2024年8月20日錄音
（文字整理僅供參考）
昨天啊，昨天給你們講的是「三法印」，這個就是佛教的一個根本的基礎。今天呢，給你們着重講一講，這個三法印裏面的「涅槃寂靜印」。
涅槃寂靜印啊，就是西方基督耶穌講的「聖主平安性」。這種東西只有覺者可以講，在覺悟者以下，在三界內的眾生，是沒法講的。因為黑暗對光明的描述，本身是屬於黑暗的延續、黑暗的波動，黑暗是屬於境界，而三法印的那個涅槃寂靜印，是解脫了一切境界束縛的自在，所以黑暗是沒有辦法描述光明的，無明是沒有辦法闡述覺醒的。
昨天我給你們講，就說昨天我是人類嘛，昨天同時的，也就是這個時間，在早上這個時間，我在給你們講法的時候，我說我自己是個人類。當時什麼感受呢？當時就好像是水裏面呀，有那個染料——橘黃色的、紅色的、藍色的、綠色的，各種各樣的染料啊，它原本像是那個暈在水裏面的，像是波紋一樣，一圈一圈的，它是呈粒子狀態，被打散的各種各樣的染料，暈染在清水裏面。
當我是人類的時候，就是這些染料啊，它互相浸染，互相渲染，最後凝固成為了，一幅立體真實的畫面。就是當水裏面曾經暈染開的、渲染開的，像是飄浮在虛空當中，那種一絲一縷的那些各種各樣的色彩，不同的顏色，形成的不同的感觸，最終凝聚成為了一幅具體的境界的時候，人格的自我，就在這具身體當中，就浮現了。
隨着人格自我的真實、立體、細致、系統的浮現，外面這個世界，就隨之被人格自我的記憶，習氣記憶儲存的經驗，和意識概念形成的邏輯，這兩者相續構成的認知體系，所固化了，外界的世界就同時變得非常真實。
就當你內在的自我真實的時候，外在的世界就會變得非常非常地客觀、真實，非常地物質化，絕對真實的物質化，和物質化的真實的世界。也就是說，這個世界的名相，是因為自我的心識記憶的經驗，與頭腦意識概念的思維相續，形成了人格認知和感受的自我，所投射出來的一種確定感。
我確認這個是這瓶綠茶，因為有綠茶的相，有綠茶的體驗，有綠茶的名稱，有綠茶的，在我身體裏面喝過它的時候，那種非常細膩習氣經驗的回放，所以它只能是綠茶。所以這個物件只能是綠茶，明白嗎？因為我喝過，我品嚐過，對這個物件裏面液體的回憶，這個回憶的經驗，推動我的意識，調取跟這個物件相應的概念，形成了這個物件是綠茶的名稱和現象的結合。同時引動了對這個現象內的液體，在我身體裏面曾經喝過的，對它感觸、經驗習氣的回放，那麼這瓶綠茶就活生生地，在我眼前就浮現了。這就是昨天的我。
昨天的我，就說是，我用一個詞把他描述出來——凝固。心識的習氣經驗，和認知的剎那的分別，以及意識概念的相續，這三者是凝固在一起的，就像各種顏色凝固成了一幅畫一樣。
而今天是這個修行者，在成為神的時候——已經過了24小時了嘛。24小時了之後，現在是當神甦醒……就現在在每週的六天——我現在六天一個輪迴，在六天時間之內，我當神的時間大概是40個小時，當人的時間大概是12個小時。就說是那種凝固的人格自我，浮現出來真實的客觀世界，這種狀態境界，現在只有不到12個小時，就10個小時。
而現在在我內在的，這種成為確實的、真實的神的狀態，已經延展到了40個小時。過去大概兩個月前，還是36個小時，現在變成了40個小時。我跟你們講這麼多看似無關緊要的廢話，是為了記錄這個修行者，生命改變的過程。我現在着重給你們講一講重要的事情。什麼是重要的事情呢？就是什麼是神，神跟人的對比是怎麼樣子的。
我昨天給你們說了，在水裏面有不同的染料，那個染料被水融化了之後，在水波裏面形成了染料的這種暈染，就像是一圈一圈那種光暈一樣。染料被水洇開了，在水裏面蕩漾出一圈一圈、一絲一絲、一縷一縷的那種顏料的境界。最後當顏料的境界，跟其他顏料的境界，結合在一起，隨着顏料與顏料之間的緊密相續，那種顏色、顏料，各種各樣的細膩的覺觸、感受，凝固成為了境界。那個境界就浮現出來一個具體的畫面，這個畫面就是人的人格。因為有人格存在，而投射出來人格所確定的外界的世界，這個世界就變得非常的真實——真實的客觀，客觀的真實。
這個染料是什麼東西呢？這個染料啊，就是人的靈魂感知當中，蘊含的習氣與細念。這個染料的顏色，它就是我們這個人格呀，我們自我人格的這個體驗當中的，情緒、感受、慾望、體驗。這個水呢，不是染料在水裏面嗎，這個水是什麼東西呢？水是人的見精。就是整個的水呀，跟染料是結合在一起的，這個水是人的見精。
這個水原本是透明的、清澈的，但是這個水是有質量的，是有體積的，是有它的這種密度的。這個就是，見精的「能見」的性質，就是水的清澈；「所見」的內涵對水的制約，就是水的質量，就是水的體積。當水呢，因為它的這個清澈的性質，被水的質量，被水的體積，被水的形態，被水的存在，所制約了之後，有了水的具體存在的密度、質量、狀態、形態了之後，這個形態就會將水清澈的性質，進行沉澱。
沉澱之後的這種清澈的見精啊，他就會有了「能見」的清澈，所形成的「所見」的差異性。這個差異性，就變成了那個染料。那個染料最基準的微粒感，就是我們所說的「地水火風見識空」——七大宇宙種性。這種宇宙種性，是以宇宙能量微粒予以呈現的。就是我用一個更形象的，就是各種各樣染料的最基準的元素。
當這種染料最基準的元素啊，在漫長的、不可計數的時間的長河當中，不斷地沉澱，不斷地與其他空間的這種生命的境界內涵，生命的信息和意識，進行交融了之後，最原始的這個能量粒子，呈現出來的這種生命，他就有了對於某一層境界具體細膩的記憶。這個記憶就會附着在見精所投射出來的，「能見」的性質被「所見」的境界制約，而呈現出來的具體的、個體化的、具有自我覺識的生命。這種生命，就是那個宇宙最微觀的、基準的生命微粒，有了顏色。
這個顏色最後，它越積越多，越積越多，最後變成了一個具體的可以……就是由各種各樣，五顏六色、七種顏色構成的一個，所謂的水裏面，跟水相融合在一起的一個染料團，我們把他稱為「感知」，就是靈魂。這個染料團就是感知，這個染料團的感知，在水裏面，它並不是凝固的，而是分散的、游移的、相互川流的。這個染料團，所投射出來的整個染料境界，就是屬於下三道的境界。
當這個染料團，遭遇到了水裏面的不同的陽光的強度，而形成的溫度變化的時候，就是當陽光強的時候，水裏面的染料團，它是分散、打散的，它會被陽光所淨化。因為氣溫升高了嘛，對吧？光線透過水，進到染料團裏面，染料的雜質會沉澱，染料的清澈的那種性質會上升，這個就是成為了三界六道的上三道——人、阿修羅、天人。
當陽光褪去了，當那個陽光從水裏面，折射那個光線啊，因為染料團的這種渾濁，遮蔽了水裏面的光線，染料團的內部，沒有了光線的照耀，它的溫度會降低；溫度降低，就意味着染料團整體的境界會收縮；整體的境界收縮，它的密度大了之後，它不就沒有光線了嗎，那麼那個時候的染料團的狀態，就會變成了下三道——地獄、餓鬼、畜生。
我這是用一個很形象的例子，給你們比喻。當這個染料團啊，當這個各種各樣的顏色混在一起的染料團，在水裏面遇到了高溫的時候，等同於說，它是在見精所投射出來的這個純淨的湖水當中，海水當中，它看到了透過湖水的光。那個光是什麼呢？那個光啊，就是靈性，就是天堂的靈性。
我剛才講的這東西呀，我只是用一個形容詞給你們講，給你們講一下這個靈魂跟天堂的關係。但是實際上，今天這個機會是很難得的，我想給你們講一講天堂的感受是什麼。
天堂的感受特別簡單，但是你們人類很難理解。天堂的感受就是……我現在在說話，你們在聽我說話，你們在很清醒地聽我說話。你們的心靈是集中你全部的注意力，在清醒地調動你的大腦意識，在聽我說話。你的全身的感受，你的體驗，都是集中在你面前的這個境界當中，在聽我說話。你是清醒的，對吧？你是醒着的，你沒睡過去，對吧？
