2017年8月1日 00：50
你會覺得，我想到了什麼。
是我，想起了什麼。
這個想法是我的意志。
這種慣性的思維體驗，似乎很正常，再正常不過了。
事實真的是這樣嗎？
你，想起來的任何概念，一定是在概念升起後，你才覺得自己有了新的想法。
概念沒有升起前，你不會有想法。
既然是你想起來的，一定是你有了想要思考的動機，念頭才應該出現啊？
為何是在念頭出現後，你才會覺得，我突然間想到了什麼。
這個突然間想到的概念，絕對不是你有意識去思考的，否則，就不會有突然間想起來的狀態。
那麼，並非受你主觀意志為轉移的，念頭的想起來，就絕對不是你的主觀動機所決定的誕生。
試問，並不受你主觀意願所左右的，念頭的升起熄滅，來去循環，怎麼就成為了你自己？
因為，大腦中任何念頭的升起，潛在中都連帶著，心靈細膩細微的覺受體驗。
你的主觀意識，根本無法意識察覺到的，心靈深邃細膩的，情緒體驗的覺受記憶，是思維念頭之源。
如果，你能冷靜理性地意識到，不受你意志控制的念頭生滅並非是你自己。
那麼，由念頭相續構成的思維記憶，也肯定不是你自己。
在並非主觀意願的思維記憶念頭中，你去冷靜清醒地觀察，觀察念頭升起的源頭，觀察思維運動的推力。
你一定會驚詫地發覺，原來，思維的推動力，也並非是你的主觀願望，而是你情緒體驗深處，覺受波動的感知。
你能夠覺察到，升起念頭，推動思維的情緒感知，覺受體驗細膩的流動。
你就可以在觀察中，明確地體證到，催升起念頭，推動思維的，情慾牽引的覺受體驗。
安詳你身心深處，細膩的覺受體驗。
對人生希望的放棄，可以斷開激昂情慾的合理理由。
你的主觀意志，都已經徹底放棄了自我獲得，你心靈內在的體驗覺受，為何還要去追求滿足？
不受你主觀意志願望左右的心靈體驗感知，如何被你認為是自己？
你要放棄，慾望體驗要索取，你要出離，感知覺受卻貪戀，你要安寧，情緒感受卻狂熱。
你如何能認定這些，不受你意志為轉移的慾望體驗、情緒感受是自己？
既然，你觀察到心內的情緒體驗，細膩的覺受感知，並非是自己。
觀察的清醒，就不應該隨著情緒感受而波動，不應該被慾望覺受而蒙蔽牽引。
不被覺受體驗蒙蔽，不受情緒左右的冷靜理性觀察，就不再被所觀察的意識與體驗帶動。
大腦想起什麼念頭，並沒有一個你在想，念頭只是念頭，思維只是思維。
猶如小偷進入空屋，小偷來去，空屋並非有所損失。
2017年8月1日 06：24
前念已經過去，後念尚未升起，大腦處於空白的愣神狀態。
愣神狀態，並非是空白的懵懂，絕非是迷糊的癡呆。
而是意與識分解後，意根分別錯覺，融入了心靈深層覺受中，細膩感知的體驗。
是身心徹底休息的安詳，是心靈純然舒緩的凝定。
在內心的覺受體驗中，心靈明了安然。
明了清醒的心，要接受這種大腦處於徹底休息，意不分析念頭、心不抉擇思維的靜默狀態。
意根大腦，處於徹底休息的狀態，牽引大腦運行的念頭、記憶、思維的緊密運行，就會逐漸停歇。
思維記憶，會在逐漸減速的緩慢中，斷裂成概念的一個個片段，最終，概念碎成記憶，記憶碎成心靈體驗。
你會覺察到，原來意識思維，根本上，是心靈覺受體驗在推動。
意識思維，是情慾感知在具體表達。
換個角度說，如果構成你心靈的，層層體驗清淨，層層感知安詳，層層覺受舒緩，
心靈本體明澈通透，心光純澈凝定，安寧覺照的心，是可以脫離大腦意識思維，可以脫離身心體驗覺受，而明晰獨立存在。
你心靈深層中，覺受對自我的認可，要承認脫落意識思維的清醒，認可脫落慾望感受的明澈。
久而久之，你內心深處對清醒明晰的認可，就遺忘了意識思維的錯覺，
遺忘了情緒慾望的焦慮，遺忘了覺受感知的造作。
心靈在純粹徹底的遺忘中，恢復了純然安詳的舒適完整。
完整純然的安詳凝定中，你會甦醒生命原始的覺知。
覺知，隨舒適安詳的覺受，展現純粹圓滿的光明。
殊勝喜悅安詳中，覺知明澈清醒，無染無掛。
覺知，是單純的明晰，是清澈的明曉，是純然覺醒的光。
清醒凝澈覺知中，明澈熄滅了安詳，凝定脫落了舒適。
心靈最後一絲覺受體驗，融化在心靈明澈清醒的覺知中。
覺知熄滅最後一絲細膩分辨。
覺受體驗融解，覺知分辨消散。
宇宙，微塵，世界，自我，生死，命運，天堂，地獄，輪迴，生老病死，喜怒哀樂，刹那間如夢甦醒。
虛空粉碎，生死脫落。
光明熄滅黑暗，黑暗熄滅，明性本無生。
光中明性，清澈無掛，無生無滅，是圓明生死，清淨輪迴之大解脫。
覺知熄滅覺受，覺與所覺幻滅，因緣生滅本自寂靜。
性空無來無去，空中無色是周遍十方，清淨無掛是圓滿莊嚴。
覺悟，自心靈清醒的放棄中圓滿。
解脫，自心靈堅決的出離心成就。
2017年8月2日 01：01
絕對沒有，脫離心靈體驗，而獨立存在的念頭。
頭腦意識中，任一念頭升起熄滅，都是心靈體驗，在折射覺受的波動。
意識概念流轉，思維記憶的相續，是心靈覺受，在取捨體驗的分別。
正如天空每一片雲彩，都是空間中水汽凝聚而成。
空間中水汽蒸發後，雲彩在流動中自然消散。
清淨慾望體驗，舒緩心靈感受，放鬆感受深處，細膩覺受的體驗。
當覺受細膩的攀緣平息時，由覺受推動的大腦意識，
就如沒有汽油的車輛，減緩分別取捨的速度。
意識分別的速度減緩，意根就在思維構建的流動幻影中，呈現出意識車輛本身的沉重。
車輛的自身重量，不再被快速運行，形成的幻影遮掩蒙蔽。
速度停止，幻影熄滅，車輛停止。
被體驗支持的慾望感受，由慾望凝固的體驗覺受，就會如雲層消融。
大腦意識，如車輛自身的重量限制，牢牢地停在當下原地。
意根大腦停止了，分別運行的速度。
由車輛速度引發的，思維、念頭、記憶、情緒、體驗、感受，
身心交織交融的幻影境界，會自動脫落。
識緣名色，在頭腦意識分解時，也就是心靈覺知甦醒時。
心靈覺知，就是觀察身心意識的明曉，是體察覺受體驗的清醒。
意識脫落，心中願望融解，想陰我執識消散。
覺性明澈，在安詳凝定的，清淨覺受中呈現圓滿。
安寧熄滅緊張，接納熄滅恐懼，明晰熄滅黑暗，清醒熄滅分別，觀察熄滅錯覺，最後一絲安然覺受，熄滅於離分別的清澈湛然。
覺受熄滅，覺知明澈，也就瞬間粉碎了。
不可思議，不可觸及，不可言說。
無生即圓滿，無掛是莊嚴，無染即清淨，幻滅即如來。
2017年8月4日 01：45
佛法，不是人世間的文化知識，絕對不是用來滿足你今世的生活，提升你生活質量的心理學。
佛法，是我們通往宇宙中，深邃光明世界的道路。
