2017年9月2日 11：27
在順緣中，培育謙卑、奉獻，在慈善助人中修無我。
在逆緣中，培育寬恕、理解，在接納苦難中修忍辱。
尋找心靈中，對真理的極度渴望。
依止佛法的心，將成為你身體中的神靈。
神靈指導下平凡的生活，人世間就是你修行的道場。
2017年9月2日 16：20
在生活中，眾生的心態決定了命運的境界。
作為修行者，無論我們遭遇的因緣，是歡喜的順境，還是痛苦的逆緣，
在因緣業境現前時，我們不能跟隨內心世俗的得失利益走。
我們唯一能夠選擇的，是真理的標準。
真理的標準是什麼呢？
是——清醒。
覺受你身心中，不被情緒與利益帶動的清醒。
清醒的覺受中，有脫離分別的覺照。
那無法言說，無法描述，身心自我無法觸及的覺照。
覺照中，有脫離覺照困倦的——明性。
明性未曾生滅，生滅脫落即空性。
空性無來無去，無染無掛即覺性。
覺明空一體，遠離顛倒夢想，自在圓滿，莊嚴極樂。
如何保持身心中，恆常不變的清醒？
開放我們的內心，以寬恕、感恩、接納，去瓦解維護自我的體驗。
構成自我的緊張感，慾望情緒的攀緣，恐懼分別的思慮，
在寬恕、感恩、接納中逐漸消融。
遠離自我的心，就遠離了生死輪迴。
清淨法性自內心綻放，是諸神接迎的無限光芒。
2017年9月3日 06：22
中年之後，單純的理想，被理性與經驗所肢解。
不再被激情幻想席捲的心，開始從生活的感受中，脫離了生活的節奏。
你會發覺，你的心，在生命運動中，不知不覺減緩了攀緣的速度。
在現實生活中，感受到疲憊的心靈，會時不時地反思生活。
好像極速奔跑的人，在跑步中反思自己為何要奔跑。
反思的心會在不經意間，觀察你熟知的現實生活。
你的反思會體驗到，命運真實的存在。
心隱約意識到，人生每一步大的轉折，並非全由你的意願為主導。
當心觀察到命運的軌跡時，你就應該相信因果的存在。
能夠意識到，自己的人生，是由諸多的因果相續，構成的緣起現象。
你就自然地，覺察到被命運裹挾，被因果推動的心靈自我。
自我在命運的電影場景中，已經按照定好的劇本，度過了前半生。
雖然後半生尚未完成，但是可以確定的是，人生這場電影終究會散場。
電影散場後，你將會去哪裡？你難道不考慮這個問題嗎？
聽天氣預報說，明後天可能會下雨，你出門都會帶上雨傘。
盡管雨不一定下起來，你依舊會做好遮雨的準備。
那麼，比起天氣預報更加準確的，你未來必定遭遇的死亡，為何一點點準備工作都不做？
電影必定會散場，散場後你將要去何方？
如果你忘記了自己的家，迷茫中尋找自我的心，必定被所尋找的，自我體驗的習慣所牽引。
今生的夢境中，凝固成自我的體驗，必定會牽引心靈進入體驗相續的，下一場電影場景。
如果你靈魂攜帶的福報資糧足夠，可能買得起一場喜劇電影的門票，這還算是可喜可賀的。
如果你在今生的這場電影中，花光了所有的福報資糧，下一場電影你就只能進入悲劇場景。
而悲劇場景中的噩夢，是極其殘酷漫長的黑暗，等你從電影院出來時，已經面目全非，滿目瘡痍。
佛法，就是在你今生的電影場景中，搖醒你的鈴鐺。
通過道理，通過感受，通過現象，告訴你，此刻的人生命運，只是你做夢的場景。
你要回到自己的家園，你是有家的人，不要再四處流浪了。
回不了家的人，忘記自性家園的人，就是孤魂野鬼。
能在夢境影片中甦醒心靈，回到本心自性家園的人，就是自覺覺他的如來。
你與諸佛離得如此之近，一心之隔。
你在心外，心隨相轉，你是眾生。
佛是心體，心能轉物，即同如來。
2017年9月4日 08：03
貧寒，困境，絕望，能檢驗一個人靈魂的品質。
