2025年7月11日錄音
（文字整理僅供參考）
我昨天晚上禪定的時候啊，我昨天晚上禪定的時候呢，那一尊佛呀，祂醒來了。祂醒來的時候啊，不是境界，也不是狀態。祂醒來的時候，帶過來的一種最直觀的體驗就是，我，這個身心，就是我的身體和我的意識，包括我的人格——這個自我，和我所在的這個世界，頃刻間、剎那間變成了夢境。這個東西你只能去體驗祂，你沒辦法去理解祂。
你看我們現在看到的這個世界呀，他是物質的，非常地真實、立體、可見、可觸、可聞，可以去分析，可以去理解。他是無限真實，無比真實的，這個現實世界。我這個身體呢，他有感受，有體驗，有我的習氣的慾望，有我意識的分別，還有我心靈的企圖。我的人格自我非常地真實，非常地細膩，非常地立體，非常地飽滿。就是我這個現實當中的活生生的人，和這個真實的、不可改變的、不以人類的意志為轉移的客觀事實，這兩樣，在佛甦醒的那一瞬間，他就變成了一場夢境，真正的夢境，切實的夢境，就是一場……
那種感覺就是一種，你從睡夢當中甦醒了之後，那個夢境離你遠去的感覺。就是你眼睜睜地看着這個身體的自我、意識的自我、人格的自我，自我感受、自我意識、自我的企圖和自我的記憶，和人世間的現實的生活，這兩者就像是夢境的那種霧氣在消散一樣。
身心自我和現實世界，這兩者在佛沒有出現之前，他被稱之為「業力因果」。在人世間，我們所理解到的、接觸到的物質、現象、自然、山河大地、宇宙星辰、微塵、光、影、電……就說一切的一切，你所知道的能量和你所不知道的能量，你所看到的物質表現和你無法用肉眼看到的這種物質微粒，他全部都是由夢境的元素，浮現而出來的境界的存在。
而在這個物質世界當中，活着的這個身體的我、身心的我，跟這個物質世界是一體的。這個身體，隨着母體出生，他跟這個自然環境就是一體的。你需要陽光，你需要喝水，你需要吃飯，你需要空氣，他跟這個物質環境是一體。他隨着物質因素的養育而成長，這個成長同時也受到了，物質元素和客觀規律的制約。
所以說，這個肉體細胞啊，跟現實的這種自然環境啊，這兩種是同一個層面的物質。但是當佛甦醒的那一瞬間呢，這個人格自我、這個肉體身心，和外界的這些自然環境、客觀物質，浮現出來的宇宙萬物，剎那間，就變成了夢境。
那個夢境我們都知道，在你睡醒那一瞬間，你會有一種清醒的那種覺察的感覺，就是你知道自己醒來了嘛。隨着你覺察的不斷的清醒，那麼剛才埋葬了你覺察的夢境，就開始像霧氣一樣退去了。霧氣，它是有形態的，它是白色的。但是當佛醒來的時候呢，他退去的，並不是有形有相的某一種霧氣，而是一種感知力。
就說是，感知，他在退卻。你內在的，對於存在的感知，他在像霧氣一樣在消減，但是他卻無形無相、無色無味。他是一種……他是一種對存在的確定感，而形成的凝固的虛空。就是當佛醒來的時候，虛空的凝固和確定感的覺知，就是覺知這個東西是存在的那個「覺知」，而浮現出來了穩定的虛空的那種狀態，就像夢境一樣開始消散了。
他沒有形態，但是他是一種極盡細膩的，覺受當中的沉澱感。就是這個沉澱感的覺受，浮現出來了虛空萬物。沉澱感的覺受當中，被覺受的沉澱，凝固而成的那一剎那覺知，就是一切有形有相、生滅緣起的根本。就是覺知力啊——覺知，阿賴耶識，就是一切因緣、分別、宇宙、世界、時間和空間的緣起地、緣起處、誕生點。當佛甦醒那一瞬間呢，這個誕生點、這個緣起處，祂就由凝固的、穩定的虛空，變成了逐漸消退的夢境。
我前面給你們講了這麼多，因為我要揀最重點的講，最重要的講。什麼是最重要的東西呢？佛，真正的覺者，祂是億萬劫，都是很罕見的。我必須將神佛的實相，借助我有生之年的這具身體，將祂留下來。這具身體消失掉了，人類這個境界當中的生命啊，包括三界六道，就是你們所認為的天道、天上的眾生，都不可能知道什麼是佛。境界眾生是不可能知道實相的。所以我現在就是抓住最重點的，最經典、最核心的東西，我把祂說出來。
佛呀，祂不是一種現象，祂不是一種狀態，祂是超越了生命的，不被生命境界所束縛、所禁錮的大解脫。就像是，就是天上有一輪太陽，地上有一面湖，這個湖水很平靜，像鏡子一樣，倒映着太陽。因為有湖面的倒映，才會有了太陽的形態。
我們所表達的一切、所說的一切法，都是在描述這個湖水裏面的太陽的倒影，是太陽倒映在湖水裏面的倒影，我們才可能去描述他。但是我如果說是，要是甦醒到了太陽本身，是沒有法可講的。但有言說，皆無實義。除寂滅實地外，一切法皆名為魔。第一個是禪宗裏面講的，第二句話是金剛手菩薩講的，是這樣子的。
但是我昨天甦醒的時候呢，我現在跟你們說的是感受啊，就是祂是一種夢醒的感覺。這個自我和世界，包括這個自我和世界的源頭——那個阿賴耶識的空間凝固感，像夢境一樣消散的時候，和夢境相對應的是什麼呢？和夢境相對應的，就是未曾形成夢境的那個覺醒。真正的覺醒啊，祂不和夢境相對，知道吧？真正的覺醒，祂不和夢境相對。
就是與夢境相對的，不是有一個覺醒嗎？但是實際上，真正的覺醒，祂不和夢境相對。在真正的覺醒當中，夢境只是在你眼前浮過的一片雲彩而已。而你本身從來不是這片雲彩。這片雲彩只是暫時地遮蔽了你，但是你卻從來沒有被這片雲彩觸及過，改變過，你僅僅是被他蒙蔽了。這個在禪宗裏面講，就是一葉障目——一葉障目，不見大千。
我在甦醒的時候啊，在甦醒之前那一天，是我整個的生命狀態最不好的時候，就是很煩躁，身體很沉重，這個世界變得非常地真實，非常地細膩。而這個自我呢，也會因為對這個真實世界的細分的記憶，和深入的理解，而顯得人格自我非常地真實，非常地飽滿。自我的情緒呀，自我的體驗呀，自我的意識啊，包括我的心靈的企圖，和我的意識的記憶，開始相續了，變成了我的思想。
每當到這個時候，我就知道可能第二天要甦醒過來。因為他已經到了我生命的最底點了。就他已經到了我生命狀態最底點的，一個最底谷的狀態了。這個狀態當中，人會莫名其妙地感覺到身體很沉重，內心很煩躁——無緣無故，沒有任何原因的。
然後到了晚上禪定的時候，臨睡前禪定的時候呢，就是祂這個是完全不經過我同意，也不是因為我的修行而得來的。就是我在禪定的時候，突然間我的胸口啊，就是胸口這一塊，突然間，胸口這一塊位置的縱深的、極深極深的空間當中，突然間亮了一下。那種亮的感覺像是什麼呢？
像是一種觸覺。就好像是你在睡覺的時候，你馬上要睡着了，馬上要睡着，但是實際上還沒有睡着，在那前5秒鐘的時間。馬上你要進入夢境了，身體已經完全地舒適放鬆，極度困倦了，你的意識馬上要進入到，夢境的這個浮想聯翩的場景當中去了，但是你還沒有睡着。你的內心裏面的這個認知啊，和你的意識，還保存着一絲對身體的體驗。馬上要睡着之前，突然間有人啊，在背後輕輕地摸了你一下，在你的後背上摸了一下。那個時候，你動用的一定不是意識；因為你沒看到，你動用的不是眼根，因為你眼睛閉着；你動用的不是耳朵，因為人家摸你，他是沒有聲音的。你動用的一定是觸覺，是吧？
人家在你馬上要睡着之前，輕輕地把你的後背摸了一下。你的身體，他一定會有觸覺，有觸覺的那種悸動，你瞬間就會從馬上要睡着的那種昏沉的沉鈍之中，警醒過來——「喲，有人摸我」，對吧？就是他摸你一下的那種觸覺，就是我內在的那個佛，醒來的那一下子。
但是祂觸摸的，不是我的身體。祂觸摸的，是靈魂感知的盡頭。就是祂觸摸的，是我靈魂感知的盡頭。祂觸摸的是靈魂感知當中，那個見精「能見」的性質。祂觸摸了一下那個「能見」的性質，然後「能見」的性質就開始消散了。
整個靈魂宇宙的消散，直接導致我的身心內在的情緒、感知、體驗和自我習氣相聚而成的自我感知、感受力，瞬間就消散掉了。他在消散的那一瞬間，我看到的，就很有意思啊，我先把這兩句話放到前面，一會兒我害怕我忘掉了。
當佛甦醒的時候啊，我不看祂的時候，祂就變成了我；而「我」，就變成了在祂之中消散的霧氣，就像是一場夢境一樣。當我意識到，祂在我身心當中甦醒的時候，當我去看祂的時候，祂就被我的專注力和分別力，就搖曳了。
就好像那個湖水啊，倒映着太陽。如果我不看祂的時候，那個太陽就從湖水的倒映當中，就甦醒了太陽本身的光與熱。當我要去分別祂的時候，就是這個湖水啊，上面投射了一枚石子，它形成了漣漪，就將原本倒映在湖面上的那一輪太陽的樣子啊，就虛化了。就是我不看祂的時候，祂與我同在。而慢慢地，祂就成為了我。而現在的人世間的這個「我」，和人世間這個「我」存在的這個世界，就變成了一場正在離我而去的，逐漸消散的夢境。他不是虛影，是夢境。夢境是有感覺的，什麼感覺呢？沉淪感。夢境是有沉淪感的，因為你昏沉嘛，昏沉而淪陷，稱為「沉淪感」。
當佛甦醒的時候，這個沉淪感，他就在消散。而不被沉淪感所淹沒的、所制約的、所蒙蔽的、所沾染的，就是大自在、大解脫的大光明。就他們這兩個不相對，你知道嗎？他並不是相對的。物質與物質是相對的，但是業力與覺性不是相對的，但是業力可以掩蓋覺性，但是他不可能改變覺性。
我不看祂的時候，祂就是我。當我一看祂的時候，這個人格的心意企圖和意識一結合上，內在的這個佛，就被業力給蒙蔽了。祂就像是湖水被打起的波浪一樣，那個倒映在湖水當中的太陽，就消散掉了。祂只剩下了這種斑駁陸離的光斑，祂不再形成一輪整個的太陽。
然後呢，我知道這個東西無限地珍貴，無限地珍貴——這種場景。然後我就盡量地，就是不去看祂，也不去有意地感知祂，讓我的身心完全在禪定當中，處在一個放空的，什麼都不想，或者說什麼都去想，但是我不跟着你去想的，那一種完全躺平的狀態。
就說是禪定的狀態當中最好的狀態，不是保持覺知，不是保持覺察，而是徹底躺平。就是想，讓他去想；體驗，讓他去體驗；感受，讓他去感受；但是你，在這感受、體驗、意識、思維之內，卻不要跟着他們走。擺爛了，就徹底地，我就什麼都不要了，我什麼也不想，什麼都不幹，什麼也不追隨，什麼也不渴望，處在一個完全寧靜、透明、無為的狀態。然後我內在浮現的那尊如來，祂的樣子就越來越清晰，越來越逼真，越來越靠近我這具身體的表面的細胞了。
通過昨天晚上的狀態呢，我知道自己又晉級了。就過去呀，那個佛呀，那尊如來的世界呀，離我很遠很遠。我要站在靈性天堂作為基礎的，這個基點上面，然後甦醒法界的妙覺莊嚴，然後才能夠甦醒那一尊如來的慈悲的圓滿。而昨天晚上呢，換句話說，就是「祂」離我的人體所在的這個空間啊，越來越近了。或者說，「祂」已經滲透到了，我們的靈魂感知到我的意識認知的，整個的體系裏面來了。
就靈魂感知是三界，你知道嗎？就是由「能見」的性質被「所見」內涵制約，形成了「所見」內涵制約，折射「能見」的性質，浮現出來的境界，境界就是靈魂感知宇宙的基礎。現在呢，這尊佛呀，已經進入到了這個靈魂感知的領域裏面來了。
過去是靈性的光，進到了靈魂感知裏面來，但是那個悲能，那個如來的慈悲性，「祂」並沒有進到這個靈魂感知裏面來。所以說是，每次我甦醒的時候是，靈性天堂在靈魂感知裏面的甦醒。所以我所見的都是無盡的生命、純粹的愛與光，和無限永恆的、極樂亢奮的那種狀態，那個是天堂的狀態。