在靈性甦醒的時候，現在說話的這個自己，我的這個頭腦意識、思維概念、記憶邏輯，還有我說話的主觀願望——我想說什麼，我在調動我的詞語在表達什麼，還有我的情感的體驗，我在給你們盡量地，在傾盡我全部的精力和專注力，為你們表達生命的實相。我的身體在表達我的意願，在說話。
聽清楚了：我的思維、我的心願、我的身體、我的情感，這四個系統——肉體系統、精神系統、情感系統，還有我的主觀願望，這個就是你們所認為的自己吧？離開這四個系統，就沒有你們自己了吧？這個就是人類，知道吧。
在靈性甦醒的時候，這四個系統構成的我，我的人體形象內在這四個系統之外，還有一個我，而那個我，是純光的存在。那個我——就在此時此刻，我在為你們講法的時候，那個我，有祂的真實的、本質的、亙古的、原始的、完整的，橫跨了過去與未來，滲透在當下，臨在於我的身心靈，穿透我的身語意，卻不被我的身語意所蒙蔽的，敏銳的覺察力，那是我真正的自己。而在我真正的那種光明的自己之內，現在我講法的這個自我是睡着的。
一句話告訴你們，什麼是神？在神的境界當中，活着的這一生，是夢中的一個片段。這個夢中的人死去了之後，他投生的那個中陰身，也是夢裏面的過程。那個中陰身投生成為下一個人，無論他是天道的皇帝，還是人間的一個財閥，還是地獄的惡鬼，他都是夢境當中，跌宕起伏的一個片段而已。
而真正的靈性，而真正覺醒的這個生命，祂是此時此刻在我身心當中，甦醒了，卻……那個甦醒能夠看到你身心的，每一絲、每一毫的心理變化和意識概念的相續，看到自我構成的微觀當中，習氣與細念剎那間不停分別相續而形成的境界，但是祂卻跟這些境界，是秋毫無犯的，那個才是我真正的自己。
因為我現在要說話，是動用着我夢裏面的這個身體和意識，在告訴夢裏面的眾生：你們的人生，我們的人生自我、形象、感受、意識、體驗、記憶、情緒，我們的生和死，我們的生命，我們的命運，我們的跌宕起伏，我們的喜怒哀樂，全部都是在夢境當中，夢境習氣，所蘊化出來的那個色彩。
人生，無所謂真實不真實；人生，就是一場夢境。而所說的覺者，我今天給你們講的，就是究竟涅槃的法，這個寂靜涅槃的覺者呀，祂是在我們的肉體系統、精神系統、情感系統和自我心意系統之外的，但是祂又是這四個系統本質當中蘊含的，卻是被這個四個系統掩蓋了的，生命性質的甦醒。
那種感受啊，我跟你們講啊，那種感受是什麼感受呢？有一句話，講得非常好，就是「當你在凝視深淵的時候，深淵也在凝視着你」，誰寫的我不太清楚，我引用這句話，當修行者在內觀，內觀生命清澈那種光明的時候，那個光明本身的清澈，那個光明的本體，在我內觀祂的時候，在我對祂的內觀當中，卻熄滅了我的分別。
誒，這句話引用得很對，就是我在內觀祂、覺受祂、體驗祂，仔細地甄別我生命內在光明的時候，那個光明本質的性質的我，卻透過我對祂的專注、清澈的甄別，而透過我的專注，祂的清澈熄滅了我對祂的分別。就是我對於祂的分別，是祂投射在水裏面的夢境，祂就是那道光。
我跟祂是同一個性質的不同的表現：祂是那個根本空性的性質，折射在見精當中，浮現出來的光明；而我這個人，我的記憶、我的體驗、我的心願，是光明被水折射之後，沉澱了雜質當中，被雜質擾亂光明形成的陰影——現在我的身體、我的意識和我的這個自我感啊，是水底的陰影。
而我們兩個只能在水中相遇，水就是見精。沒有見精，祂是不會浮現的；祂不浮現，也就沒有今天的我了。因為有見精的分別，折射了祂，而有了光明的形態。而祂，一旦超越了，見精「能見」「所見」的分別形成的境界，祂的本身是沒有境界的。祂本身是永恆的，祂本身是不被境界所觸及的。祂不被境界所分別，不被境界所觸及，不被境界所掩蓋，所以祂是原始、亙古、無盡、永恆的當下。當下就是祂生命的圓滿，當下就是祂圓滿的臨在，那個是純生命的天堂。
這種感受啊，我給你們講，就是我現在活生生地睜着眼睛，和你們在同一個人世間當人類，但是在我內在，有一個甦醒的我自己。祂透過我的眼睛，透過我的意識，透過我的心靈，看待這個世界的時候，卻知道，祂看到的這個世界，僅僅是祂夢境當中的一個投射而已。而祂本身並沒有夢境，祂本身在夢境當中，已經醒過來了。一旦醒過來之後，就像光明啊……
我們所說的光明啊，一定是有形態的。人類所說的光明一定有形態，你知道嗎？就好像是，黑暗當中，我們因為在黑暗當中嘛，看到光明——我們是黑暗的主體的時候，遠遠地看到天盡頭有一道光，我們可以衡量：那道光距離我們的距離有多遠，是一公里、十公里、二十公里？這道光有多寬？它是一百米、兩百米？這道光的質量有多強？它能夠照破多少黑暗？這個我們都可以換算出來。我問你們，我們為什麼能夠換算出光來？有對比，你知道嗎？有對比，有差異，才有光的表現，對不對？我們在黑暗當中，我們才能看到光的表現嘛，是這樣子吧？
假如說你是那道光的時候，你會發現黑暗本身是不存在的。就當你走近光的時候，當黑暗不斷消失的時候，光芒的形態就消失了。剛才因為你用來衡量光的長度、廣度、質量、密度和時間的因素不在了，對不對？當你走向光的時候，隨着黑暗的消散，這些對於光的形容的參數，就消散了，那麼光明本身的形態就消散了。直到你走進光，成為光了之後，那麼你剛才成為光之前的，那個身心的黑暗，對於光本身來說的話，就像是一場夢一樣，是不是這樣子的？
現在我內在的體驗，就是這樣子的。就是我當人的這五十多年，五十年時間就像一場夢一樣。而我真正的自己，就好像是在我的身心細胞的極深極深處，脫離了身心細胞信息的一切記憶，而甦醒在了純生命完整的，超越了過去與永恆，原始的、無盡的，那種生命微妙的、光明的覺受之中。
但是現在這種光明覺受當中，又多了一層東西，是過去沒有的，是那種終極意識的溫暖與清澈。終極意識是一種絕對的清淨、平等、清澈、無限的安寧，祂是一種接納所有的安寧。極樂是一種體驗，極樂不是一種意識，你們知道吧？
就是我很開心啊，我很幸福呀，我很愉悅呀，有點類似於那種男女在性高潮時候，肉體上、生理上那種性高潮的亢奮極樂的，那幾秒鐘之內那種亢奮極樂的體驗。但是那種亢奮極樂的體驗，他只是感受上有點接近於靈性的覺受，但是他的性質，跟靈性的覺受不一樣。因為靈性的覺受是永恆的、無限的，源源不絕、永無止盡的亢奮和極樂感，而肉體那種極樂感，就幾秒鐘的時間。
而在靈性生命的那種覺受當中，是無窮盡、永恆的、源源不絕的，更加深邃，更加的深厚，更加的雄渾、深厚、廣袤，無限無盡的那種狂喜。最關鍵的體驗是純潔，祂是沒有任何……因為祂沒有身體，你知道吧？
靈性宇宙當中的那種覺受，是不帶身體的。祂是和整個宇宙的光明的、本初的生命力，是同一個，是生命力本初的清新、永恆、雋永。因為祂沒有實體，祂不被時間所摧殘，所以祂永遠都是那樣的青春亮麗、青春永恆。那種青春那種清新感覺，清新感，那個就是靈性散發出來的生命力。
那種生命力本身蘊含着，無窮無盡、永無停息的剎那間雄厚，波濤洶湧的那種快感，這個是體驗，這個是靈性的覺受。但是靈性還有一個最根本的覺知。或者說，在宇宙最根本的那種終極意識當中，就根本沒有浮現過靈性。靈性是宇宙終極意識，被覺受的光明所遮蔽、所倒映，在覺受當中倒映了宇宙終極意識的清澈平等，才有了靈性的亢奮和永恆。
到今天為止，我已經超越了靈性的這種感應力的局限，接觸到了生命原始生命力所蘊含的，脫離了生命力覺受的，那個平安、平等、無盡，但是又遍在剎那和周遍永恆當中的，宇宙的終極意識。但是，接觸到，不等於我成為祂。
就像是你旅行到非洲去，你踏入非洲的邊境，就等於進入了非洲，但是非洲有多大啊，對不對？你要遊歷整個非洲，那可能需要好幾年的時間，但是我現在已經踏到邊境裏面來了。今天的這個修行者，就是我生命的性質，已經穿透了靈性生命力的局限，進入到了「主」的範圍，進入到了宇宙終極意識的範疇了，所以我才能夠講法，給你們講得這麼細致。
