（文字整理僅供參考）
這兩天我一直處於一種瀕死的狀態，我已經有大概三四天啊，我沒有學過法了，為什麼呢？因為有一種狀態啊，我一直分不清楚它到底是真實的，還是人的臆想，還是人的幻境。
我們怎麼去區別黑色、灰色和白色？你先要確定白色是真實的，你才能夠依據白色的變化，劃分出來灰色和黑色的狀態。你怎麼知道一個事物是靜止的，一個事物是運動的？你必須得確定靜止是真實存在的，你才能夠通過靜止的對比，體現出來運動的這個過程。
那麼我為什麼說是這兩天一直處於一種，我要用盡全力讓自己保持在一個凡夫俗子的狀態？大概有三四天了，我一句法都沒有聽過，每天在追劇，看電視。目的是什麼呢？目的就是讓我自己的這個身心體驗凝聚起來，變成一個完完全全的一個凡夫俗子、一個常人。
就是讓意識成為我自己，讓心靈的認知和體驗成為我自己。這樣的話，我就可以依據這個凝聚成形的，表面上看似真實的自己去衡定我身心內在的，那個讓我困惑的那個世界。我就可以以人類的主體，去分辨那個世界到底是由我人性想像出來的，還是祂是真實存在的。
大概已經有很長時間了，大概已經有好幾個月了。我內在啊，我的身心內在，在我心靈的認知內在啊，有一個脫離了認知、脫離了感受、脫離了意識、脫離了體驗而存在的一個「天堂世界」。祂跟靈性天堂不是一個概念，靈性天堂當中是沒有「我」的，那麼靈性天堂祂本身是無限完整的光明，祂是永恆幸福的極樂，祂是生命最亙古的實相，祂是永恆不變易的存在。
而這個「天堂」呢，祂是在靈性天堂往下，也就是從人的覺知啊，從覺受的那個覺知往想陰派生的那個過程，祂是從內往外，在宇宙境界當中，祂是從上往下走的，是靈性的生命投射在想陰內在的一個世界。這個世界呢，祂不經由我的眼睛看到了，祂也不是我的心識的分別所展現的。
恰恰相反，無論我看與不看外界，無論我睜著眼睛閉著眼睛，無論我想東想西，無論我內心裡面思量在左顧右盼，祂是永恆不變易的。祂是一種……祂就好像是中秋的時候啊，月亮在虛空當中綻放那個皎潔月華的感覺。
這個世界也是一個純金色的世界，但是當我看到祂的時候呢，祂不是我看到的，祂在我看的背後，你知道嗎？祂是在我的心靈認知的內在，祂不是我心靈認知的分別。
就好像是，你是一個三四百度的近視眼，你忘戴眼鏡了，你看到前面一個物體，你只能看到個輪廓，但是你的感知力，卻知道那個物體是有生命力的。你雖然看得比較模糊，但是我對祂還是有感知的呀，祂雖然在我的內心認知的裡面，但是我內心認知依舊對於這個內在的光明世界，是有體驗的那種感受力的。
然後我就靜靜地去感知內在的這個天堂的世界，祂跟靈性宇宙不一樣。靈性宇宙是無限龐大的，祂沒有邊際，沒有生處也沒有滅處，祂是永恆存在的光明，而這個世界呢，祂是有邊際的。這個世界也是一個非常龐大的，由無限億個這種天國天堂，就是有形有相的這種世界構成了一個大世界。
當我去感知祂的時候呢，我發現這個世界，祂的純淨程度啊，已經超越了感知所能體驗到的境界，祂的純淨程度超出了心識所能達到的純淨的極致，祂的純淨程度超越了心識分別的能力；祂的這種光明啊，超越了人的感受所能承受的極限；祂的這種幸福和美妙啊，完全脫離了人類的情感、體驗、情緒、認知的範疇。祂是神的世界了。
然後這兩天，因為在整個修行過程當中啊，我特別怕、特別怕什麼東西呢？特別怕自己在修行過程當中誤入歧途。什麼叫誤入歧途呢？它有兩種：第一種就是依文解字，看到佛經了之後，將佛經的那些「第一義諦」的語言，把祂拉到人性的理解和二元對論的思維裡面來，這是第一種誤入歧途——「依文解字，三世佛冤」；第二種就是將虛幻的境界當作實有的。這兩種是足以毀滅一個修行者進展道路的。
所以這兩天我就特別地警惕，但是實際情況的話，就是無論我再怎麼警惕，我的內在呀，就是當天堂展現的那個內在境界當中，那個我就好像是對於身心自我的這個「我」，完全失去了承載能力。
這段語言很艱澀啊，我大概跟你們描述一下。你們看到的這個身體，這個大腦當中的意識，還有我心靈當中的認知，知道我是誰，知道我叫什麼名字，知道這具身體是我，知道我的感受的這個內心認知。內心認知它的基礎是體驗，你沒有體驗的話，你的認知無法表達，對吧？
那麼體驗認知構成的人格自我，和意識思維構成的概念思想，包括這具身體，現在對於內在天堂的那個我而講，就像是一個沉重的長腿靴一樣，就像一隻鞋子，一個長腿靴，很重。現在我內在那個地方，已經對我身心自我的這個人類的整個生命境界，沒有辦法再去使用它了。
就是我內在的那個天堂那個地方，祂是很輕盈的，沒有重量的，光芒四射的，但是又是純淨無限的。祂和靈性宇宙的區別在什麼地方呢？靈性宇宙是無相的，沒有形象，沒有形態，祂是純生命產生出來的狂喜、極樂和永恆，祂沒有形態，而這個世界是有形態的。
這個世界的形態在整體的那個輪廓上面，祂是一個由金色光芒圍繞著的一個宇宙體系。在那個宇宙體系裡面，你能看到有無限無量億個像是古代那種建築。很有意思的是，祂不僅僅有東方建築，像是唐朝那種琉璃瓦呀，飛簷啊，那種非常宏大的宮殿啊，祂還有西方建築，還有西方的建築，就像是古羅馬那種神廟一樣，巨大的高達幾千米那種立柱，然後支起了它們那個頂部，就像西方古羅馬那種建築一樣。在那個世界裡面既有東方建築，也有西方建築。
但是在我的那個境界當中的時候呢，明顯感覺到，這個由心意、體驗、認知構成的我自己，就會變得很虛弱。我的身體很健康，但是我內在的感知就好像處在一種瀕死的狀態。而在瀕死狀態的背後，那個天堂的「我」就醒過來了。
祂是恆常的，24小時存在的。祂就在我心臟裡面，在心識的背後。祂是連帶著這個人類的覺知的存在，連帶著覺受的靈性天堂。祂是覺知和覺受呈現在想陰內，開始分解想陰而展現出來的有形有相的一個「天堂世界」。
當這個世界展現的時候啊，我一度失去了對人間這個世界的認可。因為當那個有形有相的這種金色的天堂，在我身心內展現的時候，祂的體現比人類這個世界和感知人類世界的這個自我，要真實得多。
人類這個世界和認知人類這個世界的意識、心態，是一體的。因為有我內心的體驗認知，因為有我的感受和感知能力，因為有我的意識和記憶分別，才投射出來了外界這個有形有相的大地、自然、房間、樹木、我眼前的電腦。這一切它實際上本質上都是，我心識記憶妄想川流不息投射在外界，對於能量川流變化而暫時確定的一種現象。就是我們人類生活在現象當中，我們人類活在對現象的記憶和認知分別當中。
也就是說，我們人類的這個身心自我，包括身心自我活著的這個物質宇宙，實際上是在我們的心識的記憶凝固的習氣境界當中，投射出來了外界世界這個客觀自然的物理現象。而內在的這個「天堂世界」啊，祂是脫離了認知而直接呈現出來的一種生命性的宇宙。
當這個宇宙呈現出來的時候呢，我的內在就會感覺到這個跟你們說話的這個自己，這個動機，這個心願原始的動機處在一種非常虛弱，就像瀕死的一個狀態。
就像這個自我馬上就要被內在的那種天堂和光明所分解了，而分解這個心識思量的光明，祂確實具有生命力的。祂是極致的純淨，極致的純潔，沒有念頭，也沒有情緒，沒有感知。祂對於身心自我的思量心的這種記憶，對於人格心願的認知，對於意識思維的邏輯，祂保有的態度是什麼態度呢？是釋然。
祂是一種……就好像是，你終於從一個黑暗的房子裡面解脫出來了。你很釋然地知道了，原來在這黑暗的房子裡面發生的一切，它都不曾發生過。你知道了現在的這個自己不是你自己；你知道了現在你活著的這個世界，並不是真實存在的；你知道了在這個身心當中，你心識思量所記憶的過去未來，生生死死的一切的愛恨情仇、恩怨輪迴，他都不是真實的。
祂對於生滅相續的能量宇宙當中，我曾經生生世世的自己和生生死死的輪迴的這種心識記憶，態度只有一個，就是釋然——寬恕了，釋然了，解放了，放棄了。因為你原本就不是我，就好像是一個人，抓住一個……就像是我提了一個30公斤重的布袋子，裡面裝滿了土，當我有一天終於提不住的時候，我終於精疲力竭了，我現在內在就是精疲力竭的感覺。當我放手的那一瞬間，我對於這個布袋子的內心體驗是釋然。
