（文字整理僅供參考）
這段時間一直很昏沉，內在一直很昏沉，晚上睡不好的感覺，但實際上我睡得很好。然後自己體驗了一下，我現在跟過去真是不一樣了。就說是，無論什麼樣的狀態下啊……過去的話，就說是我輪迴好的時候的話，我是那尊佛；輪迴不好的時候，我就是人。到了後面的話，就輪迴不好的時候，我是內心裏面的這種清澈的見精。到了今年之後的話，無論說是我是狀態好的時候，是那個覺性普照的菩薩，還是說我是處在昏沉的時候啊，這個身心內在啊，就好像是那個霧霾當中滲透着光一樣。
就是你看我的身體裏面，他是有那些業塵啊，就是那些習氣啊，慾望啊，人性的自我的思慮啊，還有人格意識的這種狀態啊，他內在都是有一個伴隨着身心意識，伴隨這些習氣煩惱的，一種很清淨的祥和的場能。我只能用這種「場能」來形容他，因為他沒有形態，他就是一種場能，一種很溫暖，但是又很清淨，非常安寧，但是又透出祥和氣息的一種場能。
我這段時間昏沉，為什麼呢？就說是，我一直不太適應這種狀態，我一直不太適應這種身心內在隨時隨地，24小時伴隨着我的這種煩惱啊，習氣啊，慾望啊，但是他又從來不會離去，也從來不會消散的這麼一種場能。這種場能的狀態，他有一個特點，他沒有思維，這種場能沒有思維。所以說只要我人格的這面，就說是沒有什麼具體的事情啊，將我的心靈的動機和我的意識凝聚起來，那麼身心內在的這個場能，他就變成了我。
那種場能內在，他是非常地清澈。最大的最直觀的特點，是安寧——那是一種不受你主觀意識為左右的，穿越了時間與空間的安寧。那種安寧當中，他會伴隨一種氣息，是一種光明而祥和的氣息，那個就是佛的氣息。只有佛身上有祥和的氣息。除了佛和大菩薩以外，身上有祥和的氣息，神身上沒有祥和的氣息。神身上的氣息是純潔、光明，還有那種自由，那是神的氣息。
人的氣息呢，人的氣息就是貪婪、恐懼、狹隘——這個就是人的氣息。人的氣息的話就是……因為有人格在，他就落入了狹隘的范圍。狹隘並不是你這個心胸狹窄不容人，不是的。你只能看到你想看到的東西，這個叫「狹隘」。
就人類只能看到自己想看到的東西，因為你有人格的動機，有動機，你就一定看到的是動機想看到的東西。就比如說我現在眼睛看到這個前方，看到這個Pad，看到跟你們談話，這是我想看到的。那麼同時我眼睛看到的這牆壁啊，這個燈光，這個地板，我實際上我看，但是我並沒有看到它們，知道吧？所以說，人類看到的，一定是自己心裏想看到的東西，這個就叫「狹隘」。
第二個的話，就是人的氣息裏面有恐懼。因為人類會把這具身體當成自己，而這具身體的承受力是有限的，你會怕冷，會怕熱，會怕挨餓，會怕沒衣服穿，會怕沒有地方住，會怕別人對你的歧視、鄙視和打擊，會怕人身傷害。只要你變成了這件身體，只要你的心靈的認知，攝取了這具身體就是你自己的時候，恐懼就油然而生了。因為這具身體很脆弱，這具身體很單薄，這具身體非常地不堪一擊。當你是這具身體的時候，你的恐懼感，不由你自己就發生了。
這是人的氣息——恐懼、狹隘，還有就是貪婪。貪婪是什麼東西呢？貪婪就是一個人的人格裏面的需求。就是我渴了，需要喝水，餓了需要吃飯，他會不斷地遞增衍生的。那麼我渴了喝水，那麼我是不是可以喝點飲料？我是不是可以喝點紅酒？我是不是可以喝更好的東西？我餓了，要吃飯，吃個饅頭，那麼我是不是要就點咸菜？那麼有了咸菜了之後，我是不是可以來一碗紅燒肉？我是不是可以吃點更好的東西？
就人的需求，他會演變為貪婪。就包括性慾也是一樣，性慾、情慾，只要你有慾望，慾望一定會遞增的。遞增的慾望就是貪婪的具體表現。所以人類身上的氣息就這三種——恐懼、貪婪、狹隘。這就是人類身上的基本的，構成人類的三元素，這是。恐懼、貪婪、狹隘——三元素。
構成神的那種氣息呢，因為祂是從心靈認知背後解脫的，就是靈魂感知從心靈認知當中解脫了之後，靈魂感知當中的那種見精啊，他會浮現出來。而見精是靈性的倒影，而我呢，是因為靈性已經進到見精裏面來了，把見精已經燒融了，所以現在在我的靈魂感知當中，是靈性為主。而靈性的這種氣息，第一個就是光明，第二個是自由，第三個是純潔，這個是神的氣息。神的氣息就是光明、純潔、自由；還有一種歡暢，祂是一種極樂的狀態，祂沒有煩惱，永遠都是歡樂的、開心的、歡暢的、極樂的，這是神的狀態。
在神之上，就超出於三界之外，就是不被心識分別所存在的，那個就是普照的智慧。那種智慧傳遞到人世間來的最直觀的感受，就是安寧，因為祂永遠不會變易。第二個就伴隨着安寧的是，一種濃郁的，永遠不會消散的祥和的氣息。祥和是莊嚴的一種具體表達，因為人類眼睛看不到神佛，你不知道神佛的莊嚴。但是當你看到這個人的身上呈現出來祥和氣息的時候，你就知道這個是佛來了，最起碼這個是大菩薩之上的佛。因為只有大菩薩以上的佛，才會有祥和——祥和是莊嚴的具體表達。
祥和，祂可不是接納啊。接納，祂帶給人的是愛、溫暖。祥和是一種大解脫帶來的大自在，在三界六道呈現出來的，對眾生的垂青。就是上位者對下位者的垂青，那是祥和。就是我用最粗俗的語言來表達。就說是佛，大菩薩之上的佛，對於三界眾生來說，祂身上的這種祥和的氣息，是莊嚴的表達。因為三界眾生不知道什麼叫「莊嚴」的。因為三界一切都是變易的，變易的這種東西就不可能稱為「莊嚴」。莊嚴是不變易的。
但是眾生在變易的境界當中，沒有辦法直觀地認識到莊嚴的偉大。那麼他就會把莊嚴折射為祥和。這種祥和就是類似於對眾生的淨化、賜福與超度吧，這麼理解吧，祂是對眾生的超度。
只有佛身上才有這氣息。現在我身上已經有了這種東西，所以我一直不太適應，你知道吧？我一直不太適應。因為祥和的氣息裏面，祂的根底，祂的核心，祂的基礎，祂的內涵：不生一念、不離一念、不拒一念、隨緣不變、不變隨緣的安寧——那個就是涅槃心嘛。
涅槃心，人們理解不來什麼叫「涅槃」。不生不滅，那個叫「涅槃」。什麼叫「不生不滅」呢？人類就不知道了。那麼我用人類所能懂的詞語告訴你，那就是「安寧」——深深的安寧。這種安寧呢，但是卻沒有一個安寧的你。安寧本身是生命，你只是附着在安寧之上的一個殘影而已，並不是你安寧了，不是的。安寧當中，你，只是一抹殘影，安寧當中是沒有你的。沒有你——沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，那個叫「安寧」，那個叫「涅槃心」。
所以現在我已經，修行到今天這個證量的時候，哎呀，跟過去完全不一樣了。就無論現在我是睡着的、醒着的、累着的、困着的、激動的、開心的、煩惱的、焦躁的，我身心細胞內，就滲透到我身心細胞內的這種極深極深的不變易的安寧，祂就像是如影隨形一樣，時刻伴隨着我的這個意識、我的心靈企圖、我的動機、我的人格自我的體驗和身體細胞的每一剎那的分裂。就是細胞分裂、細胞相續，生命因素的這種不斷地調取記憶，形成的這種感受的過程，每一剎那當中，都是在安寧當中完成的。安寧滲透在每一個剎那的相續當中，祂綻放着那種祥和的氣息。
就這種狀態，就是我到今天我才知道，祂是很穩定。祂不會隨着我的狀態好壞，而減少或者增長，祂跟我的狀態好壞沒有任何關係。現在的我就好像是虛空當中的雲彩一樣，無論我是黑色的雲彩，還是白色的雲彩；無論這個雲彩是淡的，是濃的，是什麼形態，空間永遠不會變化，就是類似於這種狀態。
現在我內在的體驗，就是回到了我六歲之前的狀態。你看我這個人的身體呀，已經51歲了，但是我心靈內在那種感受，感受當中的懵懂的那種認知，就是我六歲之前的狀態。我六歲之前經常頻繁性地，經常頻繁性地陷入到內在這種安寧，但是又充滿了極樂妙受的那種歡暢愉悅的狀態。小的時候，你不知道什麼叫性高潮，但是我非常非常沉迷於，就四五歲、五六歲的時候，我非常沉迷於這種狀態。
我現在想想因為這種狀態當中，有很深很深的生命的原始的呼吸。在那種境界當中，我感覺自己才是活着的。這個四五歲的小孩，只有我沉浸到我心靈背後的這種安寧當中去，我才能夠感知到自己是活着的。而活着那個我，跟我這具人間的幼小的身體，那個四五歲孩子的身體，沒有任何關係。好像我那個年齡已經無限漫長、無限漫長了。好像無限漫長的時間當中，僅僅是倒映着我的臉龐而已。就是無限漫長的宇宙歲月，他只是我的倒影而已。就是我小的時候，四五歲的時候，我會有這種感受。
