2025年7月3日錄音
（文字整理僅供參考）
人啊，人跟修行人有一個本質的區別，在什麼地方呢？修行的人啊，他是需要向內走的。向內走的過程當中呢，有任何把你的心意凝聚起來的東西，他都是屬於障礙。你說像是這樣最近碰到的事情，像是那個警察調查這件事情，如果我要是個邪教，如果我要是個邪師，這件事情對於我而言的話，我覺得那個都是無所謂的，因為別人的生死跟我沒關係，你知道嗎？別人的生死跟我沒關係的。
就哪一個說是……邪教嘛，他們一定要在人世間開疆拓土。開疆拓土的話，你肯定要有所犧牲啊，對吧？就是我有什麼樣的主張，我有什麼樣的手段，我有什麼樣的方略，我要作出什麼樣的犧牲，來換取什麼樣的利益，這是邪教。但是要是邪教碰到這種事情來說的話，他就是……
因為這種事情本身是查無實據的，而且也不會有任何事，你知道吧？也不可能有任何事，因為我幹過什麼，我自己心裏清楚。若要人不知，除非己莫為。紙裏是包不住火的。就說我如果真的幹了什麼違紀違法的事，我自己心裏很清楚。如果說是你自己一貫是清白的，堂堂正正的，就算是警察在找你，你知道也不會有事。
但是呢，為什麼這件事，他對於我的影響特別大呢？因為修行是要往內走的。往內走的時候呢，就是當你內在，就是在你心靈背後，蘊藏在你整個生命深處，蘊藏在你整個細胞的基底的信息，深處的那種生命，祂要甦醒的時候，祂是不能有任何干擾的。什麼叫「干擾」？就是任何能夠讓你的心和意凝聚起來的，都屬於干擾。無論是好事還是壞事，他都屬於干擾。
這件事情，他對於我最大的干擾，不是說他對於我的名譽有什麼損害。你們知道，我是不愛自己的。我的名譽就是，他臭成大街上的一團狗屎，我都無所謂的。因為我從來不認為這具身體是我自己，我也從來不認為這個形象和這個名字是我自己。我現在真正在我生命當中，起到主導作用的是光，是靈性的光，還有那個覺性的普照智慧——這兩者是我自己。所以說在人世間，碰着了這種任何的關於我的，關於我自己的這種誹謗啊，鎮壓呀，或者怎麼樣的，我認為那是好事。
一個修行中的人能夠成就，三個條件，這三個條件缺一不可。缺少一個，你想一世解脫，是沒有希望的。哪三個條件呢？第一個，有神佛住世，就是有大菩薩和如來住世。就祂們可以講出究竟的法義，因為祂們到了。法義不是道理，不是思維，不是推測，不是推論，也不是分析。法義就是你自己實證境界到了，破開了生死相續的這種業潮。
就是你是從此岸，已經證到了彼岸了。彼岸，祂就在此岸當中，祂是此岸的川流不能夠引動的，這種無生的莊嚴，這麼講。就說是第一個要素，就是有神佛在世，有大菩薩住世，有大菩薩和如來住世，宣講第一義諦正法眼藏，人們才有解脫的可能性。這第一條，這是決定性的一條。
第二條，就是人的功德力。就這個人，常年地弘法呀，或者資助弘法呀，而且是一顆無求的心、無私的心去弘法，他會形成功德力。功德力就好像是……因為整個宇宙、華藏世界就是由功德力構成的。你沒有功德力，你是去不了佛的世界的。沒有功德力，你有的就是福報，福報等同於業力。
業力就是兩種形式：一種是惡業，一種是善業。善業就稱為「福報」，惡業就稱為「惡報」。福報就是屬於業力。而功德力是屬於一種，他是建立在無私、無求、無我的這種公心之上，弘法形成的屬於神的成分。你只有有功德力，才能夠進入到佛的華藏世界當中去，光有福報，去不了。
第三個條件，就是業力的淨化，就是你欠的債，你得還。但是因為有佛在世，因為有你這顆無私的公心在，所以說是你過去的這種業障，叫「重罪輕報」。在聖光如來的這個宇宙當中，這可能是……就是我不知道其他的佛的世界怎麼樣子的，最起碼在聖光如來的這個華藏世界裏面，可能是1億比1的——就說你可能原本的罪有1億份，你只需要承擔1份，另外的話，全部就讓聖光如來宇宙當中的，那些不同層級的神靈、佛、護法給承擔了。這個就是為什麼說是我的教法修行速度，會非常快的原因。
因為如果業障不還，你就算是有一顆虔誠的心，你修不上去的，你的業太重了。所以他必須得要碰着這種災難，必須得要有這種痛苦的這種承受、轉化，把過去的債還了。債一還完，再加上你一顆公正的、無私的、無求的、沒有自我維護的心，那麼這個業障一還……因為你是以一個神的標準——神的無私、無求、無我的、純淨的心態，作為標準來還的，那麼這個業障就會變成你成為神佛的一個台階、一個階梯。
現在我最近碰着的這個事，他就是屬於，就是我自己要還過去的一筆賬。因為這件事，咱們本身沒有做錯任何事，你知道嗎？我們沒有說是打着信仰的名義，在人世間形成組織。我們沒有借着弘法的名義，去騙取任何人的資金的供養。人家就是看到了網上的文章，覺得好，然後私自地自己出去印了點書籍，然後遭到了這種調查。
這對於我來說，我真正擔心的，不是我個人的問題。我擔心的是這些因為印我的書籍，而受到牽連的人。就是我的心，是不容許……就是我不是不忍心看到別人因為我而受到傷害，不是不忍心，而是不容許！我不容許任何人，因為我的原因，而受到任何一點點的牽連和壓力。
所以這段時間，就導致我的這個內在的狀態，一直是沒有辦法回去，沒有辦法回到我那種安寧的、透明的、自由的、大解脫的那種普照當中去，我一直回不去。我就知道，我是被人世間的這種業給留住了。但是因為這件事情本身你……不能是你自己做錯了啊，你不能違法。不能說是你偷東西讓抓住了，然後人家打你，這個叫「消業」。這個叫「罪有應得」，你知道嗎？
你偷東西，你搶東西，你讓人家抓住了，人家把你抓起來，吊起來打，那是罪有應得。那個叫「自作自受」，那個叫「活該」。那個人家是有功的，人家在行使正義，人家在維護人世間的道德律法，人家打你是應該的，收拾你應該的，抓你、判你都是應該的。但是如果你自己本身是清白正直的，你遭受了無妄之災，這是好事情。
這是修行人能成就的第三大要素。就說是你必須得是在一個無辜的、清白的狀態下，遭受了無妄之災，這個叫消除你的業障。業障消除了之後，因為你的心是不維護自己的，你的心是無私的、坦蕩的、清白的，在承受業障的時候，你沒有退失你的靈魂對於神佛的仰望，他就會轉化為……就是你的過去的業障，過去欠了1億的業障，你只需要償還1分。那過去欠的這個1億倍的這個業障，就通過你的1分的償還，就徹底清除掉了。業障一旦被清除，你的靈魂的那種性質，那種覺醒的清澈，就會醒過來。
