（文字整理僅供參考）
在這個空間發生的事情啊，它實際上都是已經被定好的。在我們人類社會這個空間當中所發生的每一件事情，實際上都是在其他的空間，其他的時空當中看的話，它都是已經被安排好。它甚至是已經發生過的事，只是我們再重新發生一遍。
你們知道我是個修行的人。我修行的人的話，我身體裏面是有兩個自己的：一個是信仰構成的我，一個是隨着這具身體成長，而形成的心靈對身體熟悉之後，認知與體驗固化的人格的我。這兩個我在身體之內，是同時存在的。一個是信仰喚醒了我生命先天的原始記憶，那個叫修行者。一個是心靈認知對這具身體的熟悉，形成的感受，結合在一起形成的人格的自我。這兩個我，是同時存在的。
那麼現在呢，就說是，你想我是去年提出的這個，去年還是今年我忘了，就是提出這個「聖光宗」啊，「真神教」的時候啊，這個不是我人格提出來的。我人格這面是想不到這種東西的。相反我人格這一面呢，對於這種看似自立門派，就說開宗立派的這種行為、言行，是很警惕的。因為任何邪教，他都是要區別於其他的這種正統宗教，才能獲得他的這個市場佔有率嘛，才能博得人們的這個認知的眼球嘛。
所以說任何自立門派的，獨樹一幟的，開宗立派的行為的話，他的目的就是為了宣揚一種新的思想，從過去的這種原始的宗教當中，正統宗教當中，能夠脫離出來，然後成立一個自己的教派，有自己的信眾，從而建立他們在人世間的影響力。這個就是一切的所謂的這種新興宗教的目的吧。所以我對這東西，我是很警惕的。
而且你要知道，在目前這樣的這種意識文化形態當中的話，對於自立宗教，對於自立門派的這種行為呀，那個是極度危險的，他有相當大的政治風險性。但是我為什麼還要做這件事情？因為這件事情他不是我人格這面做的。這件事情的話，是因為我修行者的那一面，就是我修行者通過信仰，喚醒了我原始的這種覺性的智慧，覺性普照的這種力量和基督耶穌的愛，結合在一起，祂開始淨化我身體的時候，開始向人世間這個空間推進的時候，由那個修行者提出來的。
為什麼要提出來呢？因為我過去一直修行的是釋迦牟尼佛的教法。祂是以智慧為主，以智慧為核心，以智慧為全部的。釋迦牟尼佛的教法，從根本上來說，祂是以般若智慧立根本，祂是以智慧橫穿了整個修行的起步。就正知見，就說是「八正道」，然後到了中間過程當中，這種深觀、思維修，海量地薰習經典，進行思維修，然後進行甚深的中觀。
什麼叫「中觀」呢？就說是「四念住」——觀心無常，觀受是苦，觀法無我，觀身不淨，四念住。也有另外一種說法是：觀身是身，觀心是心，觀受是受，觀法是法。這個就是奢摩他的止觀境界。他強調那個觀者，而對於所觀的境界不予分別、不予拒絕，僅僅是住在正見的觀察當中。久而久之，這個觀察就會脫離所觀察的對境，以及脫離觀察者本身。這個叫「能所雙亡」，那就達到了三摩地的狀態。就是從止觀的觀的境界，變成了解脫的……從觀與觀者的幻境當中，解脫當下普照的那種三摩地的狀態。
所以說，過去我的修行一直是走的釋迦牟尼佛的教法。就是後來呢，我是2021年經歷死亡之後，2022年的1月20號，耶穌降臨，祂激活了埋葬在我的心識背後，埋葬在我每一個細胞基因深處的，那種靈性的生命的體驗。在那一刻開始，這個人體當中的自我，就沒有了，就是完全就被光和愛代替了。而這個東西，祂不是釋迦牟尼佛帶給我的，這個東西是基督耶穌的降臨，祂身上的聖光，激活了我，喚醒了我生命的靈性，對於光的記憶和對於原始生命的體驗。
在那一刻開始，這具身體內起到主導作用的，就不再是我過去的人格的心意自我，而是被耶穌喚醒的靈性的光和永恆生命的，那種呈現出來的極樂而純潔的氣息，開始逐漸地向我人格這面，向我的人體的表面，向我的人格的心意主體，向我的意識的表層，開始推進了。
那麼這個時候，我如果在給別人講法的時候，還沿用我說我講的是釋迦牟尼佛的正法眼藏，是諸佛如來第一義的究竟法義的話，那麼就是等同於否定了耶穌，你知道嗎？就等同於否定了耶穌。
就這麼講，我是一個苦行僧，我就是托了一個缽啊，在到處要飯，結果我誤闖誤入了沙漠。就說是，在沙漠裏面行走了幾天，已經斷水幾天了，馬上就要渴死了。這個時候呢，是耶穌的門徒，給了我一缽水，將我的命救活了。然後用他的食物養育我，讓我的身體恢復了。
如果這個時候，我還是告訴別人，我是佛陀的弟子，我的命是佛陀救的，那麼就等同於否定了我的救命恩人。就說我這條命，實際上是基督耶穌救的。就是我的靈魂是釋迦牟尼佛喚醒的，沒有錯。但是我這條命，我這個肉身細胞蘊含的靈性的光，是基督耶穌賜予我的。是祂喚醒了我，埋葬在我生命基底，被我生命基底掩蓋了億萬劫，被我的人格自我，蒙蔽、輪迴、禁錮了億萬劫的那種純生命、純原始的靈性的光明。那個確確實實是基督耶穌喚醒我的，祂是我生命的父親。釋迦牟尼佛是我信仰、靈魂的父親。這兩個人，沒有任何一個人，我可以去拒絕祂，可以去否定祂，可以去背叛祂的。
然後後來我就說是以後我講法的時候，我就不能再單純地說，我講的是大乘了義佛法。我要把這兩者，這兩位父親的智慧和愛，結合起來。所以我提出來一個名字，叫「聖光宗」。什麼叫「聖」？釋迦牟尼佛的自證聖智的如來第一義，正法眼藏，那個稱為「聖性」——就是聖人的性質，聖性。這聖光宗的第一個，智慧在先的，我這個教法的根本還是智慧，是智慧在先。
什麼是「光」？基督耶穌喚醒我靈性的原始生命的記憶，而綻放出來愛的光芒，那個叫「光」。「聖光」兩個字合起來，兩個宗派合起來，祂稱為一個「宗」。什麼叫「宗」呢？道路的意思，宗旨，道路，方向。這叫「聖光宗」，這個是我提出來的一個宗派。
不是我人格這面想要開宗立派，自稱教主，不是的。這個是我必須要在我的教法當中，以後加入基督耶穌的因素，基督耶穌的成分。我必須得要在佛的智慧當中加入聖主的光，以此來感恩聖主對於我生命的救贖。
直到今天為止啊，我越來越覺得歷史的那個傳說可能是真的，你知道嗎？就是人家傳說，就說有一個指導靈，將會在地球上誕生。祂源自於東方，然後去了西方。祂會將地球上兩種古老的宗教——東方宗教和西方的宗教，融為一體。我現在越來越感覺到這個是真的了，為什麼呢？你們只能看到現象，但是我可是親身經歷的人，親身體驗的人，我知道自身的每一次的改變的。
從我2022年1月20號之後，就是當耶穌的降臨，激活了埋葬在我身體細胞基底下，被我的生命信息掩蓋了數萬劫的，那種原始生命純光、純愛、純靈性的記憶，那一刻開始，在這具身體裏面起到作用的，就不再是我的人格，而是靈性的光明和基督的愛。
從那天開始，我再沒有發過火。從那天開始，我再沒有焦慮過，我沒有恐懼過。因為我從那天開始，我就變成了神的僕人。我不再僅僅是一位嚴格持戒的，踐行釋迦牟尼佛般若智慧的修行者，我更是一位侍奉着光與愛的基督的僕人。這是我對我自己的定義，我永遠不可能是什麼教主，我是神在人間的僕人。
那麼，從那天開始，這具身體裏面那個靈性的光明，在不斷地向我人格表面、人體表面推進的時候，構成我人格的基礎啊，就是那種……什麼叫「人格」？就是你的心識的分別，對這具身體形成的體驗和感受的凝固。對於凝固的體驗，將認知塑造成為了觀念、記憶。對觀念的記憶和感受的凝聚，這兩者，你結合起來，形成了你的自我人格。你的自我人格，一定是區別於其他人的自我人格的。
舉個例子，我喜歡喝茶。這杯茶，咱倆都見到了。你的眼睛見到了，我的眼睛也見到了。你的概念認知到它是茶，我的概念也認知到它是茶。你的體驗它是水，我的體驗它也是水。在我們的意識、概念、分別、思維，對這個茶形成名相敘述的過程當中，咱倆是一致的。對於我們的心靈體驗和感受，認知到這杯茶，它是液體，它是可以喝，這個體驗、感受的認知過程，也是一致的，對吧？
但是我愛喝茶，你不愛喝茶。你見到茶你會反胃，你會吐。這種反應，就跟我愛喝茶，「我一天不喝茶，我就恨不得去死去」這種執着心，這兩種就是對於同一個名相，形成的不同的反應。這個就叫「人格差異」。這個人格差異在什麼地方呢？在於我們的色受想行識，構成投射出這杯茶的過程當中，我們對茶的經驗儲備的經驗的記憶、因素不同。也就是說什麼叫人格？人格就是你的內心的認知，對於身體的感受記憶的，細膩的這種差異性。
就是我的人格跟你的人格，形成的過程是一樣的，都是五蘊六識。但是我的人格形成的過程當中，我的心識對於身體熟悉的那種程度的過程當中，對於身體記憶的細膩程度，那個因素，那個體驗的角度，那個認知概念的那種細膩的差異性，導致了我的人格看着茶之後，就奮不顧身，你的人格看到茶了之後，就非常抗拒。這個就是我們人格的不同。但是我們人格的構成都是一樣的。我們人格構成的元素都是一樣的，過程是一樣的，概念是一樣的，結構是一樣的，但是內涵不一樣。這個你們就能理解了吧？