2017年9月8日 14：27
在你內心的慾望，推動意識相續分別時，你覺得自己活著。
當心靈放棄慾望，清淨心能觀察意識與感知，你會發現自己，是被習氣、慾望、概念、記憶，所活著。
被活著的自我，每一秒鐘都在浪費生命，只是構成你自我的身語意相續太快了。
心靈在累世習氣的相續中，你無法在刹那相續的幻境中，抽身而退。
在禪定中，放棄構成自我的體驗吧，放捨中有通往神靈的道路。
你要習慣於，清淡心靈中，升起的清醒狀態。
清醒是柔軟的安詳，你是安詳寧靜的清澈。
清澈透明，是生命的形態。
透明的安詳，清醒的祥和，是存在的身體。
心適應了無我的飽滿，習慣於離惑的璀璨。
心就脫離了光明與透明的單純，你只是單純中，那個無生的性質。
清醒的飽滿，柔軟的安詳，透明的璀璨，將從性質上脫落。
你只是性質而已。
那滲透在蒼穹中，遍滿一切，卻不被生滅名色所觸及的寂靜。
那安然在蒼茫中，充滿所有，卻不為因緣相續所遮蔽的莊嚴。
在過去未來中覺醒，包藏無限時空如一微塵，卻不因分辨所沾染的自由。
如清醒者，不願回到夢中，身語意如幻境熄滅。
根塵幻滅，也就沒有了分辨身心的自我。
你是無法言說的性質，無法觸及的自由，無法體驗的極樂。
你是無法獲得的明晰，無法染著的清淨，無法分割的圓滿。
身語意熄滅，性質本不可得，不可得即空。
生死為究竟，輪迴本涅槃。
2017年9月8日 15：29
你想起酸杏，口中就會流口水。
你想像站在懸崖邊，腿腳就會發軟。
你想起仇敵，心生憤恨，想起親人，心靈溫暖。
想，是概念與體驗，聚合而成境界。
眾生，就在想陰幻構而成的境界輪迴中，
任由概念牽引體驗，隨著體驗塑造的概念，隨業生死，妄想輪迴。
當你的心靈，淨化了對世間名色的貪慾。
慾望淡化後，心靈就會從感受體驗中，復甦清醒的覺察。
心靈對意識、慾望、感受的覺察，分解了牽引心靈的慣性思維與習氣體驗。
體驗分解，思維停止，意識停頓。
心靈在自我對世界的感知中，甦醒了清醒中的明晰。
世界成為了現象，肉體成為了衣服，自我成為了錯覺。
心靈深處的明晰，脫落了清醒的細膩分辨，脫落了覺受的細膩體驗。
構成體驗的細膩覺受淨化，構成清醒的細膩覺知停止。
自我與世界，生滅現象，緣起眾生，在明媚璀璨的心靈覺知中脫落。
世界眾生，宇宙微塵，在名相脫落時，呈現出生命本質統一的完整。
想陰熄滅，行陰展現，純明燦爛的覺受，是生命統一完整的光明海洋。
是覺受凝固了覺知，呈現出思慮，是覺知牽引覺受，呈現出體驗。
思慮聚合體驗，呈現想陰，想即眾生，眾生即生死，生死即輪迴。
脫落想陰，就脫落了分段生死。
純明璀璨的覺受光明海洋中，沒有自我個體意識，一切眾生都是一個意識所幻現。
眾生的意識是互通的，眾生心念之中，並沒有自我的體驗與思慮。
猶如海水泛起氣泡，氣泡本身是大海所呈現，大海在氣泡中是不變的完整。
光明之完整就是，非想非非想天。
外道修行者，在禪定中所能達到的最高層境界。
分辨呈現存在，存在以時空體現。
在時空中，對存在的認知，是心靈的無明。
如岸上人取水中倒影，對倒影最初的認可。
覺性之困頓，心識所誕生，無明是三界造物主。
2017年9月9日 00：34
問：云何四空定？
答：空無邊處，指的是——心靈感知，心靈因感知而生空境，感知凝固即劫濁；感知融解於心，則空境無可得，不為空境所束縛，是空無邊處定。
識無邊處，指的是——妄想分別，心靈被分別妄想牽引，而生識，妄想熄滅體驗融解，安詳覺受中，覺知純淨離分別，故而識無有邊處。