你會說，胡扯！沒有任何科學證據，證明了宇宙中有其他的世界存在！
那麼，你是否能夠證明，我們生存的這個世界，是真實存在的？
如果我們以理性思維的論據，證明了現實世界的虛幻。
客觀物質世界的現象，根本是我們心靈深層覺知，被體驗牽引後，幻覺投射出境界。
我們就能夠，在投射現實世界現象的，心靈認知與體驗的相續中，
覺醒那，心靈無限細膩的深層覺受中，心識分別形成的精微體驗光明境界。
我們以體驗感受，認知意識，在地球客觀世界中，體現出自我意志。
你的認知意識，可以分解為記憶，概念，思維，以及意識分別。
你的體驗感受，可以分解為習氣，感受，體驗，以及心靈覺受。
既然，構成自我的主觀意志，可以被分解。
由自我體驗與認知，塑造的世界，就根本不真實。
我是誰？我在什麼地方？我從何處來？要歸向何處？
我，就是意識與身體所表現出來的一切嗎？
眼耳鼻舌身意的運動，見聞覺知喜怒哀樂的表達，既然就是真實完全的我，
為何我可以反思內省，在身心自我表達的過程中，清醒地觀察自我的一言一行？
眼睛能看到自己嗎？既然眼睛看不到自己，能覺察眼睛看到的是誰？
意識就是自己嗎？如果意識就是自己，那麼能觀察自我思維的，覺察意識分別的，這個冷靜清醒的觀察者，又是誰？
我的慾望情緒，是我自己嗎？如果是，那麼在慾望消散後，情緒平息時，我在哪裡？
我的體驗覺受，是我自己嗎？如果是，那麼在體驗轉化，覺受清淨時，我去了何處？
我的意識思維，是我自己嗎？如果是，那麼在大腦失去記憶，意識殘缺，無法思維時，我是否還活著？
我的見聞覺知，身體感受是我自己嗎？如果是，那麼在眼、耳、鼻、舌、身受到損傷時，我的主觀意志，自我體驗就應該無法延續，自我沒有見聞覺知的支持，就應該失去了自我認知與體驗的完整性。
可是，胳膊斷了，眼睛受傷，耳朵失聰後，你內心的自我感受，有沒有絲毫減損殘缺？
既然，我們的身體感知肉體條件，與大腦意識、見聞覺知的精神條件構成，對於我們心靈中，自我體驗的認知，形不成絲毫的影響與改變。
你，怎麼就能夠相信，肉體的死亡，意識的消散，就等同於自我的死去？
心靈覺知，依靠體驗而認知，依靠認知而體驗，體驗中的認知就是自我，認知中的體驗就是世界。
你，與你經歷的人生，你認知的世界，你體驗到的命運，你經歷的一生，都是心靈中，一場一場夢境的延續！你的心靈何時脫落了當下的夢境牽引，你就從累世的沉醉幻境中，復甦了清醒明澈的心。
清醒的心，不再被夢境的體驗蒙蔽，生與死，只是心靈刹那間錯覺。
你將融入那，無生的極樂，明澈的自由，當下的圓滿，清淨的解脫。
你是圓明十方的普照，你是隨順不動的莊嚴，你是過去未來的起始，你是生滅緣起的終點。
當心失去自我時，就還原了自己。
想去神佛的世界嗎？去觀察自己的心，觀察中有清澈，那裡就是。
2017年8月4日 06：05
問：無念的狀態，是大腦失去意識嗎？
答：意識停止思維的狀態，與心靈脫落意識分別，是截然不同的兩種體驗。
第一種，意識離思維的狀態，是大腦空白而內心清醒的——心靈對意識思維的認知。
類似於你說話說到一半，意識忘記了記憶中，概念相續的後半段語言。
概念記憶構成的思維語言斷裂，斷裂的邏輯不再牽引意識進行分別。
意識處於，前念已經過去，後念尚未升起的，清醒而空白的狀態。
空白，並不等於失去了意識，而是，意識不再被概念牽引。
意識失去記憶的推動後，也不再調取儲存的概念，形成新的思維相續。
失去思維牽引的意識，依舊是清醒的，意識明確地知道，記憶斷裂時思維語言的停止。
只不過，意識的清醒中，真正清醒的，不是大腦意識分別，
而是透過大腦意識，心靈對大腦的認知，心靈對意識的覺察。
如果意識、思維、記憶、邏輯是你自己，
當記憶斷裂，意識停止分別，思維無法相續後，你就應如停了電的電視般，失去所有的覺知與感受。
可是，事實上當你思維停止，意識停頓的狀態中，你的心靈覺知依舊是清醒的，感受依舊是明晰的。
這就說明，大腦意識，並非是自我認知的主體，意識脫落後，心靈自我感受依舊存在。
覺察你心靈深處的，清醒柔軟安詳；體驗並且安住在，明澈凝定專注中。
這種持久的安詳明澈，名為奢摩他，止觀修行。
第二種，是心靈中清醒明澈，脫落意識思維的束縛，身心頭腦處於清淨無念的狀態。
類似於，你丟了鑰匙，努力回憶卻一無所獲，此刻你的心靈一定是焦灼的。
如果在焦灼的心靈覺受中，你放棄了尋找的動機，不再回憶鑰匙放在哪裡。
在內心放棄尋找的動機時，你仔細覺察自己內心的覺受，以及意識概念的相續。
你會發現，剛才焦灼的心靈體驗，會從心靈認知的清醒中脫落。
焦灼覺受脫落後，認知焦灼的心靈本身，是安詳而明澈的。
在安詳平靜，明澈凝定的心靈認知中，你會覺察到，自己的意識概念，記憶邏輯的交織。
你會覺察，剛才絞盡腦汁的回憶，意識編織的邏輯，如同漂浮在水面上的稻草般，流動消散。
心靈清醒的覺察，不隨意識思維流動。
意識分別，思維流動，內心清澈明曉不動，明了的心中，本無覺察者。
心靈明澈的清醒，不隨體驗感受蒙蔽。
體驗波動，感受起伏，內心清醒的觀察不變，清醒的心中，本無觀察者。
無念，並非是沒有思維記憶，沒有概念分別的相續，
而是大腦中意識思維、概念記憶相續，帶不動心靈清醒、明澈的觀察。
無念，並不是沒有感受體驗，成為泥塑木胎的癡呆，
而是感受體驗的波動，情感慾望的渾濁，蒙蔽不了心靈清澈、清醒的覺察。
隨妄念而無掛，隨諸心而無生，隨因緣而無住，隨生滅而無辨。
自在安詳，如如不動，隨緣清淨，幻滅覺消。
身心無所得，諸法不可得。
名三摩地，是大幻觀修行。
2017年8月4日 06：43
隔壁家的奶奶活了一百零一歲。
我坐在她面前，她慈祥地看著我，欣慰地笑著。
每隔五分鐘，奶奶都會詢問我：你是誰啊？你找哪位？這是我家，你怎麼進來的？
於是，我不厭其煩地一次次解釋，向她介紹我自己。
她每一次都欣喜地恍然大悟，然後說，哎呀，你都長這麼大了啊！
五分鐘後，奶奶再一次轉過頭來，疑惑地看著我：你是誰啊？
奶奶健忘的狀態，是大腦意根年久損失後，意識失去了，儲存分別概念的能力。
大腦意識的不健全，導致了老年癡呆的狀態。
我們常說，我思故我在。我們將思想當作自我。
奶奶的思維已經不健全了，為何她的內心的自我意志沒有喪失？
她雖然想不起來，當下剛剛發生的事件，卻對年幼時認識的人清晰明辨，經歷的故事歷歷在目。
