2024年10月15日錄音
（文字整理僅供參考）
我們人類的這個眼睛啊，它是有很強的適應能力的，什麼意思呢？當你在晚上的時候，深夜，沒有月亮，只有星光，走在一個完全陌生的曠野當中，你的瞳孔啊，它會擴大，它會盡量地擴大。它為了吸收這個周邊的光線啊，瞳孔會擴大，適應當下非常微暗光線的環境，然後輔助你的手和腳，輔助你的這種身體的其他的器官，去幫助你的眼睛，探索周邊的環境。就是我們的人類的身體呀，他對於環境呀，是有一種自適應的能力的。
如果說，你在黑夜當中的這種狀態，持續的不是幾個小時，持續的是幾十年，甚至於上百年，你的身體，你的感知，他就會適應這種黑暗的、沒有光線的狀態。並且在適應了這種黑暗的、沒有光線狀態的情況下，將那種接近於黑暗、純黑暗的這種環境當中，那一點微微弱弱的光芒，把他認為是光明。一定是這樣子的。
就說是，我們人活着呀，就是為了這具身體而活着。換句話說，這具身體對於外界的適應，得到了這種反饋，就變成了我們對於整個人生、世界、宇宙生命的理解，明白了嗎？也就是說，我們的身體，如果適應了這種黑暗的狀態，完全適應了，適應了幾十年、上百年的時間，那麼在適應狀態的這種情況下，我們的身體對於這種黑暗適應了的情況下，對於黑暗當中事物的分別，就變成了我們人格，對這個世界所有的了解和理解。
實際上呢，這種狀態，這種純黑暗的狀態呀，他並不是生命的狀態，他只是人類的狀態。你們現在意識不到，你們現在看不到光吧，你們現在不可能理解我所說的，你們現在是處在黑暗當中，是完全見不到光的。你們只是在非常微弱的那種，就是有一點淡淡的星光的那種純黑暗的曠野當中，在摸索着前進，在摸索着生活。通過這種摸索反饋回來你身體適應的信息，形成了理解世界的你。這個就是人家過去那些聖賢們講的：無明為父，貪愛為母。
唉呀，今天實際上我在給你們講法的時候，那個光啊，已經淡了，但是好歹祂還在，大概還有5個小時，祂才會退去。所以我給你們講法的目的，不是給你們講道理啊，我只是在給你們講事實。所以我所說的東西，不是為了讓你們理解，我只是在記錄一個人，一個修行者，超凡入聖的每一個階段、每一個狀態、每一個過程，每一個過程當中切身的、真實的體驗。
我看到我在黑暗中，在黑暗當中的「我」，就是我的這具身體、我的形象、我的眼睛、我的這個頭發，我整個的身體的感觀，和我身體內，對自我意識、自我體驗的確定，這個完全是處於黑暗的。但是同時呢，在黑暗的這具身體的意識背後，在我整個的意識和心靈認知的背後，還有一個我自己。那個我自己呢，我用人類的感知，可以接觸到的……就是我用人類的這種內涵，可以接觸到的概念，去描述他呢，就是人的感知力。
人的感知力呀，他是具有獨立思考能力的。人的感知是具有獨立思考能力的。你們現在就是你們的認知，就說是，「我知道我在想什麼」「我知道我在說什麼」「我想要做什麼」，就是你的主觀意願，一定是來源於你的心靈認知。就是我的心靈認知，認知到了現在是什麼樣的環境，我目前是什麼樣的狀態，我的身體是什麼樣的狀態，我的意識是什麼樣的狀態，我的情感是什麼樣的狀態。
當你認知到身體、情感和整個的意識狀態的這個認知，那個就是你所謂「真正的自己」，就是你的主觀意識——我的主觀意志，結合了我的意識，就變成了自我。如果說你只有主觀的意志，沒有結合意識的話，你不能形成自我的。自我一定是有一個對自我的分析、確定感存在的。如果只有確定感，沒有意識的分析，他只有內心裏面的一種認知，那個認知就是你們自己。
但是對於修行者來說的話，對於今天的我而言，現在我用來面對世界的，驅動這具身體的，在人世間繼續生活的，不是這個認知，而是認知背後的感知——感知就是人的靈魂。感知剛剛展現的時候啊，他是一種類似於，在深深的夢境當中，睡醒覺的感覺。他是在你這具身體的自我意識的，這個深深的夢境當中，睡醒了覺的感覺，那是感知的力量。
感知的力量啊，他久而久之啊，他會有一種獨立思考的能力。也就是說，這種獨立思考的能力甦醒了之後，你的認知和你意識的這個自我呀，他就慢慢地失去了，「他是你」的這種體驗的真實性。就說你自己，你在人世間的這個自己呀，自我呀，自我形象、自我意識、自我感受、自我體驗、自我的記憶、自我的人生，就開始變得不真實了。
這個不真實的體驗，他並不是沒有了，而是他會慢慢變得越來越稀釋。就像那個墨水裏面，注入了大量的清水，那個墨水的痕跡還在，但是它已經不能形成境界了。這個時候呢，你認知背後的感知，他就會甦醒過來。
甦醒過來之後啊，有很奇妙的一種感受在裏面啊，什麼感受呢？這個就是我今天給你們講的核心中的核心——神，是真實的存在，神是真實的存在。這個宇宙從根本上的實相，只要你進入到了感知的靈魂境界，你就知道人類所生活的這個物質世界，是虛幻的——它不是沒有，而是它是虛幻的。就像是那個車輪滾起來之後，你看那個車輪是一個整體，當車停止了之後，你會發現那個整體呀，它是一棱一棱的這個車軌構成的。它是因為相續而形成了境界，你知道吧？
人類，包括器世間的——就生活在這個現象世界當中的一切眾生啊，他實際上都是一種「幻有」，他並不是實有。但是這東西，你們要親證，你只有親證了之後，才會像今天的我一樣，接觸到神。當你接觸到神的時候呢，人類，今生的你和你所體驗到的一切——你的記憶、你的歷史、你的感受和你的自我意識，這一切的一切，就全部變成了一個似有似無的夢境。而不再被夢境所局限、凝固和蒙蔽的，那個就是你的感知。以感知作為基礎，你就可以見到神靈。
現在是2024年的10月15號，大概還有5個月的時間吧，大概還有5個月的時間，靈魂宇宙當中的第一道光，就會照進這個現象世界裏面來。我今天就在跟你們說這件事情。就說是有些人可能有疑問，我為什麼每次要掐算時間，就說是我什麼時間會有一個什麼樣的狀態，什麼時間會有什麼樣的事情出現，我是怎麼知道這個時間的。
我跟你們說一下啊，在感知靈魂宇宙的境界當中啊，所有的時間，他是空間的概念。我前面不是跟你們講了嘛，現在我在跟你們說話的這個自己呀，這個眼睛、這個鼻子、這個嘴巴、這個身體、這個思想、這個感受和自我認知，他全部都是屬於那種純粹的黑暗。黑暗就是有範圍的，知道吧？就像一個房子，它佔地面積是多少，它一定是有範圍的。
因為當感知甦醒了之後，感知的這種清澈啊，他反過來就包容了黑暗的這個世界。就是感知是在你的身心內在，他是在你的心靈認知的背後，極深極深的一種生命的成分。感知是生命的成分，他不是純粹的生命，他是生命投射的一層光暈。
當感知靈魂甦醒之後，你的認知的這個自我，這個自我意識和身體，他瞬間就會變得非常渺小。就說是無論這個人類世界，這個物質現象，有多麼地廣大，咱們知道的這個地球，是吧，還有太陽系，還有銀河系，還有由無數銀河系構成的星雲，還有無盡的這種星雲體系構成的，無止盡的蒼穹體系。咱們就拿一個由無量無盡的銀河系構成的大宇宙的這個範圍來講，這個大宇宙的範圍，在感知靈魂境界當中，就好像是，你用針尖挑起的一滴水，和整個太平洋的這種比例。
感知靈魂裏面，在感知的靈魂境界當中，看你眼前看到的這個世界，以及看這個世界的你自己的身體，就好像是在一個非常非常粗淺的、粗笨的，由紙片構成的世界當中，而這個世界之外，全部都是靈魂的世界。而靈魂的世界當中，不僅有今生你的記憶……你的人生是由你的心識記憶，投射出來的；如果你心識沒有記憶，就不會有你所謂的「人生」，也沒有一個人世間所謂的「你」。
咱們不是說嘛，有些人失憶了——突然間受到什麼刺激，失憶了，然後醫院用的辦法就是，把他帶到他曾經生活過的環境當中去，看看他曾經生活過的這種環境，能不能喚醒他的記憶。記清楚了啊，聽清楚了：一定是他生活過的，他所熟悉的環境。
這時候他已經失憶了，我拜托你呀，什麼叫「失憶」了？他只有意識，沒有記憶，沒有概念的。你從哪兒去喚醒他的概念呢？那麼他都失去了記憶概念的儲存了，他見到了那個環境，他怎麼可能用概念的類比，去恢復他過去的思維呢？他已經失去了恢復他記憶的根本的記憶了，他就不可能再通過記憶的這個體系，甦醒構成他思維意識的概念的。就好像一個房子，它裏面已經搬空了，地板都讓砸掉了，你讓他怎麼在一個空的房子裏面去擺家具呢，對不對？
可是，把他放到他曾經熟悉的環境當中，反復地刺激他，用他曾經經歷過的，就說是那個情緒對比非常強烈的那種場景，比如說極度欣喜，極度的悲傷，極度的驚恐，從而喚醒他的記憶。這就證明一點：人的記憶，源自於人的心靈的感受。
他是人的記憶的根本，在人的心靈感受背後的心靈體驗當中。當他的體驗，跟外界的環境發生互動形成感受，這種感受的波動，刺激了他體驗當中，蘊含的對曾經生活的記憶了之後，那個時候，他的大腦皮層記憶的概念場景，就有可能甦醒。換句話說，人的一生，就是種在我們的體驗的記憶當中，而不是我們的頭腦概念當中，明白了嗎？也就是我們人的一生，他一定不是概念語言的描述，而是心靈體驗，對於環境的記憶。
這就是我們所謂的「生活」，這就是我們所謂的「人生」和「命運」。由這個心靈記憶的體驗，投射出來了這具身體，對這個環境曾經的認識、理解、感受和記憶。這種記憶的相續，就構成了認識這個世界的「我」，和「我」所了解的世界，這就是我們整個的人生。
而體驗的背後，體驗的根本，是認知。就說你認知到了什麼，並且對他進行了分析，才會有體驗的。如果你不認知，你的身體即便處在這個環境當中，你的認知在認知別的事情，眼前的世界，你是視而不見的，一定是這樣子。現在你們在聽我講課，在集中精力、在全神貫注、在很專注地聽我講課，對吧？你的認知，在你這具身體的當下的環境當中，才會有一個聽我講課的你，才會有一個為你講課的我，對不對？
現在你的心靈認知，認知的是你正在發高燒的孩子：他現在發燒發得很嚴重，快到41度了，隨時可能會昏厥。你的孩子是你生命的全部，哪怕你現在耳朵在聽我講課，我講什麼，你一句都聽不進去的。你的心靈認知，雖然認知到了你在聽我講課的這個環境當中，但是你認知的主體，你認知的主觀意願，是在你孩子身上。我說了什麼，我現在穿什麼衣服，你周邊有多少人在跟你一起聽課，你是不知道的。
也就是說，什麼叫「心猿意馬」，什麼叫「三心二意」，什麼叫「胡思亂想」，什麼叫「神魂顛倒」，全部都指的是認知與意識相續的狀態。認知與意識相續上了，形成了我們內在的體驗，體驗與意識的相續，又形成了我們的感受。當我們的認知、體驗、感受、意識，相續形成了當下的認知與記憶，這個就是我們所說的「活着」，明白吧？
認知到意識之間，就是我們所謂的「人格」。認知到意識之間的相續過程，他經歷了體驗、感受、意識，然後再循環相續，形成了我們的感受的波動和我們記憶概念的儲存。當感受的波動和我們記憶概念的儲存相續，又形成了我們的思維的時候，我們整個的人生，就變得非常地細致、清晰、立體、完整和真實。
你們之所以覺得人類活着很真實，是因為你的心靈認知和意識的相續，非常地緊密。但是當你內在的感知甦醒的時候，當感知甦醒了他原本的具有獨立思維能力的時候，你會發現你所謂的「真實」的人生，完全就是一場徹徹底底的、究究竟竟的，根本上是一場夢境。我說的這個「夢境」是真實的夢境。
你的身體裏面不可能同時有兩個「你」存在——有一個「你」醒來，另外一個「你」，他必定會分解掉的。現在對於今天的這個人而言，今天的這具身體裏面的這個修行者而言，我的感知啊，現在已經甦醒到了45%的狀態，45%，48%吧。再有大概……到了明年的三月份，就是二月底、三月份的時候，感知，就是我內在的這種感知靈魂境界，就可以超過50%。
我剛跟你們說我怎麼知道時間呢？因為任何境界呀，一切境界，他一定都是有範圍的。黑暗是境界，光明也是境界，光明和黑暗的境界相對的時候，他一定會有邊界的，對吧？就說是你看我在這兒坐着，走到牆那個地方，大概有個6米左右。6米走過去的話，我每跨一步1米，我需要6秒鐘的時間。這個6秒鐘的時間，他已經不是時間概念，而是一個空間的距離概念了，對不對？
那麼，我也是一樣。當我以感知的這個基礎，看到認知和意識構成的這個人格化的我，和人格化的我相連的，這種現象世界的根本的因素，與我感知當中這種清澈的，具有生命性質的光，他們所交融、所對抗，就像是黑暗和光明對抗，當光明進入到黑暗，黑暗可以開始分解的時候，他一定是有過程的，這個過程一定是有範圍的，這個範圍一定是有現象的，而現象表現出來的，就是時間。