人是有人格，而每個人的人格都是不同的。人格的形成過程都是一致的，但是人格形成過程當中，充填人格構架的內涵因素，是不同的，對吧？那麼在我2022年1月20號之後呢，這個人構成人格的框架內在的元素啊，就從過去的習氣的記憶，就是我心識對於這具身體熟悉過程當中，形成的對生理反射的這種習氣的記憶……過去是習氣的記憶構成了我人格的取捨、人格的體驗、我的喜怒哀樂、我的恩怨情仇，對吧？現在這種習氣的細膩的記憶，開始被靈性的光所取代了。而靈性的光所取代這個習氣記憶的狀態，就是我這個人格在不斷地消失掉。
為什麼呢？因為那個靈性的愛，在我身體之內，在不斷地增長。祂體現在人世間，就是我這個人，越來越溫暖，越來越純潔，越來越透明，越來越無私，越來越正大光明，越來越真實。而且比起過去的我，我內心沒有了自我保護的恐懼，我對所有的人，所有的事，都保持着一個寬恕、接納、善良、溫暖的心。這個就是上帝賜予我的福，你知道嗎？所以我為什麼說，我終身是基督耶穌，是上帝的僕人呢，是祂賜予了我第二次生命。
然後從2022年1月20號開始，一直到了2025年的1月20號……因為說是你們都是瞎子，你們所有的在座的人，在聽我講法的人，都是瞎子。你們為什麼叫瞎子呢？因為你們的眼睛只能看到這個空間，而這個空間本身是不存在的。這個空間當中，只有光的反射。空間本身和空間當中的一切物質，都只是現象。而現象之下，它有能量，而能量之中，它是有空間的。我是能夠看到能量，以及無數層能量構成的無數層空間的。所以針對我的那種普照的智慧而言，你們人類的眼睛就是瞎子。
那麼在我靈性開始突破到人性表面的過程當中，就是那個靈性的愛與光，那種純澈、純潔、極樂的生命力，就開始取代了，構成我人格的那種細膩的體驗的因素和習氣記憶的時候，習氣記憶的消亡、消失，體驗人格的消減、透明，就代表着靈性的推進。而靈性的推進就代表着人格的消亡。而靈性的推進，人格的消亡過程當中，就浮現出來了天堂的光，進入到三界六道之中來。就三界六道當中那些境界世界，那些陰影，就開始不斷地融入光中，光就取代了過去陰影的位置。這個就是天堂進入三界六道，開始救贖眾生的過程。
直到了今年的，2025年的1月20號左右，可能在那之前就有，但是我是為了好記啊，我是為了好記這個日子。因為1月20號，是基督耶穌救贖我靈魂，喚醒我生命的那一天，那是我的重生之日，那是我的生日——1月20號。
2025年的1月20號那一天呢，這個靈性的光明啊，祂已經突破了我的靈魂感知領域，進入到了靈魂感知，與肉體細胞結合，被肉體細胞所折射，被肉體細胞內的基因編碼和習氣記憶所籠罩，將靈魂的認知，變成了靈魂的感受。
我現在跟你們說的每件事情，都是事實啊。不論你們聽懂聽不懂，我只講事實，因為這個體系太龐雜了。就說是，我在說到這張桌子的時候啊，我在說到這張桌子的時候，這個桌子上有幾十種東西啊。我跟你們數着，餐巾紙啊，這個電腦架呀，這個杯子呀，還有面包啊，還有這墊子，它有幾十種東西，還有罐頭。我只能揀最重要的說，你知道嗎？我只能揀最重要的說。但是實際上，當我看到這一層的時候，我看到的是無數層的空間，以及這個空間過去形成、現在存在、未來形成的，所有的前因後果。
就說是，我現在要跟你們講靈魂變成人格的過程，你知道嗎？但是我在講這個的時候，不是像你們想象的，就是1變成了2，這麼簡單。而是我在說1變成2的過程當中，他中間有無數兆億個空間，他會同時浮現出來的。但是我就是，只能跟你們講這個無數兆億裏面的，其中一個空間。但是你們要知道，我講的這個空間，他不是一個實在的空間，而是所有無數兆億個空間，疊加而形成的一種現象。我跟你們講的僅僅是現象而已。三界六道當中只有現象，他沒有實體的。
當靈性啊，就是你生命最原始、最亙古的那種靈性光啊，被靈性光對於生命的記憶，所埋葬在了知覺的夢境當中。靈性的本身的性質，那個純生命浮現出來的終極意識，在知覺的夢境當中，對於生命的回憶，投射出來了「見」與「所見」的能力。「能見」的性質就浮現出來了「所見」的境界，「所見」的境界就是空間，「能見」的性質就變成了知覺——「知覺乃眾生」嘛。
當知覺內靈性的記憶，就是那個原始生命的記憶，回憶起了純生命的那種存在的時候，祂透過知覺投射出來了三界六道，第一層的空間。然後對於空間的認識，分別了空間的存在，空間的振動形成了最原始的時間的流動。就說時間是空間的振動，空間有了振動，就有了空間的現在、過去和未來，這個就是時間的浮現。因為時間的浮現，而又牽引了空間，對於被時間的流速牽引的空間，浮現出來了空間的振動，而空間的振動，就產生出來了最原始的宇宙的基準的微粒。這個就是「地水火風見識空」七大種性的由來。
就是由「見」與「所見」派生出來的境界眾生，也稱為緣起宇宙，也稱為三界六道的前因後果的因果宇宙。這一切都是源自於那個「能見」的性質。而「能見」的性質，卻是終極意識在夢境當中對生命的回憶，他是一種投射，他沒有本體。三界六道當中只有現象，只有境界，只有分別，他沒有本體。沒有本體意味着什麼呢？意味着他是一場夢境。所以釋迦牟尼佛說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
那麼當「能見」的性質，被「所見」的境界制約、牽動，投射出來了空間。空間的存在，就有了空間的狀態。狀態就會形成狀態的現在、過去和未來，這就是時間。狀態又牽動了「能見」的性質，形成了對於空間的具體的認識。具體的認識，浮現出來了時間的具體的流速。時間的流速，過去、現在和未來的時間的流速，對於空間的這種牽引，浮現出來了空間的波動。這種波動、振動，浮現出來了空間的具體的，非常細膩的那種具體的存在。那種存在，稱為「原始微粒」，就是原始的能量微粒。
然後這些能量微粒在空間當中，不斷地疊加，隨着時間不斷地因果緣起聚合，形成了空間當中不同的層次面。空間當中開始有了空間，空間當中開始有了沉澱。沉澱當中的空間，開始有了具體的形態，這個形態稱為「世界」。
什麼叫「世」？「世」，一世兩世三世，過去現在未來，「世」，指的是時間。什麼叫「界」？「界」是界定的意思，邊界的意思，「界」指的是空間。時間跟空間的交融，形成了世界。而世界對於「能見」性質的禁錮、塑造、投射，變成了世界內的眾生。這就是：唯心所現，唯識所變；三界唯心，萬法唯識。
就是一切眾生啊，在三界六道的一切眾生，他都是源自於心識的分別。都是心識分別牽動了「能見」的性質，禁錮了「能見」的性質，塑造了「能見」的性質，投射出來「能見」性質所能見到的世界。所以我們看到的一切，都是我們能夠看到的；我們看到的一切，都是我們記憶所看到的，或者說是我們想看到的。
當「能見」的性質，經過層層疊疊空間與時間，不同世界的不停頓地輪迴，輪迴了億萬兆次，「能見」的性質就已經被「所見」的境界，深深地埋葬了，他會變成了……他就不再是靈性的純光，而會變成了靈魂的感知。就他已經不再睜着眼睛，他的眼睛已經閉上了。他閉着眼睛，他什麼都看不到的時候，但是他的靈性的那種敏銳度還在。這個敏銳度，透過你瞎了眼睛的身體，他只能去摸的時候，這個地方叫「靈魂感知」——感知力。
感知力，他可以透過境界，感知到境界背後的元素，境界背後的性質。所以說靈魂感知力，他有穿透時間和空間的力量。靈魂感知力反映到人世間，就是感應力。兩個人遠在萬里之外，這個雙胞胎的姐姐和妹妹，兩個人遠隔萬里之外，萬里之遙。這個妹妹出了事，那個姐姐同時馬上就感應到了。那個叫「靈魂感知力」，他是靈性在感知當中的反映。
當靈魂感知力……因為我跟你們講的，就說是簡簡單單這一段話呀，就說是靈性變成了靈魂感知力這一段話，他是橫跨了整個三界六道的歷史。這段歷史，我是縱向給你們講的。如果我要橫向給你們講的話，我要給你們講一萬兆年，一萬兆年。因為每一個空間我給你們講一天，那個我要給你講一萬兆年，一萬兆，一萬兆年的。那個我沒有辦法去給你們說，知道吧？
因為這個桌子上擺了45種東西，但是我只想給你們講這個杯子。你們以為這個桌子上只有1個杯子，可是這個桌子上，除了這個杯子以外，還有另外44種東西呢。所以說是我每次講到這個三界六道空間的時候，我就會很頭痛。不是我看不到，而是這個人類的表達語言系統非常低級。他每次，他每秒鐘，只能說一句話呀。但是我眼睛看到這個桌子的時候，可是一瞬間，我是能夠看到46種物品的。但是我用語言說的時候，只能說出這個是杯子，這個是紙巾，這個是抹布，明白了嗎？所以人類的這個語言系統的表述方式，局限了智慧所看到的這三界六道的全貌。不是我看不到，而是我沒法說。
就是你們就姑且一聽吧：當靈性變成了靈魂感知，靈魂感知被所感知的境界所禁錮，他會有了輪迴。這個輪迴過程當中，他會形成習氣的沉澱。習氣的沉澱，他形成了境界，這個境界，他就會有了重量。這種重量跟其他眾生的這種靈性的沉澱的重量，他交織在一起，他形成了業境。