因為，雖然奶奶的意根思維分別，受到大腦損傷的侷限，
可是，她的心靈深層的覺知「見性」，在體驗感受中依舊在相續。
意根猶如房間牆壁上，一扇通往外界的窗戶。
窗戶壞了，房內的人無法通過窗戶看到外界。
可是壞掉的窗戶，並不會影響房間內，看世界之人的眼光。
眼光看不到房間外面，但是依舊可以看到房間裡面。
奶奶的意根壞了，大腦意識無法形成分別，猶如通往外界的窗戶壞了。
可是奶奶的心靈覺知，那能見世界的、顯現世界的——心靈見性的清澈，並沒有隨著意根的壞掉而消失。
心靈覺知，透過覺受體驗就是清醒，透過認知取捨就是明曉。
清醒與明曉，在內心感受境界、體驗狀態中展現，就是眾生心中，見世界而不改變的——見精明性。
心靈覺知，不會隨著大腦的死亡而消失。
心依靠在體驗中，體驗凝固的心，形成我們所感受的世界。
心依靠在認知中，認知牽引心靈，形成了認識世界的自我。
心靈體驗，不會隨著肉體大腦的損傷，而停止細膩覺受的相續。
心靈認知，不會受到大腦意根的侷限，而熄滅刹那分別的輪迴。
在意根損傷過程中，概念形成的思維痕跡，會帶動心靈體驗，在心靈願望中，烙印下意識分別的痕跡。
當意根損傷後，心靈體驗中，儲存的意識痕跡，會繼續與心靈覺受，交織融合形成新的體驗。
體驗中儲存的意根思慮痕跡，會在心靈認知的感受中永遠延續。
在體驗中被習氣牽引，在認知中被錯覺塑造，就是輪迴中不滅的靈魂。
心靈覺知內的痕跡，會在大腦意根脫離後，隨覺受認知，幻化出一幕幕不同體驗的世界。
心靈覺知陷入到，認知錯覺對體驗習氣的塑造。
被認知塑造的體驗，就是世界，被體驗凝固的認知，就是靈魂。
靈魂在世界中，隨著認知相續而流動，隨著體驗聚合而生滅，生滅形成的境界就是六道輪迴。
作惡者，可怕的並不是遭受懲罰，而是內心知道自己的罪惡。
行善者，欣喜的並不是受到讚揚，而是心靈光明而安詳坦蕩。
心，脫落構成自我的意識與感受，依舊在潛在的體驗中，跟隨認知前行。
你怎麼就能認為，人死後就一了百了？不必對自己所做的事情負責？
自我是心靈上，由宿世記憶，取捨愛慾開放的花朵，花朵的形態可以欺騙別人，卻無法隱瞞心靈。
心靈記錄著，你所做的一切，這就是因果循環，如影相隨，天網恢恢疏而不漏。
無法認識到生命真相的人，是無法從因果循環的生死中逃離的。
2017年8月4日 23：30
無需解釋的心，本身就是答案。
2017年8月7日 15：07
如果心中沒有純正利他的願望，你信仰的一定是魔鬼。
能夠真實直面內心的罪惡，坦誠改過潔身自好，必是神靈。
修行，是心靈的清醒，熄滅了慾望的執迷。
慾望熄滅後，分辨慾望的清醒，就成為了錯覺。
錯覺本來無生，在你的自我中，心靈獲得解脫。
2017年8月7日 15：45
人到中年，心靈自極端的追求中，沉澱下來。
冷靜反思，自己對信仰的落實，不禁愧疚難耐。
我幫助過的人，還是太少太少了。
為自己修行考慮的，還是太多太多了。
對社會的付出，還是太少太少了。
對自己境界的關注，還是太多太多了。
如果修行是為了，獲得自我的覺醒，成就高高在上的輝煌。
這種結果，絕對不是佛陀宣說的真理。
真理一定是，平等，清淨，慈悲，放之四海而皆準，永恆不變的道路。
真理，絕不是滿足個人利益的手段。
前半生，我沒有能力做好，沒有開闊的心胸去幫助更多的人。
這是玷污信仰的遺憾，是良心愧疚的殘缺。
後半生，我會盡自己微薄之力，去幫助那些，需要關懷的靈魂。
只有溫暖的心，才能綻放如來無限的光明。
如果生活不能成為煉心的道場，那麼人世間就絕無成道之淨土。
我們無法改變因果相續，呈現在人間的生老病死等悲苦。
我們可以改變內心的冷漠，吝嗇，貪婪，仇恨與妒忌。
調攝內心，釋放對社會積極正面的推動。
或許個人的付出，起到的作用很小。
可即使一根火柴的光芒，就足以劃破他人心靈中，無助虛弱的黑暗。
從我做起，將佛法的信仰，落實在平等助人的關愛之中。
日行一善，是持佛戒。
2017年8月7日 16：32
坦白的心靈，藏不住自我之魔鬼。
柔軟的安詳，掛不住死亡的黑暗。
2017年8月9日 02：08
聽得到，熱血中的激蕩嗎？
那是對祖國強烈的愛。
聽得到，心靈深沉的澎湃嗎？
那是作為中國人的自豪。
2017年8月9日 07：41
相信你一定有過如下的經驗：
憤怒的時候，轉化了仇恨的情緒。
惡念升起時，警醒自己莫做此想。
慾望氾濫時，內心能夠克制慾望。
極度亢奮時，可以從亢奮中平靜。
被人冤枉時，可以化解內心委屈。
心靈緊張時，能夠自我安撫舒緩。
陷入牛角尖，能換角度舒緩偏執。
內心恐懼時，在反省中解脫壓抑。
觀念被否定時，能放棄固有記憶，重新學習知識。
反思心靈中經驗的慣性，以新的角度塑造全新認知。
以上這些生活的經驗，相信你一定都經歷過。
你以為這些經驗是什麼？
你以為這些平平常常的心靈體驗，僅僅是無聊的情緒嗎？
你可否知道，眾生的生死輪迴，就在這些瑣碎的體驗中展現？
你是否想過，你的生生世世，是這些瞬息萬變的，心靈覺受所構成？
你既然體會過，自己某一個觀念的轉變，就應該知道，
觀念可以轉化，意味著觀念構成的記憶，記憶構成的思維，都可以被轉化。
能夠被轉變的，就一定不是實有，因為實有的體性無法被轉化。
思維意識不是實有，也非沒有，而是如夢幻的幻有。
如夢幻的思維，如浮影的意識，為何你要執迷？
因為，你的心靈覺受認可了，你的大腦意識分別的結果。
你的內心感受，堅定地認為，意識的分析是正確的。
對意識認可的，內心體驗覺受，本身也可以被轉化。
能夠被轉化的覺受體驗，本質上也是如夢幻般的虛妄。
認知世界的意識，與體驗意識的心靈感知，都是虛幻的。
那麼，因為意識分別，而牽引的心靈感知，構成的自我覺受認知，也就是虛幻的。
如上所述，你的情緒、記憶、概念、觀念、思維、感受、體驗，都可以被轉化。
這就說明，構成你自我認知的感受、體驗、覺受、意識、思維的種種因素，都是虛幻不實的。
構成自我的，基礎因素都是幻相，本質是空。
空中無色，哪裡有輪迴生死的自我？
所以啊，修行就是在平凡普通的生活中，自我覺醒，自我淨化，自我解脫。
解脫構成自我的概念體驗，就解開了束縛心靈覺醒的業障。
一切所悟，僅僅是被悟而已！一切所想，僅僅是被想而已！
一切所見，僅僅是被見而已！一切感受，僅僅是被感受而已！
自我生死，夢幻輪迴，天堂地獄，世界宇宙，皆在自性中移動。
