問：若真修行者，不見世間過，你為何還要批判邪教？
若具慈悲心，必不會傷害眾生，為何你卻與惡人爭鬥？
爭鬥難道是慈悲心的體現嗎？
答：世界唯心所現，因緣唯識所變。
人間現象分別心，與修行者心量，處於心靈不同「維度」的層次中。
正如陽光照進水中，水中光線，與湖水是合一的整體。
可是，水體之中的光線，絕不會被水流改變了，光明的性質。
修行者具清淨心。
清淨心並不是，只選擇去看世界的「清淨相」。
而是，清醒看見世間諸相，理智看見善惡諸相。
而看見世間諸相的「看見」，卻不隨善惡諸相牽動。
「應無所住而生其心」，則心心清淨，念念無掛。
終日吃飯，未食一粒米。
終日走路，未沾一粒塵。
心無掛礙，隨緣自在，是名清淨。
並非是，心掛在「清淨相」之上啊。
若清淨心，是你理解的「不分善惡」。
那麼，吃垃圾與吃食物，同樣是清淨，為何你不去廁所進餐？
真正的清淨，是「能善分別諸法相，於第一義而不動」。
心無掛礙，不變隨緣，是為清淨。
至於慈悲，慈悲的本質，是心靈寬恕中，
溫暖融化了「我相，人相，眾生相，壽者相」。
隨著心靈我執的熄滅，覺性慈悲突破了，「自我體驗」的侷限束縛。
覺性無生，慈悲離相。
於生命本質中，
靈性光輝與眾生生命一體，
覺性普照與眾生自性一體。
覺者，慈悲心中，視眾生皆是自己。
一切有情生命，靈屬眾生，皆是慈悲覺性中，錯念泛起的漣漪。
覺者就是慈悲本身。
猶如陽光中，無法存留陰影。
慈悲生不起維護自我的「恐懼」。
這是心靈更高維度，超越了心識分別的「實相」。
而處於心靈低層維度的，修行者「人格意識」，
卻要維護人間的善法、正義，維護弱小兒童，
阻止性侵犯者，對無辜幼童的傷害。
這無關修行者的慈悲心，而是修行者，維護人間道德法律。
修行者慈悲心中，視性侵犯者，如同迷失在因果中的「自己」。
借助人間法律，追討犯罪者的責任，
是利用人間法，拯救犯罪者的靈魂。
修行者制止性侵犯者的動機，出於呵護幼童的慈悲。
那麼，無論修行者在世間表現出，什麼樣的阻止形式，
只要是合法的，維護公義的，維護人倫道德的言行，
都是慈悲心的體現。
看上去，修行者採取了人間的法律、輿論來制止犯罪。
可是，修行者內心沒有私心雜念，沒有仇恨憤怒。
一顆純潔無私、公正清白的心，維護正義的心，就是慈悲心。
不僅僅維護了，無辜幼童不受魔鬼傷害。
甚至於，阻止魔鬼行惡的本身，也是在救贖魔鬼。
挽救他的靈魂，避免未來隨惡業墮落無間地獄。
慈悲心，不是人性的善良懦弱，不是打不還手罵不還口。
慈悲心，不是面對邪惡傷害弱小，而無動於衷。
不是面對魔鬼囂張而沉默不語，更不是路見不平就退避三舍。
慈悲心，表現在人間，是「視眾生本性皆是我自己」。
慈悲心，體現在人性，是「無私，公正，正義，清白」。
出於救贖眾生靈魂的純善無私動機，
面對魔鬼，霹靂手段也是善巧救贖。
一顆心中，蘊含十法界。
雖然，心性中微妙的境界，
呈現出十法界中，不同層級的生命宇宙。
可是無限無盡的，心靈微細維度時空中，
色彩繽紛的世界，無盡無際的華藏宇宙，
卻是統一整體。
就如陽光照進水中，
雖然光線不會融入水流，
但是水流與光線同時存在。
清淨心，與人心的真實同在。
慈悲心，與人心的無私同在。