就像是，你是-20℃的一塊冰塊，他是-20℃的一個冰塊。當兩個冰塊相融的時候，它會形成一個均衡的穩定的-20℃的環境。這個環境叫「共業」。這個共業就分出來了三界六道不同的「道」，不同層次的宇宙，不同層次的天體，不同層次的世界，不同層次的眾生。
當這個道，這個業力，他形成了穩定、固定的宇宙層次的時候，他對於生命的感召力，對於這種靈魂感應力、靈魂感受的眾生的吸引力，就會無比地強大。就像是那個鐵粉遇到磁鐵，它就會被吸進去，是同一個道理。你不知道你是被他吸進去，你以為……你死後，他是以靈魂感知的程度，呈現出來的一種迷茫狀態的。迷茫狀態當中的你，起到主導作用的，是你的種在你靈魂感知當中，你的活着的時候的，你的人格自我執着鐫刻在靈魂感知之上的，習氣慾望的記憶。那些記憶的痕跡，那些記憶的體驗，他構成了你靈魂感知之上的思量心。
那個思量心在你的意識和心識，在你的自我死去了之後，思量心的記憶活過來的時候，你是不知道自己的名字，不知道自己是誰。但是那個慾望的體驗，那個習氣的記憶，在那一刻，會成為你自己。你會有今生的心，你會有今生的感受，你慢慢地才會有今生的記憶。你記起來「噢，好像那具身體，倒在地上的那具身體，好像是我」，但是你不知道自己叫什麼名字。因為那時候你沒有記憶力的。你有的是在靈魂感知之上的，思量心的對慾望的、習氣的、情感的、情緒的記憶。
你記得自己人格活着的時候的，最執着最刻骨銘心的事、最難忘記的慾望和最渴望的情感，你能記得這東西，但是你不記得自己的名字，你不記得自己的身份，為什麼呢？那個時候你的意根壞掉了。身份、名字，這個都是需要意識的分別，才能記起來的。那個時候你的意根已經死掉了，那個時候你的自我的認知和自我的感受，已經死掉了。但是自我的感受鐫刻在、烙印在靈魂感知之上的思量心，他那時會活過來的。
就好像是你……思量心很類似於那種牛皮癬，我給你們說個例子，就思量心很類似於牛皮癬。就說你身上長了牛皮癬啊，就那一塊一塊很癢。但是平常你穿着內衣呀，穿着外衣呀，穿着外套啊，你看不到。你雖然很癢，但是你自己刺撓刺撓，刮撓刮撓，也就過去了，對吧？平常的話，你也不可能拿手天天去撓嘛。只有你自己一個人安靜在這兒待着的時候，別人都不看你的時候，你肆無忌憚的時候，你才會把手伸到你的身體裏面，脖子裏面，去撓撓你那個牛皮癬。
平常的話，因為你有社會身份，你有社會形象，你有自我的感受和體驗啊，你要去維護自我形象啊，你不可能把你的思量心曝光出來。你也找不到他，我說老實話，你也找不到他的。他是你的潛意識，你找不到他。但是你的顯意識作的一舉一動，全部都是在潛意識的喜怒哀樂的傾向當中完成的。
你不喝茶，你對茶很討厭。你的顯意識看到茶了之後，你是本能地你是忽視的，你不會有意地拒絕，你會本能地忽視，因為你討厭茶。這個就是你的顯意識的所作所為、判斷，全部來自於你潛意識的傾向。你的潛意識就是那個牛皮癬，就是那個思量心，就是你的中陰身，就是你離開這具身體之後，你的靈魂狀態。
當潛意識，就是當你這個人死後啊，你脫下了厚厚的外套，就是你的身體是件外套，你脫下了穿着的內衣，你的人格自我體驗是件內衣，這個外套和內衣一脫呀，你的皮膚上的牛皮癬，就會露出來。就是你的靈魂感知上的思量心，就說是你的人格當中蘊含的，對某一種慾望最深刻的體驗的記憶。你人格對於某一種情感最深刻的體驗，耿耿於懷，難以忘記的那種情緒的感知，他會鐫刻在你的靈魂感知之上，形成你的思量心。
那個思量心，他帶有形成思量心的，那時候你的心識的感受和心態的狀態，以及當時你的心靈認知的狀態。所以說，當思量心甦醒的時候，那個靈魂的狀態，一般都不是死去的狀態。你這具身體死的時候，可能是七八十歲，但是你的靈魂感知當中思量心醒來的時候呢，他一般就是在你形成……就烙印在你靈魂感受當中的那個時間段。就是你的執着心什麼時候形成的，那個執着心烙印在你靈魂感知之上的那個年齡，就是你思量心浮現出來的你的靈魂的年齡，靈魂的年齡形態吧，有可能20，有可能30，有可能40，但一般都不是很老的。
因為人老的時候，人的這個慾望會淡，人的這個思維會退化，人會健忘，人會遺忘，他很難再形成那種刻骨銘心的，對於這個世間，對於自我的那種體驗和感受的斤斤計較、念念不忘了。斤斤計較，念念不忘，是形成思量心的主要的通道。形成思量心的最根本的通道，就是念念不忘，斤斤計較，還有就是巨大的恐懼，以及極度的歡喜——就這四樣條件，是構成思量心的最根本的源泉。什麼叫「思量」？念念不忘，斤斤計較。
當這個思量心啊，就是當靈魂感知啊，與身體結合了之後，他會投射出來這種靈魂的感受，這種靈魂的感受與肉體細胞相結合，逐漸隨着細胞形成各種……就說是這個靈魂，我現在跟你們說的是兩個東西啊。一個是人的思量心，就是人的中陰身，你死後。現在我再重新給你們說一遍人是怎麼投胎的。這我是分為兩部分，在講同一個事，都在講靈魂，但是我在給你們講這個前因後果。
思量心，他是通過你的人格的念念不忘、斤斤計較，巨大的恐懼和巨大的驚喜，而鐫刻在你的靈魂感受之上的記憶。這個記憶像牛皮癬一樣，他是刻在你的身體之內的，他不在你的身體上表現，他是在你的身體之內的。
當這具身體死掉，意識死掉，人格自我死掉，那一瞬間，當你靈魂感知甦醒那一瞬間，你的這個刻在靈魂感知之上的思量心，他會甦醒。那就是你的中陰身，就是鬼魂狀態。思量心會隨着今生形成的思量心的記憶、習氣的體驗，去尋找讓他感覺到安全和舒適的環境。那一尋找，他就會帶着靈魂感知，找到靈魂感知當中，能夠吸引靈魂感知，跟靈魂感知境界相對應的，那些「平均溫度」的空間當中去。
那些「溫度」就稱為「道」，「溫度」越低，那個道越低；「溫度」越高，那個道越高。我所說的這個高與低，他不是溫度啊，我就是給你們舉個例子，是光明的程度。你的靈魂感知越純淨，他的光度越高。光度越高，這個生命越沒有形象，越沒有形態，他的思量心就越淡。思量心越淡，你的靈魂感知當中那個「能見」的性質，就越強。「能見」的性質越強，「所見」的內涵就越透明，越清淡，越消失。
最終呢，他就只是那個「能見」的性質存在的話，你就是三界六道最高的神靈——非想非非想天，或者是成為律法神，超出於三界六道一切輪迴之外。你是三界六道宇宙最根本的存在——律法神，或者是非想非非想天那些無形無色的那種，能量宇宙最原始的造物主。三界六道東西，沒有一個獨立的，他都是相互緣起的，所以我這個一講，就容易給你講岔了。
現在我再講靈魂投胎啊。當靈魂感知啊，就「能見」的性質被「所見」境界蒙蔽，最後變成了靈魂感知了之後，靈魂感知所感受的境界，會對於靈魂感知形成一種牽動力。這種牽動力呢，他就叫輪迴的業力推動。業力，就karma，業力。什麼叫「業」？生滅的意思，生滅相續，稱為業力。這個業力會牽動靈魂感知，進入到與你的靈魂等級，與你的靈魂形成有前因後果關係的，其他眾生的共業的環境當中去。
靈魂感知跟受精卵一結合，受精卵裏面，他就蘊含了生命力。生命力，他不是靈性的生命力，而是一種業力浮現出來的，能量的一種生命力，就是所謂能量波吧。就受精卵，他跟其他的這個卵子細胞、生物細胞，不同的一點在什麼地方呢？其他的生物細胞，他的基因編碼，都已經是被注定好了，什麼時候生，什麼時候死。而這個卵細胞呢，他裏面蘊含了一個，就是兩種生物信息的交融。就父親的生物信息、基因信息和母親的基因信息，都在卵細胞當中開始形成了。
隨着卵細胞的分裂，1個變2個，2個變4個，4個變8個，開始出現了這個血管、心跳、眼睛、大腦……這個胚胎形成了。胚胎形成的過程當中，那個靈魂感知力啊，會隨着胚胎不斷地成長成長成長。最後十月懷胎，隨着從母親肚子裏出來了之後，那個胚胎就變成了那個靈魂感知力，在這個空間當中的一個全新的載體。靈魂感知力是靈魂感知力，載體是載體，分清楚噢。
剛生下來的胎兒是沒有意識的。那個時候，靈魂感知力還跟胎兒沒有完全地接觸得上的。靈魂感知力在母體當中，跟胎兒已經完全地融合了。但是，當胎兒降生這個空間之後，胎兒的身體跟這個空間，還沒有形成這種交往熟悉的空暇當中，意根是沒有被啟動的。就靈魂感知力，他對於胎兒身體的熟悉，僅僅限於觸覺與感知。而他的眼睛和意根，是沒有被觸及的，包括人的這個呼吸，是沒有被觸及。他在母體當中是通過臍帶呼吸的。
一個沒有意識的，只有感知的肉體，他能不能稱為人？一個只有肉體，沒有自我認知的軀體，他能不能稱為人？如果不能稱為人的話，那麼你生出來，就是一個動物。如果一個沒有意識、沒有認知的肉團，不能稱為人的話，那麼你生出來，他就不應該是人，他只能是一團肉，是一個動物，對吧？
換句話說，我們所說的我們的「活着」，我們這個人活着的，一定是我們的心靈認知的自我和意識表達的自我。有這兩個自我，我們才能成為一個完整的人格的，對不對？可是這個人格，在你剛出生的時候，是沒有的，是沒有的，你是哪來的呢？
