2021年2月14日 13:15
你可曾有過「恍然大悟」的時刻？
在明白的那一時刻，不僅僅是意識，知道了概念對錯，
更重要的是，內心深處糾結很久的疑團，刹那間解開了。
內心的疑惑，在解開的刹那間，心靈會有一種「輕鬆朗淨」的深層覺受。
只是內在的這種朗淨無疑的「明了」，會隨著頭腦意識的分析，隨著概念思維的川流，而瞬間逝去。
於是，你也就只能「明了」這麼一下下，接下來你的心意，依舊陷入業力習氣的川流中，沉沉睡去。
其實，自從人間有了修行者這個身份，所有求道修佛的修行者，終其一生在苦苦追尋這種，朗然覺照的深層覺受。
只可惜，幾乎所有的人，哪怕是修行數以千年的高僧、隱士、道長，都誤認為是自己在修行；
將現實世界中，這個由客觀肉體，真實意識，內心情感體驗，心靈認知動機，所構成的「自我」，
當作了修行的核心主體，從而誤入歧途，緣木求魚。
佛說:「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
既然主導我們靈魂，意識，思想，情感的——「心靈」，本體都是虛幻的業障。
隨前緣聚合，隨宿業漂泊，隨因果輪迴，隨業力生死，
而心靈的本質，確實是「如夢幻泡影」，毫無生命可得。
佛說:「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
心不可得，則認知不可得；認知不可得，則動機不可得；動機不可得，則意識不可得；意識不可得，則思想不可得。
而失去精神靈魂內涵的肉身，並不能成為一個具體的，鮮活的，有血有肉的人。
於是，肉身隨業障聚合，隨因緣分化，身體依舊不可得。
當我們認識到這一點時，當我們深刻地體會這一點時，當我們確實承認這一點時，當我們親身體驗這一點時，
你會覺知到，身心靈內在，你的身語意背後，你的感受意識背後，
在脫離開構成你生命的，心靈、意識、思想、情感的深層背後，會有一個能「看到」你自己的，明朗出現。
就是「恍然大悟」間，身心內在疑雲消散時，那明明了了，朗朗淨淨，清清醒醒，卻脫落了身心意識的「存在」。
這就是「觀無常」，也稱為「四念住」。
我時刻處於這種，在身心意識的「背後」，覺照人世間現實自我的生活。
很難用語言去描述這種覺受，因為祂並非境界，也失去感受；因為祂未曾動念，也失去認知。
就是明明白白，清清醒醒的「覺照」。
覺照，你可以理解為「眼光」，能明明了了看到一切，卻不會因為所看到的景色，改變了眼光的清澈。
看到「我」的思想在流轉，看到我的體驗在翻滾，看到我的感受在波動，看到我的肉身被意識的分別，所帶動生活。
在我整個人體之內，卻有一個完整脫落了人體、意識、情感、心願，乃至於細膩覺受，乃至於微細覺知的「不動朗照」。
我恆常在這裡，恆常在這裡的，才是真正的我；而人間表現的人類的我，只是隨緣化現的因果名相而已。
覺照中，失去了分別，也就同時脫落了，由分別構成的時空。
朗淨中，失去了覺受，也就同時熄滅了，由覺受構成的境界。
一無所有，無所不在；一無所得，不生不滅。
看到我的人生命運，猶如安排好的劇本一樣，按部就班地，順理成章地，一幕幕上演。
看著我的人類心靈，被世俗瑣事牽引，為了生活而啟動心願動機，使用頭腦去組織語言。
看到人間我的人生命運，以及在命運洪流中，被因果業緣所塑造的「自我」認知，在劇情中沉沉浮浮，起起落落。
而觀看者，卻對於命運劇情中，這個現實的主人公，沒有絲毫興趣。
不予評價，不悲不喜；不予參與，無善無惡；既沒有希望，也沒有失望。
猶如眼光中，飄浮著一粒灰塵，目光對灰塵，既沒有喜愛，也未曾厭惡。
僅僅是「普照無疑」，僅僅是「清爽朗淨」。
於是，看到只是看到，沒有多餘的渲染。
這就是「看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水」，
最後只是看到而已。
甚至於這種「覺照」，都是被動的「迷幻」。
因為有肉身業障的宿債牽絆，才形成了身心意識背後的，內在不動的「覺照」。
雖然這種覺照，是獨立於身心意識的存在；可是依舊受意識身心的薰染。
業障習氣，妄想概念，與內在覺悟形成了「對沖」，猶如陽光照在鏡面上，會反射出光線來。
這種受鏡面折射的光線，就是獨立於身心意識，而不動普照的「明了朗淨」。
當人世間的我，肉身分解，意識熄滅，心靈瓦解，覺知融化，覺受脫落的時刻，
身心靈背後，那獨立不動的目光，就解脫了身語意業障的牽絆。
刹那間如夢初醒，十方圓明，隨緣不變，不變隨緣，無處不在，如如不動。
那就是你我，原本的樣子。
在看到人間的我，以及我所處的世界，乃至於世界的過去與未來時，
看到的，不僅僅是人類這一層薄薄的時空，而是可以同時看到，超越於人類世界的，更高維度的神靈世界。
層層疊疊星羅棋佈，生命充滿宇宙，從極盡微觀層層深入，到無限宏觀疊疊擴張。
廣袤無際宇宙中，靈性的生命世界，無所不在。
神靈與人類的比較，相當於太陽與細菌的對比。
這還是距離人間很近的，天道眾生的能量級別。
而超越了「頭腦意識」可以理解的宇宙範圍後，
生命的概念，就完全脫離了「存在」的這種認知與體驗。