而我昨天晚上甦醒的呢，那個是一尊如來的狀態，為什麼呢？「祂」在我胸口這個位置啊，極深極深的那個靈魂感受當中，觸及到了我靈魂感受的那個根本，就是那個「能見」的性質。「能見」的性質，被「祂」觸及的時候，被那個慈悲觸及的時候，就好像人在馬上要臨睡前的時候，被人摸了一下的感覺，祂是一種觸覺。那種觸覺過後呢，靈魂感受就開始像夢境一樣退潮了，就像是夢一樣，開始消散了，開始跟醒來的這個你，開始遠離了。
這個時候呢，我處在夢境正在消散的過程當中，而佛的世界開始浮現的過程當中，所以我還可以勉強地，用殘存的、尚未完全褪盡的夢境，去記憶那個佛的樣子。那個佛的樣子，不是你們人類想象的——金身藍髮，端坐在蓮花台上。不是那樣，那個是人類的這種遐想。
佛的浮現，在靈魂宇宙裏面啊，祂是由大大小小不同的華藏世界，就光構成的宇宙體系。光構成的，就是完全是由不同的光，不同顏色的光，構成的這個光團，構成了一個龐大的，純智慧浮現出來的，純光的宇宙體系，那個體系叫「華藏世界」。
華藏世界只有佛有，只有佛有。華藏世界，用一句話可以概括祂：是如來慈悲以智慧表達的生命形態。生命形態稱為「華藏宇宙」。或者說，華藏宇宙裏面，任何的一花、一草、一沙、一石、一眾生，都是智慧具體表達出來，生命境界的沉澱。就說是，生命有了境界，境界折射了智慧，智慧透過生命予以表達出慈悲的這種氣息，就浮現出來了華藏宇宙裏面的一花、一草、一木、一沙、一石、一世界。華藏宇宙裏面一切都是活的，一切都是有生命的。
這個佛呀，在人世間可能是你們想象當中的金身藍髮，上面兩個光圈。因為你們人類，他是有個體意識、個體形體的嘛。所以因為你們的個體意識和個體形體的局限，你們只能看到，你們能夠看到的，你們想要看到的，和你們所能夠理解到的東西。就說是你們能夠理解，祂就變成了你所理解的這個樣子。這個就是人家所說的那個量子力學嘛，就說是你看到的，一定是你所認知到的。
就比如說，哎呀……就比如說，咱們現在現代人，咱們家裏面都有煤氣，是吧，都有煤氣、液化氣。如果放在上個世紀呢，就是放在100年前，沒有煤氣、天然氣的時候，你就算聞到了煤氣、天然氣，你也不知道這是什麼東西。
因為它超出了你的認知之外。你就算看到它，聞到它，你也不知道它是什麼東西，你還會繼續在那兒待着。你不知道這東西是有毒的，你不知道這東西會爆炸，是吧？現在我們一聞到煤氣、液化氣，馬上開窗戶，馬上跑出去，馬上就要說是趕快報警，這個地方有煤氣，為什麼呢？這是你認知到的。
那麼佛也是一樣的，佛不在人類的認知的這個範圍之內。所以說是，人類所認知到的「佛」、所理解到的「佛」、所看到的「佛」，一定是人類所能認知到的「佛」。但是實際上，在人類的認知當中，所能理解到的、體驗到的「佛」，已經是被人類的業力所折射出來的一個佛的名相而已。實際上，宇宙一切都是。宇宙當中一切的一切，全部都是如來的化現，包括人世間。只是因為我們人世間的人，被我們的心靈的企圖和意識的分別，聚合我們細胞當中存在的靈魂的業障，遮蔽了我們先天原有的佛性，從而掩蓋了我們先天本來的如來智慧德相。
我再跟你們強調一點啊，佛不是修出來的，沒有任何一個生命，可以通過修行成佛。佛不是你創造出來的。佛是一切眾生，包括你，生命原始的樣子。我們所修行的唯一的目的，就是為了讓你自我覺醒，覺醒你先天那不生不滅、不來不去、無垢無淨、無增無減的如來智慧德相。解脫法才叫「佛法」。
一尊如來啊，祂是由不同大小的這種光球構成的。因為說是，祂，在祂浮現的時候呢……很奧妙，祂在我的心靈這個部位，極深極深的靈魂感知的盡頭浮現了。在祂浮現那一瞬間，我的靈魂感知，包括我的肉體的這個自我的記憶，就像夢境一樣消退了。在消退的過程當中，這個人世間的我，還有着殘存的意識，而那面甦醒的那個佛、那尊如來，已經開始具有了普照智慧的，那種大慈大悲的臨在的莊嚴，這兩者是同時存在的。
然後我從靈魂感知，從人性這面看祂，看那面的如來，就是由不同的光球啊，構成的一個龐大的，無限深邃、無限廣袤、無限遙遠，又無限逼近人世間的，不可思議的宇宙體系。祂不是由很多光球構成的嗎？那個光球有大有小，那個光球裏面，卻是一個無窮無盡的、無限量的、沒有邊際也沒有核心的，一個華藏宇宙體系。
我用一個你們人類具象的例子給你表達啊，因為我說的這種概念化的東西的話，祂是超出了人類固有的邏輯認知的這種基點的。人類的邏輯一定是建立在概念之上，「這是1，這是2，1+2=3」，這個都是概念，你知道嗎？但是我講的這個佛的華藏世界，祂是超出概念的，祂是純生命的。生命是不可分的，祂是不可能被概念所細分的。
所以我為了給你們建立一個最基本的對佛世界的認識，我現在給你們講一個概念，雖然這個概念是錯的，但是可以讓你們體驗一下。就是一尊如來的世界裏面，祂不是有大小不同的圓球嗎？就站在我人格這面，看我心底裏面浮現那尊如來的時候呢，就是祂整個的身心啊，就是一個無限廣袤的宇宙體系。這個無限廣袤的宇宙體系裏面，有無限量的……他沒有數字，他不是多少億兆，你知道嗎？
就說是，我們說10萬億兆兆兆兆億，這個概念，在佛世界裏面，可能連0.000001的這個比例，都佔不到。就祂裏面沒有數字，祂不是從1到1萬，它有一個量級，祂沒有量級。1之內就是無限，1萬以外，也是無限。1和1萬只是在這之間的一個……對，祂是不可量化。1和1萬的這個數字，只是在其中的一個現象，而現象的本質和現象的內涵當中，祂是「無限」的概念。
我先給你們說一下，這個佛世界的龐大。就說是，咱們都使用過針啊，就是繡花那個針，咱們家縫衣服那個針。這個針是概念化的吧，它是具體化的吧，對吧？這樣的話，你們都是可以體驗、可以理解的嘛，是吧？一個針，針尖，把這個針尖用電子顯微鏡，把它放大到1億倍，這個一個針尖的一億分之一……這個針尖大小的一億分之一呢，在這個佛的宇宙體系裏面……
哎呀，這個例子沒有辦法比。我是好心，想讓你們理解一下這個佛世界的龐大，但是佛世界，祂是一種生命的概念，祂不是一種現象的對比。就說一個針尖的一億分之一大小，在佛世界的那個境界裏面，就好像是可以蘊含10萬兆億個蒼穹體系。就是一個針尖的一億分之一大小的，那麼一個空間當中，就可以涵蓋了10萬億兆個宇宙蒼穹體系。
而這個宇宙蒼穹體系，可不是你們人類認識到的太陽系、銀河系，跟這無數個銀河系變成的這種宇宙體系。我說的那種蒼穹體系，針對於人類的這個宇宙體系來說，人類的無限量的這個宇宙體系，在蒼穹體系的裏面，只是虛空當中飄浮的一粒塵埃而已。而這個10萬億兆個這麼龐大的宇宙體系，卻蘊含在一個針尖那個大小的一億分之一的空間當中。
所以說，我現在是在以平面的概念，給你們描述祂的大小，但是實際上，這種概念都是錯誤的。因為祂是生命，生命是不可以被現象所劃分的。所以說，我只是想讓你們體驗一下而已。
更奇妙的是，更奧妙的是，在這個沒有邊際、沒有盡頭、沒有內、沒有核心，也沒有外圍的，這個光球的宇宙體系裏面，任何一個宇宙蒼穹當中，任何一個宇宙體系裏面，任何一個銀河系裏面，任何一個太陽系裏面，任何一個星球當中的河流當中的，一粒沙當中的一個灰塵當中的空間，又同時擁有着、還原着整個如來世界的全貌。這就是「芥子納須彌，須彌藏芥子」。這個就是華藏宇宙的特點——「芥子納須彌，須彌藏芥子」「過去即未來，未來即過去」，祂是一合相。
這個東西特別珍貴，你知道嗎？因為有活生生的一尊如來在，《華嚴經》才有了意義，《華嚴經》就不再是神話故事傳說；《楞嚴經》才有了意義，《楞嚴經》就不僅僅是哲學範圍，而是個讓人明心見性的，一個修行的寶典。祂必須得要有真正覺悟的人、覺醒的神佛在人世間，這些經典才有了真正的生命力。
哎喲，我特別感慨，你知道嗎？特別感慨！就是當佛醒來的時候，祂不是說，一個金碧輝煌的、美輪美奐的，一個身高八丈、三頭六臂的大神出現了，可以改變時空，可以言出法隨，可以在人世間變化無窮的這種神通力量，不是的。
一尊佛的浮現，是一個無限龐大、無限地微觀，超過了微觀的那種微觀，超過了龐大的無限，而滲透在當下。當下在佛的智慧當中，像夢境一樣消散的時候，那個佛的慈悲性，「祂」就圓滿了一切，圓滿了過去與未來，圓滿了當下，圓滿了此時此刻的人間，圓滿了過去未來一切十方三世如來的華藏宇宙。一尊佛的圓滿，是十方三世一切佛智慧的再現。我說的每一句話都是實相。這個特別珍貴，你知道嗎，特別珍貴。人們是不可能知道佛是怎麼存在的。
我晉升了，我確實晉升了，這個我自己是很確實地知道的。過去是我這個人啊，我的人格——就是我的心意自我、我的心靈企圖和我的意識記憶，形成的自我認知啊，在六天一次輪迴當中，在愛與寬恕的溫暖與安寧當中，融入光的過程。就是我變成了光，我變成了無窮無盡的，類似於男性性高潮射精一樣的，射精那種極樂的、快樂的體驗，就是很亢奮，但是祂是永恆不絕的亢奮，和源源不斷的那種高潮一樣的愛與喜悅的狀態。那是天堂的狀態——純光、純生命，沒有自我，但是我是生命原始的那種光與永恆的存在。就是我是從人類變成了光。
但是像我昨天晚上禪定的時候，當那一尊如來浮現的時候，首先體驗出來的不是什麼極樂，不是什麼光，而是我和生命、世界與宇宙，在那一刻，在祂甦醒那一瞬間，他的性質——世界與宇宙生命的性質，都變成了「夢、幻、泡、影」，都開始消散了。就是生命、時間與空間、宇宙萬物、這個自我——我的人格、我的肉體、我的靈魂、我的感知、我的阿賴耶識的剎那間的分別，都是夢境。而夢境在佛甦醒那一瞬間，他顯現出來他的沉淪感、他的昏沉感、他的聚合消散的幻滅感。他們都在消散，都在熄滅，都在退潮。
而隨着退潮，隨着夢的這種消散的程度越來越廣，那個佛的普照的慈悲的氣息，就越來越重。隨着慈悲氣息的還原、浮現，整個佛的華藏宇宙的全貌，就開始層層疊疊地、一層層地浮現出來了。華藏宇宙就是覺性的莊嚴表現，而覺性的莊嚴表現是悲能平等性的如意展現。離開悲能就沒有智慧，離開悲能就沒有華藏宇宙。
華藏宇宙是悲能體現出來智慧的形態。華藏宇宙是智慧折射悲能，表達出來的生命具體表徵。所以說，宇宙、世界、三界、法界、佛界，本為一合相。就在悲能那個境界當中，在悲能的大平等的慈悲、平等、究竟、隨順的莊嚴當中，就沒有法界與三界的區別，一切都是佛界的清淨與慈悲浩瀚的臨在莊嚴，這個叫「一合相」。
這是只有佛知道的事情。也只有這尊如來把實相說出來，現在在佛教裏面流傳那些經書，《華嚴經》——不讀《華嚴》，不知道佛家富貴嘛，《楞嚴經》《圓覺經》《金剛經》，這才有了真實的意義。因為那是過去的佛曾經說過的話。
過去是我的這個人格呀，被光明所淨化、淡化、透明，我變成了光，我變成了永恆的生命，和無限的愛、無限的接納、無限的溫暖，和狂喜的那種宇宙性的性興奮。就整體宇宙，他是一種性高潮的表現。
