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学生：可以请老师给我的修行指点一下吗？
老师：你的修行，很稳定。为什么呢？因为真理扎在你的灵魂深处，你跟真理是很相应的。所以在你的言谈举止，包括你的眼神当中，都能够看得出来对于真理的非常清晰、明确的方向，包括对于佛法通透了达的认知，这个就是你修行的道路。非常好，我对你没有什么特别的指导。就是想告诉你，你就一生，就按照你现在你的灵魂深处对于真理的无上的虔诚和通达圆满的圆融的理解，去指导你的生活，那个就是你的修行了。
你的不足，在于什么地方？你的不足在于你的内心深处的胆怯，你可能对于亲情和家庭有体验的不足，对于情感上的会有胆怯，因为可能是受到过伤害，有失望、有胆怯，所以会有拒绝。你的下一步的修行要圆满，就是要从你的情绪、体验的胆怯和对抗当中，去融化这种紧张感。当你的心灵能够去拥抱伤害你的人，并且在你面对其他人，内心深处不再有胆怯的时候，你的性格当中光明的部分就会展现出来。
修行一定是积极的，修行一定不是消极的；正法修行一定是光明的，而不是避世的消极。你应该是哪种人呢？你应该是一个很热情的人，虽然你的性格内向，但是它并不影响你性格里面非常光明灿烂的正面的能量。你下一步要将自己性格里面的光明灿烂的这种爱、这种帮助别人的愿望，要将它展现出来，落实到行动当中去，落实到你的言谈举止当中去。要积极，要阳光，要发自内心地去拥抱别人，去宽恕别人的不足，这个就是你的修行。
因为你在法理上没有问题了，你在信仰的坚定程度上面没有问题了，你对信仰的明确和方向没有问题了，你下一步只是要践行祂。你会很快地进入到，一个心灵可以明确地觉察到心识波动的状态。到那个时候，你就可以平常24小时地安住在轻柔、安详的境界当中，任何体验和情绪的升起你都可以看到，任何思维念头的这种起伏变化、缘起缘灭的过程你都可以看到。到那个时候，你就可以进到三摩地里来了。
三摩地，是心灵纯然的开放，纯然彻底开放的心灵不挂身心烦恼的相续了，你就会实证到身心如幻、世界如梦的实性当中去。三摩地就是法我皆空，但是，那个不是你的思维理解，而是心灵对于心识分别而产生的妄想相续的觉照。这种觉照会逐渐地从身心妄想相续的业尘烦恼当中，展现出祂像太阳般的清澈不挂般的光明。光明将消散心灵对自我的认知体验，消散恐惧，消散对自我的维护。所以你现在要在没有进入三摩地之前，就将这些阻碍你进入三摩地的情绪，将它们融解掉。怎么去融解？拥抱世界，接纳一切不完美，用你自己内心深处的爱，直面你的恐惧，这个就是你的修行。你很了不起的，谢谢你！
学生：老师好，我跟老师学法有两年多一点。最近就是出现对老师不太恭敬的念头，但也拥抱它们，所以，每天我都真心地祈祷，祈愿一生一世追随真理，一生一世禀听老师的教诲，谢谢老师，请老师给我指导一下以后的修行。
老师：你内心深处的对真理的虔诚心是足够的，你对信仰的纯净也是足够的，你说你的脑子里面有对于我的这种不恭敬的念头，有轻慢心，包括你心里面生出来的这种恐惧，只是因为一点：出离心不够。什么叫出离心呢？节制你的欲望。节制欲望，放淡对人世间的事业、生活、名利、色情的贪爱，放淡它们，直到离舍它们。
修行的人，不是在人世间有所成就的人，修行的人是要出离生死的人。你的家、你的未来，在你身心深处的清醒觉照中，不在你的身心深处的烦恼、欲望、体验中，所以要去出离你身心深处的贪爱、眷恋，用你的宽恕、理解、包容去化解你的恐惧，这个就是你的修行。出离心，下一步你要加重你的出离心。怎么加重？从节俭、从克制你的欲望当中去出离。在别人伤害你的时候，从你自我内心深处的那种痛苦当中去寻找对自我的保护，并且放弃对自我的保护，这个叫出离。
究竟法义你不会偏的，为什么呢？我能看到你的灵魂深处是跟究竟法义是一体的，你对我不会有任何的轻慢或者不相信，因为你的灵魂很相信我。去修行你的出离心，这是你下一步马上要提高的基础。
学生：老师好，我现在就是刚刚开始稍微能观到一些心，就是时时处处都是在维护自己，就是想去证明自己的存在，我就是在真理和维护自我的选择中，对真理的选择。请问老师，怎么样才能更加决绝地、毫不犹豫地去选择真理？我内心有一面是非常胆怯、紧张、紧缩的一面，痛苦和无助，就是很想去拥抱它们，但是却不知道如何彻底地化解它，怎么样去释放它呢？还有就是，老师你指出我的欠缺和以后的修行道路。