就說是，是我……應該說是，是這個心識，和這個意識的自我的輪迴，束縛了天堂。當天堂甦醒，這個我內在的思量心的自我感受到瀕臨死亡的時候呢，那個天堂對於瀕臨死亡的這個我，體驗到的就是無盡的原諒、釋然、寬恕和撫慰。天堂當中祂只有愛，祂沒有指責，沒有拒絕；祂只有愛，只有釋然，只有寬恕，只有接納，只有清淨隨順。
你要從修行證量來說的話，這個就是我的修行證量又推進了一步，就是從覺受開始推進到想陰了，就是從行陰開始推進到想陰了。推進到想陰的時候呢，就是這個人格自我內在的認知和思量心開始分解的過程。分解的過程，你內在一定會有體驗的，因為你現在的真實的這個自我感受，他就是思量心聚合了認知的習氣而形成的人格自我。
當這個思量心被天堂的這種輕盈、純淨、光明所分解了之後，你的自我體驗就會有一種瀕死的狀態的。你會覺得自己可能活不下去了，就可能最多活一兩天，你要咽氣的那種感覺，真真切切就是你臨終前感覺到，自己所有的生命力在消失，你馬上下一口氣又喘不上的那種感覺，但是你的內在那種光明卻越來越亮。
這個就是每一個修行我教法的人，真正堅持了10年以上的人，你不用害怕死亡的原因。因為在你死亡的那臨終前，你會體驗到、經驗到，我現在告訴你的這種感受。
當你感覺到你的心識內在，你的自我，沒有辦法再調御你的身體，沒有辦法再控制你的思想，沒有辦法再控制你的感受和習氣的這種川流；當你感覺到你的內在的這個思量心的這個自我，自我心識思慮，處在奄奄一息，馬上就要死去的狀態的時候，你內在的光明，祂不會隨著你思量心的分解而消失掉的，內在的光明祂就是會展現出來天堂的神聖和偉大。
這兩天我體驗到的這個天堂啊，祂比我們人類認識的世界要真實無限億倍，為什麼呢？因為祂不改變，因為祂的光明不被遮蔽，因為祂的那些任何建築物，建築物當中的那些無盡無量的那些生命啊，他們都是……他們那種生命是不變化的。他們是什麼形態的，從他們誕生那一刻開始，一直到他們的世界終結，他們都是不變化的。
他們這個世界當中，他們在這個有形有相的這個天堂宇宙當中啊，已經開始具有了時間的因素了。這個時間的因素的話，但是，怎麼說呢？他們會隨著時間的因素，發生形態和形體的衰老，他們身上佩戴的這些寶飾啊，身上綻放出來這種光明啊，它們會暗淡。
這個佛經上記載過，當那些修行人升到天上去當天子的時候，當時間到了之後，他們就要投生下去輪迴的時候，他們的天宮綻放的光芒會暗淡，他們身上散發的光明會暗淡，然後他們的身體開始腐敗。但是這個時間會非常漫長，漫長到你都……就是佛說的一劫，在這個境界當中就好像過了一年時間，在他們的世界當中的話，一年可能就是人類所說的一劫。
但是這地方已經開始有時間了。在這個地方以上，到了覺受那個層次，到了靈性宇宙那個地方是徹底沒有時間的。進入到靈性宇宙，你就和宇宙是一體了，永遠不生不滅了，但是祂是存在的，祂是存在的。但是祂跟存在是永遠是一體的，祂不存在生死輪迴，因為祂裡面盡除了時間的因素。
而這個世界，是靈性宇宙在往下推進的過程當中，呈現出來的有形有相的生命世界。生命開始具有了形體形象、個人的意志的時候，這個個人意志所綻放出來的這個生命力，又受到了個人意志對生命力的這種侷限和分別體現出來的時間對於生命的牽引。
他們的時間雖然很漫長，在那個天堂當中的一年就是地上所認為的一劫，但是我跟你們講啊，我沒有辦法去確定祂是不是真的存在的。所以這兩天我一直沒有學法，我要讓自己的人性凝固起來，作為一個參照物去對比，那個天堂祂是否是真實存在的一個標準吧。然後到今天我終於可以確信，那個就是人們所認為的，就是人類所認為的「天堂」，有形有相的，有眾生和個人意志的天堂。
但是這個地方的話，同時祂體現出來了另外一個世界，就是三界內魔王的世界。因為我現在在想陰內的這個宇宙範圍之內，呈現出來了屬於我的世界，我在這個世界當中我是上帝，我是玉皇大帝，我是天帝，我是帝王，以無限的這種光明身呈現出來了一個帝王的形態。
那種帝王的形態的話，他還不像是那個咱們中國古代，那個電視劇上描述的，戴一個天平冠啊，上面掛了很多珠珠啊，不是那種。那種帝王的形態的話，他就是非常非常威儀的，但是又很年輕的一種狀態。在那個境界當中，在那個帝王的那個境界當中啊，那個我自己他是留鬍鬚的，他是有鬍鬚的，有三縷長髯。然後頭上的話是有裝飾，但是我看不清楚，身上穿的就是那種金色的，由純金色的光芒構成的那種帝王的黃袍。
那麼在我呈現出來的這個世界當中，這個體現是什麼樣的體驗呢？第一個，光明無限，光明無際。第二個，莊嚴無際。在我的身邊，在這個生命境界當中的那個帝王的身邊，那個就是人家所說的這個群臣武將，就是文臣武將，有數千數萬個，他們就是掌管不同天界的神靈，數百萬個吧，文臣武將。然後天空當中有那些天女散花。還有那些所謂的四大天王，他們在看護著你這個帝王身周的這些空間。天上有天女散花，有各種各樣的仙樂。還有數萬個吧，數萬個文臣武將，他們掌管著這個宇宙體系之內的不同小宇宙和不同層次天的這些眾生的福報、功德、刑罰、戰爭。那是整個一個完整的國度。
還有跟這個天帝國度相對的，還有一個，就是我看到的還有一個相對於這個國度比較小，大概有我這個國度的1/3大，但是他對於三界內的眾生來說，已經是絕對的至尊了。三界在想陰以下的這種有形態、有生命、有自我意志，會跟隨著時間誕生和死亡的眾生來說，對於業力眾生來說，他就是最頂端的生命。
這個生命是誰呢？這個生命就是三界內的魔王。換句話說，他是曾經的我，他是曾經我生命的記憶構成的，我曾經的業力構成的一個對生命的禁錮。他是我生生世世輪迴當中，那些思量心中，儲存的貪婪、恐懼、自我、性慾、妄想而凝聚，而凝結成境的一個具體表現。
它也是一個世界，在那個世界裡面囚禁著無量億劫的生命。而那些無量億劫的生命，他實際上都是曾經的我無量億劫當中，生生死死、生生世世的那個記憶和冤親債主。和我的記憶，跟我有關係的冤親債主全部在那個魔王世界裡。
這個魔王的世界，到今天為止他對於我是臣服的。他對於從靈性宇宙誕生到能量宇宙的這個大帝，這個天帝，是臣服的。他給我送上了……就前幾天他給我送上了他的厚禮。把他宇宙世界當中最精美的那些充滿虛空的珍寶送過來，他將他的最深愛的女人們，那個數千數萬個美女們送過來，他將他的軍隊的最精銳的那一部分，那一些魔兵魔將們送過來。
他想讓我接受這些禮物了之後呢，實際上他的深層意識，他的深層意思是……他因為恭敬，你知道那個狗見到自己喜歡的這個臣服的主人的時候，它本能地會屈膝，趴在地上搖尾巴打滾，就是為了討好主人，這個魔王他見到天帝了之後，也是想討好的。
因為魔王他看不到更高深的東西，他看不到法界與法界以上的。他甚至於連靈性宇宙那個地方，他只能看到靈性宇宙的神聖和永恆，他也看不到靈性宇宙的實相的。但是他能夠看到從靈性宇宙直接派生到能量宇宙的這個天帝的情況。因為跟他是同等境界，但是要比他神聖、偉大，要比他更加更加莊嚴和威力無窮，所以他對於這個天帝是臣服的。
但是他臣服的這個基點啊，他認為我跟他是同等境界的，只是在同等生命境界當中，我比他更偉大而已，更光彩而已，更加地充滿了光明和威力而已。他不認為我跟他不是同一種生命，所以他本能地認為他喜歡的就是我喜歡的。
就像狗絕對不會相信這個世界上還有不吃肉骨頭的人，你知道嗎，就像貓不相信這個世界上還有人不吃魚，是一個道理。魔王他也不相信，這個宇宙當中會有人不愛女色，會有人不愛珍寶，會有人不愛權力。
所以魔王將他這個心愛之物奉獻給我的時候呢，我看到他那個心態啊，確確實實是充滿了恭敬虔誠和臣服的。但是他深層的意識，他自己都不知道他貢獻給我的這層目的是什麼。他貢獻給我的目的，是希望讓我變成跟他一樣的生命，或者說他希望我收納了他奉獻的這些禮物之後啊，就等於承認了他生命的存在意義。