自性在移動中，無掛無染，無來無去，清淨不動。
於生滅妄念中，覺意識名相即是虛妄，虛妄不可得故，見諸相非相，即見如來。
於煩惱體驗中，察感受覺知皆如夢境，夢境無所得故，自證聖智，離幻即覺者。
讓你的思維，自然而然地流動，心靈舒緩放鬆，不要被情緒體驗拉動了意識，去解釋內心感受的凝聚。
讓你的感受，純然地鬆弛安寧，舒緩安詳的覺受，掛不住記憶概念編造的世界。
安詳凝定的舒適中，情感與意識的自然流動，猶如兩條鐵軌延續，永遠不會交流交織。
保持在身心舒適的，寧靜安定中。
身心自我，思維意識，情感體驗，如靜水中流動的雲彩倒影。
倒影雲霧翻滾流動奔騰，靜水不起絲毫波瀾，明晰如鏡不掛微塵。
如是，你將成為妄想生死、習氣輪迴中，那安詳純澈的觀察者。
觀察者，就是所觀察本身。
身心妄念、習氣輪迴熄滅了，雲層在靜水中的倒影消散。
靜水失去了，雲彩翻滾聚合的倒影，靜水倒映雲彩的清澈，成為了錯覺。
靜水本身就是錯覺。
被觀察的，就是觀察者。
所觀察熄滅時，觀察者也消散。
心離覺者，亦無所生。
如是，你甦醒了生死輪迴的夢境，圓滿了法界圓明十方的莊嚴。
2017年8月10日 11：00
全神貫注，認真聆聽：
所見，是明晰的障礙。
聽到，是清醒的障礙。
嚐到，是清淨的障礙。
聞到，是周遍的障礙。
意識，是圓滿的障礙。
感知，是普照的障礙。
安詳在，離分別的寂靜中。
心無所作，則無障礙。
無障礙故，無有恐怖。
無需修飾，就是本來。
生滅寂滅，就是如來。
2017年8月12日 01：54
平凡，寵辱不變，安寧的內心中，覺照世界的緣起。
普通，波瀾不驚，清淡的心靈中，體察自然的奧妙。
安靜，柔和接納，心靈失去了，自我索取之特色。
心中沒有一個，與世界對立的自己。
你是宇宙萬物，自然是你在表達。
2017年8月12日 02：13
空，是現象的性質。
覺悟這一點，性質就熄滅了。
2017年8月12日 23：31
失去了慾望，就不會有獲得。
隨緣生活，心恆清淨。
你就不會，被活著。
2017年8月13日 13：24
外界的宇宙，是心靈投射的幻境。
我們生活在，心靈編織的宇宙中。
真理就蘊含在心靈深處。
覺悟了心靈的實相，
內外蒼穹，只是一瞬錯覺。
2017年8月15日 02：21
性格決定命運。
什麼因素決定著性格？
是心靈感受的波動起伏，感受的特質傾向，塑造出性格的萬千差異。
你所感受到的一切，僅僅是感受本身而已。
感受泛起的性格，喜怒哀樂，恩怨情仇，慾望情感，只是感受本身的迷惑。
感受是心靈的疑惑，心靈因疑惑而尋求答案。
被疑惑牽引的心，推動大腦意識，分別名相形成概念，概念形成記憶，記憶形成邏輯思維。
被感受牽引的心，攀緣肉體六根，取捨根塵形成境界，感受形成慾望，慾望呈現喜怒哀樂。
我們活在感受中，被感受所活著。
心靈在感受中沉睡，沉睡中的心靈，迷惑分別出空間，夢境體現出世界。
被夢境錯覺的心，因世界塑造出認知，被感受塑造出境界。
感受凝固了心，心被認知牽引，就是輪迴生死的靈魂。
感受越強烈，認知就越明確，明確的認知，加固了感受的慾望，
你就體驗到真實的世界。
無比真實客觀的世界，本質是感受凝固的監牢。
極其明確具體的自我，其實是夢境沉澱的鬼魂。
你無法覺醒，自己是心靈的錯覺，在夢境的迷失中生活。
因為，你的慾望凝固了感受，因為，你的意識固化了錯覺。
你的自我欺騙了本心，你是心靈被欺騙後的業果。
可是心靈，不會因你的欺騙而改變了本來的性質。
心靈，在感受中靜靜地觀察著，你自我意識編造的，生生世世生生死死。
感受本身無法體驗事物，覺受事物性質的，是組成感受的心靈體驗。
吃到一勺蜜，體驗到甜美，往後想起蜜，依據甜蜜的體驗，你升起快樂的感受。
吃到一口藥，體驗到苦澀，以後想起藥，依據苦澀的體驗，你思憶痛苦的感受。
體驗凝聚了感受，感受塑造著體驗，體驗是感受的基礎，感受是體驗的形態。
感受一定是相續的，相續輪迴的感受，呈現出你一生的旦夕禍福、悲歡離合。
相續一定是無法自己停止的，輪迴交織的感受，在你身體死亡後，依舊相續交織，構成你生命的未來。
你將感受當作了自我，在感受編織的世界中，迷失了心靈的本來。
當內心感受清淨時，在平靜清淡的感受深處，你會見到體驗深處，細膩覺受的清醒。
覺受不會因為感受的波動起伏，而改變了覺受細膩的清醒。
吃到蜜，體驗甜味的，一定不是體驗本身。
否則，對甜味的體驗，絕對不會變成了，對苦澀的體驗。
體驗既然能夠轉化，就證明體驗本身，只是隨因緣所現的結果，並非是決定結果的分別。
是體驗中，細膩覺受的取捨，決定了體驗結果的分別，體驗決定著感受的境界。
在體驗中，心靈細膩的覺受，緊密持續的取捨，呈現出體驗的分別性質。
覺受，是清醒的習氣。
習氣，是覺受在呼吸。
覺受是心靈對存在感，錯覺分別。
分別錯覺，就是覺受波動。
覺受波動支撐著覺知分別。
覺知分別承載著覺受取捨。
當你的——意識，開始反思自己，從人世間的貪慾觀念中，轉向出離人間的解脫。
當你的——感受，在意識作出選擇後，開始脫離慾望的貪婪，開始清淡情感的執迷。
當你的——體驗，在感受中寧靜，在清淡中分解慾望，在情感中釋然放手，在感受深處舒緩安詳。
當你的——覺受，在體驗中舒緩，在體驗慣性中融化，在體驗的焦灼習氣中，復甦了清淨無染的單純。
單純的心靈覺受，掛不住習氣體驗的污濁；清澈的覺受清醒，掛不住身心感受的自我。
你的意識，情感，慾望，心靈體驗，經驗，習氣，都會在清醒的單純中脫落。
就好像，你脫掉了身上穿著的衣服一樣。
脫掉外衣就沒有了你，你以純淨的光芒呈現。
此刻，心靈明晰的覺知，在純淨的光明覺受中，圓滿了純澈清晰的目光。
清澈無雜，純澈無礙，如目光圓滿曉了十方，你生生世世，生生死死，時時刻刻，
每一生，每一日，每一刻，每一刹那中，身心思慮的每一個念頭，都毫釐可見，盡收眼底。
三界六道中，每一個眾生，無論是有形還是無形，無論是天堂還是地獄，無論是畜生還是人類，
無始劫來，輪迴生死中，起心動念每一粒微塵妄念，習氣覺受，都歷歷在目，毫釐洞見，如親眼目睹。
當你的——覺知，在純澈清醒覺照中，覺醒了「照」是錯覺。
當你的——覺知，在安詳凝定的光芒中，覺醒了光明是疲倦。
當你的——覺知，在純澈十方清醒三世的，圓明普照中，覺醒了世界與普照都是造作。