宇宙終極意識的範疇，就實際上已經進入了十地菩薩的國土了。但是我離圓滿這個地方，距離我成為祂，還有最少二十年吧，這是最少的時間。但是當今天的這個，就是我說的這個，就是脫離了見精的那種知覺，我現在已經是在知覺的那個境界當中，已經穩固地從知覺的夢境當中，甦醒了靈性感應力，呈現出來無窮無盡原始光明生命的狀態。就是那種光明，就是那種穩定的、永恆的、原始的、完整的、純粹的生命力，體現出來那種靈性的感應力，是我的本體，是我現在當神的時候用的身體。
所以說這個身體，屬於那種八地菩薩，在往九地菩薩晉升，在八地菩薩第五層。大概還有幾年時間，我就可以到了這種純光明的，呈現出來純生命靈性的這種軀體。這個時候呢，純生命的這種靈性，就變成了我平常使用的心意和意識。而今天現在給你們講法的這個人格意識呀，在未來幾年之內，還會每兩個月重組一次：分散一次、清洗一次，清洗一次、重組一次，打散一次、重組一次，越來越淡，越來越淨化，越來越淡漠，越來越遺忘，越來越……
人格自我最後就只留下，心靈的認知的清醒和意識的明白。除此之外我沒有記憶，沒有情感，沒有慾望，沒有體驗，也沒有人格自我的細膩的回憶。在人世間，就是一個心意帶動着軀殼，承載着純光明，承載着純生命，在人世間體現出來靈性天堂的旨意。那個時候，可能就是九地菩薩了，再有幾年時間，很快了。
幾年時間成為九地菩薩的時候，純光明之上，就是不被光明所禁錮的，卻被光明所折射成為靈性的，靈性本質的生命的面目，那就是宇宙的終極意識。那是九地菩薩開始往十地菩薩圓滿了。
但是到今天為止，我還是在八地菩薩第五層，可能即將要進入到第六層的時候……就說是，十啊，你看一到十，只要超過了第五，進到第六層，祂那個性質就發生變化了，知道吧？就從量變到質變嘛。超過第五層，那麼我的本身的生命內在的，生命的性質，就是光了；而不是像現在這樣，我生命的本質的性質是人，人在折射光。只要超過了，我現在這個第五層的境界，我生命的內涵的境界，就是光了。
「光」和「人性蘊含光」，是兩種性質，你們知道吧？一個是黑暗當中有光，一個是光明當中消散黑暗，他性質是不一樣的。一個是下午的七八點鐘，黑暗降臨了，等待着你的是黑暗；一個是早上的五六點鐘，光明升起，雖然黑暗還在，但是光明升起來，等待着他的，就是光明的整個的綻放，性質不同。
而我今天在跟你們講法的時候，恰恰是站在八地菩薩第五層，馬上要晉升第六層的時候。那對於我來說，未來的修行速度就會很快，因為光明熄滅黑暗，那個不受你自己控制，祂睡一覺起來，那個黑暗就沒有了。因為你只需要看光明就可以了，你不需要去看黑暗的。
而在黑暗當中，你想要成為光明，那個非常地難，你知道吧？因為你已經習慣了黑暗就是你的記憶經驗的習氣感受了，你已經習慣黑暗是你自己了。所以你要仰望光明，所以你要成為一個修行者，不斷選擇，直至成為我這樣的殉道者，只為光明而活。
我跟你們講啊，我跟你們講這個宇宙的終極意識是什麼。終極意識是，我大概……就說我覺受到，我在覺受到終極意識，大概到今天為止，五天時間吧，這個是近五天我才知道的事情。在那之前，五天之前呢，我是屬於那種覺受中的光。
我前面給你們講過，那個水裏面呀，把那個染料塊，就是油畫上的染料塊，扔到清水裏面去，染料塊被清水浸泡開了，暈染了，暈成了不同的顏色。不同的顏色相互地交織，形成了一個染料團。這個清水，就是人的見精。
見精之上啊，還有一個不被見精的湖水所理解、所觸及的，一個純生命的存在。這個存在對於見精來說的話，就是永遠無法觸及，也永遠無法靠近的東西，就是人的知覺。「知覺」這個詞呀，祂是一個轉化器，祂是將純精神的、純生命的靈性，轉化為半精神、半物質化的見精的一個過渡。
這個地方的話，就說是，你們很難理解，我也很難形容。因為那個地方確確實實，祂只有神知道，只有神知道。我用一個更恰當的例子給你們比喻，就好像是……你們把自己想象成一股水流，這個水流呢，經過了一個管道，進入到了模具裏面去，這個模具將這個水流啊，塑造成為了具體的、有形態的動物和人相。
就是你呀，原本是水的性質，水的質量，水的清澈，水的柔軟，水的無所不包，水的無所阻礙。進入這個管道之後，被管道將水的性質，給凝固成為了半黏稠的液體。這個管道，就是知覺，而進入到模具裏面，那個就是到了見精，「能見」和「所見」的這個範圍之內了。「能見」的清澈，是你的水的那種性質的清澈，被「所見」的分別，就是你的水的那種密度，被知覺管道，變成了半黏稠的液體之後，然後又跟這個模具當中的業力習氣的引力相吸，形成了你現在的這種身體。
就說你過去是水，現在變成了一個凝固的狀態，而從水直接變成凝固狀態，是不可能的，他一定有個中間的管道，那個管道就是知覺。大概你們就這麼勉強去理解，因為這個是屬於神的事情。
我更想的是，就是我更在意的是，將天堂的生命告訴人類。天堂的生命啊，在人世間表現出來，第一個，祂會由內到外地、發自肺腑地、確確實實地覺受到，在覺受當中醒悟到，你所謂的「活着」，我現在所謂的「活着」就是一場夢境，是真真切切的夢境。現在我此時此刻，就是在夢境當中，以一個夢中的身份，跟夢裏面的你們在說話。而我真正的自己呀，在這個整個過程當中，是醒過來的。
醒過來的狀態，是什麼樣的狀態呢？第一個，沒有身體，沒有形態，祂是一種心識內在體驗當中，認知背後，感知境界當中，蘊含的極深極深地方，不被見精的清澈所觸及、所改變、所理解的，生命最本質的，那種微妙的覺受當中的光。靈性是覺受當中的光。
而光，光的本身卻沒有覺受，光的本身也沒有見精的分別，光的本身沒有靈魂感知力的薰染，光的本身沒有肉體細胞的記憶，光的本身沒有認知形成的人格，光的本身，內在也沒有心意相續的自我。所以心意相續的自我，跟你們說話的，這一切的過去未來現在的場景，在光的本身當中，就好像是你的眼睛浮現了一個錯覺。在那個錯覺當中，有一個世界的成住壞空，無限劫的歷史。
那就是靈性的宇宙，看三界的宇宙，根本就是不存在的，存在的就像海市蜃樓一樣的倒影。一切眾生世界宇宙，因為倒映，因為背離了純生命的、純光明的、無限亙古原始的極樂世界，他背離了神聖，而有了倒映神聖的罪惡——就是對神聖的模仿，實際上就已經不再是神聖本身了，他已經是一個背離了神聖的罪惡。罪惡，他就會呈現出來陰影，或者說，對光明的模仿，呈現出來光明的波動，形成的陰影，他本身就帶有了「原罪」。
這個罪的體現是什麼東西呢？生與滅，生滅分別就是原罪，知道吧？就像是基督教講，眾生生來靈魂就是有罪的，就是這個道理。眾生源於分別心，就會被因果所制約，這就是叫「原罪」。
而天堂當中是以愛融化了恐懼，以光明熄滅了分別，純生命解脫了生死輪迴的境界，永恆無盡的愛與安寧，融化了眾生的自我維護的恐懼。在天堂當中只有光，沒有陰影；只有生命，沒有生死；只有愛和安寧，沒有恐懼與分別；只有靈性普照萬物，滲透在一切宇宙世界當中，那聖潔無限的光，卻沒有眾生的生死輪迴的形體與心意，這個是天堂。
過去我只能講到這個地方，靈性是覺受中的光。但是到今天為止，大概在五天之前吧，因為現在修行者內在的覺受啊，已經越來越清晰，越來越完整，越來越深入，越來越廣闊地呈現出來，純生命無盡原始、亙古永恆的那種完整生命力，呈現出來經久不息的光明的時候，這個光明就變成了我的意識，這個光明的體驗，那種純生命力就變成了我的軀體。
那麼，這個純生命力蘊含的那種靈性的感應力，成為了我心靈的主觀意願了之後，這個人性當中的那種自我，自我的認知、心意、願望和體驗，就像是在水裏面，暈染開的染料一樣，他存在，但是他形不成人格。
