（文字整理僅供參考）
人與人之間交往啊，是需要禮節的。因為每個人在人世間活著，他有一個自我的人格，這個人格就是你的人生的觀念和體驗構成的。那麼，為了維護這個自我人格呢，他就發展出來了人世間的社交禮儀。就是每個人有一個自己的體驗空間，這個體驗空間裡面，就有你的喜怒哀樂的情緒呀，有你的三觀啊——什麼道德觀啊，人生觀啊，價值觀啊，構成的。所以說，人和人之間交往是需要禮節的，要維護對方的這種自尊、體驗、感受，然後對方也尊重你，這樣就形成了一個其樂融融的，非常融洽的這麼一個社交環境。
但是呢，我不屬於人類。我在每次講法的時候，尤其是2022年之後呢，我經常給人講啊，我說「我不屬於人類」。雖然我有人的形體，有人的形象，有人的姓名，有人的意識，但是在這具身體之內呢，祂不屬於人類的因素，而是屬於純粹生命的那種成分了。
人類是不可能理解生命的，你的「理解」本身，就是背離了生命之後的證據。就像是那個陰影啊，它因為失去了光而有陰影，那個陰影，無論你怎麼理解，怎樣波動，怎樣在陰影當中，去體驗陰影的那種變化，它永遠不可能是光明本身。
那麼神也是一樣的。神啊，並不是你們人類，所認為的那種具有超常的能量啊，長生不死啊，可以騰雲駕霧啊，點石成金啊，可以舉宅飛升啊，那些都不是神靈。那些在真正的生命的光明當中，他們就是跟人類一模一樣的。只不過人類是被業障掩蓋住了，成為業障本身的那種形態；而他們是業障淨化之後，他們的這種靈魂……他們是屬於一種高級版的靈魂狀態，他們也不屬於真正的生命。
修行到了今天我這一步，我可以明確地告訴你們啊，人間所謂的修行啊，都是一場鬧劇——玩兒的。就像是你們扮演了一台舞臺劇一樣，在舞臺劇上扮演了一個僧人，扮演了一個修道士，扮演了一個基督徒，然後熱熱鬧鬧地，扮演了一場小孩過家家的遊戲。
修行，對於人類來說，是生活的另外一種狀態，他本身是人性人格因素的延伸。在真正的、純粹的生命來看，人類所認為的修行啊，是維護你生命延續的一種手段。就這麼說，如果要是人類不修行的話，你的人格，你的人生體驗啊，可能會活得比較痛苦，也沒有意義嘛。每天就是生老病死，這麼緊緊地逼迫你，每天你的七情六慾，在不斷地煎熬你，佛說的人生八苦吧——生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，是吧？這些苦，在一刻不停地在吞噬著你的內心，讓你覺得非常地痛苦，讓你覺得活著了無生意。
所以你要修行嘛，修行就是為了讓你的內在，能夠體驗到暫時離開痛苦的安息，這就是人類所認為的修行了。這種修行在我來看，對於今天的我而說啊，對於今天的這個修行者來說，這種修行在我來看，就是浪費時間，毫無價值，沒有意義，沒有出路。
那麼什麼是修行呢？對於神而言，對於一個覺醒的生命而言，所謂的修行，就是神佛對靈魂的直接救贖，那個叫修行。你只需要敞開你的心靈，完全誠服，就可以了。
你們知道在國內的話，宗教裡面流傳的那些經書啊，叫顯宗的那些經書，禪宗七經，祂是可以廣為普世的。為什麼呢？祂裡面講的是道理，講的是法義，是那些對於人生現象百態的分析——層層層層的那種剖析、分析，像《楞嚴經》《圓覺經》那樣的。
那種真正的大乘法義的經典，可以將人的意識、心識、心靈，內在的感受、感知、認知，剖析得非常清晰，因為祂說的是實相，所以祂放之四海而皆準。無論任何人，無論任何環境，把祂講出來，那個就是真理。真理是不可能被任何外道知見所扭曲的。但是，這些法義，不能讓你從生死當中解脫，因為生死不是「道理」構成的。
生死是人的體驗中的，細膩的記憶和習氣的沉澱而構成的，那個地方沒有道理的，因為那個地方沒有思維。在生死的黑暗當中，只有構成人格的，極盡細膩的習氣的記憶和細念的分別，在推動著生命的境界的相續，那個是極其極其絕望的事情。
生死在修行者來看，在今天這個修行者來看，人類的生死是一件不可能解脫的事，不要想這件事情了。你們就是在人世間，做一些善功德，做一些有為的善法，為自己的，不能從生死當中解脫的心靈的狀態，塑造一個美好的，相對於黑暗而言，光明的一種境界，那個就足夠了。
在生死當中解脫，只有一個條件，那就是：人間必須得要有真正的大菩薩和佛降世，因為祂們是純粹的生命。純生命，祂是不被人的人格意識所理解的，同時，祂也不可能被人的心識經驗和體驗習氣所檢驗的，就像是黑暗沒有辦法檢驗光一樣。
但是，因為祂是純粹的生命，祂是亙古沒有改變過的，那種完整的、永恆的、清新的，具有源源不絕的愛與光明的，純粹的生命存在，所以祂有力量，可以滲透在眾生心識當中，沉澱了億萬劫的，那種黑暗的習氣和細膩的細念分別，而形成的那種境界波動當中。
真正的修行，一句話，就是「神對靈魂的救贖」，沒有神，沒有解脫。因為神本身是不被存在的，不被分別的，不被約束的，也是不被獲得的。所以祂可以在一切獲得當中，一切眾生心識恐懼的獲得當中，以神純粹無限的光明，去淨化、照亮、驅散，因眾生的心識細念，形成的獲得的那種黑暗境界。
當黑暗的境界被淨化了，細念被融化了，習氣的記憶，被神的愛的溫暖，所稀釋了、透明了、瓦解了，那麼蘊含在眾生心識當中，那亙古的對於天堂的記憶，就會甦醒，這個才叫救贖。而這個呢，實際上就是屬於密法中的核心了。
我2022年之前講的法啊，百分之百是屬於顯宗的，全部是大乘經典裡面的「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」「人無我，法無我」——當下解脫的那種究竟的法義。那些法，流傳到人世間任何角落，無論東方西方，無論是在寺院裡面，還是在一個普通人的家庭裡面，祂都是無害的。祂沒有任何害處，祂只會讓人增長智慧，增長正知見，自我去淨化。但是2022年之前的法，對於靈魂沒有超度作用，因為那時候我還不是一個覺醒的生命。
今天可能會是一個契機吧，也是確實是一個難得的契機。現在呀，此時此刻，是我啊，這個修行者，修行狀態最黑暗的時刻，因為再有兩個小時，我生命當中那個靈性的天堂和生命之光，才會甦醒過來。所以現在……咱們今天法會時間，可能會比較長一點啊，我也想讓你們親身見證一下，這個人格、人體當中，是怎樣誕生神靈的。
這個不受我控制的，你知道嗎？因為我只是那尊真神，在人世間握著的一支筆而已，我這個人格自我啊……你們就是人格自我，你們知道嗎？你們這個身體，你們的形象，你們的意識，你們的心靈，就是你們自己；但是我不一樣，我的意識和我的人格自我，我的心靈和我內在的習氣體驗，他只是我整個生命當中，最外層的、最底層的一件衣服而已。
再有兩個小時，我生命當中真正的自己，就會醒過來了。那個時候，你們再聽我講法的時候，那個就完全不一樣。就現在你們聽的，都是道理和語言；兩個小時之後，你們聽到的，將是天堂的光明。我也想趁這個機會，把這個過程能錄製下來，這個是非常罕見的事。
因為我很少在，自己的身心是純黑暗的時候給人講法的。因為現在說的這些話，聽起來好像很有道理啊，沒有任何作用，沒有任何意義的。因為這個語言背後沒有光明，語言背後是人性的邏輯思維、認知和感受。他沒有那種穿透了認知感受之後，是以天堂的生命，直接穿透人的身心，點燃靈魂那種光明，他沒有。現在我不具備，那個要兩個小時之後才會出現的。
自從2022年之後，講的這個法啊……因為神靈是不用人間的一切道理的，神靈是直接穿透人類所認為的真實，直接喚醒被人類遺忘了億萬劫的，生命的本質，祂是不需要給你講道理的，不需要。或者說，你去跟祂講道理的時候，對於神來說，那是一種褻瀆。
人類的靈魂，見到神的時候，唯一正確的姿態，就是匍匐於地，五體投地地匍匐於地，額頭叩在地上，全身心地虔誠膜拜，那是唯一正確的態度。另外的，其他的，像是你這個磕大頭啊，然後心裡想著「求神保佑我」呀，「求神加持我」呀，然後「我對你很感激」啊，那些全部都是對神的褻瀆。
因為在神的眼中，就沒有人類；神的眼中有的是，被你們的人格心意和人體習氣，埋葬在時間死亡當中的，一個一個的，祂自己的生命因素。神救的是祂自己，在神的眼中，沒有你和祂的區別的。神是完整亙古，沒有改變過的光明；神是未曾被時間所沉澱的，那種無限的愛；神是在一切生死輪迴當中，從來沒有離開過眾生心意感知的，那種當下安寧解脫的釋懷，神才是真正的生命。
我看前一段時間，有人在網上發文章啊，在那批判我，說是「這個人一開口就說自己是神」，然後他說「不能接受」。哎呀，怎麼說呢，我很理解，因為我也曾經是人類。人類只能用你的心意人格的經驗，用你意識分別的概念，去衡定外界的現象的。換句話說，人類的心意，人類的覺識，人類的認知，人類的意識，只能判斷現象，他不可能判斷，構成現象之下的能量，人類沒有這樣的技術手段。
在人類的意識和文化的，整個形成的歷史長河當中，也沒有超越了現象之上，很多範圍的那種哲學構架。哲學構架的基礎，也是建立在，對概念蘊含的內涵的，相互對比和延展當中，他一定也是要有概念與內涵的，這才是哲學。而科學的話，他一定是基於現象的探測、歸類、類比、分析，而形成了所謂的科學。他一定有一個，可以被人們探測、認知的現象或者內涵，才形成了科學或者哲學。
而神，是不被現象所代表的；神，也解脫了人格心意內涵的這種成分，神是純粹的光。就說你們的眼睛可以看到光，但是你們無法理解光。如果那個光具有生命，你們用你們人格的這種思維，去理解那種純光明的生命，這個理解本身就是錯的。
修行啊，我怎麼去衡定，目前當下的這個修行者呢？你們知道我是個不說謊的人，我是不可以說謊的，為什麼呢？因為這個修行者，所經歷的每一天，經歷的每一件事，內在更新換代，昇華的這個層層的次第，如果說我去謙虛，故意地不說祂，那麼以後，靈魂解脫的道路，中間就會出現空白的，就像是登天的那個階梯一樣，它中間就會斷掉了。
如果我要是不如實地記錄，我2019年、2020年的那個時候，我內在的見精形成了身心內在，獨立於身心自我而存在的空間的話，就沒有辦法解釋2021年8月，我如何在虛空當中，看到「天門開」了；就沒有辦法解釋2022年1月20號之後，那個耶穌降臨了之後，激活了我的生命；這中間是一環扣一環的。而中間每一個環節，對於未來靈魂的解脫，都是有決定性的指導作用的。因為那個境界當中，是沒有思維的，祂是一種極盡細膩的，心靈內在覺受的感知，祂是完全脫離了意識和心靈認知的，那個東西只有神知道。
如果我不能夠完整、真實地，將這條道路記錄下來，未來我留在人間的，就和那些佛教中的經典一樣，祂只是概念，祂只是道路——一個道路的方向，祂不會讓你有具體的，可以參照的，可以對照的，可以反覆驗證的，讓你的靈魂進階的，登天的台階，沒有了。所以我說，人世間的眾生啊，是不可能理解神的存在的，所以他們對於這種，對於我所說的——我說「我是神」啊，他們很排斥，很否定。
唉！實際上我說「我是神」啊，只是，在人間這個地方，只有「神」——「真神」這麼一個名詞呀，可以投射出，今天這個修行者境界的億兆分之一吧。我說我是真神，實際上是我太謙虛了，因為我倒是想如實地告訴你們「我是誰」，可是人類沒有這樣的承載體系，你知道嗎？
就像是那個籃子，竹籃子呀，它能盛瓜果，它能盛罐頭，可以盛饅頭；它盛不了水，它盛不了陽光，它盛不了空氣，它更承載不了空間。你們人類的心意體系和人格自我的生命因素，也是一樣。你們能理解到的，能接受到的，就是真神的這種概念，因為真神背後，祂攜帶的是，無限亙古永恆的生命和無量無際究竟的光明，這兩者，你們的心意是可以感知到，可以理解到的。超出於這兩者，那種熄滅了空間與時間的，普照十方的覺性，在你們的心意當中，就無法理解了。
我給你們舉個例子啊。「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這句詩，這句偈子，你們能夠體驗得到：哎，這個是好人，這個是修行者，對自己勤加地看護，對吧？對自己心地每天檢驗——「勿使惹塵埃」嘛，惹的什麼塵埃啊？六根六塵的分別嘛，對吧，能看得到，能摸得著，好！