一切時間，一定是源自於現象的變化，沒有現象變化，就沒有時間。換句話說，一切現象的變化，源自於心識的記憶與分別，當心識的記憶與分別消散了，在感知的清澈當中，是沒有人類的時間的，他會有靈魂宇宙的時間，他沒有人間現象世界的時間。所以我才能知道，什麼時候會發生什麼事嘛。
哎呀，講到這兒，我就很欣喜，你知道嗎？為什麼呢？因為還有……現在十月份，十一月、十二月、一月、二月，到了二月底，三月份的時候，咱們就把時間說得寬裕點，三月份，到3月1號的時候啊，那麼，我看到的情況啊，就是那個在黑暗當中，在那種依靠着微弱的星光，生活了幾十年的這個人格自我，50年的這個人格自我，這個在黑暗當中生活了50年的這個人，所生活的純黑暗的，這種只有微弱星光指引的人生，在4個月、5個月，咱們就算5個，咱們在5個月之後啊，他所處的黑暗環境啊，就整體的黑暗環境啊——就包括他這個人和他生活的整體黑暗環境，這個人間，這個我的人格自我的身體意識和自我體驗，和我生活的這個現實的現象世界，他本質是黑暗的，到5個月之後，這種純黑暗的世界，周邊、內在，卻一下子好像進入到了，遍滿的月光當中。他是進入到了那種月光普照的、皎潔的光明當中來了。
那種月光的體驗，實際上就是靈魂境界當中，見精的展現。也就是說，從內在修行者的修行這個角度來說，就是修行者內在的見精啊，突破了靈魂感知的這個基礎，開始進入到了我人格認知的領域。
所以說，我就在我感知的那種靈魂層面，就看到了人格自我的這個世界呀，純黑暗的世界，突然之間被月光所籠罩了。那是一種清澈的、皎潔的、潔白的、清晰的月光。黑暗在月光當中，他就會慢慢地熄滅。因為光和暗是不可能同在的，光明浮現了，黑暗一定會退去的。
這個時候呢，在人世間的，生存了51年的這個我，就不再是人類的核心，不再是人類的內涵，不再是人類的認知和意識相續的人格自我，而是在純粹、光明的，那種月光普照的、光暈的，具有生命力的、具有思維性的，那種月光般的生命的氣息當中，繼續淨化了。也就是說，我生命的本體就變成了，那個照耀我人格自我的，滲透在我人格自我內在的，那種皎潔的月光的智慧當中。
這個還只是一個開始，再有3年——現在我是，就再過兩個月我就51歲了，51歲一年，52歲一年，當我在看到53歲的時候，就是我自己就特別振奮，你知道嗎？這就是我為什麼今天要給你們講這堂法的原因。在我53歲的九月份，那個滲透在黑暗當中，又熄滅了黑暗的那個月光，那種具有生命性的、皎潔的、溫柔的月光，就變成了純粹的光，就變成了純光。
這是不得了的事，你知道吧？這是不得了的事情。純光，就意味着一切生命境界的結束；純光，就意味着……因為純光，並不來源於身語意的分別，也不來源於靈魂境界，對生命輪迴的記憶。純光甚至不來源於見精的清澈，和見精清澈投射出來月光的這種清澈的境界。清澈也是一種境界，而純光本身，是永恆的生命。也就是說，我還有不到3年時間，兩年半的時間，這個人的內在，就可以徹徹底底、完完全全地光化了。
純光，祂為什麼會有純光呢？祂為什麼會有那種強烈的，就像是太陽的核心一樣，那種綻放着無窮生命力、無窮的光與熱，沒有任何陰影，和沒有任何這種境界生命元素的，強烈的、純粹的、高烈的那種純粹的光？
因為這個月光，和月光之內正在淨化的這個身語意的黑暗，這兩者並沒有消散掉，所以當純生命，被這兩者所阻礙的時候，就像那個礁石啊，阻礙了流水，它會形成一個浪花一樣。
兩年半之後，將近3年的時間，那個地方就是個節點，就是一個神與人的交接處。因為我內在的靈魂體系，就說是感知的靈魂體系，阻礙了那種純生命的，究竟廣袤的無限，就好像是礁石阻礙了浩浩蕩蕩的洪水一樣，被礁石阻礙的這個地方，它就會激起浪花來，那個浪花就呈現出來，純粹無盡的，純光的那種狀態。
現在2024年，2025年、2026年、2027年，2027年九月份或者十月份——因為他那個範圍，我只能知道一個大概的範圍，這個範圍是時間，他中間會有幾個月的這種，不會超過半年，大概只有那麼一兩個月的這個差異，大概就是在2027年的九月、十月份，那麼，這個修行者的內在呀，就不再是以靈魂感知作為基礎，而是以純光無限的那種強光，作為我生命的本體了。
你們要知道，我之所以現在告訴你們是強光，因為我現在的生命基礎是感知——是靈魂的基礎，是見精派生出來靈魂清澈的基礎。而兩年半之後，當我成為那道純光了之後，那個純光，祂可不是現象，祂可不是我現在看到的現象，祂可不是以我現在內在靈魂感知力，所理解到的那種純光、高熱，那種純粹光明，沒有任何境界和境界生命元素的，一種生命的表現。在純光內在，祂是整體的。
這個你們能理解嗎？就說是我站在我家的窗口，看外面，我告訴你們這個外面有天空，這個天空是藍色的，天空好像還非常深遠。但是因為我在房子裏面，有窗戶的局限，所以我看到的天空是有形態的，是一個窗子的形態，明白嗎？但是當我走出這個房子，成為虛空了之後，這時候就會出現一件很詫異的事。
什麼詫異的事？就是除了純光，除了純粹光明之外，就沒有任何生命因素和生命境界形成過，這就是光與暗的不同。在暗處你看光，他是有形態有境界的，因為你有境界，你有形態，知道嗎？可是，當你在3年之後，成為了純光之後，今天認識純光的那個靈魂感知的境界，和認識這個人間的心意相續的人格自我，這兩者在純光當中，從來都沒有形成過，從來都沒有發生過，一切都是錯覺，一切都是倒影。
我說的這個可不是理論啊，我說的這個都是生命的體驗。為什麼我說的不是道理呢？今天這個視頻就叫「立帖為證」。還有5個月的時間，到明年三月份，一進入三月份，現在由認知與意識形成的，體驗和感受的這個自我，和自我所連帶的這個物質現象構成的世界，這兩者，這個整個的黑暗的人世間，將會進入到了靈魂感知領域裏面的，純澈的，像是月光一樣的，那種清澈、皎潔、溫柔而純淨的光明，滲透、照耀的淨化過程當中。
人世間學習我教法的人，將會普遍性地出現神蹟。聽清楚了啊，這種神蹟很表淺。什麼叫「表淺」呢？他可以改變現象，他不能改變本質。什麼叫「現象」呢？就是那個冰雪呀，就好像是……咱們舉個具體例子，這個人的病好了，他是多少年的哮喘啊，多少年的蕁麻疹啊，他甚至是癌症啊，抑鬱症啊，他的症狀好了。
這是在未來，再過半年之後，將會發生的事。這個事情將會持續大概兩年半時間。等到兩年半之後，將近3年的時候，2027年的九月份或者十月份之後，那個時候，再在人間產生的神蹟呀，形成的神蹟呀，就會不僅僅改變現象，而且會改變本質。因為那是真正的神靈。
歷史上沒有人把人成神的這個過程，如此細膩地把他記錄下來。也可能是過去沒有攝像機吧，過去他只是那個文字寫嘛，他那個會比較……因為這種狀態，如果你要是不及時地把他記錄下來，不及時地把他說出來，不及時地把他客觀如實地，以文字或者音像資料，把他記錄下來的話，他是轉瞬即逝的，一下就沒有了，就過去了。
過去了之後，那麼只有到你最終覺悟的時候，像是觀自在菩薩一樣，留下一個《心經》，或者說是像一些大菩薩留下一些文字，但是那篇文字就到頭了，就像是《維摩詰經》啊，這些。祂只是告訴你最終的結果，祂沒有告訴你過程。可是你卻不知道，祂那個短短的《心經》，那個好像是兩百多少個字來着，卻蘊含了整個一個人橫跨三界六道覺悟成佛的過程。
整個的《心經》的內容，包括那個《楞嚴經》上記載的，觀自在菩薩講那個「初於聞中」的修行過程，這個是標準的三摩地的修行。文殊菩薩的整個的……這個是我個人的體驗，因為我也是修行三摩地的。什麼叫「三摩地」？心靈專注於內在的寂靜，專注於內在的清澈與寂靜，讓清澈與寂靜，在專注當中，熄滅身心靈，熄滅身語意，熄滅自我與世界，從而覺醒寂靜當中，不可觸及的覺性，這整個的過程，叫「三摩地」。
人生是體驗，你們知道嗎？人生不是理解，是體驗。同樣的，你死的時候也是體驗，他不是理解。不是說，我現在躺在病床上，渾身插滿管子，然後我理解到我要死了；而是你真正死的時候，你的心是有感受的，你的心知道，你這具身體要死。那種知道是被動的，但是，是不由你的意志為控制的，他是穿透了你的意識和思維，穿透了你的自我感知，內心本能的一種知道——你知道你要死了。
那種知道，就是深刻地儲存在你體驗深處的認知的知道——你認知到這具身體要死了。也就是你的自我意識、心意感知，形成的自我感受，他和這具身體都要消散掉了，這就是你所謂的「死掉了」，對不對？
可是我想告訴你們的是一個事實啊，現在活着的你，他不是你啊——今天我已經實證到這一點了。今天這個修行者已經實證到這一點，體驗到這一點，經歷了這一點，和切身地經驗到這一點了。就這具身體，他不是我；這個意識，他不是我；這個心靈感受，他不是我；這個感受背後的心靈認知，也不是我。此時此刻的我，是心靈認知背後的感知——那是一個純粹的、清澈的、無限的一種靈魂狀態。
我在靈魂宇宙的，由見精所剛派生出來「能見」的性質那個地方，我是律法神。在見精被「所見」內涵制約，呈現出來生命的境界那個地方，我體現出來了天帝的身——就是天上的皇帝，就諸天王，開天辟地那種天王。到了接近於人類的感知的底層，我體現出來的身體是什麼呢？是純粹的光。
這種靈魂狀態，是一種半透明的，就是有點類似於你們早上起來，在田野當中看到的霧氣，在原野當中啊，在森林裏面升起那個霧氣。但是你們想象一下，那種霧氣是發光的霧氣，從內到外發着光，但是它是一種霧的形態。那個就是靈魂的狀態，那個就是一種靈魂狀態。
我現在的，就是用來思考和用來體驗、感受整個生命的，就是我的這種閃光的、發着光的靈魂的一種狀態，他是沒有形態的。但是這個靈魂的形態，因為他是距離這個人格自我的基準認知很接近嘛，所以說他只是一種靈魂狀態，他不是一種神的狀態。
因為我所說的那種「神」啊，就那種天帝身啊，天上的皇帝，就眾王的皇帝，那個是處在那種見精派生出來「能見」的性質，被「所見」內涵制約之後，投射出來的這種生命的境界。生命的境界呈現出來了那個天帝的身體。一切有形有相的，通稱為「境界」。
無論是你現在眼前看到的這個房子，無論是你現在使用的這個身體，無論是你的意識，無論是你的人格自我的體驗，和你對你人生世界的記憶，聽清楚我說的話啊：這一切，在靈魂宇宙當中，通稱為「境界」。
如果說你要是淨化了，你現在身心內，你的人格背後、人格底層、人格核心的那個認知，將認知蘊含的一切的體驗的，對這具身體的經驗的記憶，對這具身體反饋世界的經驗的記憶，將這些記憶全部清零，你的認知根本不知道，這具身體是你自己，你的認知根本就不知道，眼前這個空間叫「世界」。
你們就會回到，你媽剛把你從肚子裏生出來的那個時候，你的認知具有認知的能力，但是卻跟這具身體沒有連上。你根本不知道這具身體就是你，你根本不知道這個身體形象是你，你根本不知道眼前這空間是你，你根本不知道這種發明、發暗的現象叫「光」。
換句話說，處在一個完全不知道的那種認知的狀態當中，你只是認知本身，沒有「你」的。認知本身是沒有「你」，沒有你這具身體，也沒有你的整個人生記憶的。換句話說，我所說的你們所謂的「活着」，全部都是認知對於這具身體的確認、記憶與經驗。
你要是不能在活着的時候，將你心靈認知蘊含的，對這具身體的記憶，對整個人生的記憶、經驗和體驗的儲存，將他淨化掉，將他透明掉，將他遺忘掉，讓你的人格深處那個認知的本體展現出來，那麼你就是人格，你就是人格攀緣的這具身體。隨着這具身體的死亡，你一定會陷入恐懼的。
如果你要是甦醒了，你人格背後的那種心靈本體的認知，並且在認知當中徹底遺忘了，認知對這具身體的分析、經驗、記憶。認知借助這具身體，對外界環境的分析、經驗、記憶，形成的你的人生，形成的你的人格，形成的你的冤親債主，形成了你的喜怒哀樂，將這一切全部在認知核心和底層的，這些記憶的習氣的經驗當中，將他們透明掉，淨化掉，淡忘掉，遺忘掉。
由這些認知基底，形成的細念的記憶——對身體的記憶，對自我人格的記憶，對自我人格所經歷外界環境形成的人生命運的記憶，他就是你。如果不能將認知形成的分別見，不能將認知分別見構成的夢境，把他消散掉，隨着你身體死亡的時候，這個夢境構成的境界，他依舊會牽動你的認知，繼續在境界當中分別，那就叫「投胎轉世」，知道嗎？你是死不了的。換句話說，活着的你，從來沒有活過。