造作停止，疲倦休歇，分別熄滅，幻滅寂滅。
夢境甦醒。
三界六道，無始劫，眾生世界，微塵蒼穹，生生死死，生生世世，只是一瞬間的錯覺。
錯覺熄滅，虛空粉碎，大地無寸土；生滅性幻，世界無掛礙。
離錯覺，則不可言說；離分別，則不可取捨；離疲倦，則無有來去；離造作，則生死性空。
無所生故，本來清淨；無所得故，本來圓滿；無所有故，自在莊嚴；不可得故，如如不動。
妙明輕安，純明普照，隨順周遍，圓滿十方，無生極樂，清淨自在，是名法界。
當法界圓滿報身，無生無滅的空性，無來無去的覺性，無垢無染的明性，
脫落了空性的——留滯，幻滅了覺性的——移位，燒盡了明性的——沾染，
覺明空，那一體一味，圓滿十方遍及宇宙的，大空性明覺普照，如眼中幻影，歸位於眼中。
錯覺熄滅就是正覺，離幻即覺亦無漸次。
諸法性空，空本寂滅，寂滅無所得，十法界盡是如來清淨佛土。
身心如幻，幻性本寂，寂滅不可得，眾生心皆是如來妙覺真心。
心離諸幻，即名諸佛。
2017年8月15日 02：48
心，知道你曾經做的一切。
你，無法逃離心靈的審查。
心是你的奴隸，為滿足自我而屈從心靈，輪迴無法避免。
心是你的主宰，遵從良知融化自我入心，生死將會停止。
憑藉你的善心善舉，心靈接迎你上天堂，天堂只是心靈的寧靜安詳。
憑藉你的惡毒仇恨，心靈送你進入地獄，地獄只是心靈的恐懼焦灼。
你是人類，是畜生，是餓鬼，是神靈，是厲鬼，全由你決定。
2017年8月17日 13：34
離慾以養神。神清則心定。
心定而神凝。神凝心安定。
心安養覺性。心覺神純澈。
心神純一味。明晰心覺照。
覺心照神滅。神滅照性空。
身心意俱亡。神覺性本寂。
冥想，冥想，想中有冥。
冥脫落想，想融化於冥。
想不可得，冥本無生。
不可思議。清淨無染。
無生無滅。普照十方。
寂靜圓滿。無來無去。
本然寂靜，極樂安詳。
2017年8月17日 14：24
節制慾望，安詳自省。
法義將穿透身心意識，喚醒本心覺性。
不節制慾望而修行，如以水澆石，終究長不出覺性幼苗。
2017年8月18日 15：26
何為天堂？
你仔細回想一下，在你經歷的前半生，有沒有對他人升起的——惻隱之心？
惻隱之心，不是愛心，不是同情心，不是善良，不是好人好事，不是道德修養，不是布施慈善。
惻隱之心，是無所求的付出，只有不求回報的、無償的、單純的付出，才稱得上是——惻隱之心。
惻隱之心中，沒有付出幫助的你，因為你不求回報，所以也就沒有了幫助他人的概念。
只是內心深處，最柔軟、最純淨、最善良的，本心赤裸湛然流露。
心靈覺知，在沒有自我體驗的純淨覺受中展現，就是純然利他、全然無我的至誠光明。
最接近這種純然利他、全然無我之境界的心態，就是我們人類的——惻隱之心。
只因為，惻隱之心中，沒有自我索取，以及付出幫助的有為動機。
你所做的一切善舉，都是出於本心，出自本能，不假思索，沒有猶豫疑慮。
不受意識束縛的純善，不被自我約束的開放，不被利益左右的付出，不受情感約束的大愛，
就是天堂中，神靈生命的境界。
三界高層世界中，那些無量光明構成的，偉大不可思議的諸神、天王、天主、神靈、天人、眾生，
就是以無我大愛，展現無限光明，神靈以無私奉獻，呈現亙古廣袤。
神靈就是無我的大愛，是無私的付出，是不求回報的包容，是無分別的接納，是犧牲自我利益眾生的奉獻。
大愛就是光明，光明就是純淨，純粹純淨就是神靈，神靈以無私無畏的奉獻，呈現永生與偉岸。
純粹奉獻的心，既沒有奉獻對象，也沒有奉獻者，心靈純澈無雜，起心動念，言談舉止，莫不是神靈的純澈慈悲。
當你的心靈覺知，在熄滅自我因素的心靈覺受中，形成了新的體驗，
體驗凝固覺受，覺受形成感受，感受牽引覺知，覺知隨著感受分別，幻現出新的境界。
不受自我意志控制的，心靈本然清淨覺受中，純澈覺知與無雜覺受合為一體。
覺知以覺受呈現宇宙蒼穹，覺受體現覺知無所不在。
你，就是造物主。
宇宙、灰塵、天主、神靈、人類、餓鬼、畜生，小到細菌，大到諸神，都是你的認知，都體現著你意志的存在。
你以一切展現，在一切展現中，都是你的生命力，所有眾生，都是你的子民，你以一切眾生，呈現你的永恆。
在無我無相的虛空狀態中，就劃分出來了，佛教與外道之間的區別。
外道認為，虛空狀態就是梵我、大我、神我，熄滅了自我，有一個永恆不滅的梵我可以獲得。
梵我就是造物主，心識覺知的初期，覺知呈現空間，覺受表現覺知，呈現空間運動，而體現出時間。
時間牽引空間，空間延伸，體現出時間波動，時空交錯形成世界。
在時空世界中，分辨世界的覺知，被時空擾亂而現錯覺。
隨不同時空展現的錯覺，就是不同境界世界中原始的眾生。
外道認為，心靈覺知，就是宇宙的盡頭與起始。
佛教認為，心靈覺知，是生命解脫的開始！
覺知，在覺受中察覺了，分辨覺受的是錯覺。
錯覺逐漸放棄了，對覺受波動的分辨，覺受呈現出疲憊的沉淪。
疲憊的覺受在舒緩中分解，錯覺的覺知在停息中熄滅。
覺知融化，覺受熄滅，時空停止，虛空粉碎，大地無寸土，世界無痕跡。
宇宙蒼穹，微塵世界，神靈眾生，天堂地獄，生死輪迴，如夢甦醒。
過去未來，只在當下，十方三世，盡收眼底。
三界人間如飄浮在太空中一粒塵土，六道輪迴只是滄海中泛起一粒氣泡。
諸心不可得，性空不可說，諸法無所取，生滅性圓寂。
身心脫落，覺性離幻，性空無掛，圓滿莊嚴，是法界覺海性澄圓。
身心性本寂，煩惱本無得，無生亦無滅，菩提性湛然，無來亦無去，生死本涅槃。
2017年8月18日 15：29
何為地獄？
你內心有仇恨的人嗎？有怨恨的人嗎？有耿耿於懷，無法釋懷的人嗎？
曾經傷害過你，很多年都過去了，你想起此人依舊憤憤不平，咬牙切齒。
你的大腦意識，思維記憶中，其實早就遺忘了年少時傷害你的人。
否則，你的意識思維就應該幾十年如一日，時時刻刻念念不忘此人啊？
可是，事實是，你只是偶然在不經意之間，想起此人對於你的傷害。
想起傷害你的人的，不是你的主觀意識，而是你的心靈體驗。
是你的仇恨體驗，塑造了仇敵的形象與名稱。
心靈分辨世界的——清醒明澈，被——覺受體驗所牽引。
痛苦屈辱的體驗，凝固覺受成為仇恨的感受，仇恨的感受，牽引覺知。
覺知在感受的帶動下，推動意識分別，體驗凝固形成境界。
境界固化覺知，感受塑造覺受，內心形成了仇人的形象與名稱。
你的大腦意識，早已經遺忘了仇敵的概念。
