2017年7月1日 11：14
我們看到的，都是大腦神經投射出來的影像，你真的相信這一點嗎？
我們感受的真實，都是心靈覺受相續的願望，你真的確信這一點嗎？
2017年7月2日 05：07
睡醒之時，夢中世界的經歷，留不住絲毫眷戀。
臨終之時，命運沉浮的今生，帶不走片刻時光。
2017年7月3日 11：58
問：如何衡定修行的果位？
答：你能控制住自己的情緒嗎？
你能節制自己的慾望嗎？
你敢於直面內心的罪惡，並且公開懺悔嗎？
你能夠反省自身的錯誤，並且痛改前非嗎？
你能依據佛經，糾正自己對世界、對生命、對自我認知的錯誤觀念嗎？
你能釋然內心的負面情緒，從焦慮、懷疑、恐懼、仇恨、妒忌、羡慕中解脫嗎？
你能在命運沉浮，利益得失中胸懷大度，在命運多舛時豁然開朗，安詳自在嗎？
如果，你能夠做到以上這些，看似簡單，實乃一步步人生艱辛的選擇，
這些貌似平常，一顆顆凡夫心的抉擇，卻踏踏實實、真真切切地塑造著你靈魂的未來。
何為果位？心離諸幻之程度，見證本心之解脫，接納煩惱之安詳，貪慾熄滅之涅槃。
心無所得，故如如不動。
諸心無得，故寂靜涅槃。
2017年7月5日 15：43
樓房建立在大地上，離開土地無處蓋高樓，高樓是大地的表現。
世界建立在心識中，心離開認知的存在，唯有存在感知，是承載世界名相的基礎。
外界的世界，物質名相原本是因緣，世界因緣和合，名相世界根本是心識五蘊六根在投射。
當心靈脫離開，心靈對熟知觀念與習氣覺受的體驗。
心靈深處的覺知，猶如醉酒之人，開始在天搖地轉的幻境中清醒。
覺知，不再被大腦意識與心靈感受牽引蒙蔽，覺知深處的明晰，猶如曙光撕破亙古黑暗。
明晰是無色之光，無相之寂，無得之自由，無住之周遍。
純澈是無生之圓滿，無掛之清澈，無染之如如，無分別之莊嚴。
覺知在明晰中脫落。
虛空，自我，眾生，生死，物質名相，心靈覺知，與覺知塑造的生死輪迴，猶如絢麗的肥皂泡，在明媚無雜的陽光中，瞬息破滅。
承載世界的虛空，是心識認知的存在感，存在承載的世界，是心識認知的結果。
心識在明晰中脫落，世界在純明覺性中熄滅。
無始劫，生生世世，無量無邊眾生，生死輪迴，只在刹那間完整呈現。
現實生活，三界六道，今生命運，三界宇宙，猶如浮現在太空中一粒灰塵。
十法界，無盡無量，無盡微塵世界，無邊佛國刹土，瞬間普照遍覺。
明晰以普照呈現圓滿，純澈以遍覺呈現莊嚴。
普照遠離覺與所覺，無生是普照。
純澈遠離分別取捨，無掛是莊嚴。
不可說，無所得，不可得，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
過去未來即是當下。
當下只是心靈的倒影。
依倒影而說有佛性，所說亦是虛幻。
倒影不可得，本來清淨，隨緣不變，是名如來。
2017年7月5日 15：54
心靈甦醒後，你不再需要借助任何外部世界條件，來證明自我存在的價值。
你什麼都不是，所以，任何有相的價值，所有有相之名色，都無法形容你，無法認定你，無法理解你，無法觸及你。
因此，任何名相，物質，語言，思維，心靈覺知，情感體驗，思維概念，都無法約束你，無法污染你。
你在一切之中，一切變化都是你的性質，在因緣變化中，你未曾來，也未曾去，未曾生，也未曾滅，未曾垢，也未曾淨。
你只是在一切表現中，那無所得的單純。
你是一切因緣生滅中，那不可得之圓滿。
2017年7月5日 15：56
不可思議，我們離諸佛，如此的接近，只在心念瞬息之間。
2017年7月7日 18：13
當覺知，在心靈感受中清醒，
意識思維將徹底脫落。
大腦與身心，全然處於休息的狀態。
覺知明明了了。
刹那妄念，生滅覺察，在明明了了中熄滅。
覺知中本無能覺者。
幻滅覺圓滿，覺性無阻礙，明晰無掛染，純澈離分別。
大休息，是身心全然的開放。
心離所作，即是禪定。
2017年7月8日 05：03
問：何為中道？
答：觀煩惱是中道！
心生分別，分別是法，法即生滅，生滅成生死，生死即煩惱。
心不自心，因色而心，色不自色，因心而色，色性本空，心性自寂。
心法兩幻，幻不可得即空。故，不可執空相。
法心皆妄，不執妄則心脫。故，不可執有相。
自省身心，返觀內照。
心離慾則清淨，清淨心生覺察，覺察心顯清醒，清醒中是明晰。
明晰離惑，無所得即解脫；明性離暗，不可得是圓滿；覺性離幻，本無生即莊嚴。
煩惱即菩提，何以故？煩惱不可得，隨煩惱而清淨，名諸佛。
故說，諸佛皆從煩惱生，觀身心煩惱，性自寂照，無掛無染，如如不動是為中道。
2017年7月9日 15：22
問：老師，您好！「有情來下種，因地果還生，無情即無種，無性亦無生。」您能給我們講一下義理嗎？謝謝您。
答：釋迦牟尼佛，在《圓覺經》中這樣比喻修行：如兩塊木頭相互摩擦，木頭燒起火焰，火焰燃燒木料，木料燃燒乾淨後，就沒有木料可以得；猶如用熱湯澆冰塊，冰塊與熱湯都消融後，就沒有冰以及熱水可以執著。猶如手指扎了刺，用竹簽挑出手指的刺，後刺挑前刺，刺既然已經剔除，就不要把竹簽留在手指中。佛法是指月之手，渡河竹筏，人們通過手指看到月亮，就不需要再去盯著手指，渡河之人已經到達彼岸，就不需要身上再背上竹筏。
有情眾生，是心識無明所生諸幻，幻心引業，業轉幻心，妄業聚合而成眾生，故而，眾生身心皆幻，幻性不可得即空，空性無掛染即明，明性滅諸幻即覺，故而佛說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。諸心無得，當下清淨是名如來，離幻即覺，身心無掛是名圓覺。
修行就是，依幻垢身心修證佛法，以佛法的真諦，破除身心幻垢，幻垢除滅，生滅既滅，本性現前。佛，不是通過修行成就的，佛，是眾生本來面目，通過佛法薰洗身心，糾正凡夫妄想，熄滅煩惱貪慾，身心熄滅，如來自現。
但是我們畢竟是在睡夢中，依靠無始劫業力習氣身心，去學佛法，修證佛法，自證如來聖智，這就是「有情來下種」。
依如來正法眼藏，觀身心如幻，世界如夢之幻境本質，依究竟佛義，破生滅諸法，依佛陀清淨戒律，熄滅內心我執貪慾，依決絕出離心，斬斷心識累世薰染成的生死愛慾種子，當正法標準替代了凡夫愚癡，清淨心靈脫落了凡夫心貪嗔癡三毒，當心靈信受如來正法，覺醒心靈本來面目，幻滅覺圓滿，離幻即菩提，這就是「因地果還生」。
心靈覺醒時，本無心靈可得，亦無覺悟可證，如夢初醒；圓覺寂照，覺遍十方，三世清淨，當下解脫。過去未來只是一念之間，十方三世只是一瞥所現，妄念本不可得，一瞥亦是虛妄，虛妄不可取，實相離言說，隨緣不變，言語道斷，如如不動，隨順清淨。這就是「無情亦無種」。
圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證；山河大地，宇宙蒼穹，眾生世界，生死輪迴，皆由心生，而心本如幻，幻性不可得，幻滅不可說，無得無說即無生，無生即無滅，無來亦無去，因一切生滅諸法自性無生，故，一切生滅諸法，皆是如來妙明覺心，隨緣幻化方便隨順，幻化諸法本性清淨，在天堂不增，在地獄不減，在諸佛不淨，在眾生無染，因自性本來清淨，故一切生滅法皆是佛法，一切眾生心皆是佛心，一切眾生界皆是佛界，只因心生法生，心滅法空，心法性本寂，法心盡方便，這就是「無性亦無生」。