但是四五歲的時候……現在的我51歲了，我現在內在的這種狀態啊，已經回到了我六歲之前，四五歲的時候那種狀態了。但是四五歲的時候，我雖然能夠從我內心的這種體驗和認知，回歸到我體驗認知背後的那種安寧祥和的狀態當中去，但是那時候很懵懂，我只知道身體裏面有兩個我。那個我是非常……在我內在的那個我當中，是沒有時間的。或者說一切的時間，古往今來、宇宙蒼穹的這種成住壞空的宇宙更迭，超新星的誕生，包括恆星的湮滅形成的黑洞，這一切一切全部都是在安寧當中的，一剎那當中，某一個微塵當中的事情。
但是，對於那個五六歲的孩子來說的話，他知道自己是不在時間范圍之內的，或者說，一切時間和時間發生的歷史當中，那個全部都是那個孩子的真正的祂，倒映在水面上的一抹痕跡。那個水，就是時間，那個痕跡，就是宇宙，而祂卻不在宇宙之內。
但是當時的我……現在我已經回到了大概五歲、四五歲的那種狀態了嘛，我內在。現在我的狀態，跟我四五歲時期那個狀態相比的話，就好像一個杯子啊，這個杯子裏面有熱水，那個孩子只能透過杯子摸到這個溫度。他摸到杯子上的這個溫度，他並不知道這個杯子裏面是什麼東西。是水，是油，是木炭，還是那個銅汁？他不知道的，他只知道這個杯子是熱的。
但是現在呢，我跟那個孩子不一樣的一點，那個孩子是在感知……就他可以回到他的那個心靈認知背後的安寧當中去，但是他只能夠感知到安寧，那個安寧並沒有甦醒過來。就他只能摸到「安寧」這個杯子，你知道嗎？他可以感受到安寧透出來那種祥和的氣息，但是他依舊是安寧之外的一個人格。
而51歲的這個我呢，雖然狀態當中，我已經回到了五六歲那種狀態了，但是我現在是透過這個杯子，透過「安寧」的這層杯子，進入到杯子裏面了。就是我知道杯子裏面是水，還是油，還是木炭，它是什麼原因。這個就是我跟46年前的那個我，不一樣的地方。
我們都有感受，我們都能感受到安寧。但是他是能夠感受到安寧，而現在對於我而言，那個安寧變成了我，那個安寧就是我。那個極深極深的安寧，那種超越了時間與空間的阻隔，那個解脫了「我相、人相、眾生相、壽者相」的，當下不變易的祥和與莊嚴，那個變成了我。
而這個狀態，跟我過去修行完全不一樣的一點，在什麼地方？這個狀態是不會變易的，不變易。祂不論我人的這面的狀態是好是壞，是昏沉還是清醒，祂永遠都在。祂永遠都滲透在我的意識、我的語言、我的情緒、我的感知、我的心靈企圖、我的心意動機、我的心意企圖背後的靈魂感知，和我靈魂感知的見精，包括靈性永恆無限的終極意識之內，都是祂，都是祂那不動不變、無生無滅、臨在當下、安寧隨順、祥和圓滿的莊嚴。
現在我已經變成了那個……現在我是安寧背後的，那個究竟平等的氣息，但是那個地方還不是「祂」。我現在說的那個地方，大概是介於大菩薩的智慧和宇宙終極意識的臨在，這兩者之間的。我現在是處在阿賴耶識和覺性交融的這個地方。但這個地方已經沒有人相了，沒有我相，沒有眾生相，勉強有一點壽者相。那個壽者相就是安寧的那種固化的細膩的體驗。當這種固化的細膩的體驗再往深走的話，連安寧都沒有了，那就是一種普照的解脫。
只有解脫，能稱得上「普照」，只有大解脫，才能稱得上「大智慧」。因為解脫嘛，就是一切分別幻相熄滅了，剩下的就是不被分別幻相所遮蔽的覺性的普照了。祂像眼光一樣，就是曉了十方，歷歷在目，洞照無礙——那個就是覺性。
人類的修行啊，他是建立在自我獲得基礎之上的，就是人類的修行，是為了自己生活得更好。而真正的修行啊，就是像我這樣的修行，就說是，是直面死亡的修行。就說是，你要時時刻刻提起死亡的這個念頭，就是這具身體，可能馬上就不再是你了，你要從……就這具身體可能馬上就死亡了，明天跟死亡哪一個先來，你是不知道的。就直面死亡的修行，才叫修行。
修行的根本的目的、意義、內核和核心的宗旨，就是解脫。從哪兒解脫？從身體的心意當中解脫，從人格自我的分別當中解脫，從心靈認知的確定中解脫，從靈魂感受的迷茫中解脫，從靈魂感知的細念與習氣沉澱中解脫，從靈性的存在中解脫，從宇宙終極意識的臨在當下的智慧中解脫。
大解脫之後，才有大安樂。那個安樂呈現在你的身心當中，那就是隨緣不變、不變隨緣，永遠未曾改變過的，永遠不可能被你的身心所觸及、所改變，但是會被你的身心自我蒙蔽的，那種極深極深的、久遠的、超越了時間與空間的安寧感。那種安寧感才會伴隨着祥和。
祥和的氣息只有大菩薩和佛有，只有這兩……只有佛有，因為大菩薩就是佛。大菩薩，十地菩薩實際上是可以稱為如來的——十地菩薩稱為「皇儲」「法王子」，祂是如來的接班人，祂是候補如來。除了十地菩薩以外，其他的佛身上也有祥和，但是祂們可能就是一般的佛吧，祂不能稱為如來。
這個好像就像是美國的教授，他有兩種：一種是大學裏面那個教書的教授，一種教授稱為tenure——終身制，那個叫科學家。他們都叫教授，都叫professor，一種叫tenure professor，一種就是普通的professor。普通的professor，他就是在大學裏面教書，他的工資很低，他沒有自己的實驗室。而另外一種tenure professor，他就是終身教授，他實際上就是科學家，他們有自己的實驗室。美國政府呀，加拿大政府給他們撥款，讓他們研究項目。
佛跟如來就是有這種差異。一般的，可能說是什麼獨覺佛啊，一般的佛啊，就說是自我覺悟的那種佛，就叫「獨覺」嘛，祂就是professor，但是祂不是tenure professor。Tenure professor就是十地大菩薩，祂是要當如來的。
但是只有這兩種生命身上，有穿透了時間與空間的安寧。只有這種穿透了時間與空間，滲透在生死輪迴，當下不變易的安寧當中，會透出來祥和的氣息。這種祥和的氣息，是十方三世的如來諸佛大菩薩，對三界眾生的垂青，是一種慈悲信息的表達。這種祥和的氣息被三界眾生所接觸到、承接到，祂就是諸佛對眾生慈悲的淨化、超度。祥和等同於慈悲，或者說，諸佛的慈悲傳遞到三界裏面來，就是祥和。諸佛的普照智慧傳遞到三界當中來，就是安寧。
現在我心靈認知背後的這種感知當中啊，那種安寧感已經回到了我大概四歲、四五歲的狀態。那時候我經常性地記起來……我現在都50多歲人了，前半生的記憶都模糊了，都凝成一塊了，像一團，就像那個影像片段太多了之後，它壓縮成一塊了，像一塊磚頭一樣，它變成灰色了、灰黑色了。因為它各種影像片段都壓縮一起了。但是就因為我現在內在是安寧、祥和，極盡的喜悅與幸福的，這種狀態，他只有在我五歲之前，就六歲之前，四五歲的時候，最明顯的。
這個時候，我看我四五歲那狀態，反倒看得很清楚，你知道嗎？就像是你如果要是身體好的時候，你不會記起你病痛時候的狀態。但是現在你病痛的時候，你一下子，你記起來跟你這種病痛同樣狀態的你過去時，就過去的年歲生病的那個狀態。
比如說你小的時候骨折過一次，手臂骨折了，很痛。然後事隔幾十年，這個事你都忘掉了，然後今天你又骨折了。一下子，你就把30多年前骨折的那個場景，你就想起來了，因為他感同身受嘛。那種感受、那種體驗、那種狀態，跟你30多年前骨折的狀態，是一模一樣的。那麼一瞬間，你就能想起來，當時你骨折時候的場景，包括你身臨其境地看到，30年前你待的那個房間，身邊有誰說了什麼話。你一瞬間都會想起來，一瞬間都會想起來。
我也是一樣。就現在我51歲的時候，我的身心內在是回到了我四五歲時候，安詳、寧靜、極樂那種狀態的時候，那種狀態當中有終極意識的俯視。現在呢，我就回到了那個身心內在終極意識的俯視狀態。只是過去那個小孩，是我回到了那個終極意識，還有我的存在；而今天的這具身體內，這個51歲的這個我，回到了內在這種安寧、祥和的狀態當中的時候，我變成了終極意識。那個終極意識就是我真正的自己，而現在說話的這個我，在終極意識的安寧當中，又變成了一抹殘影。就好像是玻璃上的那一塊污垢一樣，就好像是誰的手髒了，在你家的窗戶上擦了一下，那個就是現在說話的我。
而我的內在呢，就是不動搖的，不分別的，沒有身心自我感知的。在身心自我感知當中，極盡深邃的安寧、光明、極樂與祥和，這個就叫「成就」，知道吧？這個就是人修行的果。不改變的，超越了生死的，什麼叫「生死」？生滅相續的分別叫「生死」。就祂在生滅相續的分別當中，卻不被生滅相續的分別所蒙蔽、沾染，這個叫解脫了分段生死。