而昨天，他是一個確定的人格，確實的人格，真實的人格，具體的人格，性格鮮明的自我。而今天，那個性格鮮明的自我，卻變成了一堆染料的成分，他是被打散的，沒有辦法聚集成為一個性格鮮明的，具有愛恨情仇的，具有鮮明的愛憎情仇的，具有各種各樣具體的執着心和各種各樣慾望，被慾望支配牽動和左右的那個人格自我。今天的這個身心當中沒有自我的，今天跟你們說話的只有一個……
就是昨天跟你們說話的時候，是我在說，而今天說話的時候，是神在借助我的因素在說，你們能理解嗎？就是昨天說話的時候，是我在說，是我的心意相續形成的自我在說。而今天說話的時候，是我內在甦醒的神，在借助被打散了的不能夠相續的，這個意識和心靈認知的各個零件器官，在把他們……我在選擇語言，在精準地表達光明的性質。而昨天是被這個自我，折射了光明的性質，而表達出對光明的形容。
今天是光明打散了人格，變成了構成人格的習氣細念的，那種類似於水中漂浮的，暈染開的那個染料團的因素，我在選擇不同的因素，組合成不同的概念，借助概念指向的人格心意的體驗，而盡量精準、深刻、系統、完整地，表達天堂的意志。今天的這具身體，僅僅是神的工具；而在昨天，這個身體就是那個人的主體，這就是區別。
在神性當中，在純靈性、純生命的光明當中，不存在人體的。人體就是一件衣服，就是一只鞋子。不存在人格的，人格就是心意相續，靈魂感知的習氣，聚合了心靈的執着與意識，形成的一個業障相續的錯覺，這就是人格。
不存在靈魂感知的境界，為什麼呢？靈魂感知的境界，在純天堂的生命當中，他只是倒映了天堂的生命，而對於天堂模仿，形成的一個黑暗的陰影，那就是所說的「靈魂的境界」。因為靈魂境界的根本是見精嘛，而見精是因為對天堂的記憶，而投射出來了天堂的具象化的形態，天堂本身沒有形態的。記住了，純光是沒有光明的，純光是沒有光明形態的，純光就是那個「明」——明亮的性質。
而到今天為止，我無比震驚地發現，這個我當了兩年時間的神靈，作為這個修行者，神靈的那個光明的純生命的，超越了過去和未來，橫跨了過去未來現在、剎那亙古時間的，那個純生命的靈性的軀體，那個都已經不再是我了。我超越了靈性對於光的制約。靈性本身就是光，但是祂會透出來光明的無限性。我超越了光明的無限，就破除了靈性的局限，接觸到了靈性不可觸及的宇宙的終極意識。
終極意識，用一個詞來形容祂——凝視，就是「我凝視着你」，那個是終極意識。祂沒有分別，祂沒有思維，祂沒有分辨對錯、好壞、善惡的任何的這種疑慮心。因為一切眾生的身心靈、身語意、習氣與記憶當中，都是同一個宇宙終極意識，清澈安寧的凝視。
終極意識的感受，就是這種俯視一般的凝視感。祂是一種俯視，就是從上往下看，但是祂同時又是一種凝視，因為祂沒有覺受，你知道吧？祂僅僅是遍及一切、周遍一切，在剎那和亙古當中，都是祂臨在普照的俯視感，那個就是終極意識。
祂可不尊貴啊，祂不像是那個見精所派生出來的，那些造物的律法神那樣的尊貴，祂可不尊貴。宇宙的終極意識沒有尊貴感，宇宙的終極意識——巍峨感，對，巍峨。祂是一種巍峨，周遍一切，臨在一切，隨順一切，卻在一切當中，明了一切，如如不動的巍峨、平等。
祂的這種平等，跟悲能不一樣。這兩者的平等，有一個本質的差別：宇宙終極意識的平等，是陰影當中，對於陰影的平等；而悲能的平等，是陰影在悲能當中，沒有發生過，這兩者不一樣的，性質不同。
神啊，是一種覺醒的狀態，祂不是一個個體生命。隨着內在覺醒的狀態越來越強盛了之後，人的記憶力，人的內在心識的自我人格體驗，就會像夢境一樣的，慢慢變淡、變透明，直至消失掉，最終你只是一個軀殼存在。
所以說，在我每次，大概我每隔兩個月、三個月的時候啊，具體的時間我沒有算過，大概我有個印象，就是每隔兩個半月到三個月之間，我的人格從內到外，就是從基準的那個見精那個地方開始，到我人格表面，中間相續的整個的習氣，就會被斷裂掉，像地震一樣斷裂掉、粉碎掉，淨化一次，再重新組合。
所以我每次講法的時候，我都要給你們重新講一遍，要重新樹立信仰，重新樹立一個修行者的標準，重新穩固境界，這時候才能在穩固的出離心的境界之中，誕生出來那不被見精的「能見」和「所見」的內涵，所制約的那種靈性甦醒的舒適感。
那種舒適感是一種強光的狀態，極其明亮的光；而那種強光當中，卻沒有一個自我心意和習氣體驗的人格存在了。那種強光，因為祂沒有陰影，所以祂從來沒有誕生過，也從來沒有生滅過。祂是永恆的，祂是完整的，祂是原始的，祂是亙古的，祂是超越了過去未來的，永恆生命力的，綻放出來無盡的那種狂喜、亢奮，卻是極盡的純淨與安寧。那是天堂的光，那是純生命的原始的光。
過去我就是那道光，而今天為止，我是不再被那道光所禁錮的，俯視的凝視感。祂是一種俯視一切，滲透在一切當中，俯視一切眾生的身心靈、身語意當中，在一切眾生心意分別的見精當中，那種凝定、清澈、無限，而不予置評、不予分別的，一種平安寂靜的超然。
終極意識是一種超然而凝定的感覺，一種俯視感，一種極盡巍峨，但是卻脫離了任何形容詞的一種巍峨吧，只能用這個詞了——巍峨。祂是……就好像是把悲能啊，做成了一個玩具——一個有形態的玩具的悲能，那個就是宇宙的終極意識。但是祂不是悲能，悲能是在一切當中平等清淨的當下。
我越是甦醒生命的原始的這種性質，距離人的這個軀殼就越來越遠。這個軀殼包括了我的身體，包括了我的眼睛，包括了我的鼻子，包括了我的耳朵，包括了我的意識，包括了我的記憶，包括了我的心靈的主觀願望，和我心靈主觀願望的清醒的認知。這個整個這個人殼子，背後的靈魂感知力，也是人殼子的成分。我現在是超越了這個整個的人體的軀殼，超越了整個生滅相續三界的因素與範疇。所以說，我對於人體器官的這種左右能力、掌控能力，就越來越弱了。
我清醒地知道我在講，我清醒地知道我準備做什麼，我清醒地動用我的手，動用我的嘴巴，但是是我在動用，動用的這個器官卻不是我，明白嗎？就說我在拿這瓶礦泉水，這瓶礦泉水它並不是我。而你們拿到這瓶礦泉水的時候，就一定有一個拿礦泉水的「你」存在；而現在我拿着這瓶礦泉水，在我內在卻沒有一個拿礦泉水的「我」，和這個礦泉水的名相的存在，他僅僅是一個因緣相續的夢境而已。
這個夢境是無法觸及我的，反過來講，無法觸及我的夢境，就無法被夢境所再一次地，將我帶入到生滅相續的細念當中來，這個就是一種「臨在」的狀態。就像光照到水裏面，水將光折射成了光線，光線就是分別見，就是見精的「能見」與「所見」，就是我們的「眼耳鼻舌身意」，就是我們的「色聲香味觸法」，就是我們的心靈認知和意識形成的自我感受和主觀願望，這個就是光線。
但是無論光線怎麼搖曳，它不可能改變光的性質，光的性質就是明性。那種明性，那種不被光芒，不被水波折射的光明的形態，所改變的那種光的明性，那個就是天堂。而那種天堂，過去我還真不知道，原來超越了天堂，還有一個終極意識的存在。過去我僅僅是理論上知道，但是我並沒有實證到。在五天之前，我終於實證到了今天這個地步。
什麼狀態呢？就是在這具身心之內，脫離了這具身心，甦醒的那個純生命的極耀的光明之內，有一個不再被光明所局限的，不再被靈性所分別的，不再被極樂的覺受所禁錮的，那種安然、安寧、俯視的普照感。普照、俯視、凝定，那是宇宙終極意識的安寧。
今天我僅僅是接觸到祂了，我已經進入了祂的領域了，但我還沒有成為祂，那還早着呢，那還早着。要成為祂，得要意味着，要將我整個身心靈、身語意、六根六塵六識全部燒盡，要經歷九地菩薩純光明的無盡無限的純生命的圓滿，才能夠透過這個圓滿的光，證入到不被光明的性質，所局限的終極意識的平安當中去。那還早着呢，中間還需要有二十年的時間呢。