也可稱之為「一心三藏」。
2017年7月11日 14：51
你對死亡有把握嗎？
生死輪迴，是煩惱妄想與慾望體驗，交織構成的深淵陷阱。
你對自己的心緒有把握嗎？令其安寧專注。
你對自己的慾望有把握嗎？令其清淡消融。
你對自己的情緒有把握嗎？令其祥和安定。
你對自己的體驗有把握嗎？令其開放溫暖。
你對自己的念頭有把握嗎？令其自然升起，自然熄滅。
你能清醒而專注地觀察自己的心靈嗎？
在專注的清醒中，覺醒心靈的虛妄。
虛妄熄滅，心不可得，遠離思慮分別的，是不可得之莊嚴，是無所生的圓滿，是本來清淨的極樂自由。
如果你能夠，時常認知自己的心，觀察心念動機，觀察情緒波瀾。
那麼，人世間你正在經歷的生活本身，就是你修行的道場。
在你親身經歷的所有境界中，心就可以清晰地覺知，你的每一絲情緒，每一念動機。你的心靈，自然會清醒明確地知道，你靈魂的未來，將歸往何處。
當你是你，心是心，你將成為漂浮在心靈大海中的一葉飄萍，生死不由你做主。
當你成為心，心中本來沒有你。
你，與你的所想，所知，所見，所感，所牽掛，所願望，皆如夢境消散。
夢境熄滅，分別融化。
消散覺受疑惑之心，將從生死黑暗中，綻放覺性純澈的璀璨。
光中離暗，空中無色，生死頓滅，當下解脫。
佛法只為生死而來，你，一定要用這個標準，去衡量自己的修行。
佛，只是你的本來。
離幻即覺，並無二路。
2017年7月12日 11：34
當心靈熟悉了肉體，肉體感受凝固了覺知，你所謂的自我由此產生。
自我，為了保護構成自我的各種體驗與感受，於是調動意識，形成系統的思想。
你認為意識思想就是你自己。
真相確實如此嗎？
如果你的心靈覺受，排斥某一種感受體驗。你會發現，你的意識，會本能地調動思維，將某種你所排斥的現象，塑造成你理所應當拒絕的概念。
也就是說，我們的意識，服務於心靈覺受。
或者說，我們的所有思維概念，都在為心靈中，自我的感知覺受，編造各種各樣的理由，去維護自我體驗。
當心靈被自我感受蒙蔽的時間長久了，你的意識、思維、記憶、情感，都將成為自我體驗的奴僕。
奴僕們助紂為虐，提供系統全面的理由，維護自我存在體驗，持久地綁架心靈。
你無法在意識、思維、感受、體驗深處，認清心靈那未曾改變的清醒。
你就是你，心就是心，心口不一，口不對心，你所謂的自己，就是在心靈宇宙中，生死輪迴的冤魂。
肉體死亡後，建立在心靈中的自我體驗不會消散，覺受被願望牽引，不自覺地轉生，那就是靈魂。
在你活著的時候，認清眼耳鼻舌身意並不是你，你是見聞覺知、意識感受深處，那心靈不動的清醒。
清醒心中，本來沒有自我的存在，你將成為心。
心，是心中清醒的——凝固。
當你成為清醒，就會覺醒，心不可得。
諸心無所得，世界不可得，身心皆幻滅。
未曾生滅，未曾改變，未曾沾染，未曾來去之——明性，是你本初的覺。
覺，非有實體，因諸幻熄滅，性空不可說，無生不思議，假名為覺性。
覺性未曾生，故而圓滿。覺性離疑惑，故而普照。覺性無來去，故而不動。覺性無掛礙，故而周遍。
覺圓滿即法界，亙古光明海慧，你以智慧呈現光明，以無掛呈現圓滿。
以無所得現諸法，以隨緣呈現自在，以生滅呈現清淨，以無生呈現莊嚴。
當光明成為你的形態，明性在生滅諸法中，隨緣不變，
你會發現，眾生好像是，穿著笨重鐐銬衣服的囚徒，
被自我這個獄卒，牢牢鎖死在生死汪洋牢獄中。
而牢獄中，被厚重業障鎖住的囚徒們，每個人心中，都住著一尊佛。
那尊佛，才是眾生原始的面目。那尊佛，伴隨你生生死死，從未離開。
2017年7月16日 03：50
一切安樂，皆從禪定中發生。
禪定，是實踐諸佛妙覺的唯一途徑。
如何進入甚深禪定？
在鬆坦安詳的身心深處，尋找那厭離世間之清醒。
安住於清醒中，明明了了，不辨真實，無取無捨，煩惱自消。
甚深禪定中，自我體驗，猶如經歷死亡的過程。
當心靈深處，那清醒明了的明晰，坦然接納心靈儲存的——慾望，恐懼，悔恨，歡樂，悲傷，仇恨……
往昔一切所想，所念，所感，所執迷——在心靈清醒中，如影片劃過。
清醒的心，在所有的電影場景中，保持淡然的觀察。
觀察者，就是你厭離世間的願望。
久而久之，淡然的觀察心中，清醒明了的程度會增長，心識編織的影片會消融。
影片消散時，連帶著心靈感受場景的心靈覺受也會消散。
心靈深處的明了，只是那，單純自由的覺知。
覺知，脫落了覺受，也就脫落了分別。
不可思議，刹那間，身心脫落，世界如夢，虛空粉碎，大地平沉。
明晰無礙，覺照十方，性空無生，法界現前。
無所得，故自由；無所生，故圓滿；無所掛，故莊嚴；無所礙，故智慧。
2017年7月18日 15：28
問：禪修的基礎是清醒覺照，如何保持內心的覺照？
答：烈日炎炎，酷暑難耐，你汗流浹背地走在街上。
內心很渴望喝一瓶冰鎮可樂。
終於看到街邊有冷飲攤，你急步上前買到可樂，一口氣喝完帶著冰渣兒的可樂。
身心爽快，暑意頓消，好舒服啊！
是你想起來喝可樂的，可樂是你去尋找的，是你買的可樂，是你喝的可樂，對吧？
你不會覺得，喝可樂有什麼問題，也不會覺得，喝可樂的這個人不是你，對嗎？
傾聽！注意傾聽！
你渴急了，想要喝冰鎮可樂，是因為，你的心靈覺受，認可了冰鎮可樂的名相，可以舒緩身體焦渴的體驗。
冰鎮可樂能解渴，好喝，爽快，這是你心靈對可樂的認知。
如果，你的心靈不認可——冰鎮可樂。
醫生告訴你，你是糖尿病，一瓶可樂中蘊含的糖分，足以要你雙目失明，足以令你死亡。
那麼，同樣的烈日當空，同樣的焦渴難耐，當你心意中浮現起——我要喝冰鎮可樂的念頭時，你的內心絕對會覺察到這個念頭。
因為此刻，冰鎮可樂的名相，代表著傷殘與死亡。
同樣的道理，你所認為現實的世界，之所以真實存在，是因為你心靈，對於構成世界的各種現象的認可。
如果你的心靈，不再認可自我意識，六根，身心，所感受到的一切，
心會清醒地發現，世界的真實，不過是你的心靈分辨，依據六根附著的色塵，構建而成的種種現象。
現象，就是因緣業果相續的暫時片段，現象中本無世界。
是你的心靈，對於現象的認可，從而賦予了現象以——世界的名色。
你的心靈，不再認可冰鎮可樂，當你想喝可樂之願望一旦升起，願望推動意識，去尋找可樂的思維剛剛建立，
你心靈中，不認可可樂的，對於可樂排斥的覺知，就會瞬間警覺——哎呀，可樂對於我有毒，絕對不能喝。
在心中，不認可可樂的——心靈覺知，就脫落了想要喝可樂的——覺受願望，以及思索可樂滋味的——意識概念。
在貪婪冰鎮可樂的習氣業境相續的舒爽感受中，那覺知可樂有毒的——心靈清醒覺知，就是覺察。
心靈覺察中，本沒有可樂的名相，以及渴望喝可樂的你。
覺察的清醒，在認可冰鎮可樂的你的體驗中，與否定冰鎮可樂的你的心靈願望中，是一致的，是同樣的清醒明晰。
心靈覺察，不會因為你貪婪可樂滋味，而消失了覺察的清醒，也不會因為你否定可樂滋味，而增長了覺察的程度。
清醒的覺察，是心靈本有的自然狀態。
讓你的心靈，保持在柔軟、清淡、安詳、寧靜的靜默中。
心靈在一切感受體驗中，放鬆覺受。