在沒有人格的這具軀體之上，那個孩子，他能不能被稱為人？他如果因為沒有認知，沒有意識的表達，沒有心靈的認知，他就不能稱為人的話，那生下來那個嬰兒，就不是人類，他是個妖怪，或者說他是一個沒有生命力的肉團，對吧？但是為什麼咱們稱他為「嬰兒」呢？因為他有形成人格的全部的體系和全部的因素。換句話說，我們的人格，我們的自我，是後天形成的，他不是先天就有的。
在我們的人格形成之前，人格是什麼狀態？在我們的人格形成之前，就記住了，我現在先給你們定義一下：我們所說的人類，是我們的認知自我和意識自我，對吧？第二條，認知自我和意識自我，在孩子剛出生的時候，是沒有的，對吧？第三條，孩子，沒有認知自我和意識自我的嬰兒，他依舊是人體，對不對？第四條，人體的這個體系當中，是可以形成人格自我的。人格自我他並不是先天帶來的，而是後天形成的，是不是？既然是後天形成的人格自我，人格自我就可以被後天消滅掉。
我這麼推論沒錯吧？1+1=2吧？2+2=4吧？那麼4-2是不是等於2？2-1是不是等於1？人格自我是可以分解的吧？人格自我既然能分解，就證明人格自我本身，沒有一個永遠不變的「我」存在，對不對？他有一個「我」的誕生，「我」的成長，「我」的淨化，「我」的圓滿的過程，對不對？這個過程既然可以順時針地遞增，這過程也可以通過逆時針，而把它消減掉。這個消減的過程，就是解脫的過程，這個叫「人無我」。就說一切的分別、認知、意識自我，背後、內在、根本上，就沒有一個「我」的本體存在，這個叫「人無我」。
什麼叫「人」？分別心就稱為「人」。從終極意識對存在確定的那一刻分別，一直到了我們人間的這個意識分別，我們的認知分別，包括我們的靈魂感知裏面的見精，「能見」與「所見」的分別，到覺知的夢境，到靈性的光，到一切的色界、欲界、無色界，全部是分別心的範疇之內，就沒有一個獨立不變的眾生存在。這個叫「人無我」。
什麼叫「法無我」？「人無我」就投射出來了「法無我」。什麼叫「法」？分別一定會投射出來所分別的現象。一切現象……「能見」的性質，投射出來了空間，這個空間本身，就沒有一個實際不變的空間存在，他是認知的確定感。就說是「人無我」等同於「法無我」。
法是生滅的意思，任何生滅的……就是一切現象背後都是生滅的，都是川流不息的緣起的能量聚合。而一切能量追查到最根本，是見精「能見」的性質，所以說「人無我」表現出來了「法無我」。「所見」的內涵，是「能見」性質的投射；「能見」的性質，以「所見」內涵得以鞏固，這個叫「人法二無我」。
當一個嬰兒剛出生的時候，剛從母體，從子宮裏面到了這個世界上的時候，他的身體是沒有意識的，他連感受都沒有。你用針扎他，你用鑷子捏他，你拍他，他沒有痛覺的。他沒有意識，他不知道你在幹什麼，因為那個時候，這身體裏面沒有自我。但是沒有自我，孩子他還卻有反應。這種反應，卻不是因為你扎他而有反應，而是生理本能的反應。他要呼吸，他要哭，他的肺要打開，他要呼吸的時候，他還不太適應這個身體的狀態的時候，他會以哭這種形態來表達。並不是他不舒服，而是他不適應。
他不適應從母體的環境，進到空氣的環境當中這個過程。他是什麼東西表現出來的不適？就不適應，他是一種狀態，是什麼表達着不適應？不是他的意識，不是他的心靈認知，不是他的主觀意識，不是他的邏輯思維，而是他的靈魂感知，明白嗎？這個時候在嬰兒的身體裏面起到作用的，不是他的自我認知，不是他的意識表達，而是他的靈魂感知。
這個時候，靈魂感知，透過嬰兒的軀體——那個肉團子，嬰兒粉粉嫩嫩那個肉團子，表現出來的，就不再是直觀的靈魂感知，而是被身體所局限蒙蔽的靈魂感受力。這個時候，嬰兒的在軀體裏面那個感知，會被軀體所禁錮、凝固，變成了感受。他感受到了寒冷，感受到了光，感受到了不確定，感受到了空氣。這種感受是在母體當中感受不到的。
就說外界空間的感受——對空氣的感受、溫度的感受、光的感受，跟在媽媽肚皮裏面那種感受——溫暖安全，安全的心跳，那種感受是不一樣的。這種感受的不一樣，讓靈魂的感知，感受到了不確定感。他才會表現出來手足無措，四處張望，恐慌。
這都是無意識狀態，那是因為他不適應。他不知道什麼叫恐懼的，他只是不適應從一個黑暗的、溫暖的、聽到心跳的媽媽的肚皮裏面，進入到了一個具有光的、空氣流動的、溫度一下子變低的一個空間，他只是不適應而已。這就是嬰兒的狀態。他會哭，那種哭，不是因為他難受了，不是因為他不舒服了，不是因為他恐懼了。他沒有任何意識，他只是不適應而已。這種不適應稱為「靈魂感受」。
當靈魂感受，主導了這具身體，開始慢慢適應這個溫度、這個光感、這個聲音，睜開了眼睛，看到光。看到光的眼睛，刺激了視神經，對於靈魂感受形成了反復刺激。靈魂感受對於光的刺激，慢慢熟悉了能夠攝取光的眼睛，這個時候孩子就有了「看」的能力。
我剛才說的這兩句話，我揭開了整個心理學的基底。嬰兒的生命啊，他最原始的認知能力呀，不源於意識，源於光感，源於對光的感受。就是他那個時候，不是意識自我，而是靈魂感知，對於眼根……因為眼根能攝取到光，光對於靈魂感受的反復的刺激——一會兒有光，一會兒沒光，一會兒有光，一會兒沒光……光是通過這個眼根來的，所以這個靈魂感受，就會跟這個眼根結合上。對於眼根的攝取，對於眼根的使用就變成了「看」，這個孩子可以看了，看人了。
對於聲音的捕捉，讓靈魂感知跟耳根結合上。孩子有了「聽」，「咚——」，這地方響了，他轉過頭來看你。「哎，寶寶過來，看看爸爸」，他轉過頭來看你。這時候靈魂感受跟眼根、耳根、舌根、鼻根結合起來了之後，他靈魂感受就變成了身體的器官，知道嗎？就是眼耳鼻舌身意，將靈魂感受，分割變成了見聞覺知，就說是分割變成了「色聲香味觸法」，浮現出來了孩子的能見、能聽、能聞、能觸、能嚐、能意識，就變成了「色聲香味觸法」。
這個就是六根六塵的由來。六根六塵六識的緣起，就在於靈魂感知對嬰兒身體的適應。嬰兒身體對於這個空間的適應，又反過來牽動了靈魂感知，將靈魂感知的感知力，塑造、凝固、確定成為了色聲香味觸法，表現出來了眼耳鼻舌身意，呈現出來了能見、能聞、能聽、能想、能嚐的六識。
這就是五蘊六識十八界，將靈魂感知，禁錮在了這具身體當中。你——那個原始的靈魂感知，就隨着六根六識六塵的不斷的相續凝固，變成了靈魂感受，被肉體器官塑造成為了熟悉器官，被器官牽引，被器官的認知功能所塑造成為感受感知的，心靈認知自我。
這孩子以後一聽到聲音，他的耳朵就會轉過去；一看到光，他的眼睛就會抬起來。這個時候，隨着他轉頭，隨着他睜眼，他的心靈，心靈裏面的感知力，就會變成了對於特定器官使用下意識反應的，本能的認知力。感知力是懵懂的，認知力是確定的。
這個孩子，「哎，寶貝兒，你看誰來了？媽媽來了」，他一聽「媽媽」，這個聲波振動傳到耳根裏面去，對於靈魂感知，就意味着親切、溫暖和奶水。他的眼根就要去捕捉光，找到媽媽這個形態的時候，這個時候他就會反復地刺激，就會在他的心靈感知當中，形成了「媽媽」這個名稱，這個意根；「媽媽」，這個意根帶來的感受力，帶來的這種光線變化，這個眼根；「媽媽」這個詞彙，通過耳朵傳遞過來的耳根。
這個眼耳鼻舌身意，這六根，將感知力，將嬰兒的感知力，變成了認知媽媽的、尋找媽媽這種體驗的，一個最基本的認知的心靈固化的狀態。認知，是心靈固化、掩蓋、塑造了靈魂感知，浮現出了認知的確定性。
就說是，當靈魂感知那種懵懂狀態，變成了心靈對於眼耳鼻舌身意六根，形成了色聲香味觸法的確定的……分別的確定，以及他確定這個名稱，代表這個形象，代表這個溫度，代表這個顏色的時候，就變成了人的心識。心識是對於名相境界的確定化。在確定化之前，他只有「感」，只有靈魂感受，沒有外界形象。這就是靈魂變成心識的整個過程。
當這個心識啊，他慢慢地開始形成了這種最原始的認知，認知就是確定感。就是我看到這個杯子，我確定它就是，這個光影圖像，就叫「杯子」。實際上在靈魂感知裏面的話，就無所謂一個杯子，它只有光線的變化，明白嗎？在靈魂感知裏面沒有杯子，也沒有看到杯子的我，它只有光線的變化，只有溫度的變化，只有感受當中能量的湧動，就沒有杯子存在。
只有這個杯子碰到我，只有我用個杯子喝了水，經過反復地刺激，這個杯子與我的眼耳鼻舌身意結合起來，形成了色聲香味觸法的凝固，調動了我的心靈感覺，形成了對這個杯子的記憶和體驗之後，就會聚合我的意根，對這個體驗和這個記憶，形成了杯子的名相。
對杯子名相形成了一瞬間，我的心靈就確定地知道，這個名相，這個能量波動，叫「杯子」那一瞬間，這個「知道」，就變成了我的心識。這個「知道」就變成了我認知這個世界最原始的分別心，就是我們所說的這個心識認知。
這個認知，他是透過人的眼耳鼻舌身意，形成了色聲香味觸法，又浮現出來了想到、見到、嚐到、觸到……就是六根六塵六識嘛。他會不斷地將人的靈魂感知，塑造成為心靈的認知。心靈認知越來越成長，越來越健全，靈魂感受就越來越淡化，直至遺忘，你就變成了你的心靈認知。