但是呢，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這背後的那個義，就是你們的心意所無法觸及的。你們能感知到，能感受到這裡面滿滿的禪意，但是你們的心意，卻沒有辦法分別，沒有辦法觸及，甚至沒有辦法留住這個禪意。
那麼今天我也是一樣的，今天我在給你們講，這個修行者的身心內，除去心意人格，還有那種無盡光輝和完整無限的生命存在，你們還能接受；我說我是真神，你們還能接受。相信的人，他能接受；不相信的話，嗤之以鼻。但是還有一個被你們可以分別，可以在你們的分別當中感知的，我所說的一個修行境界。可是你們卻不知道的是，我所能通過人類的言語，觸及到的修行境界當中的，最低的部分，就是這一部分了。
更高的部分，超出於生命天堂的，那種法界大菩薩，諸佛的無相的、無生的、圓滿的，穿越了過去未來，包容了過去未來，十法界的眾生的生死流轉，無量無盡的微塵宇宙，在法界那個大菩薩的智慧當中，就是流過我指尖的一粒沙而已。我說的這個是個事實，這個不是形容。
時空是有邊界的，這個是人類的科技，永遠沒有辦法知道的事兒——時空是有邊界的。所以為什麼咱們在科幻小說裡面，它有一個時空折疊呢？愛因斯坦研究時間和空間的時候，他發現，當時間流過那種質量密度很大的行星的時候，時間會扭曲，會彎曲。時空，既然在人類的意識當中，它是一種質量存在，它是一種能量的質量存在，它就必定會有邊界的。
但是人類目前的科技，是沒有辦法探測到時間和空間的邊界的。但是對於一個修行覺醒的純智慧的……就說是，法界那個地方已經沒有生命了，祂不能用「生命」去說祂。就說是，距離這個身體、心意人格的背後，距離人間最近的是無限光明，永恆的愛，和完整生命構成的天堂，這個是純生命；在生命之上，還有一層東西，那個叫「宇宙意識」，那個我要到了六年之後，才能夠成為祂，那個就到了九地菩薩了。
這個宇宙意識啊，當宇宙意識不斷還原的時候，就是天堂的光明，不斷地燒融留在三界六道人間的，構成人格自我習氣的因素。當這些習氣完全被燒融了，光明的天堂完全呈現了，那個宇宙完整的意識，就和這個生命天堂完整地合一的時候，那個天堂的光明和生命的性質、生命的氣息，永恆和剎那，就會全部，在一瞬間，融入到宇宙終極意識當中去。
而終極意識在那一剎那間，就遍際了，遍在了三界六道的，每一瞬間，每一剎那，每一個分別，每一個世界，每一粒沙，每一個花，每一片綠葉，每一滴水，每一個時空，每一個世界，在眾生的心心念念的，習氣境界構成的生命因素的，流動的生死長河當中，都同時臨在著宇宙那終極意識的覺觀遍照。這個就是識陰——阿賴耶識啊，已經圓滿到了最終的那種純度了。
這個宇宙啊，三界六道當中，無論有多少恆河沙數的，無窮無盡的時間和空間，他的本質都是那個宇宙意識，在最初一剎那分別，投射出來的幻境。時間是剎那當中，就形成了亙古與未來的。就那一剎那的分別，就形成了時間的最初和時間的結束，包括時間的最初誕生和時間最終湮滅過程當中，無限量，沒有數字可以計算的，空間和時間的每一個剎那，和每一個剎那時間構成的，無量劫的宇宙歷史。他實際上本質就是宇宙終極意識，那一剎那的投射。
當宇宙終極意識，與生命、天堂、光明與愛，完全結合在一起的時候，光明與愛，生命天堂，三界六道，微塵世界，全部歸於那一剎那的時候；那一剎那當中，就滲透了一切眾生的身心靈魂，滲透了一切三千大千世界當中，無限無量、不可計數的，微塵世界的每一剎那的時間，和每一寸的空間當中。
反過來講，當每一寸的空間和每一剎那的時間，當無盡量的眾生的身語意、身心靈，完全歸於那一剎那的時候，那個宇宙的終極意識，就會從終極意識，所意識到的剎那分別當中覺醒。覺醒的一瞬間，那個就是「虛空粉碎，大地平沉」，那就是十地菩薩，那就是一個真正的佛了。
我現在是個真神，我現在還不是佛。只有十地菩薩，能稱為「佛」，九地和八地都不能稱為「佛」，祂只是有佛的性質而已。就說是，我現在告訴你們的這東西，六年之後我才能到這個地方，現在我還是個八地菩薩呢，但是八地菩薩對於三界六道眾生來說的話，那個已經是最尊貴的生命了。因為這個生命，祂有直接救贖三界六道靈魂的力量；或者說，祂有救贖三界六道靈魂的願望。
現在在這個修行者的身心當中啊，那個生命的天堂，那個無盡無量的愛的光明，穿透你們的身心靈魂，可以直接地喚醒你們生命當中，被你們的靈魂掩蓋了億萬劫的，那種靈性的記憶，這是我目前還願意做的事。這個就是所謂的密教裡面的，無上的密法——神對人的靈魂的直接救贖。
當六年之後，當這個修行者內在的，完整的生命和永恆的生命之光，融入到了終極意識的，那一剎那分別的時候，人世間就沒有我救贖的眾生了。因為，我已經融化在任何眾生的心意靈魂深處了。或者說，那個時候人們念我的名字，看我的照片，靈魂就會甦醒。雖然說是普及面更大了，但是祂實際上，對於個體生命的救贖力量，反而就小了。那個就全憑眾生靈魂的，對於那個時候那個九地菩薩的信任、依賴、虔誠，而去淨化靈魂，甦醒你的生命，從死亡當中解脫。
這個是蓮花生講過的話：任何眾生，只要他的內心裡面虔誠於我，只要他敢將他自己心靈的這個……不是原話啊——只要他敢將他心靈的「自我」交付於我，任何一個虔誠蓮花生的眾生面前，都有一個蓮花生在看護他，加持他。這個講的就是六年之後的我。
因為神救贖靈魂，是不講道理的，祂不會告訴你原委，祂只是告訴你「信任祂」「交付於祂」「完全虔誠於祂」，祂就會借助你的虔誠和徹底敞開心扉的交付，將你的靈性，從你的靈魂當中，以光明與愛喚醒。
這個過程，看似簡單，但是只有神可以做。而就是因為他簡單，任何人都可以模仿，你知道嗎？這就是為什麼會出現大量的魔鬼的原因。他們在模仿當年的那個修行者，他們在模仿當年的那些密教當中，真正具有大成就者的那些真神上師們，說「你們要虔誠我」「你們要供養我」「你們要身口意奉獻給我」。
但是他本身卻是個凡夫俗子，但是他卻效仿了真神救贖靈魂的這種形態。那麼那些無明的眾生，因為他穿了那身袈裟，就相信了這個袈裟背後的凡夫俗子，從而讓這個凡夫俗子，借助神靈度化靈魂的，這種最直接、最有效、最殊勝的救贖方法，而去荼毒人間的靈魂。
那些真正有證量的人，萬里不挑一的；而且那些真正有證量的人，是不屑於，去向人間索取任何的名利物質的。就是那些魔鬼，打著那些具德上師、真神上師的名義，去模仿真神救贖靈魂的，這種最直接有效的辦法，去滿足這個人格自我罪惡的心念，和貪得無厭的這種魔鬼的氣息。
「把你的全部身家交付於我，你可以上天堂。」「把你全部的身家，把你的身體交付於我」，這個在元朝的時候，就稱為「身供養」。有法供養，有命供養，有財供養，還有身供養。那些喇嘛們，對那些妙齡少女們來說，「把你們的身體供養給我，你將來就可以成佛，可以上天堂」，這個全部都是魔鬼。
今天我到了這個真神的，按照M宗來講的話，就屬於那種……就是我不知道在他們的教法當中，如何去衡定一個甦醒了大智慧的覺性，然後又開始成就了，永恆光明無限生命天堂這個境界。在他們的宗教裡面怎麼講，我不太明白啊，我不太知道，但是我知道，只有修行到了今天我這一步的人，才是具有救贖靈魂能力的人。
而這種對於靈魂的救贖，根本不需要跟你講道理的；你也不需要道理，你也不需要知道什麼道理，你只需要信就可以了。信，用你的靈魂去相信；用你身家性命當中，最根本的、最絕對的虔誠去相信；用你整個生命的，全部的熱情去相信；用你整個生命當中，最刻骨的絕望去相信——也就是說離開了這個人，你的生活是絕望的。這種「信」，才是對神的信，信仰一定是跟生命掛鉤的。
我現在講的呀，是密教，是那些雪山教派裡面，最根本的密法，叫「上師相應法」——是最根本的密法，可以讓一個靈魂即身解脫生死的法。但是能信受的人，特別特別地少。
而且，說老實話啊，我今生之所以不會魔變，就是因為我秉持著一個戒律——終生不入人間的。我不和任何人見面，我也不需要你的財供養，我也不需要你的身供養。我也不會以信仰的名義，要求你們為我付出任何的財富與行為，我也不需要你們維護我，我只是在講一條靈魂解脫的道路。
舉個例子來說吧，今天的修行者呀，身心內在是一團篝火，就像是剛初昇的太陽一樣，他是有溫度的。那個篝火呢，可以溫暖那些具體的靈魂，當你的靈魂……
我再給你們說一下，靈魂不是你的意識啊。你的意識相信我，那是通過你概念的論斷，通過你體驗的反覆的驗證：當你的體驗的記憶，反覆地驗證了，對我體驗的這種印象；當你的意識的概念，通過別的意識的概念，對於我講出來的法的這種概念，進行了反覆的論證；當你的體驗和概念相續而成的思維與人格，對於我進行反覆地論證、驗證、分別之後，形成了信任。那個是屬於你心意的概念和體驗的信任，那是你人格的信任。
你人格的信任啊，建立在體驗和概念之上，也會因為你的概念的轉變和你體驗的轉變，而瞬間崩潰，百分之一萬的事情，這個話我說得很絕對。你們說：「老師是真神，老師是大菩薩，為什麼？老師人品高潔，老師修行三十年，沒有收過任何人的財，沒有收過任何人的供養，沒有收過任何人錢財；老師三十多年來，受人的極盡的侮辱攻擊，老師沒有為自己辨別過，沒有去跟別人，起過衝突和矛盾；老師熱愛國家、熱愛社會，是一個旅居海外的赤子之心：老師人品高潔，我信老師。老師講出來的法呀，跟佛經高度一致，雖然可能語言文字不一樣，但背後那個義，和對於佛法論述的方向，是一模一樣，所以我相信老師。」
這個是你的相信，一個是基於你對於修行者高潔人格的體驗，一個是基於你對佛經概念文字的記憶，通過這兩者的結合，你開始相信了這個修行者，是一個純粹的、真正的具有證量的人吧。
好了，明天有一個人曝光出來了，我跟某一個女人上床的一個視頻，現在這種視頻很容易製作的。你瞬間，第一個反應是不相信，第二個反應是有可能，第三個反應，你就會發現，你內心對於我的信任啊，瞬間打了50%的折，百分之一萬的事。
然後後天，你又聽到一個人，公開說，「誰誰誰，收了我的一萬塊錢，他打著什麼樣的名義，我這地方有視頻為證的！就是那個自稱真神的人，收了我一萬塊錢供養，而他卻說他自己不收費，他是個騙子」。你這一聽，對於我的信任感，對於我內在的那種確定感，瞬間連10%都不剩了。
那麼我講的那些究竟法義，對於你來說，你瞬間就推翻了，為什麼呢？「一個人品如此糟糕的人，怎麼去講出那些究竟的法義？那些究竟的法義一定是他偷的，一定是他編造的，一定是他……或者是別人寫出來之後，他照著念的」，你一定會這麼想的。因為人類所認為的「信任」，不值一提。在修行者來看，那些信任啊，就好像是，水上的一個氣泡一樣，不用針去戳它，它自己就破了。
我要的不是那種信任，神也不可能基於你人格的信任，將你的靈魂，救贖出生死的，因為這些信任，是不堪一擊的。在我來看，那個就是一種笑話。你們說你信仰你們的老師，相信你們的老師，你們對於我的相信，那是一種笑話。在我來看的話，你的這種信和不信，對於我是沒有絲毫重量的。我說的是靈魂的信，靈魂的信啊，是在你的意識之下，是在你的認知背後，是你生命的一種本能的感知力。
你們看，自從有佛法以來，自從有宗教以來，古代的歷代聖賢們，留下了汗牛充棟的，數以十萬計、百萬計的經書，沒有哪一個覺悟者，將靈魂說得這麼清楚。祂們是以祂們的宗教的術語，在描述靈魂的狀態。反過來講，描述這種靈魂狀態的很多人，絕大部分人，99%的人，他並沒有超越靈魂，他本身還是靈魂的狀態，他沒有辦法去闡述靈魂的來龍去脈的。
闡述靈魂的人，一定是超越三界的人，因為從三界形成的那一瞬間開始，就有了構成靈魂的，最原始的那個因素了。那個因素稱為什麼呢？稱為人的「見精」。就說是，你們現在能看到我，現在燈關了之後，你們看不到我了，你們依舊內在看到了你的心意的看不到；你們現在睜著眼睛看到我，你的內在依舊有一個知道你的心意看到我那個「知道」，明白了嗎？現在燈關了之後，你們看不到我了之後，你們內在依舊有一個，知道你的心意看不到我那個「知道」，那個就是人的見精，那個是靈魂的本體。