覺受的鬆弛，猶如冰層下面的流水，逐漸會掛不住，體驗感知的冰層。
你會驚訝地發現，你的心靈，竟然可以脫離眼耳鼻舌身意六根，脫落色聲香味觸法六塵，獨立存在。
脫落六根六塵的心，僅僅是清澈明晰的覺知，覺知中，沒有可樂的體驗與名相，也沒有慾望可樂的你，以及喝到可樂的你。
你就會發現，那個喝到可樂，感受爽快享受的你自己，原本是性幻如夢。
所謂的存在，僅僅是心靈覺知的清醒，被習氣帶動了覺受。
覺受攀緣意根，形成了分辨可樂的自我，以及自我認知的可樂。
慾望可樂的自我，以及喝到可樂的暢快，或者不認可可樂的警覺，以及覺察可樂的反思。
這種種思維感受，體驗分別，都是心靈清醒的覺知中，錯覺浮現的一幕幕業感幻境。
覺知中，本無覺察所分辨的幻影。
明明了了，清清淨淨，無礙無掛，無生無滅。
《楞嚴經》中，如來伸手向天，問阿難，你看我的手臂，是正，還是倒？
阿難回答說，世人皆以為，如來金色手臂是正非倒，可是如我解如來之意，實不知如來手臂是正還是倒！
何故？覺心無掛幻影故，明性無礙分辨故，空性無染色塵故。
覺心離幻，離幻即覺，生滅諸法，本性清淨，清淨名佛。
故而，煩惱即菩提，生死本涅槃。
如何保持內心的覺照？
心靈對於世界、自我的不認可。
不認可的深處，是心靈能夠「察覺」不認可的清醒。
不認可，就不會隨著自我，而慾望氾濫，不認可，就不會隨著世界，而隨波逐流。
不認可自我之心，自然會時刻警覺構成自我的體驗與思維，久而久之，你會發現，
你熟知的自我，竟然是成長歲月中，一個個意識概念與覺受體驗，構成的心靈感受。
當你能夠從心靈感受中，覺察到感受中的心靈認知，
感受淡化了，自我與世界的名相，也就淡化了，你會從感受深處，覺醒心靈認知的明晰。
心靈認知，才是你在三界之中，最原始的自我。
安詳在，心靈清醒的認知中，認知脫落了，生滅來去的覺受。
無所掛礙，無所取捨，無生分辨，廣袤無限，無內無外，如如圓滿。
覺無所覺，十方普照，諸法性空，如如不動，是法界。
這就是——四念住。
2017年7月18日 15：54
建立在獲取之心上的修行，猶如在沙灘上建設城堡。
心戀所得，必定會被因緣現象，所展現的逝去、損減、毀滅所動搖。
心由慾牽，生死輪迴。
猶如望空射箭，福報終有消散時，箭羽終歸會落地。
建立在厭離心之上的深入覺察，猶如夢中人覺悟虛幻。
覺察心勘破夢境，清醒心熄滅妄想。
夢醒時，並無覺悟可得。
無所得，即圓滿，無所生，即不動。
生滅性空，心自涅槃。
2017年7月22日 05：26
身體會衰老。
認知身體的心靈覺知不會衰老。
心中，能反思自我的心靈覺察，是不受因果制約的明晰。
當你找到心靈深處，那柔軟而理性的清醒，
並且安詳在清醒的——無分別中，
你會發現，自我的意識，自我之感受，一生命運，乃至生老病死，
猶如一場夢境一般不真實。
覺察身心自我，命運世界，並不真實的清醒心。
清醒深處的明晰，是脫落心靈的赤裸璀璨。
安詳自在，
就是你的靈魂覺醒之路。
十方諸佛，不動如來，只是醒來的你。
2017年7月23日 00：22
安詳舒適的休息。
心靈柔軟輕鬆。
對恐懼沒有絲毫掛礙。
對獲得沒有半點希望。
你將在，心靈覺受與意識思維，這二者相續輪迴的焦躁中，見到無生無滅，無憂無慮的你自己。
心離取捨，即離感知，感知脫落，你會清醒地覺知到，時間脫落。
過去與未來，將無法綁架你的單純。
心離分別，即離生滅，意識脫落，你會清晰地覺知到，虛空熄滅。
生死與輪迴，將無法觸及你的明晰。
無生，就是極樂；離分別，就是解脫。
不可思議，原本自在。
不可說，如如涅槃。
2017年7月23日 12：08
問：心靈覺知是意識嗎？如何找到覺知？
答：覺知不是意識，意識是覺知的延伸，是心靈探索世界的工具。
眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，意識，都是心靈覺知的工具。
因為覺知取捨肉體工具，六根業塵牽引覺知，形成自我妄想。
妄想掩蓋覺知，幻現六根塵色，才有了自我認為的——看到，聽到，聞到，嚐到，觸到，意識到。
覺知被所分別的六根色塵牽引，習氣激蕩擾亂覺知，錯覺幻化，就形成了色、聲、香、味、觸、法，內心覺受。
覺受相續形成心靈體驗，體驗凝固心靈覺知，形成心靈感受，感受驅動意根，意根分析內心體驗，呈現出意識分別。
意識，對於心靈感受，進行深入細膩的具體歸類，分別意識凝固了感受。
凝固感受被意識概念化，概念相續就是思維。
思維的形態，分化出——記憶，想像，分析，邏輯，理解。
意識賦予心靈感受，以不同的差別名相，感受與名相結合相續，形成了外界世界，以及內心境界。
猶如編織草席一般，心靈覺知與覺受交融，內心感受與意識交融，相互編織而成，生死輪迴相，眾生世界相。
這就是緣起法，故而佛說：緣起性空，自心現量，三界唯心，萬法唯識。
心靈覺知被凝固的感受，困縛在心靈覺受的夢境中。
意識牽引感受，擾動心靈覺知，在覺知的清醒中，上演著生死輪迴，悲歡離合的夢境電影。
覺知被夢境迷惑，遺失在一場場夢境中，隨業逐流苦不自知，被妄想業前因，塑造成業力相續的結果。
妄心結出業果，因果輪迴，習氣相續，妄念流轉，就是眾生心中，那自我的覺知體驗。
覺知中，清醒本來沒有自我，覺受中，明晰原本沒有世界。
心靈覺知的深處，是未曾做夢的，極樂自在，明晰圓滿。
如何找到覺知？
讓你的心靈，逐步地熟悉心中沒有自我的體驗。
失去意識分析，與慾望體驗控制的心，是明晰輕柔，是難以描述的，自在安詳與自由。
你要熟悉，內心中沒有自我索取的焦慮，你要默認，心靈中沒有慾望貪婪的恐懼。
你要熟悉，那在心靈感受深處，在內心思慮深處，睜開的眼睛。
你的心靈，要熟悉內心深處的，那個無概念分別，無感受取捨的——純然安寧，璀璨明晰，通達明朗，圓滿無雜。
你熟悉了，這個未曾分別，未曾體驗的心。
心中，殘存的體驗取捨，分別概念熄滅，猶如霧氣熄滅於光明。
光明呈現你的形態，你在光芒中，不被光明限制，你就覺悟了，心靈原始覺性的——周遍無生，如如不動。
隨順生滅，未曾來去，不掛一切，圓滿莊嚴。
宇宙，只是一瞥而現，覺知，是你妄念瞬間。
妄念平息，就是正覺者，故而生死性空，本是涅槃佛。
2017年7月24日 07：00
問：自我如何在心靈中解脫？
答：你認為的自我，是意識與感受的交融。
意識——以記憶，概念，想像，邏輯，思考來呈現。
感受——以體驗，情緒，慾望，感情，覺受來呈現。
在意識深處，有明辨意識分別的清醒。
在你的大腦思維，生出某個念頭時，你會清醒地察覺，這個念頭並不是你自己主動想出來的。
比如在同事聚會上，你想到一個笑話，想要說出來活躍氣氛。
話到嘴邊，突然想起這個故事，可能會觸及他人隱私，於是你硬生生地，把到嘴邊的話咽下去。
你的心靈覺察，能夠在意識調動記憶，形成思維邏輯的過程中，覺察整個思維故事的形成，然後及時停止他。
就證明了，你的意識，以及記憶、思維、語言，形成的完整循環鏈條，是可以被你的心靈覺察所分離、所制止的。
心靈覺察，是你的主動意志，而思維邏輯，意識概念，是不受你意志控制的，自動循環。