所以說，一旦要是被業力和習氣，被認知的經驗記憶，所塑造成為了，認知這個身體的你，認知這個世界的你，他就不會隨着身體的死亡而死亡；他一定會隨着你身體死亡之後，你認知儲存的這些記憶的經驗，經驗構成的這種慣性的體驗，帶動你的認知繼續去尋找，繼續去分別，繼續去體驗，繼續去形成境界。那個境界，就稱為「世界」。就跟你現在眼前看到的這個世界，是一模一樣的。你眼前看到的世界，根本就並不真實存在，他是你心靈認知聚合你意識，形成的感受境界。
我前面說過了，現在你，如果說是你的人格背後的你的心靈認知，在你認知的基底、基礎、核心和底層，將認知攀緣身體，形成的經驗記憶，全部清除掉，將認知攀緣身體，借助身體這個層次面，認知這個現實物質環境形成的記憶經驗，完全清除掉，這個身心當中，你的身體依舊是存在的，可是身體之內，根本就不會有「你」的存在，只有認知本身的存在。
換句話說，在認知當中，是沒有你的人格自我，和你人格自我所熟悉的一生的。換句話說，認知在沒有攀緣肉體六根之前，認知本身是可以獨立存在的。換句話說，這具身體死亡了之後，跟認知本身，沒有任何關係的。再換個角度來說，當你的認知，從你的人格背後、人格深處甦醒了之後，你這具身體的死亡，意識的死亡，自我人格的死亡，是沒有辦法去帶動認知的。
明白了吧？你，可以從死亡當中解脫的。或者說，現在所謂的「活着的你」，根本上，就是認知投射出來的一個夢境。如果在夢境的過程當中認知甦醒了，在活着的時候就已經甦醒了，認知本身的清澈，那麼活着的你的這一場夢境，如果在你活着的時候，熄滅了之後，當這具身體死亡了之後，就不會有一個「你」死去。而那個認知，就會甦醒到他本來的狀態，就像我現在這樣，是一種靈魂感知的狀態。
而靈魂感知當中，不僅有今生的你的心靈認知，還有過去世你的心靈認知，投射出來的其他空間、其他境界的，其他形象、其他性別的，其他姓名的「你」。也許你的靈魂感知當中，過去投胎過一個女人呢，投胎過一條狗呢，投胎過天上的神靈呢，投胎過地獄裏面的鬼呢？靈魂境界，那是無限廣大的，那是無限廣袤的。
哎呀，我覺得特別感慨，感慨什麼呢？千古以來，這幾千年來，這個修行者呀，是繼釋迦牟尼佛之後啊，又一個將死亡的真相解開的人。當修行者今天真真正正地解開了死亡的實相……我告訴你們，今天我解開了，但是我還沒有完全地解決，你知道嗎？要解決死亡的這個黑暗，必須得要等到我3年之後，2027年的九月份，我才能解決呢。
解決的時候，那個時候，這具身體，就不再是我了；身體內的心靈認知和意識，就不再是我了；靈魂感知的這種如月光般皎潔的清澈，也不是我了。我完全是那個純光的時候，那個純光蘊含的，無限亙古的靈性天堂的圓滿，那個就是我；無盡天堂純光普照，呈現出來生命的永恆極樂的雋永青春，在純生命之光，浮現出來那個宇宙終極意識，那個是我。
那個時候我才能夠解決，由「見精」作為基底派生出來的，整個三界六道感知靈魂領域裏面，一切眾生的生和死的大問題。也就是說，這個修行者將真真正正地推開「生死之門」。
但是再有5個月時間，我就已經進入到了，這個推開生死之門的過程。因為再有5個月時間，這具身體之內，就不再是認知與意識形成的人格自我了；而是靈魂感知宇宙當中，見精所派生出來那清澈的光。再有5個月，我就是那道光了，也就是三界六道內的神，在5個月之後，第一次進入到了人間來。
我跟你們講的呀，祂不是道理；我跟你們講的，祂是事實。這個事實是什麼意思呢？就是兩句話：你不是這具身體，人世間也沒有真實存在過——這是第一句話；第二句話就是，你可以甦醒你神性的本來的面目。但是前提條件，就是必須得要有神存在，必須得要有神的降臨，地上的靈魂才有這個選項，不然的話，沒有這個可能性的，連0.001的可能性都沒有。
人世間自古以來，除了釋迦牟尼佛和基督耶穌這兩位聖賢以外，所有的法門，都是建立在人格自我基礎之上的法門。人格自我的起源，是心靈認知對這具身體的感受、理解、記憶和確定，知道吧？也就是你的人格自我，是你心靈認知，對這具身體熟悉之後，確定的感受——這就是你的人格自我。
人格自我源於這具身體，那麼無論他的行住坐臥，無論他的思考與願望，一定是以維護這具身體為根本，而形成的對於信仰的要求。一切信仰，幾乎是一切信仰，人世間的，都是為了滿足這具身體，就算是不滿足這具身體，他們也要去滿足自己的心靈認知的訴求。
心靈認知的訴求是什麼呢？永生，知道嗎？就說是我這個人，可以沒有這具身體，但是我一定要有一個光明的身體，我一定要有一個人格自我的高級版。我可以不當人，但是我一定要當神，你知道嗎？
幾乎所有的法門，他的文字背後，都潛藏着一個詞，什麼詞呢？獲得。我要麼就是獲得了身體的健康，要麼就是獲得了人間的成功，要麼獲得了天上的榮耀，要麼就獲得了自我人格的永生。這是他們所謂的「修行」，這種修行全部都是在死亡當中。
什麼叫「生」與「死」？感知，只要變成了認知，那個就是「死」，明白嗎？感知，從認知的這種凝固當中解脫了，從認知的這種凝固感當中解脫了感知，感知內在會浮現出來，見精那「能見」的清澈，那個就是三界六道當中的永恆。因為他只是清醒，他只是「能見」的性質，他只是「能見」性質的永恆不滅的清澈，他是不會被生與死的現象境界所束縛的，這個就是三界六道的永恆。
而今天修行者，是將天堂帶到人間的人。這句話我再重複一遍，歷經了佛陀在世2600年後，今天的這個修行者，將天堂再一次地帶到了人間。天堂當中就根本沒有生與死誕生過，那才叫「永恆」。天堂之中就沒有一個個體意識形成過，那種宇宙終極意識的無限、臨在、遍滿，隨順任何感知當中的細念，呈現出來感知境界當中眾生，卻不被眾生的境界與認知所觸及、所改變的，那個才是你真正的自己，叫「三摩地的高層」。三摩地稱為「三界至尊」。
你能夠甦醒了感知靈魂宇宙內見精的清澈，你就已經算是三界六道當中一個永恆的神靈了。這種神靈因為距離人類近，距離這個天道近，距離地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道、天人道，他都很近，所以他反倒對三界六道眾生，有着影響作用，就是他的能力很大。
但是就是因為他能夠被三界六道眾生互動，所以他本身是三界六道，這種見精所派生出來的能量宇宙當中的生命。他的永恆啊，是跟死亡相對的，就他實際上本身也在死亡的因素當中。當他的「能見」的清澈，終究有一天受「所見」內涵制約，沉淪為境界的時候，那麼這個神，就是開始他生命墮落的時候。這在天上的帝王當中，很常見的。
人類神話故事當中，流傳那些散仙啊，修道的人，白日飛升啊，拔宅飛升啊，活個幾萬年啊，幾十萬年啊，那個對於修行者來講，那個對於今天真正覺悟的修行者而言，那些都是屬於那種，就是沒有戶籍的老百姓，流民，知道嗎？流民，就是屬於那種災荒時期，到處逃荒的人。就是你們認為的「神靈」「神仙」，在宇宙終極意識那個地方來看，那個都屬於逃荒的人。
宇宙終極意識，所認可的三界六道當中，由見精所派生出來的生命，就是祂認可，認為你們是生命的，就是律法神，還有最基本的那些創世者——那些以天上的皇帝，呈現出來他那個創世能力的，尊貴的那種創世者；天帝身，祂認為這些屬於農民，祂認為這些屬於那種，就說是泥巴捏成的人吧。就說是我承認你是屬於一個……我怎麼跟你們講這件事情呢？
因為那個純光呈現出來，這種完整生命的永恆無限、究竟青春，祂中間是沒有時間的，祂內在是沒有時間的。純光內在沒有時間，所以祂不被時間所摧毀，你知道嗎？沒有時間，就沒有空間；沒有空間，祂就意味着不會被空間所局限。不受空間、時間局限的，意思是說，祂不會被任何境界生命、宇宙世界的內涵現象所觸及、所沾染的。
祂是純生命永恆的光，祂是純光呈現出來生命的完整。這種純光呈現出來生命的完整，祂蘊含着大樂、狂喜、極樂、青春。祂是無窮無盡的那種喜悅與高潮，祂是那種無窮無盡的歡暢與滿足。但是祂的基準的底色，卻是極致的純潔形成的，究竟的安寧。那是天堂。
天堂只有一個，這一個天堂的本質，就蘊含在一切靈魂感知眾生的，身心靈的本質當中。或者說靈魂感知的這個宇宙，是天堂的倒影，是天堂純生命，沉淪在對於純生命境界當中的，那個夢境當中，對於天堂的記憶，就呈現出來了見精的「能見」的性質和「所見」分別的制約。
所以到今天為止，我都沒搞清楚，我都無法確定，天堂到底是屬於法界，還是屬於三界。我現在一直沒搞清楚，你知道嗎？覺性，我是可以很確定地說，祂是屬於法界的。因為覺性當中是無生無滅、無體無相的，覺性是純智慧。
我剛才不跟你們說了嗎？還有5個月，這具身體內，就不再是這個人格自我認知的認知體驗、感受意識構成的，思維邏輯情感的這個自我了。還有5個月，這個身心之內，就是靈魂感知代替了認知的範圍，由靈魂感知內的那種見精的清澈的光，取代了我的意識和我的感受。就這具身體內，再有5個月，就是三界的神靈，進入到人間了。
2027年的十月份，這個靈魂感知呈現的，這種如月光般的清澈皎潔的生命之光，就會完全熄滅掉。熄滅了靈魂感知的宇宙，就等於熄滅了見精「能見」的性質，不再受「所見」內涵制約，那麼這具身體內，就是純靈性呈現出來的無盡的生命之光。
那種生命之光，對於三界六道一切眾生，是有根本上的改變，根本上的超脫的能力，就好像是光，就好像是那個火，燒融了紙一樣。現在，就是從5個月之後，這具身體內的光，對於生命，祂具有淨化作用——淨化，就像用水呀，把污垢洗乾淨。三年之後，那個就是光，那個光就是用火柴把紙燒乾淨，這個光的性質不一樣。
可是我告訴你，大概，2027年九月份，再有將近3年時間嘛，不到3年時間，當我成為純光的……當這具修行者內在，純光開始取代人格、取代思維、取代意識的時候，這個修行者就正式地踏入到了「主」的範圍。九地菩薩就接近於十地菩薩，十地菩薩就是「主」——主人。十地菩薩以下，皆稱為「神靈」；十地菩薩之上，稱為「主」。還有大概不到3年的時間，當我成為那道光的時候，就進入了「主」的範圍。
再過23年，就是從今年開始算，是25年，就是到我75歲的時候，我看到的啊，很神奇的：那個純粹的、濃烈的、極耀的、真正的那種光，這種純生命的、濃烈的、高熱的光，祂就會熄滅在純澈的智慧當中，而那個智慧啊，就是完全透明的。
這個是站在你們人類的基點上認知佛，你知道嗎？就是站在人類，基於我們身體和意識、自我感受的基點上，我們去認識佛，祂是完全透明的。但是這種完全透明的智慧啊，祂卻是真真正正的生命，祂是究竟純澈圓滿的生命。祂不是靈性天堂終極意識的那種光明體，祂是一種純澈的智慧體。祂是透明的，可是這種透明本身是生命。
那種生命，就是佛的那種生命，大菩薩那種，十地菩薩那種大智慧，呈現出來的這種究竟的生命性，有個特點，這個是歷史上一切眾生都不知道的事情。什麼特點呢？靈性天堂，就是宇宙終極意識呈現出來天堂之主的這個光明身體呀，祂是純光，知道嗎？眾生見到純光，感受到光裏面的這種愛和永恆，你就是見到天堂了，見到那個終極意識了。
可是法界的那種大智慧，純智慧呈現出來那種透明的生命性，那是一種完全究竟透明的純生命的圓滿。祂啊，用一句話來講啊，叫「心想事成」。就說是眾生念祂的名號，祂會瞬間在眾生眼前浮現的。那個就是純智慧呈現出來的純生命——無形無相。
那種感覺，我跟你們講什麼感覺啊。因為我是自己親身實證的，那個25年之後的大菩薩，那尊佛，那就是我，你知道嗎？那就是現在的我的未來的一個……哎呀，就是我講到這兒，我要給你們講空間。
你看啊，我現在不是在跟你們說法嗎？說法是不是需要身體呀，需要意識呀，需要人格，需要語言啊，我才能給你們說法，對吧？就是因為有了這具身體，有了這具我內在認知身體的認知，才投射出來我的意識和我的主觀的人格嘛，對不對？我的認知聚合我的意識，形成的主觀人格，驅動我這具身體，在這個空間當中跟你們說法，對吧？反過來講，我的身體，是不是就被這個空間給局限住了，對吧？