老师：每一个人修行的状态都是不一样的，像是你，现在要做的事情，是要在修行过程当中，寻找获得。我不是让人家一直是「无所得，有所灭」吗？但是对于你不同，因为你的心灵太脆弱了，承受力不强。心灵是需要被哄的，就是对于你这样的人，心灵比较单薄的人，心灵是需要去呵护的，去哄哄它，就像孩子一样。你要反复地去想：学了大乘佛法，学到究竟了义的法，哎，我可以获得灵魂的安息，可以获得很大的福报，灵魂深处有了巨大的可以保障生命的安全感，我可以有力量、有勇气去面对我的烦恼。你反复地让自己内心，感受到真理对于你的无限的慈悲和支持。你要让你内心的脆弱和单薄，依托在你的上师对于你无限的支持和永远不会离开你的温暖当中。你的心缺乏温暖，你要让你的心安住在温暖当中。
学生：我怎么样才能把我的心融入你的心呢？
老师：《梦》就是我的心。那一篇文章就是我的心；那一篇文章是我的智慧，我从未离开，从未舍弃众生的圆满的智慧；那一篇文章就是我的性，我在一切众生身心当中如如不动、圆觉普照的性；那一篇文章就是我的觉，就是我洞彻过去未来、遍知众生烦恼的光明。所以把你的心，安住在这篇文章里面，这篇文章就是你的心。你要把这篇文章当作你的心，反复地去读，去把这篇文章的每一个字融化到你的心里面去。你要告诉自己，我和你从来没有分开过，我没有一秒钟是离开你的，我和你是一直同在的。
你的内心里面的紧张和焦虑，实际上根本的原因，还是因为不深信，还是因为你信的程度不够，你的思虑，你的意识、观念当中，对人世间形成的物质的认识，觉得信仰是一种比较缥缈的不可以被抓住的实体，这是被你的所知障障住了。可是，你要知道，《梦》那篇文章讲的是生命、宇宙、真理，一切事物的根本的面目，也是你生命根本的面目。你把你的身心、烦恼、情绪、爱欲，全部投入到这篇文章里面去，你就随时与我同在。当这篇文章融化了你的思想，你的思想扭转了，你的情绪在这篇文章当中释放出来了，你会在释放的同时，感受到我的温暖。
你要在你的心中决绝地相信，我从来没有离开你。你要在你的心中决绝地相信，我此刻就与你同在。我在用我的心在拥抱你们每一个人，你们心中的清醒、虔诚的坚定、纯净的信仰，那就是我的眼睛；你们心中对别人的宽恕，对自己的宽恕，对一切众生的拥抱，那个就是我的温暖。我和你们从来没有分开过，你一定要坚信这一点，我从来没有离开过你们。
学生：老师好，我对这个现实世界的一切抓得太紧，就是这个表面的人壳太硬，破不开，我自己也无能为力，请老师加持我，帮我打开，让我往前走一步。第二个问题是请老师指导我以后修行的道路和方向。
老师：你刚才说的第一个问题，人壳子怎么破不开？实际上并不是你的人壳子破不开，是你的心对于自我太眷恋。你的心灵对于自我的意识，和对于自我情感的体验，太爱护了，所以它会形成一个紧密相续的心意交织的壳，这个壳你能看到它，但是它的根本不在于这个壳上，根本在你的心里面，在你内心深处对于自我意识和自我体验的执着。
要破开它，只有一个办法，就是让你自己亲证你的身心是虚假的。怎么去亲证身心是虚假的呢？对于真理无上无上的渴望！渴望到真理超过你的生命。如果真理和自我当中，真理超过你生命，你就可以去放弃自我。在你放弃自我的当下，这个壳就碎了。那么具体怎么样去做呢？就是，每天的学法的时间一定要非常地寂静，非常安静。要一个人，你不要跟别人在一起学，那样会干扰你的体验的。
你的情感和欲望的体验，带动你的意识，它相续已经很完美了，很严密了，现在要做的事情，就是让对自我的体验，跟这个世界先离开。在《圆觉经》上讲，大菩萨修行，要在僻静处修行，这个对你是合适的。每天保证两、三个小时的独处的时间，然后全身心地专注于学法。当你全身心专注于学法的时候，你内心里面的清醒就会越来越亮，那种越来越亮的清醒，亮的里面，就不再会有你过去记忆概念的附着。那个亮的里面，不受你记忆概念附着的光明，那个就是《梦》文字背后的义理和觉性，开始不断替代你自我的觉受和体验了。让这种情况持续发生，让持续发生的内心的清净和柔软的光明，变成你生命当中的一盏灯。你内心当中有了这盏灯，就不会被你的身心自我黑暗的洪流所席卷。这样你就可以在身心当中，找到照亮的探照灯了，这个探照灯就是你解脱生死无明的方向。
