我後半生的每一天了。你是死是活，我這具身體明天我就動手術了，死亡了，沒有關係的，我不是這具身體的。明年後年可能就會有，哪個國家的國王過來就拜我為師，成為我的弟子，把他的皇宮供奉給我，把他的一切的這個財富，幾十億、上百億的財富供奉給我，不要，那個跟我沒有關係的。
我這具身體，我這具身體的後半生，我已經徹底放棄了，我後半生在人世間活著的就是一具死屍而已。我在人世間留著的這具身體，就是一具死屍，和我的心沒有任何關係的。我心靈的願望和我心靈的專注力，全部扭轉在我心靈內在的，這個靈性的光明當中了，全部融入在我內在，覺性的空明朗照的莊嚴之中了。我不是人類，我不會讓人類這個自我的意識，佔據我生命的任何一秒鐘時間。
這個就是「活著的時候讓自我死去」。我現在是真正有資格說這句話的人。我可不是像前幾年一樣，很窮的時候，我說「我放棄財富啦」；我可不會像前幾年，被人踐踏的時候，我說「我放棄愛情啦」。對，你不得不放棄，你沒有啊，沒人給你呀，你當然放棄了呀。
現在我是有了，而且不少，而且只會越來越多。那麼我就不想讓這些越來越多的，這些財富、美女、權力、尊貴，佔據我心靈的，任何一秒鐘的時間，那些都是給死屍用的，給屍體用的東西。就好像是你們看到的，那些地上的螞蟻，拖了一個空空的屍體一樣，對於螞蟻來說，那個就是滿漢全席，對於我來說的話，我認為多看它一眼，那個就是對我生命的玷污。所以我的教法裡面，從始至終就記著一點：心向人間，就屬背叛。
我現在已經比過去慈悲多了，過去的我看到了現在的跟我同在的修行者，今天發文章，「我這個家庭和睦了，我跟我老公關係好了，我身體好了，變漂亮了」，我會認為跟你們這樣的修行者在一起是對我的侮辱。我恨不得，哪怕你表現得很虔誠、很開心，我恨不得給你臉上吐口唾沫，滾一邊去。
真理，那是我用我的命在供奉的，我恨不得每一天都活在裡面，死在裡面，你們卻拿真理，為你們自己的這些個人體驗、個人感情服務，我認為你是在侮辱我的信仰。所以過去我沒有朋友，為什麼呢？因為我對我自己非常嚴酷。我對我自己很嚴酷、很嚴苛、很苛責，才能夠保證我的信仰，不被我的慾望所玷污。
到了後來，2022年1月20號，耶穌降臨了之後，祂身上的那種聖潔，激活了我生命的愛，激活了我生命的本質，被我的意識和心靈人格，遺忘了億萬劫的那種生命本質的愛。從那一刻開始我有了愛的能力了，從那一刻開始到今天，我沒有發過火。
我的改變是一瞬間的，那個過去那個人格自我，那個冷酷的人格自我，一瞬間被耶穌的愛給融化掉了。就像是一個閃電一樣，把那個人格自我，心意的習氣和妄想的恐懼感給擊碎了。一道閃電，把我身心當中曾經那個人格自我給消滅了，熄滅了，再也找不到他了。
那個人格自我過去的根源就是恐懼感，自我維護感而形成的自我恐懼感。在耶穌的愛點燃了我內在靈性的那一瞬間，當靈性甦醒了之後，嚎啕痛哭地朝拜耶穌那一瞬間，我的人格自我的恐懼感和那個人格自我的那種……應該說什麼呢？一種深深的焦慮和一種深深的冷酷，就徹底灰飛煙滅了。
從那天開始到今天為止，我才知道什麼叫體諒別人。現在在跟我一塊兒學法的人，你們不要說是你們這個家庭變好啦，身體變好了，你們很感激這個法，要學這個法，要學到未來。過去我認為你是在罵我，你是在玷污我，你是在侮辱我的信仰。
今天呢，哪怕你說，「老師這個法好，我學了兩天半，我的腳氣好了」；或者你說，「老師這個法好，我常年的便秘好了」「老師這個法好，我昨天撿了100塊錢」，都行，沒問題，為什麼呢？天堂不看人間的錯誤，天堂只看靈魂的救贖。
哪怕這個法，讓你今天便秘好了，你心生歡喜，那一顆歡喜的心，就是我接你回天堂的種子，你知道吧？天堂不看人間罪惡的，天堂不看人間對錯的，天堂對於靈魂，只有愛與救贖。
哪怕你說你腳氣好了，哪怕你說你的蟲牙好了，哪怕你今天跌了個跟頭，手上沒有被蹭破皮，你覺得那個是上帝保佑你了，都可以，沒有任何問題的。你去玩那個老虎機，今天贏了五塊錢，你說這是老師保佑我，賺了五塊錢，沒問題，OK的，沒問題的，我絕對歡迎的。只要你對於真理產生一絲的信心，那個就是我拯救你靈魂的開始，天堂只是救贖與愛，沒有懲罰。
這就是天壤之別的變化，你知道嗎？過去的話，我認為這些人滾一邊去，你站在我面前，那是對我信仰的玷污。今天這個人說，「我昨天吃到個包子，那個包子味道非常好，這個是我學法之後獲得的福報，過去因為我沒有味覺，現在學了法之後，我吃包子有福報了」，沒問題。你吃到包子，感覺到包子香的這一念頭，從而形成了對法的感激和信任，沒問題，這個信任就是我救你去天堂的機緣。