所以死亡對於我而講，就是死亡對於今天的我而言，不是什麼大事。咱們實話實說啊，我不能說是，我談笑間面對死亡，然後我開懷大笑，我蔑視死亡……那個都很做作的，都很造作的。就是因為你心裏惦記他，你才會有談笑風生，你才會有面對死亡的時候，氣定神閒，好像說是無懼死亡。你把死亡當回事，你才會無懼他，知道吧？
你真正地要是像今天修行者這樣的狀態，你活着的時候，你知道活着的這個自己，他不是你自己，而是在身心當中，不被活着的你所沾染的那種安寧和祥和，是你自己的時候，死亡這件事情對於我而言，他就像是，工廠下班了，工廠下班了，我把這個工作服脫下來，我要回家了，就這種狀態。
這件工作服，就是我現在這個肉體和我的心意。我的人格心意就是我的工作服。我下班了，就是我完成了我在人世間應該完成的工作——我為眾生留下了一條，從死亡當中解脫，從靈魂的輪迴當中的苦海無邊的生死滄海當中，進入到聖光宇宙的一條橋樑。我已經用我的身軀，我的生命，我一生的里程，我的信仰，搭建了一條靈魂從輪迴當中，通往聖光宇宙的聖光之橋，我的工作完成了。
我的工作完成了，那現在下班這個鈴聲響了，我把我的這件工作服——這個沾滿了泥垢的工作服脫下來，然後我就回家了。難道脫工作服這件事情，值得我談笑風生嗎？難道脫工作服這件事情，還要讓我去高高在上地，然後對着工作服說「我不怕你！啊，我談笑風生，我超越了一件工作服！」——你可笑不可笑？
是凡說是在死亡面前正義凜然、大義凜然的，好像說是，我這個證量有多麼高，就說我什麼，我談笑間，死亡就離我而去了，然後我談笑間，我化成一道光，我穿越死亡了——你太把這件工作服當回事了！換句話說，你在心底裏面根本就沒有真正地從死亡當中解脫，你才會看重他，你才會看重死亡這件事。
但是對於今天的修行者而言的話，我只擔心的是我這件事情完成了沒有，就說我搭建聖光之橋這件事情，完成了沒有？沒有完成，死亡對於我來說的話，可惜，僅僅是可惜而已，僅僅是可惜。就說是，馬上明天人家就要交工了，要交活了，我答應人家上面完成一件工藝品，我做了一半，我還沒做完呢，現在你這個工廠的下班鈴響了，我得走人了，我只是覺得可惜而已。我只覺得我這件工藝品，我這件藝術品沒有做完，但是我對於脫下這件工作服回家去，沒有任何的眷戀。
死亡這件事情對於一個修行者而言啊，我既不懼怕你，我也不會因為說是，你來臨了之後，我要高高在上地對你表示一下我的成就——完全沒有必要。死亡對於成就者而言的話，他就是電影散場了，該回家了，是件很普通、很淡然的事，不值得你去慷慨陳詞，不值得你去如臨大敵，更不值得你沾沾自喜、高高在上地，什麼談笑風生，不值得。就是要回家了，把這件工作服脫掉而已。脫工作服這件事情，是個多麼大的事情嗎？就值得你要慷慨陳詞的嗎？是值得你要彈冠相慶的嗎？還是把你嚇個半死——我這件工作服要脫了，我這個怎麼怎麼怎麼樣了。這個都是沒有從死亡當中解脫的人。
從死亡當中解脫的人，確確實實你是知道，你是體驗到，你是覺受到，你是身臨其境地感知到，身心自我不是你自己的。你只是身心自我當中，此時此刻永遠不會變易、不會改變，從來沒有生滅，從來沒有來去的那個安寧——那個是你自己。
修行就是為了面對死亡。但是對於今天的這個修行者而言，我的成就已經解脫了死亡。就是從我51歲開始，我已經徹底地、究竟地從分段生死當中已經解脫了，這個我是確定，確實可以知道的。就是我從51歲年初，1月20號之後，這具身體就不再是我了，這具身體內的心靈認知也不再是我了。認知背後的靈魂感受，就是靈魂感受跟細胞的生物信息結合在一起，他變成了心靈認知嘛，靈魂感受和心靈認知已經不再是我。那麼靈魂感受蘊含的靈魂感知，就是那個見精啊，他過去是我，但是現在也不再是我了。
靈魂感知是我在2019年的時候出現的。在我身心當中，在我打坐的時候，禪定的時候，身心當中出現了一個不改變的空間，清澈、透明、純潔的空間，那個是心靈的見精。見精當中，沒有「能見」與「所見」，他只是清澈的空間而已。他是一種體證，他不是一種理解。見精是一種體證，就是用身體證到了，就是我體證到了。打針的時候，我體證到了那個針是痛的，那個叫體證。痛不是你的理解，不是你的思維理解，而是一種身臨其境的體證。
那是我2019年的時候體證到了，我身心當中出現了一個獨立於我身心意識、自我存在的獨立的空間，那個是心靈的見精。見精，他只是一種清澈「能見」的性質而已。見精之中沒有「所見」的主觀能動性。見精是被動的，見精是徹底、究竟的被動的一種「能見」的性質——那個叫見精。
2019年到2021年的8月份，那個見精就是我的生命本體。2021年的8月份，那個見精破了。我在逛街的時候，我在走路的時候，看到虛空當中開了一扇門，就是兩扇金色的門推開了。他原本就是片虛空嘛，突然間虛空當中出現了兩扇門，它是隱隱地浮現出來的兩扇門，然後打開了一下，大概就打開了20公分，就這麼寬。
兩扇金色的門，很高、很寬的金色的門，推開了，大概就20公分。然後，天光啊，就聖光——聖潔的、具有生命的光，像水銀一樣順着虛空，瀑布一般灑向整個三千大千世界，照亮了整個宇宙蒼穹，照亮了整個銀河系、太陽系，包括地球的上空。像水銀一樣的聖光，那個光是有意識的，是具有智慧的。所以當時我寫出了幾篇文章，就是「與聖光的對話」。我的修行每一步都是真實可見的。
2019到2021年，那個時候就是，2019……大概就說是，那幾年的時間，見精是我的生命的本體。到了我2022年的1月20號之後，就是耶穌降臨，激活了我生命當中，蘊含在細胞底層的生命基因當中的，那種原始的對生命的記憶——或者是生命原始的記憶，或者說原始生命甦醒。一下子靈性甦醒了之後，那種見精就不再是我了，我就變成靈性了。
所以說，現在這具身體之內的話，這個身體本身的形象，這個肉體細胞不再是我；這個意識的分別、意識的記憶、意識的思維，這個不再是我；推動意識記憶思維的人格的企圖、心靈動機，也不再是我；心靈動機深處的心靈的認知，認知的本體不再是我；認知的本體和形成認知本體的靈魂感知，這兩者不再是我；靈魂感知背後的靈魂認知，就是見精不再是我。見精當中蘊含的靈性的光，現在是我，是現在的我。
但是到了今天為止呢，就是那種見精當中，就靈魂感知當中，靈魂感知就是見精嘛。見精，靈魂感知當中那個靈性的純粹的生命，現在基本上是……就是前一段時間還是我呢，大概在一週之前，那個還是我的生命的本體呢。我是處在靈性的生命和覺性的普照之間，這兩者輪迴呢。大概輪迴四次，我會回到一次悲能當中去。
但是到今天為止的話，就這一週，大概今天是禮拜四吧，從這週禮拜一開始，那個靈性的光明都不再是我了。靈性的光明，就是那個亙古原始的純粹的生命，那種原始靈性無限的安寧，成為了我的身體。而在這個靈性身體之內醒過來的，是宇宙的終極意識。
這個終極意識是在我六歲之前，就三四歲的時候，三四五歲這3年，我頻繁體驗到的。但是當時我只是……當時是那個小孩的心靈的自我意識，跟那個終極意識遙遙相對。他能感受到那個終極意識的浩瀚、悠遠、蒼茫、弘大。那個終極意識代表了整個宇宙星系、整個宇宙星河，無限宇宙成住壞空的造化之力。那個小孩子，他的心識可以跟終極意識相互遙望，相互地輝映。
但是今天不同的是，跟那個小孩子不同的是，今天我回到終極意識的那個地方去，我成為了終極意識，我就是那個終極意識。我和那個五六歲的小孩啊，同樣的狀態是我們的心靈裏面，都能夠感受到安樂，感知到安寧與祥和，都能感知到。
但是有一個區別在哪裏呢？在安寧與祥和的氣息當中，有一個小孩子，五六歲的小孩子，在體驗他身心當中的安寧，是他在體驗。而今天同樣地出現這種安寧、祥和的氣息了之後，在安寧祥和的氣息當中啊，我變成了終極意識在透過安寧看到我這具身心。而現有的這具身心啊，就是由那個6歲的小孩子，發展到我51歲的這個老男人的整個的意識體系啊，在安寧的氣息當中，變成了一抹虛影。