所以，对于你的开示，我说得给更具体一点，就是专注地学法，专注地学法。你要爱真理超过爱自己，你要真正践行到这一点，落实到这一点，每天保持三个小时以上的专注的学法时间，你会觉得你的一天就像是呼吸了氧气一样，你干什么事情都是无所牵挂的。你离开法你呼吸不了，这个就是合适的现象了。离开法你的思维不健全了，离开法，你的情绪体验会非常痛苦，这个就是一个非常好的学法的状态。学法就像你吸氧气一样，学法就像渴死的人要喝水一样，就像你一个孤单寒冷的人烤了一堆火一样，你要把你的身心灵魂全部投入进去。
在学法的时候只有法，没有你自己；只有法，没有世界；只有法，没有你的思维；只有法，没有你的欲望体验，就要做到这一步。久而久之，时间不用很长，两、三个月，你内心深处就会因为专注地学法，而展现出来一个只认识法而不认识其他自我世界的，相对于你的意识和心灵停止的清醒的状态当中去，而那个地方就是光明。
你的灵魂，你的身心，依止在专注学法的清醒光明当中，你的身心就会逐渐柔软。柔软的身心带不动光明，你的身心就会在光明当中逐渐消散，人壳子就散了，你的生死就散了，你的轮回就会在你活着的时候当下停止，那么你就证入到了无生法忍，在法界当中证得了觉性的光明报身。
所以现在我针对你的建议就是：专注学法。记住我的话，学法的时候，没有你自己，只有法，没有世界只有法。对于你未来的修行道路就这一条，专注学法，没有其他东西。
学生：我想问老师，我怎么样能少爱自己，不爱自己？
老师：据我所知，好像你不是很爱自己。你并不是那种很爱自己的人，你内心里面只是有沾沾自喜的虚荣心，但是除了这一点以外，你不是一个很自我的人。你现在只要把沾沾自喜的虚荣心，把它去掉了，你内心里面自我的觉受和体验才会体现出来了。
第一步，去掉你的虚荣心。怎么叫去掉你的虚荣心呢？当众忏悔，发现自己有想比别人高的念头和意识的时候，及时忏悔。「我比你们都强啊，我了不起啊」，这种念头一出现，抓住它，忏悔。等虚荣心消融完了之后，你内心深处的我执才会体现出来的。你不是一个很爱自己的人，但是你是一个非常固执的人，你内心深处太固执了，自己认定的道理那么就一定是真理了，这个就是你的错误。
所以你第一步，把这个沾沾自喜、高高在上的虚荣心先放下来，先把它粉碎了之后，内心深处固执的我执展现出来了之后，然后下一步就是用法去对照：我这么理解，究竟是符合法的还是不符合法的？符合法的，我要坚持这个标准的。不符合法，那么它就是维护自我的，这个就是修行者。这样，你就可以快速破开对自我的贪爱，你就可以体验到身心深处的放松、柔软，包括心灵彻底的敞开与接纳，你就从自我当中解脱了，你的心灵就会绽放出来原本不挂身心自我的纯净光明来。
你的道路，就是要去从自己的虚荣心，对自我认定的固执当中去解脱。找到内心深处对自我的维护，然后以法去对照。
学生：老师好！以前练过轮法，练轮法的目的，也不是求啥福报，是想解脱生死。后来一次偶然的机会，我读到了您的那本书，《千江之月》，一直到现在。我不想再轮回了，我真的不想再轮回了，请老师看看我。
老师：你的情况，现在身心深处，我看到的都是一些很邪恶的知见。你现在把轮法的毒还是没有完全地排出去，但是可喜可贺的一点，在你的身心深处邪教的知见里面，还是有清醒的光明在，那个可能就是你学了大乘佛法之后的信仰。
你现在要做的事情，是要彻底地、彻底地将轮法的任何一句话，任何一个记忆，从你心灵深处拔除出去，否则的话，你没有办法前进的。轮法的知见，任何的一句话，任何一个体验，任何一个概念，在你身心深处我看到的都是毒蛇，都是那种吐着血红信子黑色的蝮蛇，包括那些血红色的蝎子，毒蛇和蝎子在你身心深处还有。你现在必须要做的事情，是将它们从你的灵魂深处彻底地清理出去。
至于你下一步的修行，你本身是一个很淳朴的人，本身是一个心底里面对神佛、对真理、对信仰保存着敬畏之心的人。你的内心深处对真理是有渴望的，你内心深处对于解脱生死轮回是有着巨大的渴望的，只可惜误入了邪教，现在把你整个的身心内在原本的纯明清净的觉受，爬满了毒蛇和邪恶的灵体。