明白嗎？就像是我是一個喜歡打乒乓球的人，別人都不打，那麼我這乒乓球的這個技術，它就變成無用的了。但是現在我碰著你了之後，我希望你也喜歡乒乓球，這樣的話，我乒乓球這個技術，就成為了有意義的存在。
魔王也是一樣，魔王的存在他是以慾望恐懼來構建他的宇宙的。當這個天帝接受他的慾望，並且接納他的恐懼了之後，他就認為他的恐懼和慾望有存在的理由，那麼他就可以繼續存在下去。他寧可給我當小弟，他寧可給我當傳令兵，去替我當……在我身邊給我當門衛，當保鏢，端茶遞水，洗腳做飯他也願意，只要他能夠繼續留下去就可以。
過去我在看《維摩詰經》的時候，看過這麼一句話，就說是大覺者，在法界裡面那種大菩薩，十地以上大菩薩，對祂們而言，三界內的魔王都是祂們的奴僕，供祂們鞭打驅使的。確實是這樣子的，因為魔王看不到法界以上的東西的。
但是法界以上的大菩薩一旦進入到三界裡面來，那麼祂們就可以隨意地變幻神通的。我現在還沒那個能力。我現在沒有能力，所以才會一層一層往下走，你知道吧？
我從那個無形無相的永恆的光明生命，成為了像是這種玉皇大帝、這種天帝的身體，我都不知道怎麼回事，就變成這樣子了。那是因為在構成想陰的最初，我就是這個形象，你知道嗎？因為，行陰形成想陰那一瞬間，有了生命具體形象的時候，都是這種開天闢地的天帝的形象。
這種神，就是目前我所展現的這種帝王的形態，是可以創造天地宇宙的。就在能量宇宙的最初就是這種形象，就是這樣的生命開創了能量宇宙具體的世界，就可以開天闢地的，可以創造時間、創造世界、創造生命的。
所以說我現在僅僅是八地菩薩在往九地菩薩突破，表現出來就是我的靈性不斷地在往想陰內突破，在淨化想陰、在瓦解想陰、在融化想陰，直到想陰完全被感應力清除了最後的思量心的時候，體現體驗當中的內在感受，就是一個天帝一樣。我現在屬於玉皇大帝，是個天帝，天帝之主將魔王收服了。
我接納了魔王送給我的禮物，但是同時我要以，就是天帝以他的標準，以他的純淨，以他的無限的愛的標準，去熄滅了魔王內心對於物質名相的貪婪，對於生死輪迴的恐懼。這兩樣東西只要被愛中的無私和純淨熄滅了，魔王世界的形態，有還是沒有都無關緊要。
魔王依舊會有他的軍隊，依舊會有他的三宮六院，七萬兩千個嬪妃，依舊會有他的琳琅滿目、充滿虛空的珍寶。但是因為他的內在的心，已經變成了我內在的無私而純淨的愛，那麼魔王就等於說是被我降伏了。換句話說，我救贖了魔王；換句話說，魔王曾經擁有的三界內的那一部分宇宙就會變成了我的宇宙體系。
你們知道一尊「佛」呀，祂不是一個修行的「人」。一個修行的人呢，你可以說你有成就，你證入了這個三界內的光明身。我現在的目前的狀態就是無限的光明身的頂端了，是能量宇宙的初期，也是能量宇宙的盡頭，是以帝王身——天帝的形象展現出來，再往表面突破，再往下走，那就是光明身。
當一個修行人證入了光明身，然後再證得了這種能量宇宙的邊界的這種……就像這個所謂的這個帝王身，再往上走的話，他就會證入到這個見性裡面。就是在帝王的，在這個地方往上，他是那種清澈而清純的無生無滅的見性。在見性深處，你就觸及到了真正的生命，永恆的、不滅的、不變易的生命，那個就是人的知覺。
而知覺一旦被觸及到，知覺就會醒來。知覺醒來那一瞬間就是靈性在存在當中大放光彩，展現出生命原始容貌的那一瞬間，一切時空、一切時間、一切世界、一切分別皆在此時融化瓦解。
天堂內的靈性當中是沒有時間，沒有分別，沒有自我意志，也沒有自我體驗。祂是完整永恆無限的愛，祂是完整永恆無盡的接納，祂是亙古沒有變易的，生命原始的，無限永恆的存在，祂是無盡的光明和愛的體現。
那個地方就是徹底解脫了分段生死了，一個修行人證到這個地方的話，你不是佛啊，但是你已經是三界內至尊的生命了。你已經不在能量當中，就不在生死當中，就不在輪迴當中，就是與永恆和愛一體了，與光明與幸福一體，與極樂和亙古一體，與存在一體，解脫了時間和空間。
那麼再往上走，這個靈性宇宙的光明深處就會呈現出來與光明一體，但是卻在光明之中的那個覺知力。那個覺知就是這個宇宙最根本的主宰和宇宙誕生之處。那個覺知力，祂本身是沒有形態的。那個覺知力和宇宙、山川大地、微塵蒼穹一體，與光明與黑暗一體，與生與滅一體，與靈性和極樂一體，與生滅與輪迴一體，但是祂卻是無生無滅、不動不搖了。
但是祂就是存在，祂是存在的。祂為什麼存在呢？因為祂有覺知。這個覺知是滲透在每一個眾生的每一個念頭的每一個心識的每一絲記憶當中，那個就是覺知。這個覺知滲透在每一粒微塵、每一個星河、每一層宇宙，滲透在完整能量宇宙和靈性宇宙的每一個剎那當中，那就是覺知。
而這個覺知呢，當祂在覺知的清澈無限中，漸漸地淡化了靈性光明和永恆生命對覺知的細膩牽動的時候，這個覺知就甦醒了祂「能覺」的狀態。「能覺」就是清醒而不分別的。那麼「所覺」的靈性宇宙和能量宇宙的萬事萬物，微塵宇宙、生命和帝王、牛馬、螞蟻、鬼畜、人類、天帝、諸神，全部都是所覺的妄想。
當這個能覺和所覺，歸入覺知那最初本初的那一瞬清醒的時候，人的覺性就會甦醒過來。當覺性一甦醒的時候，覺知就開始粉碎了，就開始像玻璃一樣就開始破了。玻璃一破，你會發現靈性天堂，包括靈性天堂以下的能量宇宙的這個對靈性天堂的倒影，就像是這個水溝裡面的一個玻璃片一樣，倒映了天上的陽光。
而覺性才是真正不生不滅的，祂沒有所覺也沒有能覺。祂既是過去也是未來，祂在過去未來當中，清淨圓滿，如如不動，隨緣不變，不變隨緣。那個就是「十地菩薩」，那個就是「佛」。而十地菩薩圓滿了從覺知……就是覺知開始從所覺的三界六道當中，粉碎了三界六道能覺與所覺的境界的時候，那一瞬間就是無生圓滿，覺性的圓滿。那個就是無生覺性的圓滿，那個就是十地菩薩的境界。
而那個境界當中的圓滿了的佛，再進入這個三界六道的覺知體系的時候，祂就可以在靈性天堂內，在識陰當中，在行陰當中，在想陰當中，在受陰當中，在色陰當中，所派生出來的所有境界當中，呈現出來無盡無量隨心所化的神通變化。
大菩薩可以在三界六道當中，就比如說我現在是靈性啊，我現在是靈性生命投射在三界內，推進到三界內，呈現出來帝王身，我是沒有辦法改變我帝王身的，你知道嗎？我是沒辦法改變的，因為我的根子，我生命的根本是在靈性宇宙當中。靈性宇宙是存在的，存在的你就沒法改變，明白了吧？
就像是一塊金子已經變成了一個杯子了，你可以改變這個杯子的一個形態，你可以把杯子可以變成一個碗，你不可能改變金子的性質，你知道嗎？
但是大菩薩不一樣，那些破除了覺知的，覺性圓滿的十地大菩薩，那種佛陀，祂還不是如來，十地菩薩就是佛了，那個佛陀在想陰當中祂可以隨意變化的。祂既可以是魔王身，也可以是像我這樣的天帝身，祂可以是男人，可以是女人，可以是東方人，可以是西方人。
祂一瞬間可以在無量億個宇宙當中的無量億個世界裡面，呈現出無量億的不同形態的化身，是同時呈現，是同時呈現的。就是一瞬間你可以是男人，你也可以是你對面站的女人，你也可以是一個螞蟻，你也可以是匹馬，你也可以是天上飛的鷹。就是在剎那之中，你可以以無數的眾生的軀體、形態、意識，呈現你究竟無漏的智慧，這個就是佛的變化。
目前我還不行的，目前我只是層層推進，我的形態是固定的。但是到了25年之後，當我證到了那個究竟無生的覺性的時候，由覺性再進入到人間三界的時候，那麼那就是隨心所欲地變化了。
可能，我說的這個實情啊，我說的這個是實情，就是大菩薩呀，可以在任何的一個宇宙當中，包括在人間，咱們談話呢，你會覺得過了幾分鐘，但是這十幾分鐘可能實際上，在我們談話的這個空間場以外，地球已經過了一億年了，你只是會覺得過了十幾分鐘。大菩薩也可以將咱們談話的這一瞬間，比如說咱們現在已經交談了三天了，三年了，咱們一直在說話，但是你們的感受就是幾分鐘。大菩薩可以把一劫縮短為一秒，那個就是隨心所欲地變化。