我今天告訴你們，僅僅是記錄這個過程而已。我告訴你們這個目的的一點就是：人是可以解脫的，在解脫的境界當中沒有個人成就的，沒有個人成就。我為什麼對那個我曾經的那個學生，就那麼那麼地警惕呢？我對他一直是特別特別地警惕，為什麼呢？因為他的那個個人成就感的自我願望太強盛了，這是百分之百會入魔的狀態，你知道嗎？百分之一萬會入魔的。
佛教的根本義理——人無我、法無我、寂靜涅槃，只有寂靜涅槃是你真實的、不變的、永恆的，跨越了過去未來，滲透在剎那永恆，當下的圓滿，那個才是臨在的如來。
如來是無來無去、無取無捨、當下寂靜的涅槃隨順，那個叫「如如不動的佛」，而不是一個有着自我心意和自我記憶、自我人格和自我願望的，神通大顯的人類。那種神靈跟人類沒有任何區別的，只是人類人格習氣淨化版的一個高級版而已，還在生滅當中；在生滅當中，就一定在生死當中；在生死當中，你怎麼可能是一個真正的神呢？你就是個人類而已，凡夫俗子，不值一提。
我生怕我的教法當中出現這樣的人，那是對於我教法根本性質的扭曲。我的教法只崇尚信仰，只崇尚虔誠，崇尚真實，崇尚寬恕，就這四條。信仰，對於真理——什麼叫真理？三法印。諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜——三法印，對於真理的信仰。絕對的虔誠，什麼叫虔誠？苦中無我，唯有真理慈悲。只愛真理，不愛自己，為真理的標準可以去熄滅自己的恐懼、貪婪、執着以及自我維護，這個叫虔誠心。
第三個，真實，唯有真實不撒謊的心，靈魂不會有愧疚。你要面對自己內心真實的動機，並且選擇信仰的標準，你的心就不會有愧疚。沒有愧疚的心，一定是開放的心，只有開放的心，才能將天堂的光明，引渡到人格的自我體驗當中來，淨化自我體驗的維護，讓光照熄滅黑暗，讓天堂的純生命進入你的感知靈魂，變成了感應力的清澈、透明與神聖，你的人格自我，才可以融化在神聖的靈性感應力當中，逐漸消散掉的。
消散了你的人格自我的，自我維護的恐懼和體驗，就等同於消散了三界六道輪迴當中，那個核心的因素，你就不在生和死當中了。真實，唯有真實可以消散你的生與死的核心——見精的分別。
第四個就是寬恕，寬恕是最重要的一環。寬恕的代名詞，就是出離心——我要出離人格自我，我要出離生死輪迴。那麼，怎麼去出離他呢？原諒你眼前看到的這一切，原諒你看到眼前世界的這個自我。你不是這具身體，也不是你的人格心意；你不是你的所見、所想、所聞、所嚐、所觸和你記憶感受當中的一切，也不是被你的所見、所想、所感觸、所記憶的一切，牽動的心識的分別。你是不受「眼耳鼻舌身意」，不受「色聲香味觸法」，不受看到、聽到、想到、觸到、嚐到、聞到，六根六識六入形成的心識執着的局限、束縛、凝固的，那個不入生死，卻在生死當中，無來無去的清淨的接納。
寬恕的代名詞，就是出離心；或者出離心，以寬恕來呈現。出離心並不一定非要持戒，持戒是寬恕的一個根本的條件。我很愛喝茶，比如說，我很愛喝茶，離開茶我就會死，這就是執着心。那麼，修行者的話，就要從這個執着心當中解脫，解脫了這個執着心之後，就沒有一個執着於茶的你了。那個心識自我的執着一熄滅，就消融了構成自我人格心願體驗的一層業障。隨着那層業障的消滅，就消滅了，形成這層業障的，你靈魂過去世的記憶，就同時熄滅了，由這個記憶牽動現在的你，形成的未來的必定輪迴的你。
所以說，持戒，是修行者根本根本的根本。這是釋迦牟尼佛講過的嘛：我死之後，以戒為師。我今天給你們講的也是，修行的基礎是以戒為師。戒律就是要放掉，放捨掉，捨棄掉，對於你的人生自我的任何一絲一念的執着與眷戀，只愛真理，不愛你自己。
當我被這瓶礦泉水牽動我的內心心意的時候，就是我要面對我內心對於這瓶礦泉水的執着心的時候，怎麼辦呢？寬恕他。這時候寬恕就顯示出一個修行者真正的品質了。你是借助寬恕的名義，去縱容對這瓶礦泉水的慾望呢，還是帶着一個寬恕對礦泉水執着心的你，去滿足這個緣分？這兩者是涇渭分明，天壤之別。
選擇寬恕執着於礦泉水的你，就是你站在寬恕的角度，接納了過去世的因緣。慢慢地，當你寬恕了，想要喝礦泉水的這個你自己的時候，慢慢地，這個寬恕的心，成為你的時候，你對於礦泉水，對於這瓶綠茶的慾望、體驗、經驗的記憶，會越來越淡，寬恕內在的溫暖、廣度、光明和純潔會越來越強。
最終，在喝這瓶礦泉水的過程當中，你沒有任何負罪感，也不會有任何的執着心的時候，就沒有了內心裏面執着於這瓶礦泉水的你自己。寬恕，寬恕帶來的溫暖、安寧、純潔和自由的釋懷，就變成了你自己。這就是我的法門，寬恕的法門。但是前提條件是，借助寬恕要達到熄滅自我恐懼的程度，因為執着心一定一定源自於恐懼。
我對於這瓶礦泉水、這瓶綠茶這麼執着，為什麼呢？因為它稀缺。你們想過沒，如果這個世界上只有礦泉水，沒有其他的飲料，我還會執着於這瓶礦泉水的名相，形成對它的執着心嗎？不會的，因為隨處都是它，沒有其他的飲料供我選擇，我對它不會有任何執着的。
因為稀缺感，因為對比感，才會有了一個我的內心的體驗，對於水的經驗的記憶，形成了對於這瓶綠茶、礦泉水的執着。如果我寬恕了我內在對於礦泉水、這瓶綠茶的執着，就同時等同於寬恕淡化了，對於這瓶礦泉水的習氣記憶的經驗。
習氣記憶的經驗一旦被寬恕，一旦被原諒，一旦被釋懷，一旦被淡化，礦泉水的名相帶來的感受就會淡化。當礦泉水名相的感受淡化了，不再牽引起我內在，對於礦泉水記憶習氣經驗，那種境界的相續的時候，那個境界也會消融掉，消散掉，消失掉。心識內在習氣記憶的經驗境界，消散掉了之後，我對礦泉水的這種感受、體驗形成的，這種執着心的明確的認知帶來的，渴望的心願感受，就會消散掉。
那麼，在寬恕當中，就只留下了我對於這瓶礦泉水的接納、溫暖、釋懷與原諒，內在就不會有對於礦泉水的珍惜、熱愛、狂熱的眷戀，和失去這瓶礦泉水帶來的焦慮、恐懼、仇恨與拒絕的陰冷。那麼就同時失去了一個，因為這瓶礦泉水引起的執着，而形成的執着這瓶礦泉水的我自己。
那麼，對於這瓶礦泉水的寬恕，反過來講，就是徹底地在寬恕當中，熄滅了因為執着這瓶礦泉水，而形成人格凝聚的，自我心意的業障。那麼，在伴隨整個業障生滅相續，而引起的礦泉水的境界、礦泉水的執着，和被礦泉水的境界和執着凝聚的人格的整個過程當中，是整個伴隨着寬恕的釋懷、原諒、溫暖、純潔與愛的接納的時候，這種愛的安寧和安寧的純淨的底色當中，就熄滅了對於礦泉水的記憶的執着，和執着礦泉水自我人格的焦慮，最終就只剩下寬恕的安寧、愛的純潔和接納的溫暖。
礦泉水的名相、記憶、體驗、境界，和執着礦泉水的自我的人格的，焦慮、恐懼、緊張、拒絕和黑暗，就全部都消散了，那麼留下來的，就是寬恕了自我和寬恕了礦泉水的那個寬恕本身，寬恕當中卻沒有一個礦泉水的名相，繼續引動的境界的跌宕，就沒有一個執着礦泉水的自我人格，相續而形成的對於這個世界的分別，當下就是寬恕的純淨、溫暖，形成的安寧的光明，這個叫「解脫」。所以說，寬恕是我的法門。
修行的最根本最根本，要有真理。什麼是真理？諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。修行者最根本最根本的動力、方向、道路，是虔誠。你要相信真理，要大過於相信自我意識的概念；要相信真理，大過於自我體驗的記憶；相信真理，要相信得大過於自我人格的選擇；相信真理，要相信到超過你自我身家性命的維護，這個叫「虔誠」。
第三個，真實，不要撒謊，無論如何，不要撒謊。不敢告訴別人的事，不要做，這個是我給你們未來的人類，包括我自己，立的一條規則。這個是律法：不可告人之事，不要做。就是你所做的，一定是敢於讓別人知道的，這樣你內心一定是坦蕩的。真實不撒謊的人，你的內心才不會有愧疚感；不會有愧疚感，你就不會去隱藏；不會去隱藏，你就不會怕被別人所傷害，你的心就敞開了。