無所有處，指的是——想陰融解，想陰即為煩惱濁，想陰融化則名色融化，名色融化則認知名色的自我融化，自我與世界，性幻如夢本不可得，心於幻境中無所取，心於幻身心無所證，故無所有處。
非想非非想處，指的是——覺知存在，覺知以覺受波動，呈現時空形態，覺受光明呈現出覺知存在，覺知呈現空間，對空間的細膩分辨，呈現出覺受，覺受波動就是時間，也稱為行陰流，行陰流即為——分別想。
行陰流，是覺知表現出分別，覺知存在，呈現出光明海洋；存在感並非實有名色，光明本質虛影是為——非想，在想與非想之中，是覺性最初的認知，單純分別的覺知，既非想，也非非想，是脫落生滅虛影的存在本初，以刹那生滅呈現生命光明的完整，稱為眾生濁。
滅受想定，是心靈對存在之——刹那確定熄滅，因覺性確定存在，而有本初——存在覺知，依覺知而立存在，存在即識陰，為命濁；存在依虛空現覺知，覺知依虛空現分別，分別心依覺受生時空，心識隨幻而生時空，時空交錯而立世界；心於世界取捨而現細膩妄想，因妄想而立認知世界的眾生，故心識稱為造物主。
妄想熄滅，則覺受波動熄滅；覺受融化，則覺知失去所分別的支撐；支撐覺知的取捨覺受熄滅，則覺知成為錯覺；錯覺融解離辨即正覺，湛入融入合湛，虛空粉碎識陰消散，空覺純明，法界現前。
自性依覺普照十方，覺性澄圓性本寂滅，隨緣性起，無取無證，隨緣不變，不變隨緣，無來無去，包藏十方三世，落落清淨，如如不動，是如來禪定。
2017年9月9日 11：26
我們生存的這個世界，是心靈體驗與意識交織，感受理解所構成的現象之中。
現象世界的流動，是心靈願望結合了意識記憶在表達，本質是因果循環的兌現。
體驗被現象牽引，意識被願望左右，將心靈束縛在感知慾望的疲倦之中。
我們在體驗的記憶，慾望的感受中活著，被感受與意識所活著。
活得很無奈，無奈的不自由，不自由卻並不自知，只能在痛苦中期許幸福，在恐懼中迎接死亡。
猶如漂浮在海面上的浮沫，隨因緣業境流轉，時時刻刻，日日夜夜，月月年年，生生世世。
無力自拔，虛弱絕望，愚昧苦痛。
你並不知道，你自己只是心靈習氣，浮現在妄想中，生命最表層的錯覺記憶。
你很難理解，在心靈最深處，脫離了自我浮想的，心靈細膩覺受，就是璀璨極樂的天堂。
當心靈覺受，脫落了體驗凝固的感受時，就脫落了慾望的痛苦，脫落貪婪的恐懼。
當心靈覺知，脫落了認知塑造的名相時，就脫落了認知的分裂，脫落意識的謊言。
心不被意識編造的謊言欺騙，純粹凝定清澈覺照，就是觀自在。
心不被體驗凝固的牢獄束縛，透明自由璀璨遍際，就是大喜悅。
在心靈極其細膩單純的覺受中，你脫離了自我，不再受體驗與認知所捆縛，自由的光芒就是極樂，是透明無限的安詳。
在心靈本初的純淨覺知清澈中，你脫離了形態，不再受形體與時空的限制，超越過去未來的當下，是亙古極耀之終結。
在生死中檢驗你的心，看看面臨死亡，你究竟牽掛什麼？這就是你必須跨越的魔障。
在磨難中審查你的心，看看面對痛苦，你究竟維護什麼？這就是你登陸天堂的台階。
2017年9月12日 11：57
問：臨終之前，是人類的意識，決定著靈魂的去處嗎？
答：你臨睡前水喝多了，半夜被尿憋醒，意識到需要上廁所了。
在你的大腦意識，作出上廁所的概念之前，是誰告知你的意識，需要上廁所？
肯定不是意識本身，因為在深深的睡夢中，意識被心靈儲存的習氣推動，在感受體驗的夢境中暢遊。
在昏沉的睡夢中，意識隨著夢境體驗遷流，是無力做主思考的。
沉睡中的意識，是沒有自覺能力的，肯定不是意識主動地發現，你需要上廁所。
你會想，是身體的感受，促使意識作出的判斷。
可是，身體上任何的感受，都必須有清楚感受的明了支持，感受才可以成立。