在你的意識並沒有主動想要講故事之前，念頭就自己想出來故事，概念與詞彙形成了思維模式。
念頭脫離了主觀意識的控制，有著自身相續的動力，這就證明，念頭記憶構成的思維思想，並非是你自己。
否則，你的意識，在想要停止思考時，思維記憶的川流，為何無法停止相續？
思維，不是意識本身。
意識可以左右思維，思維也同時帶動意根。
意根，被念頭帶動，形成川流不息的刹那分別，就是意識。
意識相續，妄念輪迴，就是妄想生死。
因為意識，是無數粗細念頭相續而成，念頭是無法覺察念頭的，猶如灰塵無法分辨灰塵。
只有脫離生滅川流念頭的——意根深處的清醒，可以覺察念頭的對錯，猶如灰塵在光明中，才能清晰展現。
意根深處的清醒，就是心靈覺知，覺知脫落所知，覺性無生無掛，無雜無礙，就是覺照。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空的——照。
就是心靈本初覺性的——三世普照，十方圓明。
在感受深處，有體察感受的明晰。
在你的心靈情感，升起某種情緒體驗時，你能明確地覺察，此種感受並不是你主動的覺受。
比如你進入黑暗的房間，在你的意識對環境尚未形成分別時，內心感受體驗，就會不自覺地形成恐懼。
你對於黑暗房間的恐懼，並沒有絲毫證據來支持，因為你並不知道房間中有什麼，你沒有恐懼的理由啊。
可是心靈體驗的感受，並不會因為意識沒有給出答案，就對於黑暗不升起恐懼的覺受。
這就證明，心靈感受的升起或轉化，並不是由你的感受本身，作出選擇決斷。
否則，無論你身在何處，心靈感受都應該是平靜安寧，祥和輕柔。
而現實情況是，你的心靈體驗感受，根本不以你的意志為轉移。
在你的意識，對環境未形成概念之前，體驗感受就在刹那不停地相續中。
體驗的相續就是慾望，感受的相續就是情緒。
你獨處一室，眼前空無一物，理應心情平靜，因為沒有任何對境令你攀緣。
為何你的心靈體驗，依舊紅塵滾滾，陳年舊事一幕幕升起，令心情無法平靜。
外界沒有對境，為何你的心靈依舊雜亂煩擾？
這就證明你的心識，並不完全由外界環境所左右。
你的主觀意志，能夠將慾望覺受，以及情緒感受，停止下來嗎？
既然你無法以自我的主觀意志，停止內心的感受情緒，停止內心的慾望覺受。
你如何會認為，這些不受你意願控制的因素，是你真實的自己？
心靈感受與體驗，有其自己的相續慣性，這就是宿業因緣。
讓意識信受佛法，讓心靈朝向佛法，讓靈魂渴望佛法，讓願望投入佛法。
舒緩你的心靈體驗，平復你的情感情緒，拒絕慾望體驗，保持心靈清醒的覺知。
深信因果，深信因果，深信因果！
在深信因果的基礎上，要直面造就因果的自心。
用你堅決的出離心，承擔自我與現實世界的一切現象。
理性上，你要絕對地相信，你今生所做的一切，遭遇的一切，都是心靈宿世妄想，所作因果業在兌現。
寬恕你內心的仇敵，融化內心冰冷的仇恨。
布施內心最捨不得的貪戀，釋放被貪慾監禁的心靈。
放棄誘惑身心的各種慾望，讓心靈處於靜默中明晰璀璨。
徹底放棄此生，讓心靈攀緣的覺受，在決絕的純淨信仰中，熄滅希望。
如此，就能在內心覺受深處，體證到，那不受體驗覺受蒙蔽的明晰。
在心靈泛起某種情緒時，能瞬間覺察情緒。
這個覺察，就是脫落三界情緒感受，不受生死帶動的法界明覺，
「覺海性澄圓，圓澄覺元妙」的——覺性。
意識概念，與心識體驗，交織而成的世界與自我，
在心靈清澈的覺知深處，璀璨明晰中，如烏雲消散在晴空中。
心靈清醒明了，觀察意識念頭生滅，無作分別。
心靈裸然明晰，體證覺受體驗來去，無取無捨。
意識與心識脫落，心靈清醒明晰，如殘夢甦醒。
無法言說的覺性，是亙古不變的自由；無法獲得的圓滿，是無生無滅的莊嚴。
無法形容的明性，是無來無去的普照；無所掛礙的自在，是如如不動的極樂。
你的自我，由意識與感受構成的心識幻覺，幻覺在明晰晴朗中，逐漸熄滅。
心靈不受意識的牽引，你會體證到——安詳，通透，自在，清淨，遠離顛倒夢想。
心靈不受覺受的蒙蔽，你會覺悟到——解脫，夢醒，極樂，周遍，生死究竟涅槃。
2017年7月25日 11：06
問：在生活中，如何持戒修行？
答：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
保持一顆柔軟的平常心，節制內心慾望，親近安靜的場所，遠離是非爭鬥。
將專注的心靈，完全朝向佛法，將佛陀的教義，朝向內心深處。
純粹純淨的信仰，建立於理性清淡的心地。
出離心，是一切戒律的根本，清淨心，是三壇大戒的核心。
戒律，是心靈回家的指路牌，遵循戒律，可以離幻即覺，即身解脫。
故而佛說：末法時期，佛弟子要以戒為師。
2017年7月25日 11：23
癡迷於思維佛法，卻不用佛經觀照內心者，容易落於妄念狂禪。
口頭禪誇誇其談，死後卻落於邊地，心隨妄生不得解脫。
沉迷於覺受體驗，而不深觀境界唯心現量，容易被業障蒙蔽。
心隨貪慾執迷神通，為宿世業力所轉，死後因果轉入魔窟。
佛法修行，必定是身心統一的踐行！
佛性眾生本有，本來面目即佛陀，自證聖智名覺者。
故而，修行是人生的方向與態度。
絕對不是文化知識，或者陶冶性情的娛樂。
不是寄託內心空虛，施加情感慾望的對象。
更不是滿足內心恐懼，維護自我利益的迷信！
佛法修行，是人生最根本的目的，靈魂最究竟的目標，心靈最嚴格的檢驗，生命唯一正確的方向。
在你，沒有做好面對生死之前，不要輕言修行。
2017年7月26日 08：31
思緒繁雜，妄想紛飛，情慾澎湃，浮想聯翩，心浮氣躁。
你覺得這種狀態挺正常，每一天不都是這樣生活過來的嗎？
哪一個人沒有妄想？誰能夠心靜似水，柔和安定地活在當下？
其實，你自己就可以！
假設，你正在高速路上開車，車速140邁，你的注意力絕對是高度集中，不敢有絲毫分神。
任何牽引你意識，進行深入思維的聯想，你的心靈願望都不會容許。
因為思維的散亂會牽引心靈注意力，心神不寧就會忽略路況，一不留神就是車毀人亡。
因此，你內心的願望，會將全身心的注意力，集中在當下。
既然，你的主觀願望，可以調動意識，對於思維想像，念頭記憶，情緒感知，進行暫時的隔離與屏蔽。
就足以證明，你平時妄想紛飛的思維，波瀾起伏的感受，都不是你自己。
如果，念頭相續構成的思維記憶是你自己，你的心靈願望就不可能將他摒棄。
如果，情緒慾望構成的內心體驗是你自己，你的主觀願望就不可能將他隔離。
你的心靈願望能拋棄念頭，意識能警覺念頭的紛擾，就證明念頭不是意識。
意識離開念頭的牽引，思維、思想、邏輯、想像，就會停止。
你會發覺，意，僅僅是心靈願望的延展，意，可以脫離識，獨自存在。
不被識所分別，不被念頭牽引的意，僅僅是一個工具，使用工具的，是心靈願望。
你的心靈願望能隔離體驗，專注心能覺察感受的波動，就證明感受不是心靈。
覺察心，脫離體驗慾望的沾染，情緒、感受、慾望就會分解消散。
你會發現，感受，僅僅是心靈覺受的衍生，覺受可以脫落感受，獨自存在。
不被體驗凝固，不被感受擾亂的覺受，僅僅是一層心靈錯覺，升起錯覺的，是心靈願望。
心靈深處的主觀願望，是我們的靈魂，靈魂極深處的細膩覺知，是我們的神識。