只有一顆不怕被別人傷害的心，才是敞開的心；敞開的心，才不會有自我維護的人格，存留於敞開的心扉之中；敞開的心扉，一定是靈魂感知的安寧的體現。當靈魂感知焦慮的時候，心扉一定是關閉上的；當靈魂感知處在安寧純潔、徹底釋懷和徹底安寧的狀態的時候，是沒有自我保護的意願和潛意識拒絕的時候，人的靈魂感知，是處於一種不拒絕，而接納一切的敞開狀態，人的心靈認知是處於一種敞開狀態、接納狀態。
這個時候，你靈魂感知當中的本質，靈魂感知當中的核心，靈魂本質的那個見精的性質，就會在靈魂感知的敞開當中，顯現出來，那就是純潔，那就是清澈、遍在、純淨的清醒感。他會在你的靈魂感知當中，浮現出空間一樣的那種生命的狀態。
那種空間的生命狀態，他會透過你完全敞開的、不加設防的、不加維護的、沒有自我人格障蔽的心靈認知，在你的心意的人格自我當中，形成一個你的內在認知，可以觸及到的、見到的一個空間，就像個球體一樣，像個玻璃球一樣，他可以在你身心當中浮現出來，而那個玻璃球之內，就會呈現出來三界六道無限的宇宙與世界。
不撒謊，真實，這種真實的心一直到……因為那個靈性啊，靈性祂有幾個特質啊，靈性有幾個特質。靈性的第一個特質呢，就是純潔。純潔，祂不沾染任何的分別，不沾染任何的陰影。而這個純潔呢，透過人格體現出來就是無私，沒有自我保護的恐懼——無私。
第二個的話，靈性的特質是無限，祂是無盡自由的。這個無盡自由，無限的特質，透過人體的心意的狀態體現出來，叫「慷慨」，就他沒有自我保留，他是願意分享的。就說是靈性，因為祂本身是安寧與愛，是光明與永恆，所以祂的本質是推恩。光的本質是照耀，你知道嗎？光的本質不是索取，而是照耀。所以靈性透過人格體現出來，叫「慷慨」，他是願意跟人分享一切的，分享一切幸福、財富、生命，那種歡樂、愉悅與豐盈。
所以說，過去人們說，哎呀，這個人有錢了之後，或者有很多老婆，有很多女人，這不是修行人，錯了，大錯特錯了。在三界內，見精所派生的宇宙當中，在欲界天，那些天王，那些欲界天裏不同宇宙的王，不同層次的天上那些王，那個每一個王都會有很多的他的愛人的，那個是合理合法，那是他們那層宇宙規則所呈現出來的。
人世間有這麼一個人，家財數億，這個人呢，也是深受眾生愛戴的，非常地寬厚，非常地慷慨，為人很質樸，為人很……就是按照人間的話，就是為人很厚道，是一個樂善好施的，是個很仁義的人，一生幫助了無數的人，但是他依舊很有錢，他有很多老婆，這種人未來死後，靈魂一定上天的，為什麼呢？慷慨。他的內心很無私、很慷慨，樂於助人，這樣的人，就他哪怕有一萬個億呢，他哪怕有一千個、兩千個老婆呢，他的靈魂依舊是很純潔的。
純潔不是因為你離慾而純潔，純潔是因為你無私而純潔，只有無私的心，才堪稱「純潔」。不是說是你有慾望不純潔了。一個有慾望的心，但是他依舊很慷慨，依舊很無私，依舊寧願去犧牲自己，維護別人，去成全別人，這個人的靈魂，一定一定上天道的。我在這為他保障的，我在這為他保證的，因為我是三界律法未來的制定者。
不怕你有錢，不怕你有很多女人，怕的是你內心的維護。你這個人一輩子很勤儉節約，不抽煙，不喝酒，不碰女色，一輩子心心念念想的就是自我如何獲得，如何維護自我的家財不被別人佔便宜，如何跟別人斤斤計較，如何想盡辦法去掠奪別人的財富，你看你這輩子什麼都沒幹——不抽煙，不喝酒，不大魚大肉，不穿綾羅綢緞，不住高床廣榻，不碰女色，你的靈魂死後一定一定在陰間裏面。
因為陰間，就是內心不可告人的陰私之事，折射你的靈魂感知力，投射出來的封閉境界，明白吧？陰間，是私心，陰私之事，構成的不可告人的空間，投射出來的封閉境界。而天道是一個慷慨無私的心，願意與眾生分享自己的財富、生命、歡樂，而形成的對於靈魂見精所投射出來的，一種開放的生命狀態，不看外界的物質的。
我再跟你們說句實在話，人間有什麼可以值得人炫耀的呢？一個屎殼郎，就佔據了一個化糞池，你們覺得那個屎殼郎，就變成了這個了不起的屎殼郎了嗎？那麼，在天堂來看人間的這些事情的話，那個所謂的富可敵國的富人，就跟那個守着一個化糞池的屎殼郎，沒有任何區別的。
你的功成名就，無非就是短短這七八十年，就好像是一個螞蟻，在一個螞蟻的王國裏面，可能撿了一塊人類遺落了地上的一塊肉，它就變成那個螞蟻王國裏面的英雄人物了。人類一生的所謂的「功成名就」「聲色犬馬」，就跟那個螞蟻沒有任何區別的。所以說不要拿着你們人類的標準，去衡量天上。天，只看心，不看你的行為的，你的行為本身在……那簡直太可笑了，那簡直很荒謬的事，你知道嗎？
不看你有多少錢，不看你享受了多少，不看你有多少的什麼情人，不看那東西的，看你內心的無私與慷慨。你是不是真的是跟眾生平等，對乞丐也是像對待兄弟一樣的慷慨？面對跟你一樣富、一樣具有權勢的人，你內心依舊的平等，沒有任何的低賤、自慚形穢，依舊是很溫和、很慷慨、很無私地擁抱每一個人。這樣的靈魂，這種溫暖、無私、純淨的靈魂，一定上天道，而且一定是天上的王。
眾生的靈魂，以無私劃分生命純潔的等級的；而靈性的高低，就是以純淨來劃分的。靈性是因為生命的微妙的覺受的光，折射了宇宙終極意識，終極意識透過覺受微妙的光，呈現出來靈性的生命的無限生命力。而無限生命力，又將靈性的感應，局限成為了感應認知生命的境界，那個就是靈性的十層等級。
在第一層到第五層之前，靈性等級都是無形無相，但是祂有靈性的範疇，那個就是靈性的王。到第六層之後，靈性開始具有了認知生命本體，而形成的，被經驗的記憶禁錮了生命，形成的靈性的具體形象，那個是光的形象、光的形態、愛的境界和生命的語言。就說靈性的形態，是一種愛的語言，表達出的生命力的具體形象來，那是靈性的眾生。
那跟人類沒有……就說人類比起靈性世界，那個簡直就是微生物，那個真的就是，一個陰暗的潮濕的角落裏面的，滋生的那種有毒的微生物，需要用放大鏡才能看到的，朝生暮死的、快速生滅的微生物。所以不要用你們人類的道德去衡量天上，那是南轅北轍。天上只看靈魂的境界，靈魂的境界用人格的心意折射出來，就是無私、慷慨、真實，還有信仰。
那最後一步就是，靈性祂是那種……靈性沒有自我，靈性沒有自我感，祂會有愛的不同角度，表達出來的光的不同形態，但是靈性沒有自我。所以說靈性對於一切，眾生一切境界，都是以擁抱和溫暖的態度，接納一切生命，淨化一切生命，給予愛的普照和溫暖的擁抱。
所以說這個靈性的愛，以人格當中體現出來，就是寬恕。什麼叫寬恕？用人類的話說就是「原諒你」——我原諒你了，不再怪罪你了，我寬恕你對於我的傷害，我也寬恕被你傷害的我自己。通過寬恕對自我和他人的傷害，靈性的愛，愛帶來的那種寧靜、平安，愛帶來的那種驅散黑暗、恐懼、仇恨，熄滅了恐懼境界，而誕生了光明記憶的那種安寧性，就會浮現出來。那就是靈性的身體，祂在人格當中表現出來，就是寬恕與原諒。
今天我主要給你們講的，就是寂靜涅槃的法。今天我沒跟你們講那個「人無我，法無我」，那些三界內器世間的理論，我給你們講的是神的法。核心的要素就是一點：修行者不是你這具身心，也不是你的精神體系；修行者不是你的人格自我的記憶體驗，也不是你邏輯思維的知識概念；修行者是不被你的身體、肉身的器官，以及你的心意自我的感受，以及你的心靈意願的選擇所觸及的；修行者是在你的身心當中，會因為你的信仰與虔誠，因為你的真實與寬恕，而誕生的第四個你自己。
前面是可以分為三個體系的：肉身體系，精神體系，情感體系。精神體系包括了心意人格體系。不修行的人，這輩子、下輩子、永恆輩子，都是這三個體系的相續，生滅相續。修行者，因為你的純淨的信仰，決絕的信仰，無私的虔誠，真實的虔誠，真實的選擇和選擇的決絕，最終履行了建立在出離心之上的寬恕，和寬恕心所呈現出來的溫暖、出離的安寧。