所以說啊，作為一個修行的人啊，因為這件事情現在已經基本上過去了，在整個這個事情當中，我看我自己的這個，是什麼東西把我的心靈牽動了，聚合我的意識，形成了心向人間的自己。過去平常我是沒有這個自我的。過去平常在這具身體裏面，是沒有一個心向人間的自我的。有意，就是我有意識，但是沒有思維；有心靈的認知，但是沒有自我認知；有心靈的感受，但是沒有感受的執着。就是我的心還在，意還在，但是心意，他不能構成「我」。在心意相續的內涵當中，是沒有「我」的存在的。那麼換句話說，這具身體和這具心意，他就是一種本能的生物性的存在，而沒有主觀自我意願的存在。
那麼反過來講的話，當這具身體當中，沒有主觀自我意願的這個鐐銬的時候，那麼我心靈背後的那種靈魂感知力，他就會甦醒過來。靈魂感知當中是沒有自我的。靈魂感知當中，靈魂感知的那個境界，就好像是個蒼茫大海一樣。而人間的這個自我的軀殼，和自我肉體之內的心意的這個人格，就好像是那個海面上泛起的海浪一樣。但是在靈魂感知那個境界，他就是一個蒼茫大海。
所以在靈魂感知那個地方，看你今生的這個自我，看你現有的這個身體，他會很陌生的。因為你過去有無量無際個，跟你現在的身體一樣的身體，有不同的名字、不同的形象，有男人，有女人，有動物，有天上的人，還有地獄中的鬼，那個都是曾經的你，在靈魂感知力宇宙當中。
但是，一旦要是你的靈魂感知甦醒了之後啊，不再被你的心意人格，所禁錮的靈魂感知啊，他就會進入到了，他就會展現出來靈魂宇宙的這種面貌。而靈魂宇宙，當他逐漸清晰的時候呢，有天道，包括這種平行空間，包括欲界和色界的這個範圍，他就會慢慢地浮現出來了。
那種感覺就好像是那個，就是一個池塘啊，它那個，沒有風，也沒有任何的干擾，那個池塘，那個波紋寧靜了之後，像一面鏡子一樣，平息下來了。它倒映出天上的月亮，叫「水澄月現」。當靈魂感知的這個宇宙啊，當靈魂感知很清澈的時候，不被自我的這種相續，所牽動了靈魂感知當中細念與習氣的經驗了之後，細念與習氣形成的靈魂感知宇宙裏面，處於一種不被驚擾、不被驚動、不被觸及而牽動的那種澄清狀態的時候，那個見精啊，就是那個「能見」的性質，就會在靈魂感知當中，就會浮現出來。就是在靈魂宇宙當中，就會出現神的光明，那個地方就叫「奢摩他」，就是羅漢果。
我已經很長時間沒有回到這個地方，因為我的心一直被牽動着的。後來我就在想，現在這個事情基本上過去了嘛，我就在想：究竟是什麼力量，究竟是什麼原因，讓我這麼一個大成就者，讓我這麼一個準如來，讓我這麼一個真正地證到了，這種普照覺性、空性無生的大菩薩，能夠瞬間將我的心和意識結合起來，變成了一個面向人間的「我」呢？就是我一直在找這個原因，我在意的不是人世間的事情。
人世間的事情，就任何現象，他都有緣起啊。這個緣起，他都是需要各種條件的。你把其中構成緣起的任何一個條件去掉，這個緣起的現象，就不能成立。所以說一切發生的，都是注定要發生的；一切發生的，都是能夠被發生的；一切發生的，都是曾經發生過的事；一切發生的，都是有他的前因後果，和他內在蘊含的這種業力推動的。所以說是一切所發生的東西，都是注定會發生，注定要發生，或者說是已經發生過的事情。就在你內在的見精裏面，看得很清楚的。
我為什麼會對一個在另外空間裏面，已經發生過的事情，在這個空間再發生的時候，還會牽動我的心？我一直在找這個心，我要找到那個能牽動我心的那個原因。有一句話叫作「凡夫畏果，菩薩畏因」，我就是畏那個因，你知道嗎？
如果這個因你找不到，那麼類似於這個因的業緣，還會不斷出現的，還會不斷地出現。如果你找不到牽動你心思的這個，就是將我的心和意識凝聚起來，變成了一個心向人間的自我，這個原因如果你找不到，那麼未來還會不斷地出現牽動你心靈，你沒有發現你心靈的，這個執着的外界的各種條件。就像那個狂風啊，狂風吹過湖面的時候啊，如果湖面上，如果說那個……
這個例子這麼說吧：就說是風啊，它一定會搖動樹的。你心裏的執着，就像那個樹一樣。如果你的地面上沒有樹，它風吹過空間的時候，它是帶不動任何的物質的。我要找到的是，那個被風刮動的樹，就是我心底裏面那個讓我牽動的原因。
經過這20多天，我的這不斷地反思，不斷地反思。你們要知道我是個不愛自己的人，因為我真正地，我切身經驗過如來的狀態，我切身經驗過大菩薩的光明，我切身體驗過天堂的極樂，所以說我對於這個身體的這個形象、這個自我，就是我是本能地很反感的。我不愛我自己，所以說是，當我發現我這個自我，會時不時地會又凝聚成，就這具身體當中的心靈認知和意識，又開始凝聚成自我的時候，我就很警惕，你知道嗎？因為這個自我，他真的不是我。
我是我的信仰，我是我信仰背後的那種無生無滅大解脫的莊嚴普照，我是我信仰當中蘊含的純生命的靈性光明，唯獨不是這具身體，也不是這個心意人格凝聚成的，這個叫「某某某」的這個自己。這個身體和這個某某某的自我，他只是靈性的光明，折射法界的智慧，穿上了這層衣服，在人世間傳遞神佛意志的一個工具而已。
所以說，當這具身體裏面的這個心，被外界的現象所牽動，就意味着這個心，一定是有所執着。一定是對於這具身體，包括建立在這具身體之上的價值，有所牽掛，才會動用意識，變成了面向人世間，尋找是非對錯，尋找着安全感的一個人類。我必須得要把這個，讓我變成人的心靈的執着找到。
平常的話，在這具身體裏面沒有人的。這具身體裏面有意識，有認知，恰恰沒有人格。這具身體裏面，平常的狀態的話，這個意識和這個認知跟這個身體呀，是同等境界的一種「生物」。就是平常狀態的話，這個身體是一種生理性的本能，這個意識是一種本能的分別反應，但是他沒有了記憶，他形不成思維。這個心靈認知，只是處在一種生物性、生理性的本能的反射——條件反射。我知道這個是杯子，我知道這個是碟子，僅僅是知道而已，他不會形成執着。我既不愛這個杯子，也不討厭這個杯子，我僅僅是知道而已。
那麼，這個僅僅是知道和僅僅是意識到，這兩者，他之間不相續，他就形不成一個認知這個杯子的「我」，也不會有因為我的認知，而形成具體形象、具體功能、具體深入的這些杯子的內涵和延展的一套思維。這具身體之內，平常是沒有自我的。