神識被錯覺蒙蔽，被感受牽引，就是輪迴。
覺知被所覺蒙蔽，被妄念牽引，就是生死。
你苦苦追尋的，渴求解脫的道路，就在於此！
注意，集中你全身心的注意力，聆聽！
在你摒棄思維意識的，主觀願望深處，覺察願望深處的清醒。
失去心靈深處的清醒分辨，主觀願望無從升起。
在你隔絕慾望體驗的，主觀願望專注中，體證專注心的明了。
失去心靈的明了取捨，專注心的精純無法形成。
清醒心中，是覺知的湛然。
專注心中，是覺受的純澈。
覺受，是覺知細膩分別的延伸，覺知，以覺受細膩波動呈現。
覺知，是錯覺構成的空間。覺受，是覺知對空間的取捨，形成了時間。
覺受牽引覺知，覺知分辨覺受，就是時間擾亂空間，形成無限時空維度，時空交錯就是世界。
在無限維度的時空中，分別取捨世界具體名相的——覺知，被覺受凝固就形成了眾生。
眾生的靈覺，就是迷失在心靈時空中，在妄想世界中，被覺受體驗塑造的心靈覺知。
覺知以清醒的分別體現，覺受以明了的取捨體現。
清醒的分別妄想，結合覺受體驗，體驗牽引覺知，就是心靈願望。
願望覺受的感受，牽引清醒的分別，就是流浪生死的靈魂眾生。
因此，你我眾生的解脫之路，不在求神拜佛、放生蓋廟、磕頭念經中，
而在於尋找到，內心主觀願望的——清醒明了。
清醒中有分別，明了中有覺察。
分別中有覺知，覺察中是覺受。
覺受，熄滅了所體驗的感知，感知脫落了，覺受如雲霧般消散。
覺知，脫離了所分辨的生滅，存在感脫落了，時空如錯覺熄滅。
覺知深處，是脫落覺知妄想的，無生不動明晰璀璨。
覺受深處，是不被覺受沾染的，裸然無掛清澈周遍。
覺知失去覺受培育，覺受失去覺知支持。
覺受熄滅，世界粉碎，山河大地無寸土。
覺知熄滅，虛空粉碎，過去未來即當下。
身心寂滅，時空消散，周遍十方，圓明三世。
無際微塵世界，無盡無量眾生，眾生身心思慮，任一念頭升起，明性遍知遍覺。
如來言：若有一世界中，下一滴雨，如來盡知，如親眼目睹。
明性以普照十方的智慧光明呈現，在圓滿光明中，光明無法蒙蔽明性的自由。
光明熄滅了，在無盡黑暗中，黑暗無法阻礙明性的自由，明性在光明黑暗中無生無滅，自在清澈。
覺性以周遍未來過去的圓滿呈現，在清淨莊嚴中，時空無法侷限覺性的清澈。
世界成住壞空，生滅輪迴，緣起緣滅，無法掛礙覺性之如如，覺性隨世界生滅而無掛無礙，莊嚴不動。
明性熄滅十方三世一切疑惑，疑惑熄滅，分辨自消，明性也無所得，無所得即空，空性即圓滿。
覺性粉碎過去未來所有幻覺，覺與所覺，同時熄滅，離幻即覺，不可得即空，空性即清淨。
覺明空一體，性空無二體，隨緣現諸相，隨幻現諸心。
眾生深觀，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，心心無掛。
應無所住而生其心，心心見如來。
眾生信受，相由心生，相幻心空，於緣起諸法，無取無捨，於幻滅諸心，不辨不離。
「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」
2017年7月27日 00：26
你所認為的客觀，僅僅是現象而已。
一切現象，皆由心靈認知而生。
認知錯覺，聚合習氣業力，因緣展現眾生世界。
世界現象，都是因緣和合，因緣性空故不可得。
因此，現象不可得。
因世界不可得，故認知不可取。
心觀取捨分別，錯覺分別本無所得。
因無所得故，認知者本是虛妄。
妄想本來無生，無生即無掛，無掛即無礙，無來亦無去。
客觀是主觀所造，主觀本來虛幻。
幻滅覺圓滿。
當下，即解脫。
2017年7月27日 01：28
靈魂，是心靈體驗與認知錯覺，交融構成的願望。
願望，被體驗牽引，習氣拘束了願望，願望隨習氣凝固，展現出眾生形態。
願望，被錯覺牽引，錯覺塑造著願望，願望隨錯覺分辨，呈現眾生的想陰。
覺受與認知，構成了想。
想陰，融合認知與覺受，構成了境界。
境界蒙蔽了，心靈清澈的覺知。
覺知，在想幻化的境界中，被認知的名相所侷限，被覺受的體驗所淹沒。
被心靈體驗綁架，被認知分別鐐銬。
認可內心體驗，接受思慮分別的覺知，就是你所謂的自我。
你所謂的自我，只是心靈滄海上浮現的一粒氣泡。
今生的你，只是漫長亙古的靈魂旅途中，宿世因果留住的靈魂眷戀。
無論愛與恨，執迷就是阻礙靈魂的障礙。
自我認知的體驗，牽引靈魂進入生死。
感知自我的認知，凝固宿業形成六道。
自我掛礙了心靈，阻礙靈魂解脫生死。
當心靈願望，解脫了自我認知的束縛，
自我分解時，願望失去了驅動力；願望清淡時，自我失去了支持力。
自我熄滅後，願望將從覺知的清澈中，完整脫落。
體驗與認知熄滅，則願望幻滅。
願望消散，則靈魂分解。
靈魂分解，熄滅了自我。
自我熄滅後，心靈覺知被釋放。
禁錮覺知的認知體驗皆消散。
心中體驗如烏雲消散，覺知心光如太陽綻放，普照虛空圓照世界。
自由無來去的明澈清醒，就脫落了認知眾生，與體驗幻化的世界。
自我與我的世界熄滅，就脫落了分段生死之輪迴。
現在你無法割捨的自我，在死後將在漫長的生死途中繼續征程。
你準備了嗎？
2017年7月28日 06：24
在禪修初期，心靈中慾望習氣，裹挾著意識分別。
心浮氣躁，思緒紛飛，情慾渾濁，浮想聯翩，情感起伏。
被思維情慾牽引的你，猶如湍急河流上漂浮的稻草。
身語意刹那交織，繁雜念頭中，你無法找到自己的心。
情慾勾結的體驗中，心靈感知瞬息萬變，你迷失在心意變幻不停的妄想中。
心靈在迷茫中，尋找維護自我體驗的依據，你只能將意識當作自己。
意識，是心靈願望，裹挾心靈認知，推動大腦意根，形成對身心內外現象的分別。
心靈願望調取意根分辨，形成色相；心靈認知調取意根塵色，形成概念。
概念相續累積，形成記憶；色相聚合輪轉，形成境界。
念頭記憶川流不息，意識刹那間分別，帶動心靈感受波動。
感受體驗，反過來牽引心靈願望，形成新的，不斷變幻的，相續不停的，心靈內受感知。
心意相續如萬花筒，情感波瀾如矇蒸氣。
身心繁雜，心猿意馬，你根本談不上禪修，因為你所謂的內心安靜，僅僅是妄想慾望之延展。
此處的禪修，要點是——寧靜而專注地，觀察身外的客觀環境，並且清醒地記住環境的細節。
閉上眼睛，讓意識清醒地，對所記憶的客觀環境，所觀察到的現象，在大腦記憶中，清晰細緻地還原。
在心靈中清晰、細緻、具體、全面地還原升起，在睜開眼睛時，所看到的身邊具體環境。
心靈專注在，意識還原的周邊景象內。
閉上眼睛後，身心內在的清醒，完整地還原周圍的環境細節。
這是培育你的心靈，對意識的觀察。
意識構建出身心內在境界，心靈專注的觀察，這意識構建的境界，也就同時觀察了與境界同體的意識。
久而久之，心靈會在專注的清醒中，觀察到意識與境界的整體，是心靈深處，極其細膩的覺知體驗。
此處的你，只是凝定專注，觀察境界的清醒。
你習慣於，專注在大腦意識的清醒時，你習慣於，凝視內在環境的清澈明了後。
那麼，不清醒的思維想像，念頭幻想，情緒感受，慾望污濁，就會在清醒的心靈專注中，如灰塵脫落。
意識與境界，在專注的心靈凝定中，
淡化，遠離，消散在專注清醒中，如同雲彩遁入晴空。
清醒的晴空，隨著境界消散，範圍越來越廣大。