而昨天呢，昨天晚上到現在呢，祂是一尊如來以華藏宇宙，浮現在了人間。而我這個肉體的人格自我、自我的意識、自我的主觀動機、人格的自我體驗，和自我體驗背後靈魂感知的，這種習氣記憶的碎片，折射出來阿賴耶識的，極其剎那的覺受分別的這種業塵，都在華藏宇宙的逐漸甦醒過程當中，逐漸地熄滅，像夢境一樣熄滅。
從阿賴耶識開始，到靈魂感知，到靈性天堂的極樂，到心靈認知投射出來的另外的平行空間，到我的自我人格認知和意識結合而成，投射出了我眼前的這個物質現象世界。就從阿賴耶識開始，到意識之間的整個五蘊六識的三界六道的世界，就是一場夢境，就是夢，就是幻，就是泡，就是影。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，《金剛經》上講的。
但是真正地實證到這一點，祂只有佛可以，只有如來可以，只有如來能實證到「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。什麼叫「有為法」？分別心是為有為法。分別心呢，分為兩種：一種是主觀分別，就說我有主觀的意圖。一種是被動的，就說是主觀消失了之後，還有個被動的分別，那個就是叫「靈性」。
靈性是一種完全被動的、靜默式的覺知，祂也是稱為「分別」。祂是由極盡細膩的、極盡細膩的那個覺知，對於覺性所普照的境界，執取、確定的那一瞬間，就變成了覺知。覺知就是分別。也就是說，從覺知、從阿賴耶識到意識之間的這整個過程，都是稱為「夢幻泡影」。
但是當如來甦醒的時候，整個的從阿賴耶識開始，從覺知開始，到靈性，到見精，到靈魂感知，到心靈認知，到自我認知，到自我意識之間的整個三界六道的這一個體系，這龐大無限的宇宙體系，就像是夢境一樣，開始四分五裂；就像是肥皂泡一樣，開始失去了它上面五彩斑斕的流光溢彩，展現出了肥皂泡非常虛弱的、薄薄的那個玻璃的屏幕；夢幻，就像是咱們進到3D影院之後，戴上眼鏡，看到一個真實的世界，現在電影結束了，那個電影慢慢地從鮮豔的顏色，開始褪去了鮮豔的顏色，變成了灰色，變成了灰白色，變成了白色，最後你從場景當中退出來了，就是這種感覺。
但是你從夢幻泡影當中，退出來的時候，你還是你。但是當佛甦醒來的那一瞬間，你和你從那個場景當中退出來的這個世界，這兩者都是夢境。你現在本身就是夢境的一部分，只是你自己不知道而已。當佛甦醒那一瞬間，你會發現，這個自我本身就是夢的因素。
當這個夢甦醒的一瞬間，自我感、自我靈魂感受、自我靈魂感知、心靈認知和自我認知這幾樣，全部都像是一場夢境一樣，開始消散，開始分解，開始消逝，徹底不留痕跡。在你的自我和自我感、現實世界和現實世界延展出來的宇宙天體，都像是夢境一樣，在觸覺……
祂在夢境甦醒的時候，祂是一種觸覺的甦醒，祂不是你的理解的甦醒，也不是你的認知的甦醒，而是一種觸覺的甦醒。就是在觸覺當中，那個觸覺在消融、分化、瓦解。當觸覺徹底熄滅了之後，就有一種你的身心靈、身語意，你的自我認知、自我體驗、心靈感知、心靈認知、靈魂體驗，都永遠沒有辦法觸及的，一種純生命的氣息，開始浮現在了當下的這個空間當中。
那是純生命，純粹生命的一種極盡清新的力量。祂不是味道，祂是力量，那是純生命的力量。這種純生命的力量，祂就浮現出來了華藏世界的浩瀚無限、無內無外，就說是，叫什麼來着？沒有內核，也沒有邊際，祂是無限的。就是無限和永恆、浩渺和剎那，在華藏宇宙裏面，祂是不可能被概念化的，也不可能被任何概念所割裂的。祂既沒有最微觀，也沒有最宏觀。或者說，祂的最微觀之處，卻涵蓋了整個華藏宇宙，卻涵蓋了整個如來的，那尊如來的悲能所浮現出來，莊嚴十方的華藏宇宙的全貌。
在任何一個光球的宇宙體系裏面，在光球的蒼穹宇宙體系裏面的，任何一個星河、星雲當中的，任何一個星球上面的，任何一個沙子裏面的無盡微觀的光粒子當中，就同時蘊含着那尊如來的悲能，所浮現出來平等周遍，呈現出來覺性莊嚴的宇宙十方的，華藏宇宙的所有的全貌。
所以說，在悲能當中，在如來當中，是沒有一個眾生不是如來的性質，沒有一個世界不是如來的悲能清淨。任何一個世界，包括三界六道，包括地獄鬼道的過去未來的每一個剎那，突破了眾生的業障，浮現出來眾生業障本質的，清澈的、究竟圓滿的氣息的時候，那就是華藏宇宙的如來。那個就是那尊如來的華藏宇宙的，在地獄道當中的浮現。
地獄道，它也是在華藏宇宙如來的這個範圍之內。所以我的世界裏面是有三惡道的，給你們說一下。但是我的這世界呀，有三個特徵。因為今天我是在佛在的時候，在如來甦醒的時候在講法，所以我講的是真正的法，是真正的真理。這個真理呢，是針對於人類的靈魂有用，針對人間沒有用啊。對於人間來說的話，我可能就是個騙子，就是一個神經病。因為我講的東西，是沒有辦法被人類的科技所證實的，但是我得把祂講出來吧。
就是我的宇宙裏面有三個特點。第一個，修行速度極快，修行的速度非常快。因為我這個宇宙裏面對於眾生的……這個宇宙，就說這個聖光宇宙留在人世間的道路啊，祂是以信仰這條道路為直達的。祂不是以禪定打坐，也不是以做功德放生，祂沒有有為法。聖光宇宙裏面救贖靈魂，是以虔誠心作為通道的。虔誠心，就是信仰。是以信仰，信仰當中的虔誠心，直接引導那尊聖光如來的悲能，對這個靈魂進行加持、淨化、喚醒和超度的。所以祂的速度會非常快，可能超出一般的法門的速度大概10萬倍。
我說的真正的修行者啊，真正的修行者。什麼叫真正的修行者？就是，是以自己的身家性命，去供奉信仰的人，那個叫修行者。不要求你打禪，不要求你做功德，不要求你幹這個、幹那個，不要求你持戒，但是要求你，用盡你靈魂生命全部的熱情去熱愛真理——只要求這一點。所以在聖光宇宙裏面，祂的那個修行速度會特別快，可能是別的法門的10萬倍。這是第一條。
第二條，聖光宇宙裏面有三惡道——有餓鬼、畜生和地獄。但是這三惡道呢，因為有三惡道，同樣的話，換句話說，在我活着的時候，包括在我死去，聖光宇宙的這個法門啊，就聖光宗啊，可以接引十惡不赦的人。
就他的這個殘餘的習氣，過去的這個業障很深，他犯下了邪淫、殺人，他犯下了各種各樣在人世間不可被原諒的錯誤。但是他一心改過，他對於聖光宗、對於真神教無限地虔誠。他的靈魂，在他死後，不入人間的地獄，進的是聖光宇宙的地獄。
在聖光宇宙地獄裏面，他在那兒待1天的時間，就相當於在三界範圍之內的地獄裏面，待了10萬天。就祂是10萬倍的這個速度。所以說是，聖光世界的對於人的超度，對於靈魂的超度，就不僅僅是超度那些好人、那些善人。
就淨土法門祂要超度人的話，你必須得要念阿彌陀佛，你就要諸惡勿作，諸善奉行，自淨其意，是為佛教嘛。那麼你念阿彌陀佛的人的話，你就不能作惡嘛，對吧？然後你要天天念佛，才能去淨土法門的，那個阿彌陀佛的世界。祂裏面沒有三惡道，沒有三惡道，你就沒有辦法償還你的業。
沒有三惡道，你就沒有辦法償還你的業障，我這句話說得很死的。你去到誰的世界都不行。你去到阿彌陀佛的世界，你的業也消不了的——沒有磨難就不可能消業。那麼他的速度就會很慢，你知道吧。他進去的時候可能說是，就說是念佛念成了一個什麼樣的境界，進去了之後，是初地菩薩、二地菩薩。多少劫過去了，他還是個二地菩薩，為什麼呢？
他靈魂感知當中蘊含那些業，因為阿彌陀佛境界裏面沒有三惡道，祂就沒有讓你還債的這個機制。那麼那些債，你就慢慢留着去轉化好了。那一轉化，因為沒有磨難，沒有痛苦，沒有矛盾，激蕩起來你心靈的執着，你就沒有辦法發現他，那個執着他就變成了你，你就帶着那個執着，繼續去念佛淨化。那一淨化就是多少劫，你知道嗎？會非常慢。
但是在聖光宇宙裏面，第一個，提升速度特別快；第二個，有三惡道，祂有一個重罪輕報的場所。就是你的靈魂確實是過去世……我給你們舉具體的例子吧。過去一個邪教徒，按照釋迦牟尼佛的預言——在《楞嚴經》上的預言，這些邪教徒死後是要下無間地獄的，但是因為在他臨死之前，他放棄了邪教，他一心地皈依了這個真神教，在聖光宗裏面修行。他死後，在他死之前，他的各種的這種業力呀，他意識到的他償還完了，但是還有很多他意識不到那些業力，已經壓在他靈魂深處那些惡業，他沒有來得及償還。
那麼他死後，他又是信仰聖光如來那一個靈魂，他死後，他的靈魂可以進入到聖光宇宙裏面的地獄裏面去。在那兒1天受的苦，抵得上你在人世間、三界六道裏面那個地獄裏面，受苦的10萬倍。這個叫「重罪輕報」，明白嗎？
你可能要在裏面，就舉個例子，原本是你要下無間地獄的，到了聖光宇宙裏面去的時候，你只是去的是一般的地獄、普通的地獄，它不是無間地獄。普通的地獄的話，那個就是有個數量換算的。無間地獄裏面沒有數量換算，它是一種性質的不同。進到無間地獄裏面，沒有出來的時候。就這個世界毀滅了，會把無間地獄裏面的鬼魂，抓到另外一尊佛的世界裏面的無間地獄裏面，去繼續受苦。
但是，只要不是無間地獄，你在進到這個聖光宇宙的這個地獄裏面去，你在這地獄裏面受1天的苦，可以抵消，你在三界六道，在人間那個地獄裏面受，就10萬倍，就10萬天。就說是，1天可以抵得上10萬天的這種罪。就是原本說是你在地獄裏面，可能要待10萬天——在人間那個地獄，到了聖光宇宙去，你還是會去地獄，只待1天。重罪輕報，你就出來了。
業力一消減完，但是，你本身又是因為信仰真神、信仰聖光宗而去的聖光宇宙，業力只要一消完，你馬上就是以一尊神的身份，在聖光宇宙當中出現了。這是第二個特點。第一個，修行速度特別快。第二個就是，重罪輕報。第三個呢，就是……
第三個就是，聖光宇宙當中的，對於眾生的特點呀，是神對於靈魂的直接救贖，祂不經過你的個人的手段。人世間，他不是有各種各樣的法門嗎？有觀想啊，有四念住啊，還有這個打禪啊，還有繞塔呀，還有誦經啊，這裏面不需要。在聖光宇宙裏面是，聖光華藏宇宙的諸佛、大菩薩，直接對於三界六道信仰真神的靈魂的直接救贖。
我再跟你們說一下，就說我在人世間啊，我要什麼東西？我在人世間只有一個願望：我想給人類的靈魂留下一條出路。留一條路，這是我唯一的願望。這句話我不知道過去講過沒有。
那是很多年前了，那是我出國之前，有一個朋友請我吃飯，後來……那時候我真的是窮得連飯都吃不起的人。然後他呢，也害怕我吃太多了，把他吃破產了，他帶我去吃的一個自助餐，海鮮自助餐。當時他也比較破費，那個時候都十幾年前了，那個自助餐一個人要400塊錢，那是很貴的自助餐了。當時我記得很清楚，裏面有生魚片。因為那個一般是自助餐裏面沒有的，就三文魚嘛。我那天大概吃了，生魚片我估摸吃了大概有一斤多吧，一兩斤，大盤子，我吃了兩大盤。平常饞嘛，但是又沒有錢吃飯。
後來，坐下來聊天的時候呢，他就問我，他說：你到處講課，而且就是聽你的這些言論，好像都是涉及到了這些比較高深的學問啊，你到底想要什麼？他是個商人嘛，他總覺得人做的事情，一定是要有所……就是有動機、有需求，就是你一定要有目的性的。