那麼，現在通過這件事情，我突然間，這20天之內，突然間有了自我。就是因為這個自我的惴惴不安，就是因為這個自我的輾轉反側，就是因為這個自我的牽掛和思念，就在這具身體之內，又出現了一個心向人間的某某某。我就又從一尊神靈，從那種靈性的光、普照的智慧，變成了一個人世間的人。
所以說，我現在就通過20多天，我就一直在，一心想要找到，是什麼樣的元素，什麼樣的原因，將我的心從天堂，拉到人間的這個因素。就是我執着的到底是什麼？就是我必須要找到這個東西。這個東西對於我來說太可怕了。如果這次找不到，以後還會有。
當他的次數太頻繁了之後，我就會認為心向人間的這個自我，這個某某某，才是我自己。而當我成為這個人格自我的時候，心靈背後的靈性的光就隱退了。那個覺性的普照，就會徹底成為了傳說。那對於今天我這個修行者來說，那是滅頂之災。
你說這個原因，我找到了沒有呢？我找是找到了，我找到了什麼原因呢？就說是，我是一個心很軟的人，就是我的心腸很軟。你看我今年活到51歲了，我這一輩子沒有傷害過人。我這一輩子可能前半生經歷的，都是別人對於我的傷害。但是我都是盡可能地去寬恕，盡可能地去原諒，盡可能地去遺忘。因為我的心裏面，不想裝有任何的怨恨，不想裝有任何的這種負面的、黑暗的懷疑、仇恨。這種讓我的靈魂感覺到痛苦的這種因素，我都不願意去承擔他。
所以面對外界的這種傷害、背叛、誹謗和這種惡意的、有企圖的攻擊，我一貫都是採用的是寬恕、原諒、遺忘。這個不是我的道德有多好，這是一個修行者，你要，就是當你要，你的心要仰望真理、仰望天堂的時候，你就必須得要寬恕人間。寬恕人間，這個人間也包括你自己，也包括傷害你的人。因為你不屬於人間，你屬於天堂。天堂是光，光裏面是沒有黑暗的。或者說，愛裏面是沒有分別的，愛就是無限的、沒有條件的接納與寬恕。
這件事情，這20多天之前發生的這件事情，導致我今天內在的，依舊有人格的這種痛苦呀，這種惴惴不安的情緒啊。就是因為有人在弘揚我的教法的時候，受到了威脅，就他們被警方調查了。
警方做的沒有錯的，警方做的沒有錯。因為在是凡關係到信仰，關係到修行這一塊，這個地方，100個人裏面有99個都是魔鬼。這就是為什麼我終生不見人的原因，因為我……以我的這個人品啊，我是一個品行很優秀的人，我是一個品行絕對絕對優秀的人。但是我身上依舊有我的習氣的。
讓我這麼一個身上帶有習氣的人，和那些大師、那些教主，一樣去接觸社會，一樣去讓眾多的信徒圍繞，不出幾年，我跟他們一樣，一樣會變成魔鬼的。千萬千萬不要對人性有任何的期許。人性，一個修行者，需要的是戒律，需要的不是道德。
這句話，這個是我教法裏面的鐵律：人性是需要戒律的。什麼叫「戒律」？不可以幹。你不要說是，「我幹這個沒事，我道德品質很高，我有精神潔癖，我慈悲眾生，我不會被眾生帶下水的」，千萬別這麼想！是凡這麼想，你就會變成下一個魔鬼的。
有一句話叫什麼來着？這好像是米勒日巴佛說的話，就是：我看人世間啊，我看人世間的這個名利富貴啊，就好像看醉漢在街頭的嘔吐物一般。我現在原話，我記不得了。就是祂看到人世間……不一定米勒日巴佛說的話啊，反正我記得是一位尊者說的話。祂說：我看到人世間的名聞利養啊，就好像看到了毒蛇猛獸一樣。我看人世間的這些功名利祿，我看這些，就是數千數萬個教徒們的這種崇拜，匍匐於地，對你感恩戴德這種景象，我看到的是另外空間裏面的，吐着信子的毒蛇，那些盤踞在樹上，探出舌頭，吐着信子的那些眼鏡王蛇。
你要是想當一個正正常常的、正正派派的修行者，一定要遠離人間，一定要與世隔絕。神是神，人是人，不要混在一起。神是光，神是無我的純潔。到了今天，就像我這樣道德品質如此優秀的人，我身上有習氣的，我知道。我身上有性慾的習氣，雖然根子去除掉了，但是他那種習氣的這種延續性，他還沒有淨化掉。
我不貪財，不愛慕權勢，不喜歡虛名，對人世間一無所取，沒有任何企圖。但是就我這樣一個道德高尚的人，能夠去犧牲自己的利益，去成全別人的人，你把我放到人間去，大概3年之內，我不會變壞的，3年之內不會變壞；3年之後，百分之一萬會變壞，一定的。
所謂的「變壞」，就是我的心，對於人世間有了期許。這個就對於一尊神而言，就是變壞，就是腐敗了，就是那個豆腐發霉了。當你對人世間有所期許，無論他是好的期許，還是壞的期許，只要有期許，你就不再是一尊神靈了。
神靈是心和意分開的，而透出來你心靈背後那個奢摩他的見精。那個見精不被你的人格自我，不被你的心意和身體的這種功能限制、局限、蒙蔽的那個光，叫「羅漢果」。只有證到羅漢果，只有成為奢摩他的見精那個清澈，你才能稱為「神靈」的。
而這一次把我從一個神靈的狀態，帶入到人世間的，就是因為我的惻隱之心。就說是，你看到，你們想，就是平常我看到一個與我完全沒有關係的人，就說是遭受了這種無妄之災啊，我都心裏面會很難過，都不忍心看，都想着自己能不能說是，盡自己的所能之力去幫助這些人，更何況是有人因為我，弘揚我的教法、傳遞我的教法，而受到這種磨難和這種危機。這是讓我心裏面特別難過的地方，你知道嗎？
你說是對於我自己本人的安危，有沒有什麼……你看人家那個，就說是，有幾個人印了你的書給別人，給的時候被警察沒收了，然後警察去調查他們。我的第一反應，不是說警察會拿我怎麼樣。因為這有個客觀事實啊，我在加拿大呀，我在國外呀，我的人身安全是保證的。
那麼會不會因為說是，因為國內對關係到宗教信仰這塊，他是看得很緊的嘛，生怕出現什麼邪教嘛。所以說警察做的事情，沒有任何毛病的，警察沒收書籍、調查書籍，這個是天經地義的事。這個天經地義的事，這個可不是什麼侵犯隱私啊，沒有。對於信仰，是凡牽扯到信仰，是凡牽扯到修行，就應該嚴格審查的。這個我是舉雙手雙腳贊成的。
那麼，我是不是因為擔心他們會牽連到我的聲譽，會敗壞我的形象，而我憂心忡忡呢？連0.001的可能性都沒有。就說我絕對不會因為我的形象和名譽，而憂心忡忡，為什麼呢？因為我堅信地知道，我堅決地知道，我確定地知道，我講的是釋迦牟尼佛的正法眼藏，我講的法不可能有任何問題的。我講的法是絕絕對對的佛法的最核心、最高的那個第一義諦——諸佛清淨法身。
這個法也就只有覺者能講。或者說，有任何人能夠實證到第一義諦，宣講如來正法眼藏，這個人就是大菩薩。這個是在《圓覺經》上講的嘛：若有人能夠宣說三摩地、禪那、奢摩他，在人世間宣說這幾種修行法門，就叫如來應世。這是《圓覺經》上的話。