見精對所見，形成的細膩的記憶，形成了習氣；見精對記憶形成的細膩的分別，形成了細念；細念與習氣相融、交織，牽動著這個見精，形成的這種見精的不停的變幻，不停的延展，不停的相融，形成了時間與空間。
在見精呈現出來的時間與空間當中，對空間的細膩分別，對時間的剎那間的微妙體驗，形成了眾生，這個就是所謂的靈魂的原始。而你們今天的靈魂，就已經是那些最原始的靈魂，經歷了無量劫歲月的沉澱，形成的汪洋業海當中，被業風的這種習氣，刮下來的業潮，那種業潮，形成了你心靈認知背後的感知力。
這個感知力呀，在你的身心內在，他有一種對你身心內在的自我審察的作用，他有一種自我覺醒和自我反思的能力。這個自我反思，並不是你的意識，想「我現在做錯什麼事了」；並不是你的內心的認知，認知到自己的良心不安了；而是在你的認知背後，有一個可以看到你認知，這個「看」卻無悲無喜，無哀無怨的一種「品鑒」感。就像品鑒一個商品一樣，就像品鑒一個——這個果脯的味道怎麼樣，這個果脯的形態怎麼樣，他是一種品鑒力，這種品鑒力就是你的靈魂。
他對你的心意人格自我，對你的意識認知的分別，有一種本能的、先天的距離感。記住了，你的靈魂，跟你的人格自我，是有距離感的。這種距離感呢，他因為不受到你人格自我的，這種……
當然，我說的這個是修行者了。這種修行者的靈魂自我啊，這種靈魂的感知力，因為通過長期的持戒，淨化六根六塵，對於感知力的這種牽動、裹挾和薰染，這種靈魂和心意人格，形成了距離感。這種距離感，就不再被你的人格的心意和意識頭腦的記憶呀，所牽動的時候，這個內在的感知力呀，他就會對自己的生命，對自己的存在，形成了反思能力。這個反思能力是什麼東西呢？就是對於天堂的記憶。
這個記憶，就是我們所說的「悟性」。聽到一句佛經，我若有所悟；我聽到一句禪語，我內心動了一下，停止了一下，若有所悟，若有所感，若有所得。那個「得」是什麼呢？那個「悟」是什麼呢？就是你的感知力和身心分開了，不被身心自我帶動的那一瞬間，你的感知力當中，甦醒了你對生命，對天堂的最原始的那個性質的記憶。那個記憶稱為「悟性」，因為那個記憶的，祂記憶的是無生無滅的空性。明白了吧，所謂的「悟性」，就這麼來的。
所謂的「悟性」，就是你的靈魂，在你靈魂深處的感知當中，記起了你對法界那種空性，對於天堂光明的，久遠劫的似曾相識卻極其模糊的一種回憶，那個叫「悟性」。悟性一定是脫離你的意識分別，他一定不是你的意識分別可以觸及的，那個才叫「悟性」。能夠被你的意識分別觸及的，能夠被你的認知所判斷的，那個就不叫「悟性」了，那個叫「境界」，知道吧？而悟性一定是超出於境界的。
悟性的性質有兩種：一種是悟起了佛法背後，所指向的那種空、明、圓滿，又無生無滅的智慧性，那個就是，在佛法當中稱為「了悟了」，身心脫落，當下了悟了；第二種就是，靈魂感知力憶起了天堂的永恆，天堂的光明和無限的聖愛，那種悟性可以讓靈魂，瞬間沉浸到安寧和光明的當下，那也是一種成就。這兩種成就，性質一樣，都是解脫的性質；程度不一樣，天堂的程度更接近於人間，而空性的程度完全超越了三界。
所以我給你們講啊，對於我這個修行人而言啊，我說我是一個大菩薩，我說我是一個真神啊，是很謙虛了。因為我是很想不謙虛的，我是很想借助人類心意的這套體系，將生命完整原始的原貌，告訴給人類的，但是我沒有辦法不謙虛，因為人類沒有這套體系。
就像那個竹籃，我也是用竹籃的這套體系，給你們講述著光明的，給你們講述空性的。可是竹籃還能勉強地描述光明，因為竹籃它那個材質，還能夠承載溫度，還能夠反射光亮，但是它沒有辦法去承載虛空了，你們知道嗎？
在這個修行者的內在，我真正的生命的實相啊，是完全的沒有自我的存在的。沒有光明，也沒有天堂；沒有見精，也沒有細念；沒有習氣，也沒有業海；沒有時間與空間，也沒有時間與空間輪迴的，曾經的我自己。沒有人間的心意感知，也沒有人間心意感知背後的感知力；沒有感知力所延伸出來的經驗與認知，也沒有認知和經驗形成的心靈；沒有心靈推動的心識願望，也沒有心識願望，聚合六根形成的自我體驗；沒有自我體驗，也沒有意識概念；沒有意識記憶的思維，也沒有自我的「眼耳鼻舌身意」，以及「色聲香味觸法」，構成的六根六塵六入六識的十八界。
我從來沒有生過，也從來沒有滅過；一切誕生與熄滅，在亙古原始的、無生無滅的大智慧當中，從來沒有真實發生過。而那個大智慧的普照十方的圓覺的清澈，那種如目光普照十方三世，不動不移的當下的圓滿，對於我真正的自己而言，那個是種障礙。也就是說，法界大菩薩的、諸佛的圓覺十方的純智慧性，那種純空性的、普照十方的、明晰普照的覺性，在究竟的實地當中，祂是一念錯覺，祂本身並不存在。
我沒有辦法用語言和概念，觸及實相；是實相當中，從來沒有語言和概念的真實性立足過。「祂」不可說，並不是因為「祂」不能說，而是沒有任何分別，可以觸及到「祂」，「祂」卻在一切分別當中，如如不動、無生無滅。
就我現在說的那個最究竟的，根本的……不是人家常說「當下放下」嘛——當下你放下，當下放下了之後，你覺悟了。可是實相當中，當下就沒有發生過，當下更沒有一個讓你放得下的「當下」；當下就沒有一個可以讓你放得下的東西，那個叫「當下」；而當下本身，在實相當中，也從來沒有形成過。
我實在是沒有辦法，給你們去講，那個究竟的實相是什麼樣的。我所能講到的，就是佛經裡面所能夠以語言表達的，這種無生無滅、無來無去、無垢無淨、不增不減的，觀世音菩薩在《心經》裡面講的那種覺性：
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」——大菩薩的這個圓覺智慧境界。
可是這個地方，距離修行者真正的那個原始的本來面目啊，那個是具有性質性的差異。就是法界這種圓明十方，大菩薩的境界，在究竟的悲能那個地方，屬於錯覺，祂沒有根的，祂只是一念錯覺。
就像是我前一段時間，我給你們講法的時候講過的，我不知道我是誰。因為宇宙當中從來沒有……就說是生滅輪迴的三界當中，從來沒有一個真正的「我」誕生過。圓覺十方的法界的那種大智慧，祂只是我原始本來的一瞬錯念。或者說，整個十法界是我的一瞥所現，而一瞥所現的十法界，就與我本來的面目，有了性質上的差異。他們是錯覺，他們是生滅，他們是可以被觸及、被描述的，而實相是不在觸及和描述之中。實相與幻相，只是一瞥之間的差距；而這一瞥，卻分開了「本來」和「虛構」的本質區別。
釋迦牟尼佛當年講到了這個地方，但是祂從來沒有說過這個地方。阿難問釋迦牟尼佛：覺性之上還有什麼？釋迦牟尼佛說：覺性之上啊，還有寂滅。但是那個跟眾生沒有絲毫關係了，那是如來與如來之間的事。
我作為一個人間的修行者啊，這個是在向你們示現我是個修行者。實際上從生命的本質來說，我對人間一點點興趣都沒有，就好像你們在大街上，看到了一個醉漢的嘔吐物一樣——他喝醉了，吐了一地，你們看到他吐到地上那些污穢，就是我眼中的人間。我之所以說是，在人間給你們講法，展現著一個修行者的智慧與品德，展現著一個修行者的素養和追求，目的是給未來的歷史當中，幾千年的歷史當中，尋求解脫死亡的靈魂，一條路而已。
對於我而言，我生命真正的渴望，是回到我自己原始的那個地方，那個悲能，那個才是我自己。而那個悲能，我今天，即便是我現在已經開始甦醒過來了……就這一會兒我說話的時候，跟剛才一個多小時之前那個我，已經是完全不一樣了，現在我說的話，背後開始有光了。
我要回到那個地方去，因為那個地方，才是我生命的本來面目。但是即便這樣，像現在此時此刻，已經甦醒了生命天堂的，這個天堂之主，這個具有空性智慧和無限生命之光的，這一個真神，我現在以一個真神的生命的體驗，去看那個悲能，那都是我無法想像、無法猜測、無法觸及的信仰。就是悲能那個境界，對於真神而言，「祂」是我的上主，「祂」是我的聖主，「祂」是我的信仰。
我告訴你們啊，很多宗教裡面呀，人家把歐洲中世紀，稱為「黑暗的中世紀」嘛，因為當時的宗教統治整個人間。當時的那些羅馬教廷啊，他們要求信徒們，在臨死前，把他們全部的財產要捐給教會，不然的話，你就不能上天堂；然後終身地要去為教會做奴隸，要侍奉他們的上帝；任何不侍奉上帝的人，都會被打為異端，異端就意味著你沒有活著的資格。所以說，整個的這個黑暗的中世紀，是宗教統治人間的時候，非常黑暗。
所以說，到今天為止呀，我特別感恩的是科學。是科學的技術手段，破除了宗教對於人間靈魂的禁錮，讓靈魂可以以自己的直觀的感受，去選擇自己靈魂所要追尋的光明。通過科學的那種類別的劃分，通過科學對於現象的解析，通過顯微鏡下對物質的觀察——整個人類的科學界，就是從顯微鏡開始的——開始探索微觀世界，從而打破了「上帝造人」的，所謂的宗教最根本的這麼一個基底框架，從而推翻了統治人類幾千年的，這種宗教的黑暗。
可是你們要知道，今天作為一個，我已經解脫了分段生死，我不再是我身心當中的這個心意人格，而是無盡光明天堂的永恆生命的時候，我在面對我的人生未來，面對我未來幾十年的修行的那個方向的時候，我最終的方向，就是那個悲能。那個是我的上主，那個是我生命全部的依靠與信仰。
「祂」為什麼能夠成為我的依靠與信仰呢？因為悲能當中，無限無盡無量的這種……我不能用慈悲來說，因為慈悲已經開始具有了佛的境界了，而「佛」這種大智慧、大解脫的境界，在悲能當中，就像是我看你們人類一樣，祂屬於凡夫，你知道嗎？
你們能理解嗎，你們敢想像嗎？我們人類頂禮膜拜的那些神啊——不是三界內的神，已是法界的那些大菩薩、諸佛，在悲能當中就是凡夫啊，就是普通老百姓啊，你們敢想像嗎？那個悲能，就是我所終生追逐的上主，終生供奉的上主，我一心的願望，就去給那個悲能啊，作牛作馬當奴隸，你知道嗎？
今天的修行者，對於三界六道一切眾生而言，我是最尊貴的生命，因為我不死。我不會被這具身體的死亡，帶入死亡；我不會被自己心意人格的消散，而帶入昏迷；我不會被我的體驗和細念的記憶，帶入境界；我也不會被剎那分別的見精，帶入到時間與空間當中去。我是永恆的、不變易的、完整的，穿越了時間和空間的亙古的光明，我是無限尊貴的天堂之主。
我一點都不誇張啊，我說的是事實，否則我怎麼可能具有救贖靈魂的能力呢？我把靈魂往哪救啊？如果我要是沒有自己的世界的話，我怎麼樣去救贖靈魂？你靈魂甦醒了之後，要去什麼地方啊？那肯定是去我那個地方了。
可是就算是我這麼一個……咱們類比啊，就說今天的修行者內在的這個天堂之主，相對於三界六道無盡的眾生眾神，包括魔王而言，我是無限尊貴的生命。可是我這個無限尊貴的生命，我是心甘情願地、心心念念地，想要為那個悲能去做奴隸，你知道嗎？我想成為「祂」的奴隸，我想每天盡我全部的身心，去侍奉「祂」。
因為「祂」的那種內在巍峨浩瀚的，不可限量的悲能，熄滅了一切的眾生的境界，包括智慧的境界，包括慈悲的這種境界。在悲能當中，一切境界都是被消融的。換句話說，一切境界的本質，都是悲能。悲能在一切境界當中，從來沒有被境界所改變過，沒有被智慧所觸及過，沒有被慈悲所侷限過。悲能本身，就是三界六道十法界一切眾生，根本、根本的本來面目。
要回到那裡去，「祂」消融了一切心意分別的隔閡，「祂」消融了所有智慧普照的藩籬，「祂」消融了一切生命愛與慈悲的溫度，「祂」是真正究竟的無生無滅，而包容一切的當下的圓滿。
「祂」在眾生之內，眾生在「祂」之中，眾生因為有了對自我與眾生的剎那的記憶，而迷失了悲能那亙古不動的浩瀚。或者說，悲能滲透在過去未來十法界，每一瞬間的、每一剎那的，每一個眾生的心意、靈魂、覺識當中。當覺識離捨了覺識的分別，當下就是悲能的接納，這個就是「煩惱即菩提」「輪迴本涅槃」。
我的人生方向不在人間的，我的人生方向，是要去侍奉那個上主。我現在雖然是一個神靈，一個真神，但是在悲能的那個境界當中，我只是一個剛剛誕生的嬰兒而已。現在這個嬰兒大概有個兩三歲吧，已經開始滿地亂跑了。