這四條會在你的身心意識當中，誕生一個新的你自己——一個修行者，是與你的人格心意同在，與你的人格心意同行、平行的，一個內在的，心靈仰望神靈、仰望天堂，形成的信仰的你自己。最終這個信仰的你自己，將會取代這個人格的你自己，成為這具身心意識當中的，主導的生命的因素。
當這個生命的因素變成了生命的內涵，當這生命的內涵變成了生命的境界，當這個生命的境界，已經成為了生命本體的如實的性質的時候，這前三個系統構成的人間的你自己，就在那個性質生命的甦醒的那一刻，就會變成了一場夢境，那就是成就者。
到今天為止，這個修行者已經成就了。我已經是在知覺的上半段，已經開始跟靈性的光，融在一起，我已經成為了靈性光明生命的本體了。我已經脫離了知覺的下五層，進入到了知覺的上五層，進入到第六層，就馬上開始了。
也就是說，人世間，包括三界六道的感知力的宇宙，包括見精「能見」的性質和「所見」內涵制約，形成的三界律法，這些律法神所開創的三界無限無量的，過去未來的宇宙世界，已經跟我沒關係了。他們都變成了，離我越來越遠，在我之中，我看到他們越來越消散、越來越透明的一場夢境。
而隨着夢境的消散，我的內在的純光明的生命，純生命的無限之光，就會慢慢地，開始正式地形成我原始的，卻無限真實的自己的軀體。而透過這個軀體，我真正原始的，不被這個軀體所禁錮，不被靈性的感應力所局限，不被純生命之光所掩蓋的，那個滲透在剎那永恆當中，於當下臨在於一切當中的俯視感，那種平靜而安寧究竟的，俯視角度的凝定感，那個終極意識就浮現出來了。那是我真正的心意，那是原始心意的我自己，而不是人類人格的這個夢境當中的心意。
這個夢境當中的心意是剎那生滅變化的，而那個宇宙終極意識卻是永遠不會改變的，祂永遠不會改變。但是沒有生命可以觸及到祂，而連靈性都無法觸及祂。靈性是透過了一層覺受的光，而折射了終極意識，成為了靈性的感應力的。
或者說靈性感應力，已經是宇宙終極意識的碎片了，被覺受的光，折射亙古完整的那種俯視感的普照，變成了靈性感應力，對於覺受光明生命的具體認知了。具體認知就已經不再是在生命之上，對生命俯視的普照了。這個是靈性與終極意識之間的關係。
而終極意識，哎呀，怎麼說呢？俯視過去未來三界六道的安寧。終極意識是一種究竟徹底圓滿的安寧，祂是滲透在剎那亙古、過去未來當下，俯視眾生生死輪迴，卻不被生死輪迴的現象所阻斷、遮蔽、掩蓋的，當下的凝視感。祂是清澈一切，明了一切，普照一切，周遍一切，卻不被一切所周遍的改變。祂是一個模型化的悲能，祂是悲能的模型化，哈哈。
今天給你們講的這個就是，一個修行者覺醒的狀態。我再跟你們強調一個核心重點啊，修行不是為了成為人格化的神，那種人格化的神，依舊在三界之內。記住了，是凡有自我獲得的修法，一定在生死輪迴當中，修行佛法是為了解脫。
而我今天現身說法的目的，不是為了向你們眾生，誇耀我這個人有多麼地厲害。因為這個人根本不是我，這個人是那個法界覺醒的大菩薩，借助宇宙終極意識傳遞到人間的，向人類和未來生命表述真理的一個工具而已。這個身體不是我，這個身體只是神的工具，所以你們不要把這個身體當作有多麼地厲害。
我過去也用過其他的身體，過去講法的那個不同的歷史時期，不同的世界當中，我也用過其他的身體。歷史當中，在三界六道的不同的國度和歷史當中，也曾經留過我的名字。所以說，不要覺得我這個人是想向你們人類去展現什麼，跟你們人類去對比，體現我的偉大。就好像你們不會去跟地上的一個細菌去對比，體現你們的偉大一樣。覺醒的生命，只想告訴細菌，你也可以覺醒，我留給你這條道路，幫助你淨化你的靈魂，喚醒你生命本身對於天堂的記憶。
因為在靈性的那個境界當中看，在宇宙終極意識對眾生俯視的，那個絕對徹底的釋懷與安寧的平等的狀態當中看，任何一個靈魂，都是那個終極意識流落在不同境界當中，被那個境界所遮蔽的祂自己，祂在救祂自己而已。祂對於眾生沒有任何的索取，沒有任何定義，同時也不會有任何拒絕，這就是天堂的偉大之處，知道吧。
而三界律法神對眾生是有選擇的。這種選擇我看也挺好的，對於一些真的十惡不赦的人，要是沒有律法神的話，我傳的這個教法很快就會被他們敗壞乾淨了。但是今天有律法神的存在，他不會直接懲罰你，他不會因為說是你做了什麼破壞法的事，他會懲罰你，不會的。
我不是邪教，我這裏面沒有教主，你們攻擊我，沒有罪的。我就是個修行的人，我跟你們是一樣普通的平等的修行者，但是我講出了宇宙根本的實相和如來的「三法印」，我是一個替諸佛傳法的人。你們攻擊我本身無罪的，我也不會在意。
但是如果你們破壞法，那些三界內制定因果律法的那些生命，他們會消減你的福德。福德一旦消減完了之後，那就徹底完了，那和你碰到什麼災難，那個性質完全不同的。碰到災難只是你過去的異熟果熟了，在這一世碰到點災難，完了之後的話，你還會用你的福報繼續來，你還會長壽。你生完這場病，出完這場車禍，被別人騙了，或者怎麼怎麼樣，這場災難完了之後，你的日子還得繼續過，你還會有錢，還會有愛人，還會有享受，死了，靈魂還會上天堂。
但是你的福德一旦被律法神消減了，看上去你現在什麼事都沒有，什麼事都沒有，福德一旦完了，首先第一個，壽數的減短，壽命就完了。壽命一旦完了之後，因為你的靈魂境界沒有福德支撐，直墮地獄，這個就是律法神的可怕之處，你知道嗎？
他不會給你來現世報的，現世報對他來說，那是他拯救眾生的方法。像一個孩子做錯事了，他打你的手，告訴你不要做了，這個叫「現世報」。神不是人，神不會跟人一般計較的。真的，神不會看你做的什麼多麼壞的事，他只是看你這個靈魂的本質，有沒有種下福德。
他認為你這個人在這一世，哪怕是個無惡不作、作惡多端的人，但是你的靈魂的，就是你的感知力靈魂當中，蘊含着過去與神的這種因緣，過去曾經弘揚過某個法，某個佛的真理，跟某個佛、某尊佛有很深切的這種因緣，他才會用這種現世報的方法來警告你，知道吧？
我小的時候，在我十幾歲那時候，無明的時候，做壞事的時候，經常現世報，天天現世報。後來我就意識到了，我跟別人不太一樣，為什麼？別人幹壞事沒有任何報應，我幹壞事當天就有報應，百分之百。我為什麼會相信有命運呢？就是這個現世報，對於我來太快了。
比如說是：早上我可能就小偷小摸，跟別的小伙伴去偷了什麼東西，晚上我自己，百分之百丟個東西，而且是十倍的價格。早上我去跟別人去打群架去了，可能說是我跟三四個小伙伴，大概就是十三四歲吧，十五六歲，去打群架去了，然後打完別人一拳，踢了別人一腳，晚上百分之百的，就是一個騎自行車摔跤，而且摔的就是我打人那個地方，打到對方身體那個地方。百分之百，這種事情我記憶太深刻了。
就接連在很短的時間之內，發生十幾件、幾十件現世報的事情，而別人都沒有事情的時候，我就深刻地知道，我是受到某種制約的人。所以我告訴你們，現世報啊，只有一種可能性，就是神在拯救你，那些律法神在約束你的行為，讓你的心能夠反省自己，不要再作惡，不要再形成更深的惡業了。現世報，只有這一種可能性，只有這一種性質。
如果那些神靈，那些創世者，包括那些執行律法的因果的神靈，看到你這個靈魂已經壞透了，確實是已經，從內到外已經全部是惡業了，他不會管你的，就像你們人類不會管一個微生物的死活一樣。除非那個微生物，真的真的跟歷史上的那個神佛，是有很深的緣分的，或者他就是哪一個神佛的眷屬。咱們看《西游記》裏面，不是闖禍的那些妖怪，背後都有人嗎？真是那樣子的，真是那樣子。他才會動用他們的神力，在人類這個空間，給這個具體作惡的人，以現世報。
今天你偷東西了，晚上讓你也丟東西。今天你打人了，第二天讓別人也打你。今天你詛咒別人了，第二天的話讓你身體腫脹、難受、痛苦。就是讓你知道，做善行有好報，做惡行有懲罰，這個是神對於人的慈悲和救贖，這是慈悲救贖的最直接的方法，叫現世報，知道吧？