因為在大菩薩的究竟智慧當中，覺知所派生出來的「色受想行識」五蘊六識的系統，根本就不存在，存在的只是一念妄想的延伸、蕩漾、相續、循環而已。而祂是無生的，祂可以在相續的循環當中，事事處處剎那，方方面面的當下，呈現出祂圓滿無漏的無礙的圓覺普照智慧，這個就是「佛光普照」。
那麼現在這段時間啊，我現在，每一次我靈性的這種生命力，向人格自我的內在推進一層的時候，我的人格自我他都會體驗到一種瀕臨死亡的，特別明顯的一種瀕臨死亡的狀態。
但是人格自我越虛弱，人格自我內在的那個天堂，祂就越具體。祂不是景象，祂不是我看到什麼東西了，而是一種體驗。那種體驗是什麼呢？極致的純淨，沒有重量的輕盈，無限的釋懷與溫暖，絕對的清白與公正，視眾生的身心為一體的包容與接納，還有一種就是對於這種眾生心識隱藏的恐懼黑暗的熄滅，祂是無限光明的。
所以說為什麼到天帝這一步的時候，到了能量宇宙的這個就是咱們所說的皇帝，這個以天帝去呈現的時候，這個地方的「我」就開始有了對立面了。因為有光明相就會有了黑暗相，知道吧？
這個黑暗相是誰呢？這個黑暗相就是曾經三界內的魔王。他的宇宙大概只有我的1/3大，1/3或者1/4大小。他的光明就好像是，在一個昏暗的房子裡面啊，大概那個房子就有五六平方，裡面有一尊銅像，銅像的這個房間中央，掛了一個40瓦的一個黃的燈泡，那個燈泡照在銅像上面反光，就它的光芒是那種光芒，也是金色，但是很暗淡。而我的光芒像是那個正午的太陽，太陽地裡面有無數道激光打出來的那種海市蜃樓，就非常地絢爛，但是我那個絢爛當中卻沒有陰影，他那個光明當中是有陰影的。
這個魔王的長相啊，這個是我見過的，我前半生活了50年見過的最漂亮的男性，魔王長得非常英俊，他已經不能用人間的漂亮來形容了，他也不能用人間的英俊來形容。我在那個境界當中我是有鬍鬚的，三綹長髯，他是沒有鬍鬚的。他長得大概就說是那種「國字臉」，國字臉型，皮膚是那種古銅色的。他也是皇帝那樣裝飾，但是他戴的那種天平冠上面沒有那種珠啊，沒有那種一顆一顆那種珍珠那種簾子。
魔王的最大的特點在什麼地方呢？兩點，他的鼻樑非常地挺拔，就像是，咱們看過一個大衛王那個雕像，就是以色列的那個祖先大衛王那個雕像，那種鼻樑一樣，非常挺拔，嘴唇很飽滿很性感。最有特色的是他的眼睛，你很難見到一個男人的眼睛，他既蘊含著剛毅，又蘊含著威嚴，同時還充滿了嫵媚。就說你很難把威嚴和嫵媚這兩種感覺融合在一起吧，他就是。魔王的眼神裡面是充滿那種非常剛毅威嚴，但是又充滿了深情的嫵媚。所以魔王那些妃子、那些皇后們對他是愛得是死去活來的。在魔王世界裡面不存在欺男霸女的問題，沒有。那一個一個他的世界裡面的女人，那一個一個就是一生當中的唯一的願望就是嫁給他。
魔王不是像你們人類想像當中的壞人啊，魔王跟好和壞沒有任何關係的，魔王沒有任何……魔王身上有一個特別大的一個特點：魔王極其公正，你知道吧，他極其公正。
換句話說，你對於慾望有多深刻，他對你的控制就有多嚴密；你對於名色境界多麼地執著，他對於你的奴役就有多麼地強烈；你對於死亡和自我受到傷害有多麼恐懼，那麼他對於你的掌控就有多麼地嚴厲。他絕對不會越界的。
如果說你內心是個很乾淨的人，很純潔的人，就像是我這樣的，只看真理不愛自己的人，他對你只有恭敬的份兒。他甚至於會把他自己的一切送給你——你來當我這個王，我給你當跟班就可以。
他對於我的唯一訴求就是希望他能活下去。但是他活下去的理由，活下去的條件就是我要接受他的這些美色、權力、財富，還有他的無限國土，還有他所奴役的無量億眾生的靈魂。他讓我接受這一切，那麼他就有存在下去的理由了。
我接受啊，我接受的目的是因為他就是曾經的我，我接受的目的是要以我在天堂、在靈性宇宙生命天堂當中的聖愛、純淨、無私的這個標準，來淨化魔王心中的慾望與恐懼。
你既然把你的財富、你的國土、你的女人、你的軍隊都送給我了，那就不再是你的了，那就是我的了。那麼是我的話，那麼就可以供我隨意地處置了。
那麼我如何去處置它呢？用靈性天堂無限的愛，用寬恕與無私的接納，淨化這些無邊魔子、魔民、魔女心中的慾望、恐懼、貪婪與自我。以寬恕與愛淨化自我；以清淨和離慾淨化性慾，淨化色慾，淨化對於物質的這種貪愛；以光明和安寧融化對於死亡的恐懼。
那麼這些魔民、魔子、魔軍、魔女，他們就會變成了，雖然有著魔性的身軀，但是內在卻屬於天堂眾生的特質。那麼就等於說這個天帝，我這個天帝就以靈性宇宙生命的境界，同化了，救贖了魔王世界裡面無邊無限的眾生。魔王世界的眾生，魔王世界的軍隊，魔王世界的女人，依舊有他們的形態，但是他們的內在體系已經屬於天堂體系的眾生了。
換句話說就是靈性宇宙天堂，拓展到了三界能量有形宇宙當中來了。就好像是大唐王朝收編了西邊的遊牧民族，你們依舊可以放牧，喝馬奶，吃烤羊腿，但是你們內在的心，你們信受的文化，你們使用的法律，你們使用的貨幣，全部已經是大唐的貨幣，你們用的文化已經是大唐的文字了，你們是屬於大唐的公民，你們是作為大唐的國土的臣民，在邊陲為大唐國土去開疆拓土。
以後這個魔王的宇宙體系，就變成了我這個天帝去救贖其他世界的這些魔民、魔子、魔女的一個中轉。因為他們同樣的裝束，同樣的形態，同樣的這種表現形式，但是他們內涵不一樣。但是他們因為形態和環境一樣，身體和表現形態是一樣的，他們用的文化語言都是一樣的，所以他們可以溝通。但是通過溝通我可以將天堂的愛與無私，光明的純淨與安寧，去通過他們傳遞到其他魔王的世界當中去，去救贖那裡面的眾生。
一個修行者啊，你成就了，就絕大部分人啊，你成就了，你只是解脫了生和死的一個獨立的生命吧。但是一般這樣的人沒有自己世界，你還要去別的佛的世界的。就像是咱們說那個有很多大菩薩啊，包括眾生念佛，念「阿彌陀佛」，要去西方極樂世界一樣。
可是我是有世界的，我，今天的這個人間的修行者，我是有自己世界的。你們知道一個佛的圓滿，祂圓滿的不是個體的自我；一個佛的圓滿，是覺性中熄滅了「色受想行識」一切因緣妄想、雜塵習氣構成的無限境界。
境界就是世界，明白了嗎？也就是說，這個魔王的世界也在我的國土之中。換句話說，是我目前的這個天帝身，救贖了魔王的這個世界當中的眾生，將魔王世界當中，同化到我靈性宇宙的生命境界範圍之內來，就等於說，我圓滿了我自己的國土。
我的國土當中一定是包含著華藏世界、法界海慧、三界六道無限眾生。而三界六道裡面就包括了靈性宇宙、魔王宇宙、陰間、畜生道、餓鬼道、地獄道，包括人間。
這下面幾道，這個是未來當我內在的這種感應力，推進到我的心識的表面上來，推進到意識當中來的時候，進入到了心願和意識相續的這個粗糙的時空境界當中的時候，我就開始救贖地獄、餓鬼、陰間、畜生道的眾生了。
直到最後一步開始，當到最後一步，那個覺知熄滅了之後，覺性突破到人的意識表面上來的時候，就是我這個肉體的人，這個帶有肉體意識的這個人格就完全地被佛性所取代了。那個時候就是這個人體在救贖人間的這些眾生了，就像是釋迦牟尼佛當年圓滿了之後一樣。
知道吧，一個人，一個大修行者，真正的大修行者，祂圓滿的是一個宇宙體系。我不存在個人修行的成就，如果按照個人修行成就的話，我現在已經成就了，我現在已經是八地在往九地突破的菩薩了，我現在已經不死了。我清清楚楚明明白白地告訴你們，我現在是不死的。死掉的只是我的心識記憶的自我，不死的是心識記憶自我所無法觸及的我生命原始的靈性，以及覺醒了無生無滅的智慧的覺性，還有靈性推進在思量心當中的純澈的這個天帝身。
我是不死的生命，到現在為止我已經不死了，到今天此時此刻，死亡，生死和我沒有任何關係的。我只是借助著，現在這具身軀內的殘存的思量心的自我感應、自我感受，在為人間留下一條解脫生死的道路，而我本身不在死亡當中，而我本身在借助著融化死亡推進到人間表面，熄滅「色受想行識」五蘊六識的過程當中，向三界六道當中的眾生展現出一條「解脫死亡，自證聖智，即身成佛」的道路。