那麼但是呢，我在利用這具身體，給你們說法的這個意識和心靈認知，形成的思維概念，這個思維，可不一定全受到我的這具身體的局限。也就是說，由心靈認知和意識聚合起來的自我人格感受，他是處在更微觀的空間。這個自我人格感受，他在感知，在自我感受當中，對這個空間、時間的理解，和你切實的這個身體所感受到的空間、時間，理解是有差異性的。我不知道，你們能不能理解？
就是在一個車站上面啊，兩個人在等一輛車，等一輛那個晚班車過來。一個年輕小伙子，跟自己心愛的女朋友在一起，他會覺得等車的這個時間啊，非常非常地短；而另外一個人，他可能要急着回家去辦什麼事，他就會覺得，等這輛車的時間會非常非常地長。
這就是我所說的，由認知和意識形成的人格自我，對於這個時間和空間的感受，是有巨大差異的。反過來講，這個空間，具體的、物質化的空間的時間，對於你人格認知和意識的感受，他的影響，是被感受所制約的。
就像那個年輕小伙子，摟着自己的女朋友，他感受到等那輛夜班車的時間會非常短，時間過得很快；而另外一個人，急着回家去辦事的人，他就會覺得度日如年。這個客觀的時間並沒有變化，他就是10分鐘，就是半個小時，可是在不同的人格感受當中，接受到這個時間概念的感受當中，會被感受的體驗，所改變了時間的流速，那個就是另外的空間，明白了吧？
而覺性的那個地方，就是25年之後的那個我，實際上祂就在現在，祂只是在我身心內在，在我靈性光明，呈現出來宇宙天堂的性質當中。或者說，此時此刻在我內在的那種覺性的，普照的純生命的光明當中，就是那個佛——那一尊十地菩薩，在看着當下的我，在描述着這個空間，我的25年之後，接觸到祂的這些言論。
就好像我在岸上是沒有時間的，我在看水底裏面的那個我。現在的我就是在水流裏面，在水流裏面隨着流速而變化那個我。但是實際上25年之後，那個在水裏面的我，就已經上岸了。當25年之後，上岸的那個我，就是現在我此時此刻，看到水底裏面變化那個我，你們能理解嗎？就是覺性，祂是跟過去未來一切世界同在的，祂滲透在過去未來一切時空和感知當中，感受和靈魂宇宙當中，卻從來沒有絲毫改變過，沒有片刻離開過，這就叫「隨緣不變，不變隨緣」。
25年之後那個大菩薩，此時此刻實際上，就在這個修行者的身心當中，不被這具修行者的認知、靈魂感知、靈性的生命和宇宙終極意識所存在的，當下的圓滿普照。現在我已經是25年之後那個我了，明白嗎？
這個佛，祂是一種究竟覺悟的狀態，祂是一種究竟覺悟的普照。這種普照，進到我們的身心境界當中來，祂就變成了一種性質。而是因為現在的我，我的主體是靈魂的那種感知的體系，感知當中的見精是清醒的，見精的清醒，就倒映出來了天堂的純光，而天堂純光，卻是那個究竟智慧的倒影。
所以說，現在我在跟你們講25年之後的那個我的時候，實際上在我當下內在的那個覺性普照的莊嚴當中，就沒有一個25年之後，這個事情發生過。現在的這個世界，就是25年之後，那一個大菩薩的世界，那一尊佛的世界。或者說，在那一尊佛的世界裏面，現在講法的我、未來成就的我和過去輪迴的我，從來都是虛幻的，這就是「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。
我跟你們講的，今天都是關於時間和空間的事情。我特別特別感慨，你知道嗎？我每次講這事情的時候，我就會想到，人們對於我的這種否定，對於我的這個人的鄙視和排斥。可是我確確實實想告訴你們一點：人類真的是有希望，從死亡當中解脫了。
今天這個修行者，為整個人類還原的，不是什麼理論知識，而是一種生命的實相。生命是可以從活着的黑暗境界當中，甦醒內在的靈魂的；可以從靈魂感知的領域，甦醒那見精清澈的性質的；可以從見精清澈的性質，甦醒那見精本體，緣起的那個知覺性。當你進入到知覺了之後，見精所派生的一切——生滅緣起的能量宇宙，生死輪迴的生命現象，就全部都消散了；而知覺內就開始甦醒了，靈性穿透知覺夢境，亙古沒有改變過的光明、溫暖、永恆與愛。
當你甦醒了靈性那種純光、純生命、無限永恆的偉大的時候，你才會發現，連知覺都是靈性的沉淪。而靈性的本質是未曾沉淪過的，祂是宇宙的終極意識。祂沒有生過，也沒有滅過，祂在一切境界當中，以一切境界浮現，卻承載着一切境界的緣起緣滅，卻沒有被任何境界沾染過，那就是純生命的光明。祂是以靈性呈現在眾生的「眼耳鼻舌身意」「色聲香味觸法」，自我與認知意識的人格當中。所以我才將宇宙終極意識，凝練成為三句話：神是愛。上主是愛。我是愛。
這三句話，可以讓一個人世間，沉淪在自我人格當中的靈魂，從死亡當中解脫。你們不要小看這三句話。你們念這三句話沒有用處的，就是如果用你們的語言念出這三句話，沒有任何意義的。但是這三句話，祂是由法界的大菩薩，結合了終極意識，天堂之主的本體，透過律法神的體系，透過靈魂感知的世界，以認知的明晰，傳遞到人格意識當中的詞匯，祂蘊含了整個法界、三界六道當中，最強的生命之力。所以祂可以穿透靈魂，所以祂可以喚醒靈魂內在的見精，甚至於甦醒靈性。
幾千年以來，這麼多人，無數人苦苦追尋，上下求索，想渴求生命的實相，想渴求這個宇宙真正的奧秘。最終所探索的，無非就是生命的根本的真理嘛，無非就是想從死亡這個輪迴當中，能夠根本解脫嘛。但是你去探索，就意味着你本身並不是祂嘛，對不對？你不是祂，你才要去理解祂嘛。
今天修行者，還有5個月，這條路就走通了。對，還有5個月，到明年三月份。我整個的人生劃分為兩段：一個是51歲之前的，那個人類的修行者的人生；一個是51歲之後到我涅槃的，神的一生，就整個人生劃為兩段。
我特別特別感慨的是，與這個修行者同在一世的靈魂，就真的是有可望從死亡當中解脫，回到天堂了。這個是件特別特別不可思議的事，你知道嗎？自從有人類開始，可能這麼幾千年來，就這麼兩次機會：一個是釋迦牟尼佛、耶穌基督在的時候，一個就是今天跟這個修行者，同在一世的時候。這個修行者是未來被人們稱為「指導靈」的那個人。今天我可以確定地告訴你們這件事情，是的。
哎呀，這個已經不能用「偉大」來形容了，祂是一個解決眾生靈魂的根本歸屬的一件事情。就說是再有5個月，就不再是修行者在帶領着人世間的學生了，再有5個月，就是神靈直接在淨化靈魂了；再有3年，就是神靈在直接超度靈魂了；再有25年，當我是那個大菩薩的時候……
實際上，現在我就是那個大菩薩，只是隔了人間的這個軀體25年的時光而已。但是，25年的這個軀體的變化時光，和我現在內在那個大菩薩的成就，沒有絲毫關係。或者說，現在我內在已經覺醒的那個十地菩薩，那個大菩薩，根本不受我這面修行不修行的左右。
我這面，今天50歲的我，距離25年之後的我，只是為了給人間、三界六道的眾生，留下一條從人到神、從神到佛的過程而已，才示現了51歲的我到75歲的我，從神到大菩薩的這個修行經歷，僅此而已。我每一步都會留給人類的。
25年之後那個大菩薩，那就是你想祂，你念祂的名號，祂就會在你面前浮現，你知道嗎？祂不跟任何眾生相對。天堂之主跟眾生是相對，祂是純光，祂是純粹的光，呈現出來無盡的愛，對眾生生命境界的接納、原諒、釋懷與寬恕。所以說，我為什麼說修行者，今天這一輩子到人世間來走一趟，特別地值得呢？
就是每次講起來，我都特別特別感慨，你知道嗎？這種偉大程度，已經超出了人類的想象。你們知道嗎，寬恕、原諒、理解、包容與愛，在人格這個層面上是一層內涵；在神靈那個境界上，是一層內涵；可是在終極意識呈現出的那種靈性天堂，那個是截然不同的內涵。
你只有達到了那種大菩薩、佛的狀態，你才可能將佛的這種究竟義的空性智慧，和基督耶穌這種平等、無我、無人的愛，結合起來，留在人間，形成一條解脫眾生生死輪迴的通天之路的。要是離開了大菩薩、如來那種第一義正法眼藏的究竟智慧，去談愛，那個「愛」，就變成外道了。我愛你，我原諒你，我寬恕你——我還是我，你還是你，還在生死輪迴當中呢，最多是善業、善報而已。
要是沒有寬恕與愛、理解與釋懷的這個心靈踐行之路，只談「人無我，法無我」「寂靜涅槃」，最後就會變成了像現在的那些禪油子一樣。每天都是口頭禪，「我覺悟了」「當下就是佛」「你們聽我講法，無取無證，你當下那是佛」「你理解了我所說的一心三藏，我的白手套，我的這個對於佛的理論，你們當下就圓滿成佛了」。這個是魔，你知道嗎？
就他們捨棄了心靈踐行的道路，以意識思維理解，當成了究竟覺悟的法身，這個是十惡不赦的，這個是毀滅眾生靈魂道路的。像這種人現在特別多，聽聞了幾句佛經，「我理解了，我就悟了；我悟了，我就是佛了」。也就是說，我看了菜單了，這個菜單的每一個字我看懂了，這個菜就等於我吃上了，知道嗎？
而如果這要是沒有究竟法義，僅僅是談「我愛你，我寬恕你，我理解你，我釋懷你了」，就是每天吃着地上那個發黴的土豆、發黴的胡蘿卜，把它切吧切吧，燉成一鍋粥，說這個就是無上的瓊漿玉液。
這兩者如果分開了之後，都是很難很難解脫的。第一種，正法眼藏的如來第一義，要是離開了心地踐行的道路，那個修行起來，是要以「劫」來計算的。釋迦牟尼佛講了，從一個人聽聞……聞思修嘛，聽聞真理，升起出離心，由出離心的踐行，拋去身語意的這種障蔽，從而覺醒內在的這種先天覺性，覺性的甦醒熄滅了身語意的記憶，直到甦醒那自性如來的悲能的清澈，那個需要三大阿僧祇劫——那個是多少億年，我就計算不清楚了。
你一輩子一世，咱們就算是90年——咱們按照正常的算，90年，在三大阿僧祇劫裏面，可能連0.1秒的時間都沒有。就你聽聞了一句佛經，覺得非常好，你還正想要學習呢，你的身體死掉了，你就繼續輪迴。
輪迴了之後，你一定是受着過去世的習氣記憶所推動的。就感知當中，過去世那個你的認知，會推動你這一世的心靈認知的記憶，繼續尋找認知所熟悉的經驗的環境，那麼你投生到哪個地方，那就不一定了，那80%、90%可能投生到下三道。
當然你聽聞佛法精進修行一生的話，有可能投生到……而且你還得是真修行者啊，你不是那種望文生義的，就是「你們聽我講法，你們理解的就是佛」的這種魔鬼。你還跟的不是這種魔鬼，你聽的是那些真正的純正的修行者，心靈求法的這種切實的智慧證量。
因為聽到了這種神靈的語言，你靈魂的認知，就可以甦醒，他認知蘊含的靈性天堂的這種光。這種光透過你的認知，折射到靈魂境界，那就是福報，他會呈現出來你未來靈魂要去的地方，那個就是天道。天道是種境界，他是見精所派生出來的，這個「所見」的內涵，對「能見」性質制約的境界。這種境界因為他折射了靈性的光，形成了光明的境界。那個境界對於靈魂的感知眾生來說，他就是天道。我先把這個境界、世界告訴你，原理告訴你們。
就沒有一個脫離心而獨立存在的世界。一切世界都是境界，一切境界都是人見精的性質，被「所見」內涵制約，呈現出來的生命的雜質。只有有雜質，才會有世界；只有有雜質，才會有境界；只有有雜質，才會有境界當中，被境界牽動的你。所以說，為什麼過去古代聖賢講，「無明為父，貪愛為母」。
這個是地藏王菩薩講的：閻浮提眾生啊，起心動念，舉手投足，莫不是業，莫不是罪。就是講的這個意思。有雜質才會有境界，有境界才會有被境界牽動的雜質的你。就是「能見」的性質已經是錯覺了，被「所見」的內涵制約，「所見」的內涵，就是屬於雜質。被雜質所折射的「能見」的性質，投射出來境界。所以說一切境界，都是因為錯覺引起的，色塵的塵垢的反射。這就是閻浮提眾生，起心動念，舉手投足，莫不是業，莫不是罪。
眾生只有聽到究竟法義之後，能夠去以神的心，以神的愛，去踐行神的道路，才能從靈魂的境界當中，回到神的世界。
三法印啊——「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」「人無我，法無我」，這個是佛教最根本最根本的核心。佛教就是四個字——心外無物。
只有從靈魂感知，聚合了肉體胚胎，形成的認知意識的，這個人格自我當中解脫，你才能夠覺醒感知內在的見精。見精的覺醒，就甦醒了「能見」的性質，就從所見的三界六道內涵當中，開始抽離，這個過程叫「明心」。明白了你的靈魂感知的這個基礎之上，派生出來了人格的認知自我和意識的這種自我體驗，投射出來的欲界、色界各種身體形象和靈魂內涵，都不是你，這個叫「明心」。