心靈認知呢，他是在這個身體當中長大的，對吧？他是隨着身體的成長而成長。而你的身體不可能是生活在一個真空環境，一定是生活在這個世界上的，一定會有你的三觀的——道德觀、價值觀、人生觀，對吧？這個道德觀、價值觀、人生觀，是隨着不同的環境的，不同的地區的文化而有差異的，對不對？那麼你的心靈認知，隨着身體成長的過程當中，身體在不斷地吸取着外界的信息、文化與價值觀念，各種各樣的文化內涵差異的時候，你的認知就會變成了與其他人的心靈認知，所不同的自我認知。
如果你生活在一個佛教國家，你從小是持戒不吃肉的。所以說你看到別人吃肉，你會很反感的。這個就是你的人格認知。而在西方基督教國家的話，是容許吃肉的，他們只是不容許吃一些特定的食物，比如說是動物內髒和血，他是不容許吃的。那麼在他們的那種認知形成自我認知的過程當中，受到基督教的影響的話，他們認為吃肉是天經地義的事情，那是上帝賜予人類的食物。
看，你們兩個同樣都是人體，同樣都是心靈認知，卻因為生活的環境不同，文化因素不同，而構成的自我的元素和自我內涵的這個概念不同。你們的認知都是同一個認知，你們的意識都是同一種意識，你們的自我形成的結構，五蘊六識的循環結構，一模一樣。但是因為生活的環境不同，吸取外面的文化內涵的元素不同、因素不同，導致了自我人格的內涵元素和自我人格的傾向不同。
換句話說，自我人格是隨着後天的環境而形成的，而心靈認知是隨着身體的成長而形成的。而自我人格……人是環境的產物嘛，自我人格，現在形成的這個自我人格，換一個環境，把你從一個封閉的國度，換到一個發達的國度，重新活一遍，你會是另外一個人格。換句話說，人格是可以隨着環境的改變而改變的。
能夠被改變的，能夠被改變的，他就絕對沒有實體，他絕對就是空性的，他絕對是因果緣起的。能夠被形成的，就是你的心識是隨着身體的成長而成長的，能夠被形成的，他就一定能夠被分解。也就是你的人格自我，你的人格自我意識、人格自我表達，是可以通過持戒，通過思維修而淡化的。你的心靈的認知，可以透過深觀禪定，而分解還原成為靈魂感知的。
好了，現在就說到重點了。今年2025年的1月20號，我的靈魂感知啊，領域裏面蘊含的那種見精「能見」的性質，在前幾年耶穌降臨之後，就是2022年1月20號之後，靈魂感知當中那個「能見」的性質，他已經被靈性的純光所取代了。
2025年1月20號，那個靈性的純光，那個純生命、亙古、原始、沒有改變過的，我生命的本體記憶，那種大樂靈性的亢奮、喜悅、圓滿和輕盈的生命之光，穿透了我的整個的靈魂感知領域，進入到了我這具身體的心靈認知領域。
我的心靈認知，不是說是靈魂感知跟肉體細胞結合，形成的一種感知力的狀態嗎，一種靈魂感受的狀態嗎？現在我靈魂感受狀態，中間他原本像是濃霧一樣的狀態，現在那個濃霧當中，有一條光的通道打開了。就濃霧當中，出現了一條由純光構成的通道。
那個靈魂感受，他跟我的這個肉體細胞結合成長，在人世間誕生了之後，不是透過我的身體，對於空間的熟悉，而凝固了我的靈魂感受，形成了我的心靈認知嗎？那個認知不是確定感嗎？那個確定感的基礎，就像那個牆壁一樣，他原本像是鋼筋混凝土的一個牆壁、一個地基。人世間的一切善惡、對錯、生存、死亡，全部建立在這個地基之上的。這個地基就是確定性，確定這個身體是存在的，確定空間是存在的，確定我是活着的，確定這個世界是存在。這個確定感，因為有確定，你才能分別，你知道嗎？如果你不能對外界形成確定感的話，分別是無從談起的。
現在後面我站了個人啊，我看不到。這個人，他隱身，他是隱身的，我看不到他。他摸了我一下。他摸了我一下的話，我的身體有觸覺，我有了分別。就是我確定背後有人，我才回頭去看他，你知道嗎？就是一切分別概念，就是心識自我的訴求、意識分別的表達，一定要建立在心靈本質的認知分別確定的基礎之上。就認知分別確定這個事情是存在的，存在的有了記憶，對存在的事物有了記憶，你才會調動你的自我認知的記憶，去回溯、去記憶回放這個東西。跟你的記憶當中的種類，哪一種是類比的，哪一種是熟悉，就是可以對比，你才能知道，你剛才遇到了什麼東西。
現在同樣一個道理。我後面站了一個人，他沒有隱身，他就在我後面站着。但是我因為我的眼睛長在前面，我沒有看到他，他沒有摸我，但是他確實在我身後站着，我並沒有……他哪怕真實在我身後站着，但是因為我看不到他，我也不會去確定他，我也不會去分別他。
他站在我身後是個事實哎，他沒有隱身哎。他就是站在我身後，因為我沒有看到他，所以我不會去分別他。我沒有分別他，對於我而講，他就是不存在的，是不是這樣子的？一個是隱身的，他摸了我一下，我有所覺察，然後我去找他。一個是沒有隱身，他就是活生生一個人，站在我的身後，他沒有摸我。但是因為我的眼睛沒看到他，所以對於我的內心認知來說，他就是不存在的，是這樣子的吧？我說的事實吧？這個就是世界的真相。世界是因為有我們的認知，有我們的觀測，而浮現出了我們所觀測到的內容，這個就叫量子力學。
而事實上，我們身後是站着人的，但是因為我們認知不到，所以我們就認為他是不存在的。這個宇宙，這個靈魂宇宙，就是那個站在我們身後的人。他只是沒有觸及到我們，或者說我們沒有力量觸及到他，所以我們認為靈魂宇宙是不存在的。他實際上此時此刻，就站在你我的身後，只是我們目前沒有辦法認知到他，所以我們認為他不存在。
我們現在所認知到的一切，我們所理解到的一切——經典物理，物理現象，生與死，物質的形態，能量的運行，全部都是因為我們……就剛才那個隱形的人，摸了我一下，我去尋找的過程當中，所推論出來的，我們的眼耳鼻舌身意，我們的色聲香味觸法，所看到的，所能理解的，所能認知到的，被我們所能認知到的能量的狀態。
能量的狀態，一定是我們所能認知到的。或者說能量的狀態，是我們的認知所投射出來的，能夠被我們的認知，所確定的狀態。而那個站在我們身後的人，因為我們現在看不到他，所以我們認為他不存在。實際上，他是存在的，只是我們現在沒有辦法認知他，所以不能夠被我們的認知塑造成為，我們認知可以理解到的狀態。但是他是超出於我們理解到的狀態，而與我們同時存在着的。這個就是量子力學。
現在呢，2025年1月20號之後呢，我的認知，就是確定我身後有個人，那個確定感，那個基底呀，就像牆上被打開了一扇洞一樣。他是個錐形的，一個三角形的，就是一個圓形的，叫什麼錐體呀，一個洞，外面很闊。就是在靈魂領域裏，那一端是非常開闊的。
那個就好像是，整體的靈魂感知領域的所有的光，變成了一束光。就好像整個虛空當中，充滿了無量銀河系、無量星系的，那個大宇宙的所有的光，凝聚成為一個，像一個漏斗一樣，所有的光聚合成一個漏斗。那漏斗變成一束光，那一束光直接從內到外照到了我的心底，照到了這個人，構成我人格背後的認知的那個基底。那個基底被那條光打破了，打開了一個錐形的孔。那個牆，像牆壁上開了個孔一樣，那道光穿過來了。
從2025年，就是從今年的1月20號之後，在這具身體之內，我的人格的起心動念的基礎，就是心靈認知的，認知的那個確定感，開始被純淨的光所取代了。確定感，他是什麼狀態？就是他確定這具身體是他，他才會依據這具身體，去接觸這個世界，形成對這個世界的理解。這個確定感，他首先確定的這具身體是他自己。
這個是所有心理學的最基本的秘密，也是所有一切靈修的最基礎的課程，就一句話——你不是這具身體。而現在，這句話就是你們就聽到了啊，「你不是這具身體」，但是你們並不理解的。而今天是修行者，我是真正實證到了這一步——我不是這具身體，我是穿越了三界六道的那道光，現在進入到了我這具身體的、我的自我人格形成的，那個地基裏面來了。自我人格的地基，已經被我生命原始的記憶，所穿透了。像一個子彈，打破了一個杯子一樣，這個杯子的上面，已經有孔了。這個杯子上面已經有了一個孔，那麼這個杯子裏面的水呀，它就開始順着這個孔，就漏出來了。換句話說，光，生命的光，就開始通過這個孔，進入到這個杯子裏面內核裏面來了。
這個杯子裏面的內核是什麼東西呢？就是認知形成自我認知的過程。就是由人的心靈認知，形成自我認知，而浮現出來的色受想行識，包括「想到、看到、聽到、聞到、觸到、嚐到」六識，而構成的自我感受，自我意識系統。
現在自我感受、自我意識系統裏面的，基底、根底、基礎、內核、最中心、最原始的微粒元素，已經被靈性光明的純潔所取代、所稀釋、所推進、所淨化。靈性光明在人格的境界，心識和人格這個循環的境界當中，呈現出來了純生命的、純光明的，不被時間和空間所觸及，卻有力量穿越時間和空間境界眾生宇宙世界的力量。這種力量在人世間表現出來，就稱為神蹟。