我這會兒現在，內在在甦醒，這個甦醒的時候啊，哎呀……甦醒的時候，第一個反應啊，是語言的消失。甦醒了之後的第一個反應，就身心內在呀，這個身心的形象，這個肉體細胞構成的身體，這個頭腦意識，和我內在的心靈的感受與認知啊，不再是我了。我瞬間內在好像是，一下子……
因為這個狀態特別珍貴，我這麼幾十年來，從來沒有在最黑暗到光明甦醒的這個狀態當中講過法，這是第一次。第一個內在的覺受啊，是記憶的消失——記憶就是頭腦當中概念和思維的消失；第二個就是，人的內心的認知當中，那個「認知」所認知的觀念和動機的消失；第三個感受呢，就說是，身心的極盡微觀的，構成你細胞內生命信息的，那個元素的盡頭，那些盡頭當中蘊含的習氣與細念，構成的那種蒼茫如虛空一樣的，無限的黑暗當中，出現了第一抹光明。
就現在此時此刻，在我身心內在的極深極深，已經不可以被意識和心靈認知所觸及的，那個細念與習氣構成的，黑暗的天際，天盡頭的虛空當中，出現了第一抹光明。當光明出現的時候，當光明滲透在黑暗虛空的時候，整個黑暗虛空就會被光明所壓縮了。
你們能理解嗎？就說是那個太陽啊，早上起來的時候，這個是一棟樓，太陽昇起來的時候，它是從地平面昇起來的嘛，對吧？它被這棟樓折射，這個樓這面就會在地上倒映出陰影嘛，對吧？當太陽越昇越高的時候，那個陰影就會越來越小，越來越短；當太陽到了這棟樓的頂端的時候，那個陰影就不見了，是這樣子吧？光明所到之處，黑暗就瞬間頓時消散了。
現在此時此刻，內在也是一樣。第一個消失的是記憶，第二個消失的是動機，第三個消失的是感受，第四個消失的是，習氣的這種熟悉的體驗。隨著這些記憶、體驗、認知的，不斷消散和瓦解，這個過程就特別特別像，光明升起來了之後，照到空間當中，空間的陰影被瞬間快速地分解、瓦解、消散的過程。
就我跟你們說話的這十幾秒內，就由那剛才的那一瞬間的光明，現在已經照到了三界六道的，這些頂層的宇宙當中來了。而照進來的這個光，祂就是生命的甦醒的狀態。而甦醒的生命，以光的形態，照進三界六道細念與習氣，見精構成的時間與空間的能量宇宙的時候，祂照進來的這一部分——被光所普照的這一部分的細念與習氣，裹挾見精形成的能量宇宙，就同時具有了天堂的性質。光所到之處，一切能量、形態，都具有了生命性。就好像光照到了……
就好像，現在咱們人世間，這卷餐巾紙啊，它是有餐巾紙的形態的，對吧？它是有餐巾紙的質地的，紙嘛，它是有餐巾紙的能量的，它是有能量密度的，它是有重量的，它是有質量的，你們能聽清楚嗎？它是由質量構成的，具有重量的一種能量形態，這是餐巾紙。
當天堂之光，照到這個餐巾紙上的時候，它就不再是由質量和能量構成的，這麼一個物質形態，而是具有物質形態的，一個「活著」的餐巾紙。這個餐巾紙，就具有了愛和光明的性質，愛與光明的生命力。它依舊有餐巾紙的形態，它卻失去了餐巾紙的質量與重量，完全是由光明構成的一個餐巾紙。餐巾紙就變成了，由純粹的生命，表達出愛的形態的，一個光明的餐巾紙的形態，就是它是變成了一個由光明構成的餐巾紙的形態，這就叫普度。
現在跟你們說話的這個人，就已經不再是剛才一個小時之前，跟你們講法那個修行的人。此時此刻跟你們宣法的人，是天堂的主人。當生命之光甦醒的時候，首先的感受就是記憶的消失，體驗的消失，自我人格的消失，和習氣感知的消失。第二個感受就是光明的乍現，以及光明普照身心內在六道微塵宇宙，將六道微塵宇宙，在光明當中，轉化為純生命形態的過程。
這個過程當中，帶給我人格認知體驗的，第一個感受就是，自信，是為什麼自信呢？因為沒有疑惑，在光明之中，是沒有疑惑的；因為在天堂之中，是沒有思維的，沒有思維，就沒有疑惑。這句話你們理解不了，因為你們認為，有思維才能夠去思考，有思考才不會有疑惑嘛，對吧？錯了！
你為什麼會有思維？因為你不再是光明了，光明是直接對於黑暗的熄滅，黑暗熄滅了之後，一切都是光明本身，一切都是生命本身，而生命是整體無限不可分割的，生命當中沒有個體意志，也就不可能存留個體意志的剎那分別。
所以說，天堂當中是無所保留的，天堂當中是一覽無餘的，一切眾生的心、意都是愛的表達，一切眾生的身、心、形象都是光的體現，祂是一覽無餘的。所有的眾生，都是一個愛的本體，所有的生命，都是一個永恆無限光的形態。祂中間沒有隱秘，沒有保留，沒有疑慮，也沒有恐懼，所以光明天堂當中，是不存在倒影。不存在倒影，就不存在一個被倒影所形容的天堂，所以說天堂當中，沒有生；沒有倒影，就不存在一個被倒影，所記憶的天堂的未來的形態，所以天堂當中，沒有死。
沒有對於天堂的猜測，天堂本身是不被猜測所形容的完整和永恆，所以天堂當中沒有時間。天堂是從來沒有被時間和空間，所誕生過的，永恆完整無限，具有無限生命力，具有無限愛的接納與神聖的祝福，所以天堂當中，不被任何生命境界所阻礙，因此，天堂當中沒有空間。你們能明白嗎？空間是一種生命境界，時間是境界對於天堂本身的追憶。我在思考天堂是怎麼樣，這一思考，就有了天堂的存在，就有了天堂存在的現在、過去和未來，這就是時間。
哇！甦醒的感覺特別好。甦醒的感覺，還有一個什麼感覺？就說是你的身心內在，每一個身體細胞啊，都在笑。就是每一個身體細胞，構成身體細胞的，微觀的那些習氣和微粒呀，因為他們已經被生命之光所普照，所淨化，所救贖，成為了天堂的成分了之後，現在三界六道構成我人格人類的，生死輪迴的，累劫的這些習氣和細念的記憶，現在全部都被壓縮成為了，夢境當中的那一絲回憶。
就現在我在跟你們講法的這個自己，和我在給你們講法，你們在聽法的這個你們，包括現在這個身心，所在的這個時間與世界，包括身心內在，能夠見到這個時間和世界的這個見精，現在在已經甦醒的天堂的聖光當中，就變成了地上的一片倒影，一片陰影了。這個你們很難想像的。
天堂，就像是……我跟你們大概舉個例子吧。就說你們人類啊，你們人間只有一個太陽，是吧？當太陽昇起來的時候，你能看到整個空間，對不對？只有一個太陽。天堂的概念呢，是虛空當中，每一個平方，每一平方米，就是一個立體的……就是一平方米，有一個太陽，佈滿虛空的每一個平方米有一個太陽，就這種概念。祂是一種純粹的生命，你們知道生命是什麼概念？生命就說是……
哎呀，生命，因為人類是屬於死亡的產物，在死亡的因素當中，你們很難理解「生命」這個概念的。現在馬上要到春天了，我建議你們都到公園裡去走一走，看看那些樹枝上面冒出來那個嫩芽兒。那個嫩芽兒啊，它只有冒出那麼一絲鮮綠，但是在那個嫩芽兒裡面，蘊含著整個天地自然的生命力，那個生命的氣息就是天堂。
哇塞！還有一個，我身心內在的整個的，由見精所派生出來的細念與習氣形成的三界六道，包括靈魂的感知力，包括由靈魂感知力當中，這些習氣攀緣了肉體六根六塵，形成的認知、自我人格、意識思維，和自我的感知與體驗啊，現在整個三界六道，包括這個人體，包括你們，包括這個空間與時間，在天堂的目前臨在的狀態下，已經被壓縮成了一個……大概有多大？大概就有罐頭盒的這麼大，就這麼一片陰影。
我曾經描述過天堂的……就說是，我說人間，就好像是我站在太陽底下，伸出一隻手，那隻遮蔽了陽光，投射在地上的一個陰影，這個就是三界六道，就是人間。所以說，為什麼我修行過程當中，我從來不說謊呢？因為每一次當我甦醒了之後，我所描述的，和我上一次甦醒所描述的，一定是一致的，而且境界一定會有所突破。
像今天這個是屬於那種正常的甦醒，正常的。兩個月之後，我會有一次重大的、巨大的提升，就距離那個終極意識，可能會更進一步。現在我還是光明，現在我還是生命，現在我還是永恆無限的，那種愛與歡樂構成的天堂本身。
到六年之後，這個天堂，就會融入到，宇宙最原始的那一剎那分別當中。那個分別，那一剎那的分別，就是我真正的自己。而現在此時此刻的這個天堂生命，就會成為了那一剎那分別之間的，一瞬間的錯覺，這個就是生命的性質不一樣了。
現在的我，對於六年之後的我而言，還是屬於睡夢當中的一個孩子；但是現在的我，對於你們而言的話，那個就是無上的救主。我有能力救贖你的靈魂，而最關鍵的話，我現在是有這個願望。
所以說，你對於修行者，無條件的虔誠與徹底敞開心扉的信任，發自於你靈魂本質的那種相信，而不是源自於你心意人格，建立在觀念與體驗之上的相信；建立在觀念與體驗之上的相信的話，隨著觀念的改變，隨著體驗的波動，你的信仰，瞬間會蕩然無存的；而真正的信，是你靈魂深處的，那種對於真神生命的感知力，那種感知力會促使你的靈性，從你的靈魂的黑暗當中，看到光明。
當你看到光明，知道生命本身，是可以從黑暗的死亡當中解脫的時候，同時你的靈性會體驗到，那種清澈的、自由的、安寧的、被愛著的、溫暖的，永恆的喜悅與幸福感。
當你體驗到了你靈魂的幸福感，無論別人給你拿出來，我是找女人睡覺的照片，還是我收了別人供養的證據，對於你而言，都是很可笑的事。「況且不說，你們誹謗我上師的這事情是不是真的；就算是真的，它也不能改變我上師是佛的這個事實，我反而會說這個女人的福報不少。」這個叫「信」，你知道嗎？
就說你們不會因為任何觀念的改變，不會因為任何體驗的改變，而改變了，動搖了，你的靈魂深處感知能力，對於真神絕對的、虔誠的，甚至於是壓上你身家性命的，虔誠的信仰。這個信仰才是，天堂之主可以以生命之光，救贖你的靈性，超脫於你靈魂的生死牢籠的橋樑。
所以真神救贖人，就一個字——信。但是我要的這個信，可不是你們人類人格所理解的那個信，他是不會變易的。他不會因為我今天收錢了，我跟你們撒謊了——我說我不收費，但結果我收費了，然後你們對我喪失信心；他不會因為我跟人世間不接觸，從來不會跟任何人發生色情關係，而升起來對於我的信任；也不會因為別人污蔑我，我跟多少女人發生了關係，而喪失對於我的信任。
你們信任的是這具身體背後的，那個永恆無限的愛與光明；你們信任的是，那個天堂之主；你們信任的是，那個法界無生無滅、普照十方的大菩薩；你們信任的是，滲透在過去未來，臨在於當下每一剎那，眾生心識當中如如不動，消融了一切生命境界，包容一切生命生死，而圓滿自在的悲能。你們相信的是「祂」，你們相信的不是這具身體的表現。這具身體的表現，能夠有什麼資格，讓你們去相信呢？
而是因為由這具身體作為載體，所傳遞出來那究竟圓滿的智慧，和生命無礙無掛、永恆圓滿的愛，那是光明。你們相信的是光明的無限，相信的是愛的無限，相信的是生命的永恆，相信的是智慧的解脫，相信的是悲能的莊嚴。你們相信的不是這個人啊，這個人不值得你們去相信的。但是你們要相信這個人所攜帶的，所傳遞出來的，十方諸佛的智慧，和那悲能永恆臨在於剎那當下的救贖。
現在我在講法的時候，跟剛才一個小時，有什麼區別呢？我想一想啊。第一個，身心內在是一片光明了，就短短這半個小時之內，剛才我身心內在，那些由見精所派生出來的，三界六道的生滅剎那構成的，因緣聚合的能量宇宙，已經被光明照射成為一個，就是一層薄薄的陰影了。
在這陰影當中，就包括了我們人類的眼睛看到的這空間，和現在我講法的這個肉身，和聽法的你們的肉體，就在這一層陰影當中。在這層陰影以外的所有的十方世界，已經完全是由那種無限、無盡、無量的愛與光，構成的天堂。而那個天堂是我的身體，那個天堂只是我成就的，最接近於三界六道的一層身體而已。
我說我是天堂的主人啊，這是我謙虛了。我說我是天堂的主人，這是我謙虛，天堂只是我生命的一層表現而已，我擁有的不僅僅是天堂，我還與法界同體。我真正的，如果能用語言描述的，我真實的自己，那個就是無生無滅的，圓滿了十方三世，在過去未來當下清澈的覺性的我，那個是大菩薩的報身——智慧體，那個是我自己。而天堂只是智慧體，在三界六道當中呈現出的，對眾生救贖的一層身體而已。對於你們而言，那個就是天堂；對於我而言，祂只是一個方便的手段而已。
但是，無論是智慧體，還是生命天堂，那個都不是我真正的自己。我真正那個自己，即便是現在此刻我已經醒來了，以大菩薩的智慧，在宣說著生命天堂的無限與永恆，在悲能那個境界當中，我依舊是屬於凡夫俗子。就是我是心甘情願，去給悲能做奴隸的，不是去給「祂」打工啊，打工的話，我跟「祂」的身份，還是一個平等的關係。