見性指的是，你感知內在的見精，從所見內涵當中抽離、解脫了之後，就會甦醒見精背後的知覺；知覺內在蘊含的靈性甦醒了之後，你就會甦醒那無盡的光、無盡的生命和無盡的愛；這個無盡的生命、無盡的愛，浮現出來生命與愛盡頭那個終極意識；那個終極意識不再被生命與愛局限了之後，那終極意識的剎那間的熄滅、落空，就好像一個人走路的時候，一腳踏空的感覺。就說是覺知失去了對覺受的分析，覺受的熄滅就沒有了維持覺知分別的力量，覺知就會一腳踏空的。那個就是按照佛教裏面講的話，就叫「虛空粉碎，大地平沉」。
因為我距離那個地方，還有25年的距離，所以我現在不能夠詳盡地說，但是我只能說一下，現在我內在甦醒那個大菩薩的感受。因為那個大菩薩，我內在的這個大菩薩，可經歷的不只是我今生這一個肉體、這一個世界，祂經歷了無量無盡的不同宇宙的世界。
就說在前一秒鐘，祂還在另外一個宇宙世界當中，扮演了一個，從一個在深海裏面采珍珠的漁民，然後一步一步修行覺悟，成為大菩薩的過程；在祂成為大菩薩那一瞬間，就到我這個宇宙體系裏面來，又扮演了一次從我這麼一個人格，扮演修行晉升為大菩薩的過程。
所有宇宙空間都是同時存在的。在大菩薩以下，他都是有時間和空間的阻礙的。但是一旦證入到了大菩薩、佛那個空性境界，在空性那個境界當中，一切世界是一合相的——一切世界只是「一」，你知道嗎？
就是大菩薩是可以分身的，我這麼說你們就知道。大菩薩的空性是可以分身的。祂可以一瞬間進入到無量無盡，如恆河沙數，不同的宇宙空間世界裏面去，示現從人到大菩薩的過程。今天的我，就現在的這個我，就是我內在已經覺醒的那個大菩薩的，智慧報身的一個投射而已。在投射到我這具身心內的這個大菩薩的智慧，在智慧本體當中，我的這個投射啊，卻是如夢幻泡影一般。只有報身的那種空性，祂是不動不搖的。
大菩薩跟佛的區別就是，大菩薩跟整個三界六道啊，祂是一種，就像是岸上的人看水裏面的倒影的關係。祂可以將一秒鐘變成一劫，祂可以瞬間分身在無數個水滴裏面，呈現祂在岸上的樣子。這個是大菩薩的神通力，但是祂不是悲能。
悲能是，大菩薩和整個這個世界，這個大菩薩和大菩薩倒映在水裏面的一切現象，都是虛幻的，都是空性的。大菩薩的相、大菩薩的智慧、大菩薩的光明，和倒影當中一個鬼的相、一個鬼的境界、一個鬼的光明，一個蛆的境界、一個蛆的體相、一個蛆的內涵，平等無二，究竟圓滿，都是悲能的清澈和悲能的無限莊嚴。
當今天的這個修行者，透過這具身體呈現出來，從人到修行者，從修行者到靈魂感知當中的見精呈現的神靈，從神靈到宇宙終極意識呈現出來的無盡生命天堂，從天堂到大菩薩、佛的這種究竟智慧呈現出來的如來的聖主平安性，由聖主平安性和佛的智慧，構成的這種宇宙體系，我在構建着這套體系，我在如實記錄着這套體系，在圓滿完成的每一個階段的狀態，這就是這個特別難得的地方。將究竟智慧——「人無我，法無我」的這種究竟智慧，呈現出來的生命的……
我盡量簡短地跟你們講吧，我也不想跟你們講那麼多的理論，讓你們光聽理論了。這個宇宙，只要是進入到了感知領域裏面，只要你穿透了你心靈自我內在的認知，進入到感知領域裏面，你會知道這個宇宙，不是物質性的，這個宇宙是純生命的宇宙，是具有生命性的宇宙。或者說，是純生命呈現出來不同境界，而不同境界疊加，形成的一種生命內涵的體現。整個宇宙是生命的宇宙，而整個生命的宇宙是天堂生命的倒影，明白嗎？
所以今天的修行者，直接將天堂的純生命，與正法眼藏的究竟智慧，結合在一起，就等同於說，我在借用天堂之主的光，在用法界大菩薩的智慧，將這兩者結合為一體，為人類留下了一條解脫死亡的最快速的道路。這件事情的性質，這件事情的偉大性，已經超越了你們認為的偉大性。因為祂是真的，祂不是我編造的，而是事實，而是真實的。
只有佛，只有在空性無生的角度，可以將究竟智慧的這種框架，與基督耶穌的純生命結合起來，形成一條超度靈魂境界，超拔靈魂內涵，解決死亡黑暗，喚醒眾生本來面目的威神力。這個特別特別地了不起，你知道嗎？
就是每每當我想起這一步的時候，我都會覺得不可思議。因為我是佛弟子，在我死亡的時候，是憑藉着我對十方諸佛的絕對的虔誠，而甦醒了內在的覺性，接納了我內在的這種人格自我的痛苦與死亡，我才從死亡的現象、內涵、狀態當中新生的。我是被佛、被如來、被十方諸佛，所加持、度化、塑造、成就的生命，我怎麼可能去背叛佛呢？
可是，當基督耶穌以祂天堂聖主的形象，展現在我的靈魂境界當中的時候，超越了我靈魂境界，我生命的本質的記憶，甦醒的那一瞬間，被諸佛所成就的智慧，就開始在三界六道的生命元素裏面，有了覺性的生命表現。覺性不是生命啊，覺性是純智慧，祂是沒有生命表現的。而當耶穌激活了我生命本質記憶的那種靈性了之後，法界大菩薩、那尊佛的覺性智慧，就開始具有了生命的形態、生命的性質、生命的表現和生命的內涵。這個生命的內涵，就呈現出來了天堂無盡原始的光與愛，所以我這才開始了六天一次的淨化輪迴。
所以說，我說這個修行者呀，有兩個父親：釋迦牟尼佛給了我信仰和智慧，祂塑造了我法界大菩薩、那尊佛的報身；基督耶穌激活了我生命亙古原始的生命記憶——被認知和人格自我，埋葬了億萬萬劫的，生命原始的靈性的光，祂是我生命的父親。
當這兩者結合為一起了之後，我這個人體在人世間，就呈現出來了，將東方古老文化和西方宗教裏面的「愛與寬恕」的實踐，結合為一起的道路。就像一個拉鏈一樣，把完全不相干的，甚至於在名相上是相互詆毀、相互相對、相互矛盾的兩條拉鏈，把它合為一體了。
失去了釋迦牟尼佛正法眼藏的規範、引導與解釋，基督耶穌的愛就會變成了人類境界當中情感、慾望、自我訴求的投射，祂會變成了人類境界範圍的生命的元素了。他不僅不可以讓人超度生死，還會讓人在生死輪迴當中越陷越深，一定的。因為有我愛的，有我寬恕的，就一定有我不愛的，有我不寬恕的。
這個就是十字軍東征啊，知道嗎？非我族類，其心必異呀。那麼，最終就會出現，打着愛與寬恕的名義，去殺戮其他異教徒的事情，在歷史上層出不窮啊。什麼叫「黑暗的中世紀」呢？就是打着宗教的名義，去鎮壓一切不服從宗教的人民，這難道是寬恕與愛嗎？
而要是離開了寬恕與愛的心靈踐行，那麼，「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」的這個究竟法義，祂就會變成了空洞的說教。「我理解了，我看了，我就是佛了」，這個叫「自欺欺人」，這個叫「水中撈月」，這個就是看了菜單，就覺得吃飽飯的人。這種人，後果都是墮落到了邊地。
就望文生義、曲解佛義的人死後，靈魂他不是去的地獄啊，有些人是去地獄，有些人是去的邊地——就是「邊境」那個「邊」。這個在佛經上記載的話，這種邊地是漫漫無盡的黃沙，就是把你一個人流放到了沙漠裏面，一待就是多少多少億年。
但是，當這兩者結合在一起，當「人無我，法無我」「寂靜涅槃」的究竟法義、究竟智慧，和愛與寬恕的天堂聖光，結合在一起的時候，這個天堂的光明，祂一定是純潔的愛、寬恕的釋懷，一定是出離自我的解脫。修行的核心就兩個字啊——出離。
出離怎麼表現呢，出離心怎麼表現呢？第一條，對人格自我和這具身體形象的徹底否定。這具身體，他不是你；這個人格意識，他不是你；這個思維記憶，他不是你；這個心靈認知的感受體驗，他不是你。只有你從你的心靈體驗、自我認知、身體感官和身心自我的記憶當中，徹底地忘卻了，你內在的靈魂感知——認知背後的靈魂感知，才有可能甦醒的，這個就是《四念住經》啊。
觀身不淨，觀受是苦，觀……觀身不淨，觀受是苦，觀法無我，觀心無常。對，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」，這個《四念住經》嘛。還有一種是：觀身是身，觀心是心，觀法是法……目的就是培養你內在的，這種清澈、凝定的覺察力。
這個覺察力到底是什麼？這個覺察力歸根到底，是你認知背後的感知，感知蘊含的見精，見精「能見」的清澈，透過感知，在認知的心靈當中折射出來，那個就叫「覺察力」，明白嗎？這個就是《四念住經》的核心、核心、核心、核心，本質、本質、本質、本質——要找到你內在的那個覺察者，那個覺察者，就是靈魂感知當中蘊含的見精。
修行就這麼簡單，修行就是出離心，對出離心的踐行就是修行。而對出離心的踐行，佛教裏面的這種覺察，這種四念住，力量太小了，真的太小了。而基督耶穌的原諒、釋懷、寬恕與愛，那個力量非常非常大。因為你寬恕的，能談得上讓你寬恕的，一定是讓你痛苦的。否則，哪來寬恕一說呢？我喝這瓶水，我覺得很幸福，難道我需要寬恕它嗎？你所寬恕的，一定是讓你內心感到痛苦的，對不對？讓你痛苦的，一定是你的心靈所維護的。
你今天你丟了一塊錢，你會痛苦嗎？你會去寬恕這丟了一塊錢的這個體驗嗎？今天你丟了1萬、丟了10萬，他一定會讓你痛苦，一定會讓你生不如死的。這個時候就是你踐行寬恕的時候，去原諒你自己，去理解你自己，去釋懷你丟了10萬塊錢的這個痛苦。然後就寬恕痛苦的這個你自己，和讓你自己痛苦的這個丟了10萬塊錢的事情，去遺忘他，去接納他，去在接納當中透明他，寬恕他，釋懷他，直至遺忘他。
寬恕，寬恕的是你自己！寬恕的不是外界，明白了嗎？外界一切發生的事情，都是早已注定好的。就像我今天跟你們講25年之後，我會是那個大菩薩，這個是百分之一百萬的事情。我現在是個八地菩薩第五層，到了5個月之後，我就變成第六層了。
八地菩薩和十地菩薩，是一個「瓶子」的不同的兩端，八地菩薩是這個「瓶底」，十地菩薩是這個「瓶蓋」，祂們是同一個「瓶子」。只要你進到八地，你就必定是十地。就像是我現在跟你們講25年之後的那個我，實際上25年當中，所要經歷的每一天，所發生的每一件事情，我自己所經歷的每一個境界，都已經被注定好了。
或者說，在25年之後那個大菩薩，現在就在此時此刻的，我這具身心當中；我身心靈所觸及不到，但是卻滲透在我身心靈感知當中的，那種覺性的普照，那個就是25年之後的我；卻跨越了25年的這個時間的阻礙，在此時此刻以覺性的普照，滲透在此時此刻講法的這個人的身心靈、身語意的內涵當中，清淨無染，無來無去，無取無證，寂靜涅槃。
現在我就是25年之後的那尊佛，只是在人類這個空間，我得要為人類留下一個，如來與上帝、生命與智慧交融，形成的一條解脫眾生光明之路的過程。這個是這具身體在人世間誕生的使命，也是我在人世間活着的唯一的目的。
我所欣喜的，並不是我講出了多麼高深的道理。哎呀，天地良心啊！我真正欣喜的，只是因為我發現，人成神這件事情是真的！你知道嗎？神靈才是真實存在的。人是可以從死亡當中解脫的，人是可以成為純光的，而純光是可以融入無盡無限的亙古生命，可以從亙古生命甦醒那普照十方的十方諸佛的。這一切都是真的，這一切都是真的！真的有神的存在，有佛的存在！而神和佛，才是我們這具身體內，本來的原始的生命的，根本的究竟面目的時候，我們苦逼的這一生，才終於有了那麼一點點價值。否則你活着幹什麼呀？我只想問問你們：否則你活着幹什麼呢？
你今天就算很有錢，今天就算是你貌美如花，你身體健康，你每天性交，從早到晚享受性高潮，你終歸會死啊。死亡之後你是誰呀？這具身體死後，這具身體死的時候，跟這具身體有連帶的人世間的一切的財富、地位、名譽、權力和價值，都是一堆垃圾呀。
你在面對着一個，你在面臨着一個，你的身體必定會腐敗、會生蛆的這麼一個悲摧的結果。你面對的一個你的自我意識終究會陷入昏迷，你的心靈認知終究會被黑暗和恐懼所席卷、所淹沒、所掩蓋，不知所終的這麼一個結局的時候，你活着的每一天，不就像是一個被宣判了死刑的囚徒一樣，在苦苦地掙扎着、哀求着，希望你死亡那一天不要盡早到來嗎？
可是，現在我用事實證據，向你們人類證明了，人是可以從死亡當中解脫的。你現在的這個身體、你的形象、你的意識、你的自我人格，他不是你真正的自己。而你真正的自己，是永恆的生命，是純淨的無盡的光；你真正的意識，是那個法界普照過去未來，當下究竟圓滿的莊嚴智慧，那個才是你。你活着的每一天，當下的每一分鐘、每一秒、每一次呼吸，才會有了價值！你是為神而活着的，而神比你的人更真實，祂永遠不會改變的，那才是你生命的本初的記憶。
哎呀，人世間，因為有神而有了光；因為有神，生命有了方向；因為有神，我們活着有了意義；因為有神，我們的呼吸才有了價值。否則我們都是，一具一具在黑暗當中等死的鬼呀！你們想過沒有？