明澈而覺醒的清醒，在心靈專注的明朗中，越來越細膩真實。
於是，你進入禪修第二層。
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當妄想念頭，與情緒慾望，從心靈晴空明朗的，覺醒清澈中脫落。
意識分別的相續繁雜，在專注心的清醒中減緩。
念頭連帶的記憶，情緒連帶的慾望，逐漸淡化消散了，組成意識的——識，開始分解。
識，就是分別，念頭，概念，記憶，觀念，想像，以及邏輯思維。
思維熄滅，不被分別念頭牽引的——意，展現出原本的狀態。
大腦處於清醒而無念的狀態，類似於愣神的狀態，愣神狀態中卻明朗，清醒離分別。
此刻，在你清淡感受的深處，心靈覺受的明晰將會復甦。
在極其細膩的，心靈覺受習氣深處，復甦了清澈明了的體驗。
清澈的心靈甦醒了明曉，覺醒這個愣神的意根，並不是你自己。
意根大腦，僅僅是心靈願望的表達，類似於我們吃飯使用筷子。
筷子能夠夾菜，卻無法品嚐飯菜滋味；筷子可以夾菜，筷子本身並沒有夾菜的願望。
意根能夠分別內外境界，可是意根本身沒有取捨分別的願望。
推動意根，調取意根進行分別的動力，是心靈深處的願望。
而心靈深層，深層，深層的願望中，隨著意根脫落，
心靈願望不再被意識凝固，願望在心靈極深處，呈現出構成願望的基礎。
願望在失去意識牽引凝固後，開始分解為，心靈體驗與心靈認知。
意識脫落了，意識構成的境界消散了。
取捨意識分別，承載境界感受的，心靈體驗也就分解了。
體驗融化，由體驗呈現出的，心靈願望也開始融化分解了。
心靈深處，觀察意識境界的明曉清醒，在願望分解，體驗消散的過程中，還原了光明的本質。
構成心靈願望的，細膩認知妄想，與細膩覺受體驗，如層層烏雲呈現在，明晰純澈的心靈朗照中。
猶如烏雲消散於虛空，太陽照破雲層，在虛空中展現萬縷陽光。
晴空被陽光照亮，光明開始撕裂殘存的雲層，雲層體驗逐漸淡化，習氣覺受分解熄滅。
心靈願望，就是我執，構成自我的因素分解，心靈覺光發動，宿世業境熄滅，覺光於心展現純澈朗照。
禪修步入了三摩地。
於是，你進入了禪修第三層。
————————————————————
步入三摩地的行者，在此處禪修，隨時會落入魔境。
心靈深處的願望分解時，會釋放構成願望的累世劫習氣與妄念。
心靈清醒的觀察，執迷習氣體驗，就會墮落入三界魔王的世界，恣意享受，被習氣業力所奴役。
心靈明澈的清醒，執迷妄念分別，瞬間可以隨心所欲幻化世界，心想事成，墮落我執心魔地獄。
禪修步入三摩地，你的心靈清醒，將會遭遇構成自我認知的，累世劫無限冤親債主，所幻現的覺受經驗。
你的心靈，無論被愛戀沾染，或者被恐懼驚怖，都會被心靈深處，細膩的覺受，帶入幻境沉淪中。
因此，步入三摩地的行者，是最容易入魔，成為魔王的子民。
由於心靈覺受，不再受到意識分別的約束，你的心靈在覺受體驗中，是隨心所欲，心想事成，無所不能。
也唯有步入三摩地的修行人，才有資格成為魔王，由於不受意識與慾望約束，心靈將展現，塑造習氣成萬物的能力。
三摩地境界以下，眾生被意識概念鐐銬，被慾望情緒蒙蔽，業造身心，心隨業轉，都屬於地獄鬼道，或畜生妖界。
如何不墮落魔王的幻境？
保持一顆柔軟的心。柔軟的心靈，不儲存貪婪，柔軟的心靈，不迷戀高傲，柔軟的心靈，能放棄自我。
保持心靈對於真理，絕對純粹的虔誠，生命中唯有純潔的真理，靈魂只為真理而仰望。
心靈對真理的決絕信仰，可以剷除內心對自我的執迷。
當累世的川流不息妄念，在柔軟心靈的清澈中流過，心無所取，妄念則自生自滅，如雁過寒潭不留痕跡。
當累世的習氣體驗橫流，在柔軟的心靈明澈中流過，心無所掛，體驗如空中雲層，生滅聚合而虛空不動。
如是，妄念逐漸清淡，體驗逐漸淡化，妄念逐漸熄滅，體驗逐漸平息。
而柔軟心靈中，明晰圓滿的光明，在心靈願望分解中，逐漸展現出，自由流動的光，純明喜悅的安詳。
於是，你步入了第四層禪修境界。
————————————————————
心靈願望，熄滅在柔軟心的清淨覺照中。
構成自我的累世妄念與體驗，分解消散在，心靈清淨明澈的單純中。
自我熄滅了，你在三界六道中，生生世世、生生死死的輪迴轉生，就徹底脫落了。
安詳明澈的凝定心中，是自由流淌的純光，光明中沒有自我體驗的污濁，與我執分別的錯愕。
你的心靈就是世界，世界就是你的心靈。
光明就是你，眾生是光明，你與眾生同體，任一光明眾生心靈的覺受，都是你的覺知分別。
此處的禪修，進入三摩地中層，你脫落了分段生死，從魔王業境中逃離，光焰無際，純真純善純光。
無限能力，隨意變幻，慈悲如蒼穹廣袤，智慧如星雲浩瀚，無量劫亙古不變，你可以稱為神靈。
此處的禪修，要點是——安詳。
禪修的時候，不要刻意觀想任何景象。
不要動用意識，去感知任何境界。
讓心神，在安然鬆弛中，感受舒適。
讓內心的專注力，維持在禪修本身的愉悅中。
保持舒適的坐姿，心靈輕柔安寧地，維持在舒適細膩的明媚中。
身體的舒適，與心靈鬆坦合為一體。
不必擔心意識在思索，不必擔心思維在雜亂。
心靈在寧靜安詳中。舒適就是全部。
猶如走過嘈雜的菜市場，你只需看到人群中的空間，
而不需要理睬街邊擺攤的小販。
無需理睬紛雜的念頭，沒必要理會記憶與思維。
舒適安寧的心靈，專注而清醒。
心靈清醒地放鬆在，坦然的安詳中。
沒必要理睬感受的起伏，無需分辨情緒的波動。
在輕柔妙樂的安寧中，任由念頭來去，任由感受波瀾。
無需理睬，無需分辨，無需在意。
你只是全然舒適而已。
意識的緊張，感受的焦慮，統統在純然舒適中，被安詳遺忘。
心靈深處的明了，專注地寧靜於此，就是禪修的全部了。
這就是禪修最好的狀態。
如此，你將步入禪修的第五層。
————————————————————
步入三摩地高層的修行者，禪定中，安詳就是一切。
安詳脫落了心靈潛在的覺知分辨與覺受造作，極盡細膩的心靈覺受，如煙霧消散在覺知明澈清醒中。
心靈細膩覺受的造作，呈現那流動的光明世界，光明熄滅了，眾生世界如夢初醒，虛空清澈無限，赤裸湛然明澈。
此處遠離思維，遠離言說，遠離體驗，意識無法觸及，感受無法染著。
心行處滅，清醒成為了錯覺，光明呈現出黑暗。
不可思議之境界，成為了浮誇，難以思量之分辨，成為了累贅。
當心靈最後一絲覺受，如水汽熄滅在虛空。
光明流融入覺知，覺知失去了分辨條件。
虛空存在感失去了，承載生滅，支持存在的認同條件。
這遠離言說，遠離分別，遠離感知體驗，遠離不可思議的空明廣袤，
如禁錮你身心的，透明玻璃衣服般，存在感迷茫心，刹那間粉碎。
虛空粉碎的瞬間，心靈會從迷夢中覺醒。
原來，虛空宇宙，世界眾生，生滅緣起，覺知境界，覺受因果，自我與我所，生死與輪迴，天堂與地獄，
只是無始劫來，偶然間，你的一念迷失。
虛空粉碎，大地無寸土。
此處的禪修，類似於眼光，明澈十方，眼光純明無雜，曉了前境無礙無掛。
眼光明性離暗，周遍三世，明晰清澈，不垢不淨，不增不減，無來無去，無生無滅。
你比光明還要明晰，光明在明晰中成為了暗影。
你比黑暗還要清純，黑暗中，明晰純澈無掛無雜。
身心如幻，幻滅覺圓滿。
你的心，是空性明晰普照十方，累世劫中，無限無量微塵世界中，