我是一個宣法的人，在宣法和修行過程當中，我在圓滿著自己的宇宙體系。這個宇宙體系目前已經圓滿了靈性宇宙，現在開始圓滿三界內的魔王的宇宙體系了。魔王的宇宙體系圓滿完了之後，就是陰間的宇宙體系，就是天道的那些宇宙體系，然後就是畜生道的，包括地獄道的那些眾生的生命因素了，那是以後的事情了。
但是現在已經開始圓滿魔王的宇宙體系，圓滿的過程，就是救贖魔王、魔眾、魔女、魔子、魔孫的過程。怎麼去救贖呢？以天堂中無私純淨的溫暖的愛，去化解魔性眾生當中內心的慾望和恐懼。以天堂中無限的光明和溫暖，去融化魔性眾生對自我的愛護，直至他們面對死亡的時候，都能夠安住在光明溫暖的輕盈喜悅當中，就像我現在此時此刻一樣。
我此時此刻現在這具身體死亡了，意識死亡了，我內在的思量心的自我體驗，感覺到瀕臨死亡的時候，我內在的光明，這個天帝的輕盈、純淨、無私和永恆的光明是不會受到絲毫改變的，不會被生死的陰影所掛礙的，不會被自我的思慮記憶所恐懼的，也不會被身心語言的因緣、因緣相續的這些習氣和因素所牽動的，那就是不變、不動、不易的一個天帝的光明世界。
今天我已經圓滿了這一步，大概圓滿魔王的世界，我估摸大概需要三四年的時間吧。因為他的世界非常龐大，非常細膩，但是現在，今天為止已經開始了。
佛法，祂就像光芒一樣，祂是源於天際的光芒，撕開了靈魂的黑暗。但是因為眾生的靈魂儲存的累世劫的這些習氣和恐懼太深了，所以人們本能地會躲避。躲避的方法，就是用在黑暗當中形成的觀念、形成的習性、形成的人格標準，去認識這個光芒，從而將佛法變成了人類的文化。
佛法不應該成為人類這個思維學術當中的一種產品，不應該成為人們茶餘飯後的一個標榜自己身份的一種文化，佛法不應該成為人際關係的一種樞紐，佛法更不應該成為安慰世俗人的心靈雞湯。
佛法就是直面死亡的，開啟靈魂的光明之路。佛法是諸佛法身智慧的生命力表達，佛法本身具有摧破無明，救贖靈魂，開闢天堂，將眾生的這個心識思量，從生死輪迴的苦海當中，超度到生命永恆的幸福當中的光明之路。這才是佛法。
佛法是具有生命力的，祂不是思維當中的概念，更不是心靈感應當中的寄託。恰恰相反，佛法是熄滅思維概念，融解心靈感應從而綻放生命靈性和覺性能力的諸佛的智慧。
佛法是具有生命力，而且這種生命力祂亙古不變。佛法從來沒有改變過，改變的只是人們對於佛法認知接受的程度而已。這就是所謂的末法時期，就是眾生的業太重了，將眾生的生命靈性和覺性智慧，深深地埋葬在人格自我和意識思維之中了。
所以第一步修的話，為什麼他們都要薰習大量經典呢，進行思維修呢？就是為了從思維觀念上，解開人類所形成的所知障，第二個從持戒清淨上面，淨化人心對於慾望，自我沉澱的這種污垢。當「理事二障」淨除之後，佛法的所指那個本性，祂就會體現出來。因為眾生的本性，皆是如來，眾生的本來面目就是諸佛，只是因為眾生的心識，思量心，攀緣了思量心所分別的對境而有了生死輪迴的歷程。
所以說當眾生信守了佛法正知見，改變了人生態度和思維觀念，踐行了諸佛這個「戒定慧」的修行方法，踐行了聖主耶穌留給人類的寬恕的光明之路，當心靈、心識、思量心，儲存的習氣、體驗、經驗、記憶，全部融化在無私無我溫暖和安寧的愛中的時候，生命的本質的那個靈性光輝，祂就會展現出來。而靈性光輝的體驗，祂就是無盡的天堂。
在靈性光輝的內在，還有那個不被靈性光輝所存在的圓滿智慧，那就是諸佛的報身。到了那一步的時候，你的修行就算是證果了吧，進入到了「不生不滅」的地步，那個就是傳說當中的「佛」嘛。八地菩薩以上都是佛，只是圓滿程度不同而已。
「一切賢聖皆以無為法而有差別」，無為法是什麼呢？解脫心識對覺性的束縛，或者說在生滅之中體證那「不生不滅」的究竟的智慧。所以說「煩惱即菩提」，所以說「生死本涅槃」。這個就是「一元論」，也就是那個雪山教法當中講的「大手印」，自性佛，盧舍那佛，諸佛清淨法身，第一義。
佛法是三界六道眾生唯一的希望。人世間啊，你們看到的這個人世間是片面的，只能看到這一個世界，無論說是你看到了中國，看到了法國，看到了美國，看到了越南，你看到的都是這一層空間的世界。
但是修行人所看到的世界是有無限個的，就包括現在此時此刻我在跟你們講法的時候，在我的這個心識內在，那個天帝的，呈現出來的這種光明的世界，就比人間這個世界更加真實。因為祂不變易的，因為祂那個光明性是穿透一切能量物質生命現象，因為祂純淨極致的這種純潔超越了人的感知和認知能力。所以說是祂不在人類認知的範圍之內，也就不會被人類的認知所分別為對錯、真假、美醜。祂完全是跟人類世界沒有任何關係的、永恆存在的真實世界。
現在我的修行進度的推進，他帶給我的，每一次在重大推進的過程當中帶給我的，都是我內在體驗的死亡的過程。我在經歷著一次又一次的瀕臨死亡的過程。
但是這種瀕死經驗帶給我的並不是恐懼感，而是一種深深的釋懷，深深的釋放，深深的解脫，深深的安寧。這就是一個人成就的過程，這段過程非常非常珍貴的。因為歷史上沒有任何一個人把祂講出來了，沒有。無論東方和西方都沒有講出來一個人脫離生死的過程。
他們認為這些過程是屬於神的，人類不配聽。你一個原本屬於死亡的如螻蟻般的眾生，渾身是由貪嗔癡的業力、自我習氣構成，你有什麼資格聽到這種甚深的、偉大的、光明的諸佛的解脫妙法呢。
像這些妙法，像我今天講的這些內容，那是那些雪山宗派，那些大德導師們歷盡千辛萬苦，經歷了千生萬死，從印度，從尼泊爾，從那些覺悟者的口中，捨盡生命求法才能獲得的隻言片語，他們絕對不會輕易告訴人的。
就包括他們收的弟子都是考驗了十幾年之後，傾家蕩產供奉他們，看他們的虔誠心到了那個位置，看他們自身的功德和福報到了那個位置，才會給他們傳授口訣心髓，告訴他們如何跨越身心內在的輪迴的這種深峽漩渦，從而達到你靈性天堂和覺性空性的安寧彼岸的。
我今天講的這些東西，包括我講的這十幾年來的這一切法，是將那些甚深的密法，以個人修行的實踐體會，將祂記錄出來。事無鉅細，事無大小，哪怕我自己犯了錯誤，都把祂記錄下來，目的就是為了向人類，向今天的人類，開示一條通往天堂的坦途，開示一條即身成佛的道路。
所以在我死後啊，在我離開這個身體，這個身體死後，這個教法才能在人世間大展光芒。為什麼呢？當人們不再評判我這個人的時候，由這具身體所留在人間的智慧，才能夠展現出祂盡善盡美、圓滿無漏的威力。
因為有我這個講法的人的身體形象，人們就會將他的思想和注意力放在這個形象上面，對這個形象進行評判，你知道嗎？「他出家了沒有啊？他的傳承是什麼呀？他吃不吃肉啊？他收不收錢啊？他有沒有騙人啊？」他們去關心這些事情了。
我是如假包換的「大菩薩」，我是真真切切不死的真神，但是人類肉眼凡胎看不到這一點。所以說那個也就是他的緣分太薄了，他的福德太淺薄了，沒有能力像是我的這些學生一樣，就是親身在我面前頂禮我。就當你以你的肉身，頂禮一個在肉身的一個「覺悟者」，一尊「真神」，一尊「大菩薩」的時候，這種獲得的功德可比你念經要大一萬億倍。
我救贖眾生有三種方式。第一種是究竟法義，就是我留下的這些智慧文字和修行心得，非常詳盡的身心靈改變的，非常細膩深邃的生命改變的過程、經歷、境界和標準。
任何人任何時期，通過這些文字去學，去虔誠，去頂仰，去踐行，你的靈魂就會受到十方諸佛的加持。因為我留下來的這些智慧是十方諸佛的清淨智慧，是十方諸佛的圓滿報身和法身。所以說不見我的人，去學法義，照樣可以成就。
第二種呢，就說是你的根性不夠，你的福德資糧不夠，那麼去一心虔誠，虔誠到你自己死不足惜，只留著對於真理的一心供養，一心虔誠，一心愛戴，一心的渴望。渴望真理遠遠大過於渴望你自己活著，也可以，這是第二種道路。通過你的虔誠心、渴望心、恭敬心、頂禮心，去熄滅你內在對自我維護的恐懼心，你內在的生命的光明與愛，你超越生命光明與愛的不被存在的覺性，也能甦醒。因為佛呀，祂不僅僅是呈現出來了智慧，還有慈悲性，慈悲就是生命。