所以我說，對神佛的渴望，對真理的崇拜，是你踐行愛與寬恕的動力。如果你對神都不相信，你對主也不相信，你對佛根本就是一種概念上的所謂的理解，你是沒有力量去踐行你心中的愛與寬恕的。因為這個人格就是你自己。
可是當你對神的信仰，信仰到，你愛神超過了愛一切，你對於神的崇拜和虔誠，大過了你對於自我人格的維護了之後，在你碰着痛苦的時候，你才能夠以神的愛與光，去寬恕你人格，因為索取維護而形成的恐懼與痛苦。
你只有站在一個台階上，才能夠把腳從泥地裏面拔出來的。你要站在神的光明的這個台階上，站在神的真實性、永恆不變易的這台階上，才能把你人格自我貪求的這只腳，從死亡的泥潭當中拔出來的，知道嗎？
所以我教法的核心，就是真實的虔誠。一定要真實，不要去欺騙自己。不要因為為了維護自己，而去欺騙自己的主觀意識；不要為了維護自己潛意識的自我的恐懼和體驗，而去維護那個主觀意識錯誤的動機。我這個教法就是針對靈魂的，我這個教法不是給你們講道理，我這個教法就是神對於靈魂的超度。你想要被超度，想要被神淨化，你就必須得要絕對絕對地虔誠；失去虔誠，在我這兒沒有修行的。
我告訴你們怎麼樣去衡定一個法，是邪法還是正法——看這位導師把你的心，往哪個地方引。如果他把你的心靈專注力，引導的是要從這具身體當中出離，如果他反復強調的是，放棄這具身體、放棄人世間的名利慾望，從這個現象世界境界當中解脫的，這個就屬於正法。無論他講的層次高與低，以出離心為核心的信仰，都屬於正法。
如果說他講的是心向人間，要讓你這個人格自我變得多麼多麼地高尚、多麼多麼地好，要為人間社會服務的，全部屬於邪法。因為佛教是解脫法，祂不是獲得法。被獲得所凝固的心，一定有一個獲得了外界因緣境界的自我，這個自我被因緣境界牽動，那就叫「鬼魂」，明白了吧？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」「應無所住而生其心」，這個是佛法。
哎呀，我這個教法呀，跟我同在的人，既有福，但是難度也很大。因為我帶有這個人體，你們看不到我靈魂內在，那真正偉大、殊勝、不可思議的，純光的、無盡的、純生命的浩瀚，你們看不到我純靈性天堂之主的榮耀與威嚴。
我內在是真正的、永恆的、純光的生命，那是極盡尊嚴、尊貴的生命，你們看不到，你們只能看到我這具身體。而我這具身體跟你們一樣，是人體，但是我又要求你們對於這個修行者說的真理，絕對性地信任，絕對性地遵從，絕對性地履行，絕對地虔誠。那麼當人格與人格相對的時候，我這個講法的人，就會受到人類共業的反擊。人類會認為：這個人是魔，只有魔才渴望控制別人的靈魂。
可是我告訴你們，這是我的良心話啊，我的靈魂深處的，一個赤誠的良心話：能夠被我「控制」靈魂，是你祖宗八輩子、八百輩子，最大的福報！能夠被我這尊修行成就的真神，所直接「控制」的靈魂，就意味着這個靈魂，將從死亡當中解脫，你知道嗎？
就好像你在2600多年前，你跟釋迦牟尼同在，你被釋迦牟尼所攝受了，被祂的智慧所「控制」了，你覺得你的後果會慘嗎？你不再當人了，而是被祂攝受淨化了之後，成為祂佛國世界的眾生，你覺得你被「控制」好，還是不被「控制」好呢？就好像是你在兩千年前，跟基督耶穌在一起，被祂的愛和光明所「控制」了，你覺得被基督耶穌「控制」好呢，還是不被祂「控制」好呢？
我從我講法到現在，我今年50歲，我是36歲……我現在14年了啊，我除了極少數極少數，那種靈性根基很好的人，我直接出手相助以外，我沒有控制過任何靈魂。但是我要求人們的心靈，人們的靈魂感知，對於我所講的法，要非常非常地深入。
你可以根據佛經去對比、去質疑、去提出疑問，然後去解決問題，這是一個對真理認知的過程嘛，對吧？釋迦牟尼佛也說嘛，祂跟阿難說：你不要迷信我的說法，你要像買金子一樣，仔細地檢驗我說的每一句話，看看祂是不是有道理。這釋迦牟尼佛告訴阿難的原話。但是同時釋迦牟尼佛也說了，信為功德母啊——相信，佛法大海，唯信能入。那個「信」，那就是一個前提條件。
祂為什麼不讓每一個人，像買金子一樣去檢驗佛法？祂不是讓阿難這麼做，祂為什麼又說是信為功德母啊？佛法大海，唯信能入。「信」是什麼？「信」就是不需要檢驗啊。這就是根據不同眾生的不同的根器，而講的不同的契入靈魂解脫的方法。
西方的阿彌陀佛，誰見過？用科學能夠檢驗嗎？阿彌陀佛的門牌號是多少？電話號碼是多少？祂的宇宙佔地面積有多大？祂的宇宙構成，是多少種元素構成的？祂是什麼時間建造的？有科學依據嗎？祂有房產證明嗎？祂有國家出示的這個土地使用權的證明嗎？這一切都沒有，你憑什麼相信有一個極樂世界存在，你告訴我？
咱們不是要像檢驗金子一樣，檢驗釋迦牟尼說的每一句法義，這是祂讓我們做的事情嘛？祂又講了個西方極樂世界，我們看不到，摸不着，又沒法檢驗，我們憑什麼相信西方極樂世界是真的呢？
這個就是釋迦牟尼佛講的了，「佛法大海，唯信能入」。就是一句「阿彌陀佛」，將來的話，你死了之後，你靈魂感知力就有可能，投生到極樂世界裏面去。這就是兩種不同的教導，根據不同的眾生，你知道嗎？這兩者都不矛盾的。
那麼今天這個修行者，也是一樣的。記住這句話：神目如電。在我這裏，對於其他修行者，修行狀態的判斷，不可能有錯誤，不可能！神目如電。就是你們沒有發現，我在為你們評價的時候，我是不看你們的嗎？就是我永遠不會用眼睛看你的，我一般都是把頭側過去，避開我的眼根，避開我的意識，對於你的認知和理解。我是在用着我心靈內在的感知力，在穿透你的現象，看你靈魂的境界的。我如果用眼睛直接看你，我是說不出來的。因為眼睛只能看到現象，而靈魂感知蘊含那種見精和靈性的光，可以穿透你這具肉身，看到你生命的真實的情況。
我不怕一個人犯錯，你知道嗎？我怕的是撒謊。因為靈性是沒有謊言的，靈性只是絕對的真實而已。像純光當中不可能有陰影一樣，純靈當中不可能有意識，祂就不會有一個被你的謊言所維護的自我分別的。
你的謊言所維護的，一定是你的人格自我，而靈性當中，就沒有人格自我的任何因素和記憶的。靈性當中不撒謊，靈性當中沒有維護，所以靈性是絕對的純潔、絕對的安寧、究竟的光明和完整無限的愛。因為祂不被謊言所恐懼，因為祂不因謊言而撒謊，所以為什麼我不撒謊呢？
行了，咱們今天講法，就講到這兒吧。
學生1：請師父引導我的修行。弟子是從2021年接觸到師父的法，然後就……因為那時候自己剛剛到山西，有一個偏遠的山裏面的小寺廟，然後就一邊維持這個寺廟，一邊就是去學這個法。後來，引導介紹學法的師兄們也都走了。然後我自己，陸陸續續地學，有的時候就閉關一個人，然後每天就聽老師的法。但是自己一直就是也沒有境界，可能業力也挺重的。後來聽到老師耶穌的這個法門，就開始有點緊張，到後來過了一段時間，就一下覺得特別特別地殊勝，就是自己一直尋找的東西，然後就學習。挺激動的，然後有點緊張。
老師：好了，我跟你說啊。首先呢，就說是你呀，你是你身體內在的心，你是你心靈蘊含的感知，你不是這具身體。首先我們要明確這一點。你的內心裏面呀，就是你的靈魂感知啊，我看到的是兩種你生命的過去的軌跡。
一個是你在中國這個地方，就是在漢地呀，靈魂輪迴的過程，就說你過去是一個當官的人。你過去是一個在中國歷史上的官員，是一個布政使，還是個當大官的人，就是主管錢糧的。後來是一生很清白，而且說家裏面呢，也是信仰佛教的，所以你今生呢，對於佛法，並不陌生。
我跟你們講啊，人的記憶，一定是落在體驗之中的；人的記憶，不落實在你的這個頭腦之中。這就是我前面給你們講那個例子嘛。假如說你現在此刻失憶了啊，大腦受到刺激了，重創了，失憶了，人們讓你恢復記憶的辦法，是把你帶到曾經熟悉的環境當中，去引起你體驗當中的，那種微妙的經驗。那種經驗的記憶，會導致你大腦意識的甦醒，知道吧？反過來講，你對於生命的體驗的記憶，不是記憶在你的頭腦當中，而是記憶在你的體驗感受之中的習氣當中。
在你靈魂感知那個境界當中，有你過去世的形象，有你過去世的這種經驗，你過去行使的這種……雖然你不修行，但是你對於佛教，對於佛法還是很尊崇的，也是大力護持當時的，在你那個地區的那個寺院。所以才會有這樣的機緣，在今生遇到覺悟者，為你開示佛法。
另外一段記憶，那就更久遠了。那段記憶的話，你不是東方人，你是一個西方人，你是西方的一個修道士。也就是說，你的靈魂深處蘊含着，基督耶穌的那種愛的痕跡。你對於西方的這種基督教的文化，那種愛的感受很深刻。
我跟你說的是你靈魂的過去，你現在意識不到了。但是……就這麼講吧，就是你的心靈啊，你的心靈感知當中啊，對於今天修行者所講的法呀，在理性上——在那種就是知見上面，以佛法知見來衡定我的修行方面，你是確定的，你知道這跟佛法講的是同一個內涵、同一個方向，雖然用詞不一樣，祂的背後的那個義、背後的內涵、背後所指的方向和目的，是一樣的，就是要讓人們解脫，讓人覺醒。
但是真正讓你感動的，應該是我2022年之後講出來的，這些關於生命、關於愛、關於天堂的記憶，因為那段記憶，在你的生命當中很深刻。你的心靈啊，就是人格自我的這個認知啊，在面對我的時候呢，還是有緊張的，還是不能夠完全放開的，為什麼呢？因為你體驗到的愛，很有限。愛，是不會有恐懼的。
如果你內在的那種溫暖、那種平安、那種純潔，他達到了超過你人格自我維護的時候，你的心在面對任何人的時候，都是敞開的。敞開的心呢，他體現在人間，就是平等的接納。無論對方是上師，無論對方是乞丐，無論對方是你的信徒，還是當地的官員，無論對方是你的父母，還是你的學生，你的心，一概是平等的、敞開的。敞開的心，就是沒有自我維護，就是完全地對於所有一切眾生一視同仁的接納、溫暖、純潔與理解。理解就是接受與寬恕。
你特別特別適合修行我的教法，你特別適合。因為你的靈魂深處蘊含着，曾經你當基督徒的時候，那些靈魂深刻的，對於光明和愛、對於上主的，那種無條件虔誠而帶來的，究竟平安的，舒緩而純潔的感受。他在你靈魂深處，烙印很深刻的。
你的功課，你終身的功課，就這一條：讓你的心，在你的人格自我保護當中打開。只有敞開的心扉，可以跟天上的神靈，可以跟天堂的光明，可以跟法界的智慧相融合。就像房子要打開窗戶、打開門，陽光才能照進來一樣。你現在只打開了不到10%，但是他畢竟打開了。打開了，就意味着你身心當中，會出現兩種世界：一個是光明的世界，一種是人格自我塑造的黑暗的世界。這兩種世界，他會同時存在。
隨着你打開的心扉越多，光明照進來越多，你的人格自我——自我感受、自我體驗、自我記憶，投射出來的這個現實世界，他會變得越來越模糊，越來越透明，他最後就會變成，只是現象，而沒有實質的內涵。
我跟你這麼說，你就知道了，你們是出家人，你們不吃葷嘛，對吧？不吃葷，不吃肉嘛，但是你吃素，你吃豆腐，你吃饅頭。現在你面前擺一個紅燒豆腐，擺一個剛剛蒸出來那個花卷，你內心裏面那個境界，就會浮現出來。這個眼前的花卷，就會變得非常真切，你知道嗎？
為什麼真切呢？因為你吃過它，因為你體驗過它，因為你的心識的認知當中，有對於體驗過這個饅頭滋味的記憶。這個記憶就是習氣，這個習氣聚合你的認知，他會形成這個饅頭的境界。因為有內在的境界的清晰，外界的饅頭，才會有了色香味的具體表現，對不對？
所以說你對素菜，是會有反應的——這個素菜的味道怎麼樣啊？它是哪一家產的呀？它這個多少錢啊？有關於這個饅頭的一切的內涵、境界、價值、感受、體驗，就會全部在那一瞬間浮現出來。哎呀，這個東西好啊，這個饅頭好啊，這個豆腐那個味道我知道，那個是那個村子裏，某一家用鹵水點的，它跟石灰點的不一樣，那個味道，很筋道的。你對於豆腐和饅頭的這種體驗，會很真實，同時他投射出來了，這個豆腐和饅頭在這個空間當中，具體的、細致的、真實的名相。
但是你是出家人，你不吃肉的，你知道吧，你不吃肉類。現在你看到了隔壁家的一個朋友啊，燉了一鍋排骨。你看到的，僅僅是排骨，它不會升起境界，它僅僅是個名相。你知道那家人燉了排骨，你也聞到了肉味，但是因為你不吃肉，你內心裏面對肉也沒有記憶，沒有渴望，沒有感受，那麼它就僅僅是一個外界的現象，而你內在不會對肉升起境界，知道嗎？
你僅僅知道它是肉，但是你對肉，因為沒有記憶形成的境界，所以它僅僅是肉的現象，你不會對這個現象，升起任何的聯想。你不會因為渴望這個肉，而升起了——這個肉食滋味怎麼樣？它今天那個肉裏面放了八角，還是放了茴香啊？它裏面有沒有放紅糖，它那個顏色是淺是淡了？你不會聯想的，你僅僅看到了現象。