任何一眾生心意內，過去未來歲月中，任何一瞬間的念頭，都清晰可見。
不是洞照某一世界，某一個眾生心意念頭，當下明晰可見，
而是於瞬間，全能全知過去未來，十方普照微塵蒼宇。
瞬間遍知遍覺，同時知道，這充滿蒼茫宇宙，無限無量無極無盡的，一切微塵世界中，
構成無盡無限眾生的，過去未來現在因緣，如空間伴隨微塵，微塵眾生紛擾，覺性明空不動。
如空間明晰普照微塵眾生，在構成眾生的累世業障習氣身心中，清淨不動。
普照眾生心意相續，生死輪迴中，任何一念頭的生滅緣起。
何為無漏智？心離分別，覺性無生是！
覺性無生，如空間般，通透無礙，無生故而不動，離分別故圓滿，離造作故莊嚴，空中無色故清淨。
此處的禪修，你並非是你，也並非不是你。
你只是夢境中，殘夢的延續，殘夢因緣中，甦醒的脫落，如空間圓照十方，隨緣不變，不變隨緣。
禪修沒有境界，身心煩惱皆是菩提，安詳掛不住清醒，清醒掛不住覺照。
覺照本不可得，當下清淨，如如不動。
所謂的禪修，到此為止。
行住坐臥，嬉笑怒駡，起心動念，莫不是禪修自在。
生死輪迴，情慾煩惱，身心自我，盡皆是方便法門。
何為如來究竟法？隨順因緣方便是！
終日說法，未曾說一字；終日吃飯，未吃一粒米；終日走路，未沾一粒塵；永世輪迴，未曾染生死。
你在一切之中，如如清淨，一切在你之中，緣起緣滅。
你隨一切呈現，不留一切因緣。
你是生滅宇宙中，生滅掛不住的清淨。
你是身心煩惱中，煩惱不可得之寂靜。
你是過去未來心中，心心無所得之圓滿。
你是緣起中的無生，是幻滅中的普照，是生死中的如如，是寂靜解脫的當下。
煩惱即菩提，輪迴本涅槃。
你覺悟了本性，與十方三世諸佛同體，名覺悟者。
2017年7月30日 04：29
問：心不在外，也不在內，心究竟處於何方？
答：幻凝覺——成境，業牽妄——為心。
你所說的心，在「心」這個概念下，所指向的本體。
是覺知分辨的覺受；是覺受蒙蔽的覺知。
是分辨取捨的體驗；是體驗塑造的分辨。
是認知牽引的感受，是感受凝固的認知。
是意識感染了情緒，是情緒波動的意識。
你所指的心，是緣起法之幻生幻滅。
心不自心，因色故心，色不自色，因心故色。
幻不可得，境不可取，心無所生，亦無所滅。
故而，心生種種法生，心滅種種法滅。
於諸法生滅中，無取無捨，不辨真實，清淨如如，隨緣不動，即如來妙明覺心。
於諸心相續中，無得無證，自在安詳，無來無去，不變隨緣，即諸佛寂滅法身。
身心世界，在自性中移動，自性未曾移動。
心不可得故，幻滅即真心，當下不可說，名妙覺真心。
2017年7月30日 04：50
問：意識分解時，出現的愣神狀態，是何種體驗？
答：你想要表達一個意圖，話語說到一半時，突然想不起來後半段的內容。
前念已經過去，後念卻未升起，在思維念想斷開中，這個短暫的空白點。
如果此刻，你的心靈覺受，是放鬆坦然舒適，心願平息了想要表達的意圖。
離心願造作的，寧靜安然，就不會拒絕，意識思維斷開的空白狀態。
想要說什麼，卻忘記了想說的話語，思維停頓，心願明曉，覺知清醒。
這個忘記中的，短暫停歇清澈，就是愣神狀態。
2017年7月30日 06：43
神通——壹
我們生存的物質世界，就好像一幅立體的油畫。
油畫，是在空白的畫布上，打上底色，勾勒出輪廓。
在物體影像的，輪廓框架中，充填不同層次的色彩。
從而形成畫布上，立體而細緻的，光影明暗透視效果。
我們看到的，成型油畫作品，那惟妙惟肖，精彩絕倫的世界。
是一層層的畫筆勾勒框架中，充填了一層層的染料顏色，所相續疊加構成。
我們認知到的宇宙世界，構成的過程也是如此。
心識錯覺，呈現存在感，體現出原始空間，類似於油畫的基礎，白色畫布。
心識分別，對存在錯覺的覺知，是畫筆，在空間中勾勒出，恢弘的宇宙形態。
形態運動形成時間，時間就是心靈覺受，覺受波動就是色彩，
充填了覺知畫筆勾勒出的錯覺空間。
空間波動誕生時間，時間運動延展空間，時空交錯形成世界。
世界就是畫布上，層層色彩充填的勾勒形態。
層層色彩，充填了勾勒輪廓，輪廓塑造色彩成為形象。
色彩描述輪廓，形成細緻、細膩、具體、真實的事物。
覺受牽引覺知，覺知塑造覺受，覺受被覺知塑造出體驗，體驗凝固覺知，形成了想。
想，呈現在畫布上，就是對顏色的聚合形態，形成明確的認知，與凝固的體驗。
心靈體驗塑造了，體驗內在的認知，幻取肉體六根塵色，形成色、聲、香、味、觸、法內心境界。
猶如畫布上，給立體形態的具體輪廓上光影浮彩，進行效果渲染。
心靈認知雕刻出，認知內在的體驗，對覺受凝固的體驗，形成分門別類的區分。
認知對體驗的具體區分，形成了心靈認知對肉體六根功效的攀緣延展。
在肉體六根上，展現出眼、耳、鼻、舌、身、意見聞覺知的功用能力。
猶如畫布上，被光影渲染刻畫後的色彩，形成了立體逼真的、惟妙惟肖的神態與神韻。
心靈體驗塑造認知，認知刻畫體驗，形成內心境界。
內心境界運動，認知體驗相續，牽引六根，取捨塵色，形成了看到、聽到、聞到、嚐到、觸到、意識到六識分別。
六識，牽引心靈認知體驗，體驗認知聚合六識，內境界與根塵結合，形成了具體的世界，以及認知世界的自我。
此刻油畫已經完成，而且隨著油畫的成品，同時有了一個欣賞油畫的你自己。
你的自我覺知境界，與世界萬物形態，都是心識錯覺編織的幻境。
猶如油畫本身，是畫布上，層層色彩與線條的勾勒組合。
在油畫精緻立體的美輪美奐中，是構成表面景象的色彩與線條。
在現象構成的世界中，物質運動表現下，是心靈覺知牽引覺受，呈現出基礎能量粒子波動。
當你的心靈認知體驗，不再被意識思維鐐銬，脫落了情感慾望蒙蔽後，猶如構成人物世界的油畫基準色彩與潛在線條，從油畫深層維度、內在空間中甦醒。
2017年7月30日 06：59
神通——貳
油畫最表面的故事形象、具體人物與真實世界，
是基準線條勾勒與色彩渲染，在空白畫布上，層層疊加構成。
如果改變了，構成表面畫像的勾勒線條與顏色充填的內容，
油畫表面上的人物世界景象，就會發生改變。
脫落了大腦意識思維，以及慾望情感體驗的禁錮與約束後，
心靈深層的，被體驗凝固的認知，被認知刻畫的體驗，形成的自我感受就會融化。
猶如冰塊融化，會釋放冷溫度般，心識自我的消融，也會釋放出累世劫來，儲存在體驗深處的習氣，以及亙古輪迴中，儲存在認知深處的細膩妄念。
失去了肉體六根色塵蒙蔽，失去了肉體六根功效牽引，失去了肉體六識分辨鐐銬。
心靈覺知明晰清澈的覺光，將在融解融化過程中的——體驗、認知中綻放。
不受思維記憶鐐銬的心靈認知，會分解為層層無限細膩的妄想念頭。
不受情感體驗凝固的心靈體驗，會分解為層層無限細膩的習氣覺受。
在自我覺知體驗，分解融化過程之中，自我的習氣慣性覺受，就會本能地掙扎。
在我執分解的過程中，認知妄念與習氣覺受，會輕易地被自我殘留習性掌控。
自我，在心識極深的覺受習氣中體現，就是獲得。
自我，在心識極深的認知妄念中呈現，就是控制。
被自我習氣影響的細膩認知妄念，會體現出深層空間的，脫離自我意識思維，而存在的獨立永生無限意志。