我想了一下，我找到我內心動機最深處的那個願望，我認認真真地想了一下，我這輩子，我為了什麼而活着，我活着為什麼？我做這一切的目的是什麼？我真正想要什麼？我告訴他：我只想給人類的靈魂留一條出路。這是我真實的想法，我唯一的想法。
我沒有想成立宗教，我沒有想自己獲得什麼成就啊，獲得什麼成佛作祖的榮耀啊，我什麼都沒有想過。我想的就只給人類的靈魂，留下一條出路，讓人們的靈魂在死亡之前，能有另外一份選擇的機會。這是我唯一的目的，我唯一的願望，這麼多年我也是這麼做的。
唉呀，剛才說到哪兒了？對，就說是在聖光宇宙裏面，修行聖光宗的人，靈魂是被神佛直接淨化、超度、救贖的，不存在你個人修行的問題。祂就是速度快，消業快，成就快，重罪輕報，有三惡道，神直接救贖。這個就是整個聖光宗的一個核心東西。
就是因為這個法門，在人世間，對於靈魂救贖的力量非常大，所以這個法門，在我走後，在我離開這世界了之後，祂的力量就一下子衰減了。為什麼呢？不容許，人類的債應該自己去償還；不容許，不應該是由神佛來替你償還的。
但是，就是我來到人世間還有第二個目的：我要找到那些追隨我而來的人，找到那些，就是在過去歷史上與我有約，今生追隨這尊如來到人世間來的，不同天體當中、不同層次當中的那些佛菩薩，那些仙眾，那些三界六道裏面的神靈。
就是我要兌現我的諾言、我的承諾，我將真理講出來，免費地賦予你們，點燃你們曾經對於生命的理解、記憶。借助與神同在的這個窗口期，喚醒你們生命蘊含的，你曾經待過的那個生命的國度，能夠回去，能夠將真理帶回你那個國度去。並不是每一個國度的神，祂都能夠聽到佛法的，不是的，沒有佛出世，就沒有佛法。
一個人是否能夠修行啊，修行成功啊，三個條件。第一個條件，有神佛住世。就是有大菩薩應世，有如來住世，這是第一個條件。沒有這個條件，後面兩個條件的話，就不起作用的。就第一個條件，核心條件，首要條件，必備條件，決定性的條件，就是有神佛住世。
有神佛住世，神佛是不在夢幻泡影當中的，純智慧浮現出來的根本慈悲。「祂」可以成就一切，「祂」可以救贖一切，「祂」可以淨化一切，「祂」可以拯救一切。「祂」不在夢幻泡影之中，所以是，「祂」不會被夢幻泡影，改變了「祂」無生無滅的普照臨在的慈悲性。
「祂」是不被改變的，不會被改變的、不被存在的，才可以在存在當中，去改變那些生滅緣起的境界、內涵。就說是，無生無滅、平等周遍的清淨慈悲。因為「祂」不具備被改變的性質，所以「祂」這種性質，在緣起生滅的境界當中，才可以喚醒其他眾生，不生不滅原始的覺醒性質。這個過程，就叫「救贖」。沒有任何一個生命，是通過個人的修行成佛作祖的。一切眾生的原本面目，都是「祂」，都是那個如來智慧德相。
如來住世，大菩薩應世宣法，目的就是找到這些渴望從自我人格當中，脫離身體、脫離死亡、超越三界六道的靈魂，從而喚醒他們，先天性那不生不滅的如來智慧德相，這個過程叫「救贖」的過程。沒有任何人通過個人的努力，可以修行成功。蟲子，永遠都只能是蟲子，你長出八對翅膀，你也是一個八對翅膀的蟲子，你不可能變成人的。泥土就永遠都是泥土，哪怕你是可以制作紫砂壺的那個黏土，你也不可能變成光。這是性質不一樣。
第一個是如來住世，大菩薩應世，宣講第一義諦。如來以大事因緣所現世間，什麼叫「大事因緣」呢？宣講第一義如來正法眼藏。什麼叫「第一義」？人無我，法無我，究竟涅槃；諸行無常，諸法無我，究竟涅槃。三法印，是為第一義諦。如來是過來宣說第一義諦的。沒有第一義諦，要離開第一義諦，一切法都非佛法。哪怕你用的是「佛教」的名稱，也非佛法，那個叫「外道」，叫「附佛外道」。
離開第一義諦，一切法皆非佛法，哪怕你打着「佛教」的名義，也是附佛外道。換句話說，只要你宣說第一義，你所說就是佛法。衡定一個人所說的法是不是佛法，就是三法印——諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
那麼，任何不符合三法印的，不符合「人無我，法無我，究竟涅槃」的這個思想的，都是外道。就是非佛法都是外道，包括打着佛教名稱的這些修行，離開了第一義，都是屬於外道。就像是那個大乘佛法看小乘佛法，屬於焦芽敗種，是一回事。
第二個原因，就說是一個人修上……就是第一個，第一個決定性的原因，核心的原因、因素，就是神佛住世。與神佛同在這個窗口期，靈魂可以受到神佛的直接加持、淨化、喚醒，從而喚醒你先天那不生不滅與諸佛相同的，如來智慧德相，這個叫「立地成佛」。這是第一個原因——與佛同在。
第二個原因，就是你的福報功德。就是要，因為華藏宇宙是由功德力和諸佛的……就諸佛加持，祂是以智慧加持的，以智慧展現出來的光明，來淨化眾生。但是眾生淨化，他的這種業障轉化呀，惡業跟福報是可以相互轉化的：惡業消完了就是福報，福報消耗完了就是惡業。但是這兩者，還可以有另外一種轉化。就他們從平行的這個物質化的空間，可以淨化到生命性的空間去，那個就需要有功德力的支撐。就好像是從土壤當中，提煉出來了稀有金屬一樣。
提煉出來的那個稀有金屬，就叫「功德力」；而沒有提煉之前，他叫「福報」，那個泥土叫「福報」。但是將福報當中的稀有金屬提取出來了之後，那個就叫「功德力」。功德力才能夠成為神，功德力才能夠依據你的信仰，依據你的功德力，與如來的智慧浮現出來的這種光明力相結合，他會形成華藏宇宙的這種神的身體，這個叫「功德身」。
就說是，沒有功德力形成的這種光明身，你是去不了華藏宇宙的。我說的是事實啊，我說的是事實。就說是第二個就是培育你的福報與功德。什麼叫「福報」？有所求的心，作出的善舉，都通稱為「福報」。什麼叫「功德」？依據信仰心，就是無私、無我、無求的付出，不求任何的獲得，所對於神、對於佛、對於真理的付出，能形成無限無量的功德力，那個是你靈魂未來成神的基礎。
就是天堂的門，我已經打開了；天堂的橋，我已經架好了。而且我願意，無條件地拉着，那些信仰真神的靈魂的手，進入到天堂裏面去，進入到華藏宇宙裏面去。但是你去了之後……怎麼說呢？
就說是這段，就說從人間往華藏宇宙的這個旅途當中啊，這個通行證我給你了，這個門我給你打開了，但是他是需要你自己走過來的。你走過來的過程當中，你是需要路費的。你是需要路費，你是需要幹糧，你是今天吃個面包呢，明天吃個油條呢，你是需要用錢買的。這個錢呢，就是你的功德力。這個功德力不足，就算是華藏宇宙想收留你，你來是能來，但是待的時間不長。
所以功德力是至關重要的。功德力是無形無相的東西，他是光的存在。而福報是類似於像那個棉花團，像打棉花的時候，那個棉花垛子，就一噸，一個垛子，一垛棉花大概就一噸吧，大大的那個棉花垛子，那個就是人的福報力。福報只能在人間、餓鬼、畜生、天道，這幾樣當中去轉換。福報多的人，到天上當個神仙，當個老百姓，享受個幾百年、上千年，福報享受完了之後，然後墮落到地獄。這個在佛經裏面經常記載嘛，對吧？
功德力不一樣，功德力是超出於物質形態的，他直接是神的東西。功德力一旦要是和你的這種無私、無我的純淨信仰結合起來，他會變成神的身體的。神的身體，他就一定會有一個跟神的身體相對應的宇宙，那個宇宙稱為「華藏宇宙」，那就是佛的世界。你就進到了佛的世界當中的神的層面了。那一待，那個地方一待，那個就是多少多少億年，那個不存在退轉問題。你可能，境界可能上升比較慢，但是那一待就是多少億年就……
他不存在墮落的問題，因為功德當中沒有自我的。沒有自我，就沒有一個自我的索取，沒有一個自我的維護。他就不會被自我維護所蒙蔽了，你心靈的這個清澈的見精，蒙蔽了你內在這個功德力的清澈的無限的光明，而形成了分別投射出來的境界的這種緣起與相續，你就不會有墮落的。
由功德力所浮現出來的境界，最低最低可能是在色界的中上層吧。到了色界的下層，就和欲界開始相交的時候，那時候就是，功德力就減退了，他就變成了半功德半福報的那種狀態，他就投射出來欲界。有欲界，一定有一個承載欲界的心和身體，他就會，承載欲界的這個元素——心識分別，就折射你內在的這種功德力，折射你的見精，投射出來了欲界的皇帝、欲界的眾生。欲界眾生的話，所有的魔都是在欲界裏面，所有的魔王都是在欲界裏面。在色界裏面沒有魔。色界裏面你說有魔吧？他是一種無形無相的東西，他是一種……
就是色界裏面的皇帝呀，他是沒有下半身的，他下半身都是光。他的上半身也是光，但是他是由光浮現出來，那種非常細膩的光的身體。色界的皇帝都是非常富貴，很華貴、很富貴，他們對於眾生的態度就是恩典、饋贈。你要10塊錢，他給你1兆個億；你要一個三室一廳的房子，他給你一層宇宙。
因為他的這個宇宙、他的世界，就是他的功德力構成。他的功德力當中，因為形成的時候是沒有自我的，完全是信仰，加上付出的行為、言行，形成的這種漫天的功德力。所以功德力構成的宇宙當中，是沒有自我的索取；沒有自我索取，沒有自我維護，就沒有自我恐懼，你知道嗎？所以他那個世界是，幾乎就是永恆的，在那個色界的這個高層啊。
哎，扯遠了，上次我記得我講過這個問題。到了欲界的這個世界呢，因為有了體驗慾望的身體和體驗慾望的心識分別，就投射出來了欲界相對應的世界。有了相對應的這個慾望所投射出來的世界，世界就會變得無限地細膩、無限地逼真，就會有女人，就會有性愛，就會有財富，就會有權力。有正的一面，他就必定會有負的一面，他就會，欲界當中就會出現了衰老與死亡。就說一切都是唯心所現、唯識所變的。
第三個原因……就說第二個原因，就說是那個要有功德力，沒有功德力的話，你去不了華藏宇宙。或者說，就說是你，就算是弘法了，或者說是怎麼樣了，但是你抱着一個自我獲得、自我成神、自我索取的心態，沒有半點虔誠心的心態，只是作為一個利益交換去弘法，你可以獲得福報，獲得不了功德。這樣的生命的話，在你臨終之後，你會因為這個福報而上天道，就待個幾百年，待個上千年也可以的，也行，但是你去不了華藏宇宙。華藏宇宙是只有神可以去的地方。
或者說，華藏宇宙裏面的任何一個老百姓，放到三界六道，都是三界六道所有的帝王們，所叩拜、所頂禮的神靈。他有一個生命等級在裏面。一個是佛的國土，一個是你三界六道眾生的業力浮現出來的國土，這兩者性質不一樣。一個是神待的地方，一個是蟲子們待的地方。就泥土裏面的蟲子們聚集地，通稱為「三界六道」。
最後一個原因，就是磨難。就是一個人想要修行成功，想要一世解脫生死，必須有磨難。沒有磨難，你過去的業消不了。你們不要指望着說，你的功德力多了之後，可以消除你過去的業，不是的。功是功，過是過的，功過不能相抵的，明白嗎？功過不可以相抵的。
所以說，哪怕就是修行到我今天這一步，在我覺醒的時候，在我甦醒的時候，已經是一個以無限無量華藏蒼穹宇宙，浮現出來那一尊如來的悲能，臨在於世間，宣講如來第一義諦，這麼如此尊貴的生命了，我也在人世間會碰到磨難的。但是，我每次碰到磨難過後，我的境界就會大大地晉升一層。就會改變我，在我沒有遇到磨難之前的，那個生命的性質，都在不斷改變了。這個就叫「重罪輕報」，知道吧？