所以說是我是2025年1月20號，當時我講了堂法，我說「神到人間來了」。神進入人間了。什麼叫人間？心靈認知，就是你的靈魂認知，認知到……就是你的靈魂感受，確認這具身體的眼耳鼻舌身意，浮現出來的色聲香味觸法，呈現出來能見、能聞、能聽——見聞覺知的，這種種功能的系列是真實的。你認為這個身體是真實的，你認為你所看到的是真實的，你認為你看到的內涵是真實的，你認為你體驗到的內涵是真實的，你認為你理解到的觀念是真實的，你認為你形成的認知是真實的——這個認為，就是你的心靈認知。
就是你的靈魂感受，就變成了你的心靈最原始的確定感。確定感最根本上確定的是什麼呢？確定的是「這具身體是真實的，這具身體就是我」，你就完了。在神的眼中看，你就死掉了。神是光，神是「能見」的性質，神是永恆不滅的生命，神是解脫了「見」與「所見」，不被「覺」與「所覺」所束縛，當下解脫，普照十方的莊嚴——那個是神。
當你被這具身體沉澱、墮落、塑造成為了眼耳鼻舌身意的功能，被眼耳鼻舌身意功能，塑造出來的色聲香味觸法的境界，禁錮為自我感知、自我感受、自我認知，所沉澱理解的自我的心意企圖的時候，你就變成了鬼。鬼，什麼叫「鬼」？境界眾生，通稱為鬼。什麼叫「鬼」？境界緣起眾生，通稱為鬼。
所謂的修行，就是從境界緣起的狀態當中，甦醒了你那被你的心靈認知固化，已經遺忘了你生命原始面目的，那種靈魂感知力。在靈魂感知力當中，你會甦醒那個「能見」的性質。那個「能見」的性質，他連帶着靈性的記憶。那個靈性的記憶，祂就是終極意識所表達出來永恆的生命。那個終極意識，你非要說是你要達不到大菩薩的那一步，你到達終極意識也可以。或者是你融入終極意識，你沒有成為終極意識的本體，你融入終極意識，成為靈性的成分也可以，那個叫解脫了分段生死。但是千萬還是，就是絕對不要當人，絕對不要當人。當人的話，你是……
今天我是作為一個人類，在給你們講法，你們聽起來很容易。你們覺得聽起來很容易啊，好像這東西，反正就是一個老頭，在那兒講一些關於靈魂和生死的事。你們覺得我修行好像挺簡單的，就這幾年就突破了。我告訴你們實話，如果今天地上沒有一個真正覺醒的人，這些話，今天我講出來這堂法，在人類歷史上出現的概率是0，知道嗎？
就是你可以知道不同的外道法——就是修出了能量，修出了光明，但是你不可能知道解脫生死的法。因為他們也沒解脫生死。所有的外道都是不脫生死的，他們所說的永恆，是死亡的一種。就他們所說的光明永恆，你要在天上待多少多少年，那個只是生死過程一個片段。他們解脫不了死亡的，這點我絕對保證的。只有大菩薩以上的佛，有解脫死亡的力量。什麼叫「生死」？分別心。分別心，就是生和死。分別心投射出來了生與死。
這是2025年的1月20號，就說是我的心靈裏面，確定這具身體是真實的，確定這具身體就是自我，確定自我是真實的這個確定感，被靈性穿透了一個孔——是一個錐形的洞。從我靈魂感知那面看很大，就像是一個星球上巨大的隕石坑一樣。在我的人性這面，在我人體範圍之內，表現出來卻很小。它就像是硬幣大小一個口，從我的胸口透出來了。
我說「神到人間來了」，我說的是這道光——靈性的光，穿透了我的心靈認知，穿透了我的自我認知，進入到了我的身語意，形成的色聲香味觸法，由眼耳鼻舌身意，構成的自我感知領域裏面了，開始具有了純靈性光明的性質。我就說「神到人間來了」。
所以說我就提出了一個「聖光宗」的名義。並不是我要開宗立派，我不能夠背叛神，你知道嗎？我不能夠一邊享受着被基督耶穌的愛所照耀，被那種神的光明哺育我靈性的成長，逐漸成長為三界六道那神聖的光，然後我還否定神的存在，我還一直堅稱自己是釋迦牟尼佛的弟子。那是對於耶穌的背叛。我做不到的，我的良心不容許，我的信仰也不容許，我的情感更不容許，所以我提出了「聖光宗」。然後又遭到了世人的誤會，然後人們對我的誹謗、攻擊、誣陷、造謠，說我要成立邪教。
我今天給你們講這堂法，就是給你們強調一件事啊：我這一輩子，我今年51歲，馬上要到52歲了，我這一輩子到我死啊，我不會成立宗教的。什麼叫「成立宗教」？自立為教主，然後有信眾，然後我在人世間有我的組織機構，開始募捐錢財，開始形成一種面向人間、為人間服務的宗教團體，這個叫成立宗教。
我這一輩子，你們永遠記住我這句話：我是終生持戒的修行佛法的佛弟子，我是基督耶穌的僕人，我終生為神而工作。我為地上的人們留下一條靈魂仰望天堂的道路。而支持靈魂去往天堂的，有兩種因素缺一不可：一個是基督耶穌無條件、無償的，對眾生的淨化、寬恕、贖罪，以及救贖；一個就是釋迦牟尼佛的究竟智慧留下來，讓眾生登天解脫的系統的台階。佛法跟基督不衝突的，這兩者並不衝突啊，就像我們有人格一樣，我們有我們的意識自我，有我們的情感自我。
從我開始，從聖光宗的第一個修行者開始——我是終身的修行者，我不是教主啊，從聖光宗的第一位修行者開始，我的意識當中流着的，依舊是釋迦牟尼佛的，究竟法義的「人無我，法無我」的正法眼藏，第一義諦的諸佛如來的智慧。就是我的意識心，我的分別心，是以智慧的高度，向人世間宣揚着正法眼藏的第一義諦如來的法身、法身智慧。
但是我的情感，我的體驗，我歸順的是基督耶穌，以一顆愛神的心，去愛世人。就是我愛神愛得越多，我愛我就愛得越少。我愛我愛得越少，那麼我對於世人的罪惡，寬恕力、淨化力和救贖力就越大。就神的光透過我這個身體，透過我的情感的載體，折射出來，我就是向世人推廣神的光與愛的一個僕人。我本身不是神，但是我卻變成了神的載體。神的光，透過我對於神的愛，在人世間展現出來了，對眾生的寬恕、救贖與幫助。就是我既是一個和尚，也是一個牧師，這麼講，就理解了吧。我既有和尚的持戒和智慧，又有牧師的純潔與愛，這個叫「聖光宗」。
我今天正式通知你們啊。2025年1月20號，神性透過了我的心靈認知，穿透了我的人格自我認知，在我的身心自我人格內涵當中，呈現出來了靈性天堂的光與愛。2026年4月1號之後，這個光與愛，將會取代我的人格自我內涵，同時在我們這個人類時空當中，以一種超出於人類時間、空間、能量的形態，在人世間呈現出來神的足跡。
就像是多少年前，那個美國登月計劃，阿波羅登月計劃一樣。那個阿姆斯特朗第一步踏入月球之後，他說了一句話，他說：這是個人的一小步，這是人類的一大步。2026年4月份，到現在為止還有半年時間，6個月時間，神的第一步，將踏進人世間。就是聖主基督的那種愛與光，將透過今天修行者所傳達的這些文字、圖像、音頻、視頻的形式，在人世間開始呈現出來神，光芒——就光明之神，對於靈魂救贖的第一步。
過去因為祂們距離人類空間，是有時空阻隔的，祂是在三界之上，人類是在三界之下。現在因為祂的光，已經穿透了我的身心，進入到了人間來了——明年的4月1號，就是基督耶穌，就聖主的無盡的愛、無盡的光和無盡的生命力，將透過今天這個修行者的文字、錄音、錄像，在人世間形成神到人世間的救贖，那是神踏到人間的第一步，神蹟將會普遍性地出現。這是我正式地通告你們這件事情。我從來不會妖言惑眾的，我說到的，一定是我確定的事情。
你們聽到這些講法錄音啊，包括未來聽到的人啊，覺得好像我講出來的東西，反正你們看不到，你們也不能確定祂是真的。可是你們卻不知道，我今天講的這些短短的一兩個小時的法，祂蘊含的力量，祂蘊含的內涵，是數以幾千年以來，人們夢寐以求，想要找到的真理。因為人類，就哲學界的最終三大疑問嘛——我是誰？我從何處來？我往何處去？
今天，就這堂法，我已經詳盡地告訴了所有的人間的人類：你是誰，你從何處來，你往何處去。你是誰？你是諸佛的究竟莊嚴法身。你從何處來？你從靈性的光明當中來，墮落到了對光的回憶當中，形成的心識分別的境界當中來。你要往何處去？你要往心內去走。
真理就四個字：心外無物。宇宙的一切，都是由你的心的記憶，所投射出來，心識能認知到的現象。時間與空間，是你的心靈的記憶投射出來，你理解當中的世界。這個世界根本就不存在。存在的，只是你靈性沉睡當中，浮現出來的夢境而已。
你要甦醒你靈性當中，那無盡的純光、無盡的歡樂、無盡的幸福，永遠沒有止境又沒有結束的，那種愛與光明的狀態，你就找到了你自己。而那種狀態，只有通過一條道路可以找到。哪條道路呢？對神的愛，去愛神。去愛神，去成為人世間神的僕人。
我這個人，我這個修行者，我的心、我的情感，永永遠遠跪在基督耶穌腳下，我是匍匐於地親吻祂腳面的人，我是祂的僕人。我甚至於不是祂的弟子，祂是神，而我只是個修行者。同時，我也是釋迦牟尼佛的弟子，那個是我信仰和靈魂的主人。我終身持戒，就是為了供奉釋迦牟尼佛；我終身愛神，用我愛神的心，去愛世人，這是我供奉着基督耶穌的信仰。這兩者並不衝突，祂是可以合二為一的。
我或許就是那個人類傳說當中，將東西方兩種文化——兩種宗教文化，合二為一的那個所謂的「指導靈」。但是這個指導靈，指的是我的使命，指的是我的工作，指的是我的證量，祂指的並不是我這個人格，知道嗎？我的人格終身都是修行者。我是終身的修行者，我是終身的神的僕人，我是終身的佛的弟子，我永遠不會自立為王——這是我給眾生的誓言，這是我對於釋迦牟尼佛、對於基督耶穌的誓言。