那麼你說是什麼原因讓我憂心忡忡呢？換句話說，這個可能跟我的性格有關係，我是一個不喜歡欠人情的人。我從小就不喜歡欠人的情分。就包括還信用卡，人家都是銀行自動扣款的。我要是信用卡刷了幾塊錢，我就每天要到網上去看，到了看到他終於可以讓我還款了，我第一時間我要把他還掉。我是從小到大，我這個骨子裏面，我就不喜歡欠任何人的任何情分，連信用卡我都不欠！這樣的話，我的內在會覺得很乾淨、很自由、很獨立。
而這一次呢，因為有人弘揚我的教法，而受到了警方的這種調查。我不認為警察的調查是有問題，我認為警方調查是天經地義的事——這是人家的工作職責所在。反過來講，人家是在維護着老百姓的，就普通老百姓的這種人身和財產的安危。萬一你遇到是邪教呢？邪教對這個社會的危害，是極其巨大的。我是經歷過邪教的人，所以我認為警方介入是理所應當的，天經地義，是光明正大的，我是一萬個擁護的。
但是我為什麼還會心底裏面，憂心忡忡呢？因為他們調查的不是我，他們調查的是其他的人。而其他的人是因為我而被調查的，他們跟我有了關係，是因為我的原因，而牽連到了這些人。這個是讓我內心裏面一直惴惴不安的原因。就是我是一個不喜歡欠人情的人，而現在迫不得已地，因為有人因為我的緣故，而被牽連進了警方的調查的這個事件裏邊。
雖然這個事情的結果，我可以告訴你們，不可能有事。我不可能有事的。若要人不知，除非己莫為，紙裏包不住火，我做過什麼自己心裏清楚的。我一生清白，從始至終我都是坦坦蕩蕩的，無私、乾淨、清白的人。如果連我這樣的人，講的法都有問題的話，人世間就沒有正法了。這句話我可以放在這個地方：今天這個講法的這個人，如果我說的話不是釋迦牟尼佛的正法眼藏，我，下無間地獄。我用我整個的身家性命，我用我整個的靈魂未來，為我所講的內容，作出保證來。
換句話說，如果我從始至終都是乾淨的、清白的、端正的，問心無愧、俯仰無愧的，那麼我碰到的這種外面的無妄之災，你說誤會也好，還是怎麼也好，這種無妄之災，這是在消除我靈魂曾經背負的業障。但是因為我現在宣說的是正法眼藏，而遇到了無妄之災，那麼我所承擔的這一點痛苦，可能會銷毀了我歷史上面，我歷史的過去，在靈魂感知的那個層面當中，曾經犯過的錯。可能因為短短這20天的這一點壓力，消除了我比現在這個壓力要超出1億倍的，曾經的罪過。
這個在《金剛經》上，是有這個證據的啊。如果說是你要是宣講《金剛經》被別人辱罵呀，被別人輕視啊，被別人譏諷啊，那麼，你過去譏諷大乘佛法形成的這種漫天的業障，會因為你今天宣說正法而遭遇了別人的誹謗、別人的攻擊、別人的鎮壓，而徹底消除掉，就說是重罪輕報了。
我過去可能，在我靈魂感知當中，我當鬼的時候，當餓鬼的時候，在畜生道裏面當畜生的時候，在地獄道裏面當鬼怪的時候，在餓鬼道裏面當那些到處找食物那種餓鬼的時候，在人世間當無明眾生的時候，可能在無限劫無限劫的過去，我欠過了，就說我可能傷害過1億個，曾經像今天我這樣的正法修行者，我曾經傷害過祂們。我傷害了1億個這樣的大乘修行者、大覺者、神靈、住世的大菩薩，那麼他形成的這種業果是鋪天蓋地的。
但是因為今天，我是作為宣講如來第一義諦正法眼藏的，一個人間的大修行者，遭受到了這無妄之災，那麼我歷史上面欠過的，曾經我迫害過的1億個大成就者的這種無邊的災難，就通過我這20多天的這種承擔無妄之災的痛苦，而徹底消滅了。
這個從我個人來講，如果這件事情要是觸及到了是我個人，因為我自己很清白，我無私清白端正，俯仰無愧，從始至終、從內而外地無私清白端正。這點我是當之無愧的。但是因為這件事情，他牽扯到別人了。牽扯到別人，他就會觸及到我人格的一面。我的人格的一面在什麼地方呢？我人格的一面就是我不忍心任何人，因為我而受到壓力。這就是讓我難過的地方，你知道嗎？
從最根本上來說的話，能讓我20多天惴惴不安的、輾轉反側的，每天憂心忡忡的，就是因為這些人的安危。我不想欠任何人的情分。但是在客觀事實上面，因為他們是弘揚我的教法，而受到了這種調查、這種審查，所以我內心很難過。這是我作為我人性當中的這種……就說我的心很軟，惻隱之心嘛。
但是反過來講，這是從我個人的人性這面來講啊，我不忍心他們因為我的原因，而受到任何牽連。雖然我認為這種牽連……這個可不是迫害啊！咱們把這個話說在前面啊，我認為警方調查我，調查任何一個講法人內容，這個絕對不屬於迫害。不要聽那些邪教頭子在那兒胡說八道——政府迫害他了，警方迫害他了。警方調查修行團體，天經地義，而且一定要調查，一定要深入調查，為什麼？
因為修行團體是最容易控制靈魂的地方。控制了靈魂，你就等於說是控制了一個社會團體，那他就是一個社會不穩定因素。當一個修行團體開始控制人的精神，控制人的靈魂的時候，這個人，這個社會團體，他隨時可以讓無數的人，家破人亡、蕩盡家財，甚至於鋃鐺入獄。任何一個宗教團體，都應該被嚴控，包括我。
今天咱們把這個話說到前面啊，我不認為警方調查我的書籍，這個屬於迫害，我認為這個是太應該了——這個是我的肺腑之言。我是經歷過邪教的人，我知道邪教的恐怖和可怕。任何宗教都有變成邪教的可能性，所以任何宗教，都應該伴隨着審查。這個是我今天公開地向所有人表明我的態度。
任何宗教，無論他是東方的還是西方的，任何宗教活動裏面，從始至終都應該貫穿着這個社會上法律的審查。審查他的資金的去向，審查他們個人教職人員的私生活，有沒有不檢點，有沒有跟那個教眾去淫亂，有沒有對社會上形成政治企圖。這三樣都是要審查的，這是保證所有人靈魂安全的一個強有力的保障。
這個不是什麼政治表態，我沒有義務，也沒有責任，去向哪一個機構、哪個權力去表態，這個是我的良心話。我是經歷過邪教的人，我知道邪教的可怕性，你知道嗎？任何宗教，無論是東方的、西方的、本土的、外來的，都應該從始至終貫穿着警方的介入和審查——「從始至終」，我說的是。你不可以逾越法律的。
所以說，我認為警方調查我的書籍啊，太理所應當了。這是光明正大的事，這個跟迫害不迫害，八竿子扯不上關係的。是凡信仰就應該被審查，就應該被審查，一定要被審查，從始至終被審查。這樣的話，才能保證這個信仰不至於變成邪教。而任何一種宗教都有可能變成邪教，包括佛教，包括基督教，都有可能在基督教和佛教的名義之下，變成變種的邪教，一定的。