就說我過去世，肯定是欠過眾生什麼東西，然後在今生，此刻今生，這具身體化現的這個空間當中，我也要經歷一場這樣的磨難。但是我經歷一場這樣的磨難，因為我是一個，心中沒有自我，只有真理的一個正法修行者，我是個修行者，我是個殉道者，我是只為真理而活着的，純粹的信仰的一個生命，所以我在承受這個磨難的時候，就等同於抵消了，在我生命歷史上，我犯下的可能1萬次、10萬次、1億次、1兆次這樣的錯誤。
因為我生命等級不再是人類了，我生命等級是一個神靈了。那麼神靈的償還，祂在償還着眼前的這個痛苦的時候，就等同於抵消了，我在歷史上曾經欠別人的，同等境界的，所有痛苦原因的總和。
我不知道你們能不能聽懂。就是我現在，因為我現在不是一個人類，我現在是一個修行者，我是一個殉道者，在我成就的境界當中，我是一尊佛，一個大菩薩，甚至於連帶着悲能的清淨平等性。我在人世間，碰到了任何磨難，就說是我過去可能做了1000次壞事，每次壞事我欠了別人10塊錢，這就等於說是，欠了別人1萬塊錢吧，就是在歷史上，假如說啊。
那麼，今天在人世間呢，我碰到了一件壞事，就是別人要從我這兒拿走10塊錢。但是我讓他拿走那一瞬間，我在歷史上欠的1萬塊錢，就沒有了。因為我生命的性質是不一樣的。我通過簡單的一種人世間的磨難的性質，卻償還了我的靈魂在歷史上，造就今天這個惡緣現象的無數的前因。那些因——「因果」的「因」，我造就的那些因果那個原因，被我今生我承擔的這個惡果的這一瞬間，給全部就消散掉了，這個叫「重罪輕報」。第三點，就是一定要有磨難。有神佛住世，培育你的福報功德，第三點，必須要有磨難，沒有磨難你修不成。
通過這次事情之後，我覺得，我自己生命的整個境界都不一樣了，就是我從來沒有……就過去我禪定的當中，禪定的時候，我背後出現一個月輪，你知道嗎？而且說是這個月輪當中呢，蘊含着十方如來的、大菩薩的純智慧和生命的氣息，都在我背後這個月輪裏面，浮現出來了。但是我從來沒有如此真實真切地，在我胸口這個地方，浮現出來了一尊華藏宇宙構成的如來的世界——從來沒有，從來沒有，一次都沒有。
過去都是我，離開了這具身體，進到了那個如來的華藏宇宙裏面去，所以我能講法。但是祂距離我這具身體很遙遠很遙遠，相隔了整個三界六道的距離。而昨天晚上，是祂在我這具身體內，在我胸口這個位置，在我的心靈極深處的感知領域裏面，破開了感知，浮現出來了，由無限無量光的光球構成的華藏宇宙。無限無量的光球構成的華藏宇宙，浮現出來了一尊如來的全貌，那個是無盡的巍峨、無限的勢能，浮現出來平等清淨的慈悲。那個是一尊如來的樣子，「祂」現在距離我人的這面越來越近了。而這一切，就是因為我，在這一個月，承受了很大很大的壓力。
具體的原因，我就不跟你們講了啊。具體原因，我就不跟你們講了，因為它牽扯到別的人。這次對於我的這個壓力呀，就說是特別重。因為從我2010年出來講法，就不斷地有人舉報我，因為我一直在反邪教嘛，在反對這個輪子呀，各種各樣的邪教啊，什麼一貫道啊，包括什麼全能神啊。這個都是我公開反對的，公開批判的。
就說是你批判的邪教多了，那些邪教徒，他肯定要起來誣陷你嘛，要起來攻擊你。所以說我在從2010年開始，我出來反對邪教，出來講法，也一直就不斷地有人過來，就是有人舉報我，然後有不同的部門來審查我、調查我。
據我知道的啊，這還是我知道的，2010年到現在2025年，15年時間，針對我的調查大概有二三十起吧。二三十起，具體的可能是超過20起了，有沒到30起我不知道。但這次可能是比較嚴重的一次了，為什麼呢？因為它這一次牽扯到了別的人。
就過去對於我的調查，你最多調查這個人是不是邪教，因為我沒有行為的。我不見任何人，不成立任何宗教組織，在人世間沒有任何的這個行為構架。就說是我不是一個有組織的團體，我不見任何人。第二個，我不收取任何費用，我既不要人們的供養，也不要人們的學費，也不要人們各種名義的捐贈，我是非常清白的。
就說沒有組織，沒有人員構架，沒有人際交往，也沒有經濟往來，那麼你們所能舉報的，你們所能調查的，僅僅是我的講法內容。講法內容的話，這個我是很自信地告訴你：如果我要說的不是佛法，我下無間地獄。
佛教啊，分為兩方面：一個是佛教——佛教的儀軌，他有寺院、有方丈、有主持，有他們的這個早晚課。你要念經啊，你只能念那個既定的幾本經書啊，對吧？你要點什麼長明燈啊，你要繞塔呀，對吧？你還要敲鑼打鼓做法事啊，你還要做超度啊。這個稱為佛教的儀軌——規章制度，就佛教的表現，宗教表現。另外一部分呢，稱為佛法。佛法，祂只有蘊含在經典當中。換句話說，就算是有1萬個人看佛法，也不一定有一個能看懂的，明白吧？
就是佛教是由兩部分構成的：一部分是佛教宗教儀式的表現形式——它的規章制度，它的戒律，它的衣着，它的這個言行標準要求，它的日常的行住坐臥的這種儀軌，這個稱為佛教的宗教文化。另外一部分呢，稱為佛法。佛法是教人明心見性、解脫生死用的，祂必須得要有證量，得要有實證。
而我寫的文字，我所講法的這些內容，只要你是認得字的人，只要你能認得字，看得懂佛經，你就知道我講的是佛法。雖然我沒有穿僧衣，但是我講的是佛法。因為衡定這個人講的法，是否是佛法，只有一個標準：他是否符合三法印，是否符合四依法？「依法不依人」嘛，對吧？那麼在這點上，我很自信，我講的是佛法，而且是絕對純正的大乘了義、第一義諦、如來正法眼藏。
但是因為這次事情呢，它是牽扯到了其他的人，其他的另外幾個弘法的人。然後一下子就讓我覺得，內心就特別特別地難過。我的體驗不是什麼恐慌，不是什麼恐懼，因為我從始至終都是清白的、乾淨的。
我經常跟你們開玩笑說，我說：「老子上面有人！」這個是《武林外傳》上一個，有一集的故事，有個女的，她說她在朝廷裏面有人，她任何事情都能擺平。這句話當時很流行，就是「我在上面有人」。
我也告訴你們，我在上面也有人。但是我的人，不是你們認為的人際關係。我的人，我在上面有人，有兩個人：第一個，是我的清白、端正與無私；第二個，就是遵紀守法。這個是我的兩大護法呀，這個是我真正的護法。
你還要什麼護法呢？我的清白，我的無私，我的端正，我的整個言行的透明，那個就是我的護法。第二個，我所依仗的護法，就是法律法規。我沒有任何一條，是觸犯了法律法規的。所以說，我從來都是不膽怯的，就是想要舉報你們就舉報好了，沒有任何問題的。不論你是惡意的，還是說出於善意的舉報，隨便去。
我如果真是個貪贓枉法之輩，我如果是一個昧着良心，就是表面一套背後一套的一個偽君子，道貌岸然，但是實際上男盜女娼一個偽君子，你們舉報了我，將我繩之以法，那是你們是替天行道，你們是有功的，真的。但是如果我不是，那麼你的這些行為，就屬於對一尊佛的誣告，對一尊大菩薩、一尊準如來的誣告，那麼也會有你靈魂未來的這個因果。
但是你，因為你們的這種誣告，對於我形成的這種壓力，他卻消減了，我的靈魂在曾經對其他人做的相同的事情的，業力的總和。通過這次事情給徹底淨化了，所以我一下晉升了，你知道嗎？所以那尊如來的華藏宇宙，開始在我這具身體之內浮現了，而不是我要離開這具身體，回到那個華藏宇宙去。祂一下距離縮短了無數無數無數劫的距離。就是因為這一次磨難。
所以說一定要有磨難，這個人才能夠償還過去的業障，才能夠加快他覺醒的速度。但是前提條件，你得是真正的清白的、無辜的。前提條件你是無辜的啊。你說：「我今天偷別人的錢了，我今天搞了一個第三者，搞了個女人，讓人家丈夫抓住了，把我打了一頓。我消業了，哎，我消業了，我這個，我這個因為挨了一頓打，然後我消除了我的業力，我修行可以提升了！」你那叫作死，你知道嗎？
你去搞人家婚外情，你被人家丈夫抓住了之後，打了一頓，你還消業？那是你罪有應得，你知道嗎？你偷錢了，你貪污了別人的公款，人家把你抓住了之後判刑，那個叫「替天行道」。人家警察是有功的，而你是罪加一等。因為你貪污的是信仰的錢，那1分錢會要乘以1億倍的數量，讓你在地獄裏面去償還的。
前提條件，就是這個錯，不能是你的錯。你本身是清白的、無辜的、躺槍的，你什麼都沒有幹，但是被人誣告了、躺槍了。你默默地承受了、忍辱了，接納了這一切，並且原諒了當事人——就說是那些誣告你的人，原諒了他們，寬恕了他們。你的自我，你的自我維護，自我的業障，通過你這次的磨難，消除了。消除你今生自我人格的這種，執着與障礙的同時，就消除了，形成今天這個磨難的，過去靈魂宇宙當中積累下來的，無數的這種因。
你可能，過去欠了別人1000次、1萬次這樣的因，堆積到，兌現到今天，表現出來這麼一個果。通過你對這一個果的原諒、接納與寬恕，過去那1000個、1萬個你造的業的因，就全部都當下消除掉了。所以一定要有磨難。但是前提條件，你得是清白的，你得是無辜的，你得是俯仰無愧的。錯不是你的錯，你在承擔這種無妄之災的時候，才能夠起到消業的作用。
你說你偷了別人錢，讓別人打了一頓，那你是罪有應得。那人家在替天行道，人家在維護人間的法律、人間的道德，你理所應當去坐牢，你理所應當去痛苦。你不僅僅不會消減你的業障，反倒會因為你以一個修行者的身份，觸犯了三界律法，那個……他毀掉的，不是說是你在人世間的幸福，他毀掉的是你靈魂未來解脫的機會。那個才可怕呢，人世間有什麼大不了的事啊？
通過這件事情啊，通過這件事情被牽連的幾個人啊，他引動了我心靈的這種體驗吧。平常的話，要是沒有這些人，沒有這幾位同學的被牽連了、被調查了，像這種事情的話，我聽着了之後，就完全就是不當一回事的。你所能調查的只能是我的思想，因為我沒有任何行為的。
我是有護法的，我的護法就是遵紀守法，我的護法就是清白端正、透明無私，這個是我的護法。你任何機構、任何人，拿我沒有辦法的。因為我從始至終是……有一句話叫什麼來着？叫「正義凜然」的吧。我從始至終都是清清白白、正義凜然的。
但是通過，因為他們牽扯到幾個具體的人嘛，因為他們有行為，他們被牽扯進去了，所以我內心裏面就一直牽掛、一直牽掛，很有壓力，你知道嗎？這個時候，我才發現我整個修行的不足。就作為一尊大菩薩，作為一個準如來，在人世間碰到這種事情了之後，我的內心依舊會有波動，依舊會有牽掛，依舊會很沉重，這個是我修行的不足。
但這個不足的話，我不打算改他。這個不足，不足在什麼地方呢？很簡單，因為我有良心。我有良心，我是個良心很清白的人。換句話說，我說句你們可能都不相信的話：我是一個極其高尚的人，我是很高尚的人。什麼叫「高尚」？高尚就是，可以為着別人的幸福，去犧牲自己的利益，這個叫「高尚」。我是很高尚的人。
我活到51歲，在我前半生，我沒有傷害過任何人。相反，別人對於我的所有傷害，我都是一概原諒的，無論是任何形式的傷害，無論是錢上的、情感上的、事業上的，任何形式對於我本人的傷害。雖然我當時會很痛苦、很憤怒，也會發火，也會罵人，但是到最後，毫無例外，我對於所有的人都是原諒的，都是寬容的。