靈魂，不可以跟神平等，真的不可以，這是我給你們的一個切實的勸告。在你們的心意，在你們的靈魂深處，面對神，面對上師，面對大菩薩，一定要五體投地地跪著，一定。千萬千萬不要說，「啊，你也是修行的人，我也是修行的，咱倆是平等的，只不過你境界比較高一點」，你不要這樣想，你這樣想的話，那個真的是在踐踏你的靈魂，因為你遇到的是真神啊！
只有那一個姿勢，只有五體投地那一個虔誠姿勢，可以讓你的靈性，讓你的靈魂，受到天堂之光的救贖的。除了這一個姿勢以外，任何摻雜有人心人性的這種索取和感受，都會成為蒙蔽你的靈性，走向天堂的障礙的。千萬不要跟真神平等。
就像我這麼一個，現在已經是由無限生命和無限光明構成的，天堂的身體的人了，修行者了，我在面對那個終極悲能的時候，我只是發愁自己沒有這個資格，去給「祂」當奴隸，你知道嗎？我只是發愁自己沒有這個機會而已。如果能讓我去給「祂」當奴隸，天天給「祂」……這個叫什麼來著？鋪床疊被，天天去給「祂」端茶倒水，去給「祂」當看門狗，給「祂」擦皮鞋，哎喲，那是我的人生之大幸呀！
連我一個神靈，對於最終的悲能，都是尚且如此地……就是我對「祂」不是什麼謙卑的姿態，你知道嗎？我對於悲能，是萬死不辭的姿態。我這個人本身就很極端的。人家很多人學習我這個教法之後，後來不學了，為什麼呢？他們覺得我的教法很極端。可是我想問問你，不極端的話，你憑什麼力量，去跟死亡「掰手腕兒」呢？
你們知道，修行是在跟死亡競賽嗎？你是在跟死亡打一場生死競賽，你靠的什麼力量，跟死亡打生死競賽呀？靠的是神的力量。那麼神憑什麼把祂力量給你呀？就是因為你對祂五體投地，沒有任何雜質的虔誠與信任。
通過虔誠，神的光芒，可以進入你的靈魂深處，賦予你，看清楚你人格自我，看清楚你心意分別的能力。而死神，無非就是心意分別，投射出人格自我的體驗和感受。什麼時候脫離了你心識內在認知的，自我分別的感受與記憶，什麼時候，你就從死亡的黑暗當中解脫了，進入到了那種無限光明、無盡安寧的，生命宇宙當中去了，這就是超度。
人類怎麼可能，憑藉自己的力量，從死亡當中解脫？你就是死亡的產物啊！你上一輩子投胎之前，你就已經帶著上一世死亡的信息和記憶，進入到這一具必死的身體裡面來的，你怎麼可能憑藉你自己的力量解脫死亡呢？你都不知道永生是何物，你有什麼……
不是，你能不能把自己從地上搬起來，我問你。你既然不能把自己從地球上搬起來，你不依靠任何一個借助的點，怎麼能夠從生死的河流當中，站到岸上去呢？你只能夠借助，已經在岸上的神的力量。
你只有借助光的力量，才能驅散黑暗的；你只有借助神的生命的力量，才可能去淨化你生滅的習氣的；你只有借助神那不定義的、永恆無限的、無差異的接納與愛，才可以融化你心意當中，因為心靈的恐懼感，而生出來的自我維護的剎那分別。如果剎那分別形成的自我維護、自我體驗，不消散，不融解，不透明，不分解，在身心當中有一個自我心識和自我體驗在的話，死亡就永遠不可能終止。
只有依靠神，才有解脫生死的可能。換句話說，如果沒有神的出現，就沒有「解脫生死」的這個選項。眾生以心靈認知體驗，形成的心意靈魂的認知，作為核心的所謂修行，就是給這個認知體驗的靈魂，淨化之後，形成一個人格的昇華版，在三界的更高的……實際上他們那些能量宇宙，在我來看都很低。
我這真的不是去，對於三界六道當中，那些所謂的神靈，對他們鄙視啊，我曾經也是他們當中的一員啊——2022年之前，我是他們中的一員。那些神靈啊，就三界六道當中那些神靈啊，那個白日飛升的，帶有人體的，或者是中國歷史古代那些所謂的「拔宅飛升」——一人得道，雞犬飛升嘛，是吧。
這些神靈，他們只是在欲界的很低層次的，那種時空當中存在著，在欲界，他們連色界都沒有到。色界的眾生，他們的形體，已經開始趨於那種……他們是由光構成，他們是由七彩的光、霞光構成的身體，色界；而欲界的話，是帶有身體和情志的。
在我來看，三界的神靈，帶有身體的神靈，跟你們一模一樣，一模一樣。他們只不過生命的存在的狀態，他們可以變化。可是你變化又能如何呢？你變化的話，也是能量構成的，能量本身是業力呀，你還是一個由業力構成的蟲子而已。只不過人類的身體不能變化，他身體死了之後，他的靈魂還會繼續輪迴。而你的靈魂的話，跟你的現在的……
那些神靈的靈魂，他們因為身體的淨化，而得到了靈魂的淨化，從而達到了一個跟三界六道當中的，這個色界高層的空間的生命成分，一致的那種……就好像是，水跟水相融，油跟油相融，是一個道理。他們昇華到了那個境界當中，跟那層宇宙空間的生命是相融的，所以他們的身體在那個空間當中，會留很長的時間——幾萬年，幾十萬年，甚至於上百萬年，但是他畢竟還有一個緣起緣滅，他還要下來度劫的。
而他們身心內在的，他們所認為的心性高潔呀，他們所認為的，神靈的那種心性是很清淡的，很慈悲的，很莊嚴的，而且可以呼風喚雨的。我謝謝你們，我拜託你們，有人格自我的心意，都是骯髒的，真正純潔的在天堂呢。
只有那熄滅了我相、人相、眾生相的，完整無限的、純淨的、無差別的愛與接納，那個才叫純潔呢。祂無論靈魂，你現在是任何形態、任何形式、任何境界，祂都是無差異地愛你，無差異地接納你，那個才叫純潔呢。
而那些三界內的所謂的神靈，他們有一部分，確實是因為宿世累……他們能夠飛升，不是因為他們具有了什麼能量，而是他們累世修行積累的福報兌現，他們可以上天，去享受個幾萬年。那是他的福報兌現，並不是他們通過什麼具體的方法——這吃了一個何首烏，吃了一個什麼千年人蔘，然後練氣功練了多少年……扯，胡說八道！不可能，人類的手段根本不可能觸及到天道的微觀的。
那個都是你累世——多少生多少世，幾千年的修行，積累下來那一點福報，在今生兌現，體現出來了，你通過今生的一些修行——打坐、念經啊，吃了一個何首烏啊，遇到一個點石成金的老頭子，給你吃了一個什麼千年的人蔘啊，然後你白日飛升了。那個是你累劫修行的功德，在這個世界兌現了，讓你吃到那麼一個「梨子」，讓你身輕如燕了，讓你白日飛升了。
如果要是凡夫俗子呢？如果另外一個人，是一個無惡不作，剛從地獄道上轉生出來的，癡呆傻人呢？給他吃那麼一個仙人的梨子，夠用嗎？沒用，不要說吃那一個了，你吃一車，你吃3000斤梨子，照樣是個凡夫俗子。為什麼人家說，「佛土雖廣，不潤無根之苗」嘛，「佛法雖廣，不度無緣之人」。這個「緣」，就是累生累世累劫的福報積累，在今生的兌現，就包括我也一樣。
真正的修行啊，我應該是從2010年開始，到現在2024年，十四年時間，我從一個邪教徒，現在已經即身覺醒了。我不說覺悟，因為我還沒有達到悲能那個地方，還沒有完全地覺悟，我只是覺醒了。但是已經是一個八地以上大菩薩，並且現在已經開始具有了，呈現出來無限光明和無限的生命構成的，這種永恆極樂的天堂。
這個不是每一個大菩薩都有的，不是的。很多人覺悟了之後，祂要去別的如來的世界的。但是我，我——我是有世界的人，我最終的歸屬就是那個悲能，而那個悲能……在悲能當中，諸佛和眾生都是平等的。我是有世界的人。
聽到我講法的人啊，有兩種反應。第一種人呢，絕大部分，百分之八九十，一聽就很厭惡，覺得這個人口無遮攔，太狂妄。可是你們想一想，假如說，我說的都是真的呢？假如說，你聽到了這個講法，認為狂妄的這個人，就是你的靈魂，生生世世苦苦等待的那個神呢？假如說，真的是你的生命億萬劫來，才能等待一次的，神佛降臨的契機，因為你對於我人格的表現的排斥，而讓你的靈魂，與真理，與天堂，與解脫，擦肩而過呢？
你們想過沒有，如果我要是謙虛的話，確實符合了人心的，這一種自我維護的感受，卻讓你們的靈魂，失去了一次判斷真神的機會。後來我想了一下，我覺得還是，我不說謊，我直接告訴人們我修行到什麼境界了，這個利大過於弊，你知道嗎？畢竟，真實的東西是具有生命力的，人們會隨著時間，會去判斷這個修行者，所說語言的這種含金量。
當人們的心、語、意，隨著時間，對於這個修行者所表達出來的，這種法義、法理、智慧和生命境界，不斷地進行分別、類比，不斷地進行經驗的這種對比，最終得出了「這個人是個真正的修行者，這個人真實地證悟了解脫道，這個人真實地具有了生命的完整性和光明性」，那麼就等同於，你們的心意確定有真神降臨了。
如果你的靈魂，不能確定有真神降臨，你的虔誠心升不起來的。而虔誠心如果不升起來，那麼在鬼魂和真神之間，就是一個天塹——永遠沒有辦法跨過的，三界的苦海。三界的範圍，可不是像你們想像的幾層樓啊，三界的整個範圍是無盡無量的、浩渺如煙塵的銀河系構成的，龐大的宇宙體系。連三界內那些欲界、色界、無色界的神都跨越不了，更何況你一個鬼呢？
但是憑藉著你對真神的，一念決絕徹底的，沒有任何保留、沒有任何恐懼的虔誠心，無私將自己的身家性命，全部壓上去的虔誠心，可以將真神那生命之光，橫跨三界。在真神天堂之光當中，整個三界就是很薄的一層陰影。
憑藉著眾生對於真神決絕的虔誠，那個天堂之光，瞬間就會穿越三界，進到你的生命深處去，喚醒你的靈性，淨化你的靈魂，將你的靈性，逐步地在真理當中甦醒；讓你的靈魂，逐漸地看到身心內在的，這些習氣自我的存在，並且一步一步地，跟自我習氣認知劃清界限，淨化他們，淡化他們，透明他們；從而將在三界六道當中，生生世世輪迴，生生死死流浪的那個心識自我，融化、解脫後，你的靈性就從三界內的見精分別當中，甦醒在了靈性天堂。這就是救贖的整個過程——百分之百是依靠真神的力量完成的，你所做的無非就是選擇而已。選擇信，那麼就是被救贖；選擇不信，那麼就是你的繼續流浪。
神，不會跟人講道理的，因為在神來看，人沒什麼道理可講。人的道理無非就是一個——恐懼，因為恐懼，你要給他講道理，可是你要知道，任何恐懼的背後，那個原本都是安寧的天堂。恐懼，而有了心識，恐懼熄滅，心識的分別就熄滅；心識的分別一熄滅的剎那間，靈性的光輝，就會在天堂當中甦醒過來，這個就是救贖。
趁著這一會兒，我剛剛醒來啊，我給你們先詳細地講一下，這個天堂的狀態。因為我每一次甦醒啊，我大概現在是六天一次，第六天甦醒的時候，剛才我在講法前大概兩個小時的時候呢，還是處於最黑暗的時候。
最黑暗的時候，和現在醒來了之後的感受的區別，在什麼地方呢？在黑暗的時候，我說話就是我在說話，就是我的心願和人格在說話，而現在此時此刻呢，是天堂的生命，在借助著人格自我的心意，在表達生命。現在開始，我說的每一句話背後，開始有生命了，開始有光明了。
內在的這個體驗，什麼樣的感受啊？第一個，現在我的身心內在呀，沒有陰暗，沒有陰暗的任何的因素，和沒有任何陰影的波動，是純粹的光，是純粹的生命力，是純粹的安寧與無限的愛，這個是天堂的狀態。反映在人的肉體細胞的，極盡細膩的那種覺受當中，就像是核爆炸一樣的感覺。就像每一個細胞內的，細膩微觀習氣構成的那個空間當中，都會有光明的那種能量團，在不斷地爆炸。祂炸開的那一瞬間，綻放出來的就是，那種天堂永恆的氣息和無盡生命力的光明，同時伴隨著，極盡亢奮和喜悅的、無限而永恆的、整體而不可分的那種狂喜。
人類的狂喜啊，一定是建立在名相當中的，我獲得什麼了，我感知到什麼了，我體驗到什麼了，而歡喜；但是天堂的狂喜，是沒有原因的。天堂的狂喜，恰恰是因為脫離了一切因緣束縛的，大自在、大解脫的那種安寧與幸福感。
那種幸福感，那種性質，很類似於，在人世間男女性愛的時候，性高潮那種愉悅、亢奮、極樂的，不可描述而極度喜悅、振奮、激動的那種感受；但是祂卻非常純潔，沒有任何色情的因素，沒有任何性慾的因素；但是祂卻有著比性高潮更加雄厚，更加洶湧，更加深邃，卻是永恆就未曾衰減過的，大樂的一種光明狀態。光明狀態一定是大樂的狀態，而大樂的狀態，本質上就是因為祂不受到任何心意分別的束縛與禁錮。祂是大解脫的，生命完整的、永恆的一種狀態。