這就是我跟你講的例子，當你的內心裏面對自我維護的恐懼，被你對於自我寬恕的愛，所稀釋了之後，你的人格自我、自我意識和自我體驗，就會變得，像是你看到肉一樣，它僅僅是一個現象，她不會有聯想。沒有聯想，就沒有相續；沒有相續，它就不會形成境界，你的內在就會有兩個世界同時出現的。
一個是你浸住於，你在愛當中，用那種溫暖光明的生命的原始的氣息——那種氣息非常純潔，作為你生命本體。在你的身心當中，有一個感知的你、純潔的你、安寧的你，和你人格自我的認知意識形成的感受的你，就會形成對沖的。
一個是信仰的你，帶來的生命的純潔的體驗；一個是人格的你，帶來的對這個世界理解的認可。這兩個你，她就會此消彼長。當信仰的你，當你信仰神靈的愛與光明，當光明淨化了你的靈魂感知，浮現出來感知那種清澈和安寧的境界，成為你心靈的底色的時候，由心靈認知浮現的意識的你，她就會慢慢地淡化。
這個過程表現出來，就說你會經常忘事，你大腦當中儲存不住記憶，你心靈當中的人格自我體驗，會變得越來越陌生。你知道那個是「你自己」，但是你知道那個是「你自己」的時候，這個「自己」她就不能夠牽動你的「知道」。那個「知道」，就是你內在的靈魂感知當中，蘊含的見精，透過你的心靈認知，浮現出來的覺察。這個就是《四念住經》，你知道嗎？
你現在要做的事情，就是讓你的心，開得越來越多，讓你的心，打開得越來越多。怎麼打開呢？每天要告訴自己：神是愛，上主是愛，我是愛。讓你的心專注在愛當中，什麼是愛？溫暖、理解、體諒與寬恕。這個就是你在借助上主的光，借助天堂的純生命，在消融你人格自我的恐懼與黑暗，這個是特別特別適合你的修行道路。
你不要看你今天穿了一個法師的衣服，你的靈魂是個基督徒，你的靈魂是從天堂那兒來的。你的靈魂過去世很多世，是一個非常勤苦的西方宗教的修行者。我對於任何在宗教當中有職務的人，我都不是很看好的，為什麼呢？世間的職務，世間的這種身份，會消耗一個人的生命的絕大部分的精力的。我特別尊重那種苦行僧，那種就說是，不擔任任何職務，但是以一生的精力、畢生的精力，去踐行基督的愛和光明的這種修行，你曾經就是這樣的生命，你曾經是。
你這一生當中啊，你這一生當中未來的歲月呀，如果說是你踐行我今天給你講的，敞開自己的心靈，不要被自我維護的恐懼與黑暗，遮蔽了你的靈魂感知，讓你的靈魂感知，透過你的自我意識，專注在愛與寬恕當中，你這一輩子不用害怕死亡的。你死後一定一定會進入到光明的世界，甚至於可能會上上增進，可能會覺醒你生命久遠久遠，那種本體的終極意識，那都有可能的，就看你自己剩下來的這種精進的程度了。
你生命當中沒有其他的問題，你是個品性很端正的人。對於名啊，利益啊，物質，你看得很淡的；對於自我形象和自我的這種感受，你看得也很淡。你沒有一般出家人容易表現出來那種內心的傲慢，你還真沒有。你可能會有清高，但是你不會有傲慢。
你覺得清高跟傲慢，還是有本質區別的。清高呢，是覺得我自己與眾不同，我自己呢，就是不同流合污，但是我不去跟別人對比，你知道嗎？傲慢一定是跟別人對比的——我比你強，我是方丈，你們是眾生。那個是傲慢，你只是清高而已。清高不可怕，傲慢比較麻煩。
你現在只是內心太膽怯了，這個太膽怯就是害怕你人格自我被否定，害怕你這人格自我不符合法。可是我告訴你的——人格自我不是你。你今天的這個自己，在我來看，跟你真正的生命，沒有絲毫關係的。你的生命是愛，是光，是永恆的、不被任何境界所觸及的那種溫暖和安寧，那個才是你自己。
好吧，下一個。
老師：你是哪一年學的？
學生2：我，2018年12月15日。
老師：學了6年了，是吧？
學生2：是。
老師：你脾氣不好啊。你的性格不好，很容易發怒的。除去這一世跟你的肝臟有關係以外，他更多的可能是，你過去世帶來的這種習氣的記憶。過去世，你是從另外空間的道裏面轉下來的。那個道裏面的眾生，這個怒氣、怨氣心比較重。
但是好的一點呢，就是在你今生的這個人格裏面，你計較，但是你並不是那種很自私的人。就是你計較自己的這個體驗、自己的認知、自己的利益，但是你不是那種貪得無厭，要向外界去索取的人。你對於自我的利益和自我的感受、自我的價值，很固守，但是你並不是那種，就是為了自我的利益和價值，要去損傷其他人的……就是你倒沒有這種動機，但是你對於你自己的東西看得很重。
第二個的話，就是這個怒火呀，就經常發火的這一點不好。這個跟你的肝上，那個肝氣不舒有關係的。你現在的話，還是處在一個消業的，就是業力在淨化的一個過程當中吧。我想告訴你的事情，是啥呢？你現在狀態還比較穩定，雖然說學了6年，你學到這種程度，我覺得就說是，你確實……
你那個不叫「散懶」，你知道嗎？你是對於真理的信心不足。你是對於真神存在的這個確定感，你意識上相信，但是你的心靈，是拒絕相信的。你能明白我的這句話嗎？你的意識啊，意識到了這是一瓶水，你知道吧？但是你的心靈呢，要的是另外的，你的心靈要的是這塊布。雖然你意識到這個是神，這個神真的來了，但是你的心靈，要的是這塊布。所以說是你的心靈渴望的，他並不是全心全意去仰望這瓶水。你的心靈的主觀企圖，還是想維護你對於這塊布的體驗。
換句話說，你對於你自我的感受和自我目前生存的狀態，是非常非常地相信，非常非常認可的。你並不相信這具身體不是你，你並不相信你所渴望的一切，都是夢境當中的業障。你對於真理的相信，對於神的相信，只是你的理性上，通過分析，通過對比，知道這個應該是真理，但是你內心依舊是抱着自己的感受、體驗的記憶，不放棄的。這就是你懈怠的根本的原因。你把假的，當成真的了。你把這具必死的身體，這件衣服當成了你自己，你就沒有力量，去投入到真理所指的那個方向了，明白吧？
但是好的一點是，這些年，你應該是做了不少弘法的事情，你現在身上的福報還是挺大的。我能看到你身上的福報，他應該很大了，已經。這是你這些年做了很多弘法的事，而導致的這種福報。但是我看到你的心的基底，你靈魂投射在你認知當中，你自我人格的基底，對於你人格自我的記憶、感受、習氣的這種經驗，非常非常地維護，非常非常地認可。這個就是讓你輪迴的一個條件，你知道嗎？最根本的元素，就是對於自我的認可。
今天我給你們講的，說是你們的靈魂，真的是特別特別有福報。在人世間這個純黑暗的環境當中，你們遇到了生命之光，你們遇到了今天這個修行者，將上主的愛與佛的智慧，結合在一起，在人世間傳遞出來的真理。你們的靈魂真的是有巨大的福報的。
我告訴你呀，你現在要做的，就是，在你的靈魂深處，對於這個自我的徹底的否定。怎麼去否定她呢？用愛，用寬恕，去否定自我維護的堅硬和恐懼。因為你自我維護，才會有恐懼；因為你恐懼的確定，才會有堅硬的心。讓你自己學會愛，包容自己，原諒自己，否定自己；用愛，讓愛背後的那種光和平安，讓愛攜帶的那種純生命的無限，讓祂成為你自己。
每天不斷地去學法，去抄法，去聽法。每天有時間就向自己內心裏面說：我愛你，我寬恕你；我愛你，我寬恕你。「愛你」和「寬恕你」，愛的是你自己的人格，寬恕的是你自己的人格。直到這個愛，成為你，直到這個寬恕背後的釋懷和安寧，成為你，你就可以從人格自我的恐懼當中，睜開眼睛了。
今天這個法，回頭你去慢慢聽吧，你去反復地聽。你現在人格自我……你的意識能聽懂我說的每一句話，但是你的內在的這個人格自我，聽不懂我在說什麼。因為你的人格自我，在我來看，不存在，你知道嗎？
你現在就好像是一個鴕鳥，把頭埋在沙子裏面了。你能感受到這個空間當中的風穿過，但是你卻看不到這個空間當中的光明。因為你太愛你自己了，或者說你的這種愛，你的這種對於自我維護的感受，實際上是你靈魂對於這具身體，切實的恐懼感。
我不知道你前半生經歷了什麼，你對於自我維護的那種恐懼，達到了一個頂峰，你知道嗎？你可能是經歷了很多人對你的傷害和排斥，你為了維護自己的感受，不受到傷害，而把自己的心徹底封閉起來了。
剛才那位法師，她的心也膽怯，但是她的內心畢竟敞開了一道門，雖然只有十分之一，但她畢竟敞開了。你的心是完全封閉的，包括對於我、對於真理，都是完全封閉的。你的心，感受、感知不到真理，你知道嗎？你只是在意識上理解真理，你的心對於真理，她不是拒絕，她完全是不敢看的。
你的心靈對於真理背後那個光，你的心啊，你的感受，對於真理那道光，你是不敢看的，為什麼呢？因為你的心，已經習慣於被欺騙、被辜負、被傷害，她已經習慣於自我保護，她把自己封閉起來，那個門已經關上了。
你現在要做的事情，就是讓那道門打開。你要告訴自己，你是被愛着的，你是被神愛着的。好吧，把這句話每天重複1000遍——神是愛我的，我是被神愛着的。好吧。
行了，下一個。
學生3：頂禮恩師！我是今年春節正式開始學老師的法，到現在大概8個月時間。中間有大概是5個月的時間，不能寫字，也不能插耳機，然後也不能讀法，因為沒有氣，也不能看，因為腦袋基本上都痴呆掉了，但是一直沒有離開過老師的錄音。因為剛開始接觸的時候，心裏就是特別渴望的那種，所以一直沒有放棄過。到後來突然都好了，然後聲音也能大聲了，也能寫了，也能夠去理解那個法義了。所以在老師的教義和法理上面，沒有疑問。然後那個「明了」，現在意識和思維，好像幾乎也帶不動他。
目前呢，有一個疑問就是：大概一個星期的時間，之前我是一直很怕冷的，就特別特別冷，然後最近一個星期就是，他那個海底輪，他像一個火爐一樣，他就持續地發燒發燒，然後感覺很燙很燙那種。這個情況，我不太明白是什麼狀況。祈請恩師，指點我目前的修行，並開示以後的修行。
老師：你啊，你是天道裏面來的。在天道裏面會消耗人的很大量的福報。但是福報雖然消耗了，但是他畢竟畢竟，畢竟畢竟你是那種……哎呀，這個話說回來，就特別特別地長了。因為我現在是屬於那種主體的……就是我的主體意識啊，已經不是我的這個人格的認知和意識了，我是屬於感知了。在感知那個境界當中，任何現象進入到我的眼睛，他進入到我的內在的這種認知之後，就會被感知內的靈魂的這種見精所分解。
就包括，我現在看到你的時候，我看到的不是你這一世的你的狀態，而是看到你生命當中生生世世的狀態。簡而言之啊，我就不那麼多廢話了，你現在目前的這種修行狀態啊，是處於一種修行者入道的狀態——就開始進入到了「初於聞中」的那個地方了。你現在是屬於標準的奢摩他的止觀狀態。
奢摩他的止觀狀態是什麼呢？內在，就是你心靈認知啊，那種認知很清澈，但是不再被人的意識和思維所牽動，意識和思維分開了，就斷開了。意識跟思維，是兩個東西，但是人們一般是不知道的。一般，普通的人，就是他想什麼，他就會認為是自己在想；而證到奢摩他的人呢，他想什麼和想什麼的他，跟心靈的認知是分開的，就像那個天和地分開了一樣。
就是你內在的這種狀態，就是你的心靈認知啊，他很清醒的，很清澈，但是這種清醒和清澈，處於一種懵懂的狀態。就好像是你高度近視眼，你忘了戴眼鏡了，但是你的視神經是完好的，你的光感是完好的。那個光感，就是你的認知，知道吧？戴上眼鏡了之後，可以看清楚外面的事情了，那個「看清楚外面的事情」，就是你的意識和思維。
現在你的認知，跟意識和思維分開了之後，你內在的認知，就處在一種清澈的、清醒的懵懂狀態。這個是標準的奢摩他的修行——「如鏡照諸相」，心光發動，映十方剎。我記得這是《楞嚴經》，還是《圓覺經》裏面講的話。你現在就是這樣的狀態，但是剛剛進來。
你為什麼才學了幾個月，就能進入奢摩他呢？很簡單，因為你過去世，在你生命的久遠，曾經遇到過那個時候的佛。不知道是不是釋迦牟尼啊，反正我能看到那個時候的你。不是，不是釋迦牟尼佛，因為比那個歷史還要長，是距離我今天，大概人世間算的話，將近4000年時間。
你曾經在另外一個道裏面，遇到過那個道裏面的一個覺悟者。那個覺悟者的話，境界有沒有到佛，我不知道，但是肯定是大菩薩了。因為在那個大菩薩的身邊，你為祂就說是做苦工吧，像是做侍者，伺候祂的生活，幫助祂修行。
那時候，祂也是個默默無聞的人，大概有那麼六七個徒弟吧。然後你呢，就是當時祂的一個鄰居，幫祂種地啊，幫祂打柴，幫祂收拾衛生的這麼一個人。最後這個人上升了之後，修成了之後呢，就是以你供養一尊大菩薩的威德，然後你的靈魂在天道當中，待了很長很長時間。