所以說是，不要相信人性，要相信法律。在宗教內部的話，不要相信你的品質，不要相信你的信仰，要相信戒律。修行者相信你的戒律——什麼事是能幹，什麼事是不能幹的。不能幹的話，就徹底拒絕，想都不要想。在人世間一定要遵從法律，不可以逾越這個線，不可以逾越這個度。
我們修行的目的，最終是要從這具身體、從人格自我、從靈魂感知當中解脫的。解脫的前提條件，就叫「斷、捨、離」——終生不入人間，你的心要朝向你的信仰，而不是朝向人世間的善惡對錯。信仰是什麼？信仰就是神的純潔與寬恕，這個就是一個修行者應該遵從的標準。
那麼，當這些人呢，因為弘揚我的教法，而被警察調查了、審查了，警察沒有錯的。但是我，因為……就是我知道也不會有事，因為我講的東西，是釋迦牟尼佛的正法眼藏。如果我講的東西有問題的話，那整個佛教就要被推翻了。
如果今天這個修行者所講的法，人家說這個法是不符合佛教的，那我可以明確地在這兒告訴你們：如果我講的法有問題，那整個的大乘佛法就是邪教。因為我講的法就四個字——心外無物。這個是我自己親身的證量，我的體驗、我的覺悟，就證出來了這四個字。什麼叫「佛法」，什麼叫「佛教」？心外無物，是為佛教。唯心所現，唯識所變；三界唯心，萬法唯識。這個是我證到的如來第一義諦，釋迦牟尼佛正法眼藏。如果我講的這東西有問題，那整個的大乘佛法都有問題了，那禪宗七經就會變成邪教了。所以說我講的內容不會有問題。
而且我這個人呢，在人世間的行為啊，這幾十年來，我一貫是光明正大的，一貫是坦蕩清白的，我從來不見人。不見人，你就不存在男女色情，你就不存在等級森嚴嘛，不存在教主，也不存在教眾，我誰都不見嘛。
第二個，我從來不收費的。不收費，你就不存在斂財的問題，不存在集資、斂財、詐騙的嫌疑。沒有組織結構，又沒有金錢往來，也沒有政治企圖，那麼你說我的教法，還有什麼問題呢？所以說我知道這些人弘揚我的教法，他本身是安全的。但是即便這樣，一個老百姓遭到了這種警方的例行的檢查，他們也會受到這種壓力的。我心底裏面放不下的，還是因為他們遭受到的這種壓力，這是從我人性的一面來講啊。從我人性的一面來講，我認為我虧欠了他們，所以我內心裏面一直念念不忘，一直惦記着他們的安全。
所以說我在這兒，也要給所有的人講一句話。當政府出面開始否定我的時候，當警察要去調查你們跟我的關係的時候，今天我跟你們說一個標準答案啊。這個標準答案是不可以改的，不可以因為你個人的意願而改的。標準答案就是：你們不認識我。這個是個事實，咱們不見面的。我也從來不收費的，也從來不成立任何政黨和組織的，我就是個修行的人。我們不認識，你僅僅是看到了我的文章，覺得不錯，你對於我這個人本身不了解的。
如果政府說我是邪教，說我這個人不好，你們要做的唯一的事，就是支持政府的決定。你們要說：我們要聽黨的話，聽政府的話，跟這個人劃清界限，本來我們跟他也沒什麼關係，他是個邪教，我們堅決支持政府的決定。你們要做的態度，就是這一個態度——遠離我，跟我徹底劃清界限，本來咱們之間就沒什麼關係。
保證你們自己的安危，保證你們的家庭的完整，保證你們生活的幸福，這個就是我的心願。千萬千萬不要維護我！有了維護，就有了信徒；有了信徒，我就會變成了教主，明白吧？如果說是你看我就是光桿司令一個，沒有人維護我，所有人都站在警方那一面，站在政府的一面，站在黨的一面，我就是個孤家寡人，我就是一個無業遊民，我就是一個騙子，就行了，皆大歡喜。
我本身是清白的，這一點，我對得起我的良心就夠了。外界的對於我的誹謗，對於我的鎮壓，對於我的誤判，那是在消除我的靈魂在歷史上，所欠下的無數無數深重的業障，通過我今生這一世的苦難，而徹底淨化了。我是心甘情願地承受的。這是從第一義諦來說，這個叫「重罪輕報」。
我承受了這一點對於我的誹謗，對於我的鎮壓，對於我的磨難，我償還了我的靈魂在歷史的過去欠了其他的大覺者、那些尊者的債，我才可以，因為償還了對祂們的債務，我才可能一世解脫的。因為我本身是清白的，所以碰到這種鎮壓，碰到這種誤會，碰到這種否定，這是我在償還我的債務呢。
如果今天我要是真實的邪教啊，就是我見人了，然後樹立起，我是教主，你們是我的護法，你們是我的這個一層二層管理人員，然後我收集了大量資金，然後我淫亂了很多女性信徒，我變成了一個真正的邪教。警方介入，收集證據、調查，然後抓人，那個就不叫「我償還了」，那個叫「罪有應得」，你知道嗎？那個叫「罪有應得」，警方那是在伸張正義。
我因為幹了這些邪教的事情和內容，我會下地獄的。因為我借助的是釋迦牟尼佛的名義，我借助的是基督耶穌的名義，在敗壞着祂們……我在以神的名義，在敗壞着神的清白的時候，這個形成的罪業、罪過，就是無間地獄的債。
那警方是在拯救你們，真正在拯救你們。那個時候，他們對於我的鎮壓，那個就在替天行道，知道吧？他們在替天行道呢。他們做的事情，那個都是普天同慶的事。而我呢，就談不上什麼償還了過去世的這些業債了，我就叫「罪有應得」，我就叫「遭了報應」。我就是早死不說，下無間地獄。
所以你們明白了嗎？我今天講的這堂法就說是，核心就是你自己得是絕對絕對清白的。就說我這個人從內到外，無論我講的法，還是我的人品，還是我的教法的這種行為，從內到外的清白與無私，從始至終的無私與清白。我是清白、無私、端正的，我是上對得起諸佛，下對得起普通的這些靈魂，中間我對得起我的信仰的。我的心是無所愧疚的、無所隱藏的。我俯仰無愧，所以我碰到的任何的否定、磨難、鎮壓，那個都是我重罪輕報，償還了我歷史當中，曾經在無限的時間之內，欠過無限的神佛的債。通過這一次，我就徹底償還乾淨了。那對於我，那才是普天同慶的事。
但是前提條件，你得是真實的清白。你真真切切、實實在在你是個清白端正的人，你的信仰是俯仰無愧的純潔，你的行為是天地可鑑的無私與端正，這樣才可以。但是我在……雖然我知道他們幾個不會有事，但是我的內心裏面，依舊是覺得虧欠了他們。這是從我人性這一塊來講的。
我人性這一塊，我從小長這麼大，我今年51歲了，我沒有對不起過任何人。這是我發自我的良心說的。就說我可以把我的良心拿出來，在全天下當着諸佛的面，把我的良心拿出來，一件一件事情地檢索，看我有沒有對不起別人。沒有，我從來都是犧牲自己，為着別人的——從小就是，一直到今天了。