哎呀，我這樣的人，是絕對不可以見人的，因為我身上還是有很多缺點的，知道吧？一旦見人了之後，人們對於我的這種恭敬、崇拜，會將我這種缺點，會無限地釋放的。當你在別人心目當中變成神的時候，神是沒有缺點的。換句話說，你的一切缺點，那個都變成了神的特權了。那我就變成魔了，你知道嗎？那我就一定會變成魔的。
你們看我從來不收費，為什麼呢？我不需要錢。我一個人生活，花不了幾個錢的。一個人的生活，你這生活，就是深居簡出的，你花不了幾個錢。但是，我如果接觸人間啊，我一定會在色情這一方面，在女性方面，犯一個又一個的錯誤，一個又一個，一次又一次，一個又一個的。因為我知道自己這個性慾的根子去掉，但是性慾的習氣沒有去掉。
你想，我一個大男人，我一個老男人了，對於那種靈性高的女性，我尚且不能夠自持呢。就是這些，就真正在人世間吸引我的女性，一定不是漂亮的，一定不是你有錢的，一定不是高學歷的，一定是這幾個條件全部具備了之後，而且靈性指數很高的人。那我就會有那種，就是不受我自己控制的，靈魂層面的渴望。那我一定會犯錯誤。
一旦接觸女性，你就需要錢。一旦收了錢，接觸女性，我的教法——這個指導靈的教法，這個關係到未來幾千年靈魂解脫死亡、升入天堂的教法，就被我這個老流氓的色情色慾的行為，就毀掉了。後世的人不會看我今天的證量怎麼怎麼樣，他們不會看我的虔誠心怎麼怎麼樣，他們只關心你貪污了多少錢，你睡了多少女人，你有多少私生子，你知道嗎？人類永遠都是以人類的角度去看神的。
只有我這一輩子潔身自好……就是時間會為我證明的，信仰一定要靠時間證明的。就是我真的是將我……生命是什麼構成的？生命不就是時間構成的嘛。我將我後半生的所有的時間，供奉給了釋迦牟尼佛的戒律，供奉給了基督耶穌的愛。我在用自己的清白，詮釋着對基督耶穌無所保留的虔誠和無所保留的愛。
我愛基督耶穌，我愛到我自己可以去粉身碎骨，愛到我自己可以去死。那麼我就一定要將我對基督耶穌的愛，保持在一個絕對純潔的狀態。不能讓我的人性，去玷污基督耶穌那純潔的，對世人的救贖的悲憫之心。救贖一定是無條件的。一定不是說你跟我上床，我才會救贖你；一定不是說你給我幾百萬，我才會救贖你。一定是無條件、無償的、無代價的，而且是沒有任何分別的，那個才是基督耶穌的愛。
我距離基督耶穌的愛，還是有距離。我現在救贖人，還是有條件，就是你必須得要……前提的條件，你要選擇相信我，我的靈魂感知當中蘊含的光，才能進入你的靈魂感知，突破你的人格自我，去釋懷、救贖你構成你靈魂境界的那些冤親債主的。你要相信我、接受我，我才能救贖他們的。但是基督耶穌的愛不會的，哪怕你不相信祂，祂也會救贖你。這個就是神跟人的區別，知道嗎？
我是神的僕人，我是為神而活着的人。換句話說，我往後生命的每一天，都是為了踐行基督的愛，都是為了愛基督愛得更多一點，都是為了愛神愛得更徹底一點。讓我所有的生命，融化在對神的愛當中，從而將對神的愛，轉移到、投射到我身邊的人——愛所有的人，愛這個世界的人。但是我永遠不會去改變這個世界的任何事。我不治病，也不會成立任何慈善組織。因為我要的是將靈魂通往天堂的道路，留在人世間。祂的其中一個最嚴苛的定義就是：放棄人世間。你只有放棄這個世界，靈魂的世界才會浮現的。
任何打着靈修的名義，打着信仰的名義，要改造人世間的，最終都會成為魔教，都會成為邪教，一定一定一定一定一定的！這是改不了的事實，知道嗎？就是我跟你們講那個，就印度、尼泊爾那個，就十幾年前出現那個神童，在尼泊爾一個山村的菩提樹下，樹洞裏打坐。
十幾年前我看到他的新聞的時候，我覺得挺新奇的。你說那個孩子，撐七八個月不吃不喝，在樹洞裏面打坐。他被當地人稱為聖人，世界各地的數以萬計的人，過去朝拜他。他後來打坐了半年之後，他受不了周邊人的這個喧囂，他離開樹洞了。然後有人采訪他，就是人們稱他為釋迦牟尼佛轉世嘛。他說：我不是釋迦牟尼佛。他說：我現在修行的證量，遠遠沒有到佛的證量，我現在只是一個普通的仁波切而已。
當時那個孩子的眼神多清澈、多乾淨啊。當時我聽到他這句話的時候，我真的是心裏面是很歡喜的，為什麼呢？這個孩子很真實，他知道自己不是，他就說不是。修行者對自己的證量一定要真實，既不能誇張，也不能夠謙虛。因為證量是關係到靈魂升天的道路，一謙虛就等於掩蓋，一修飾，這條道路他就不可靠了，你知道嗎？所以你們看我從來不謙虛的，我證到什麼，那個就是什麼。
而且我所說的菩薩，不是我這個人，我是終身的修行者。什麼叫修行者？凡夫才能談得上修行者，知道吧？如果我都是神了，我還修行什麼呢？但是我又說我自己是大菩薩。大菩薩指的是我這具身心內，超越於我的靈魂的那種覺性。那種覺悟了空性的普照，那個叫大菩薩。我又說我是天堂之主，因為基督耶穌喚醒我靈性原始的記憶，呈現出來亙古永恆的生命，那就是天堂。我指的「天堂之主」，指的「大菩薩」，那個都指的是修行者的證量。就像是我考試考了100分，這個100分，我把它稱為「冠軍」，並不是我這個人是冠軍，而是我這次考試成績是冠軍。明白了吧？
結果後來時隔十幾年呀，然後我前天又突發奇想，我想看看尼泊爾這個神童，最近他的證量怎麼樣了。我也很好奇，他能證到什麼地步。一個人的證量，只能通過一件事情表現出來——文字。不能通過神蹟表現，要是通過神蹟表現的話，我今天的神蹟已經足可以……
那個不算數的，包括那些外道，包括那些邪教裏面，都有神蹟，你不能說明任何問題的。一個人的智慧證量，只能通過他的對他自己切實覺悟經驗的描述，你才能知道的。按照五祖的話說的話，就是只言片語，就知道你覺悟了沒有，只言片語。
就是當時不是西藏有一個活佛，在那地方罵我，後來我跟他爭論，他就……我要跟他辯法，因為無論是顯宗，還是雪山教派，我自信在智慧這一塊啊，我肯定是，不能說無敵吧，我應該是通達無礙的。結果他就簡簡單單說了一句，他說：我立於我的本體之上怎麼怎麼樣。我一看那句話，我就知道這個人證量已經很高了，在六地菩薩左右。就是你不需要看他長篇大論，他只需要對他證量的兩句話的描述，就夠了。
我對於我自己證量的描述就是……很難說。只有一個生命，通過眾體予以表達；只有一顆心，通過眾我予以表達；只有一個愛，通過眾愛予以表達。這個是我目前所能夠想到的，就是比較容易表達我目前這種狀態的證量。
你說我真正的證量，在什麼地方呢，到我今天為止？過去、未來、當下，皆在我之內，在我當中卻沒有過去、未來、當下的分別。就沒有一個我，也沒有一個眾生，沒有過去、未來，也沒有當下，甚至於「沒有」在修行者的平等心當中，都是未曾發生過的。這個就是我目前的證量。
然後再接着講啊，講那個孩子。這兩天我就說是突發奇想，然後想看看他的證量，想看看他講到什麼，看看他這十幾年的禪定，有沒有到達覺性那個地方。嘿，那個孩子成立了一個宗教。哎呀，也行，只要你真的是有智慧，你成立就成立了，我也無所謂的。
然後那個孩子給自己，自封了一大串名頭：全知、全覺、全能、全神、什麼大古魯。「古魯」就是他們的上師的意思嘛。他的意思，他就是全知全能正遍知的佛。也行，就算你愛稱你是佛呢，你是大日如來呢，都行，我要看你的證量，我要看你的切實的覺悟的體驗。
結果他給我來了一句：我要帶領我的弟子，改變人世間的眾生的這個生活的什麼形態。我一看這句話，我就知道這個人魔變了，這個人變成魔了！好端端的一個禪修的苗子，變成魔鬼啦！哪有什麼人世間？人世間是因果緣起、業力堆積的一個現象世界而已。現象世界，你是改變不了的。現象世界是靈魂世界的記憶，投射出來的因果現象，他沒有本體的。
你只有逃離這個世界。你應該給這個世界的靈魂眾生，留下逃離這個世界的一個窗口、一個階梯，讓靈魂從身體裏面，看到光，看到神，讓靈魂透過你的教法，看到了被靈魂遺忘的天堂。那才是一個修行者應該做的事啊！
《妙法蓮華經》講的什麼內容啊？《妙法蓮華經》講的，就是一個大富長老，有孩子在他那個莊園裏面玩。莊園裏面着火了，然後大富長老想讓這些孩子們，都趕快逃離這個莊園，給他們許了什麼牛車、鹿車、羊車。這個就是《妙法蓮華經》裏面講的故事啊。佛陀是讓人們逃離這個生老死苦的輪迴世界的，祂從來沒想要去改變這個世界的。
這個世界，他只有現象，沒有本體呀！而這個現象，還是你的靈魂感知，被你的身體禁錮，變成了你的心靈確認，而投射出來，感知蘊含的那些習氣，注定了你今生遇到的所謂的順境、逆境，富貴還是死亡。這個叫三世因果，前生注定的。人世間的一切都是前生注定的事，你知道嗎？你需要的是逃離，需要的是醒來，需要的是覺悟，而不是去面對現象世界，去改變物質環境的。