天堂只有救贖，天堂沒有拒絕。是眾生對於天堂的拒絕，拒絕了自己生命的未來。而天堂對於靈魂永遠都是開放的，永遠都是愛的，永遠都是光明的，永遠都是希望你與祂同在的。只要你對祂升起一念，哪怕一個不經意的念想，「哎呀，老師的這個法好像聽起來挺舒服的，這兩天我睡眠變好了」，這一念，就是天堂伸向你的橄欖枝。跟著這一念走，你的靈魂會回歸到，那個永恆溫暖，永恆光明，永遠不會黑暗，永遠不會經歷死亡與痛苦的極樂聖境。
只要你有一念的感恩，只要你有一念的期許，天堂就與你同在。這個就是慈悲在三界內的體現。而超出於三界的慈悲的話，那就沒有一個天堂存在，也沒有一個進天堂的我，而是天堂和你，生與死，都從來沒有出現過，那個叫慈悲，你知道嗎？
慈悲就是一切眾生的心識、意識、認知都是你，一切眾生的痛苦、喜悅、煩惱都是你，你在一切眾生痛苦、喜悅、煩惱，你在一切眾生的過去、未來、當下的念頭當中，永遠是與眾生同在，接納眾生，承擔眾生，為眾生付出一切，卻無取無捨的，如如不動，那個叫如來。
想要成神，就要放棄人，這兩者是不可能同時兼得的。一個修行的人，你可以有人的身體，但是你的心，真的是要朝向你心靈內在的光明，朝向你心靈內在的寬恕。讓你的心住在，純潔與愛的溫暖之中，這才是修行的人。心不要住在外界的名相上面，那個叫人類，人類是必定被生死帶走的；而心在天堂的修行者，必定會被光明所救贖。
這個大手印的深觀自性解脫之道啊，只有八地菩薩以上可以用。因為八地菩薩以上，祂已經證入空性了，祂本身就是空性。只有空性的，可以接納這些生滅緣起的習氣，可以在覺知呈現的這個靈性天堂當中啊，去接納眾生所呈現出來的，累世的這些習氣和妄想。
當習氣和妄想幻化出來的境界，在清淨接納和永恆純淨的光明當中，消散了之後，那個就是湛入與合湛的關係，就是覺知融解，虛空粉碎，呈現法界莊嚴如來報身的過程。
這個如來呀，你們把祂想像成外太空。把如來想像成外太空，一切宇宙都在外太空裡面。一切宇宙內在的一切空間，無論他是哪一層星系的空間，無論他是微塵當中的空間，還是太陽系裡面的空間，還是地球當中的空間，還是銀河系裡面的空間，那個都是外太空的呈現，外太空就是如來。
而具體的這些宇宙，宇宙體系，由無量無際個銀河系、星系構成的宇宙，每一個獨立的宇宙，是一尊佛。這個佛的形體就是由這些星雲、星系構成的外面的形態。而星雲、星系內在構成的這些川流不息的能量，他就構成了一層一層的天。
任何能量在微觀下面啊，任何形態都是由眾生的心識業力凝固境界習氣，而形成的名相。任何境界——我們人類的境界是如此，鬼的境界是如此，天人的境界也是如此，包括螞蟻、驢、馬、鳥，花鳥魚蟲，一切他們眾生所感知到的境界，都是因為感受境界的眾生的，心識願望凝聚習氣而投射出來的境界。
一切境界當中，感知習氣、認知習氣的那個「認知」，那個都是如來的正法眼藏。那個內在的清淨無生、如如不動的十方圓滿的普照，那個就是外太空的空間，呈現在眾生心識分別當中的如如不動。這個叫一體性，也叫「不可說」。
《金剛經》上如來所說，三界六道一切眾生，無論他是胎生、化生、濕生、卵生、旁生，我皆令眾生入無餘涅槃，實無眾生得滅度者，為什麼呢？一切眾生都是迷失了如來自性的妄想，妄想本身是沒有實體的，這就是「實無眾生得滅度者」。
這個只有八地菩薩以上可以證到的東西。這個也是「我皆令眾生入無餘涅槃」。無餘涅槃就是湛入與合湛，就是深觀自性解脫之道，就是大手印。就是在接納習氣，於習氣之中，深觀習氣，讓習氣融入空明的過程，就是我皆令眾生入無餘涅槃。當習氣呈現出他空明朗寂的本質的時候，那就是實無眾生得滅度者。這就是《金剛經》，明白吧，這個就是宇宙的實相。
這個佛呢，祂是以智慧，祂是以「戒定慧」的智慧，實證到的這一點——宇宙是唯心所現的，唯識所變的。而雪山教派，他是以體驗，以深觀自性的這種體驗，以純淨無私的光明心，聚合了凝定澄澈的專注力，融化接納習氣於凝定當中；以天堂的純潔，熄滅了習氣的這種攀緣和侵擾之後，習氣融化在無私純淨的光明當中。呈現出來了普照十方的空明朗寂的時候，這個也就是，「令眾生入無餘涅槃，卻實無得涅槃的眾生」的意思。這是兩條不同的路，但是都能達到究竟的實相。