所以我不容許任何人，因為我而受到痛苦。就說是，我為別人受了痛苦，那是我願意，那是我心甘情願，那是我的信仰；但是我不容許別人，任何其他人，因為我而受到牽連和痛苦，那個是我的良心所在。這個就是把我內在的那種見精啊，帶到了我的心意當中，形成我人格的最根本的原因。就是我的良心不容許任何人，因為我的原因，而受到痛苦與傷害。這是從我個人來說。但是從他們來說，從這些具體的受到了壓力的人來說……
唉呀，算了，這段法就不講了。這段法講的話，那個以後後患無窮的。換句話說，當一個人因為真理，因為正法，而受到了這種壓力的時候，他能夠忘卻自己的內心的這種自我維護，在他堅定地選擇真理那一刻，就等於說他的靈魂，已經被天堂選擇了，這個人就注定要成神的。就講到這兒吧，剩下的就不能再講了。再講的話，我的教法就會變成第二個邪教了。
反正，不論怎麼樣，未來不論遇到任何事，無論你們相信不相信我，我在這兒可以說是，在十方諸佛面前，在釋迦牟尼佛面前，在基督耶穌面前，許下我的誓言：我今年51歲，到我臨死之前，我不會成立任何宗教，我不會進入人間成為教主，我也不會收受任何信徒的任何的供養。就是隱居，就是避世隱居，踐行着釋迦牟尼佛的教法，將基督耶穌的愛，留在人間的一個修行者。我是終生的修行者，我這一輩子，只要在我活着的時候，就不可能形成宗教。
什麼叫「宗教」？有信徒，有教主，有宗教企圖——就說是我要為社會作什麼貢獻，有宗教的教義和教旨，有固定的辦公場所，有資金收入，具備這幾樣，它可以成為一個宗教。我都沒有，我沒有信徒，我有的只是一些跟隨我學習佛法，尋求自我覺醒的學生而已。我永遠不會收取任何信徒和任何所謂的這些修行者的，無論是任何名義的現金的供養。我有資助我生活的人，我不需要說是額外的什麼資金來源，我的生活很簡單。
宗教對人世間是有企圖的。無論是普度眾生呢，無論說是在人世間建立一個佛國世界呢，無論是在人世間建立人間佛教呢，這都是屬於宗教啊。宗教就三個要素。第一個就是樹立一個教義，這個教義的話一定得是心向人間的，才能形成宗教。心離人間的，形不成宗教，他會變成教法，但他不會變成宗教。所謂的「宗教」，一定是心向人間的，就對人世間有所企圖、有所改變的，才能稱為「宗教」。
第一個就是教義，教義就說是對於神和佛的理解。對於神啊，對於宇宙那些理解，稱為「教義」。第二個就是宗教的這個組織框架，一定有，一定有教主。沒有教主，你何來宗教呢，對不對？這個教主一定是被神化了的。就神化了的人格，稱為「教主」。
在我這裏面有沒有教主呢？沒有，為什麼呢？我對於我這個人格是極其討厭的。你們可能，從來沒有見過哪一個教主，公開地說自己是流氓的嘛。可是，可是「我是個臭流氓」，這個我從30歲開始一直罵到今天了。就是我這個人啊，我給我這個人格定義，就是個臭流氓啊，你從一個小流氓變成老流氓了。我是個流氓，一個流氓是不值得人們去崇拜、去追隨的。
我對於我的人性都是極其警惕，就是要嚴格地約束的，我怎麼可能去變成一個……你們見過哪一個教主，說自己是流氓的呢？你們見過哪一個教主在公開場合之下，去曝光自己醜陋的呢？可是我隔三差五，就會把我這個自我人格，就要罵一頓的，為什麼呢？因為他，因為這個自我人格真的不是我。
我的信仰是我自己，就是我對於神佛的那個堅貞的、無私的、純潔的信仰，那個是我自己。而我這個人的形象，這個自我的感受、自我的名字、自我的體驗，那個不是我。我，是我信仰的敵人。而我只愛信仰，不愛自己，所以我終生不可能成為教主的。教主一定是偉光正的！教主一定是神化的人格。就是他的人格被神化了，神化首要分子。這第二點，我也不佔的。
第三點，就成立宗教的話，它是需要大量的資金的。有信徒的捐獻，才會有這種宗教的場所的建立嘛。還有它的固定的地方呀，有那個資金的不斷地湧入、支持，才能夠建築它的這種大殿、宿舍呀，供這些教職人員的衣食住行啊。我沒有，我從始至終沒有收過任何修行者的任何的財物。我自己窮得都快吃土了，我哪來的錢養那些教眾啊？我都恨不得去乞討了，你們跟着我一塊去乞討啊？沒有錢就沒有宗教。我本身是個窮鬼，所以說是一個窮鬼，也沒有成立宗教的這個能力。
第四條，就是宗教對於人世間，一定是有訴求的。什麼訴求呢？改變人世間的這種政治生態，涉足人世間，要在人世間成立人間佛教，拿着神佛的智慧，去為人類的生活服務，這個稱為「宗教」。「你們到我這個地方來祈禱，我給你們祈福、賜福，做水陸法會超度你們的親人」，這個是宗教的服務。
就是拿錢來，拿錢過來，咱們公平買賣：給我500塊錢，我把你的這個，你們家的貓啊，狗啊，包括你父母的這個靈魂啊，超度一下，超度到善道——500塊錢啊，上去待個幾個月；5萬的話，可能讓他上的更高一層，待的時間更長；50萬的話，我給他立個牌位，放在我的寺院裏面。這個叫「公平買賣」，這個是宗教幹的事。我不幹的。
最荒唐、最滑稽的是，這個地球上，這個世界上，現在唯一有力量超度靈魂的人，就是我，只有我，但是我卻不收費。你們拿着那個《引導文》去，放在臨終的那個人的耳邊去聽。最好是能聽夠7個小時，你們就會發現這個人的身體，會出現跟正常人死亡之後那個屍體，完全不一樣的特點。
正常人死亡以後，大概七八個小時、十幾個小時，他那個就出現屍僵、味道啊，面色會變得很青、很黑呀。而聽我的《引導文》的那些去世的那種身體呢，在相同的時間，都是放了十幾個小時，就會變得很柔軟，面色光澤，就說是有紅暈，而且身體方面沒有異味。這都是去到天道的象徵。
真正有力量超度靈魂的，只有神可以，而神絕對不會對人間感興趣的。一個修行者，一個在正法修行當中，覺醒了宇宙智慧的一個生命，祂看得到其他的空間，看得到佛國世界，看得到華藏世界，看得到法界。祂最關鍵的，可以看得到因果。
我知道借助神佛的名義，在人世間買賣信仰的結果是什麼。我不敢冒這個險的，我也沒有膽量去幹這個事。而是凡打着神佛的名義，跟人世間做生意的，都是不畏因果的人，都是不怕因果的生命。你不怕，不意味着因果不報應在你身上的。
你靠着超度，靠着這些所謂的，為眾生消災祈福的名義，去詐騙眾生的錢財。這個因果，因為你打的是神佛的名義，這個因果落在你的靈魂身上，那是成……那個起步啊，起步就是1億倍，沒有少於1億倍的。就是你今天要對方1塊錢，詐騙了對方1塊錢，但是你實際上並不能夠超度對方的靈魂，不能夠消除對方的業障，但是你卻許諾對方你可以這樣做。你是假借着神佛的名義這樣做的，這1塊錢的這種業障，在靈魂宇宙裏面，就會變成1億塊錢的業障，你就去慢慢還去吧。