你必须要彻底地清除它们。怎么样清除呢？我告诉你一个最快速的方法：告诉别人轮法的错误。你去告诉你认识的人，轮法的错误。如果当地有转化班，你要去报名参加，你要去现身说法，告诉别人轮法为什么错。在说的过程当中，就是在以你的切身经历，以真理的标准去衡量轮法的错误，把这些错误的知见、错误的行为、错误的体验，把它一一说出来的时候，当你的思维当中破除了轮法谬误的谎言，你的内心就解脱了那些蛇蝎的体验。
你现在的修行，我认为，还没有到你自己独立地修行的地步，你现在要做的事情是反邪教。把这些业力，把你曾经害过人的业力，把你曾经传播过邪教知见的恶业，先偿还掉。把你内心深处蛇蝎的恶毒、凶残的记忆，用你的宽恕、大爱、柔软的心将它们解脱掉。用真理的标准和究竟的法义，去把轮法邪恶的知见和谬误的观念，从你的思维当中分解掉，并且告诉别人轮法的错误，拯救那些依旧在邪教里面挣扎的人。你救一个人，你身上的罪过就少一分；你救一个人，你自己就从邪教的泥潭当中拔出来一分。你救的人越多，你身上沾染的轮法的习气和妄想就越少，那么你欠众生的业就越少，你自然功德就会越来越大。那个时候才是你自己心灵朝向真理，可以没有阻碍地融入真理的时候了，目前我看到的好像还不行。
所以我告诉你，就是去做一些转化工作，好吧？
学生：老师好！我是13年学的大乘佛法。我觉得我是业力比较重的一个人，特别是无明愚痴。请对我以后的修行道路给予指点。
老师：你的修行，现在还是一个在不断地打基础的时候，你要加强心灵对于法理的觉受。什么叫心灵对于法理的觉受呢？我们都知道这瓶水，它是解渴的。这是法理，然后你内心里面就要去体验解渴的整个过程，体验这瓶水进到你身体里面去了之后的反应。你内心深处对于法理的体验太少了，仅仅是在学法，而且如果你的体验不能清净，法理你听进去以后，你也不能明白祂的意思。
针对于你以后的修行道路，就在于你内心的柔软。你现在听不懂法不要紧，没有关系的，你现在修行过程当中没有什么觉受也没有关系，但是要有一颗柔软的心。柔软的心是为了化解你对自我存在的紧张感，这种紧张感存在时间长了之后，你已经忘记自己原本是清醒柔软的光明了。现在就要从你的内心深处的紧张感中，去融化这种紧张感。你要学会柔软。
每天24小时，你的功课只有一个，就是柔软你的心灵。任何念头和情绪只要让你的心灵紧张了，你要去觉察，你要去反思：为什么我的心会紧张？我紧张的心一定是要去维护自我的某一种体验和利益。将这种维护自我体验利益的念头、情绪找到，并且将自我维护的利益能够放下来，你的心就柔软了。你的功课只有一个，去柔软自己的心灵。任何阻碍你柔软自己心灵的念头和情绪，那个都是魔，你要去直面它，你要去面对它，并且放下对自我利益和情感的维护，这个就是你的功课。
学生：我的色欲心特别强，这个可能跟累生累世的业力有关。最近，应该是上两个月的时候，（因为）一些事情，又被打回原型了。我就想问问老师，我以后的道路。
老师：你心底里面对人世间的愿望，还有太多没有满足，你的心灵的朝向，真理只是你心灵朝向的一部分而已，有，但祂并不坚固，祂并没有形成你心灵的主体。你心灵的主体现在还是建立在对人世间的愿望、贪爱、欲望当中。
你现在应该做的功课是什么呢？是做一个修行者，而不是修行爱好者，如果你想解脱生死。如果你想获取福报，现在就可以了，现在你这样的状态就已经达到标准了：哎，我也在学法，我也在跟别人宣扬法，我也在努力地按照法的标准做个好人，但是我内心的很多欲望、愿望啊，对人世间的贪爱和想要在人世间成就某些愿望的动机并没有去掉。那么它就会将你的信仰，转化成为你在人世间幸福生活的一个组成部分。这个也不为过，这个也没有什么错误，因为修行都是有个渐进过程的。
但是今天，你既然想问我，你下一步的修行怎么走？你有两个选择，我给你选择的机会。第一个，在人世间做一个好人。第一个就是以你现在内心里面对真理的这种认识、这种体验、这种标准，指导你其他的愿望、欲望，去做一个好人。以后，随着你的人越来越好，你的心越来越柔软，越来越开放，你就会从修行当中获得灵魂的升华，但是那需要时间，大概在几年之后，甚至于更长。第一条路的话，这个信仰并不影响你的生活，你可以一边生活一边修行，这个没有错的，很多人都这样，99%的人都这样。
第二种，就是放弃你的欲望。第二种很难的，在我来看几乎不可能，但是毕竟有人达到。你们知道我为什么从邪教出来，3年时间就可以踏出生死轮回吗？因为我不爱我自己，我只爱真理，我只爱真理！任何欲望，只要让我发现它，我就会把这个欲望，连带对欲望执着的我自己，把它彻底赶尽杀绝。