被自我覺知影響的細膩體驗習氣，會呈現出心靈深層的，脫落表面物質現象，而承載能量創造宇宙的能力。
在心識全然開放的，離分別廣袤中，心靈無法察覺的累世細膩妄想，會塑造無始劫的習氣，
瞬間形成世界，瞬間形成眾生，瞬間遍滿蒼穹宇宙，瞬間翻天覆地，隨心所欲，無所不能。
習氣與習氣是相通的，猶如天地間，水分子與水分子相通，氧原子與氧原子相通，光線與光線相通。
心識妄想塑造的習氣幻業境界，在三界眾生共業相聚，層層妄念因果、層層習氣疊加構成的，天堂、人間、畜生、餓鬼、地獄世界中，猶如深海潛流中，湧現洶湧澎湃暗潮，
會自內而外，由微觀而宏觀的，從構成物質世界的基礎能量核心結構中，改變了構成物質現象的結構組合，改變了呈現物質形態的能量成分，也就同時改變了，前續因緣構成的物質世界現象。
這種心識內，細膩覺知妄想塑造的習氣覺受境界，通過層層業果相續疊加，在人類表層時空呈現。
猶如改變了畫布上，勾勒油畫的基礎線條、基本色彩充填內容，就改變了油畫最終的神態儀表。
就是修行人展現的神通，就是宗教津津樂道的神蹟，就是大法師們，呼風喚雨、移山倒海的神力。
就是通過精進修行的大成就者們，入土不死、入火無傷、入水不溺、起死回生、役使鬼神的奧秘。
可憐的人啊，被累世相續妄念所活著，被無始劫習氣所塑造，在因果輪迴中，徹底遺忘了自己本來的面目。
忘記自己的原始，迷茫的心靈，隨業追逐，隨幻往生。
以為自我認知到的才是真實，以為自我體驗到的才是真實。
因此，那些在人類歷史上，展現無限神通、呈現無盡神力的大能，就成為了人類心目之中的真理。
可是，眾生所不知道的是，這些神力大能，並非是如來正法眼藏。
多數屬於業通、鬼通，是三界魔王的神力所現。
一切現象，皆是因緣所致，所有神蹟，都是因果所成。
若你沉迷於神蹟現象，進而因神蹟迷失了本心，神蹟就成為了，控制你靈魂的魔鬼。
若你沉迷於能量體驗，因為自我慾望獲得滿足，而對導師頂禮膜拜，導師就是帶你入生死的罪魁。
如來，只言一種神通，那就是教誡神通。
通過如來究竟圓滿的智慧，觀察身心自我、世界虛妄的本質。
在身心我執體驗中，清醒覺察、無取無證、無生無滅的，是覺圓滿。
實踐如來清淨如實的心地，勘破妄想身心，離因緣輪迴的苦。
在覺心明澈、離身心感受、脫意識分別、無來無去、圓明十方中，不辨真實的、不可言說，是佛。
脫落了無明心畫布，就脫落了勾畫時空的心識，也就脫落了妄想線條，與習氣色彩的渲染。
脫落心識造作，也就脫落了生死輪迴，脫落了魔鬼與神靈的掌控，脫落了因果業境的禁錮。
佛，只是離幻的當下，幻滅覺圓滿。
一切只是你的心靈。
佛，只是究竟覺悟。
2017年7月30日 12：33
靈魂的覺醒，決定著心靈境界。
心靈境界，決定著生命質量。
靈魂願望，若妥協於心靈慾望，被意識塑造，隨思維流轉，
心靈必定由慾望推動意識，貪慾形成執迷之因。
無明心貪執，牽引慾望相續，形成迷心業果。
心意相續，惡業輪迴，無明輪轉，因果不休。
心靈對生活的體驗，一定是痛苦絕望的。
心靈看不到，靈魂解脫的光明，心靈就一定是黑暗的。
黑暗的心靈，只能在絕望中攀緣，肉體六根攝取的塵色。
六根色塵，凝固心靈，形成了自我與境界。
自我被境界侷限，境界塑造自我成人生。
你就會體驗到人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
心每日苦爭苦熬，分分秒秒不得安寧。
體驗生命的心靈，沉浸在諸種煩惱中，生活談不上絲毫質量。
你只是為了活著而活著，只是在心靈壓抑與恐懼中，無奈地承受無明業力的鞭打。
被慾望烈火灼燒，被觀念概念鐐銬，被七情六慾群毆，被情緒仇恨威脅。
行屍走肉般，無助無奈，如赤身裸體行過刀山火海，遍體鱗傷。
在每日每時每刻的，心靈慾望煎熬、情感空虛無聊中，無奈地走向死亡。
面對死亡時，你無力掙扎，無法迴避，無路可逃。
活著的時候，是疲憊的煎熬，死亡的時候，是極度的恐懼。
這就是你苦難的一生，你願意這樣度過嗎？
即使是你不願意，你又能如何改變啊？
唯有修行佛法的人，可以從心靈的本質上，扭轉靈魂前行的方向！
信受佛知見的心靈，至純至信，極致虔誠，以佛知見改變，心靈理解生命的態度。
在心靈願望深處，升起絕對決絕的出離心，對真理的極致虔誠的渴望，可以開啟，構成靈魂覺知的心識細膩體驗中，極深處的清澈明晰。
靈魂，是心靈深處的，細膩覺知願望。
願望不再沉迷肉體自我，所想、所看、所觸、所聽、所聞、所嚐的分別境界。
心靈願望，不再承認自我體驗的感受，不再執迷慾望牽掛，與意識概念記憶。
願望只渴望佛法。
只渴望佛法的心靈願望，就會在，脫離肉體慾望沾染、脫落意識思維的枷鎖中，展現出來，願望本身的清醒明澈。
內心深處，明澈清晰的，純粹純淨信仰，就會在凡夫渾濁的身心中，如破土的幼苗開始生長。
你的身心極深極深的，心靈願望覺知，就會由內而外呈現出，你前半生的自我意識、身心體驗中，從未體驗過的——純澈光明，自由喜悅。
心靈深處，不隨意識流轉，不被慾望蒙蔽的，清醒明澈，喜悅明媚，就是你靈魂覺醒道路。
無染無掛的清澈光明，就是你的心靈覺悟之門。
從此以後，你的心靈，將會遵從心靈深處的，這明晰清澈、清醒純粹之光，
一步步，一層層地，踏入生死解脫的聖途。
人生所面對的苦難，將不再成為單純的因果災難。
而會因為心靈中，明澈的清醒，對心靈動機抉擇中，將災難的現象，轉化為成道圓滿的資糧。
心靈，在經歷一次次的、一次次的苦難災難中，心靈脫落了自我愛護，脫落了慾望執著。
不再被慾望體驗蒙蔽、不再被自我覺知綁架的心靈，在無始劫以來，無盡業境相續輪迴的因緣世界幻境中，睜開了清澈的眼睛。
清澈的目光，不再被身心覺受所蒙蔽，所塑造，所推動。
清澈中有明晰，不再被覺知意識所分別，所割裂，所鐐銬。
你依舊在人世間活著，只是生存的身體內，心靈境界發生了，天翻地覆、脫胎換骨的改變。
你的自我意識、自我感受，在心靈深處的，朝向佛法的願望清澈中，一步步淨化。
自我的感受，以及自我意識的記憶，在心靈淨化過程中，逐漸熄滅消散。
你在心靈信仰中，走向光明，光明逐漸熄滅了，走入光中的自我。
當你的身心自我、意識感受，完全徹底地融入心靈信仰的純粹光明之中。
光明熄滅了意識分別，明澈照破了覺受體驗，空中無色，明性離暗，覺性離幻。
你就是光，你就是覺，你就是明。
你是無生無滅的心，你是隨緣不變的性，你是亙古未來的圓滿，你是周遍三世的普照。
雖然，你的肉體依舊在人世間，隨前世因果而活著，本質上，你已經圓滿了心靈覺性。
你是莊嚴法界的純澈，圓滿十方的明晰，普照三世的覺醒。
人生八苦，成為了塑造法性智慧光明身，圓滿如來究竟義的善因緣。
自覺覺他，你會借助一切生死苦難因緣，喚醒迷茫流浪眾生。
意識分別，觀念思維，慾望情緒，執迷苦痛，都將成為你，救贖靈魂的手段。
眾生有八萬四千煩惱，因覺者而現，解脫煩惱的八萬四千法門。
煩惱即菩提，方便為究竟。
此時的你，因心靈境界的覺悟，而轉化幻業構成的，現實生活現象。
身在人間凡塵，而心處圓覺淨土。
隨業遷流而無染，隨因果相續而不動。
人間即佛國，生死本涅槃。
一切都是心而已。
未來只是心的選擇。
你決定。