1塊錢本身，可能你今天摔個跟頭，碰破點皮，明天丟個錢包，丟了10塊錢。就是一般來說的這個業障，就是人和人之間的這種業障是1：10。就是我騙了你1塊錢，我明天後天以10塊錢還你，就完事了，沒什麼大不了的。你欠了神的，你試試看？你欠了神的，那就是1億倍。1億倍的話，你這一輩子都掙不來1億塊錢，你死後還去唄，死後在地獄裏面還啊。
你今天，打着神佛的名義，詐騙了對方1塊錢，死後你的靈魂欠了1億塊錢的債。那個肯定是在人間還不了呀，在餓鬼道裏面也還不了嘛，那只能在地獄道裏面還了。因為地獄道裏面很痛苦啊。還嘛，還了之後，然後再繼續當畜生還，畜生還完了之後，在餓鬼道裏面還。
所以說，宗教對人世間是有企圖的。宗教是借助神佛的名義，在人世間跟人類做生意的一種場所。就中藥店，他是開了個店，他賣中草藥，給你治病用。宗教是開了個廟，借助神佛的名義，安慰你的這個心理的期許用。就說我來超度你的靈魂，雖然我的靈魂，我自己超度不了，但是我打着神佛的名義，借助超度你靈魂的這個名義，來收你的錢，這個叫「詐騙」，知道嗎？
所以那時候，我看郭德綱那個相聲裏面講過一句話，講過一個笑話嘛：一個人，那個去逛啊，到那山裏面去逛，結果抬頭一看，前方一所寺院，高大宏偉啊，那個寺院門口，那個匾額上三個大字，金光閃閃——詐騙寺。哈哈哈，這郭德綱那個相聲。
當時他這個相聲出來了之後，這個應該是得罪整個宗教界的，為什麼沒有人跳出來抵制呢？因為他說的是事實啊。現在的宗教就是詐騙啊！就是詐騙啊！從上往下，從裏到外，都是詐騙啊！你不掏錢，那些和尚能多看你一眼啊？什麼時候，什麼時候這個信徒的身份，不以虔誠心來衡量，以錢財供養來衡量了？這要不是詐騙，是什麼呢？
但是在我這個地方，沒有，沒有金錢來往，我也不容許。我個人更不可能接受你們的任何的，任何形式、任何名義的供養。哎呀，換句話說，我說個話，沒有幾個人有供養我的這個資格和福報的，沒有。我的生活很簡單，我也不需要那些過多的，超出於我生活本身的錢的。
唉呀，所以說我對人世間沒有期許。就說我不會拿着超度靈魂這件事情去買賣的。超度靈魂呢，這個是一個覺者，一個修行成就的人，在人世間的義務。什麼叫「義務」，你們懂嗎？就像是一個老師，你有義務去給學生上課。學生聽懂聽不懂，那是他的資質問題，但是上不上課，那是你的責任和你的義務問題。
覺者也是一樣的，你信不信我，那是你的問題，但是我能不能超度靈魂，那是我的責任和義務。我超度靈魂，不需要我自己去的，有錄音、錄像，有我專門念的《引導文》、佛號，本身就可以超度靈魂。在這具身體之內，有超出於這具身體因素範圍的，那種純生命的境界，那個地方是我的宇宙。華藏世界，這個是佛特有的，除了如來之外，任何生命沒有華藏宇宙，任何生命都沒有，只有如來有。
第四個，宗教不是要跟人世間做生意嗎？這個我沒有。還有一個就是，宗教喜歡宣揚世界末日，以此來恐嚇信徒，以恐嚇來抓住信徒的心，來勒索信徒的這些所有的家產。你說我能不能看到未來，另外空間裏面已經寫好的未來呢？我能看到的，但是我從來不去看。我雖然能看到未來發生的，但是我從來不去關注，為什麼呢？
心外無物，你看到的一切，都是你生命演化出來的業力的兌現。如果你不能明心見性，你就算看到了，又如何？你看到了明天要天崩海嘯了，又如何？你的心不能覺悟，你不能夠明心見性，不能夠從生死的洪流當中解脫，成為那不生不滅的莊嚴普照的當下，你看到了你當了皇帝，又如何？你看到了你墮落到了地獄，又能怎樣呢？你看到了，又能如何呢？所以說，我雖然能看到，但是我不看的。
我的預言很準的。我預言過的事情，每一件事都是兌現的，可能時間上稍微錯着那麼幾個月，但是每件事情都是兌現的。但是我為什麼不像那些宗教一樣，那麼熱衷於預言未來要發生的什麼事？毫無價值，毫無意義，就是你預言準了，和你解脫有什麼關係呢？和你從生死當中解脫，覺醒你那不生不滅的純光的智慧，有什麼關係呢？
純光的智慧當中，祂什麼都看不到，祂什麼都……純光的智慧就沒有「看」的概念。純光的智慧，祂是宇宙本體的終極意識的表達，祂是沒有過去與未來，祂是沒有現象與境界的，祂是純粹的生命，那才是永恆呢。你應該去看天堂。
如果你非要看的話，去看看你內心的原諒，看看你內心的接納，看看你內心的溫暖，看看你內心的寬恕與愛。如果你非要想看的話，去看你內心的愛吧！那東西能讓你看到神，看到天堂。如果你非要想看，去看看釋迦牟尼佛的第一義諦正法眼藏，看看「人無我，法無我」的究竟智慧吧！祂可以讓你從生死輪迴當中，究竟解脫，見性成佛。去看這兩樣——去看你心底裏面的愛，去看釋迦牟尼佛的究竟智慧。這兩樣是值得你用生命的全部去看的。
至於說是什麼，這個災難，明天是那個劫難，有了又能怎樣？你是一個正法修行者，你明心見性，你心底裏面的純潔堅定的這個虔誠心，是你自己的時候，你不愛自己的這具身體，這具身體死了又能怎樣？
你說你不愛自己，但是你愛你的家人，你家人你不忍心看他們受到災難。你們想過沒有，你是一個人類，跟他們同等境界的人類，他們受到災難的時候，受到天災人禍，地震、海嘯這種世界末日的時候，你又有什麼辦法呢？你有能力去解救他們嗎？你跟他們一樣的孱弱、一樣的無知、一樣的黑暗、一樣的卑賤，就是一個平凡的鬼魂而已，你有什麼資格、有什麼力量、有什麼能力，去拯救你的親友呢？
但是如果你是一個覺者，一個明心見性的純光的生命，一個與天堂同體的永恆的生命，在你和你的家人的身體損壞那一瞬間，你在這個空間碰到了天災人禍——車禍了、地震了、海嘯了，你們都死掉了，身體都死掉，在那一瞬間，你會以天堂完整的純光的愛，甦醒過來，而他們因為是你的親屬的原因，他們的靈魂會被你接走。這個就是神在人世間幹的唯一的事——超度靈魂去天堂。
你們為什麼非要看重死亡的形式呢？這個人壽終正寢活了100歲，躺在床上沒有呼吸地死掉，和這邊遭受了車禍，或者是被地震震死了，死亡的結果不會有任何區別的。而死亡的結果，不能夠決定靈魂的去處。而如果說是你能夠解決他們的靈魂去處，是因為你的成就而上了天堂，至於是他們是怎麼死的，有那麼重要嗎？是躺在床上死的，還是被車撞死的，還是上吊死的，還是這個那個死的，死的形式有什麼重要的呢？