但是在45年前的那個6歲的小孩子的狀態當中，那個6歲的小孩子，他是實有的，他的心是實有，他的人格自我是實有的。雖然還沒有變成人格自我，但是他的心靈的自我確定是實有的。而到今天為止，這具身心內，自我確定，是虛化的。就這麼一個狀態，就這麼一個不同。安寧與祥和的氣息沒有任何不同。
只是45年前，在那個6歲小孩的身心內在，是他——他的心靈認知感受到了，那個終極意識的浩瀚以及安寧祥和的氣息，有一個感受安寧祥和的他。而今天在安寧祥和的氣息透過來的時候，卻沒有一個感受安寧祥和的我，而是安寧祥和氣息背後的終極意識，祂變成了我。這就是區別。
但是我們同樣都能夠感受到、感知到、體驗到那種深邃的無盡的安寧，那種伴隨着安寧，呈現在這個空間內，由這具身體上浮現出來的，那種祥和、清淨、純潔，還有慈悲。只是那個小孩子不知道這個東西從何而來的，他只知道身體裏面有兩個他自己。但是今天這個老男人知道，這具身體裏面只有一個他自己，而現在說話的這個，並不是他本人。現在說話的這個，只是建立在這具身體之上的心意、習氣的延續而已。而心意習氣之內，在心靈認知背後，透過了靈魂感知，透過了靈性光明，已經甦醒的那個宇宙終極意識，現在是這具身心內的主導，這就是差異。
也就是說，那個小孩子，就45年前那個6歲的小孩子，你可以說，他身體裏面蘊含着一個偉大的靈魂。對，當時那個三四歲、四五歲，當時那個就說是，人開始有意識，大概是在4歲吧，我從4歲到6歲這兩年，我頻繁地聽到這麼一句話，我頻繁地聽到這麼一句話。
就當那個五六歲那個孩子，安住在自己的心靈認知背後的，這種安寧深邃無限的空靈境界的時候，那種深邃的安寧，超越了時間與空間，超越了人間與歷史，超越了生命以及光明的，那種空靈的境界的時候，他就可以覺知到那個終極意識在看着他。
那個終極意識不止一次地告訴這個五六歲的孩子的心，就一句話：你是個偉大的生命，你是個偉大的生命。還有另外一句話：有件事，你要完成，今生你要完成一件事。就這個意思，就是：有件事情你必須要完成，有件事情你還沒有完成，今生你要完成一件事。大概就這三句話，反正祂……
因為終極意識，祂不會給你講邏輯，祂也不會給你演講，祂也不會像我這樣洋洋灑灑去給你渲染，祂不會的。祂說話，祂對於人間人類、三界六道蒼茫宇宙、一切諸神諸菩薩，祂就是法，祂就是法旨，祂就是真理，祂就是生命的根本，祂就是律法的源頭。時間因為祂而誕生，宇宙空間是祂的俯視。沒有祂的俯視，就沒有空間；沒有祂的倒影，就沒有時間流逝成為歷史。所以祂說話，那個就是法旨，知道吧？法律就是很簡單的。法旨就是不可改變，祂說話對於三界六道一切眾生而言，那個就是不可改變的事情。
你想，連宇宙更迭、滄海桑田、洪荒之力，就超新星的升起，恆星的這種塌陷、衰減，變成黑洞，整個宇宙的這種更迭，都是祂的造化之力。而這些造化之力，僅僅是在因為祂的倒影，而展現出來祂的力量，而祂本身的力量是不可能通過倒影而完全展現的。祂本身是……我很難跟你們講這個事情。
終極意識啊，用一句話來形容啊，就終極意識的力量，如果用一句話去形容祂，去概括祂，就是：祂臨在於因果當中，臨在於宇宙規律當中，利用宇宙規律，利用因果的相續，來完美地傳遞着祂平衡眾生的能力。
我這麼講你們就知道，就你們認為的力量啊，一定是帶有主觀意志的。就是我把這個杯子拿起來，這個是我的力量。所有的眾生都這麼認為的，三界內的眾生認為的力量，一定是具有主觀意志、主觀能動性的，有所表現的稱為「力量」，是不是這樣子？就說一切眾生，不光是人類了，天上的王，欲界天的王，色界天的那些皇帝們，都是這麼認為的。就是具有主觀能動性的，具有主觀意圖的力量、表現，表現才能稱為「力量」。
終極意識不是。終極意識，祂是一種究竟被動的接納，呈現出來祂對於眾生平衡性的維護。這句話很繞口啊，什麼叫「眾生平衡性的維護」呢？因為一切眾生都是祂。就是一切生命，從靈性宇宙的帝王開始，到三界內最底層的餓鬼道、畜生道、地獄道的生命，都是祂。
就是祂是維護一切眾生的根本的元素。就是祂對於眾生沒有善，也沒有惡，祂以接納，以隨順，以眾生的生死輪迴，來呈現出來祂對眾生的無條件的接納——無條件。佛教裏面有句話叫「恆順眾生」，就是祂是一種究竟的、被動的、無條件的，又無時無刻，剎那之間，伴隨着眾生的生死輪迴，卻從來沒有離開過眾生生死輪迴的，安寧、接納、包容與寬恕——這就是終極意識。
終極意識，祂的具體表現，是純靈性的天堂。天堂就是愛，只有愛，沒有別的任何多余的東西。只有愛，天堂只有愛，愛是終極意識的生命表達。天堂裏面只有愛，祂沒有什麼寬恕，沒有什麼原諒，沒有什麼理解，更不會有拒絕——祂只是愛。祂非常簡單，愛就是寬恕，愛就是諒解，愛就是接納，愛就是無條件的包容與呵護，愛就是沒有底線的付出與原諒；愛就是溫暖，愛就是光明，愛就是永恆，愛就是亙古，愛就是過去與未來，愛就是當下的圓滿——這就是天堂。但是天堂還是終極意識的生命的具體表達，具體表達已經不再是終極意識臨在於當下的萬能了。
終極意識，因為一切眾生都是祂。祂既是鬼，也是神；祂既是牛馬、螞蟻，也是天上的王。就是一切眾生的心識靈覺，一切眾生的業力身心的生和死，都在祂之中完成。祂以一切眾生的思慮心、人格意識、自我意識和自我記憶，浮現出來祂臨在於宇宙蒼穹，滲透在世間萬物的無所不在、無所不能。換句話說，因果之力，就是祂維護蒼穹宇宙，維護眾生世間善惡規律的力量。
因為現在這個終極意識剛剛成為我啊，我現在剛剛接觸到終極意識，剛剛接觸到，所以我現在對祂不是很熟悉。就說我對靈性很熟悉，我對靈性非常熟悉。我對見精很熟悉，我對那種由身心細胞當中分離出來，獨立於身心細胞，獨立於人格自我記憶，獨立於思維與意識的，這種清澈純潔的見精空間很熟悉。我對於靈性的愛，光明、永恆、無限的生命很熟悉。我對於由靈魂感知變為靈魂感受的過程，由靈魂感受結合肉體細胞信息，變成了心靈認知的這個過程很熟悉。我對人格自我的形成很熟悉。換句話說，我對十二緣起法非常熟悉。再換句話說，我從十二緣起法裏面已經究竟解脫了。
但是我現在已經開始接觸到這個宇宙終極意識了。僅僅是接觸到，但是具體……我只知道山河大地、滄海桑田，我只知道宇宙萬物、星河世界，我只知道過去未來、三千大千世界、十方三世、六道輪迴，都是在宇宙終極意識內完成。
宇宙終極意識伴隨着這些成住壞空的進程，呈現出來宇宙因果相續的律法，但是祂卻沒有任何的改變，不被因果所觸及。祂隨順因果，但是卻不被因果所制約。一切眾生都是祂的存在，一切眾生都與祂的……就是一切靈識眾生、神識眾生、覺識眾生，都以自我認知、自我意識，表現出來終極意識的無所不在、無所不能。換句話說，整體的三界六道的無限眾生，都是終極意識的思想、意識、生命的具體表現——這是宇宙終極意識。
祂跟佛有什麼不一樣呢？佛也是隨緣不變、不變隨緣啊。終極意識有一個特點，終極意識是存在的，祂是存在的。祂是以微塵和宇宙，表現祂的存在，祂是存在的。而佛呢，是存在當中的「不被存在」，佛是大解脫的意思。
在25年之後的這一尊大菩薩的狀態當中，就今天這個修行者看25年之後，就75歲之後那個大菩薩，就好像是看我自己的後背一樣清楚。不是，就好像看我的……就那個大菩薩的果位，我已經裝到我的口袋裏面了，那是必定的事情，就是注定。只要我這具肉身不死，25年之後我就是祂。
在25年之後那個十地大菩薩的狀態當中，我看到的是……因為我也可以順着這個空間，一瞬間回到25年之後，站在那尊大菩薩，那個佛的狀態，看我今天講法的這種終極意識的狀態。終極意識就是大菩薩掛在睫毛上的一粒灰塵。就整個三界六道無限宇宙，對於大菩薩來說，就是捏在手尖上的一粒沙。而大菩薩對於悲能而言，那個就是虛幻的。
大菩薩的境界，在悲能的平等性當中，那個就好像是空間當中的一粒灰塵一樣，而那個「祂」卻沒有形態。整個宇宙，十方萬物，十方三世如來，無量無際的灰塵般的大菩薩，以及今天我講法時候，這個宇宙終極意識，在悲能究竟的平等心當中，都是如夢、如幻、如泡、如影。而究竟平等的涅槃性，在一切眾生，在鬼的身心當中，在佛的身心當中，在終極意識的身心當中，在大菩薩的智慧當中，都是不動、不移、不生、不滅，無來無去的一合相。整個宇宙就是佛的如來智慧德相。