可是你的心靈覺受，依舊被當年的仇恨感受，束縛鐐銬在體驗的牢籠之中。
可是設想，你早已遺忘的仇人，依舊深藏在你心靈深處的體驗中。
這個仇恨的體驗，就不是你的意識思維，可以解決的狀態。
當你死去時，大腦意識隨著肉體感受一起脫落時，
心靈深藏的體驗，絕對不會隨著你的肉體感受、情緒感知、意識思維的死亡而消失。
如果心靈體驗可以自己消失，那麼這麼多年來，幾十年歲月過去了，
你的意識早已記不起來的情節，卻依舊深藏在心靈體驗中，不自覺地泛起波瀾。
在你活著的時候，自我意識都無法掌控的體驗感知，如何會在你意識消失後，自動消散？
既然心靈體驗，不會自動消散消失，
你就應該相信，在肉體死去之後，心靈覺知會被體驗儲存的感受帶動。
感受會牽引覺知，幻化出新的境界。
而被仇恨、憤怒、殘忍、惡毒、陰冷、妒忌、恐懼、緊張、邪惡、自私、冷酷的體驗塑造的覺知境界，
就一定是困擾覺知，凝固覺受，形成的黑暗陰冷、恐怖殘忍、無限痛苦的絕望地獄。
你在自我意識活著的時候，都無法融化無法改變的心靈體驗，
在意識死亡後，心靈體驗的凝固境界，將會延續無量無量劫的時間。
心靈清醒的覺知，被凝固的覺受捆縛，陷入絕望痛苦恐怖殘忍的，體驗感受中，永無止境。
這就是十八層地獄。
內心仇恨、憤怒、妒忌、殘忍、惡毒、冷酷的體驗，在漫長無邊的歲月中逐漸消散。
心靈覺知，在體驗逐步清淨的狀態中，在逐漸安寧的覺受中復甦。
覺知，被舒緩的覺受，塑造出光明、安詳、安定、快樂的覺受，就漸漸走出了地獄境界。
被累世宿業裹挾的覺知，被體驗妄念塑造的覺受，形成新的相續，相續呈現境界，境界投射現象。
你就在地獄，餓鬼，畜生，人間，隨業飄蕩，輪迴生死。
2017年8月18日 16：04
問：天堂地獄真實存在嗎？
答：你生活的這個世界，真實存在嗎？
如果，你認為自己生活的這個世界，是真實存在的。
如果，你相信在世界中生活的自我，是真實存在的。
那麼，天堂與地獄，就是真實存在的。
因為，無論是你感受到的人世間，還是天堂與地獄，
都是你的心識覺知，被覺受體驗凝固後，被業力牽引所幻化而成的——境界。
其實，我們所看到，想到，意識到，觸摸到，聽到，聞到，嚐到的世界真實，
本質上都是——現象。
而現象，一定是因緣和合，因果相續的表達。
構成因緣因果現象的，是業力與妄想。
妄想源於覺知，業力源自覺受。
覺知分別呈現覺受，覺受波動體現分別。
覺受凝固覺知，形成體驗，體驗塑造覺知，形成認知感受。
感受取捨六根塵色，相互交融形成境界。
境界牽引心靈覺知，塑造分別，渲染覺受，形成認識世界的自我，以及自我認識的世界。
所以，人世間，你的所見所聽所聞所想，呈現出來的世界現象，
根本上是你的心靈覺知，被覺受習氣蒙蔽後，妄念取捨幻化而成。
你覺得，當下你生活的這個世界無比真實。
現象真實的原因，是因為你感受到的慾望很強烈。
如果你抽煙，對於香煙的慾望，會加深心靈對香煙名相的感受。
你沒有看到香煙時，內心慾望推動體驗，腦子裡就會想起它。
意識概念聚合體驗，形成心靈中香煙完整的味道與感受。
思維概念，與感受體驗結合，就是想。
我們就生活在心靈的想像之中，被體驗與概念聚合而成的想像所活著。
想，在心靈覺知中，隨慾望習氣幻化出感受境界。
境界牽引覺知，取捨六根色塵，投射出我們認識到的世界環境。
想在心靈，不在大腦，想是心靈願望與體驗，意識只是願望驅動的工具。
因此，世界建立於心靈覺知，意識只是覺知延展願望的工具。
如果你不抽煙，心靈對香煙沒有體驗，
那麼，你即使見到香煙，也僅僅是見到了名相。
對於名相沒有體驗的心，就不會被香煙名相所帶動。
你會發覺，香煙僅僅是，你心靈取捨意識，分辨而出的一個念頭。
香煙就是你所生活，所感受到的世界。
內心如果對世界，沒有絲毫牽掛執迷，沒有對世界的慾望體驗，
你就會在生活中，在鮮活的世界景象中，發覺世界的虛幻。
覺察世界只是名相構成的因緣聚合時，不被世界名相牽引，不被世界體驗蒙蔽的覺察心，就會在觀察世界的覺察中，脫落世界的名相，脫落覺察世界的意識分別。
覺察身心如幻，覺醒世界如夢，這就是修行。
一切善功德，皆以出離心而成就。
何為出離？清淨離慾，離慾則心純，反省改過，改過則心安。
自淨其意，意淨則心清，放棄此生，放棄中有覺醒。
如果你的心，依舊貪戀人間，熱愛自我，沉浸在慾望中，被感受所慾望，被意識所認知。
體驗牽引願望，願望隨著體驗延續，對世界名相形成了慾望，這就類似於你煙癮犯了。
人間，地獄，畜生道境界，就升起於你犯煙癮的過程。
2017年8月19日 11：33
甚深禪定的覺受，類似於眼光純明。
眼光看到世界，卻不會因所見的世界，改變了眼光明了的清晰。
你看到眼前的牆壁，牆壁阻礙了眼光，卻無法改變見牆壁的清醒。
以純澈，明了，清醒，去描述眼光都是不確切的。
眼光本身並非是純澈，並非是清醒，並非是明了。
純澈是體驗，清醒是狀態，明了是感受。
你見世界的眼光，是感受嗎？是體驗嗎？是狀態嗎？
祂是脫落感受的自由，脫落體驗的覺醒，脫落狀態的圓滿；
是脫落十方的圓明，是無掛三世的甦醒。
極樂是圓滿的，幻滅即莊嚴。
出定後的覺受，類似於穿上衣服。
你的肉體感受、情緒慾望、意識思維、記憶概念——
身語意，猶如一件二十年前穿過的衣服。
你認識這件衣服，對於衣服有著明晰的記憶。
但是對於二十年前的，這一件衣服，你失去了體驗的熟知。
你可以穿上這件肉體與意識的衣服，
卻不會被，對衣服的體驗而蒙蔽了清澈，不會因眷愛的感受沉醉了自由。
你只是，穿著衣服的清醒，在衣服中，休息的明了。
極樂的單純中，沒有自我的容身之地。
煩惱熄滅，本心即大樂。
2017年8月20日 01：13
基於生存願望，人類誕生文明，發展科技。
基於生命真相，人類反思自我，誕生佛法。
2017年8月21日 07：17
自我意識，身心體驗，只是一件陳舊的衣服。
在心靈深處，穿上心靈這件衣服的，假裝稱為明晰。
明晰隨著衣服而有負重，然而衣服只是衣服。
對於心靈覺知、肉體感受、意識思維編織的舊衣服，明晰既不喜歡也不排斥。
念起不隨，念滅不憶。
你不會愚蠢到，將衣服當作自己。
衣服有生老病死，你在心靈中。
明晰未曾留意，湛然從未遲疑，赤裸從未來去。
無生無滅，寂照歡喜。
2017年8月22日 22：52
如果我只是身體，因有了肉體而有了我。