雪山教派啊，現在被人詬病得很厲害。那是因為他們的這個傳承的這個方法當中，有男女雙修的這些因素存在。這些因素在八地菩薩以下使用，全部都是被魔王控制的。
魔王的基礎是什麼東西呢？記住我的話啊：魔王的基礎是「實有」。實在的「實」，有的「有」。這個東西實際有的，有這樣的體驗，有這樣的認知，有這樣的記憶，有這樣的認識，就屬於魔王。因為宇宙的根本實相是，「幻有」。
宇宙有沒有？有，他只是一個幻相而已。而在幻相當中，不生不滅不來不去的，那個是真如實相。幻相的本體是實相，實相呢，在幻相當中卻不被幻相所左右，那個就叫究竟涅槃。也就是佛教裡面講的「隨緣不變，不變隨緣」。也就是西方靈修裡面講的，「愛從未遺忘一人」。
因為我自己是修行的實證者，尤其像我這樣的實證者，絕對不可以撒謊。絕對不可以撒謊，為什麼呢？因為撒謊它一定有虛構的成分，虛構的東西的話，它是沒有根基的。沒有根基的東西的話，它就不能形成體系，你們知道嗎？
因為我在修行過程當中，對自己境界的記錄啊，是從來不敢撒謊的。因為我沒有記憶。就包括今天講的這些法，也不是我的意識與心識的體驗能講出來的，而是超越了心識與意識體驗的那個覺醒，在借助著心識意識體驗的這些習氣和概念，把祂表述出來。
祂每一步都是真實的，就是因為真實的，所以我的修行過程是絲絲入扣的。不可能有任何的突兀和矛盾的地方。突兀和矛盾的，只是你們人類站在平面上面，對於我講的不同層次法的理解。
這個法是分不同層次的。這個層次是以，你的覺性在人心分別當中，呈現出來的空性的解脫程度而劃分出來層次的。因為一切煩惱、慾望、分別構成的境界，他的本質皆是無生。而無生，投射在煩惱的妄想境界當中，就呈現出來了，妄想境界當中的清淨心。隨著清淨心解脫妄想習氣的程度而產生了境界。而一切境界當中，那個究竟的、清澈的、無生的智慧，祂是不改變的，這就是「一切賢聖皆以無為法而有差別」。
無為法，就是那個究竟無生的無餘涅槃。也就是，融化了習氣，在一切習氣當中，普照到了習氣的本身，就是覺照性本身的那個大智慧的，普照十方三世為當下清淨的，那個大解脫、大圓滿的，如如不動。這就是「一切賢聖皆以無為法而有差別」。
「應無所住而生其心」，在每一顆心念，分別習氣境界當中，這個自性祂是無所住，而隨心所現，隨緣而呈現出各種境界，但是祂又是「隨緣不變，不變隨緣」的寂靜當下。這就是「無所住而生其心」。
所以《金剛經》啊，真的是一切法的綱領。而雪山教派的這種實證，是在實證著，讓你生命內在的體驗，實證到《金剛經》的這個綱領。雪山教派的教法，今天我可以給你們講，無論人類承認不承認祂的這種形式，這是一個特別、特別偉大的一個教法。特別偉大，真的特別偉大。
我這個人說話是有一說一的，我的整個修行的前半段過程，完全是按照顯宗的這個思維修在走。但是思維修，到了我經歷死亡之後，覺醒了覺性之後，就開始轉向了體驗內在的這種昇華與覺醒。這個時候走的就是雪山教派的這種大手印的深觀自性解脫之道。這個真的是上乘的，最上乘的教法。
所以人家那個時候講過，先要學顯宗，然後後面的話，你才能夠轉入那個甚深的密義教法裡面去，是有道理的。因為甚深的密義教法，祂是直接觸及到，構成人身心意識，構成人的細胞、生命的最本源的那些信息因素。那些信息因素裡面充斥著性的力量，充斥著性慾的力量。你單靠理論，你是沒有辦法去觸及到性的那個層面的。
性的層面，他可不是在你的肉體細胞這一層哪。性的層面，他是由你的見性的分別，投射出來的「地水火風」生滅相續的因素裡面，那個就通稱為性。只要有相續的，只要有派生的，全部是處於性的範圍，知道吧？
所以說只有到了八地以上，解脫了根本無明，再轉入到這個覺知，進入了三界內的人，才可以使用這種深觀自性解脫之道的。就是一切習氣妄想境界，他升起的當下，他就自動熄滅了。他升起的當下，他的體性，就是覺照裡面的細膩覺知，覺知熄滅在覺照莊嚴空明的，朗寂清淨圓滿之中的時候，就是人的習氣呈現出來了，如來智慧的時候，這個叫轉識成智。
今天我是以切身的體驗跟你們解說了，這個「五蘊六識」，包括《金剛經》裡面的很多原文，我為我今天的解釋負全部責任。這個不是在依文解字了，而是我自己實際的證量體現。
今天聽這堂法的人，未來聽到這個錄音的人，今天修行者明確地告訴你們一個事實——神來了！法界的真神，真的來了！眾生解脫生死，有望了。我過去說「天堂不捨一人」，那個是個願望。今天我說「天堂不捨一人」，那是修行者的力量。只要你信，就可以被救贖。