如果這個靈魂已經壞透了，已經徹徹底底，從內到外，從見精的「能見」那個性質開始，已經被「所見」的黑暗、恐懼、仇恨、惡毒、凶殘的境界，完全壓制住了，他根本不會管你的。你隨便，如你所願，想害人就去害人，無論你是吃喝嫖賭抽呢，坑蒙拐騙偷呢，無論你是給別人捅刀子呢，還是惡意陷害人呢，隨你，滿足你的心願就好。
為什麼呢？因為這個果，他們已經無力逆轉了。小因小果，他們現世報一下，他們不會改動律法。那種大奸大惡的那種人，他們是不可以改動律法的，那就等於整個改動了三界律法的因果相隨的，因緣果報的根本律法，他們不會動的。
那麼，等待着這個生命，就是這個靈魂，這個無惡不作的靈魂，往往，90%以上是橫死——車撞死的，溺水的，吸毒吸死的，喝醉酒心髒驟停的，就是橫死，不得善終的。那5%的善終，那個大壞人是因為那個善終，兌現完了他的靈魂蘊含的最後一絲福報，死後靈魂直墮地獄。你找誰超度都沒用，你播放我的《引導文》都沒用，知道吧？因為神，祂度的靈魂，一定是有這個靈魂被祂度的條件。
所以說我勸你們呀，不要覺得人世間的這種現世報的痛苦是壞事。現世報的痛苦，我告誡你們的一個原話，這個是律法裏面蘊含的：是凡在人世間有現世報的，都是神在拯救你。只有這一條解釋，沒有第二條解釋。
不是這個人很壞呀，他幹了壞事之後現世報。他幹了壞事之後，能有現世報，就證明這個靈魂了不起，就證明這個靈魂是很有來頭的靈魂，就證明這個靈魂是有神看着的，就證明這個靈魂有可能通過這現世報，棄惡從善，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。現世報是神佛對於人間靈魂的，最有效的救贖的手段。明白吧？
然後我再給你們講一講，現世報和我這個即將發生的，神靈在人世間展現神蹟的差別。就是現世報一定是講理的，你幹了什麼壞事，他會遇到一個相等同於你幹這個壞事性質的，對於你的懲罰的回報。你偷東西了，然後丟錢了，這是同等性質的；你打人了，別人打你，是同等性質的；你欺負別人了，誣告別人了，過兩天別人也誣告你、欺負你，是同等性質的、不同程度的，現象和內涵的回報，這叫「現世報」。
而在半年之後，隨着我進入到了八地菩薩第六層、第七層之後，就是我人性的因素變成了49%，我神性見精的清澈，成為了我人格內在，透過我的認知的分別和意識之間的這個自我的體驗習氣內涵，人性當中清澈的見精佔據了51%、52%，人性的自我的記憶習氣只剩下48%的時候，靈魂感知當中的見精，就會形成一條管道，直接進入到人格自我的體驗當中來。
見精的程度到了51%之後，人格不就少於見精了嗎？那麼，見精的清澈不就變成了，光明照耀人性境界的黑暗了嗎？人性不再蒙蔽見精了，見精不再被人性阻礙了，透過見精的光芒，天堂的純生命，原始的那種靈性的完整的生命力，就會以光的形式，透過見精的管道，進入到人格自我的體驗當中來。
那個就會變成了，感應力在人格當中，浮現出來的光明的品行。那種光明的品行，因為祂是透過見精這個管道下來，祂必定會經過感知力的靈魂宇宙。而感知力的靈魂宇宙，是由見精派生的；見精，是由倒映了靈性生命，浮現出來的，對於靈性生命的模仿。就說見精的這個宇宙，感知力啊，是靈性生命的倒影，是折射了靈性的光明，而形成了見精的清澈。所以說，靈性生命是見精生命的本質。所以說靈性的光明，透過見精這個管道，進入到感知力的靈魂宇宙來的時候，就會本能地改變靈魂境界的狀態。
當純生命的靈性之光，當純光明的、純生命的靈性的極樂、亢奮、永恆的生命力，透過見精的純潔，穿透整個感知力的靈魂宇宙了之後，那種光明對於感知力的靈魂境界宇宙、三界六道的生命境界內涵，就會有自動地清洗、淨化、燒融和改變的能力。
就像光進到黑暗裏面來，黑暗當中蘊含的那些蚊蟲啊，那些潮氣呀，那些濕氣呀，就會被光明所燒乾淨，是同一個道理。就像是打開了地下室的那個天頂，把地下室的那個，叫啥來着——房頂給掀開了，讓太陽直接照進來，那麼在地下室那種陰暗、黑暗的潮濕的環境當中，蘊化出那些飛蟲、那些蟲卵、那些細菌，就會被燒乾淨的。
眾生的業力就會被得到淨化、燒融；眾生的生命形態、生命境界，就會得到提升、透明、消融；乃至於境界消融之後，眾生被境界掩蓋了的靈性的性質，和被所見的內涵掩蓋到的見精的純潔，就會在靈性光明的普照之下，逐漸甦醒。
那麼透過人世間的現象，就是學習我教法的人，甚至不學習我教法的人，只是聽到我這堂法的陌生人，你的身體就會出現逆轉、逆天的狀態。什麼叫「逆天」？就是得了絕症的人，聽了幾天錄音，好了。已經大面積腦梗，大面積心梗，送到ICU等死的人，在枕邊，在那個昏迷的那個人的枕邊，放《引導文》，放我今天講法的這堂錄音，幾天之內人活了，又過了一段時間，大概一兩週，腦梗、心梗消散了，人可以下地走路了，完全康復了。這樣的例子已經出現了不是一個兩個了，這還是在今天，我說的是半年之後。
因為半年之後，我可以確定的是，在最表面的這個肉體之內的人格自我的，習氣經驗的自我體驗成分，就不再是50%以上，而是48%、47%，甚至於46%。而我人格背後的心靈認知，透過來的那種靈魂的感知力當中，見精的那種清澈純淨的成分，將佔據到了51%、52%、53%的程度。
而見精，一旦不再被心靈認知和意識形成的人格自我所遮蔽的話，見精，就像是一個透明的玻璃一樣，直接倒映了天堂純靈性的光明，在見精當中，形成改變見精內涵的，改變感知力三界六道無限靈魂宇宙的，那種澎湃的，強烈的生命力的席捲，那就是神蹟的降臨。
生命力在感知力的境界當中，那就是，就好像是光明進入到地下室一樣，那是摧枯拉朽的，一切生命只有改變和服從的能力，沒有抗拒和逃避的可能性，因為光明所到之處，黑暗是無處躲藏的。而光明改變了靈魂世界的靈魂境界的因素，就同時改變了，靈魂境界的因素，投射在我們這個物質世界當中的現象。
我們這個物質世界當中的一切現象，微觀下全部都是靈魂境界當中，感知境界宇宙當中，各種習氣細念因緣的聚合，投射出來外界的物質現象、生理現象、精神狀態。當構成物理現象、生理現象之下的細胞內的信息，被靈性純生命的光明所淨化、燒融、分解、救贖，你生理上所出現出來的，業力習氣浮現出來的各種病症，無論是癌症，無論是腦梗死，大面積心梗，無論是白血病，無論是漸凍症，任何不可能在人世間醫院治療的，這種不可逆的必死的疾病，都可以痊癒，都可以康復。
這是我今天跟你們說的一個事情。因為神不需要給鬼魂講道理，神到人間來的目的，就是救贖。神在人世間就幹一件事情，宣講正法，宣講正知見，替十方如來，宣說如來第一義，給眾生靈魂留下一條自證聖智、覺悟成佛的道路。這一天很快就來了。
我不是人間的大夫，我不治療人間疾病的。你們看我現在50歲了，老花眼了，我現在如果不戴眼鏡，我看你們都是模糊的。我尚且要戴老花眼鏡，我為什麼不用這個靈性，給我的眼睛治病呢？我既然具有這種治療別人生死的能力——起死回生能力，我為什麼不把我的眼睛治好呢？
因為我根本不在意我這具身體，知道吧？我不可能拿着我的信仰，拿着我生命當中最珍貴的，超出於我生命億萬億萬倍的，那種究竟真理的信仰和帶來的那種純生命的光明，去為我這個人格自我服務的。我不是鬼！一個神，只為真理而活，而真理是救贖靈魂用的，明白吧？所以說我不治病的，我連自己的病都不治，我怎麼可能去治別人的病呢？我哪有那個本事呀？
但是因為我救治的是靈魂，當靈魂遇到了天堂生命的光明的時候，當靈魂被光明所淨化、救贖、治癒了之後，他可能宿世的因緣，兌現在他今生的業障，反映在他肉體上的各種疑難雜症、絕症、癌症，就會不藥而癒。就這麼個道理，不要誤會，我不治病，是神在救贖靈魂。