在你的意識處於昏睡狀態時，是誰在感受身體的需求？
肯定不是身體本身，沉睡中的身體，也沒有主動自覺力。
如果是身體能夠自主地，作出生理的需求，那麼當身體需要排泄時，
就不會通知大腦意識，而是本能地通過失禁，來解決生理需求。
就好像嬰兒，大小便時，是完全跟隨肉體需求，不會經過意識控制。
但是嬰兒也知道自己撒尿了，他會本能地哭泣。
嬰兒的意識，尚未對於肉體功能，作出延展性的關聯，撒尿後他如何知道自己不舒服？
所以，在我們的意識，理解到身體需要釋放水源壓力之前，
是有一個告訴意識，肉體需求的覺察者存在。
因此，在你的意識，調取生理感受，理解生理狀態過程中，
是有一個覺察生理狀態，以及肉體需求，並且提交給意識，進行分辨的覺察者存在。
這個覺察者，就是我們心靈深處的覺知。
你仔細回憶一下，是不是在你想要上廁所之前，意識本身對於上廁所，是沒有絲毫認知以及理解的？
現實情況一定是，你的生理狀態達到了某種飽和的程度。
生理需求傳達到心靈感受，感受才會驅動意識，作出上廁所的判斷。
調取生理感受，作出狀態判斷後，再傳遞給大腦意識，作出概念分析的，就是我們的心靈覺知。
覺知，如果被所覺察的，六根色塵沾染，受色聲香味觸法所左右，就會形成我們心中的主觀能動性，也就是我們心靈湧動的願望，被願望牽引的覺知，就是我們所說的靈魂。
人類的靈魂，心靈深藏的願望感受，賦予覺知以形體的表現。
覺知，如果在肉體身心中，保持清醒明晰的觀察，清醒的覺知，不隨所觀察的六根對境左右。
觀察者即所觀察。
在觀察的清醒覺知，與覺知所觀察的對境中，就會甦醒了，脫離主觀觀察者，與脫離所觀境界的，了了晴明的見精，這就是佛在《楞嚴經》中，對波斯匿王所說的，眾生身心中，那不生不滅的妙明見性。
心靈見精，被所見污染，隨幻取業，為業所轉，隨幻攀緣，業感塑業身。
業身業感，隨迷茫妄想，在無明心中流浪，就是生死輪迴中的靈魂。
心靈見精，在所觀察的，身心五蘊六塵中，保持清醒的覺察，於觀察中脫落所分別。
能所雙亡，我與我所熄滅，妙明見精，則轉分別心為觀照，觀照心即熄滅所照之生滅妄想。
覺所覺空，空覺極圓，所觀熄滅，觀照心脫落，就脫落了六道眾生，分段生死之輪迴。
純圓觀照，熄滅了所照生滅之妄念細膩生滅相，生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越，世出世間，轉識成智，智性體空，識陰粉碎，虛空消融。
無生無滅，無垢無淨，無來無去，無掛無礙，轉觀照心為覺照。
覺性無生，普照十方，遍滿三世，十方圓明，獲二殊勝。
成就人無我，法無我。證法我皆空，證諸法無生，證諸心清淨，圓滿莊嚴法界。
當心靈見精，被身語意六根塵色蒙蔽，見性隨覺知分別而成體驗，
體驗塑造覺知而成感知，感知凝固體驗形成感受，感受聚合色聲香味觸法六塵，
在明了覺知的，妄想分別中，上演著鮮活流動的世界。
構成世界名相的，一幕幕境界都是現象。
一切現象的本質，都是心靈體驗，所有體驗深處，都是覺受的凝固。
一切覺受的核心，都是覺知分別在延續波動。
因此，世界建立於心，自然萬物，生死輪迴，是心靈覺知，被妄想所投射出的幻影。
佛說：唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。
被六根色塵凝固的覺知，呈現出體驗所感受的渴望，心靈願望就是靈魂。
在人類死亡之前，意識處於昏迷狀態，無法理性地、獨立地、冷靜地、客觀地，對自我以及世界作出判斷。
大腦及身體，處於被動的消融分解狀態，因為肉體以及意識，是因緣和合的產物，當因緣分解，四大分散時，