當你的內在完全無我的時候，呈現出來那種無私、平等、博愛的，接納和清淨的這種寬恕的時候，當你內心唯有溫暖的寬恕和無私的純潔的時候，當你內心只有愛沒有自我的時候，你就是「佛」，明白吧？佛是生命的境界，佛不是一個人的形象。
我曾經跟你們講過這個例子嘛。當你在河邊走，看到一個小孩落水了，在那一瞬間你奮不顧身去救他，你也不會游泳，但是你為了這孩子的生命你去救他，不顧生死，那一顆心，在當下此刻那一顆心就是菩薩；在當下此刻那一顆為了捨己救人，為了別人不顧自己身家性命的無私的這顆純淨的心，那就是「佛」呀。
你們以為佛是什麼金光大顯的人啊，不是的，佛沒有形態的。真正的如來是沒有形態的，真正的如來只是眾生當下清淨無掛的心而已。當這個心為了眾生可以犧牲自己一切的時候，那就是大菩薩。這是第二種道路，就說是一個慈悲的純淨的心也可以成就。
但是想讓一個自我維護的充滿情慾的人，達到一個純淨無私的心，只有虔誠心可以作為一個跳板，作為一個撬棍，撬開你的心識的思量心對自我的保護，撬開你的意識對於這具人體的保護；當撬開了你的意識的自我，撬開了你的心識思量心的自我，你的生命本具的寬恕與愛的靈性就會展現出來。
隨著你寬恕與愛的靈性展現出來，你的不生不滅的覺性的那種清澈、清淨、當下的圓滿，像黑暗當中睜開眼睛一樣那種清澈而遍滿十方的普照，就會呈現出來。
第二個，虔誠心，建立在真實心之上的虔誠心也可以成就。這是我度化人的第二種方法。
第一個是大量的學法，以法義去喚醒靈魂，清洗業障，喚醒靈魂。
第二個就是保持一個絕對真實面對自己的真實心，然後去虔誠真理。對於真理無上的虔誠，去發覺自己內心不符合真理那種純善的、溫暖的、純淨的、標準的那個自我心。並且對自我進行寬恕，對自我進行化解，對自我進行擁抱，對自我進行溫暖，直到你的內心的恐懼死亡、恐懼自我傷害的這個自我，融化在對真理虔誠心帶來的這種無限溫暖的敬仰當中的時候，當信仰的溫暖寬恕了你內心自我保護的時候，你的靈性就可以醒過來了。這是第二種。
還有第三種，那個第三種就是只面對很小範圍的人了。就是現在跟隨我學法的人，包括你們，以你們的肉身親身頂禮我這個修行人。過去我是不允許人們頂禮的，為什麼呢？我沒這資格，我們實話實說，我沒有這個資格的。
過去在2022年1月20號之前的我，和你們一樣都只是人類。我那個時候，最多、最多我內在的境界是一個三界的神靈。但是神靈，三界內的神靈，就包括我現在所處的這個三界內的帝王，都是人類，都是在五蘊六識的系統之內的，所以我不容許任何人頂禮我。因為受人頂禮，一個人類受另外一個人類的恭敬頂禮，是要損耗巨大的福報的，所以過去我從來不接受人們的頂禮。
但是到今天不一樣了。2022年1月20號之後呢，這具身軀內已經不再是人類了，人類已經開始不斷地走向死亡了，而在死亡當中誕生的就是那個永恆的、無限的光明與愛構成的天堂生命，包括連帶著天堂生命的那個無生法界的八地菩薩的大智慧。
所以當你親身以你的肉身頂禮這個修行者的時候，就等於頂禮著法界的諸佛，等於頂禮著三界內的天堂。那麼這種頂禮就會形成一種因緣。這種因緣的話，就會為你的未來的修行增長無限的福報和功德。這種頂禮，可以熄滅構成你心識自我的無限的業障和習氣。
這個就是「上師相應法」嘛，你相應的是誰呀？你相應的還是這個肉身修行者內在的體系呀。當你對於這個肉身修行者的頂禮、支持、讚歎，恭敬、虔誠和膜拜，和這個肉身修行者的靈性和生命系統形成了這種相續了之後，我的法力和我的智慧就會在微觀當中淨化你、超度你、救贖你，甚至於成就你，因為你跟我原本是一體。
這就是我救贖人的三種方法。但是最後一種的話，因為我從來不見人，我不出門，我不見人，我不參與任何人間組織，我也不收費，所以說見到我的人很少。這種人的話，這種第三種的模式的話，它就非常罕有了，非常稀有了，也就是僅限你們這些人可以。
老師：虔誠心是一個人修行的最核心、最核心的東西。當你死亡的時候，你的頭腦意識首先喪失這個理解和分別能力的。你的心靈的這種自我認知，他會陷入混沌的、灼熱的，一會又是寒冷的、孤單的、黑暗的這種認知境界。認知之下的思量心會陷入極度恐慌和迷茫的狀態。
在你極度恐慌迷茫狀態的時候，你的身體器官一個一個衰老、衰竭，死亡的時候，你的思量心沒有辦法再跟你的肉體器官、肉體感受發生關聯的時候，思量心就好像是一個拋入了漩渦當中的嬰兒一樣無助，非常孤單，非常孱弱，非常地渺小，非常地恐懼。那時候就是你的思量心在中陰身的狀態。思量心如果這時候抓不住任何一個可以讓自己安全的依據的時候，思量心就會四處躲藏，這個躲藏的過程就是你投胎的過程。
但是如果說你的內在虔誠心已經升起來了，對於你上師的虔誠心升起來了，這個時候你不需要思量任何法義的，因為那個時候你已經沒有意識了，任何法義對於此刻的你是完全不搭調的。因為你根本想不起來，你也不知道法義是什麼東西，這時候全憑你內心的虔誠。
就像你現在內心的虔誠已經升起了30%，而且已經形成了境界了，現在那個種子已經生根發芽了。現在此時此刻你死掉了之後，你內心裡面會不由你自己地升起那一念對於上師的依賴、信仰和虔誠。
這個虔誠的一念就是，無論你在任何環境下，無論你是任何狀態下，無論你是任何的感受體驗，這一念虔誠，他就會在你的迷茫的心識當中呈現出來了光明。這一念虔誠就是你上師的智慧身、光明身、天堂身，打開你的思量心的迷茫黑暗的境界，去引導你思量心當中的那個見性，進入到我的世界裡面去。所以虔誠心就是你通往解脫的唯一的道路。
虔誠心是不需要思維的。換句話說，放到這個世界上，就是無論別人怎麼去評價你的上師，無論別人怎麼去詆毀你的上師，無論別人怎麼去否定你的上師，你內在對於他們的語言完全是不屑一顧的。就是我沒有任何跟你們討論的意圖，我也不會對你們討論作出的對於上師的這個評價有任何辨別的興趣。那是你自己的業身業障形成的障礙，和我沒有關係的。在我內心裡面，我對於真理、對於我上師的這種虔誠是無需要外界條件來增長，或者說是不需要外界任何人的誇獎和承認來增長我對於我上師的虔誠的。我上師的虔誠連帶著我的心靈，連帶著我的生命，連帶著我的認知，連帶著我的體驗。
當這個虔誠成為你心靈認知的主體了之後，這個虔誠心連帶著的，就是你上師在微觀世界裡面，展現出來那純粹的愛與包容，你就會透過這一念虔誠，在中陰身的狀態進入到我的世界去，我就可以把你從生死輪迴當中解脫出來。
所以說今天看到你有這種虔誠心，我內心還是很開心的。所以說像你這樣的人還是需要經常收拾的，經常捶打捶打，把你身上的這些傲慢啊，這些情緒啊，這些洋洋得意的這種情緒打擊掉了，你內心的虔誠心才能出來。
像是你們過去表現出來那種感情上的歡喜啊，激動啊，幸福啊，歡樂啊，那個跟虔誠心八竿子打不著，沒有任何關係，沒有半點關係。當你感受到幸福的時候，你相信我，你體驗到的很快就會有痛苦；當你感受到有歡喜的時候，很快就會有沮喪；當你感情上完全充滿了信任的時候，很快就會有巨大的懷疑。
因為感情是建立在心靈的體驗之上，而虔誠是體驗深處的認知，你知道嗎？就是體驗深處的認知，那個地方產生出來的虔誠心他是不會變易的。
什麼叫認知呢？你看這個地方是一個豆腐乾，長沙的什麼火宮殿的豆腐乾。你的眼睛看到了，你的意識分別到了它有物質存在，你內心認知到它是個豆腐乾的時候，並且這種認知調取你認知當中對於這個豆腐乾的體驗，你的認知才會形成名相傳遞給你的意識，形成「豆腐乾」的概念的。
這個是一個生產於長沙火宮殿的豆腐乾，這個是概念，知道吧。概念的緣起一定連帶著你的體驗上面，我吃過豆腐乾，我的認知才能知道這是豆腐乾。如果你要是沒有吃過這個豆腐乾，對豆腐乾沒有體驗的儲存的話，你的認知看到這個豆腐乾的時候，你的認知傳遞到你大腦當中的信息是什麼呢？未知。我認知到了一個未知的東西，對吧？
認知，他的對於形成一切境界的基礎是人的體驗。而人的感情啊，是一定建立在這個體驗和認知之上的相續的境界。哎呀，我看到了這個上師的法相很歡喜呀，上師是佛啊，上師是真理啊，很歡喜。