行了，點評吧。
學生1：……
老師：好，我跟你說啊。你呀，你是一個並不具備智慧的人。我的這些甚深的法義呀，你看了之後的話，你的內心百分之八九十看不懂的。你只是覺得好，但是你那個裡面的甚深的道理和法義，你理解不了。
但是呢，你有另外一種特質，就是你的心啊，是比較單純的心，比較質樸的心，你的心不偽裝，也不做作。所以說你聽完我的講法，學完我的那些書籍之後啊，你的內心會有光明的覺受。
內心有光明的覺受，這種覺受才會促使你，這十幾年來一直堅定地跟我學下去。如果你內心連這點光明的覺受都沒有，你的意識是迷茫的。因為你不知道在學什麼，你也不知道學了之後，自己會有什麼樣的變化。
就是因為你學了法了之後，內在的心靈體驗和心靈感受，就好像隱隱約約地明白了什麼，但是你意識說不出來你明白了什麼。但是你的心，他就是清醒了，他就是純潔了，他就是能夠隱隱約約地感受到了，跟你不學法的時候，那個迷茫的心是完全截然不同的兩種，不同的這種感受。
你不學法的時候，內心是迷茫的、散亂的，不知道東西南北的。像是黑暗當中走失的孩子一樣，很迷茫，很恐懼，很焦慮，不知道方向。你學到法了之後，雖然你的意識上不明白，你的大腦也聽不懂，但是你的心有方向了，因為你的心看到光了。
你的心知道，有一個地方，在法中所說的有一個地方，那個是你靈魂的家，那個是你生命的歸屬。你非常堅信自己，那個光明的地方，就是自己想要的地方。你非常堅信地知道，非常明確地知道，那個地方就是你的生命所要歸屬的地方，這個就是你的狀態。
你知道嗎？你不是這具身體，你也不是你的意識，你是你內在學了法之後，能在法中覺受到光明的，那個「確定」的確定性。那個是你心靈認知。那個認知啊，他就可以改變你靈魂的內在。你的靈魂啊，是你內在的這個自我的思慮和意識構成的中陰身，叫我執識。
你的這個自我的我執識的核心，叫認知。你的這個認知學了法了之後，開始變得很清醒、很透明，變得很單純了之後，這個認知就在分解著你的，自我思慮和自我感受裡面的這些因素。你的靈魂就在被學法過程當中形成的這種單純、純淨的這種清淨體驗，在托舉著在往上走了。
你不要害怕，我的教法不是讓你們學知識的。你不要擔心自己看不懂，我的教法裡面的內涵，不了解我教法背後的這個智慧。那些東西跟你們沒有關係，那些東西是我給一些神靈講的。你現在還沒有到神靈的程度，所以你聽不懂很正常。
但是你的內在，在我來看的話，已經開始有光明了。那個光明他實際上就是你的靈魂現在死去之後，你的靈魂要去的天道。你現在生命因素裡面已經有百分之四十在天道裡面了，你比我前天見到那個老太太要好很多。
那個老太太她只是百分之二十在天道裡面，你已經百分之四十在天道裡面了，因為你的福報會比她大一點。那個老太太呢，要是沒學我的教法，她現在應該是癌症，全身癌症已經擴散了，應該是傾家蕩產在醫院裡面，插滿管子在那輸液，維持生命的一具屍體了。
但是她因為學習我的教法，很虔誠，非常堅定，所以這些原本要兌現的這些業力，被她內在的這種虔誠心綻放的光明給稀釋，給消散了。
你內在倒沒有她那麼強的那種病業，但是你內在有很深的無明、無奈的這種習氣體驗。沒有關係的，我這個法專門是可以淨化習氣體驗的。
你今天呢，回去之後，我跟你講，加強你的學法時間。加強你的學法時間，就是每天呢，在你原有的基礎之上，再增加上一到兩個小時。無論你抄法，無論你聽法，無論你背法，無論你讀法，讓你的心安住在法上。
當你的心安住在法上了之後，你讀完之後，你自己內在返觀內照，就像是檢討自己的錯誤一樣，你去看一看你讀完法的心。你會發現你的身心內在是一片光明的，很清澈，很純潔，很單純，沒有思維，沒有煩惱，沒有習氣，甚至於沒有自我維護的那種膽怯了。越單純的心越沒有自我感，越沒有自我感的人越純潔，越純潔的人越接近於天道，明白吧？
你的修行就是這麼一條道路：加強你的信仰，加強你的信任。你現在對於這個法，對於我是非常信任的，但是那種信任沒有到信仰的地步。沒有到信仰的地步，還有很多人性的揣測在裡面。
我跟你強調一下啊，過去我讓你們信任我，是因為我是個真修行者，我有絕對不同於人類的品質和信念，所以我值得你們信賴我。而今天的我呢，是真正的真神，是進入到無生法忍的大菩薩。我是神靈，你對於我不僅僅是信任，要虔誠，好吧？