一具隨業力因緣分解時，毫無反抗能力的肉體與意識，如何能主動地掌握自己的未來？
漂浮在浪花上的泡沫，能掌握自己的未來嗎？
當構成肉體的四大分解時，依託在肉體大腦之中，所展現的意識思維也在分解。
當構成肉體的因緣離散時，依託在肉體器官之上，所呈現的七情六慾也在分解。
你會聽到巨大的聲響，遮天蔽日的壓力，遙遠而清晰的影像，以及極度寒冷與灼熱難耐，交替在身中浮現。
在地大分解之時，病人會感覺到身體沉重，猶如大山壓在胸口，肌體失去了新生能力，肉體開始自我分解。
在水大分解之時，肉體對於體內液體的流通，失去了控制力，病人大小便失禁，血管中血液循環減緩。
在火大分解之時，病人的身體會出現高燒高熱，持續不退，病人的心靈覺知，會覺受到遮天蔽日的火海。
在肉體中，風大瓦解之時，病人的呼吸會停止，依靠呼吸機輸送氧氣，病人的覺知會聽到，肉體中巨大的聲響。
猶如在沙漠中，遭遇了沙塵暴，病人的內心覺知，在昏沉迷亂中，走完肉體的最後一個階段。
風大是最後分解的，當病人呼出最後一口氣後，沒有進氣時，病人就徹底死亡了。
此刻，構成人類的，大腦意識，七情六慾，感受體驗，記憶思維，情緒覺受，都隨著肉體的死亡而消散。
可是，那個在你睡夢中，覺受你的身體狀態，喚醒你大腦意識，促使你去撒尿的心靈覺知，
不會隨著大腦意識的消失，而失去了覺察的明晰。
心靈覺知，攀緣大腦意根，意根取捨其餘五根信息，才能體現出主觀意識，邏輯思維；覺知攀緣眼根，攝取大腦神經對光電信號的反應，我們才認為自己看到了世界，實際上世界景象，僅僅是心靈覺知，編織五蘊六塵所幻現的夢境，眼睛所看到的僅僅是光線，世界是心靈覺知作出的分析判斷；當肉體意根大腦壞死，覺知無法攀緣大腦時，意識雖然處於昏迷狀態，但是心靈感受中的覺知，卻沒有失去分辨體驗感知的清醒。
因此，我們在臨床醫療中，經常會發現，處於長期昏迷的植物人，對於身邊親人的呼喚，會產生細微的覺受反應，會流淚或者微笑，因為大腦意根的損傷，不等於心靈覺知的逝去。
如果，你從未修行過，你的心靈依舊相信，人世間是真實，自我是實有，你的心靈酷愛人生。
你的心靈沉醉在，人世間種種慾望執迷，種種情感體驗之中。
在你的肉體死亡時，心靈情緒必定感受痛苦，因為你熱愛的一切都在消失。
因為構成自我的所有因緣條件都在失去，心靈會以為，自我就是一切，自我的死亡，就會給心靈帶來永恆的黑暗。
在痛苦絕望的情緒感受中，心靈覺知在恐懼之中，走向未知的黑暗。
你認為自我是真實的，就一定會將真實的自我，牢牢地保護抓取。
你認為世界是真實的，就一定會對真實的世界，產生無限的貪愛。
當構成自我的肉體、意識、情緒、感知開始分解，你的心靈覺知一定會恐慌。
恐慌的心靈覺知，不願意失去自我存在的體驗，
從而本能地依附於，心靈平常習慣性的，某一種具體的習氣覺受中，
就會席捲牽引覺知，覺知也會本能地，在習慣性的體驗中，尋求自我的延續。
覺知一旦攀緣了習氣，體驗一旦凝固了覺知，幻想凝固了業境。
你內心的覺知，就隨著習氣業障的凝固，形成了在眾生共業，交織而成的境界中，遊動的靈魂。
靈魂平時喜歡什麼，恐懼什麼，渴望什麼，就會被什麼因素所牽引，這就是投胎。
比如說，你活著的時候，喜歡美食，心靈覺知就會在肉體死亡後，
依附於，心靈覺知攝取的，平時吃東西時習慣性的心靈細膩感受上。
感受帶動心靈貪愛，貪愛牽引覺知，進入心靈平時熟悉的體驗狀態。
慾望牽引覺知，感受凝固覺知，覺知被感受帶動，形成對慾望的細膩分別。