同時，一旦構成上師這個形象的標準發生了偏差，有人說「你上師是魔鬼，因為你上師沒有傳承」，說「你上師是個騙子」之後，你的情感受到傷害的時候，他一定會自我維護，維護的是什麼呢？維護的是你認知對於體驗的確定。你的認知確定你對上師的體驗是真實的，但是構成你上師的這個因緣條件發生變化了之後，你的體驗受到挑戰了之後，你的認知本能會懷疑，這不叫「虔誠」。
虔誠是當你的內心認知，認知到的你上師就是真理、就是佛的時候，這種認知，切切實實地改變了你對於上師的體驗，從一具身體變成了那個絕對不變的光明了之後，那麼無論你上師外在的名相如何變化，你內心對於光明的認知，它不會變化，這個叫「虔誠」。
知道嗎，虔誠是脫離，虔誠是超越了感受、感情甚至於體驗的，虔誠是體驗深處的，對於上師光明性質、智慧性質、溫暖性質、那無私大愛性質的決定無疑的確定。他不需要解釋的。就像你見到你媽，不需要解釋「那是我媽」，是一個概念。
她今天穿著旗袍那是你媽，穿個西裝也是你媽；她現在化妝的是你媽，她不化妝也是你媽；她換了髮型，換了衣著，她依舊是你媽。你不需要去分別：「啊，她換了這個衣服了之後，她會不會是我媽了呀？她今天理了個髮，這個人是不是我媽了呀？」你不會的，因為你內心對你媽的認知，已經在你的體驗當中，塑造成為了對她血脈相連的依戀。
你的內心認知，對你上師在你的體驗當中，塑造成了那種絕對的安寧、純淨的光明和永恆的接納與愛的時候，這種叫「虔誠」。這種虔誠就不會被你的意識情感的波動而改變了。這個虔誠心就會在你身體死亡的時候，意識死亡的時候，自我思慮，心識思慮開始陷入迷茫的時候，起到引導你的心識思慮，鎮定你的心識思慮，安撫你的心識思慮，包容你的心識思慮，進入到光明宇宙，進入到天堂的保證。
所以說這個虔誠心啊，是一個人修行過程當中最核心最要命的環節。沒有虔誠心，你學教法毫無意義的。那你學我講的這些法義和學那些任何人的經典，你都是在學知識嘛，對吧？所以今天看到你這個內在的這種虔誠心的增長，哎呀，我終於覺得，你的生命在這一刻開始有保障了。
有一句話我得提前說在前面啊，我跟你們講的這個虔誠心啊，如果跟你們講虔誠心的這個人不是一個解脫死亡的人，不是一個證入佛地的八地菩薩以上的佛，那麼今天講的這個話就是屬於邪教，明白嗎？就是屬於給人洗腦了：你要信我，我是佛，你要供養給我你的心口意，把你的家財供養我。那就是魔鬼，那就是「邪」，邪教。
但是因為今天的話，我以我的身家性命和我的法身慧命向你們起誓：我是一個如假包換的證入到了無生覺性的八地菩薩。在三界六道之內，我已經擁有了不生不滅的永恆光明的天堂身和能量宇宙的帝王身，我有能力超度你們的心識思慮、你們的靈魂進入到我的宇宙，進入到我的天堂裡面去。
同時我再給你們保證第二件事情：我這一輩子不會向你們要錢的，我也不會向你們開口要任何的供養。明白吧？我們之間就是一個僅存在於靈魂領域裡面的救贖和修行的過程。你們是我所救贖的靈魂，我是你們的，將真理和光明帶給你們的導師，僅此而已。我不會要求在人世間你們為我做任何事情，我也不會要求你們為我付出任何物質上的這種供養，這個絕對不可能的事情。就是因為我要保證這種真理的純潔性。
所以說，你對我的虔誠心不會被我的慾望所玷污，這一點你信任我。我只希望你增長對我的虔誠心，而我絕對不會假借這個虔誠心向你索取任何人世間的名利物質，這一點我向你們保證，好吧。
老師：不錯。你發現了沒有？就是這一次你見我比你上次見我，有一個巨大的變化。變化在什麼地方呢？就是現在你在想起我的時候，或者你見到我了之後，你的內心深處啊，有一種發自你靈魂深處不加你意識修飾的一種開心，像小姑娘一樣那種陽光燦爛的，很純淨的，很無憂無慮的，完全放開戒備的一種開心。
告訴你，這個就是天道眾生的特質，天道眾生就是這樣子的，他是無憂無慮，沒有任何隱瞞，沒有任何膽怯，沒有任何自我維護，就非常純淨而陽光燦爛的一種笑容，這個就是天道眾生特有的品質。
換句話說，你的內心現在已經從人間升到天道了。但是距離我的要求還遠遠不夠，我是希望你們能夠進到靈性天堂裡面去的。那個地方，進到那個地方你就妥啦，進到那個地方你就真正地妥啦，你就永遠妥了，你就永遠妥當了，就永遠不再死亡了，永遠不再面對這些生死輪迴，無奈當中的恐懼了。
所以說無論任何時候，當你內心裡面有困惑、有疑慮、有絕望、有焦灼的時候，內心裡面永遠要記著你的上師和你在一起，永遠把上師的這種愛與祝福當成你生命的寄託，這個就是你修行的道路，好吧。
老師：你現在心量已經開了，你的心量已經開了。你的心量開了之後啊，打開的心扉裡面他就會有人生命靈性的光輝的。你確實是把這條路走通了，你確實是把這條路走通了，這個我得恭喜你啊，這個是你自己的成就。
過去我以為你會在善行這條路上可能會越走越窄，因為當一個人把善行當成真實的時候，他的內心就會被這種善行的形式所凝固，從而陷入這種對錯、真假、善惡的這種對立當中來了。但是當我發現你的善行善舉當中背後沒有自我維護，而是只有付出的時候，這條路你真的走通了，恭喜你。
今天我給你確定地講一句，這條路是你成就的道路，我現在很確定了，你可以沿著這條道路不斷地拓展，不斷地打開你的心量，讓你的奉獻，讓你的無私成為你心靈的本體，在無私背後那個就是天堂的光輝。你是通過這條道路成就的第一個人，你是通過善行成就的第一個人。
過去我是不看好這種修行的。因為我沒有經歷過這條道路，所以我並不看好，但是事實證明這條道路你走通了。
我兩年前確實給人講過這個話，我說是我很擔心，忙於這種善與惡的這種言行，忙於人世間的善舉，從而將他的修行墮落到了人間的這些形式和善惡內涵當中去，這個話我講過的。
我說如果要是不出意外的話，兩年之後他的靈性就會墮落到了人間的這些心意相續的黑暗境界當中去了。這個話我講過，因為我是不撒謊的嘛，我做過的事我會承認的。
但是到了兩年之後的今天呢，當我真正地見到你的時候，我內心對於你啊，只有欣賞、欽佩、讚歎。這條路你走通了，你用了兩年時間走通了——善行可以成為修行的一個法門，走通了。
因為你的心真的不為你自己，因為你的心真的是為了眾生得到真理。因為你的心真的是與真理同在，並且將真理的光輝帶給那些陷於生死當中無助的靈魂的。所以你的善心的這條道路裡面，沒有自我獲得的因素，而是真理通過你的善心傳遞、光輝到靈魂當中的一條救贖之路。
這條路你走通了，你等於開創了一個法門，你知道嗎？很厲害。好吧。
老師：就是你內在這種不妥協的性格的原則呀，它是源自於你心識對於所謂的正面的、正派的、正能量的一種堅持。它會形成你人格當中的一種人生觀——應該去做一些事業呀，應該說是去做一些這個有利於他人的事情啊，這個是你本身內在潛意識動機的一個出發點。
體現在人間的事業的話，你是一個按照咱們講的人類的語言，那就是很負責任的一個人，很講誠信的一個人，對吧。但是同時呢，你也是一個眼睛裡容不得沙子的人，你接受不了欺騙，你接受不了隱藏。
這些特質啊，這些特質實際上是你累生在天道裡面輪迴時候儲存的生命記憶。在天道裡面的生命都是純潔的，他是沒有隱藏的，他是無私的，他們是嚮往光明的。在鬼道裡面的眾生呢，他是嚮往黑暗的，他是為私的，他是狡猾的，他是喜歡撒謊的。
天道裡面的眾生呢，本身對於撒謊、膽怯、畏懼、殘忍、自私和這種狡黠、斤斤計較，他本身是排斥的。這就會形成你的性格當中，就是性格非常鮮明的那一部分，就說是我要有什麼樣的主見，我的這個主意是怎麼樣的。就是你講出來可能是你的計劃，但是這個計劃的盡頭，在你心靈緣起那個動機當中，它是帶著你對生命品質的堅持。這個就是你的心識對於生命過去的記憶的延續。
你今生體現出來可能說是，福報可能會比較大一點，但是我們不知道以後還有沒有這個機會見面，所以說我今天就跟你把話說透。不要浪費自己這具身體，不要把你的所有的福德和福報浪費到人世間，人世間不值得的。