天堂啊，天堂的這種喜悅，天堂的這種極樂的妙受，祂是完全不受人的心意人格自我的牽絆。就像是，我不可能通過任何方法，讓祂提前醒過來，就像我兩個小時之前給你們講法的時候，我說我是內在的純然黑暗的，我知道祂要醒過來了，但是我沒有辦法讓祂醒過來。但是當祂醒過來了之後，我這個人格自我，也不可能讓祂退去，知道嗎？
就像現在，我給你們舉個不誇張的例子：現在我的手斷了，腿斷了，或者說我被燒傷了，身體被刀劃了，身體應該很痛苦吧？沒錯，我會很痛的，但是我內在，心識內在，充滿整個生命細胞的，最微觀的那種覺受，依舊是狂喜的。
這種狂喜就是因為那種，解脫了身體細胞生命信息掩蓋，解脫了細念剎那分別的陰影，解脫了習氣記憶的境界，解脫了時間和空間的束縛，生命甦醒的亙古、完整、永恆、無限的，光明澎湃的那種極樂高潮的狀態。就是現在此時此刻，我身心內的狀態。
天堂啊，是永恆無盡的光。你們知道什麼叫「永恆」嗎？永恆不是你們人類想像的「永遠存在」；永恆是從來沒有被空間禁錮過，從來沒有被時間描述過，那個叫「永恆」，明白吧。
你們人類也不知道什麼叫「生命」，因為你們看到的生命，一定是有所表現的，這個人活著嘛，所以他是具有生命的。真正的生命是，不被任何表現形式所牽動的，那個叫「生命」。
你們人類也不可能知道什麼叫「光明」，你們覺得光明就是你眼睛看到的，不是的。真正的光明是，從來沒有被剎那分別的細念，所觸及到的，原始亙古的坦誠。光明本身是一種無所保留、無所隱藏的坦誠，那個叫「光明」。
天堂是一種生命的狀態，祂不是你們想像的，在宇宙當中的什麼地方，不是的。整個宇宙當中，整個你們所認識到的，這個三界六道無限量的，微塵世界構成的，像微塵那麼多的銀河系構成的，龐大的蒼穹宇宙，在天堂當中，就是一粒灰塵啊。那真的，整個三界六道，在天堂那個境界來看，就是一個巴掌大的陰影，很薄，就是一層陰影而已。
天堂當中，沒有大與小的概念，沒有過去和未來的這種時間的藩籬。天堂當中，從來沒有生命誕生過，也從來沒有生命死亡過，因為天堂是真正的、純粹的、永恆的生命，不存在個體生命的投生、輪迴和死亡的過程。
天堂的體驗，最直接的感知，是亢奮與極樂的幸福。天堂當中沒有「善良」的概念，天堂當中不存在善良，你們不要誤會；那個善良是存在天道當中的，善良是心識分別形成的境界，天堂當中是沒有境界的。所以天堂當中，沒有所認為的善良，所以天堂也不與醜惡相對。在天堂那個境界當中，所謂的醜惡，只是因為他迷失了天堂本質的恐懼而已，醜惡、兇惡、兇狠、殘忍，也是天堂需要救贖的對象。
天堂不拒絕一切生命的，地獄裡面的惡鬼，強姦犯、殺人犯、吸毒犯、拐賣婦女兒童的人販子，這都是應該千刀萬剮的生命，在天堂當中，一樣是平等地、沒有任何差異地接納與愛。天堂對一切眾生都是救贖的，這個就是真神的狀態，祂是無限的、永恆的、不會變易的光明與愛。
天堂當中，沒有恐懼，因為天堂當中，沒有自我。生命，未曾被生命所沉澱的陰影，所威脅過，所以真實的不受威脅，知道吧？真實的永不變易，真實的不受威脅。天堂當中是沒有恐懼的，沒有任何生命，可以傷害到天堂的本質，因為天堂，不被眾生的心意分別所觸及。
還有什麼感受呢？天堂是真實的，天堂沒有形容，天堂沒有比喻，天堂所傳遞的語言，一定是最直接、最原始、最真實的性質。天堂不會給你打比喻，或者是祂跟你虛情假意一下，沒有。天堂的愛，天堂對於眾生的愛，是最直接的愛，沒有絲毫保留、沒有絲毫拒絕的，那種無限的、光明的、永恆的、完整的愛，沒有一絲的猶豫的愛，沒有一絲自我維護的愛。天堂當中沒有恐懼，沒有陰影，沒有猜測，也沒有描述，天堂就是生命直觀的表達。
哎呀，我修行了30年，現在能夠成為這天堂的本體呀，就天堂的這個永恆的生命之光——光明生命，成為我生命的主體了之後，我再看前半生的修行，就好像是，人在睡夢當中啊，在畫一幅天堂的畫。無論他畫的那個天堂多麼地奧妙，在那個紙上畫那個天堂多麼地立體，多麼地細緻，它永遠都是一張紙而已，永遠都是心意分別，投射出來對天堂的描述與記憶，它不是天堂本身的。
天堂本身是不存在描述的，祂是生命的直觀表達，祂是光明的直接的穿透，祂是愛的無差別的接納，祂是生命溫暖，對一切靈魂，無限的、無止境的、沒有任何差異性的救贖與哺育。天堂，用一個字可以概括祂，那就是「愛」；天堂，用兩個字去形容祂，那就是「生命」。
天堂，如果用人類所能夠知道的概念，去感知祂，那就是無限的永恆，亙古的原始。天堂的狀態，是完整而無限。祂是光明當中，未曾存留一絲一毫的陰影；祂是愛之中，沒有一絲一毫的索取；祂是接納當中，沒有一絲一毫的拒絕；祂是生命當中，沒有剎那生滅的恐懼。
天堂對於靈性眾生來說，對於三界六道靈魂眾生來說，那才是真正應該渴望的。你在人世間無論吃多少苦，只要遇到真神，你就有了上天堂的可能性。為了這個可能性，很多靈魂輪迴生生世世，就為了等待這一天，神的降臨，因為你終於可以，從生死的無奈與絕望的痛苦當中，可以解脫了。
在輪迴當中的人啊，不要抱有僥倖心理，你，只要是處於靈魂狀態，你的靈魂就一定，百分之一萬，會淪落到地獄裡面去的。淪落到地獄裡面去，那吃的苦，比你人世間所想像的一切苦難，乘以一兆億倍，而且永無止境，更不要說無間地獄了。無間地獄的話，那進去了，出來的可能性就很小了。
所以說，為什麼說是，你看我從邪教裡面出來14年了，到今天為止，我對邪教依舊是深惡痛絕，依舊在不斷地呼喚著那些邪教徒，能夠解脫邪教。哪怕你不修我的法，但是只要你能認清邪教，不要被邪教繼續恐嚇，不要被他們繼續荼毒，最起碼，你在進到無間地獄裡面去的時候……因為你學了邪教，那個邪知邪見，一定會把你往地獄裡面帶的，就看是地獄裡面第幾層了。但是那些依舊抱著邪教不放的人，沒有一個可以從無間地獄裡出來的。「無間地獄」跟「地獄」是兩回事啊，那個是兩個概念。
無間地獄，就相當於是一個大的「冰櫃」，進去了之後，那個門一鎖，你靈魂就永遠在冰天雪地裡面，永遠也出不來了。而一般的地獄的話，就相當於是，你進到了南極、北極、沙漠裡面去，環境很苦，但是你還是……等你這個業消完了之後，你還能回到人間來，無間地獄那個可能性很小。
不要對自己的輪迴，抱有任何一絲的僥倖心理，「哎，我今生做個好人，聽聞佛法，將來去天道裡面輪迴，挺好的」「下一世我當一個富貴人家的子弟，在人世間繼續修行，挺好的」，不要這麼想。你的靈魂一定一定，會有到地獄裡面那一天的，百分之一萬，你逃不了的。輪迴過程當中，你能夠左右今生的思維，你左右不了你死後的思維的。
每一個靈魂，在三界六道輪迴的最終的歸屬，都是地獄。因為分別會儲存體驗，體驗會加重分別，形成概念；而概念又會凝固體驗，形成人格；而人格隨著你的人體死後，他會繼續帶動你的感知力尋找；一尋找，那個就沒完沒了啦，那個是永無止境的。
人的這一輩子真的很短的！哎，今年我都50歲了，我從修行那時候，剛開始的時候，我19歲，碰到我那個歐陽的時候，我19歲，到現在我已經50歲，30年過去了。50歲這個概念，我一度以為只有我爸有，你知道嗎？我小的時候想起50歲：哦，我爸50歲了。哎，我覺得50歲那個都是屬於一種，行將就木的年齡了，現在我眨眼之間，我到50歲了。
但是好的一點是，我再也不用為交作業發愁了，我再也不用為老師罰站我而發愁了，我再也不用因為自己，每次考試考零分發愁了。我也不用上班了之後，跟別人去比學歷——「你從哪個學校畢業的」，而羞愧了；我也不用為每個月掙幾千塊錢工資，也沒有別人掙得多，而感覺到內心不平衡。50歲了，我都行將就木的人，我跟你們人間人比什麼呢，對不對？我都已經是個半個死人了。
你想，轉瞬之間30年過去了，在我的生命記憶當中，好像就是在前兩個月發生的事情，這50年就過去了。剩下的這幾十年，也是轉眼之間就沒有了，我還是一個修行中已經覺醒了的人，更何況你們呢？
我覺醒的生命，我的生命是有保障的——我的生命不再存在生死輪迴的內涵與現象狀態了，不存在了。現在此時此刻，這具身體一死，我就是以靈性光明的天堂，結合在法界那個大菩薩的智慧當中了。我是三界六道當中最尊貴的生命，是永恆不滅的光明，是眾生的救主，這是指我現在的狀態。等到我40多年之後，成為那個悲能之後，那就是整個三界六道的宗教的歷史，將被改寫的時候。
我這一輩子不會進入人間的，我也不會參與人間的任何的組織形式，不會成立任何的宗教，我不會收任何人的財物，我也不會讓任何一個人，為了我，在人世間去做什麼。包括說是像那個邪教頭子，讓你們去「上訪」，不會的。假如說有一天，真的要是有什麼，政府誤會我了，覺得我是邪教，要封殺我、鎮壓我的時候，你們記住了，你們能做的唯一的一件事情：保持沉默，遠離我，保護好你們的安全，就保證了我的安全。
因為我的心，是不為自己的，我不容許任何一個靈魂，任何一個人，因為我的原因，而受到任何的災難與壓力。千萬切記切記：當我有了磨難的時候，那是我應該面對、提升的一個當口；你們要做的事情，就是保持沉默，遠離我，這是你們對於我的教法的，最根本的維護。知道吧？
一個神啊，到人世間來，所幹的無非就是這一件事情——給眾生的靈魂，留下一條解脫死亡，能夠榮登天堂的道路。對於人世間，我確實是一無所求、一無所取的。這麼多年，我30年的生命，已經證明了這一點；我還會以未來40多年的生命里程，證明我的信仰的。所以在這一點上，你們應該可以看到，一尊神的清白與忠貞。
在神沒有降臨人間之前，人世間沒有什麼解脫可言的，所謂的修行……哎，實際上你不修行，我看也差不多。你不修行——就是在神沒有降臨之前，你不修行，做一個好人，做一個不昧自己良心的人，死後你的靈魂，依舊可以升到天道去的。天道不是宗教說了算的，天道是你的心靈的純淨和無私決定的。
但是，你不要抱有幻想，「我到天道裡面去，就能永生不死了」，你還得輪迴。輪迴完，享受完你生命的福報之後，百分之一萬會墮到地獄裡去的。地獄是什麼呢？地獄就是人的心靈內在，儲存的習氣的記憶，形成的人格維護，那個就是地獄。
維護人格一定會形成恐懼，我不願意別人傷害我的人格嘛；維護人格一定會形成貪婪，我需要得到我渴望得到的東西，這就是貪婪嘛；維護人格一定會形成執著，有我的固有人格，一定有我固有人格投射出來的冤親債主，我的喜怒哀樂，我喜歡的和我討厭的。這個全部都會在你身體死後，這些觀念、概念構成的人格的陰影，在你的感應力當中，投射出來的境界的那種世界，那個世界就是陰間或者地獄。
三界唯心，萬法唯識，這是佛說的話嘛，心外無物。我們所看到的外界的山河大地，全部是由我們內在的妙明真心投射出來的，心外無物，知道吧？三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變。唯心所現，這個「心」是什麼東西呢？就是人的內在的見精，唯心所現。因為覺性那個地方不能稱為心了，覺性稱為「智慧」。唯心所現，唯識所變，「識」是什麼東西呢？「識」就是細念與習氣，構成的認知。唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。
那麼今天呢，到今天為止，真正的神靈，真正的神佛，已經在人世間誕生了，祂已經不再是宗教文字當中，記載的概念和故事了，那麼，對於靈魂，對於人間的靈魂而言，這個就是一個開天闢地的盛世。
我跟你們講啊，在我活著的時候，不會形成宗教，但是在這具身體涅槃之後，死亡之後，今天修行者所記錄的修行的道路，所講的法，會形成新的宗教，會形成比肩佛教和基督教的新的宗教，但是那是在我涅槃之後了。
在我活著的時候，我終生只是修行者。雖然我的證量，已經到了真神的境界，但是我終生在人世間，就是一個清白的，與人世間秋毫無犯的修行者。我要的是成為那個悲能，我要的不是在人世間成為教主；我要的是成為真正的解脫生死的神，我要的不是在人世間，向人類貪婪無厭索取財富女色的魔鬼。我不是魔鬼，我是修行者。