分別凝固感受，感受塑造分別，就會引動覺知，幻現出具體境界。
你的心靈感受，平時眷戀什麼，死亡之時，貪愛的慣性就會形成強大的吸引力。
心靈對自我體驗，平時極力維護眷守；維護的力量在中陰身時，就會呈現出捆縛靈魂的枷鎖。
引力牽引心靈覺知，進入往昔習氣妄想，情緒執著，愛恨體驗。
枷鎖凝聚了心靈中，身語意潛藏習氣，業因誘使前世業緣，因緣成熟構成新的夢境。
夢幻境界的構成，由你的今生、前世、前前世、前前前前前世中，
相續不斷的貪愛習氣、妄想業障，川流交融而形成。
因此，與你有著同樣境遇的無量眾生，被身心靈宿世業力牽引，心靈被習氣慾望裹挾，
被妄想塑造成不同種類的生命，眾生因妄想業障聚合，被強大吸引力所聚合，
與你的身語意三業，共業交融構成了，你前世註定的業因，後身承擔的世界。
無盡無量無邊無際眾生的共業因緣，宿業交織，形成了你心靈覺知，所感受、所取捨、所理解到的新世界。
新世界牽引覺知，隨著心靈覺知中，所儲存的習氣體驗的不同，而幻現出不同的場景與境界。
於是，眾生隨幻心業緣、宿世業緣，交織幻現出，天堂、地獄、畜生、人間、餓鬼、修羅道。
覺知迷幻，妄想不斷，迷幻覺知，業引心迷，於是眾生輪迴不休，生死苦海無邊無際。
佛說，以戒為師；一切修行者，皆以戒律作為依止處。
戒律的根本目的，
是通過有意識地，約束心靈對肉體感受的貪戀，
通過心靈剔除覺受染著的慾望體驗，從而減緩慾望習氣，對內心覺受的牽引，
從而達到，覺受清淡清純中，心靈覺知的清醒復甦。
慾望越清淡，覺知越明晰，意識越單純，覺知越清醒。
如果你的心靈覺知，平時就處於清醒、獨立、明澈、明晰的狀態；
如果你心靈感受，極深處的明了清晰，平時就不被意識思維擾亂，不被情緒慾望掩蓋，不被自我體驗蒙蔽，
那麼當你的肉體死亡時，意識與自我逝去時，恰恰正是，心靈覺知獲得解脫，成就大光明大自由大極樂的因緣。
對於大修行者，死亡是無限光明，極樂世界的重現。
在死亡中，大成就者獲得了，心靈覺知淨化的完全。
單純而清澈的覺知，脫落了生滅緣起的現象。
離生滅緣起諸相，覺知亦熄滅分別，分別熄滅，覺知融解。
如錯覺融化在清醒中，如玻璃粉碎在虛空中，如雨滴融入海洋，如燈光融入太陽。
覺知深處有清醒，清醒的性質是明晰。明晰無所生，無所生即空，空無掛染即覺。
明性脫落了，清醒的覺知。覺性熄滅了，覺知與體驗的世界。
你是那——無所牽掛的湛然，你是那——遠離生滅的圓滿。
你是那——熄滅疑惑的明晰，你是那——未曾來去的莊嚴。
妙湛澄圓，十方圓明，妙覺莊嚴，性空如如，這就是中陰身成就。
而大修行者，不用通過死亡時，心靈所經歷的中陰境界。
這些聖賢們，在肉體活著的時候，心靈就已經熄滅了，對肉體意識、自我體驗的執迷。
所有的大修行者都曾說：在活著的時候，讓自我死去。
自我，不過是心靈中，被意識慾望牽引的覺知。
覺知斷除了慾望，脫落了意識，也就沒有死亡存在。
覺知，只是心靈深處的，一念錯覺。
錯覺不再攀緣，覺知與世界，自我與生死，瞬間熄滅。
覺知，在所覺知的幻影中復甦，心靈就脫落了，覺知取捨之錯覺。
諸心不可得，現象無所得，身幻心無證，十方世界，微塵國土，空性本寂靜。
你就在，倒映於三界心靈中的，光影覺知分辨中，
甦醒了，熄滅覺知的，明空覺性法界。
那無雜無染，無生無滅，遍滿十方，如如不動的正覺，
就是此刻，在你身心意識、感受體驗中，不思議、不可得之明晰清醒。
2017年9月20日 04：41
當心靈朝向外界時，你將緣起分別，看成了生死煩惱。
因為心，被所看到的現象所牽引。
心靈悸動，就有了取捨對錯，沉淪恩怨的自我。