為什麼呢？因為你的身體只能持續幾十年，建立在人格自我之上的事業和建立在人格自我之上的人生觀，隨著你這具身體的衰敗、衰老、死亡，它們都將會成為灰飛煙滅的夢幻泡影。你應該在留有你人體的現在的當下，去向你內心深處的一些細膩的體驗、細膩的覺受去尋找光明。
你的生命曾經有過很漫長時期的在天道裡面的經歷。在你這具身體之下，在你的思量心的那個記憶當中，有著很深很深的一個烙印。但是我剛才沒有告訴你，因為你接觸不到的。你認識不到，你可能就會認為我是在胡說八道。
你是在很久很久以前，大概在千年之前，在蓮花生那個時代，就已經是印度的一個，算是一個婆羅門家庭裡面的一個譯師了。你不是西藏人，也不是尼泊爾的人，過去在很早以前你是一個古印度的人。你是其中一個靠近尼泊爾的國度裡面的一個，像是婆羅門家庭裡面的一個男性，專門是翻譯這個經典的，很有學識的一個人。
你曾經啊，你曾經算是我的一個……怎麼說呢？你曾經算是我的一個修學上的夥伴吧，你曾經供養過我。當年我是一個出家的人，但是你是一個在家人。你是個婆羅門家庭出身貴族的一個知識份子，專門是翻譯這種印度教的這種經典的知識份子。曾經我們有過這麼大概幾年時間的這種交往。
到了後來呢，你因為翻譯這些經典的修行的功德，然後到了三界內的天上去當天子。然後一世一世地在天堂當中輪迴，到了後面這近幾百年你的境界墮落了。因為福報消耗差不多了，就開始墮落到下面來了。
你在天上享受的福德啊，享受太多了，所以這一世到地上來了之後，會延留著，會延續著天堂的一些境界，可能在人世間會有點錢，但是同時的話，會有一些逆緣。尤其在信任朋友情感之間會有一些逆緣，就是你的信任得不到回饋，會有出現這種背叛的事情。這個都是你自己的因緣。
我跟你說一下，就是你的內心啊，你的內心很愚癡的，你的內心很愚癡，就是很黑暗，你知道吧？這種黑暗是什麼東西？就是你認為的這個世界是很真實的，對於你而言，你內心對於這個世界的認知是很真實的，這種真實在修行的境界裡面就會認為他是一種愚蠢的認識。
為什麼呢？咱們這個世界並不真實。我們生活的這個世界是因緣和合的、剎那生滅的。你面前的這個桌子呀，你旁邊那個牆壁，你踩的這個地板，它都是由物質能量構成的，對吧？物質能量它是有這個分子、原子，一直到夸克。夸克呢，五十萬分之一秒就會生滅一次。也就是說，你眼前看到的這個世界，這個物質世界，和你現在感知這個物質世界的意識和身體，一秒鐘之內，在微觀下它們就已經生滅了50萬次。這個就是「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」——三法印。
我們修行的目的就是為了從這個剎那生滅的幻境世界當中，覺醒那個「不生不滅」的生命本來。你現在距離那個地方還太遙遠，因為你在這個天堂裡面，在那個不同的天道裡面當王的時間太長了，你已經迷失在這種對於存在的這種掌握的狀態的這種體驗當中了。
但是沒有關係了，因為你過去世和我的這種因緣吧，促使了今天我們在人間進行這種交流，進行這種溝通。你對於我現在沒有任何認識，隨著以後的認識慢慢地增長，多聽錄音，如果你要願意的話，聽一聽我的講法錄音。
聽懂聽不懂沒有關係，聽懂聽不懂沒有關係，每天聽四五個小時以上。然後你去反思一下你聽錄音之前的你的生命狀態，你再對比一下聽完錄音之後你的內心和意識狀態，你就會感受到神蹟了。你就會感受到你內在有一種很清涼的，很清醒的，很透明的，卻又非常純淨的一種境界浮現了。而那種境界，就是你將來死亡的時候可以依靠的境界。
你在天道裡面待的時間太長了之後，就會具有天道的生命眾生的品行和特質。天道眾生的品行和特質是人的……他是以感應力來體現的。人類的生命是以意識的分別體現的，這個人可以思維，這個人可以思考，我們認為他是活著的，對吧？天道眾生是沒有思維的，他不需要思考，他是感應力。
感應力是更微觀的一種心靈境界，他可以穿透由意識分別形成的這個名相世界的時間阻隔。你可以提前預知到事情，就是因為你內在的那個感應力，穿透了你的意識和心識形成的這個世界，看到了這個世界的過去和未來。
你在感應到未來現象事件要發生的時候，肯定是沒有你自己的。有你的意識分別就沒有感應力，有感應力就沒有你的意識分別。他一定是在你的意識分別沒有分別的狀態下，你的感應力才能感應到未來的。
你好好想一想，誒，我突然間好像，突然間無意當中，而且你的感應力每次都是無意當中感應，無意當中感應的就一定不會動用意識分別。你好好想一下，是不是？
意識分別帶給你的是名相邏輯，「1加1等於2」，這個是牆，這個是地，這個是水。這個叫名相，名稱和現象。而每次都是在你無意當中，好像什麼都沒有想，卻瞬間好像伴隨著你的意識，但是又透過你的意識，看到了未來將要發生的那個名相。這就是感應力穿透了意識名相，看到了意識名相相續的時間的未來。這種感應力是天道眾生特有的品質，每一個天道眾生都有。
我得跟你說一件事情，你現在並沒有看到我，你知道嗎？你現在也沒有看到眼前的事物，你的眼睛只能看到光，只能看到光線。光線不能代表事物，你知道嗎？
光線投射在你的這個大腦的視神經，視神經轉化為電信號，電信號又轉化在你的大腦中心的這個松果體上，把它電信號轉化為光信號，你才能夠看到事情的。但是你看到的僅僅是光線的折射。如何對這個光線的折射形成了事物的名相呢，儲存在你心靈的認知當中。
也就是說我伸出一隻手，你看到的這隻手，你的眼睛只是在看，你的眼睛不知道這是一隻手。你的意識只是意識到了有個東西在活動，它也不知道這是隻手。一定是你的心靈攀緣了你的意識形成了對這個手的體驗，這個物體叫「手」，這個手是什麼樣的概念，什麼樣的體驗。當我在伸出手的時候，你的內心才知道我伸出了一隻手，並且你的意識作出了有這隻手在晃動的這麼一種概念。
所以說，你現在的自我，是活在你的心識的認知和意識的分別當中。可是你心識的分別和意識的分別，他不是你這一世形成的。他在你這一世當這個人體之前，他就已經存在了。存在的那個就是人的內心的思量心。
就比如說我現在跟你說話的時候，你的耳朵在聽吧，你的眼睛在看吧，可是你的內在是迷茫的。因為我在看到你內心的時候，他在聽我說話的時候，他內心是迷茫的。雖然我說的每一句話都有邏輯性，但是你的內心聽不懂這個邏輯，那個聽不懂我說話的這個邏輯，就是你的內心思量，知道嗎？
你在聽我說話的時候，你的內心川流不息的念頭還在想著你的生活，還在想著你病房裡面那些朋友，還在想著你明天的很多活動。這個思量心，它不受你的主觀人格意志為轉移的。你在幹事情的時候，你的內心裡面還會想著別的事情，也就是說在你死掉的時候，內心裡面想著別的事情的那個思量，他依舊會相續，那就是靈魂。
那麼我想告訴你的呢，就是：你這具身體一定會死亡的，那麼在你臨死之前呢，讓你內心的思量啊，去信仰佛法，去真正地聽一聽什麼是佛法，將思量心當中蘊含的你生命本質的光明啊，將祂喚醒，你就可以解脫死亡了。
我在人世間今年已經49歲了，我從19歲開始修行，到今年30年，沒有一天懈怠，為什麼呢？因為我知道人的一生不應該是這樣的，不應該是生老病死，不應該是在物質現象的這種名相世界裡面浪費自己的一生。我們的生命應該有個更好的未來，更好的去處。
還有一個就是你內在，你心識內在隱藏了太多的壓抑和憂慮。這種壓抑和憂慮可能是你前半生遭遇的很多背叛的事，不幸的事，困難的事，包括一些不符合這個人世間正道的一種挫折，它會在你的心識內在形成一種負面的情緒。
去寬恕它，因為你的生命終究會終結。在你終結的時候，你回頭想一想自己前半生這些不順利的遭遇，背叛的遭遇，被人欺負的遭遇，不合理的這種遭遇，它都會過去的。所以不要帶著內在的一些負面情緒去面對未來。讓自己的內心，保持在一個純淨的、善意的、光明的狀態當中去面對生活。去寬恕過去的自己，去寬恕過去的自己曾經經歷過的經驗，讓心變得更輕鬆，更柔軟。
好吧，這個就是我今天對你的一些認識，希望咱們以後還有機會再見。好吧？