當你內心有了虔誠心的時候，在你虔誠心的這種純淨無私的，這種奉獻的這種心靈基礎之上，去學法。那個學法的程度，才會由一個人類學法變成一個神靈學法。每天的改變的那種力度，就是不可同日而語了。明白了吧，就是加深你內心的虔誠和信任，然後增加你的這個學法時間，這個改變就在其中了。
我對於你的一切祝福、加持、淨化和托舉，全部都是在你學法過程當中完成的。你的心靈越純潔，越專注，我文字背後那種諸佛的智慧光芒，就能夠進入到你的身心深處去，淨化你的生命，改變你的生命因素，超度你的靈魂，好吧。
好，下一個。
學生2：頂禮老師！老師您好，向老師問好。
老師：沒問題的，你的那個日子沒有你想的那麼短，還挺長的。但是你的身體裡面的這個氣脈，真的不足啊，你要多喝點黃芪啊。黃芪補氣的，你身體裡面的氣血太虧了。
氣不足，你就會覺得身體裡面各種慢性病就出來了，久而久之它會形成腫瘤的，知道吧？那個就是因為那個氣不足，你把那個黃芪呀，菟絲子呀，每天泡上喝，枸杞子，每天泡上喝。那個東西又沒什麼味道的，挺好喝的。
嗯，不錯，雖然你個人的修行的證量沒有什麼太大的增長，但是你的內在的這種福報已經非常非常大了。我那時候剛見你的時候，我說個實在話，那個時候你就是在人間和陰間徘徊的一個鬼而已。
但是到今天為止的話，我可以說你的這個靈魂已經在天道裡面了。完全的，大概百分之八十吧，九十，已經在天道裡面了，而且是天道層次比較高的了。
天道不像是你們人類想像的是幾層樓啊，一層樓一個天道。你們想一下，光一個地球這麼小小的一個灰塵上面都有這麼多國家呢，那個天道裡面可是包容了無限無量的，像地球這樣的灰塵。天道非常廣大啊，就那一層天裡面就有無限的世界，那一層天裡面的話又劃分出來了細膩的，不同範圍的這個神靈的世界，你的去處很好的。
我告訴你，這幾年你為什麼自己個人的證量一直不前進呢，為什麼呢？你對我的懷疑心，你知道嗎？你對我內在那種深刻，那種懷疑心，他不由你自己的。因為你過去可能真的是被邪師害過，或者說碰著過太多的邪師，或者說聽到那些人說了我的什麼壞話。就是我看到你，心靈很深層次的那個地方，對於我一直是很懷疑、很警惕的。哪怕你心底裡，你的表面意識你都意識不到，但是你內在裡面永遠都是不敢把你的生命交付於我的。這就是你的證量上不去的原因。
證量啊，一定是無私的。明白嗎？那種無私、無我、純淨的愛，那個叫證量。證量一定是空性的，沒有我、人、眾生相的覺醒，那個叫證量。
你內心裡面那點小九九，我現在都能看到他們在想什麼呢，他們在嘀咕呢。你現在在聽我說法，是吧。你現在腦子裡面在靜靜地聽我說法，很恭敬，你的心靈情感很恭敬。但是你的心靈情感極深的地方，還有一個你自己，是你的形象，他在說什麼話，你能聽得到嗎？
你現在可能還聽不到，但我把他說的話告訴你啊：「又開始騙人了，這傢伙又開始騙人了，我看著他準備怎麼騙我。」這個就是你的心識思慮，準備要告訴你的話。因為現在你全部的注意力放在你的意識上面，所以你現在聽不到。
一會兒，咱們下線之後，當你放鬆之後，他就會以你的心靈的念頭冒出來：「你看，你又被他騙了吧，你又被洗腦了吧，對不對？你看他說的，他說的東西哪一個東西兌現了？他都是說的玄的，天堂，誰能看到啊，你能看到？你還真相信他說的話嗎？」他會反覆這麼講的。
這些年就是因為你把他沒有幹掉，所以你的靈魂、你的心，不敢投入到我這地方來。你不敢投入進來，你內在的生命就被他鎖在生死輪迴當中。
你是請我吃過飯的人，咱們還一塊合過影的人，你該是有多大的福報？你請了一尊大菩薩吃過飯，你知道嗎，那個簡直是不可思議的事情了。而且我還給你送了好幾件法物呢，那個都是你的傳家寶，留給你的子孫後代。
你現在身上的這個福德福報啊，就是因為這些年來，你對於法的維護，對於我的這種信任形成的。但是你內心裡面，遲遲、遲遲不敢踏出那一步，就是你內心裡面對於我的這種懷疑，深刻的懷疑、拒絕、打量、思量，把你內心裡面的信仰給堵在了自我體驗之中了。
我的學生，跟隨了我十年以上的學生，不應該像你這樣子的。跟隨了我十年以上的學生，都應該身心內在已經有無我的光明了。但是你現在身心內在全部都是福報，全部都是天道的，充滿天堂的那種福報。福報是人類有的東西，他不應該是神有的，神有的是功德。
不過我還是為你開心的，這最起碼的話，以咱倆這一世的因緣，以你對於法作出的貢獻，以你對於我這麼多年的維護，雖然內心深處那個害怕我欺騙你、害怕我傷害你靈魂的那個「害怕」，把你的心依舊維護成了一個人格自我的體驗。人格自我的體驗只能上天道，只能上天道，連靈性宇宙都去不了。