那是純粹的「靈」，宇宙就是祂，祂就是宇宙。
在這種神靈眼中，下層宇宙的世界眾生，只不過是祂的生命呈現，無論是神靈還是人類，無論是魔鬼還是天帝，
只不過是，以不同的生命特點，不同的生命品質，不同的生命形態，來表達「祂」的意志而已。
而這樣的神靈，已經不可以用語言直接去描述，因為概念無法觸及祂，因為祂沒有存在。
一切存在，包括時空，都是祂的表現；
已經不可以用意識去理解祂，因為祂無形無體，不被存在所描述，也不被空無所形容；
已經不可以用內心去覺受祂，因為祂無愛無恨，無善無惡，不被分別心所牽動，也不被境界所污染。
即便是這樣的生命，在覺悟者智慧中，也不過是滄海中一粒氣泡，太空中一粒灰塵。
神靈，造物主，與覺者的比較，類似於物質與空間的關係。
小到分子，原子，中微子，夸克……；大到星球，銀河系，宇宙，蒼穹，無限蒼穹……
都在空間中體現，內在都存在空間。
而空間，卻本無內外差異，無論在物質微粒的極盡細膩中，或是宇宙天體無限蒼茫中。
空間只是同一個空間，絕不會因為滲透在哪一層境界，而改變了空間的「無生」寂滅性。
這就是「即身成佛」。
無過去未來，無生死輪迴，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，以般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
人生是你的業障；命運是你的因果；解脫在你的內在；如來是你原本的樣子。
要確定相信這一點。
磨礪前行，永不停息。
2021年2月26日 12:27
修行為了什麼？
為了見證生命的實相。
這是一個很宏大的課題，需要一生的時間去實踐。
修行，與人世間所有的事業都不同。
人世間所有的事情、課題，都有侷限性、時效性、單一性。
缺乏某一種條件時，人間的事業課題，就會失去意義。
而修行，是針對生命本身的探索，不被世間因素條件所束縛所侷限。
並非窮苦人才能夠修行，富甲天下的人一樣可以覺悟。
並非在深山老林中，與世隔絕才能修行，身居廟堂者一樣可以明心見性。
修行，只是針對自己的內在，予以澄清，予以認知，予以淨化，予以昇華。
心靈只是內在的一部分，超出於心靈範圍的，還有更深邃更廣袤的覺受與境界。
而一生的時間，都遠遠不足以，究竟探索身心內在的無限世界。
所以，歷代大修行者，無一不是心無旁騖，摒棄外界誘惑，專心致志地向內在探索，
去身心靈內在，尋求最終的答案。
所以，不要將修行當作是，世間的某一種興趣愛好，或者事業生意去經營。
世間的事業生意，你投入的努力，會換取一定的回報。
而修行不同，或許你投入了畢生精力，皓首窮經也不一定有絲毫回報。
即便沒有絲毫回報，真正的修行者，也會義無反顧，一意孤行地走下去。
因為這是生命，在人世間唯一正確的道路，與活著的唯一意義。
我們誕生，成長，生活；我們青澀，健康，壯大，衰老；我們貧苦，富足，跌宕起伏。
我們哭過，笑過，活著；我們愛過，恨過，迷失過；我們眷戀，貪婪，執迷不悟，我們存在。
終究這一切，我們所眼見、身觸、耳聞、心想、意識、認知到的生活、世界、人生、家庭、事業，
都會在臨終時離我們而去，或者說，我們被死亡的強大引力，拖入了未知的輪迴中。
雖然不甘心，卻無可奈何。
無論你處在這個現實世界的，哪一個社會階層，過著什麼樣的生活，是貴是賤，是貧是富，
終究會有離開的時候。
人類從來不去想死亡這個問題，甚至於本能地迴避這個問題。
可是，死亡，是你能迴避得了的事情嗎？
解決不了死亡帶來的黑暗，你現在的活著，與白日做夢有何區別？
無法逃避死亡必定的降臨，你一生的命運，終究不過是黃粱一夢。
即便你富甲天下，權傾朝野，死亡的那一刻，今生也只不過是，你生命中閃過的一個片段。
而你真正的生命，卻深藏於歷史上無數的輪迴片段中，被淹沒，被埋葬。
在電光火石的人間命運中，被往昔業力因果塑造，被具體利益得失折磨，感慨造化弄人，感歎命運無常。
如何能不修行？！
難道，明知道人生到頭是一場空，我們還要眼睜睜地看著自己，被身心執迷的貪慾，帶入下一次絕望的輪迴中嗎？
為何不去修行？！
平平淡淡，安安靜靜，清清白白，簡簡單單，做一個在命運的洪流中，主宰自己生死的神靈！
人間正道是滄桑，經歷過太多的磨難之後，你會發覺，所謂的磨難，都不過是，自己內心的放不下而已。
其實人生是淡而無味的。
在淡而無味的人生中，你會逐漸品味到，生命永恆的壯美輝煌。
修行為了什麼？
只是為了，在面對死亡時，你輕鬆揮揮手，推開生與死的大門；在淡然安寧間，輕盈跨過輪迴湍流。
在內在覺醒中，「你」超越了存在。
這裡沒有生與死，沒有六道輪迴，沒有天堂地獄，沒有世界眾生。
那些都只是習氣境界，與累世妄想構成的「共業」夢境。
醒來的人，不會沉迷夢境，也不會拒絕夢境。
就好像，空間不會拒絕雲彩的流動，也不會被雲彩所渲染遮蔽。
修行，是雖然身處夢境，卻要靠近醒來的自己。
其實我們內在，都有那個醒來的「祂」。
因為祂，未曾生也未曾滅。
因為祂，未曾來也未曾去。
故名——如來。