当下抉择，发现你自己内心深处的欲望和贪婪，找出这个欲望贪婪背后的自我，把它宰掉，把它从你内心深处拔除。因为你对真理有无上的虔诚，因为你是一个可以为真理去勇猛精进修持的人，因为你是只为真理而存在的人，那么不符合真理、贪爱人世间、贪爱欲望的这个自我，就是妨碍你的生命见证真理的魔鬼，你就不能留着它。无论它曾经带给你多么美好的幸福的体验，它们都是拉你入轮回的魔鬼，它们就应该消失掉。决绝地从你内心深处把对于自我的爱护和贪爱欲望的自我，从你内心深处拔除掉，就像拔除一颗毒牙一样。
选择。选择真理，你就放弃你自己；选择自我，那么你就在维护自我的基础之上去修行真理，也行，这个没问题的。这个就是所谓的顿、渐，但是那个就比较慢了，而且会比较危险，因为不知道你维护的这个心，不知道你当下做出的这一念的维护，会给你未来带来什么样的结果。这是你不知道的，我很清楚。
你当下维护的这一念，就是你未来在三界六道当中轮回亿万劫的基础。你不要小看这一个选择，它决定你生命的永远。很简单的一件事，现在咱们面对面，假如你是我的导师，我是你的学生。你告诉我，我身上有很多的毛病，有很多的弱点，我内心里面听了以后，我觉得不太符合我的现实，或者说我按照你的标准去衡量我自己：我内心深处有没有对于人生的贪爱？有，但是我视而不见，我觉得我修行就是修行，跟我的欲望有什么关系呢？跟我的贪婪有什么关系呢？我就追求真理，将来获得一个福报成为一个神，也挺好的嘛。这个就是你的选择。一旦选择了，我现在当下选择的念头，它就会隐退了，它就会埋藏在我心灵的深处，埋藏在我心识的记忆里面，就会在我选择维护我欲望的选择的念头基础之上，升起来我生命的未来。
我生命的未来是什么呢？因为它是维护欲望的，维护自我存在感的，就算是我为真理做了再多的贡献，就算是我再为别人讲法，就算是我再弘扬法，就算是我再去打坐禅定，最终，我临终的时候，迎接我的一定是天国，一定是梵天王，或者不同天道的那些仙子的位置。因为我毕竟是遭遇了大乘佛法，我亲自听觉者讲过法，那是我的威德，那是我的福报。而且我也辛苦地付出了我的一生，给无量的众生传播了正知见，这个是我的无上威德，因为法布施的威德是充满虚空、不可思量的。但是因为我在当下选择的这一念，注定了我在维护我的存在感的基础之上，在积累我的福报，所以，我顶到头了，我是一个梵天王。
如果我选择当下认识到：「唉呀，我的内心深处真的对人世间有很多贪爱，有很多欲望，老师说的没有错，我要冷静地去看待它们。在我的欲望和我对欲望维护的自我当中，我必须做出明确的选择来，我选择真理，我不选择对我自己欲望的维护，我不选择对真理维护的自我，我不去选择你们。虽然我一时间我达不到，但是我只能选择真理」。这个念头，就注定了你未来必定会解脱！因为这个选择当中没有你自己，就不会有一个在六道轮回当中承载天堂和地狱的基础。你的未来道路，就会因为这个选择，而遭遇到未来的善恶对境的时候，就注定了这个善恶对境的性质。你维护自己，善恶对境就会形成德和业，就会形成你的威德或者恶业。你只维护真理而放弃自己，未来的这些善业，你不去牵挂它，那些恶业却成为你解脱自我存在感的资粮，那么，一切善恶业都会成为通往解脱道的台阶。一切就在于选择，选择的前提是真实。你是否敢真实地面对自己的良心？你是否敢真实地面对你的灵魂？
前几年，我身边有人跟随我，那个时候，他表现也很虔诚，那还是我身边我很亲近的人。到后来，这个人就变了，变得对于法理很感兴趣，而对于修行不感兴趣。他认为学法就是修行；他认为学「无量法门誓愿学」就是修行；他认为读很多的深奥的经书，理解其中的道理，这就是修行。我无数次地劝告他，「这个不是修行」，但是他对自己并不自知。为什么呢？因为他不敢面对内心的恐惧，他不敢面对自己内心对人世间放不下的牵挂和责任。他的良心、他的灵魂不敢面对「法我皆空」究竟的义理，他只愿意面对自己心灵保护自我前提之下，能够看得懂、看得到、摸得着、能够获得的福报和一些法理的奥妙而已。他维护的是他的轮回，他维护的却不是究竟的义理。因为究竟的义理当中，没有一个学法的人，也没有一个可学的法。