靈性宇宙那個是沒有自我的愛，是完全溫暖的寬恕和無私的愛，那個叫靈性宇宙。那個地方你現在目前還去不了。
什麼時候你內心的決心，你內心的勇氣，你對於我的信仰和虔誠，可以把你內心對於我懷疑的那個小九九揪出來，面對他，直面他，跟他談判：「我今天就是死在這個法裡，我也認了！老師就算是魔王魔鬼，我認了！我就要全心全意地信任祂，依賴祂，我就要全心全意地歸入祂，我認了！」
你每次每次這樣跟他說，當他徹底放棄了對於你的自我維護，他徹底放棄對於我的抗拒和排斥的時候，你生命內在的這些無限的天人的福報啊，瞬間就可以轉化為光明的功德了。
你是在與真神同在的人，像我這樣的人，不是幾千年才有，像我這樣的幾千年幾萬年才會有一個，你知道嗎？祂不是每一代都有的。抓住這個機緣，不要被你內在的那種恐懼心，那種自私心，那種陰暗的揣測心帶著走。他們都不是你，知道吧，他們都不是你。
記住了，我是愛著你的。我給你的只有愛和接納，對於你永遠不會有任何的傷害，永遠不會有任何的欺騙，更不會有絲毫的索取。我對於你不會有索取，有的只是愛和呵護。好吧。
學生2：好的，老師，頂禮老師，謝謝您，感恩您。
學生3：老師好，頂禮老師。我是一二年下半年開始學老師的法的，然後我一六年後面斷了幾年。但是我一直都有在抄老師的法的，抄老師的法，我沒有怎麼停過，但是就是……老師，反正我很慚愧，我修得不好。
老師：我跟你說啊，修得好與不好，不是你們自己說了算的，是你們身上的習氣和業力說了算的。習氣越少，業力越少，你的心越乾淨，你修得就越好，跟法就越相應。
而你呢，你是在歷史上啊，誹謗過真理的人。在過去空間裡面，在過去其他的世界裡面，你曾經作為一個，那個道裡面的眾生，以一個官員的身份，誹謗過當時在那個道裡面宣法的一個修行的人。並不是每一個道裡面的，每一個世界裡面的修行者都是僧人的形象，也有仙人的形象，有道家的形象。
你當時是作為一個男身，作為一個算是那個官員吧，然後去關押了這個人，毆打了這個人，並且把他講的這些書籍全部都燒毀了。所以說它導致這一世呢，你……它導致了你後面很多很多世的這些，痛苦的經歷。但更多的情況，它會蒙蔽你的這個心意相續過程當中，人的這種思維判斷的能力。
你的意業特別地重，知道吧？你的意業，就是人的思想念力啊，特別地重。你根本分不清楚哪些念頭是你自己主動要想的，哪些念頭是被動想的，你根本分不清楚的。
因為你思想當中，在我看來，那個川流不息那些妄想啊，裡面你自己佔據主動的不到十分之一啊。百分之九十五都是你的那些思想業力，那些累世劫的過去世造下的那種惡業、惡念，詛咒別人、辱罵別人、毆打別人形成那種業。他們在相續，充滿你的大腦，驅動你的意識，在思考問題。所以說意業太重的人，你是沒有辦法看進去法的，你看不進去法的，你知道吧？
所以你的這種修行的話，我能看到你內心裡面對真理的渴望。但是你對真理的渴望，敵不過你身上的這種業力，尤其是敵不過你的意業，所以說你就不知道怎麼修。因為意識是起分別作用的。只有分別，他才知道對錯；只有分別，他才知道真假。但是你的意識沒有辦法在你的頭腦當中，形成明確的學法的這種……你說這種觀念也好，形成對法的認識也好，對法的境界也好，你沒法形成的。就好像那個淤泥地上是沒有辦法蓋房子一樣的。
你這種情況怎麼辦啊？我前面說了，天堂呢，對於眾生，只有救贖，只有愛，沒有指責。我只看你身上好的地方，你生命當中啊，對於法的這個虔誠心是有的，這一顆心就足夠了，這一顆心就夠了。
我告訴你一個快速淨化思想業力的一個辦法，去聽我的講法錄音，尤其是2022年之後的講法錄音，去聽。聲音放到合適，聲音不要放太大，因為我要求你聽的時間會很長，每天不要少於十個小時。帶著錄音去生活，去工作，除了上廁所的時候把它摘下來，平常的時間，吃飯、看電視、睡覺、走路、帶孩子，都聽著它。
聽法的時候，你的心知道法好的這個心啊，你要告訴自己：老師的聲音，就是我的思想；老師講的文字，就是我的記憶；老師聲音背後的清淨體驗，就是我的心。這個聲音就是我的思想，這個聲音就是我的心，這個聲音的內容就是我的思維的記憶概念。要告訴自己啊，反覆告訴自己。每天聽法不要少於十個小時。
然後聽完之後呢，你自己對比一下。你會發現，你腦子空掉了，沒有那麼多亂七八糟的思想的，而且渾身會很輕鬆。你的意業非常重，這個業力人類是沒有辦法解決的，這個業力只有依靠神的力量可以把他解決掉。