那麼，在實驗室中，
培養基養育出的細胞，就應該有思維意識。
2017年8月23日 03：03
問：覺得佛經好神秘。
答：佛經一點都不神秘，只是因為無知，所以覺得神秘。
《楞嚴經》，告訴修行人，有什麼不能做。
《楞伽經》，告訴佛弟子，為何要這樣做。
《圓覺經》，告訴修行人，你應該怎樣做。
《華嚴經》，告訴佛弟子，做了會有什麼結果。
《達摩四論》，告訴修行人，做與不做皆非實相。
佛法心髓，不在做與不做，做與不做都是心。
覺悟本心，做就是無做，不悟自性，不做也是做作。
佛法是覺者對生命的解釋。
你看不懂是因為，你認定了生命的表現就是本身。
你看得懂是因為，能否定自我與認知就是生命全部。
2017年8月23日 14：32
潔身自好，清淨如來戒律。
以身作則，莊嚴行者威德。
簡樸離慾，培育福德資糧。
實修親證，振興佛法輝煌。
2017年8月24日 05：56
心靈分辨存在，呈現了空間。
對存在的覺知，錯覺出時間。
你站在大地上，你一定認為土地是真實的，這是絕對的。
你憑什麼這樣認為？
因為心靈覺知土地的存在，是感受的持續性體驗，所分辨出的認知慣性。
認知被感受的持續性所確定，感受被認知的相續確定而固化。
感知凝固心靈覺知，覺知被感知重覆體驗，覺知確認的體驗麻痹了清醒。
習氣慣性的相續，迷失困倦的認知，業感輪迴造就了真實。
心靈覺知，墮落為感受土地的真實，被感受蒙蔽被認知裹挾的心，就是自我。
你站在大地上，絕對不會懷疑土地的真實存在，這是必然的。
因為你的心，對於土地的認知，源於心靈對土地曾經的感受體驗。
你現在對於土地的確定認知，是心靈儲存的記憶覺受在相續。
因為對土地的存在認知，是經過體驗的重覆檢驗。
在心靈體驗的相續作用下，此刻對土地的感受則必定是真實的。
所以土地的存在就是真實，因此你所站立的就一定是土地。
且慢下結論！
假如，此刻站立在土地上的你，突然間發現四周螢光燈閃耀。
原來，你對土地的感受體驗，是3D-VR投射出來的幻影效果。
你的身體一直臨空，腳下踩的不是大地，而是架設在虛空中的鋼板。
在你心靈體驗，攀緣意識記憶中，形成了你，腳踩大地的真實情景。
你切斷了，心識體驗與意識分別，對於外界影像信息的取捨判斷。
對於身處大地，心靈確信無疑的感受，就會從確信的肯定，變為了錯覺的虛幻！
你為何會將錯覺的虛擬場景，當作現實的真實？
只是因為，認知世界的心靈覺知，被感受體驗凝固，體驗凝固的感知相續，就是你站立的大地。
我們生存的現實世界，本質上與3D-VR電影投射，沒有絲毫區別。
構成宇宙銀河，地球大地的微觀能量粒子，五十億分之一秒間，就會生滅重覆一次。
我們看到、感受到、認識到、體驗到的所有一切，本質上都是刹那間生滅相續的破碎。
是我們的心靈感受凝固覺知，將刹那間生滅破碎的現象，凝固幻現出，具體鮮活的現實世界。
世界，只是心靈被存在的錯覺，拉入了夢想的境界。
這是三界唯心。
在現實感知中，因重覆體驗而麻痹的心靈認知，錯覺的輪迴就是自我。
這是萬法唯識。
站在土地上的你，你只是站立在，心靈感受固化覺知，體驗相續的虛擬幻境中。
這是唯心所現。
在幻境中被錯覺凝固的心靈覺知，被體驗認知牽引的覺知分別，就是站在土地上的你。
這是唯識所變。
你與土地，只是心靈在倒影中，尋找本來的心靈分別。
你站立的土地並不真實存在，這是法無我。
站立在土地上的你並不真實，這是人無我。
當你實證，人法二無我。
站在土地上的你，與你站立的土地，將會成為——隨緣不變、清淨無礙、演說佛法、普度眾生的八萬四千方便法門。
方便即究竟，無掛是涅槃。
法法皆是佛法，心心皆是佛心。
隨緣清淨，不動名佛。
2017年8月26日 07：03
透明的清澈是自由。
離分辨即純喜大樂。
離做作是無生圓滿。
身語意熄滅，純然是孤獨。
2017年8月26日 11：05
有意識地，減少內心的慾望，越清淡越好。
自覺自律，降低生活的成本，越簡樸越好。
當心神，不再被慾望的貪婪帶動，
心靈分辨外界名相的過程中，將會脫離慾望構成的體驗。
不再受體驗沾染的心靈，透過六根認識世界時，
世界，就還原成為了緣起性空的現象。
心靈對於現象的分別，脫離了取捨體驗，心靈就成為觀察者。
觀察現象的心靈，熄滅了對現象的體驗，觀察就會還原成覺照。
覺照心，是清澈透明的寂靜。
寂靜中失去分辨的疲憊，純然離造作就是正定。
無取無捨，無修無證，無生無滅，無來無去。
夢醒於當下，幻滅即解脫。
你找到了佛。
2017年8月26日 11：15
生命是永恆，靈魂在無明心中，將隨業前行。
如果你不能接受這一點，則前念續後念，心慾輪迴永世迷茫。
世間如此多的大師，為了吸引大量信徒，開始俯身迎合凡俗的貪求。
本該靈魂仰望的真理，變成為充實情感的心靈雞湯。
只是為了換取人世間，現實利益的獲得。
只是為了名譽、地位、財富、權利的穩固。
歷史上那麼多的修行人，心甘情願成為買賣真理的商人。
美其名曰：慈悲眾生，方便救贖。普傳佛法的藉口背後，是一顆顆貪婪、膽怯、骯髒的蒼白心靈。
人類的生命，原本就很脆弱了，生老病死、旦夕禍福間，死亡隨時會降臨在你我身上。
在死神降臨時，信徒的崇拜能否看護你虛弱的靈魂？
在面臨死亡時，名利與地位能否支持你，有直面死神的勇氣？
失去對佛法純粹、純正的究竟信仰，
我們的靈魂能依止何處？
真理是需要生命去仰望的，因為信仰才能依據真理而修行。
真理不是買賣的商品啊，買賣真理就等同於買賣靈魂。
放棄你今生的所有貪圖與渴望吧，以貧寒節儉的生活，作為供養如來的殿堂。
在清淨離慾的心中，培養心靈的清澈。
清澈明晰的心靈中，那熄滅自我維護恐懼的安詳，就是法界諸佛的聖光。
2017年8月27日 05：09
明晰中甦醒。
甦醒脫落了明晰。
透明之極樂。
極樂不被透明阻礙。
溫暖的純光。
光中本無溫暖之分別。
離思之自由。
自由是思惑的本來面目。
清淨的莊嚴。
離思離念離體驗，不辨是圓滿，無生即莊嚴。
修行人，在三摩地的境界中，
要逐漸熟悉、適應自我消亡的奇妙覺受。
適應失去自我的心，呈現純明極樂的大喜悅。
自由，純澈，明晰，大樂，平等，溫暖，接納，大愛。
心靈的本體，是那亙古不變的神靈。
2017年8月27日 07：03
心靈認知，被體驗渲染為故事，外界名相成為了世界。
認知純澈，脫落體驗感受之心，還原生活成為了現象。