重要的是他們的靈魂的去向啊。他們的靈魂的去向，是因為你的成就，而去往了永恆而完整的天堂，成為了光的一部分。他們永遠不再經歷死亡，永遠和愛同在。他們因為你，成為了天堂的這種榮耀，而獲得了天堂之光終極意識永恆之愛的救贖。當他們獲得救贖那一瞬間，他在人世間是怎麼死的，有什麼關係呢？所以我為什麼不看什麼天災人禍呢，我只看靈魂的解脫，我不看人生的這些，所謂的這些什麼天災人禍的，毫無價值。
你們人類只看重現實，這個人活着的、有錢的，這個人死掉了、走掉了，但是神，看的是靈魂的未來。這個人在人世間遭遇橫禍死掉了，他的靈魂因為跟神同在，信仰真理，融入了愛，成為了光的一部分，他進入了天堂。等待着他生命的未來，將是永遠解脫了死亡的幸福。這個人在人世間有錢，有女人，就說每天吃喝玩樂、性交，過了幾十年死掉了之後，他下地獄了。所有的福報消耗完了之後，他身上背負的就是深刻的、深厚的業障。
福報跟業障是同一種物質，福報消耗完了就是業障，業障消減完了就是福報。那麼他，這具身體一死，他可能是正兒八經躺在床上死掉的，他一死，因為他沒有福報了，他也沒有信仰，他還詆毀真理呢，下地獄了。那你說你咋看呢？
那一個上天堂的，成為永恆的光，永遠不再生死了；這人下地獄了，永世輪迴，無間斷的痛苦。從地獄出來了之後，在餓鬼道裏面就又是待幾千萬年。從餓鬼道裏面再轉生成畜生道，又是幾萬年、幾千年。他短短的這幾十年享的這些福報，相對比他靈魂未來幾乎無限的痛苦來說，哪一個才是一個明智的選擇呢？
所以神不看人世間具體現象的，神看的是心靈的標準。因為那個標準，決定你靈魂的未來。那個標準，就是以無私、無我和寬恕的程度，來決定生命等級的。越無私的生命越無我。越能夠諒解別人、寬恕別人的心，越能夠從自我體驗和自我認知當中解脫。解脫的，那個就是靈魂感知當中的，「能見」的性質。
那個性質一旦在，透過靈魂感知，在你人體上，在你的心和意的這個相續體系裏面，相續形成的境界裏面浮現出來，那個就是不變、不動、清澈的見精能見的性質——叫「奢摩他」，你就是屬於證到羅漢果了，你就成神了。「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增」，這個講的就是奢摩他，你就成神了，成為神你就不再死了。
你短短的人的這一生，你可以，因為與大菩薩同在，因為弘法積累功德，因為遭遇到了這個社會上的、世界上的這種不幸，這種飛來的橫禍，這種無妄之災，償還了你靈魂當中曾經欠下的債。這三條結合在一起——有神在，有福報，償還業障，這三者結合在一起，可以讓你一世解脫。這三者缺一不可。
就算是有大菩薩住世，有如來住世、大菩薩講法，就算你弘法樹立了無窮無盡的這種功德，但是如果你不償還你的業障，上不去。那個業障就像是一道道門檻一樣，就像你的靈魂宇宙，一直到你人格這面，有一道道那個鐵門。每一道鐵門在人世間兌現出來，就是你的磨難。你要去在磨難當中去選擇真理，而遺忘自己，去承擔這個磨難。這個鐵門打開了，你才能從底層上升到高層空間的。沒有磨難，人上不去的。
這個磨難，不是說是你要吃多少身體上的苦，而是你會經歷很多很多人世間，對於你信仰、對於你真理的這種攻擊。以後這種磨難會越來越少的，以後針對於我的磨難，針對於正法真理的磨難，會越來越少，因為時間會證明我的清白。時間，會為修行者證明我的偉大。
我跟你們講過嘛，在人世間我有兩個榜樣。在人世間，在人類這個空間，我是可以跟釋迦牟尼佛，可以跟基督耶穌，相提並論的人物。這句話現在說起來很可笑，是吧？時間會為我證明。時間會為我證明，我的清白、我的純潔、我的端正；時間會證明，我智慧的究竟、圓滿與第一義諦的莊嚴；時間會證明，我整個教法的純粹與圓滿。
釋迦牟尼佛當年說祂自己覺悟了，魔王波旬不信：有誰能為你證明？釋迦牟尼佛左腳拇趾按地，整個大地，一瞬間從這個黃土構成的大地，變成了金色琉璃鋪地的佛國世界。釋迦牟尼佛說：大地為我作證。
今天呢，地上的很多人就在嘲笑我，惡意地揣測我、誹謗我、攻擊我，說你看這個人說自己成佛了，哪有一個成就者說自己是成佛的？釋迦牟尼佛就說自己成佛了，你咋不去質疑祂呢？就是因為我跟你們同世，就是因為我跟你們同樣帶有一個這個身體，所以你們才敢有這個膽量來質疑我。
如果說是，把我現在這個文章啊，把我的人品，把我的言行，把我的文章，往前推200年。你們現在會把200年前那個我，樹立成為你們，就是在整個宗教界的第二佛——除了釋迦牟尼佛以外的第二尊佛。我的證量，是要遠遠地超出於後面這些，所謂的這些你們認為的大德的。我的證量，24年之後就是觀世音，就是那個「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」的那個「觀自在」。這是我最低的證量——24年之後的我，那是我最低的證量。
如果你們想象一下，就是200多年前，哎呀，200多年前是什麼時候？可能晚清吧，那時候出現了一個能夠寫出《夢》這樣的人。這個《夢》是200多年前的那個大德留下來的。你們想一想，到了今天，我們如何去看待200多年前，能寫出《夢》，寫出《生死河》這樣的，那麼一個大德呢？我們會認為這個人是上天派來的一尊佛，祂的境界、祂的成就，不會亞於、不會低於釋迦牟尼佛。
我說的這是實話。只是我現在跟你同在一個時代，跟你們擁有同樣一個身體，所以你們才敢平視我，才敢評價我，才敢否定我，才敢來過來傷害我。換句話說，你們的敢，是因為你們的無知與無明。
我在佛前立過誓：我如果說法，不是釋迦牟尼佛所說的三法印，不是釋迦牟尼佛所說的第一義諦正法眼藏，我下無間地獄。因為我等於誤導眾生的靈魂，將眾生帶入了生死輪迴當中，我理所應當下無間地獄，償還這因果。如果我所說法，是釋迦牟尼佛的第一義諦，是十方三世如來的正法眼藏，如果有人誹謗我、攻擊我、惡意傷害我，就等於誹謗十方如來，惡意攻擊如來正法眼藏的傳承，此人理所應當承受，下無間地獄的果報。這個是一個非常公平的對賭。
時間會為我證明，今天這個修行者，在整個人類歷史上所起到的作用。時間會為我證明，我信仰的純潔、堅貞、純粹。時間會為我證明，我講法的圓滿、究竟與莊嚴。時間會為我證明，我人品的高尚、清白與純潔。所以時間是我最好的朋友。