而你們呢，作為一個聽聞真理的人，如果你們具有思維能力，你們具有人心本能的覺受覺知能力，你們去看修行者所講出來的教法，去看看我留在人間的，這些數以千萬字的文字——對於境界、修行道路的描述，對於自身境界、心性改變的道路的這種記錄，你們自己去判斷，這個人是不是他所說的，是一個覺醒的生命？這個人值得不值得追隨？
但是如果說你的靈魂，出於本能的覺知力，覺受到了這個人，是一個真的可以帶領靈魂解脫死亡黑暗的，這麼一次機會的話，那麼，你真的就要對你的這一念的信仰，做出你終身，壓上你全部身家性命的選擇。
還是那句話：我有救贖你的靈魂，出離死亡的能力，你有沒有跟隨修行者解脫的能力，你有沒有跟隨我解脫的這個願望和能力？我是有這個能力救贖你的，你有沒有這個能力來信仰我？信仰神是需要有能力的，需要你的理性，需要你的勇氣，需要你的虔誠，需要你的不顧一切。你是否有這個膽量，你是否有這種決心，你是否能夠堅持到底，你是否能夠永遠不退轉？這個就決定了你的靈魂未來的去處。
行了，咱們點評吧。
學生1：我是2017年學的法，10月份，學法六年了。請老師給我開示。
老師：2017年。
學生1：2017年，我是因為得了一場大病，就是多發性淋巴癌，接觸的老師法，四年痊癒，就是學法過程中，我也沒治療。這個右邊脖子就是雞蛋大的腫瘤一個，還有一個這麼大的，上下縱隔裡全都是。後來脖子這個，一夜之間就消失了——趕到第三年的時候，就是睡一宿覺，早上起來就不見了。趕到第四年，就完全康復了，從那以後，我就開始……
老師：我跟你說啊，你的這個淋巴癌全身擴散，然後三年時間全部康復了，這個有兩個原因啊。第一個，這個就是你生命的過去積累的福報啊，在支撐你今世的這種身體的康復。第二個，也確實是，裡面確實是有一個我所講法的這些光明，所帶來的這種治癒力。這兩者結合起來，你才會有這樣的效果的。
但是呢，我要跟你們強調一點啊，我救的不是你的身體，我救的是你的靈魂。你這個身體，退一萬步說，今天淋巴癌擴散了，死掉了，但是如果你的靈魂，對於真神依舊是虔誠的，無限虔誠的，沒有絲毫懷疑，沒有絲毫，因為自己的身體生病了，而形成的恐懼和怨恨，不要怕這具身體的死亡，你死亡的一瞬間，你的靈魂一定會在天堂當中甦醒過來。
我帶給你們的，我帶給你們的，是你們的生命，生生世世都無法回報我的恩情！我今天就算是治癒了你的身體健康，任何一個妙手回春的老醫生，都可以做到，你對他感恩戴德，你傾家蕩產去回報他，不為過。但是我帶給你的，是你的靈魂永遠的解脫，這個不是你能夠回報我的，明白嗎？反過來講的話，我不是為你們治病的。
前兩天有一個人，名字我就不說了，癌症晚期，他兩年前就是因為癌症晚期，過來學我的法。兩年之後，大概就是上個月吧，臨死之前過來找我來了。那天是我……哎呀，我這麼多年，我沒有受到過如此大的羞辱，你知道嗎？他給我說，他說：「老師，我學了你兩三年的這個教法了，我的癌症一直沒好，還在不停地擴散。今天的話，我過來就問問你，就是將來我死的時候，能不能去你那個世界，能不能到天道去？」
你們知道，我是一個修行中覺醒的神靈，我透過文字，可以看到一個人靈魂的，這個人從始至終在利用我。「我聽說很多人，在你這個教法裡面癌症康復了，我是過來買我的這個癌症康復的。我做一些弘法的工作，我也給別人介紹法，我也資助那些弘法的僧人們」，這個是一種交換，你知道嗎？「我用我的行為，來交換你給我治病。」
雖然我三番五次，十幾年說我不給別人治病，但是也確確實實有大量的這種絕症、癌症擴散的病人，被醫院判了死刑的人，在我這兒康復了。所以他也想來佔個便宜，你知道嗎？換句話說，他從來沒有信仰過我，他從來沒有認為，我是一個真正的，解脫了生死的真神；他要的也不是靈魂的解脫，他要的就是，想在我教法當中，獲得癌症的痊癒。
結果現在兩年多時間了，沒有絲毫效果，他過來質疑我來了。「為什麼我癌症不好？為什麼別人都好，我癌症不好？難道，是不是我做的事情不夠多呀？」然後，後來我給他說了，我說：「對不起，我這個不治病的，我自己生病還要吃藥的，我謝謝你。」
前段兒時間，我「陽」了，我還要吃那個什麼……我自己這具肉體生病了之後，我都不會用什麼修行的這種能量，去解決他的。因為我根本不怕死的，我也不在意這具身體的，是死是活，是殘疾還是健康的狀態，我根本不在意的。我的身體，我的生命，我的靈魂，是全部交給那個悲能的。無論是我生老病死，無論是我殘疾癌症，我全部是一概接納的。在天堂當中是沒有拒絕的，生命當中是沒有痛苦也沒有殘疾的，更沒有什麼癌症，或者說是感冒的症狀。只要你成為天堂的狀態，一切疾病全部就消散了。
那麼天堂是什麼狀態呢？天堂就是無保留的愛，沒有拒絕的接納。天堂就是你的心靈徹底敞開心扉了之後，以你的靈魂當中的純潔，去面對世界；以你生命當中的溫暖，去寬恕每一個人；以你生命當中最純淨的愛，去溫暖每一個人，那個就是天堂。
你如果能達到天堂的狀態，你的生命的一切表現，無論是癌症，無論是殘疾，都會痊癒。就算是不痊癒，你的心，也不會有任何痛苦，就像是耶穌被釘在十字架上那一刻，祂身體遭受著巨大的刑罰，但是祂感知不到任何痛苦，為什麼呢？無咎之心，不受罪責。內心沒有罪惡，沒有愧疚，沒有陰暗，沒有自我維護的心，是感受不到這具身體痛苦的。那麼隨著這具身體的死亡，他的靈魂，就在天堂當中醒來了，這是我能帶給你們的。
可是那個人他，從始至終就是在利用我，在跟我做交易，可是我從來不跟下賤的靈魂做交易。我認為跟佛法，跟真理，跟真神做交易的靈魂，都很下賤，很卑賤。你有什麼資格跟真神做交易？
後來，讓我說了一頓之後，然後又說，「啊，我現在馬上要死啦，我這麼多年，實際上我從來也沒有相信過你，就想讓你給我治病，但是現在我要死啦，你把我接到你的天堂當中去吧」。你知道我多少年，我沒罵過人了，你知道嗎？哎，我當時真想，罵他一句。
一個靈魂從始至終，面對真神的時候，都是一種戲弄的姿態，都是一種試探的姿態，都是從來沒有相信過你，就是想利用你。結果到最後，這個癌症沒治癒吧，又想到我這地方來，討一個靈魂的歸宿。你扯什麼呢？
我確實具有救贖靈魂，超離死亡的能力，我真的具有這能力了。因為我知道靈魂，在身體的哪一個部位，我知道靈魂是什麼樣的形態，什麼樣的因素，什麼樣的境界，什麼樣的感受，什麼樣的覺識狀態存在的，我才能夠將那個覺識狀態的感知能力，把他從習氣自我的人格當中的境界，透過自我人格對真神的虔誠的那一線光明，接到天道裡面，甚至天堂裡面去的。
可是你從來沒有信任過我呀，你從來都是在利用我呀，你從來都是，在維護你的自我人格，從而在觀望著我的這個姿態，試圖在我這地方佔到便宜。你的心靈裡面，你對於我是一種鄙視的態度，不是仰視的態度。你怎麼能夠渴望，現在下一分鐘你馬上就要死了，然後讓我把你的靈魂接走呢？你的靈魂本身不相信我，我怎麼可能來接你呀？
結果最後他就死掉了，死掉了之後，他的去處也不是那麼很好，因為他的業並沒有消完，不好的。但是因為他今生畢竟是，做了一些弘法的事兒，也學了幾天法——他的靈魂感知力，依舊在他的人格自我的維護上面，但是畢竟有這些福報的形成，所以他這具靈魂，在離開他身體之後，確實可以上到天道裡面去，待個幾十年吧，那些福報一享完，也就下來了。
他那些業沒有消完呢，下來了之後，轉生的那個境界反正，哎呀……但是因為他畢竟這一世跟我有緣分，也曾經弘過真神的教法，不會墮落到地獄裡面去的，應該是在畜生道裡面，大概再經歷那麼幾百年時間，然後再一次轉生成人。
多可惜，多可惜，多可惜！就這麼一個靈魂，他這兩年時間，如果真的是：這具身體我不要了，死亡我也無所謂了，我就是一心一意地將我的身家性命，將我的靈魂，寄託在真神之上了，對真神每天就是虔誠地無限地景仰、膜拜、追隨、捨命供法。就說是我的身體，我真的不要了；明天死，我也不在乎了；身體疼痛，我也不在意了。
也許，他過去世的業力，堆積到今生真的很大，他今生的這個業力，不可能通過這幾年的修行償還完，但是他對於真神、對於天堂那沒有絲毫保留的奉獻，沒有絲毫維護的虔誠心，必定可以引度、引導天堂生命之光，照射進他的靈魂深處的。
他這具身體，也許啊，現在還會死，還過來告訴我一聲，「老師，這兩年我雖然很精進地修行，對於您沒有任何一絲一毫的懷疑，對於您是全身心全靈魂地追隨、供奉與虔誠，但是現在我的身體真不行了，我知道這是我的業，堆積到今天這一步，這個因果到了，我過不去了，我就過來給老師道個別」。
這句文字背後啊，他連帶著我的生命，你知道嗎？就是他虔誠心和我天堂的光明生命，聯繫在一起的。我會告訴他：「不要怕，你走的時候應該怎麼做，我會告訴你的。放著我的錄音，看著我的照片兒，讓你的心，住在你虔誠我的，這個虔誠心當中升起的安寧與幸福當中去。你這具身體一死，那個幸福而安寧的感知力，我就會把他瞬間接走的。」
你是跟我的生命聯繫在一起的，或者說，被我引度的生命，你們是我生命的延續。我是不滅的，我是不在死亡之中的；你們的生命，因為這個不滅的光明，也會在三界六道不同的時空當中，幾乎以無限的形態存在下去。這就是真神的到來，對於靈魂的恩賜。
結果呢，他是跟著他自己的身體走了，但是因為他畢竟弘過法……我為什麼特別看重，一個人在活著的時候，有沒有做過弘法的事，有沒有給那些弘法的僧人資助？因為這個屬於因果定業，他不是我說了算的，你只要弘了法，那個形成的功德，不是我讓他沒有就沒有的，他已經形成定業，他一定會有。
這個不是我說了算的，這個是你的心意，結合你的行為，在真理普世的時候，形成的跟真理的因緣。你弘了法了，或者你資助那些弘法的僧人，向別人講法了，這些會形成巨大的福報。這個福報的形成，不受我的人格意志為轉移，我說沒有，他依舊會有的，知道吧？所以說是我為什麼特別看重一個靈魂，在活著的時候，有沒有弘法或者護法的經歷呢？只要他有，他哪怕沒有在臨終的時候，得到我的這種加持力……
實際上，我的加持力只在你們的虔誠心當中，不在我的主觀意識當中。佛的加持力，在於你對於佛的虔誠當中，你對於佛越虔誠，那個加持力就越充沛、越巨量，因為佛是無所不在的。那個悲能，滲透在宇宙過去未來十方世界的剎那之中，你對「祂」的虔誠，就可以獲得「祂」無處不在的，那種巨量的光明與悲能的加持。靈魂怕的不是肉體的死亡，靈魂怕的是未來的歸屬，你知道吧，那是靈魂最可怕的事情。
現在對於你來說的話，我不會因為你的身體的，這個什麼癌症痊癒了，什麼淋巴癌擴散，馬上要將死的人痊癒了，我為你感到高興。那個在我來看，不值一提，不值一提。我是能夠，這個真神是能夠超度靈魂，從死亡當中解脫的，這個才是真正的神蹟呢。那些癌症擴散的絕症病人好了，那個只是人間的一些小小的神蹟，很小很小，不值一提的神蹟。
能讓一個人的靈魂，從這具身體當中，完整地解脫出去，上到天道，那個叫神蹟，只有神可以做。人間其他的任何人，包括什麼宗教啊，包括什麼外道修行者，都做不了，那個都是自欺欺人，就敲鑼打鼓，玩了一場而已，給你「超度」一下，他們自己都在死亡當中，他怎麼可能去超度一個靈魂？「超度」靈魂的這些人，本身就是鬼魂的另外一種形態，他怎麼可能通過鬼魂的什麼敲鑼打鼓，念念幾本經書，就把另外一個靈魂超度天道上去了呢？
如果他能超度的話，他為什麼不先超度自己呢，你們想過沒有？如果他真能超度靈魂的話，他應該每天先給自己做法事，先把自己的靈魂，先超度超度，最起碼超度到天道，這樣的話，他不是更有說服力嗎？他以一個人間鬼魂的軀體形式，去做超度，你們不覺得可笑嗎？鬼怎麼能夠超度鬼呢？
你的這個修行啊，話說回來，你的這個修行的缺點在什麼地方？就是你的資質不足，你沒有那麼好的意根，就是你對法的理解能力很差。但是你好的一點，你是一個比較本分樸實的人，沒有那麼多的花花腸子和心思，所以說現在我所留在人間的這個教法，是最適合你的，就是「信」。