當心靈朝向內在，在氾濫的世界故事中，你找到了看故事的清醒。
在單純的明晰中，心靈的清醒，將融入宇宙中，最極澈明亮的光。
光明中原本沒有黑暗，也就熄滅了取捨黑暗、體驗波動故事的自我。
心靈在安寧的寂靜中，自在安詳。
安詳成為了疲倦，寂靜成為了錯覺。
那無法指認、無法形容、無法觸及、無法分辨的圓滿，
是浩瀚無垠的極樂，是普照十方的解脫，是未曾來去的莊嚴，是無生無滅的覺醒。
2017年9月20日 09：13
世界上，總是有那麼一些人，會感動你的靈魂。
比如說，那個幾十年如一日，通過撿垃圾賣的錢，供養貧寒學子的老人。
比如說，那些手握重權，卻勤儉廉潔，造福一方的官員們。
比如說，那些面對生死災難，將生存給與他人，將危險承擔肩上的，人民子弟兵。
比如說，那些為了共和國成長，付出一生心血，不求回報的科學家們。
今天，有一位令人敬佩的老人去世了，帶著他振興國家的理想，投生天堂。
這位曾放棄300倍高薪回國，造出天眼領先世界20年的科學家，
為振興祖國的天文事業，耗盡了一生心血，如今離世卻無人問津。
網絡上的人群，卻忽視關於他的消息，人們更願意津津樂道的話題，
是其他演員的家事，評頭論足那些猥瑣低俗的八卦消息。
我們生存的世界，佛說，是眾生因緣業障構成。
因果循環，弱肉強食，世上從來都沒有所謂的「歲月靜好」。
人們之所以能夠安居樂業，幸福生活，實現自我價值，享受人生快樂，
是因為有其他人，為我們扛起了壓力，撲滅了災難，抵禦著我們所不知道的威脅。
這些人，是令人敬佩的，是令人感動的，是足以震撼靈魂的存在！
如果忽視了這些平凡人的偉大精神，在充斥著利己主義的社會環境中，
被扭曲的價值道德觀，所培養成長的青少年們，如何有力量，有熱情，有信仰，
去承擔那，振興中華民族，強大偉大祖國的重任？
少年強，則中國強！
青少年需要偶像，我們就有這個責任，將真正值得人們尊重，
值得人們崇拜的高貴靈魂，介紹給他們。
心存敬畏，心存感恩，心懷正義，足以溫暖靈魂。
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在南仁東總工程師的帶領下，在他22年如一日的堅持下，
2016年9月25日，FAST項目終於完工。
500米口徑射電望遠鏡，像一口大鍋坐落山中，
接收面積相當於30個標準足球場。
這一工程引起了世界的廣泛關注：
英國媒體說：「中國的巨型射電望遠鏡是其遠大科學雄心的象徵。」
荷蘭國家射電研究所資深研究員，理查德·斯特羅姆博士說：
「相信以後的許多科學研究成果都將會由此產生。」
還有人說：「中國也終於進入了觀天時代，它將持續領先世界二十年。」
然而，遺憾的是，這個用22年催生FAST這一偉大工程，
讓中國在這一領域20年領先世界，讓人類離星辰大海的征途更進一步的科學家，
卻永遠地離開了這個世界。
就在9月15日深夜，南仁東病情惡化逝世。
這一年，他72歲，他的FAST工程還有10天就一週年，
而他卻再也沒有等到。
去年8月，
他剛剛被推選為院士候選人，
成為同期157人中年齡最大的候選人，
然而最該成為院士的他卻沒有等到那一天。
國家天文台昨天發佈訃告稱：
遵其遺願，喪事從簡，
不舉行追悼儀式。
類似於南仁東老師這樣的，國家良心，祖國脊樑，還有很多很多。
願我們都能像這些，普通而偉大的靈魂一樣，燃燒自己，照亮他人。
2017年9月23日 11：51
虛空非創造而成，沒有任何手段能夠製造出虛空，世界萬物原始的性質，皆是如虛空般的不可得。