你也是一样。今天我给你指出这个道路，就是你要真实地面对自己。你要是选择在维护你现有的欲望和存在感的基础之上，不断地修行来提升你的灵魂境界，不断地获得身心的健康，获得未来的福报和上天的因果，没有错的，我绝对会支持你的。但是如果你要想成为一个即身成佛的人，想要在你活着的时候脱离六道轮回生死苦海的人，你就必须要在你良心最深处选择真理，而不能去维护自己的任何的利益、欲望、体验以及自我的满足。
你也许一次做不到，两次做不到，十次做不到，但是你一定要勇敢地面对它，告诉它：我现在虽然做不到，但是我要认识你。我认识你，我就不会被你带动。一次做不到，十次做不到，未来我终归会超越你，因为你毕竟不是我。我对于真理的渴望是要超过于对我自己的渴望，那么，你们是构成自我的因素。你们不是真理，我就必须要按照真理的无我的标准，去掉这个维护我的体验的欲望。
你一次做不到，十次做不到，但是只要你有这样的决心，你就可以做到，终究会达到。达到之后，你会发现，这些欲望，这些维护欲望的自我，原本是空的，原本是不存在的，原本都是心灵对自己认识而形成的体验的妄想而已。当对自我维护的体验和维护欲望的自我的觉受、认知消散了，就没有一个承载因果轮回的你了。那么，心灵深处的那种觉照的光芒，就会像虚空当中的云彩开放展现太阳一样，照亮你的身心内外，那个时候，你才可以说是一个修道者。
是凡维护自己内心的人都不是修道者；是凡在内心维护自我，建立在自我获得之上的人，你不要给我谈修行。你只是一个在生死轮回的未来获得上天福报的凡夫俗子，一个生死当中的鬼而已。你不配跟我谈修行，你没有这个资格。
修行，是用生命的全部去供养信仰的大雄勇猛的践行者；修行，是宁可粉身碎骨也要达到真理标准的无上的圣者。而不是维护自我，渴望在真理当中获得满足的凡夫俗子。这两种人不可同日而语的。
你不要看他每天抱着经书看着，组织人去磕大头，开个法会，组织人干这个活动，干那个活动，他们内心深处最爱的不是真理，而是通过真理满足他们放不下的人间的欲望和利益而已。最终你骗不了别人，你骗得了别人，你骗不了因果。你连自己都骗了：「我这是慈悲众生啊，我这是在利益众生啊」。可是利益众生的意识深处是你内心放不下的对欲望、对自我存在的贪婪，而且这种存在的贪婪，就会衍生出来你下一世的果报，那个地方必定是生死轮回。你可以花言巧语骗得了自己，你可以花言巧语骗得了别人，却骗不了因果。
所以，我们不论是要当一个渴求升天的凡夫俗子，还是渴求用生命供养真理，达到符合佛法无我标准纯净的心灵，我们无论选择哪一个，前提是不要撒谎，我要什么就是什么。
我今天真的是我内心达不到谢师所说的为了真理去牺牲自己的所有一切的利益和生命，我达不到！我达不到，就说我达不到，那么我可以告诉老师：「老师，您说的这个标准很高，我检验了一下我的心，我现在还达不到。我现在只渴望通过学法获得身心健康，在人世间有一份美好的事业，获得爱情，获得亲情。将来呢，我因为听闻法的这些功德，将来我上天了之后，在天界去修行，延续我这一世的慧命」。也行，这个你是可以完成的，你绝对可以完成，任何人都可以完成，只要你有这样的愿力就可以。在人世间修行太辛苦了，我害怕自己承受不了这种痛苦，我将来可能会放弃信仰，也行的，没问题的。
你将来在天界去修，去听法，去修行也行，但是不要骗自己。你不要说：老师，我就下定决心跟你走了！您说的这个标准，我一定能达到！你连自己的心里面深层的欲望你看都不看，你就说你能达到，这个叫妄语，你自己几斤几两，你家里有几个存款，你就敢去买那个摩天大厦，这个叫妄语。
你要仔细衡量过，你说：老师，我愿意付出我的生命，去供养真理无我无众生的纯净标准，我想亲身见证自性本来的面目，我想一世即身成佛，远离生死轮回。无论付出多大的代价，无论承受多大的痛苦，都会成为我成道的资粮。我也许一次会失败，两次会失败，但是我不会停下来我追求真理、见证自性的脚步。这样的人，你发了这样的大愿，就注定了你将来成佛的结果。但是，大愿是要践行的，如果你不践行，那个也是妄语。