對的，所幸的是，因為你是跟大菩薩結的緣嘛。大菩薩是純智慧體，祂不受時間和空間制約，所以祂不會被生死現象、境界所蒙蔽的。所以祂的智慧和神力，會滲透到這個三界內的天道和人間來。祂會在天界，那個時候的你，在你的福報還沒有享受完之前，可能會用什麼方法，告訴當時在天道的那個你，轉生到人世間。因為人世間，這一次是有真正的佛在講法啦，你才能夠聽到我今天說的這些道理。
佛講法，講的不是人世間的邏輯和概念；佛講法，是通過語言和這個身體，傳遞出來純生命的光與佛的慈悲的氣息。真正度化靈魂的，不是文字和語言；真正度化靈魂的是，透過文字和語言，那種純生命的光和如來慈悲的氣息。
你的根性非常非常地好，非常非常地利。這個就是因為你過去跟那尊佛的那種緣分。你在天道裏面，你想……你就跟祂待的那麼短短的幾年時間，你在天道裏面能待3000多年、4000年，你想一想。不然的話，以你這種吊兒郎當的修行，才修行了幾個月，怎麼可能能到奢摩他的地方呢？想都不要想。
我的第一個，人家說那個大師兄，我的那個最早跟我認識的，我最早的第一個學生，跟了我14年，對，跟了我14年，還是13年，這才證到奢摩他的，這才進入到奢摩他的。你這短短幾個月時間，就能證到奢摩他，這個只能說明一點：就是你生命的感知內，蘊含的那種性質，那種見精的性質，沒有被你這一世的人格的心意自我的境界，所蒙蔽得太深。你才能夠一聽法，就能夠甦醒你內在見精清澈，透過你的認知，呈現出來的這種清醒覺察的狀態。
奢摩他是一種懵懂、清醒的覺察的狀態。這種覺察，他卻沒有思維，沒有主觀意圖，他是一種被動的清醒狀態。就像是一個高度近視眼的人，把眼鏡拿掉了，他什麼都看得很模糊，但是他看的這個清澈、能見——就是光感、清澈，沒有任何損減，他只是看不清楚事物而已。看清楚的事物，就是心和意的概念，形成的思維，牽動你內心的感受，形成的境界。奢摩他是這個境界內，不被境界所牽動的清醒，這個叫「奢摩他」。
你現在這個情況啊，你現在這個情況的話，還是要海量地學法，還是要海量地抄法。就說是你生命當中，你儲存在天道當中的福報還有，所以說，你今生不需要做很多弘法的事，你的修行的福報資糧，目前這幾年是夠用了。但是你需要做的是，把你內心的這個傲慢呀，要把他徹底摒棄掉。
因為你當天人時候那些資糧，就是在真正的神佛而看，跟個蛆蟲，也沒有什麼區別的。不要把「蛆蟲」的這種經歷，不要把你內心的這具身體帶來的這點感受，當成一個炫耀的資本，好吧？你內在很傲慢的，你知道嗎？你內在人格裏面非常傲慢的，這個非常不好。
你是在以一個「蛆」的標準，在傲慢，那麼跟你衡量傲慢的這個對象，一定也是「蛆」。你就在這「蛆」裏面，變成一個「蛆」的王，你還是個「蛆」。不要說是有這種跟別人相比的傲慢，傲慢對於靈性的損傷很大的，好吧？
就說是，作為你而言的話，你要忽視這個人格自我，存在的這種價值。讓你內在的這種清澈的見精的，呈現出來奢摩他的這種凝定、清澈，變成你自己。只有這種清澈，可以跟我文字背後，那生命純淨的光明結合在一起。那個就是對你生命，身心內在習氣和細念構成的我執，最大程度的清洗、淨化與超度。
我——就這個修行人，比你上一輩子跟隨的那一個覺者的程度，可要相差天壤之別了。祂有沒有證到佛，我不知道，但是今天這個人，是絕對可以回歸悲能的人。雖然我現在還沒有到如來那個地步，但是我可以百分之一百萬地肯定我可以到。所以說，不要固守你內在的這種傲慢，你要成為光，而不是一個人，好吧？
學生4：頂禮老師。我是2016年年底學的，年底接觸的吧，也不能說是學，當時就跟着老師，看老師的文章，直到現在。就是自己感覺是在逐步地深入，就是感覺越來越有方向感，越來越明朗了，越來越堅定老師的……願意生生世世、永永遠遠地跟着老師。自己感覺自己學得不太好。然後就是，我對我自己也不太了解，實際上，感覺自己的習氣還是挺重的。祈請上師能開示我，開示我的修行道路。
老師：你的這個習氣呀，就說你的心胸太窄了，不容人，而且的話，就說是內在的這種妒恨心啊，非常重。這個東西，都是在人性基礎之上啊，對於靈性最大的損傷。因為你自己不自信，因為你自己的內心裏面，就說是不自信、有點自卑，所以說當你看到了比自己強的人，或者是同類的時候，內在裏面就會那種不舒服感，那種拒絕感，這個就叫「妒恨」，知道吧？這種東西會對你的靈魂，有最根本的損傷的。
對於你來說的話，就說是你要做的功課，就是徹底否定這個人格的「你自己」是你自己。因為你確實對自己也不愛，你不愛你自己。因為這個自己，你的自我人格，是在一個扭曲的過程當中長大的。所以說，你對你的自我人格體驗，非常地不喜歡，甚至於潛意識都是拒絕的——你拒絕這個長相，你拒絕這個人格自我是你自己。
所以說，你說對你自己並不了解，是因為你不願意去了解。你的潛意識，就是你的心靈認知，不願意了解這具身體，不願意了解在這具身體當中形成的自我，他是本能地迴避的，知道吧？這種迴避，實際上是一種自卑，實際上是一種靈魂感知當中，投射在這具身體上，對這具身體的，不承認的一種迴避感，就是一種自卑感。
可是這具身體從來不是你自己，她只是這一世是你自己。這一世完了之後，你的靈魂感知，會回到感知當中，那見精清澈的光明當中去的。所以說，你要學會對自我的人格、自我的形象、自我的人生、自我的經歷，要釋懷，你要原諒自己，知道嗎？你內心裏面有太深的、太深刻的、太鮮明的、太牢固的，對這具身體和自我的失望。
我跟你說啊，我跟你說個例子，你就明白過來了。假如說，今天的你，現在坐在我面前的你，一米七八大高個，膚白貌美大長腿，然後你生下來呢，你爸就是一個全世界首富，然後你從小到大，都是僕人伺候你，你對你自己會非常了解的，為什麼呢？因為你的心靈認知，很贊同這具形象，這個生活環境，這個人格是你自己，你會變得很開朗，也會對自己非常地自信。
因為你只有了解自己，對自己才會自信嘛，對不對？所以說你心底裏面對於你的這個人格自我、人格自我的形象、人格自我的生活生存狀態，對於財富，她是有期許的。當沒有達到這個期許的時候，你的心靈認知，對於這個人格自我，他就會本能地排斥、否定，甚至看都不願意看一眼。這就是你的人格自我，對自己並不了解的原因。不是你不了解，而是你不願意了解，明白吧？
可是我想告訴你的是，這個人格自我、這個身體形象、這個物質環境，和你的靈魂沒有半點關係的。可是你不知道的是，你的靈魂在過去，在天上，在天道裏面是一個大財主，這你不知道吧？肆意揮霍，一頓飯吃着幾百個菜，最後，把福報損耗完了，這才淪落到了你今生這麼一個狀態、這麼一個環境、這麼一個長相、這麼一個身體。
可是就在你靈魂這一世之前，你是一個在天道裏面，都是揮金如土、一擲千金的大財主啊。就是因為你吝嗇呀，就是因為你奢侈，就是因為你浪費，才會導致今生的這樣的狀態。在你今生之前的話，還有更慘的狀態呢。
這個都是一因一果，因果相續造成的呀。你不能怪任何人的，你不能自怨自艾的，怨天怨地的啊——我為什麼會這樣呢？那都是你的靈魂，曾經的選擇，導致你今生的結果的，知道嗎？
唉，我就告訴你啊，你這一輩子的這個自我呀，她跟你的靈魂相比，只是你靈魂當中的一瞬間的記憶。你靈魂當中，有你過去在天道世界裏面肆意享受的時候。享受完了之後，才有你墮落在畜生道裏面，那個到處，就說是有很多生……具體的，我現在不算了，因為這時間有限——就很多生被人屠宰、被人追殺的那個歷史。
然後又看到了你在過去世的生命當中，在那個陰間，作為殘疾人，生活的那種過程。你這一世的眼睛應該沒問題吧？可是過去世，在你這一世轉世之前，你是一個瞎子。在你這一世轉世之前的話，就是你的左眼，還是右眼啊，它是有白內障的。
在你的靈魂境界裏面，記錄着你生生世世，每一生的狀態，每一生的心態，每一生發出的每一個念頭、思想、體驗、感受，每一個情緒和每一個自我認知的痕跡。在你靈魂境界裏面，就像是清清醒醒的一個電影一樣，每一幕、每一剎那都記載下來。
在你的靈魂感知當中，我沒有看到過，你在靈魂轉生的這些不同的形體、不同的人格當中，有……最起碼這近幾百年來，我沒有看到過你有幸福的時候，全部都是悲慘的。就這一世還好了，這一世你最起碼還有個身體了，最起碼這一輩子你的眼睛，還能看到光了。
你之所以能在今生，在這個時間點，能聽到一個修行者，一個修行覺悟了的一尊大菩薩講法，那個是可以追溯到你靈魂，亙古亙古以前的那段歷史了。那個時間呢，你是屬於一個三界內的中上層的，就說是屬於那種色界裏面的一個生命，當時還是挺厲害的一個。當時他是在那一尊如來面前，就說是發過的誓願吧——願意生生世世地去維護真理，維護正法。當時那麼一個念頭，雖然，當時的你也就是說說過去了，但是他畢竟在今生兌現了。
今生我對你沒有任何要求的，你也沒這個能力。你也沒有這個能力去護持正法啊，怎麼怎麼樣，我也不要求你這樣做。但是我就想跟你說：因果緣起每一瞬間、每一天、每一件事，都是定好的，都是過去世的業、過去世的因、過去世的緣，通過今生的業力的相續，兌出了現在的果，沒有一件事情，沒有任何一分鐘，是平白無故的有變化的，他一切，每一秒，都是被注定好的。
你的修行呢，你修行到今天的話，就說是因為你修行的這個緣故啊……哎呀，我說個實在話，你對我這個法呀，也不是特別地相信。你相信，僅僅是相信了你願意相信那一部分，你的靈魂是不敢完全投入到真理當中來的。你的靈魂感知啊，到今天，到現在為止，在面對神的時候，在面對真理的時候啊，還是轉過身去的。
你看前面那個法師，她在面對我的時候，她的靈魂是敞開的，她是直接看到神的。而你現在的你的人在看到我，你的意識在看到我，可是你內在的體驗，你的靈魂感知啊，是側面身地背對我的，為什麼呢？因為你的靈魂感知，你的人格自我的底層的感知，太自卑了。碰到任何情況、任何環境，她都是一個愛答不理的狀態，為什麼呢？這樣外界就不能夠傷害到你了。外界對於你愛答不理的態度，對你的否定，你就接受不到了，知道吧？
你自我保護地把身體轉過去，這樣外界對於你的任何評價、任何的負面的不好的狀態，你都只是接受了一點兒，你不會被他深刻地迎頭痛擊的，你已經形成習慣了。就包括，在你此時此刻，你的眼睛看到我，可是你心靈的感受，依舊是背對着我的。你的意識，主觀意識，想要轉過來面對我，可是你內心的體驗和感受，他就是不能夠，沒有那個面對我的勇氣，你知道嗎？這個沒有辦法，這個就是業障，這個你沒有辦法的事情。
我告訴你呀，學會去寬恕自己。你今生的這個自己，真的不是你。你今生的這個自己，和你的靈魂沒什麼關係。而且你今生的自己，壽數不長，你知道嗎？你的壽命不長的。把剩下的這些時間，用來去愛神靈，不要愛你自己，你這個自己，真的沒有什麼可愛的。用你內在的那些躲閃的心，讓他直面神靈，讓他去愛天堂。那個天堂的光，那個才是你靈魂本來的樣子。
我從來不看你們在人世間的形象、人世間的狀態，我只看你靈魂的狀態。因為靈魂的你，才是你生命本源的，生命的源頭。你今生的這個身體、你的意識、你的心靈的感受，全部是來自於你靈魂的感知力。我要的是你靈魂感知力的甦醒，而不是要讓你這個人格，變得多麼多麼地好。所以說你人格變得不好，我也無所謂；你人格變得好，但是如果你很執着於你這個人格的好，對於我來說的話，那個就跟你死掉沒什麼區別。我只看靈魂，我不看人格。
你現在內心裏面，就開始否定我了。你內心裏面那個……現在你跟我在一起的時候，就這一會兒，你還不意識到什麼，你也不敢當着我的面罵我。一會兒我跟你說完了之後，你把攝像頭一關上，你的人格就會跳出來罵我的：什麼東西，在這個地方，胡言亂語、裝神弄鬼的，他說的根本就是假的！你知道嗎？你現在的潛意識裏面，已經開始罵我了，你聽不到嗎？
這個就是業，這個就是業障。等一會兒，咱們視頻完了之後，當你的專注力，不再那麼專注的時候，你人格的潛意識的那個基底，他們就會浮現出來，對於我深刻的懷疑和排斥的。記住了，他們不是你，他們不是你，這個身體也不是你，這個意識也不是你，你只是你內在的，對於神的信仰——那個是你。這個是我今天告訴你那句話——只有對神的信仰是你，除此之外，一切都不是你。好吧，更多的我就不說了。