我留在人間的，就是一個：希望以自己的證量，給人類的靈魂留一條出路，僅此而已。我沒有任何一絲一毫的，想要仰仗自己的證量，在人世間成立宗教、形成教眾，去享受人們對於我的供養，享受人們對於我的膜拜，在人世間漁獵美色，在人世間肆意斂財。沒有，我任何一絲一毫這樣的念想都沒有。
我也是這麼做的，我從30多歲，一直到我51歲了，我沒有收過任何人的錢，我也沒有和任何人見過面，我也沒有和任何一個女信徒、女弟子，有過肢體的接觸。甚至我們連面都不見，怎麼可能會有肢體接觸？不可能有的！絕無可能有，我是個修行的人。我最終的目標，我的理想，是作為一個殉道者，我是一個為着法去死的人。
換句話說，這個就是，換句話說的話，就是我要當聖人，你知道嗎？什麼叫「聖人」？聖人無一例外，都是活着的時候很悲催，活着的時候都是窮鬼，都是很悲催，死了之後被人追認，那個就是聖人。我要當這樣的人。
就說我已經做好了，犧牲自己這一生所有的名利、富貴，唾手可得的這個錢財、權勢、美女和崇拜。這些都是我現在已經有的，我唾手可得的，我把它們全部都是置之於身外，置之於心外，看都不看一眼。我只想仰望真理，我只想通過自己的修行，為人類的靈魂帶來光明、帶來指引，讓人們的靈魂，在面對死亡的時候，靈魂有一個選擇的機會——這個就是我。
我很高尚的。話說回來，你們說我為什麼在臨死的時候，我最相信的人是我自己呢？我是真高尚，我可不是那些嘴上冠冕堂皇，背地裏男盜女娼那些偽君子，我是真的很高尚。我是由內到外地高尚，我是從始至終地高尚。
這個高尚有一個前提，就是我終生不入人間。什麼叫「不入人間」？不見人、不收費、不成立組織、不參與任何社會活動，這個叫「不見人」。否則的話，我這個高尚的話，也就是高尚這些年而已。一旦進到人間裏面去，我那些流氓本性一定會爆發的。可能在一段時間之內不會，在3年之內不會，在3年之後一定會。
為什麼呢？因為見人，你就要跟人交流。交流的一定是人類層次的東西，他就會喚醒我已經基本上遺忘的人格的因素。人格的因素一旦被具體的內容，凝固成為了人格的心靈企圖；企圖，他一定會延續，這個延續就會變成了人格的立場。我希望什麼，我不希望什麼；我想要什麼，我不想要什麼——這個就是你的立場。一旦有了立場，你就從一尊佛，就從那個普照的平等清淨性，變成了人格的分別選擇性。
有選擇，一定會有你喜歡選擇的，和能牽動你選擇的這個緣起，那我就墮落了。什麼叫「墮落」？有分別，有選擇，這個就稱為「墮落」。那麼，與我同世的這些靈魂就沒有希望了。那麼，因為那一尊如來的那個「祂」的降臨，而在不同宇宙天體當中降臨到人世間來聽法的，那一些神靈，就沒有希望了。
我不能做這樣的事，我也不敢做這樣的事，這種後果太嚴重了，我承擔不起，你知道吧？所以我就只能做一個終生遠離人間的修行者。而且我樂此不疲，雖然這個高尚帶不給我一分錢的利益，但是我品質的高尚，他可以讓我的靈魂感覺到安寧。我可以睡個好覺，我問心無愧的，你知道嗎？
我清清白白，問心無愧。我的心只有純潔、只有善良、只有溫暖，只有帶給別人安寧，卻沒有一絲一毫為自己索取的任何陰暗的動機。這就是我，一個高尚、清白、無私而端正的修行者。我是當之無愧的神靈。
哎，我今天把話給你們說到這兒。如果像我這樣的人都不能夠修成的話，天底下就沒有任何一個靈魂，可以成佛了！就說我今天成就，那是當之無愧的、板上釘釘的。我走的每一步都是俯仰無愧，都是可以在眾神面前被檢閱的，我是……
就說我對我自己今生的成就，我是絕對是有信心的，為什麼呢？如果如此清白、如此高尚、如此優秀，堪稱一個道德和靈魂楷模的生命，如果都不能夠成就的話，整個三界六道就沒有任何人可以修成了，沒有了。所以說，今生我的清白、我的無私，我靈魂的高尚和我信仰的堅貞，是未來的靈魂通往聖光宇宙的標準。你要想成為神，就必須達到像我這樣的標準。
我的難過，我因為他們這幾個人的事情，牽扯到我一個多月憂心忡忡。有一句話叫作什麼來着？「寢食不安」的，就是因為我擔心他們的安危。他們是我的良心，你知道嗎？就說我不能夠看到任何人，因為我，因為弘揚法，而受到任何一點點傷害。這個是我的良心，這個是我的品質。我是一個很高尚的人，這個是事實。
到後來呢，這些事情經過了1個多月的波折，審查了之後，最終也是大事化小、小事化了。但是當它剛開始出現的時候，那種來勢洶洶的，那個真的是有「山雨欲來風滿樓」的感覺。當時是有一種「氣吞萬里如虎」，就要把我一下子當成一個蒼蠅一樣，一口吞掉的感覺。我不怕這東西的，我不愛我自己，我愛我的信仰。如果我的信仰要求我去犧牲我的生命，犧牲我這具身體，你說我會不會怕，會不會有壓力？會，肯定會，但是我還是會去！因為我的信仰要求我這麼做。
然後呢，這件事情結束了之後，我並沒有什麼變化。我只是因為憂心忡忡地，擔心他們的安危，讓我一個多月寢食難安的。雖然我知道不可能有事，你知道嗎？不可能有事，但是他畢竟牽扯到其他人。我是不容許任何人因為我而受到傷害的。
就說是這個磨難啊，磨難的前提條件啊，就說是你自己本身是無辜的，是清白的、端正的。這種無妄之災，他可以消除你歷史上過去的，所有的這種業力形成的因，把那個「因」就給你消掉了。但是從我人的這面來說的話，真正牽動我的不是我個人的安危。
這個不是我在這兒給你們唱什麼高調啊，我說的這個是事實。就說是，在我前半生，我活了51歲，我的心一直是很柔軟的。就是我見不得任何人，因為我的原因而受到壓力和迫害。所以說，我今天借助這個講法呀，就說給你們說一下啊。以後在這種所謂的弘法啊，千萬千萬不要再在國內了。不要印書，這個都屬於行為，知道嗎？你們有經濟條件的，或者有精力的，可以去海外，可以去到海外啊，尼泊爾啊，像是國外這種華人區啊，包括什麼新加坡呀，都可以去，但是不要在國內。
第二個，假如有一天，或者是國內的這種環境變化了，對於我形成了全方位的否定，你們唯一要做的事情，就是離開我——保持沉默，離開我，不要為我做任何辯解，不要。不要因為我的原因，給你們形成任何的壓力、任何的傷害。
為什麼呢？我只想給人類的靈魂留一條出路，我沒有想到人世間形成宗教的任何意圖。你們也不要這樣去做。你們這樣去做了話，當別人看你們去維護這個人的時候，那麼我不是教主也變成教主了，知道吧？
我就是個光桿司令，我誰都不見，任何費用都不收，我也沒有任何組織結構，也沒有任何人維護我的時候，那我就是，最多最多人家就說你是胡說八道，你傳播邪知邪見，但是我沒有邪教，明白嗎？
什麼叫「邪教」？有教主崇拜，有嚴密的組織構架，有資金往來，大肆斂財，宣揚世界末日，然後宣揚反政府、反人類、反科技的這種言論，就說不讓人治病啊，宣揚這種怪力亂神。這都屬於邪教範圍，我一樣都沾不上。
我不見人，不跟任何人見面，就不會有組織結構的形成。我不是教主，我也沒有什麼副手，我也沒有什麼教眾，對吧？我就是一個人，獨自地談一談我自己的心得體會。第二條，我永遠不收費，過去沒有，現在沒有，未來也不會有。沒有收費，沒有經濟往來，他就不構成邪教的第二個因素——斂財。這個不會有，也絕無可能有。
第三個，就宣揚什麼世界末日啊，宣揚神鬼論，這個也不可能有。我講的法，從始至終就是那八個字——唯心所現，唯識所變。心外無物，是為佛教，我講的是心的變化。包括我說的什麼大菩薩的境界、佛的境界，那個只是心靈蘊含的生命的本來實相。
你們這麼理解好了：就一個人上學的時候，他是有學位的。小學生、初中生、高中生、大學生，大學生稱為「學士」吧，然後研究生稱為「碩士」，再上面稱為「博士」。你們可以把我講的那種大菩薩，把祂理解為「博士」；那個佛呢，如來呢，把祂理解為「院士」，他只是一個稱呼而已。他不是人格的資本，而是一種學識的果位，你這麼理解就可以了。我並沒有宣揚封建迷信啊。
這個是我今天順帶給你們講一下。就是我這一輩子都是修行者，都是孑然一身、清白高尚的修行者。我終生不入人間，不會形成宗教，我沒有信徒，我也沒有任何的資金往來的供養。就是我從始至終都是清白的，都是端正的。只有如此，我遇到的一切磨難，才會成為消減我靈魂過去欠的惡業的善緣。就任何磨難到我面前，在我承受完了之後，都會變成解開我靈魂枷鎖，消除我靈魂業力的善緣；都是我覺醒，最終脫離「我相、人相、眾生相、壽者相」，回歸那平等悲能的善緣。在佛這個地方，沒有惡緣，都是善緣。
哎呀，這面事情處理完了呢，然後家裏面又出事了。我國內的家裏面又出事了，很大的事，然後我又開始疲於奔命。然後疲於奔命完了之後呢，我開的車又讓砸了，把我那個車的前蓋呀，給我砸了一個坑。這對於你們可能無所謂的，你知道吧？一個車嘛，就跟一雙鞋一樣。對於我，那是天大的事。這個車是我3年前買的，我貸款買的。當時我看那個車砸的坑的時候，當時我的感覺，我自己手骨折的感覺，你知道嗎？把我心痛的，那又是……
而且你要知道，在國外的話，他不像國內那麼方便。國內的話，你說砸個坑，500塊錢搞定了。給你這個敲一敲、弄一弄，它就修復了。在國外，我去問了，我去咨詢了，直接換前蓋。他這地方沒有這個維修的，直接換前蓋。一個前蓋，2000美金。就說是一件事接一件事，一件事接一件事，讓人疲於奔命。
但是，當我內在的那個如來甦醒了之後，我發現，這一切啊，都是好事。在人世間遇到的一切磨難，都是在償還着你靈魂宇宙當中，你的生命的過去所欠下的債。通過你這一次的磨難的承擔……你看我在人世間遇到了這些磨難，我承受過去了，沒有任何怨言。因為我本身是清白端正的，我是無辜的、無私的，我是端正的，但是受到了這種無妄之災，包括經濟上的這種，叫什麼？不能說破產吧，就說損傷吧，但是它卻消減了我靈魂宇宙當中，遠遠超出於我現在碰着磨難的那些業障。大概是乘以——50萬倍吧，50萬倍。
就是今天我所碰着的這些事，在人世間給我帶來的壓力，把他歸納總結為，10分的壓力，就說是10斤的壓力。但是我承受過去了，沒有任何的抵觸，沒有任何的反抗，沒有任何的反擊，承受過去了，自己一個人承擔了。我在靈魂宇宙裏面消除了——不是10斤嗎，10斤乘以50萬，50萬倍的曾經的業障。而且那個不光是業障本身消了，那個形成業障的因，也消掉了。所以那尊佛的華藏宇宙，就一下子從覺性之上，直接滲透到了靈魂感知之內來，進入到我的身體裏面來了。這個叫「晉升」，你知道嗎？
這個就是一個修行者，一生當中修行，必需的三要素：與佛同在、神佛在世，積累功德，承受磨難——這三條缺一不可，缺一不可。
你們說，要是人世間沒有佛咋辦啊？人世間沒有一個超出於人類的生命境界的這種佛菩薩的光明，人類活着真的很痛苦的。今天碰着這個事了，你承受過去了；明天碰着那個事了，你承受過去了。無論你承受什麼，無論你經歷什麼，你只能在黑暗當中，沒有任何希望的。沒有光就沒有希望的。沒有神佛的臨在，你所謂的今生幸福的一生，或者痛苦的一生，結局都是輪迴的一生。你這一世輪迴完了之後，下世還要輪迴，輪迴是沒有止盡的。