空性非描述而成，一切思慮與體驗，都由空性中發生，所有生滅緣起的現象，本質皆是無掛生滅的本來。
因此，修行並非為了獲得，而是，在生死中，解脫獲得之心，與所獲之妄想。
生死，就是眾生的心靈，被妄想所獲得，輪迴，就是眾生的心靈，被因果所獲得。
心離所獲，獲心滅除，我、人、眾生、壽者相消，了了清淨，落落無掛，離幻即覺。
心隨諸幻，所得獲輪迴；心離諸幻，幻滅覺圓滿。
當遮蔽天空的思慮烏雲消散，當掩蓋虛空的覺受業風熄滅。
那無需描述、無染體驗、無掛分別的，就是不可說的圓滿。
修行到了高層，僅僅是絕欲止慮，自性聖智，於身心深處自然展現。
宇宙猶如海市蜃樓般，有相而性空。眾生猶如海面浮沫般，生死體性幻。
覺性聖智，猶如滲透在海市蜃樓中，觀幻影生滅來去，卻無掛分別幻影之覺照，也無染分辨幻影的清醒。
是清醒中，脫落清醒的明晰，是覺照中，脫落分別的自由，是觀察中，無掛覺知的圓滿。
覺察海市蜃樓的清醒，因分辨海市蜃樓的生滅，而呈現純明普照。
當觀察者，在所觀察的海市蜃樓中，脫落了海市蜃樓的吸引，
幻相熄滅，觀察者亦是錯覺，錯覺停息，清醒的觀察者與海市蜃樓刹那解脫。
無法指稱，因為原本無生，無法形容，因為未曾來去。
無法分別，因為掛不住留意，無法觸及，因為留不住染著。
極樂，因為無生也無滅，遍滿，因為無來也無去。
思慮，就是謊言，眾生被謊言所欺詐，就有了生生世世。
覺受，就是摧殘，眾生被慾望所虐待，就有了生死輪迴。
眾生的所有痛苦，只因為心靈，將錯覺誤認成自己。
心靈原本沒有自我，也就沒有了，自我之生死輪迴的鐐銬監禁。
你是那，無生的遍滿，你是那，離辨的莊嚴，你是那，自在的極樂，你是那，圓滿的清淨。
2017年9月25日 11：23
一位騎三輪車的大爺，在街頭轉彎時，不留神刮擦到了，街邊停靠的一輛豪車。
這是一輛賓利汽車，市場價格近千萬，隨便維修一下，價格都要成千上萬。
老大爺雖然不知道這輛汽車的品牌，卻也心知此豪車價格不菲，惶恐之下，大爺懵住了。
一臉惶恐的大爺，滿眼的緊張與窘迫，汗流浹背目瞪口呆，站在原地茫然不知所措。
此時從遠處走來一位衣著普通的年輕人，看到大爺的三輪車，刮擦到了賓利車的車門上。
他看著一頭汗水，神情緊張的大爺，溫和地笑道：刮到人家車了？賠得起嗎？
大爺無奈地搖搖頭，窘迫得更加說不出話來。
「既然賠不起，你還不快跑？！」年輕人衝著大爺笑著說，同時做出讓大爺快走的手勢。
大爺猶豫再三，左顧右盼，最終在這個年輕人的催促下，一步三回頭地離開了事發現場。
看著大爺遠去的背影，年輕人從口袋裡拿出車鑰匙，打開賓利車門，發動汽車開走了。
一直有人問我，渴望修行佛法，只是礙於佛教義理的深奧，無法令佛義深入心靈，指導日常的修行。
不能理解艱澀的佛義，就無法將佛法的智慧，運用在生活之中，所以根本不知道修行從何處下手。
學佛者在人世間的行為標準，心靈狀態，以及表現形式，
那就是，時刻保持一顆寬容、柔軟的心，在塵世中做一個最普通的人。
對任何人，都能夠以平等的心，去理解，去體諒，去原諒。
不以他人身份的高低貴賤，而左右自己淡泊寬容的心態。
淡泊物慾的心，會開啟心靈原始的單純，單純極致的心靈，是本來自由的快樂。
平凡柔和的心，能解脫自我維護的恐懼，隨遇而安的寧靜，是寵辱不驚的威嚴。
不要覺得，唯有避開人世間，遁入深山、棄家捨子、吃齋念佛、抄寫經書才是修行。
一顆自私自利、貢高我慢、妒忌虛榮、貪婪淫穢的心，即使遁入空門，你成就的也是魔鬼。
真佛只在自心本性中尋求，真法只在破除自我中展現。
心若慈悲，紅塵即是淨土，心若清淨，輪迴本即涅槃。