然後在聽法的過程當中啊，一定要有這樣的意識，「這個聲音才是我的思想，這些語言才是我的念頭，這個聲音背後的感受才是我的心」。
你呀，你的這個身體，你的這個思想，只是用來聽法的一個工具而已，這個法才是你的思想，才是你的主觀意圖，才是你的主觀動機。一定要把被動的思想和你的主觀意圖要分清楚。
比如說：你現在在聽我……我現在在給你講法嘛，你現在就在想，「老師給我講的這個話，這個就是我的思想；老師給我講話的這個態度，這個就是我的心；老師講的每一個文字語言，這就是我的記憶」，這個是你的主觀願望。
但這時候你的腦子裡面還有其他的想法，「誒，我一會要去幹啥呀，明天還有一件什麼事情沒有幹啊」。這個叫被動思想，他不是你想出來的，他是被動的記憶相續，他們就屬於業力，他們就屬於意業。身業、意業，身口意，身業、意業、口業，他們是相續的，業力的意思就是「生滅」的意思。有生滅才會體現了生滅的形態，那個叫業。
你的意業太重了，這個意業只有通過學法可以把他，完全地清洗掉，淨化掉，消融掉。然後你的心靈的認知才可能，透過你的這個意識，呈現出來他甦醒的那種清醒感，你就知道，「哦，我想要什麼，我在做什麼」，而不是像現在這樣，是你的意識想做什麼，而你的心根本就不知道自己在做什麼。
你的主觀意識現在很淡的，你的主觀意識只佔據你整個生命的，身體裡面的大概不到百分之十吧。你百分之九十多全部都是被你的情感、情緒、體驗，和你的思想川流不息的概念，聚合成的這個人格所埋葬掉的。而只有主觀意願是你的靈魂，你知道嗎？「我想幹什麼」，「我想」的那個「想」，那個想背後的認知，那個才是你自己。除了那個認知以外，你的意識、記憶、思維，你的情緒、感受、體驗，那個都不是你，那個都稱為業，那個都是生滅聚合的習氣與業力，那個都是鬼魂，你知道嗎？
只有你內心的認知，那個是你真正的自己。只有這個認知可以去扭轉你靈魂未來的去向，可以扭轉你靈魂的朝向，可以淨化你的靈魂，分解你的靈魂，甚至於超度你的靈魂去到天堂。這一切都是由你內心的主觀意願說了算的。而你的主觀意願一定要朝向真理，而不要跟著你的意識思維走。
我現在說出這話，你聽不懂。我跟你說啊，比如說你家孩子，不小心把一個碗打翻了、打碎了，飯撒了一地。對於你而言，本能的就是，「哎呀，怎麼這麼不小心啊，你看把剛弄的地又弄髒了」，然後你會想，「哎呀，孩子有沒有受傷？好了，別哭了，別哭了，我也煩著呢，你也別哭了」，這個肯定是你正常狀態的。
你不會認為這有任何毛病吧？你看到孩子把飯打到地上了，你心情煩躁了，然後煩躁的心帶動你的意識，說出來了你的情緒的話，這都很正常啊，你平常就這麼活著的呀。
現在不行了。現在孩子把那個碗打到地上，飯撒了一地，你要告訴自己，「不要說話，現在此時此刻，我先別說話，我先不要有任何動作」，然後我看到自己的內心想要有什麼動作，我看到我的腦子裡面想要有什麼樣的思想。我看到我的思想，看到我內心的感受，感受和思想他就不再是我了，就跟我分開了。我就在感受和思想當中找到了，能夠看到他們的我自己。這個看到他們的我自己，就叫主觀意願，知道吧？
然後這個時候我再去說，「好了，別哭了，撒了就撒了，沒關係」，這和你剛才說那個「撒了就撒了，沒關係」，性質是天壤之別。前一個是被習氣帶著走的，後一個是駕馭習氣，表達你的主觀意志，明白了吧？
你要做一個能夠掌握自己思想和掌握自己情緒的人，而如何掌握呢？只有神的力量可以讓你掌握，去聽法，去死在法裡面，好吧？行，就這樣啊。
學生4：我沒有什麼問題，就是請老師直接開示我吧。
老師：不錯，你的這個生命的來源還是挺好的。按照宗教裡面來說的話，你的宿緣挺深厚的。你曾經是一個僧人，後來因為這個修行的功果，在天道裡面待了幾百年。
那個僧人，但是過去世是個男身，所以說你這一生轉生女身，可能只是因為什麼，過去哪方面福德資糧不夠了吧。因為去天道的人都是福德資糧很深厚的人，在那個地方待上幾萬年十幾萬年，他是會對福德有損傷的。有損傷了之後，他這一生可能就會有一些……轉生女身，本身他就是一個福德缺損的一個體現嘛。然後的話，他這一生的生活也不是很富裕，可能他會有一些磨難啊，疾病啊，這個都是正常的啊。
但是好的一點是你對於佛法呀，他還是有過去那種記憶的。佛法的記憶的話，他有兩種：一種是在人的這種分別當中，就像是那種有些靈根很透的人，他能夠聽得懂佛法背後的義；還有一種是在人的體驗當中，在人的感受當中，對於那個佛法修行那種清淨和自由安寧的那種狀態，他會有記憶。