這個人魔變了，這一看就是魔變啦！什麼叫魔變？執幻為實，稱為「魔變」。他將幻境變成了真實。他為什麼這麼做呢？他為什麼要從一個渴望證悟真理、解脫生死輪迴的，那麼純真、那麼純正的修行者，變成了一個魔鬼呢，變成了一個魔王呢？很簡單，他有了信徒。
信徒相信的，可不是真理哦！信徒相信的一定是教主。只有教主，這個有名有相具體的身份形象，才能賜給信徒靈魂的祝福呀，能量啊，祛病健身啊，祈福救災呀，對不對？只有教主可以，而真理本身離信徒太遠啦！他信受了這些信徒，他就一定會變成教主，明白嗎？就他承認了這些信徒對他的這種敬畏，他的靈魂就已經認可了自己變成教主。當你變成教主的那一瞬間，你就永遠不再是光了。
而現在的我，現在這個修行者的內在，我的人格是趴在基督耶穌腳下，親吻祂腳面的一個僕人；我的靈魂是跪在釋迦牟尼佛的座前，親吻釋迦牟尼佛腳面的一個修行者，為什麼呢？因為我的身心內在沒有人格，我的身心內在，我的人格的殘存，一個是修行者，一個是神的僕人，沒有為我自己獲得人世間任何利益好處的，任何一念私心的。所以說，我的人格內在背後是光。
這個光，祂可不是善，也不是惡，知道吧？這個光就是我的靈魂感知當中「能見」的性質，蘊含着那靈性永恆不滅的生命，而呈現出來了亙古、原始、完整，從來沒有衰減過的大樂與光明，那是我真正的自己。
我是不入生死的。就是我現在距離人間最低的證量，我說我修行者的證量那一塊，我現在已經是解脫了分段生死的，我在行陰流裏面，我是覺受中的光。我現在還是亙古、原始、完整的那種大樂光明中，浮現出來的終極意識。再過10年，那個終極意識就會變成我，而這種大樂、原始與完整的靈性之光，就開始在終極意識當中，開始熄滅了。我那個時候，就開始接近十地菩薩了。
換句話說，這具身體裏面，我如果要是選擇了人，我就會變成鬼。當然我的級別，可能比尼泊爾這個孩子級別高一點。他現在是真正的鬼，徹底變成魔鬼了。我可能因為我記憶深處，有這種系統的、深邃的、廣袤的、圓融的覺性智慧在，所以說我要是心向人間，開始，就是人格自我凝固了這種解脫的智慧，解脫的智慧通過……就說覺性的空性普照智慧，被我的人格自我一折射，我會變成人世間的魔王。
什麼叫魔王呢？魔王，他的那個智慧力，跟大菩薩是平等的啊，魔王的智慧力和神通力，跟大菩薩是平等的。只有十地大菩薩可以化現魔王，九地菩薩不行。就是我現在還是八地呢，大概未來這七八年、十年，我是從八地到九地的過程。
一旦進入九地，你就只有光，只有善，只有愛，沒有黑暗，沒有死亡了。沒有黑暗，沒有死亡，沒有痛苦；只是永恆，只是極樂，只是光明，只是生命，只是救贖。九地菩薩沒有懲罰的能力，祂只有救贖的能力，祂的存在就是光，就是救贖，就是療癒。但是九地菩薩沒有黑暗，沒有恐懼，沒有死亡，更沒有懲罰。
但是到了十地菩薩的時候，就是當那個終極意識都消散了，靈性光明消散了，九地菩薩的光，八地菩薩的清澈，以及八地菩薩以下，三界六道「見」與「所見」的境界，全部變成了夢幻泡影，消散在覺性普照當下的威嚴當中的時候，那種莊嚴不動的大解脫，帶來的大普照的那種大自在的感覺，那就是十地菩薩。祂，是可以用黑暗的力量的。就是祂的力量，可以展現出來魔王的力量。
魔王，是用來鎮壓那些，就是在三界內，實在是壞得已經沒有辦法……就是佛法的正面，已經沒有辦法去讓他們善了了。就是你無論對他多麼善、多麼寬恕、多麼愛，他就是要害人，他就是要殺人，他就是要讓別人痛苦，他才能夠幸福的時候，對於這種靈魂、這種生命，那麼大菩薩的慈悲，就浮現出來了這種黑暗的力量來。祂是用來對付這些邪惡的，無可救藥、不可更改的這種黑暗的生命用的。大菩薩可以動用黑暗的力量。大菩薩可以化現出來三界六道當中，統治一切黑暗軍隊的魔王來的，但是我現在還不行。
我如果要是變壞的話，我會成為下一屆三界內最大的魔王。但是我不想。我這一輩子，我人性的這一面啊，我人性的這一面，到我死，都只是神的僕人；到我死，都是一個持戒的，虔誠的佛弟子。
那個孩子只不過是信守了他的信眾的，十幾萬信眾的一個稱謂吧，就稱謂他什麼全知全能的，什麼大古魯。然後就變成了一個，心向世間，要改變世間人類生存狀態的，這麼一個人間導師。變成了人間導師，你就有了實體——就實際的身體。現在我呀，我是個修行者，我的身心內在，沒有實際身體的。我的身心內在是基督耶穌給我的愛，釋迦牟尼佛給我的智慧。我的身心內在只有光，只有智慧的光和愛的光，沒有自我的。
當他變成了人世間的這個導師的時候，導師嘛，對吧，那就一定要跟眾生親近，因為你要滿足眾生的願望嘛。滿足男性眾生的願望，就要給男性眾生一個人間的事業，你們去幹這幹那個。給女性眾生，那就簡單了，讓女性眾生分享你的身體。因為女性眾生，她很愛慕你呀，對不對？所以這個孩子馬上就有了很多情人，很多哦，很多情人。這都是讓我感覺到蠢蠢欲動，但是我又不敢幹的事。所以說我到人世間去，一定會跟他一樣，但是我的級別要比他高，我的破壞力要比他更大，知道吧。
然後讓抓出來了，然後到達他的一個，在他的一個私宅裏面，搜出來大量的現金。這才幾年時間？一個人變成邪教啊，他目的無非就是為了女人，就是為了斂財，就這兩樣嘛，你還能幹啥呀，對不對？
這兩樣換到我身上，一樣。把我放到人世間，一樣的結果，一模一樣的結果，一模一樣。我是一個有着高尚品質的老流氓。品質跟流氓，他並不衝突，你知道嗎？我依舊是個好人，依舊很正派，依舊很乾淨，依舊很純潔，依舊是對人心生憐憫，但是我架不住我對女人的身體很渴望。這東西他並不衝突，你知道嗎？
所以說，對於我而言，對於我這個修行者而言，終身把自己囚禁在一個與世隔絕的地方，當一個苦行僧，這是我對得起我信仰的唯一唯一的辦法。我不能讓我的信仰蒙羞，我不能讓我的教法，有半點的不純潔。這個是在我出生之前，就定好了的。
在我從小，我就知道，我在人世間要完成一件事。這件事情我已經在完成過程當中了，我堅決不容許祂被我的慾望，沾染一點點的灰塵。那是關係到其他眾生，無盡無數眾生解脫死亡的，一條聖潔的神聖的道路。我不能讓這條道路裏面，摻雜有我一絲一毫的，我自己的訴求、自己的要求、自己的痛苦，包括我的恐懼，不可以！
所以說我終身持的戒律只有這一條——終生不入人間，終生不見人。因為我見人一定會變壞。這個我跟你們說死啊。你不要相信自己的信仰有多純潔，不要相信自己的人品有多麼地高尚，不要相信你的這個所謂的信仰有多麼地堅貞。你現在沒有變壞，是因為你沒有遇到讓你變壞的條件。或者說，讓你變壞的條件那個籌碼不夠，明白嗎？
如果讓你變壞的條件籌碼夠了，你百分之百，什麼這個基督耶穌，什麼釋迦牟尼佛，什麼這個聖光之橋，什麼這個信仰，先談一把戀愛，先愛……就死了都要愛嘛，對不對？我都這麼老了，我都五十一二，我都51馬上52歲，再過十幾二十年，我失去性能力了！你再不及時行樂，你再讓我不happy一把，那我活着幹嘛啊，對不對？到人世間的時候，我如果進入人世間，一定會這樣想的，一定的。
所以說千萬千萬，這是我跟你們告誡的，如果說是未來的人……我是聖光宗的第一個修行者，我不是教主，我是聖光宗第一個修行者。未來還會有我這樣的，就是帶着「祂」前世的記憶來的這種，在身體當中擁有光的記憶的這種生命降臨的。他們也會講出來，像我這樣的法，但是他沒有我這麼圓滿、這麼究竟啊。他們也會有我這樣高尚的品質——真實、高尚、高貴。
這是我留給未來人的戒律：是凡遇到這樣的人，他如果自稱自己有了神性，就一定要把這個人隔離起來，讓他不要接觸人間。那是對他的保護，也是對他信仰的保護。這種人一旦要是在人間變壞了，對於神來講，那是法界的損失；對靈界來講，那個是眾生靈魂的損失；對於人間來講，那是多了個魔鬼，知道吧？多了一個魔鬼。
神跟人，你只能選一個的。選擇神，你就要離開人間。選擇人類，神的光、天堂、法界就會消散，就會消失掉。這兩個是在基因上，是有衝突的。他是基因衝突，他不是形態衝突，他是基因衝突，就像是火跟水是衝突的，是不能同時存在的。一個修行者，如果你真的是具有了一定的證量，一定要遠離人間，一定要遠離人間，就像我這樣。
人世間啊，幾千年、上萬年才能出現一個真正的覺悟者。覺悟者就意味着心靈的覺醒，而心靈的覺醒，祂會帶來體驗和感受的差異性。那種差異性在靈魂領域裏面體現出來，那個就是神靈。我所說的神靈，不是你們認為的神話故事，而是一種心靈的境界、心靈的標準和心靈覺醒的狀態。
這種覺醒的狀態，祂就跟沉睡的心靈，有着本質的不同。沉睡的心靈會隨着沉睡的夢境，而將心靈的感知力，帶入不停地、不斷地變幻的場景，那叫「生死輪迴」。而覺醒的心靈，是在外界的這種人體自我、人格自我、心識自我開始分解、消散的過程當中，能夠覺醒到靈魂內在，那不改變的那種光明永恆的生命，那個就是叫「覺醒」。那個你就融入到了，那個永恆、亙古、完整和大樂的純光當中去了。那個就是成就。
修行的目的，只是為了解脫死亡，除了這一個目的以外，其他的一切目的，都是附加的，可有，也可以沒有。