所以我告诉你的，现在不要在我面前轻易下什么结论，你自己去回头面对你自己的良心，看看你选择什么。我前面跟你说过了，你现在就算是维护你这样的生存状态，在维护着你的欲望、情感和现实利益一丝一毫不受损害的前提下去学法，去学真理，在人世间做个好人，获得福报，没有错的。我再告诉你，没有错的，只是时间慢而已，你一世是不可能成就的。将来到了天道里面，就怕的是你迷失，如果你迷失了之后，你就没有机会了。不迷失那当然好了，就怕的是你迷失，但是不要撒谎，你骗的不是别人，你骗的是你的灵魂。一旦在谎言当中迷失了真心，你就永远见不到真心，你就跟修行无缘了。修行，是建立在一颗真心的选择之上的，你连真心都掩盖了，你靠什么标准去选择？就像镜子上蒙了尘了，你怎么用镜子去辨别真伪？
好吧，我就给你说这么多。
学生：老师好！顶礼老师！我问两个问题：第一个问题是，经过上次将信仰当中不纯洁的东西去除之后，内心确实清净了很长一段时间。我的起心动念要是不好，或者是怨别人，嗔怒别人的话，这个心，就像是被手抓住一样，而且这个过程会持续很长时间，它没有力量破开。请求老师开示一下。
老师：我先给你解答第一个问题。当你的内心泛起来这种不好的念头的时候，心里面像是被什么东西抓住了。你要知道，能够觉醒到抓住的那个是什么？那个是你的清净心。是你内在的觉性已经脱离你的意识和情绪表面的波动，能够看到了你的起心动念了，这是个可喜可贺的事情。
当你的起心动念产生了不好的念头的时候，心底里面就会紧缩起来，是因为心底里面的良知已经复苏了。它知道不正确，它愧疚，它紧张，你的内心就被紧张抓住了，这个是你修行进步了，这个是你内心深处的脱离自我意识分别观念对错的觉照心，开始升起来了，但是祂现在还不恒长，祂还没有完全脱离你心识体验分别的情绪。那个情绪一紧张，它就会被抓住。
这个时候怎么办呢？立马忏悔！你内心里面只要升起任何的紧张，马上忏悔自己的过错：我错了！我不应该升起这个念头。我去深观一下我这个念头的深处是什么呢？一定是自我对自我的维护、自我对欲望的贪婪。就这两样，没有其他东西。找到你心识深处对于自我的维护和对于欲望的贪婪，然后将它们放下来：我只爱真理，我不爱你的。你不应该存在的。我接受你，我理解你，但是你不应该存在。放下来，你把内心深处对自我的贪爱、维护和对欲望的执着，能够发现它，放下来之后，你的内心里被抓住的那一部分瞬间就没有了。
一切情绪都源于内心心灵的觉受，一切情绪皆源于觉受的波动，包括你的思维意识。你的思维意识，你以为是意识想的，不是的。你的思维、意识、记忆，是你心灵对情绪的体验。心灵对情绪的体验被体验带动才会有你的意识分别。你的意识分别取舍你的体验才会有你的思维概念。你的意识相续的思维概念形成了记忆，才会形成你的思想，而这一切的根本，你的意识能够调动记忆形成思想，思想能够左右意识，形成分别，根本的源头、动力源于内心的体验，而体验的深处是你心灵的觉受。觉受的深处是你心灵觉受离觉的那个觉性。那个觉性就是困顿感，祂就是识阴，就是存在感。
什么时候你能够见到内心极深的、最深处、最本源的那个觉受的时候，那个觉受，你会发现，祂是你生生世世生死轮回的基础。你的无数生、无数世就是由祂演化而出来的色身，以及色身折射祂的辨认而形成的业力世界。当这个觉受，脱离了所觉受的情绪，脱离了所觉受的觉知，这个觉受上的受，失去了所觉受的感知对境之后，这个受就消散了。
受消散之后，这个觉受的觉失去了存在的理由，祂就是错觉。因为你所觉的这个受消散了之后，你不可能去错觉虚空，那么一个不可得的、本性空寂的受，你去分别祂，这个分别本身是错觉。这个错觉失去了所错觉的对境的受的体验之后，祂也就息灭了。错觉一息灭，当下就是觉圆满。而这个过程当中，在觉受离受的过程当中，你的清净心光，那个觉性的光，就会透过越来越清净的觉受分别，展现出祂的光明来。这个光明在你内心深处，就是你刚才所说的这种觉察，觉醒心：哎呦，我生出了一个念头。
你为什么过去不能觉察呢？因为过去那个念头就是你自己，你不会认为自己有错误的，你只会在那个念头基础之上，不断地去维护那个错误的念头，找各种佐证来佐证自我的正确性。现在你的错误的念头，伤害别人的念头一出来，你的心立马就紧张了，就是因为你内心的清净的觉受折射觉性的光芒，在内心深处，形成了清醒的觉照了，这个就是你解脱的开始了。如果我要恭喜你的话，你现在已经开始进入到三摩地里面了，但是在三摩地最下层。这个境界再往下走，你内心里面的起心动念的一切妄想你都能够觉察到，但是觉察本身，里面却没有你自己。