2017年8月27日 17：04
世界是心靈看到的，並不是眼睛看到的。
如果你能領悟，並且實證這個真相，
你就可以看得到，任何人的思想中，極細膩極細微的念頭。
你就可以觀察得到，任何眾生的過去未來，以及此刻的心願。
能看到的，只能是清醒，清醒脫落了分辨的疑惑，就是普照。
不隨身心意識流轉的清澈清醒，這是奢摩他。
心靈覺性如陽光般燦爛，光中掛不住妄想灰塵。
任由妄想業境生滅來去，陽光純澈燦爛，覺照境界而無染無掛，就是他心通。
2017年8月28日 17：23
舒適是心靈覺受到的。
因此，舒適的覺受，可以脫離自我意識而獨自存在。
心靈，必定要依託在某種體驗上，才可以行使分別取捨的作用。
換個角度說，體驗的覺受，承載著心靈的分別。
若體驗消散了，心靈分別失去了，分辨取捨的條件。
分別就成為了錯覺，取捨失去了分辨的理由。
錯覺熄滅，無需分辨的，就是當下的解脫。
佛性，是無需修證的本來。
覺悟，是無法渲染的空靈。
心離分別，純然圓滿的清醒。
未曾改變，無需描述的，是寂照圓覺的本心。
將你的身心意識，安住在，盤坐舒適的體驗中。
舒適，就是你心靈覺受的全部。
舒適，就是你意識分別的全部。
舒適，就是你身體感受的全部。
舒適，就是你自我願望的全部。
身心靈，完全融入舒適的覺受中。
除了舒適，全然、純然、徹底的舒適覺受外，一無所有。
不假思索，無需分辨，唯有覺受中全部、全然、徹底的舒適。
在忘我的，身心靈徹底的放鬆舒適中，
你，與你的身體，你的意識，你的情感體驗，你的自我意志，
都會安住於舒適中，融化在舒適中。
你會在身心靈融解的過程中，
覺察到，生命，是不受身心靈控制的，獨立圓滿。
舒適中有安詳，安詳中有清澈，清澈中有清醒，清醒中有明晰，明晰中有脫落。
脫落了身心意識，
心靈則無法分別，無法描述，無法取捨，無法體驗，無法添加，無法改變。
是離時空的寂照，過去未來即是當下。
是極明璀璨之光，劃破生死亙古黑暗。
是無生之莊嚴，是極樂之圓滿，是甦醒的清淨。
是眾生回家的希望。
2017年8月30日 01：09
人是環境的產物，環境是認知的產物。
所以，決定命運的，不僅僅是客觀的條件。
更多的，決定命運性質的，依舊是你的主觀願望。
決定命運的不是我們的遭遇，而是我們怎麼看待遭遇。
2017年8月30日 06：22
沒有觀察者，觀者即被觀者。
2017年8月31日 00：55
我們生活在黑暗中。
你內心的體驗越深刻，感受越細膩，慾望越強烈，黑夜就越深沉。
你記憶中概念越明確，思維越緊密，記憶越清晰，黑暗就越漫長。
你只是習慣了黑暗，因為心遺忘了光明。
你在看電影，電影很精彩，你目不轉睛，身心全然投入情節中。
融化在電影情節中的你，遺忘了自己。
你成為了電影情節中的一部分，電影播放的故事成為了你。
故事是延續的，所以生死是輪迴的。
情節有悲歡離合，所以境界有天堂地獄。
如果，電影內容很枯燥無味，故事平淡無奇。
厭倦電影內容之時，你的內心就不願意繼續體會情節。
你專注於電影場景的眼睛，就會時不時離開螢幕。
離開電影螢幕的眼睛，由於看到了電影之外的世界，而覺醒了看電影的自己。
眼睛，就是內心的覺知清澈。
看電影的自己，就是覺知中，無掛分別的覺性。
你必須要厭倦，當下沉浸在電影生活中，對情節體驗的感受。
厭倦，就是強烈的出離心，明確的出離心。
不再被生死輪迴、因緣際會的業境所迷惑的心，
就會在生死煩惱中，轉移開對因果故事的注意力。
心靈注意力，不再被因果故事吸引，
就會在離開故事情節時，覺察到看電影的眼睛存在。
眼睛，只是內心專注的清醒。
清醒的專注，脫落了所看的電影內容，清醒就不再被分別所移動。
純澈不動的清醒中，會覺醒了，看電影的原始本心。
你的肉體身心，猶如一件陳舊的衣服被脫落下來。
你的意識思維，猶如一件陳舊的紗網帽子被摘掉。
你的體驗感受，如房屋中陰霾潮氣被陽光所灼乾。
你發覺，自我的意識、記憶思維會減緩，逐漸停止相續，你不再習慣思考。
失去意識分別控制的心靈，解放了明晰的自由。
你發覺，身心感受，慾望體驗，如同浸水的棉襖被脫落，放棄中是輕鬆解脫。
不受習氣覺受蒙蔽的心，從慾望的困境，感受的沼澤中，輕鬆解脫了一切獲得。
還原了，不被獲得心所綁架的，安詳純美，自在極樂。
我們生活的世界，是顛倒的世界，我們頭朝下在黑暗的夢境中行走。
而心靈深處的甦醒，是亙古黑暗夢境的消散，我們在倒影世界中，醒來了原始的自由。
是極純，極明，極盡璀璨的明光。
是無生無滅，未曾負重的安詳。
是無取無證，本無分別的普照。
是無來無去，當下圓滿的遍知。
是亙古未變，極樂狂喜的自由。
是脫落恐怖，熄滅了顛倒夢想。
大樂充滿，亙古極樂，純澈晴明，自在安然。
在心中純光中甦醒，在生死輪迴中脫落。
心離分別，是你的模樣。
2017年8月31日 01：30
2017年8月30日，目前在人世間，肉身體現的我，
已經越來越適應，心中脫落慾望，脫落感受體驗後，清澈的自由。
心靈越來越適應，大腦中失去記憶分析，思維停止了辨認的慣性。
在柔軟鬆弛的心靈中，覺知習慣性地安住在，情緒感知停頓後的，清澈空明輕鬆中。
覺性在身心自我深處展現，猶如黎明前曙光在地平線升起。
心靈如同一面鏡子，人類生活在鏡子外投射的幻影中。
在鏡子投射出的光影世界中，體驗對光影流動的故事。
心靈如同一面鏡子，神靈在鏡子深處。
純粹純明之極耀之光，脫落了鏡子本身，對於光明的折射。
也就是說，因為有鏡子，我們看到了人類世界，以及法界諸神。
可是當心深入鏡子，安詳在純光中，甦醒了清澈時，
折射神靈與世界的鏡子，本身就如錯覺脫落了。
明性的清澈中，覺性是活潑潑的，鮮活自由。
習慣了覺性的純明、純澈、純樂、純照。
覺性，掛不住心靈鏡面的分別。
覺性純明，照破了心識編織的，生死輪迴黑暗幻影。
光中離暗，覺性離辨，空中無色。
身心寂滅，覺性無生，本無來去。
就在純明法界中，還原了法性光明身。
大樂是無分別的，空性是無生滅的，覺性是離疑慮的，明性是無垢染的，圓滿是無來去的。
心是純明離暗，是純樂無苦，是無生自由。
心即法界，眾生光明同體，清淨法性普照十方，明晰智慧充滿三世。
狂喜的極樂，是無止息的，是無邊際的，是亙古未曾改變的。
極樂淨土，只在你心靈的甦醒中。
心離自我，就還原了神靈的榮耀。