你反正都是已經「死掉」的人了，你有什麼再值得保留的呢？你的身體如果不學法的話，早就死掉了，早就死了，那個死相會很難看的，而且會很痛苦的。你都已經死了的人了，你在人世間還有什麼保留的呢，對不對？就讓你的心，全身心地、全靈魂地，住在神的愛之中，住在神的光明之中。用你的全部的身心，去學法、聽法、抄法、讀法，讓你心靈背後的感知能力，心無旁騖地融進神的光明與安寧當中去，這個就是你的修行。
有任何疑問，有任何懷疑，切記，那個就是來阻礙你靈魂回歸天堂的魔。靈魂能夠得到真神救贖的，就這麼一個條件——信。任何阻礙信的，都是魔，今天我說得很絕對。除了有法義上的不明白，你可以提出來，我給你解答；任何沒有道理的懷疑，那個都是魔，那個都是你的累劫的習氣形成的冤親債主，來阻礙你，阻礙你離開他們。因為你欠了他的債，你要還，所以他就會找出來各種各樣的情緒、體驗、感受，來阻礙你對於神的信。
你的信一旦動搖，你靈魂當中的光明瞬間消失掉，因為信連帶著真神，信一旦要是有了折扣，那個跟真神交流的管道，瞬間就斷開了。你靈魂深處那種光明純潔的那些心念，形成的福報，就開始慢慢消散了，你就會重新回到了鬼魂的狀態。鬼魂就應該去死，鬼魂就應該面對死亡。
好吧，我就跟你講這麼多，保持你內心的這一個「信」就行了，不需要知道很多道理，你不需要知道的。神不是道理，神也不被人的心意理解，神就是純然沒有拒絕的愛，和完整無限的光，這就是神。你只需要去信仰神就夠了，你就可以得到神的無盡生命力的澆灌與滋養，可以得到神的無限光明的淨化與托舉，這個就是救贖。
好了，下一個。
學生1：老師，我還有個問題，可以問嗎？
老師：你問。
學生1：我就是感覺到，自己有時候感到虔誠的時候，但是同時我總感覺隔了一層什麼，又去質疑這個虔誠。
老師：嗯，這個就是你的……就說是你感覺到自己很虔誠，但是同時會有一個質疑的你，是吧？質疑的你，就是我剛才所說的，你的這個內在的這些……怎麼說呢，冤親債主吧。
我今天給你一個最簡單的辦法：內心裡面只要是沒有絲毫雜念的虔誠，哪怕是你自己刻意塑造出來的觀念——「老師是神」「老師是佛」「老師是如來」，哪怕他不符合事實真相，但是那個觀念是你塑造出來的，只要他是虔誠，那個就是你自己。任何質疑這個虔誠的都是魔性，明白了吧？
你感覺自己很虔誠，但是質疑你這個虔誠的，那個是你的一種反思心，他在反思你的這個虔誠，是不是更加地深入。但是你根本不具備深觀的能力，你知道嗎？你身上的陽氣很弱的，深觀是需要專注力的，你沒有那個專注力，如果當你懷疑你的虔誠的時候，你又沒有一個更加虔誠的心出現的話，你整個修行方向會散亂了，你就不知道該往什麼地方走啦，明白了嗎？
所以說，對於你這種比較愚鈍的，身體內陽氣不足的，沒有辦法集中精力，進行專注深觀的人而言，那麼，什麼樣的因素，讓你去相信神，那個因素就是你自己，哪怕那個因素是外來的，你也要把他當成你自己；什麼樣的因素，讓你背離神，讓你不相信神，那個因素就不是你自己，拒絕他們，離開他們，明白了吧？
因為你是一個癌症瀕死的人，在恢復的過程間，你身上的元氣是很少很少，正常人的元氣大概有100%，你身上的元氣只有不到30%。元氣是什麼東西？元氣體現出來，就是人的心識內在的反觀能力，就是集中注意力能夠看到自己心靈動機，那種非常精純凝聚的專注力，你沒有的。所以說你只能依靠自己現有的，這些元氣不足狀態下的人格體驗，去修行。
那麼我就告訴你，最簡單的，就是：相信老師的，相信真神的，就是你；不相信真神的，對你自己懷疑，對真神懷疑，都不是你。你就記住一點就可以了，好吧？
學生2：我是2018年接觸老師的法，但是一直沒有精進，沒有怎麼精進。然後，從今年開始才精進的。就是在讀法、抄法的時候啊，總會哭，會流淚。現在呢，就是最大的，也是所有師兄們的恐懼吧，就是怕業力逆襲的時候，怎麼辦？但是我相信老師，恩師肯定會來救我。
老師：業力逆襲呀，必然的，必定的。因為這個靈魂，他本身就是由細念和習氣的業力構成的；而真神的救贖呢，是穿透靈魂的黑暗啊，直接去喚醒人的這個靈魂深處的生命，就是喚醒你的靈性；靈性的甦醒，就意味著靈魂的分解，而構成靈魂的這些業力，是不會答應的。
我告訴你們啊，業力逆襲的時候，很簡單，選擇。不要去給他講什麼道理，就選擇。選擇業力，你就跟著你的認知和體驗的反感走；選擇真神，那麼你就跟著你的信仰走。實際上，業力逆襲，只要保持一個核心就對了：真理，只有真神是對的，除此之外，一切都是錯的，包括我。這句話可以讓你過得去：只有真理是對的，我所有的一切都是錯的。記住這兩點：只有真神和真理是不變的，而任何我的感受、我的認知、我的體驗都是錯的。只要記住這一點，只要牢牢記住這一點，就都能過得去。
所以說，你說很多人都害怕自己業力逆襲，必定會出現的。必定會出現，一定會出現，不出現不可能，不出現只能證明你的靈魂，一直是在墮落的黑暗當中，從來沒有任何進步。當黑暗變成光明的時候，當光明淨化黑暗的時候，構成黑暗的因素，一定會反撲的。這個時候很簡單，選擇——選擇真神。就是你腦子裡面、你心裡面，對於我再厭惡再厭惡，但是「我就不管，我就是要跟著老師走，我就是要虔誠老師，你說什麼我都不會聽的」。
我跟你們講，我是一個很極端的人，我是為著信仰，可以連命都不要的人。雖然我並不支持你們這麼做，但是那是我的標準，你知道嗎，那是我的標準。具體怎麼去做，那是你們自己的選擇。但是我告訴你們，釋迦牟尼佛是為了真理，可以去捨下祂自己人世間一切——地位、財富、權力、妻子、剛出生的兒子、已經年邁的父親——去出家的人。
你們認為我極端嗎？釋迦牟尼佛，那才是叫真正的極端呢。如果你不極端的話，你憑什麼，你靠什麼力量，去抵禦你人格自我的習氣的相續呢？你抵禦不了人格自我習氣的相續，你就抵禦不了未來必定來臨的生死輪迴的，永無止境的絕望啊。
修行是在跟死神競賽的過程，你靠什麼競賽呀？你靠的是對神的虔誠啊，連這個虔誠都動搖了之後，你本身就是死神手裡面的玩物，你靠什麼去逃離他？乖乖等死就行了。好吧，這就是我給你的回答——選擇。
學生3：頂禮恩師，請老師開示我的個人修行。
老師：你的個人修行的話，目前處於一個沉澱的過程，人的信仰需要沉澱，人的福德資糧需要沉澱。你現在目前是沒有什麼大的問題，現在是需要一個沉澱的過程。將你所學法的那種，獲得那種清淨和溫暖的體驗，把他記錄下來，這是好事兒。
平常的話，你要多讀法，讀法的話，可以讓你的身體內在的經絡呀，可以起到淨化經絡的作用，淨化你習氣的作用。讀法可以讓你的心肺功能，和你的整個的腎臟的功能更加強大。你現在已經開始身心內在的這個元陽，開始不足了。讀法的時候，可以去起到這種補充光明的……就是以生命之光，轉化為你生命養分的一個過程。行了，沒什麼不足的地方，可以的。
學生3：謝謝老師。
老師：你是從什麼時候開始學的呀？
學生4：我接觸的時候……因為我對時間概念好像不強，2016、2017年，接觸的時間比較早，但是真正精進好像是2019年吧。
老師：你的內心已經有信仰了，你的內心的話，我能看得到那一顆很明確、很堅定、很簡單，但是又非常堅固的信，這個就是信仰。這個信仰的話，他可以改變你的靈魂的，只有信仰可以改變靈魂。
你的這個信的話，更多的是一種內心的理性，是一種理性的信，而不是感性的那種感知的迷信，你是一種比較理性的、有邏輯有事實的、有依據的信，這個非常好。加強你內心的這個信，讓信成為你整個的人格，讓信成為你整個的生活，讓信成為你整個的生命，這個就是你的修行道路。
不要在你的信仰之外，樹立你任何的人格，比如說「我要做一個好人啊」「我要做一個單純的人」「我要做一個善良的人」，不要。信當中，只有信就足夠了，不需要有人格，因為信本身連帶著神，神是沒有人格的，神是標準，祂是生命的標準。神以生命的標準，呈現在微觀世界，那個就是愛、寬恕與光明。
讓你的心，永遠只裝著真神，裝著我講出來的這些法；讓你的生命，去感知這些法背後的清澈、純淨、光明與溫暖；讓你的靈魂融入其中，這個就是你的修行道路。
修行者不是要在人世間做一個好人，修行者表現出來會是一個好人，但是他不是為了做人而來的。天堂當中沒有人，光明當中是不可能有心識分別的，生命當中也不可能有自我的感覺和體驗的。所以說，你跟著你的信仰走，你未來必定會是一個信仰所塑造的神靈，這點我告訴你方向，好吧？
學生4：感恩老師。老師，我有一個問題，就是最近有幾個月吧，就感覺，好像有一種特別痛苦吧，好像說不上來的一種痛苦，有一段兒時間，現在好像好些了。
老師：那是你的自我體驗開始分解了。對，自我感受開始分解了，這是好事情，行吧。
學生5：我在四年前，那會兒就接觸上《夢》，我就來回地看，來回地讀，來回地背，完了就一直抄。我這個身體特別不好，以前呢，哪兒都不好，心臟也不好，也喘，還心腦血管堵塞，現在都通了。都通了，那好了，我一直都有信心，我都一直讀《生死河》，抄《生死河》，我就想著求一世解脫，老師。
老師：我給你們推薦，我的講法裡面，並不是每一部講法都蘊含著這種巨量的光明的。第一個是《夢》，《夢》是諸佛的清淨法身，那個是義——第一義的智慧，那個要讀。第二個，我有一個視頻、音頻，叫《悲能》，還有《悲能（續）》，那個是終極的悲能那個地方流淌出來的，浩瀚的勢能的力量，祂可以直接淨化生命的，可以直接超度靈魂的。第三個就是《光》，有一個《光》的視頻講法，那個也可以。還有第四個是《時間》，就是我前不久開了個法會，講的《時間》，祂馬上會推出來。
還有就是今天我講的這堂法，裡面蘊含著，這種渾厚的、深刻的光明力，可以對人的，對人世間的這個身心細胞的信息業障，起到有效的這種淨化作用。就這五部音頻，反覆地聽，在家裡反覆地循環放。
然後，對於你而言的話，平常大量地讀法，一定要把法讀出來。你的生命裡，你現在心血管那些雖然通了，但是他那些業障在微觀下，還存在著，他們還會再堵上的。所以你要不斷地讀法，去淨化你的身心，好吧？
至於說是一世解脫的話，這個要看你自己的虔誠與精進的程度，那個不是我說了算，那是你說了算的，好吧？加深對於神的信仰，你現在對於神，只僅僅是激動、感恩，但是你的靈魂深處，並不真的相信我的。在你身體面臨死亡的時候，你肯定還會選擇你自己的感受，你不會選擇我的。而真正的信仰，是在你死亡的時候，你只會選擇神，不會選擇你自己，那個叫信仰。什麼時候，你達到這一步了，我就可以確定地把你的靈魂接走了。
學生6：感恩老師。我是2019年接觸到老師的法，然後當時就是失眠特別嚴重，失眠好幾年，就是精神接近崩潰的那種狀態。然後聽到老師《夢》音頻的時候，就第一時間被老師這個聲音攝受，特別喜歡老師的聲音。
然後我真正大量抄法的時候，是從2020年9月份。現在隨著這個時間的推移吧，我對老師的教法，越來越瞭解得深入，感覺就是特別喜歡老師的教法，而且現在是，睡眠也正常，精神也……就是抄《生死河》幾個月的時候，朋友看見我，就說我特別陽光了。然後現在就是感覺心靈越來越自由，而且越來越開放。我現在最大的願望就是，想生生世世跟隨老師。
老師：你是屬於那種靈魂的根基來源境界比較高的人，所以你的生命深處的話，他是有那種先天性對於自由和光明的渴望的。這樣的話，你有這樣的渴望——你的潛意識本身，對於自由和光明，有渴望的前提下，然後你在看到法的時候，才能跟法背後的光明與自由相應得上。因為，你所說的自由，他實際上就是一種不受拘束；我所說的自由，就是屬於解脫生死。這兩個的程度是不同的，但這兩個的性質都是一樣的，都是解脫。
不錯，你的狀態還是挺好，你算是一個修行初期的人。你現在這種修行狀態，屬於法喜——就是聽到法了之後很歡喜，在學法當中的時候，能夠體驗到身心內在的，這種淨化、喜悅、光明的狀態，這個就非常好。等到下一步的時候呢，再過幾年的時候，當你的人格自我開始淡化了之後，你的內心對於真理的，那種確定的虔誠心就會出來，那個就是你的信仰。
信仰一旦出來，你就開始成為一個真正的修行者了，好吧。修行者是神的代名詞，沒有信仰的人，不能稱為「修行者」。你現在，還沒有形成信仰，但是你已開始有這個法喜的感受了，這是好事兒，挺好的，不錯，保持住。