過去我很喜歡講這些東西，但是我現在為什麼不經常講了呢？因為我現在越來越接觸人了，就是我的證量越來越推進到人間來了，我現在關注的是更多具體的事，關注的是死亡的事，關注的是如何讓人們正確地理解死亡。告訴人們：這具身體，他不是你，你的意識也不是你，你的心意人格也不是你，你的心靈認知那個基底，也不是你，你的基底背後的靈魂感受不是你，靈魂感受當中，被你人格烙印下來的那個思量心，就是你的靈魂也不是你。不要怕死。
今天這個修行者來到地球上，為人們演示出一條修行者的道路。到了我51歲的今天，這具身心內已經是如假包換的一尊神靈了——我是真正的神靈。我是法界大菩薩結合了終極意識，在人世間呈現出來的，在三界內最尊貴的生命。現在光明是我的身體，而終極意識是光明身之內的主觀意識。所以今天的修行者，已經具有了超度靈魂的力量了。
51歲到61歲，就是我逐漸地變成純光的過程。就是從靈性……現在我絕大部分時間，還是靈性是我的意識，靈魂感知是我的身體。從今年開始，51歲開始到61歲這10年，是靈性純光變成我的身體，而靈性純光當中浮現出來終極意識。而你們呢，是肉體是你們的身體，你們的意識和人格自我，是你們的主觀意識，知道吧？這是三個漸進的過程。
人類，對於人類而言，對於你們而言，現在此時此刻的你們，就是身體是你們的載體，是你們人格的這個載體。你們心裏面的主觀的心靈動機，結合意識形成的人格自我、自我認知、自我感受、自我意識，是你們自己。這具身體承載着你們的人格自我的主觀意識，對吧？肉體是你們的身體，主觀意識是你們的人格自我。而我，而今天這個修行者呢，在經歷了那個見精，就是靈魂感知變成了我的身體，靈魂感知背後的那種，靈魂感知……
不對，我是在2018、2019年的時候，因為大量的學法，大量的弘法——我弘法那時候很厲害的，弘法的話，就是講法嘛，宣揚正知見嘛，救贖邪教徒嘛，我做了整整的15年的時間，拯救邪教徒，就形成了無限的功德，然後從而淨化我的身心，將內在的這種見精啊……見精他就是人的靈魂感知的這種清澈力。那種靈魂感知的清澈力浮現了之後，會在你的身心細胞內，出現一個獨立於你的心意人格分別，獨立於你的肉體細胞的信息，而出現完整的清澈透明的空間，那個就是見精的具體表現。
見精他是以靈魂感知表現出來的，但是在靈魂感知之內有見精的本體。那個見精的本體，就是「能見」的性質。那個「能見」的性質他是沒有形態的。所以大概我是有幾年時間，我就是那個靈魂感知是我的身體。你們是肉體是你們的身體，心意是你們的自我。而那前幾年的時候，這個修行者內在是，靈魂感知是我的身體，靈魂感知當中那種「能見」的性質，那個清澈的見精是我的意識。
到了後期呢，經歷了死亡之後，到了2022年1月20號之後，就說是那個「能見」的性質就消退了，那個靈性醒過來了。那個靈性的純光變成了，就是靈性那種純光變成了我的意識。
然後由靈性純光，滲透在這個見精之內，燒穿了見精的內涵，燒穿了我靈魂感知和細胞結合形成的心靈認知的這個屏蔽，就靈性純光，進入到了我的靈魂感知的范圍之內來。這整個的過程就是靈魂的感知、靈魂的感受和心意人格的基底，變成了我的身體。就是他的身體范圍更大了，然後靈性、純靈的光、亙古永恆的生命的光、純靈性的普照，變成了我的意識。這是我大概去年、前年這兩年，實際上是這種狀態。
到了今年，2025年的10月份，就是剛剛出現，現在那個純靈的光——亙古永恆的、完整生命的純光，變成了我的身體。現在純光當中浮現出來了終極意識的浩瀚。而這個狀態，只有我六歲之前有，所以我現在一下子，跟我六歲之前的那個孩子重疊了。就是我現在生命當中那種內在的體驗啊，和我六歲之前，四五歲那個時候，那個不能說嬰兒吧，就兒童的內在的感受是重疊了。所以現在一下子，我就能看到45年前那個孩子，那個我，坐在床上，瞪着牆壁，像達摩面壁一樣的，在那兒靜靜地感知身體內在的，那種浩瀚的、無盡的、穿越了時空與時間的、蒼茫的那一束眼光。
那個終極意識就……我現在好好想一想，在那個幼小的孩子的心靈當中透過來的，祂是一種目光。祂就像是眼光，有一道眼光，祂看着你，但是那道眼光，祂會有聲音。祂不止一次告訴我：你是個偉大的生命，有一件事情你要完成。這個就是那個6歲孩子經常性地聽到這兩句話。
到今天為止，給那個孩子說話的那個聲音，現在變成了我。哎喲，我這個事隔了45年，我終於找到祂了——原來那道生命，就是我真正的自己。就從現在開始，我51歲到61歲，就是那個聲音，就是那個宇宙終極意識開始在靈性的光明當中，不斷甦醒的過程了。
當終極意識的甦醒，祂就會帶來靈性光明的增長、拓展和圓滿。當靈性光明的增長、拓展和圓滿，就會本能地、下意識地燒毀靈魂感知和靈魂感受領域裏面的，這些細念的分別和業力習氣的聚合。也就是說，靈性開始迅猛地拓展。
過去是靈性是火，但是那個火呢，祂比較微弱，祂只有在輪迴的時候，過幾天輪迴的時候，祂強盛的時候，對於靈魂感知力、感知宇宙和靈魂感受呈現出來的這種暗能量宇宙，有所淨化。而從今天開始，那種靈性的火苗，開始具有了意識，靈性的火苗開始具有了主導性，靈性的火焰開始具有了主觀能動性，開始……
就像是，過去都是那種散兵遊勇，就說是小股土匪，現在變成正規軍了，因為他有了總司令了。現在這個在靈性領域裏面的甦醒的這些光明啊，現在開始具有了，開始甦醒了終極意識的浩渺和……有一句話叫啥來着？威嚴。終極意識非常威嚴的，祂是三界六道一切皇帝的皇帝，祂是眾王之王——終極意識。
當純光純靈、亙古原始的生命當中，甦醒了終極意識的威嚴，那麼靈性就像是一個軍隊，有了首領，就不再是散兵遊勇。祂開始有了規模性的，有了組織性的，有了主觀能動性的，對於靈魂宇宙，對於感知宇宙，對於靈魂感受投射出來的暗能量與能量宇宙，進行了有節奏的、規模性的淨化過程。
所以說，應該在這10年之內呀，在這具身體之內，就不再會有靈魂感受和靈魂感知，呈現出來的三界六道的這種靈魂境界、世界了。也就是說，10年之後，在我61歲的時候，這具身體裏面，就是終極意識，浮現出來的純靈的純光了。終極意識以純生命，亙古原始的純粹生命，呈現出來靈性無盡的光芒，這具身體裏面不再有鬼魂了。
現在這具身體裏面還是有鬼魂的。就是我的人格烙印在感知當中的思量心，還是在，只是他很淺很薄而已。我的主觀，這具身體內的我的主觀的動機，生命的主體，已經是靈性了。但是從今天開始那個靈性，都不再是生命主體，而是靈性蘊含的終極意識，開始變成了生命主體，而靈性就變成了終極意識手裏面的工具。就是有了總司令了，有了統帥了，靈性就變成了祂的士兵。
而靈性本身對於靈魂，對於靈魂宇宙眾生，祂是具有本能的救贖淨化的力量。現在靈性又有了統帥了，那麼對於這種靈魂領域裏面的，感知力的這種眾生狀態，祂就會有一種摧枯拉朽、勢如破竹的淨化的過程。這就是神淨化人間，就神淨化三界六道，神淨化靈魂宇宙的進程，就是從2025年的10月份，就要正式拉開帷幕了。所以，2025年1月20號我告訴人們，神到人間來了。就到了今天，過了10個月，我確切地告訴你們，這個事情……他可不是我瞎說啊，他是事實證明，神真的到人間來了。
再有兩個月，到了2026年1月20號之後，神就開始在靈魂宇宙裏面，就是在眾生的感知力所投射出來的共業當中……你有感知，我也有感知，而我們的感知在微觀下，他會形成一種感知的場能，那個叫共業。這個共業投射出來了三界六道——餓鬼道、地獄道、畜生道、人道、天道、阿修羅道，還有欲界天、色界天、無色界天，這都是屬於六道輪迴，這都是由我們的感知力的共業，形成的潛意識的宇宙。
從明年，再有兩個月，從2026年1月20號之後，這種感知力的宇宙，將會正式地迎來終極意識派遣的靈性的軍團。終極意識——萬王之王，在三界六道之內，萬王之王。祂的降世，祂的推進，就會極大程度地改變靈魂宇宙的狀態。2026年1月20號之後，神蹟將在人間正式上演。現在我這教法當中，出現那麼零散的十幾個、幾十個神蹟，算什麼呀，那個都是不值一提的事。2026年1月20號之後，才會有真正的神蹟上演。