你所謂的幸福的一生，出生你就是皇子，未來你變成了皇帝，最終你面臨死亡的時候，你依舊是一個鬼，依舊是一只無力左右生命未來的鬼。你沒有絲毫解脫的可能性的。沒有佛在世，就沒有修行；沒有佛在世，就沒有解脫；沒有佛在世，就沒有實相；沒有佛在世，就沒有真理。什麼修行呀？自欺欺人而已。
你欺了別人，欺了自己，死亡可不會欺你。死亡會帶着你進入下一個分別而形成的黑暗的輪迴當中去，那就是沒有盡頭了。而最終的結果一定是無間地獄。因為業力一定會沉澱，就像那個河裏面泥沙，它一定會沉澱一樣。沉澱到最後，它一定會遮蔽你的靈魂當中蘊含的那個「能見」的性質，變成了黑不見底、暗無天日的那個深沉的境界。那個境界就是無間地獄，你逃不過去的，任何生命都逃不過去。
所以說，這就是為什麼，今天我要給你們開法會的原因。就是每次當我內在甦醒的時候，祂是不受我人格意志為轉移，祂也不聽我的使喚的。當祂甦醒了之後，我如果不去分辨祂，那麼祂在我的這個胸口這個位置會越來越清晰。祂越來越清晰了之後，我整個的身體、我的意識、我的人格自我，包括我的眼睛看到的這個世界，就會變成了夢一樣的感受。
夢是一種感受，他不是一種現象，你知道嗎？你們在做夢的時候，你們一定是感受。在感受當中，才會浮現現象的。所以說當夢境消散的時候，他是在人的心靈深處的感受當中，他是一種觸覺的消融。就是一種觸覺在開始慢慢地消融的時候，你整個的人生，你的心靈，你的意識，就像是霧氣一樣，開始消散掉了。但是夢境消散的時候，他可不是霧氣的消散，而是一種感受的消散。
當感受消散的同時呢，那一尊佛的、那一尊如來的華藏宇宙，就越來越清晰，越來越具體，越來越圓滿。而祂那個圓滿的清晰的具體，卻不可以被名相和現象所指稱、所形容、所描述、所界定。「祂」是一種臨在於當下，涵蓋了當下，卻包含了過去未來，十方三世一切如來的莊嚴平等的清淨悲能。那是真正的佛的狀態，那是一種大慈悲的狀態。大慈悲浮現出來了大智慧，大智慧浮現出來了莊嚴浩瀚、無邊無盡、無內無外、當下圓滿的華藏宇宙——那是一尊如來。
有這個，有這種純生命的浮現，我們活在人世間的人，聽到真理的生命，靈魂才有了希望，才有了選擇的機會。我們與佛同在，我們才能談得上修行，不然你往哪修行啊？你靠什麼修行啊？靠你的非常淺薄的這點意識的記憶嗎？靠你的這種心底裏面那一點微乎其微的感受嗎？還是靠你這個跟佛交換的人格自我的私心——「我對你虔誠了，我給你磕頭了，你保佑我」？你靠你的人格怎麼修行？你的人格就是在分別二見當中，浮現出來的業力相續的感受而已。你靠這種業力的感受去修行，去找光明，怎麼可能找得到呢？
只有佛在的時候，存在修行。佛不在的時候，就要依據經典。因為經典背後，即名有佛，你知道嗎？有經典所在處，即為有佛，如佛塔廟，理應供養，《金剛經》上的話呀。
最可怕的就是你在夢境當中見不到光明。所以我每次，當光明在夢境當中開始乍現，夢境開始退去的時候，我要第一時間講法，就是把這個珍貴的氣息留下來。這一次，祂真的是在我的身體之內浮現了。過去是從來沒有過，從來沒有過，從來沒有過。
過去都是我的內在，就說是要斷開我的意識。就說我的心靈認知背後的那種光明，要斷開我的心靈認知、自我認知，和我的意識，離開這具身體，去到天堂，去到法界，然後我才能夠甦醒悲能的。而今天是悲能直接進入到我的心靈這個範圍之內來了，在我胸口這個範圍之內，呈現出來了如來的華藏宇宙。但是「祂」是在我的靈魂感知的宇宙裏面，驅散了靈魂感受的夢境，浮現出來了華藏世界的全貌。這個就是神佛距離人間越來越近了，越來越近了。
學生1：頂禮大恩上師，感恩上師賜予這無比殊勝的機緣，祈請上師開示。
老師：你的修行目前還在打基礎的階段。你的靈魂感知力呀，你的靈魂感知力對於真理，他是有體驗的，但是那個體驗太薄弱了。就說你的人格自我依舊還是很強大。你的人格自我就是你的心靈企圖，和你的這個意識思維啊，聚合起來的這個自我人格啊，還是佔據了你這具身體的這個主體內容。
一個人的修行啊，他是一個不斷地覺醒內在生命實相的過程。他不是一個向外發展，去攫取某一種現實物質的過程。所謂的「修行」是自我覺醒之路。覺醒一定是在你的心靈內在蘊含的體驗當中。覺醒一定是體驗，一定不是思維理解。就像是你睡醒覺的那一刻，他一定不是邏輯思維，一定不是你的意識認證，一定不是你的認知的企圖，而是在你生命當中、體驗當中發生的。覺醒是一種體驗，祂只會在你的靈魂感受當中發生。
靈魂感受在你的心靈的這種體驗當中，他是一種極深極深的感觸力。就當你心靈的體驗，離開了你的自我意識，離開了你的人格的企圖之後，心靈體驗在放鬆、在柔軟、在透明、在寧靜的狀態下，你的靈魂感受才會甦醒。我們每個人的生命的主體，生命的本體，他不是你的人格，不是你的意識，不是你的記憶，也不是你的心靈的企圖，而是你的靈魂感受。
現在你的靈魂感受啊，他只有在你專注學法超過3個小時之後，才會浮現。當你學法學到3個小時之後，進入到第4個小時的時候呢，你的身心內在呀，他會出現一種狀態：你在學法，你在讀法，但是你感覺到是你的意識在讀，你的心靈的這個人格在讀。但是在你的意識和心靈人格背後啊，有一個清澈的、透明的、光明的、輕盈的、安寧的狀態出現，那個就是你的靈魂的感受開始甦醒了。但是那種狀態對於你來說的話，也不是很常見的。大概你學法10次，有那麼1次的狀態會出現。但是那種出現，就已經很了不起了，已經很好了。
對於你而言的話，第一個，你身上有很大的業障要消。這個業障將來可能會表現在你的肉體上面，你可能會生病，可能會出現很多的這種磨難。第二個，他會體現在你的人格自我的，這種對自我維護的感受當中。就說你是一個我執太深重的人。什麼叫「我執深重」呢？就是「我是對的」。「我，是對的，我沒有錯誤，錯誤都是你們的」，這個就是我執。
修行者，是出離人間的人。修行者，是「出離人間」的意思，就說是你要在你死之前，就要放棄，你對於這具身體和對於你人格自我的愛護。如果在你臨死之前，你的靈魂感受，就是那種透明的、安寧的、清澈的感受，成為你自己的時候，你不用害怕死亡的。
死亡的是你的身體，死亡的是你的意識，死亡的是你的人格的記憶，但是你的靈魂感受那個清澈，不會隨着身體的死亡而死亡，不會隨着你意識的死亡而陷入昏迷。那個時候，你就可以看到聖光宇宙的光，你可以跟那個光融入到一起，進入到聖光如來的世界當中去。
你現在距離那個地方還很遙遠，但現在我就給你指明一個方向。在你學法，學法不要間斷，要超過3個小時，要進入到第4個小時的時候，你會有一種……就說你的心啊，會有一種被動的，他非你的心靈主動營造的境界，而是一種被動的，脫離了你的身心意識的覺受會出現。
那種覺受呢，他比你的感受、比你的感情、比你的慾望、比你的體驗，要更加的細膩、更加的精純、更加的微妙。那個就是你的靈魂的感知當中，浮現出來靈魂感受的光。那個就是你開始脫離這具身體的開始，他只有在學法當中能完成。
還有一個就說是，你對於你自己的這愛護，要放下來。因為你這具身體、這個身體形象、這個意識，他不是你。你的自我意識、自我人格，是隨着這具身體而長大的嘛。你的身體呢，又是隨着這個環境而長大的嘛。在隨着你這具身體的成長過程當中，你的人格意識的形成，他一定是參雜了這個人世間的各種觀念——你的人生觀、親情觀、道德觀、價值觀。他伴隨着你這具身體的成長，聚合了你的意識，形成了觀念，從而將你的心靈認知，塑造為了自我認知。
現在這個自我認知，我告訴你，他也不是你自己。什麼是你自己呢？就是在學法過程當中，浮現出來的安寧感、清澈感、透明感、自由感。那種透明感、清澈感、自由感，那個是你自己，那個是靈魂的感受。你的靈魂今生有這具身體，他過去有你過去的身體。但是那個靈魂感受，他不會因為你的身體，而改變了他感受的性質。所以說，你現在就要回到那個靈魂感受當中去。怎麼回去呢？加強學法時間。
還有一個就說是，多做一些弘法的事。現在在國內，不要再弘法，但是你們可以去海外，或者說是去資助那些在海外弘法的人，也可以，一樣會形成功德。
其他的沒有什麼了，其他的話，就是你身上的業力要消。你身上的業力還是挺重的，可能會碰到這種生病啊，經濟上的這種損失啊，會碰到這種事情。就說是，不要恐慌。對於一個靈魂信仰真神的人，對於一個生命浸泡在真理當中的人而講，你的生命是有神佛看護的，這點我保證。任何一個有虔誠心的靈魂，你那一顆虔誠心，就是神佛加持你的通道。無論你行住坐臥，無論你是在正常生活，還是在病痛磨難當中，你身邊一定是有神靈看護的。好了，就講這麼多吧，好吧。
學生2：祈請恩師，收下我這顆卑微渺小的靈魂。這一生就想跟老師回家，別無他求，在人世間不想做任何的事情了。就是現在目前來講呢，這將近幾個月的時間，感覺內心經常慌恐，就好像是很不安，可能就是還有人世間的，在前幾年投資一個民宿生意呀，覺得一開始當時，還覺得都是過來拜菩薩的人，也是想在這裏做弘法，可是經營過程當中，感覺這裏充滿了慾望，所以不想做這些事情了，想靜默地在家好好學法。祈請恩師開示，我今後具體應該怎麼修行，怎麼做更好？
老師：你的人格啊，你的人格的形成裏面呀，帶了太多的欠缺。可能說是前半生的人格的成長過程當中，可能有人誇你，可能有人否定你。所以說，導致了你的心靈潛意識裏面，對於自我價值的證明，這個潛意識動機很深。他會直接浮現在你在人世間的這種狀態當中來。
具體表現是什麼呢？就是要有所作為。要有所作為，做出什麼事情來，或者說要獲得什麼，才能夠證明自我價值的存在。這個是你人格成長過程當中的這種因素的欠缺。回頭我說的這些話，你自己慢慢去體驗吧。
我跟你說啊，無論搞民宿也好，民宿只是個事情而已，它只是個事情。這個事情裏面呢，它有兩種角度：一種角度是為了賺錢，你會投入各種各樣的精力，各種各樣的思維，各種各樣的企圖。還有一種性質呢，它是為了你的修行，就為了讓你修行有更多的功德力。這種功德力的話，他不是說我想要功德，就會有功德，而是將民宿這個場所，作為一個弘法的條件。這個是不得了的事情。很多人他想有，但是他沒有這個機緣的。
如果說是，你要是能夠把你的民宿也好，把你的事業也好，在你心底裏面，把它供養出去，供養給十方如來，供養給諸佛，那麼這個民宿，它就不是你的；這個民宿，它就是屬於佛的，屬於十方如來的。它是十方如來在人世間展現真理的一個途徑。你應該盡心盡力地借助民宿這個環境，將真理傳播出去，讓更多的在死亡當中無可奈何的靈魂，有一次看到真理的機緣。
事情本身不值錢的。一個民宿也好，一個酒店也好，不值錢的。那個東西都是一幫土木建築，一個地震就完事了，就灰飛煙滅了。可是你卻借助這些不值錢的東西，將很多靈魂，讓他們看到真理，給他們的靈魂未來留下一條上天的道路，這個就是無限的功德力。你就變成了，因為你的這個動機，因為你的這個言行，變成了屬十方如來在人世間的使者。這個性質就變了。你們知道什麼叫「性質」嗎？發心，你的發心與動機，決定這件事情的性質。