你呢，這兩種狀態都有。第一個的話，你聽我講法，看我的真理的時候，你的內在啊，無論心裡還是腦裡啊，他都會有一種似曾相識的感覺，對的。
學生4：對對對。
老師：對，因為我講的這個法，就是你多少年前，就是你幾千年前，上萬年前，曾經學過的東西。因為一切佛，不論當年給你講法那尊佛是誰，祂的本體就是我，一切佛都是一個如來所化現的。所以說，祂講的法，無論是語言、形式有多麼不同，無論內涵、境界有多麼不同，祂背後的義，一定是同一個，一定是同一個義。
所以說是，我能看到你過去聽法的那個僧人，那個打禪入定時候，能夠到了天界去享受天人供養的那個僧人。我也能夠看到……因為他現在就在你的身心內在，這個是你生命過去世的記憶。你這一世的不順利，只是因為像上一世的你享受天人福報太過了。
在很久很久，用人類這個時間算的話，很久很久以前，你確實是……就是我是那個世界的大菩薩，是佛的時候，你在那個世界就已經是修行者了。所以他這個緣分會比較深。
所以說你現在身心內在對於那個，對於修行的那種禪定的境界呀，還是有感受的，對於法義的這種領悟，他會有先天的這種記憶。挺好的，你的根性不錯的。然後你現在就是，唯一一點就是福報功德不夠了，你這一世的福報功德不夠了，做一些那個弘法的事。如果你要是沒有能力弘法，去做一些助印的事情也可以，好吧。沒問題的，你的修行狀態非常好，好吧。
還有一個，就是你對於我的這個信啊，他不來源於你人性的表面，你對於我的信是你靈魂層次的信。因為那是你，你的這個前世的僧人、修行者，他認得真理嘛。所以他透過你這一世的意識和人格，他看到了他過去世所學的這些佛法，他很確定，很激動，很熟悉。
但是呢，你這一世的人性表面對於我的這種態度啊，還是信得不夠。就是現在，我現在說的就是你啊，不是你內在能夠聽得懂佛法的那個你。就是你現在人性表面這個態度，你對我的態度啊，還是不夠，要更虔誠，更虔誠。
學生4：對，您說對了，我也感覺到我怎麼，有的時候心裡那麼虔誠，那麼渴望，怎麼有的時候就，怎麼對老師好像就不虔誠了呢，怎麼就感覺到找不到了呢？
老師：因為你的人性啊，在她的意識當中，她把我還是當成了一個人。
學生4：對。
老師：嗯，但是現在我確實不是一個人了。現在你要用你的人性這一塊，要反覆確定這一點。不要打斷我說話。每天給你的功課，就是在那個照片面前去磕頭去。去磕頭去，好吧？
沒問題，沒問題，今天見到你這個狀態，我非常開心，我非常開心。因為當年，在多少萬年之前，我曾經告訴過當時的你，我說是在你從……我告訴過當年那個和尚，我說，你涅槃了之後，你的軀體死亡了之後，你的靈魂會上第幾層天，會去哪個世界，在第幾層天上，然後享受多少萬年了之後，你還會下來，到時候你還會遇到我。那是我當年給你講的東西，今天就兌現了，你知道吧？
我再給你們叮囑一點啊，曾經也有一些人，像你們這樣非常虔誠地覺得我是他們唯一的救主，然後非常虔誠啊，到處弘法，過了一段時間他不學了，這樣的人，然後反過來還勸別人不要學。這種情況呢，只有一種可能性，就是他的身上的業力啊，把他帶走了。
你千萬記得不要離開啊，千萬記得，不論別人告訴你，我是魔，不論別人告訴你，我說的不是佛法，千萬不要離開我。像你們這種宿世因緣很深厚的弟子，離開我了之後就沒有人能救你們了。現在那些市面上那些法師還不如你呢，他們內在的境界還沒有你們對於佛法的記憶深刻呢。他們還不如你，他們都是人，怎麼可能救人呢？不要離開啊，這個就是我給你們的戒律：無論你修得好與不好，精進不精進，沒有關係，不要離開，好吧？
無論你身上的一些習氣多麼反感我，你要讓他們去恭敬，去臣服。無論別人如何誹謗我，那是他們和佛的因緣，與我沒有關係。我是代佛宣法的人，我所說的是究竟真理。如果我說的不是釋迦牟尼佛的究竟法義，我心甘情願下地獄的，你知道嗎？我敢在十方諸佛面前起誓的。那麼同樣的，那些誹謗我是邪教、是邪法的人，他們也就等同於，同時跟我對賭了。我宣講的是佛的正法，他們說我宣講的是邪法，那麼他們就等於說跟我對賭了同樣的賭注。如果我是正法，他們下地獄；如果我是邪法，我下地獄。你知道吧？
放心，你們放心，我永遠不可能騙你們。
好，恭喜你，你的狀態非常好。你下一步的修行就一個功課，在你人性表面，加強對於我的虔誠，就這麼一個功課，去磕頭去，每天。