當純靈的光，在終極意識的統攝下，開始滲入到靈魂宇宙裏面來，淨化靈魂感知，淨化靈魂感受，一直淨化到這個靈魂感受形成了人的心靈認知的基底，這個基底被融化了，人格的基礎心靈認知就消失掉了。那麼這具身體之內，就會只剩下意識，沒有思維；只剩下心靈的認知，但是卻沒有自我。這具身體之內，就不會再有一個所謂的人格存在了，就不會再有一個人格刻在靈魂感知之上的思量心存在了。
就在我活着的時候，就已經沒有中陰身了。就在這具身體活着的時候，這具身體之內沒有人格自我，也沒有思量心，沒有中陰身，就沒有鬼魂。這具身體的死和這個內在的修行者的圓滿的那個證量，就是那個終極意識的浩瀚，純靈光明的永恆毫無關係。這具身體的死，真真切切就是我脫掉了一件工作服。
我對死亡，既不反感也不恐懼，既不欣喜也不歡迎，就是脫了件衣服，他不值得我去在意他。反過來講，我能夠脫掉這件衣服，就證明我也可以幫你們將這件衣服脫下來。你們可能不是「祂」再來，沒有那麼深厚的歷史的因緣，沒有關係的。因為我們在靈魂感知領域裏面，是同一個感知的本體，所以為什麼一切眾生都脫離不了三界六道輪迴呢？
現在我既然已經以純靈的身軀，攜載着終極意識的威能，進入到靈魂感知領域裏面來，那麼終極意識以純光的威懾力，改變靈魂宇宙的這個進程，就是將靈魂眾生從感知領域裏面，解脫的過程。所以為什麼我的教法當中，是以神蹟說話呢？
過去我是以智慧見長的，我不知道什麼叫「光明力」，所以我敢去評價蓮花生。因為從究竟智慧的層面，我是「祂」。在「祂」那個層面，連十地大菩薩都是屬於「第二月」，都是屬於無明心。十地大菩薩的普照智慧在「祂」的平等性當中，是屬於無明，屬於「覺明為咎」。
在智慧層面上，我不可能有錯，我也不可能有任何的謬誤。所以我敢去評價蓮花生，我說蓮花生的智慧，比起觀世音菩薩就差着一層，那一層很細膩。祂們兩個都是十地菩薩，但是觀世音菩薩是十地菩薩第十層，蓮花生大師是十地菩薩的第九層，或者第九層半。在中間隔着一層東西，那一層東西所有的人都知道，所有人都不敢說——性慾。
蓮花生大師沒有圓滿那十地菩薩第十層，是因為祂教法當中，祂有性慾。性慾對於蓮花生大師來說的話，就跟喝個水一樣簡單，那是無善無惡的。但是祂畢竟有體驗，有體驗障礙了祂的覺性，那個就是十地菩薩第九層。那一層就是在性的氣息的體驗當中。
為什麼整個雪山教派，從始至終，從內而外，貫穿着性的因素呢？不光是蓮花生大師一個人啊。可能就是米勒日巴佛沒有採用這東西吧，沒有採用男女雙修吧，可能就是白教沒有。但是紅教和黃教裏面都有。這個就是導致了蓮花生大士的最終覺醒的證量，最起碼在祂那一世的證量，是十地菩薩第九層，或者第九層半，但是就差這一層極盡細膩的這種性的氣息，祂那個大智慧當中，是有殘留的。
所以當時我是站在智慧的角度，站在般若的角度，我可以，我敢去評價。這個也叫「恃強凌弱」，你知道嗎？這個叫「恃強凌弱」。我是仰仗着「祂」留在我身心當中的記憶，透過記憶我獲得「祂」的智慧，我才敢去評價這些十地菩薩的，這些佛的。
等到我自己開始甦醒了光明力——就是我的靈性甦醒了，靈性當中開始甦醒了終極意識的時候，終極意識統攝靈性，祂就會變成了光明力，這時候我才知道人家蓮花生大師有多麼多麼的偉大，多麼多麼的了不起。縱觀這一茬人類的文明啊，就這一茬人類的文明，具有光明力的生命，屈指可數。
我跟你們說老實話，這個是我現在有了光明力，我才知道的事情。沒有光明力的時候，你的眼睛是閉着的，你只能通過智慧去衡量，這個人究竟不究竟，清淨不清淨，道行高還是低。有了光明力，你就像是睜開了一個能看到光明的眼睛一樣，你才能看到，以光明力的角度，你去看其他那些覺者，你才知道具有光明力的人，屈指可數。
釋迦牟尼佛有光明力，由祂的文字當中可以看到。觀世音菩薩有光明力，文殊大菩薩有光明力，就四大菩薩，普賢王有光明力，還有那個維摩詰居士有光明力。六祖慧能沒有光明力，禪宗普遍沒有光明力。達摩祖師那個文字背後，祂有很深很深的那種覺性的光，但是祂也沒有這種……祂並沒有傳遞到三界六道來那種，就是被終極意識折射那種靈性之光，達摩祖師文字裏面沒有。祂完全是佛的那種智慧，祂是超越了這種靈性光明的一種覺性智慧。所以由達摩祖師傳下來禪宗這一支，普遍沒有光明力。
然後是，蓮花生有光明力，米勒日巴佛沒有光明力，宗喀巴也沒有光明力。光明力的話，在近代以來，最強盛的，最強最強可能就兩個人：一個是觀世音菩薩，一個就是蓮花生大師。祂們身上蘊含的這種光明力，非常之強盛。
直到今天，我現在開始擁有了這種光明力的時候，我才知道，原來這些佛，這麼多佛，這麼多耳熟能詳、如雷貫耳的尊者們，真正有光明力的可能就是蓮花生。所以我才能看到祂那個香巴拉的封印，上面有祂的那種大手印的痕跡和咒語。蓮花生大師真的是很了不起的，很偉大的一個生命。
現在在這具身體之內，這個修行者的光明力呀，我不是這一週才甦醒了終極意識嘛，這終極意識才通過我靈性的這種純光，甦醒了祂的究竟被動的浩瀚與威嚴，我才知道什麼叫「終極意識」。終極意識的話，就是以三界六道一切眾生，呈現祂生命的永恆。祂是以因果推動三界律法，呈現祂生命的均衡、平衡。
一切眾生如果都消失了，祂也就失去了存在的理由。所以說終極意識祂的存在，終極意識祂的意願，就是不斷地以各種各樣的因緣，以善與惡，以因果，以一切眾生的自我維護和自我延續，來延續祂永恆的存在。這就是終極意識。
終極意識，祂不是善，也不是惡啊，祂只是存在而已。祂會想盡一切辦法維護祂的存在的，這就是終極意識。因為靈性是永恆的生命嘛，對吧？靈性是終極意識的直觀表達。終極意識在三界六道呈現的第一層面目就是靈性，就是純光、永恆、原始、亙古、完整的純生命的靈性的那種智慧。那個是終極意識的具體形象，具體表達，具體的身體。祂是永恆，祂是完整，祂是亙古的。
所以說，當靈性的倒影啊，當靈性內在的這種……當靈性普照變成了靈識的記憶，靈識的記憶對於生命亙古永恆的記憶的這種細念，沉澱了靈性的光明，變成了靈性的覺識的時候，這種記憶的對於靈識的沉澱，將靈識沉澱為了夢境。那種夢境就叫「知覺」。
為什麼我講知覺是整個三界六道一切宇宙的墳場呢？那個墳場從何而來呢？就是因為知覺是靈性的夢境，而靈性是因為記載了、記錄了、理解了、記憶了靈性宇宙的過去未來一切歷史，而被這種記憶埋葬成為了知覺。
所以知覺是宇宙的墳場，祂記錄的是整個靈性宇宙，那種具體的星辰，具體的宇宙的情況。祂記載的並不是三界六道的這種宇宙的生滅。三界六道的宇宙的生滅，是因為靈識變成了知覺，知覺對靈性宇宙的成住壞空的這種規律的記憶，沉澱為了夢境的時候，祂在夢境當中對於靈性宇宙過去發生的事情的那種回憶，透過夢境，折射出來了「能見」的性質。對於靈性生命的品質，經過知覺的回憶，投射出來「能見」的性質。
為什麼三界六道的眾生，誕生於「能見」的性質，形成了「所見」的境界；「所見」的境界，又折射了「能見」的性質，變成了生滅相續的境界；這個境界浮現出來了能量宇宙范圍之內的第一層微粒——地水火風見識空。
為什麼宇宙會有成住壞空？因為在宇宙產生的最根本的源頭的背後，那個知覺當中，就記憶着靈性宇宙從原始的生命純光，變成了光的表現；由光的表現，變成了光的具體形態；由光的具體形態，變成了光能量的相續、緣起、成住壞空的過程。
我們現在活着呀，是因為我們在夢裏面。我們這場夢的根本，是在於知覺，知覺對於靈性的回憶，透出來了夢境的最原始的「能見」的性質和「所見」的內涵。所以說是我一直在講，知覺那個地方是宇宙的墳場，祂記載着整個宇宙的過去未來，一切的成住壞空的歷史、階段、狀態、形象與文化。
知覺好像是一面鏡子一樣，上面是光，下面是水。光就是靈性宇宙，祂是靈性宇宙沉澱到底層的夢境。祂對於靈性宇宙的理解，投射出來了這個玻璃之下的水。這個玻璃之上是靈性，這個玻璃是知覺。這個玻璃的知覺，已經是夢境本身了。夢境，這個知覺本身對於光的回憶，對於光的理解，透過夢境投射出來了，以下的見精。明白吧？就這麼一個關係。所以說是三界六道宇宙，他為什麼會有成住壞空？為什麼會有因果相續？全部都是因為這個知覺折射了靈性宇宙發生的事，才會投射出來，下面的宇宙、能量宇宙運行的規律的。
這個宇宙的墳場，祂是從何而來呢？這個宇宙的墳場，祂記載的是整個靈性光明變成光明形態，變成光明微粒，變成光明宇宙的整個過程。所以祂記載的是整個的靈性宇宙的歷史，透過祂的理解和記憶，投射出來了能量宇宙的成住壞空的現實。所以我們都是活在夢境當中的。