你目前呢，就說是自己獨自去修行沉澱你的信仰啊，也行，但是你做不到的。這是你的願望，你做不到。就說你的身心當中，有強大的這種習氣在裏面，就說是「我要做什麼」的這種習氣，「我想要獲得什麼樣」的這個習氣。
這個習氣，以你目前的信仰，以你目前人格對於真理的信仰，是無法抵抗的，根本抵禦不了。你自己安心修行3個月之後，你就按捺不住了，你又要去幹這個，又要去幹那個，不是幹這個，就要去幹那個。這個不是你想去幹，而是習氣推動你去幹。那些慾望、那種人格，構成人格的那種殘缺的因素，他們必須得要讓你心向人間。
既然你抵抗不了這種慾望，那就把它的性質要轉變，轉變成為為神佛服務，為如來去傳遞真理。這個事情的性質，就不再是你滿足自己的慾望，而搞的一個民宿，而是為了弘法，為了接引靈魂，而搞的一個弘法的場所。
這個性質就變了，你就變成了一個為神佛服務的修行者。你的靈魂就會伴隨着神佛。你的言行，你在人世間做的這個民宿也好，做的那個事業也好，它就會變成了一個修行者，替十方如來在人世間傳遞光明的一個使者的言行。你的身心，所遇到的一切順利與不順利，都會變成你，提升你的靈魂境界，淨化你的身心業障，淡化你的人格自我的修行道路。
性質，一定要改變這個事情的性質。從一個我想要獲得世間成功的心，變成了我要借助這個事情，去弘法、去救助靈魂的無私的心。這個是我給你的一個勸告。因為現在給你講更甚深的法理，對於你沒有任何意義。你的身心當中的靈魂感知力和你的人格混在一起。你的人格佔的比重達到了90%。你的信仰心帶來的那一些光明的感知力，只佔了10%。
現在的話，我給你的建議，給你的道路，就是要以你那10%的信仰心，去做你人世間的事情。把你人世間所有事情，變成一個弘法的條件和場所。那麼你整個未來的這一生，就是一個修行者的一生，就是一個不斷地積累功德福報，不斷地形成你光明身的資糧，不斷地淨化業力，不斷地消融自我人格，從而開啟你靈魂感知力的光芒，與你的功德力相融，逐漸地進入到聖光宇宙的道路，好吧？
今天我給你講的是有為法，就是把你現有的，你所謂的這個事業，變成你弘法的條件。可以去做，不要放棄。因為你放棄，也放棄不了。你放棄了這件事，兩三個月之後，你還會拾起另外一件事。因為你的習氣，它就是你自己。你現在沒有達到，跟你的習氣斷絕的這個程度，你就要把你這習氣，把它轉化為，把它由為自我服務，轉化為為神佛服務，為眾生的靈魂服務，好吧？
學生3：頂禮覺者，懺悔外道自我的業力過犯。去年經覺者慈悲救贖，棒喝歸正，才真正升起敬畏虔誠之心，走向修行。祈請覺者上師開示，指引以後的修行之路。
老師：去年我記得你發了個帖子，讓我罵了一頓。當時我看到那個帖子的時候，當時你是以論壇裏面另外一個號發的。那個號呢，過去用那個號，一直是個大姐，因為她不方便上論壇。當時我以為是那個大姐說的。然後你就百思不得其解，你說是：作為一尊佛，你怎麼能夠認錯呢？你怎麼能夠因為我用這個號發了我的文字，你就把我當成了另外一個女性呢？當時你這個質疑發出來的時候，當時我第一時間讓你氣笑了，你知道吧？當時我是一下笑出來了。當時那個笑，不是開心的笑，是憤怒的笑。你把覺者當成探照燈了，你知道吧？
但是你的文筆一直很好，而且說是從你的文字背後，我可以看出你靈魂的真誠來。你的靈魂很真誠。反過來講，你的靈魂是不容許欺騙的，你的靈魂是不容許欺騙，你喜歡真實的東西。所以說你才有勇氣，給我提出這個問題來，解答你內心的疑惑。
所以當時我發了篇文章，就告訴你，覺者不是探照燈啊。覺者祂是帶有人體修行的人，祂既有佛的一面，也有人的一面。沒有人的一面的話，我是沒有辦法吃飯的，我是沒有辦法說話的，知道吧？覺者是空性的，祂完全不是生命，祂甚至連光都不是。祂是純智慧，純智慧裏面，是沒有語言的、沒有文字的。
我如果完全是佛的狀態的時候，我連吃飯都是不可能的。我是沒有辦法動用這具身體的，也沒有思維，更不會有心靈企圖。那麼這時候，身心靈、身語意構成的這個體系，就和我內在的那個覺醒的如來，就沒有任何關係了。他就像是一個鞋子一樣，被我放在身邊，我就會進入甚深的這種長期的禪定。我也沒到那種程度啊！對不對？我還在修行過程當中嘛。所以我給你仔細地講了這個問題。
但是好的一點，我發現，你的靈魂可以看得懂。因為你的靈魂很真實。我喜歡真實的東西，哪怕這個真實的東西不堪入目、殘破不堪，我也喜歡。因為實相是絕對的真實。實相當中是沒有分別的，所以祂絕對真實。
你的修行啊，你的修行挺好的，就保持你這種真實的心，保持你這種……就說你給我提的問題，他只能表示你的無知。但是換句話說的話，只有佛知道佛，任何眾生在佛面前，都是無知的。所以你這個也不是錯誤，你這個屬於一種慣性的思維：佛嘛，就應該是遍知遍覺遍照的嘛，對吧？祂應該24小時都像探照燈一樣，知道每個人的思想嘛。第一個，我還不是，我還不是一個圓覺的如來。第二個，我就算是，我也沒有那個習慣，去幹這個事。
要是一個人長期處在如來那種狀態下的時候，祂會本能地忽視人間的。什麼叫「忽視人間」？祂認為人間是一場夢境。夢境，你不需要評價他，也不需要離開他，他自己就消散了。那個時候，就沒有人給你們講法了，知道吧？我講的東西就跟《金剛經》一樣，那是究竟的義，你們自己去體驗就好了，你們就沒有道路了。
而現在我還帶有人的一面，在不斷提升、不斷淨化的時候，我會給你們留下道路的——針對每一個人的修行的道路。這是極其珍貴、極其珍貴的。因為真正到達如來實地的生命，歷史上是屈指可數的。你們不要以為人類只有上下幾千年文化，不是的。在靈魂感知的那個浩瀚汪洋的世界裏面，有無量無盡的世界裏面，終其那個世界成住壞空多少劫的時間，都不會出現一尊佛的。沒有佛，就沒有真理；沒有佛，就沒有解脫；沒有佛，就沒有所謂的修行。
所以說，有一尊佛在，並且這尊佛在切實地、手把手地在引導着靈魂的覺醒，這個是極其珍貴，珍貴到都不能用語言去形容祂了。那就意味着這個靈魂永遠從死亡當中解脫。那對於靈魂眾生來說，那是不可思議、不可能的事情。那真的是叫，盲龜遇到了一個木孔一樣。在茫茫大海上面，一個瞎的烏龜游的時候，正好它的頭，穿過了一個漂浮在海面上的木板，就那種概念。
你的靈魂呢，很純正。你的靈魂是我喜歡的那種靈魂，就是很真實、很純正。從你的文字背後可以看出來，你理性的這種犀利，邏輯的嚴密，這證明你的心啊，是不容沙子的。如果我是個騙子，你會第一時間對於我產生疑惑並且否定的，為什麼呢？因為你將你靈魂的信仰寄托在我身上，所以你不容許我是個假貨，你不容許在我這個地方，殘留有任何的疑惑，所以你才會提出問題。
對於你提出的問題，雖然把我給氣笑了，但是我也是很喜歡的。這只是你的無知，他不是你的人品問題，明白吧？所以說，到今天為止，我對於你的這個人品和你的信仰，是沒有任何疑慮的，我認為你是個很優秀的人。
對於你的修行啊，你的修行來說的話，第一個啊，學法要沉浸式地學法。什麼叫「沉浸式的學法」呢？學法的時間要保證一個完整的時間段，就3個小時之內，什麼事都不幹，我只幹這一件事。第二個事情，就說是，你的這個福報功德呀，不是很足了。但是你又沒有那種弘法的條件，怎麼辦呢？去不斷地將你的心得體會，學法之後的心得體會寫出來，放到論壇上。以自己切身的改變，證明真理的偉大，這個也是弘法，好吧？去把自己的心得體會寫出來，不斷地寫，不斷地說出來，他會……
就是你的心得體會，他一定是靈魂當中的感悟嘛，感受嘛，他跟你人格自我的思慮，他肯定是有微妙的區別的。你越說，你的靈魂感受當中的那種體驗，你的人格自我的感受，他就會越淡。就一個是神的，一個是人的。當神的很強盛的時候，人的這一面，他自然會很淡化的。這個就是你的修行道路，好吧？你將來一定是因為智慧而成就的——智慧成就。大量學法，去談自己的心得，這個就是你的一個修行道路。
學生4：頂禮上師。就是我現在每天聽法，都有一種從心裏底層透出來的清醒，體現在身心，就是感覺非常非常地亮。有時候走路，都有一種青春洋溢的感覺。確實又像上師形容的，一種荷爾蒙高速分泌的狀態，而且這種狀態持續時間越來越長，越來越清醒。祈請上師開示我以後的修行道路。
老師：你這個只是你修行長期的這種虔誠心，跟你修行的時間長度，帶來的這種福報功德，聚合在一起，浮現出來的一種業力消減的過程。但是他只是一個過程而已，很快，你很快就會進入低谷的。因為，業力被你的福德和你的虔誠心，構成的這種光明啊，他消減一部分了之後，他表層的業障消減了之後，他深層的業障就會體現出來。那種深層的業障體現出來之後，你突然間，你就找不到信仰了。
不用很長時間，大概幾個月之後，你就會這樣，進入到這種絕對的黑暗當中去。那種絕對的黑暗就是絕對的絕望。人怕的不是生病，怕的不是沒錢，怕的不是顛沛流離，怕的不是人世間的磨難，怕的是失去信仰。失去信仰，你的生命就失去意義了，你的靈魂就失去方向了，你活着就失去了價值，你的心靈就失去了朝向——那才是最可怕的事情。
真理不是外面的文字，真理是你的靈魂對於真理的渴望。那種信仰是，你的靈魂對於真理的渴望，那個叫「信仰」。當信仰消失了，不見了，外面的文字，就跟你沒有關係了。所以說，你很快就會遇到這種事情。
現在只是你表層的這些業障被淨化了一部分，被清除了一部分。你的虔誠心和你學法形成的這種福報與功德力，聚合在一起，叫「曇花一現」的這種光明的狀態，他很快就會過去的。因為人的業障像海一樣深。你只是消除了表面一層，他深層的這種業障，他就會返上來的。而那種業障的話，就比你現在構成你體驗和習氣那種業障，要更細膩、更深邃。
他們下一次返上來的時候，你會突然間感覺到自己失去了信仰。你曾經的激動，你曾經的體驗，你曾經的感受，你曾經的這種光明輕盈，你曾經體驗的這種荷爾蒙的青春，瞬間就好像你從來沒有體驗過一樣。瞬間，老師講的這個法，是真是假？我自己的感受，我對於這個法的信任，任何東西都不會留下來。留在你身心、身體內的，就是絕對的黑暗和迷茫。
那個時候，你記着：我不會說謊的，我不說謊，今天這個修行者，就是引領靈魂解脫死亡的那一個尊者。這句話我放在這兒，我永遠不會改變。你要相信神靈。黑暗只是你的福報功德，暫時被你的業障給蒙蔽住了。但是你虔誠心是可以突破業障的，虔誠心是可以突破你的分別心，沉澱的這種思慮習氣聚合而成的業障的。因為虔誠心連帶着神佛，神佛的光可以突破你的人格自我，再一次喚醒你靈魂深處，對於真理仰望而帶來的光明境界。
你未來的這個狀態啊，還有很漫長的路要走。因為我能看到你靈魂深處蘊含那些黑潮——黑色的那種像海洋一樣的業力，他們會很快把你席捲、壓制在海底深處的。那個時候記得祈請神佛、祈請上師，不要放棄對於我的信任。我從來沒有騙過你們，我從來沒有要求你們為我做過任何事，我給予你們的就是真理，就是信仰，就是支持，就是救贖。要無條件地信賴我，好吧？