我在人世間活了45年，白白地過了45年，我終於地找到了那個6歲的孩子身心當中，給他說話的那個人了。「你是個很偉大的生命。」「你是偉大的生命，有件事情你要完成。」就每次每次祂透過那個孩子的心識，告訴那個孩子的，就這兩句話。事隔了45年，或者說是46年，我終於找到了透過孩子的心靈，告訴他意識的那個聲音。原來那個聲音，就是這具身體之內，修行者修行證量的其中一個部分而已。
就是終極意識，祂是不在時間范圍之內的，祂可以在我的……祂可以在6歲的孩子的心裏面投射出來，祂也可以在我51歲的這個修行者的心裏面投射出來。祂不在空間范圍之內。覺性更不在空間范圍之內了。
那個覺性，就是那個十地菩薩，我為什麼老是跟你們說，十地菩薩是我的什麼囊中之物，我已經裝到口袋裏面了，我對祂好像就說是手拿把掐的，那麼地有保證？這個是我給你們的形容，因為我現在已經是了，只是在人類這個空間當中，我現在還是個八地的，就馬上到第七層——我12月份，我就是八地菩薩第七層了。
為什麼我說2026年1月20號之後，神蹟會普遍展現出來呢？因為2026年的1月20號之後，我就是真真正正的八地菩薩第七層。還有三層，我就是九地純光啦，我就是天堂之主啦，我就是三界六道的萬王之王啦。我就是終極意識，以光明呈現在三界六道，絕對的權柄啦！還有這10年時間。未來的這三層——八地菩薩第八層、第九層、第十層，我要證到九地菩薩，我需要10年時間，就每3年一層，這個速度已經很快了。
61歲的時候，這具身體裏面就徹底沒有一個鬼魂了，沒有一個思量心了，沒有靈魂領域的這種境界的阻礙，也不會有人間人格自我的這種錯覺了。這具身體之內就是究竟圓滿、完整亙古的純光，浮現出來終極意識的浩瀚威嚴。那麼這具身體就是天堂之主的臨在，就是三界六道萬王之王的臨在。那麼，這具身體在10年之後，再說出來的法，對於三界六道那些天上那些眾生來說，那就是法律。
當然人世間無所謂了，這就是我為什麼不見、不入人世間的原因呢。我不認為人類是活着的。我不認為人類是活着的，我認為人類是因果制約下的，沉睡當中的生命。你去給沉睡當中的生命，去講醒來的事情，是不現實的。
因為我做的這件事情啊，太大。我做的這件事情，是要留給未來幾千年的歷史的。我做的這件事情的話，只有一件事，就是解脫。就是將靈魂從死亡當中解脫，祂關係到未來每一個人。所以整個過程當中，我就必須得保持一個修行者絕對地純潔，絕對地乾淨。
我不入人世間，就是我對人世間沒有企圖，沒有任何企圖心，人世間就沒有任何綁架我的理由，知道吧？就是我不為你們要任何的索取——我不要你們的錢財，不要你們的恭敬，不要你們的追隨，不要你們的崇拜，更不會要女人，也不會要什麼權勢和名譽。這樣的話，你們就不可能、就沒有理由來要求我，去為你們改變什麼原則。法，祂一定是不變的，才能稱為「法」。這樣的話，我就以一個修行人的清白、公正、無私，維護了三界律法，那個究竟的終極意識——九地菩薩的萬王之王的尊貴、純潔與公正。
實際上，我時不時地，就是在我輪迴幾次之後……過去我是純靈性，輪迴大概四次，會回到一次悲能，但時間很短。現在，我已經接觸到了終極意識，就是以純靈的永恆生命，作為我的軀體，甦醒了永恆當中的，在永恆生命背後的，終極意識的威嚴。那麼可能再輪迴幾次，可能再輪迴四次之後，我可能再回到悲能的時候，那個時間就會更長，可能會持續24小時。
以後我當人類的時間，會越來越短，而烙印在靈魂感知之上的思量心——就是人的潛意識，就是人的靈魂，就是人的佛教裏面講的暖識，就會越來越淡，越來越淡，最終消散掉。這具身體內，就是純光，就是純光的靈性在這具身體內，作為我的第二層身體。純光靈性之內的終極意識，變成我全新的生命。那麼，當這具身體死亡的時候，就不會有一個人死去，而是純光純靈性的那個修行者的證量，從最後一層障礙當中解脫了。
但是我想，到我，到這具身體90多歲的時候，這具身體內的，純光靈性的身體和終極意識的臨在，都會消散掉，而會變成了那個不生不滅、圓滿十方、普照隨順、究竟不變的悲能。那麼，這具身體的死亡，對於46年之後的那個「祂」而言，那個就是一件很欣喜的事。
因為讓一尊如來，長期穿着這麼一件人間因果構成的衣服，在人世間待着，也確實不是一件合適的事。就是人類對於一尊如來的崇拜、朝拜，對於如來本身的清淨性來說，那是一種玷污，那是一種褻瀆。但是我的人格這面的話，又堅決不接受人們的頂禮膜拜。所以說是，還是清淨地，就是遠離人間，自己一個人住着，這是對那尊佛最好的尊重了。
2026年1月20號之後，修行者就開始真正具有了超度靈魂的力量了。我不僅可以看到靈魂去哪裏了，我還可以看到這個靈魂，什麼時候離開這具身體，去到了第幾層空間，他被什麼樣的業力因緣所牽引，他原本注定要去哪一道。他靈魂思量心內在的細思量當中的體驗，信仰佔據了多少，光明佔據了多少，對於修行者的虔誠佔據了多少，他的人格因素佔據多少，他的業力習氣佔據多少。牽動他思量心，要往不同道走的力量，他的緣起，他的過去的原因，現在的力量和未來的結果，都能看到。
那麼這個時候，我就有力量去救贖他了。只要他平常是聽着我的法生活的，聽着我的聲音生活就可以。我會把他滲透在感知宇宙當中的，那個靈魂的思量心，我會把他的對於平常聽我的法形成那種安寧祥和的記憶，以光明的形態喚醒。會有一道光打在靈魂身上，照在靈魂身上。那道光，就是今天這個修行者的意識。
因為現在修行者的身體，已經不再是這具身體了，不再是這具肉身了，而是純靈性的、完整的生命之光構成的軀體。而純靈之內，是宇宙終極意識的威嚴與普照。終極意識當然可以看得到，感知領域裏面的靈魂的具體的業身了，對吧？我是純光的軀體，浮現出來終極意識的智慧。終極意識是以純光滲透在靈魂感知領域裏面來，找到某一個剛剛離開身體的，這個思量心的鬼魂狀態。
當我看到這個鬼魂的時候，就是那道光打在他的身上的時候，就是那道智慧之光，以靈性的光明，照耀這個靈魂的本體的時候。這時候，那道靈魂之光，就能夠喚醒他平常學法的時候，形成那種清淨心、安寧心和虔誠心的狀態。
當這個具體的靈魂業身的狀態當中，甦醒了聽法時候，那種清淨、安寧、祥和，對於我的信任形成的無限的安全感的那種狀態的時候，他的靈魂就不會緊張。他的靈魂狀態不緊張，又甦醒了虔誠心帶來的這種光明力的時候，他內在的這種清澈的信仰心構成的光明，就跟打在他身上的這道靈性的光明——蘊含着宇宙終極意識的靈性的光明，結合在一起。光和光的相融，光就可以對這個靈魂身上其他的業力的因素，進行淨化、驅散、消散，引導他內心的信仰之光，去往靈性之光走。
那麼，順着這道具有終極意識的靈性光明的引導、托舉、淨化，這個具體的業力狀態的靈魂業身，就會被這道聖光所超度。一般最差的狀態，可能是去欲界天。因為你身上其他的這種因素、元素太重了。不是我不能淨化，是你捨不得放棄，你知道嗎？不是我沒有這個本事，是你死死抓着你的七情六慾、你的人格自我不放，我沒有辦法的。
在靈魂狀態的時候，你會像睡着覺一樣，你會本能地，冷了之後你會本能地拉被子的。那時候你沒有意識，你就覺得冷了，你會本能拉被子。人在死亡的時候，就跟你睡覺的時候，是一模一樣的，你會本能地跟着你的習氣走的。你的習氣是愛真理，那麼當這道光打到你身上，照到你身上的時候，你會本能地會投入這道靈性之光，你會覺得那道光很熟悉。那就是我呀，那就是你平常心心念念的老師啊。
如果你平常活着的時候，就很愛你這具身體，很愛你的女人，很愛你的財富，當這道光打到你身上的時候，你是感受不到、看不到的。因為你看到的，都是你心底裏面，心心念念放不下的人間的執着，這些執着心會蒙蔽你的信仰。你的信仰，對於你導師的信任和依賴，被你的人格蒙蔽了，你內在的光甦醒不了，你就看不到你身上的光。
只有光，只有你的信仰的光，突破了你的人格自我的執着，信仰變成了你的心意主體，你的身心內在業力……就靈魂狀態的身心內在，才會透亮的。只有透亮的狀態，才等同於靈魂睜開了天眼，你才能夠看到天上打在你身上的那道靈性之光的。你就會跟着那道光走，因為你在這道光的裏面，你會聞到我的味道。你在看到那束光的時候，你會本能地感知到：這個是老師來接我了，這個是老師的意志，這是老師的生命，化為光來接我了。你會跟着光走。
你最低最低會到欲界的第一層二層三層天去。因為你畢竟是在死亡的靈魂狀態當中，認出來了我。就是你對於我的信任，還是大過了你對於你自己的執着。那麼對於導師，對於老師的信任和虔誠，大過了對於你自我維護的執着的時候，那個虔誠心，就變成你的主體。那麼我就能夠借助你的虔誠，接走你的靈魂。如果你對於你自我的執着慾望，大過了對於老師的虔誠，那就等於說你的靈魂之眼，就閉上了。這道光照到你身上的時候，你是看不到的，沒有任何感受。你就只能隨着你的業力去輪迴。
你的執着越深，感受越細膩，境界越具體，人格越剛強，你的內在體驗就越恐懼。恐懼，你就一定會封閉；恐懼，你就一定會躲藏；恐懼，你就一定會拒絕。越拒絕，越恐懼；越恐懼，越拒絕。最後呢，你就會被你本能地，想要保護自己不被傷害的這種潛意識，帶到一個能讓你感覺到安全的地方去，那個就是投胎。
一般來說的話，像你們這種人，業力習氣很重的人，一般都是，好一點的是投生人胎，差一點就一般都是畜生胎。然後，但是我告訴你一點啊，聖光宗的學生，真神的弟子，哪怕你墮落到畜生胎裏面啊，你也是畜生那一道裏面最有福報的畜生。你可能會投生在一個大富貴人家，當一個狗，或者投生在一個大皇宮裏面當一隻貓。一般都是這樣子的。就是你是畜生道裏面，最有福報的那一道生命。
那麼當人的話，再投生成為人的話，你生下來也是富貴人的。因為這具身體內覺醒的是真神，是真正的神靈，是真正的大菩薩，是真正的未來的佛、如來。你在你活着的時候，曾經用你的身語意，供養過如來，讚嘆過如來，頂禮過如來，這個福報，就注定了你的靈魂，是有巨大福報的。無論你當人、當狗、當馬、當畜生，哪怕你的前世因果沒有消，進入到了餓鬼道裏面，你都是那一道裏面最尊貴的生命。這個是我給你們保證的事。
學習真神教，是在為未來的靈魂，儲存了無限量的福報、功德力。你的靈魂墮落到哪一道，那是你的因果決定的，那是你的心靈選擇決定的。但是無論你墮落到哪一道——餓鬼、畜生、人道當中去，你都是那一道裏面，最有福報，最有功德力的尊貴的生命。因為你曾經是真神的學生，因為你曾經頂禮過、景仰過一尊如來。這個話我跟你們說得很死，因為我說的是事實。
但是到今天為止，再有兩個月，這具身體在人世間，以這具身體、這個名字、這個形象，呈現出來這個修行者，就開始具有了切實地、切身地、真實地超度靈魂的光明力。在未來這幾十年，這個光明力會越來越強，直至最終跟蓮花生大師一樣。我可能是，這個地球上有人類文明記載以來的……
就是我問過我自己，這一輩子我最後臨終的時候啊，我的成就大概有多少？只要我不進入人間啊，前提條件只有這一個——就是我不進入人間。在我96歲，97歲要離開這具身體，回到我那聖光宇宙的安樂國土去的時候，我在人世間的成就，不會亞於釋迦牟尼佛，不會亞於基督耶穌。我是整個人類文明有文字記載以來，第三位在人世間開創了神蹟的人。就是以神蹟和智慧開創，為人類留下一條，靈魂從死亡當中解脫，從生死輪迴通往聖光宇宙，聖光之橋的締造者——奠基者、締造者、建設者。
就這個修行者的成就，不會亞於釋迦牟尼佛，不會亞於基督耶穌。人類的歷史會因為這個修行者的成就，而改變3000年。我說的這一切都是事實，沒有任何渲染的，沒有任何的誇張，我說的都是事實。
在覺性那個地方，就是在十地大菩薩那個地方，我經常說那是我的囊中之物。實際上我已經是了，實際上我已經是了，只是在人類這個空間，我還是個八地菩薩第七層而已。但是實際上在覺性那個地方，我早就已經是十地菩薩了。就是我在北京有套房子，我在杭州有套房子。我讓你們看到的是，我杭州的這套房子還在建設，還沒完工呢。但是我在北京那個房子，我已經住了無數無數、無數無數劫了。因為那個地方沒有時間和空間的阻礙。
所以我為什麼才能講出十地菩薩的法呀！你不是十地菩薩，你怎麼可能知道十地菩薩的那種境界、奧妙和莊嚴呢？因為我就是，只是在人間這個空間，我還展現了一個八地菩薩第七層。在未來這10年，展現一個從八地到九地的過程。61歲到75歲是九地到十地的過程。75歲之後到我96歲，那個就是十地菩薩融入「祂」的過程。
而「祂」那個地方，「祂」那種平等涅槃性，就在此時此刻，就在當下。眾生都在「祂」之內，「祂」就在眾生之中。「祂」是隨緣不變、不變隨緣、如如圓滿、究竟涅槃的。但是現在這些法，我已經很少講了。因為這些法對於你們人類沒用，沒有什麼意義。
對於人類有意義的，就是如何通過聖光之橋，通過修行，通過大菩薩的光明力，在你活着的時候，淨化你的心意人格自我，直至把你的心意人格自我，烙印在你的靈魂感知當中的思量心，讓他變得溫暖、純潔，甚至於消融。這樣你死的時候，這具身體死的時候，就沒有一個你死去了。這具身體死的時候，就是你心靈見精綻放出來奪目的靈性之光，與十方三界如來輝映。你最少最少是阿羅漢的果位。
如果你達不到那一點，也行，讓你的心意人格自我，活着的時候，只認得真理，只相信真理，只融入真理。讓你的心靈人格自我，變成一個有信仰的人，變成一個為着信仰可以去持戒的人。用你的戒律要求自己，用你的戒律去淨化自己，以戒律分開不屬於戒律的這種貪嗔痴慢疑。然後用愛，去面對貪嗔痴慢疑，去寬恕他，溫暖他，融化他，化解他。這個就是聖光宗的修行之路——持戒為根本，寬恕為道路。
那麼，在你臨死的時候，在這具身體死亡的時候，你的心底裏面是溫暖，是純潔，是安寧。你的人格刻在你靈魂感知當中的，那個思量心的體驗，是持戒，是寬恕。那麼，持戒和寬恕，意味着功德。這種功德力在你身上的力量，就好像你沉在水底裏面，你身上系了個氣球一樣，祂會把你的靈魂本能地往上帶的。你會上天的，看你功德力大小。
所以這就是我為什麼讓人們一定要弘法的原因。弘法，弘法不是為了我。我再跟你們說一遍，弘法不是為了我。我對人世間一文不取的，我對人世間一無所取的。我不要人們的錢財供養，我不要人們聚在我身邊形成宗教，我不要人們的頂禮膜拜。甚至於我讓你們弘法，那些書籍上都沒有我的名字。我只是想讓更多的人看到真理，我只是想讓更多的靈魂，在面對死亡的時候，能有勇氣，知道神不會拋棄他，這是我唯一的心願。
所以你們在替神做着一件弘法的事情的時候，他會形成無上的功德。在這具身體死亡的時候，那種功德力會像一個氣球一樣，像一個氣球牽着一片紙，從海底的深處，就是不自控地，不受你控制，那功德力就像氣球一樣，會帶着你靈魂上天的。一般來說的話，可能都是在欲界天的范圍之內，因為你的七情六慾沒有去掉嘛。但是那一待都是很長很長時間，因為功德力他一旦形成，他就不會輕易散掉。福報會很容易散掉的——就是交換心。什麼叫福報？就是交換心。
就是我碰到過這樣的人，就是：老師，我給你兩萬塊錢，我在你這兒買上兩斤功德。因為我經常碰到這樣的人的，經常性的。碰到的不是一個兩個。「老師，我們家最近碰着那個麻煩事了，我捐點錢吧，我助印。」他們知道我不收費，他說「我助印」。
這個言外之意就說是：老師，把你的功德力，給我賣兩斤唄。一斤多少錢，標個價，一斤是5萬還是10萬，你告訴我。就是我買上兩斤，買上兩斤回家用。這種人，他的這種交換的心形成的這種，他叫福報，知道嗎？他叫福報。
他也確實做了，人家也確實是助印了，對不對？然後買了些播放器送給人。這個叫福報，他不是功德力。福報的話，很容易就消耗完了。你可能過兩天碰到一個什麼危機的事情，然後過去你弘法形成的這種福報，就替你擋了。原本家破人亡，現在只是破財消了點災，人沒有事，這個就是你的福報，跟你的這種業障就折損了，就沒有了。
但是一旦形成功德力——功德力是無求的心，功德力是靈魂面對神佛作出的承諾。就是我不是以我的人格自我，在跟老師買賣福報。我是我的靈魂，對於真神無限的信仰，而作出的弘法利生，去拯救其他靈魂的誓願。這種誓願是形成功德力的基礎。這種功德力一旦形成，在這具身體死後，你的靈魂一定會被功德力帶到天上去，就看你去的是哪層天了。
如果要是真的很虔誠的話，你可以直接超越天道，進入聖光宇宙，那你就妥了！進入到聖光宇宙，那就意味着你是注定成為神的人，在未來的話，就不再輪迴了。