当你觉察了这些心灵紧张的妄念了之后，觉察到内心的妄想带动了心灵的紧张，将心灵凝聚起来之后，这背后一定有一个维护自我的你和自我维护的欲望。将欲望和自我放下来了之后，这个觉察就不再受到自我和体验、欲望的蒙蔽，这个觉察中就不会有自我了，就不会有一个觉察妄想的自我。反过来讲的话，一切妄想在觉察当中带不动觉察，那就是身心绽放的空净境界。就像是小偷进到空屋一样，他偷不走任何东西。念头它自然升起，在觉察的空性当中，它自然息灭。情绪在觉察的空性当中自然升起，像海浪一样自然涌动，但是它带不动虚空的觉照，那就是三摩地，你就进到法我皆空的境界了，你就开始脱离生死轮回了。
当这个觉察的清醒中，没有自我，也没有一个可以挂碍自我的情绪意识的时候，我告诉你，想阴分解，你就脱分段生死了。脱分段生死的清净的觉照，光明遍照，那就是行阴流，你就到了那个快接近造物主的地步了。按照佛教标准，大概应该是在六地菩萨以上了。但是行阴流是存在感的表现，要在这个觉察当中，清醒的觉照当中，不断地去分解身心相续的、来去无根的意识，和分解这些云起云涌，像海浪川流一般的情绪体验。当情绪体验越来越清淡，意识的相续越来越缓慢的时候，意识和情绪就会慢慢地脱落了。这个时候内心深处的觉受，就是我刚才跟你说的那个极其细腻的觉受就会展现出来。而觉受折射觉性的光明，就会很清晰地照见觉受的对境，展现出来天堂，就是三界六道上面的天堂。那个就是一层比一层壮丽，一层比一层微观，一层比一层细腻，一层比一层绚丽，一层比一层真实。你不光是看到祂，而且你可以切身地体验到祂祥和、庄严、圆满、妙明。那是极乐的体验，但是这一切极乐的体验，全部是你心识极其细腻的觉受扰乱你觉性的光明，所展现出来的清净业的投射祂并不真实。
在这些殊胜的妙境当中，不取舍妙境，在这些极乐喜悦的妙觉的体验当中，不挂染妙觉的极乐，这个觉受失去了所受的对境，这个受就息灭了。受一息灭，天国景象就息灭了。这个时候，那个觉察这一切是存在的觉察，那个觉，认为天国世界、三界六道存在的这一念的觉，失去了所觉的辨认。受是觉的分别、认知，这种认知就是这一念的辨认。这一念的辨认就是识阴，就是存在感。失去了所辨认的存在的生灭体验后，祂也就没有存在的理由了。
因为没有让祂分别的东西，祂所分别的天国胜境，一切妙明体验的极乐觉受全部都是性空的，那么体验性空的存在，这个存在本身就是错觉。这个错觉离开了所错觉的对境，祂本身就息灭了。祂本身息灭的瞬间，你会发现时空停止了，过去和未来，就在当下停止了。整个的三界六道的宇宙就像是一面镜子一样翻转过来了，你在镜子外面了，你不在镜子里面了，而你刚才那一瞬间，还认为虚空世界是真实的这种感受，这种感受息灭了……哎呀，这个东西因为祂太细腻了，我用身心语言去表达祂的时候，祂就容易错位。
破识阴入法界，可不是我给你们道理上讲的这么简单，祂是一种活生生的你的内在身心的一种分解过程。在禅定当中，修行到极深、极深的地方的时候，那个觉受的受，所展现出来的这个宇宙时空息灭之后，脱落之后，那个觉受这个受的觉，也就像是一念错觉一样，失去了根。祂一分解，祂一融化，整个的虚空，存在感，虚空并没有一个认识，虚空是存在感，极尽细腻的对存在的认知，那一念认知就是虚空。当这个认知一息灭，虚空就像镜子一样、玻璃一样粉碎的时候，瞬间，过去和未来全部在当下就瓦解了，三界六道里面十方世界无量众生也就全部像城堡一样地土崩瓦解。无论是一粒微尘还是整个的宇宙苍穹，无限量的宇宙苍穹构成的整体宇宙，瞬间都分解了。分解的一瞬间，你就会发现，你从来没有生过。你的觉性，从来没有生灭过，从来没有动摇过，从来没有改变过，只是被这个存在的妄想折射而成为了三界六道当中，无数劫轮回的你自己以及轮回当中你所认识到的众生。但是实际上你在生死轮回当中，从来没有离开过当下的妄想。觉性是不离妄想的，妄想息灭就是觉性的无挂。
这个状态当中，你的真切感受有两个。第一个，过去和未来是不存在的，时间和空间是不存在的，当下是无生的，无挂的，遍满的，普照十方圆明离惑的，因为光中没有色尘，光中没有疑惑，明中没有色尘，空性不挂烦恼，祂是无生无灭、无来无去的大圆满。这个境界当中，你才会体验到什么叫真正的极乐。无生才是自由，无挂才是极乐，那是圆明十方的大智慧。在一切的妄想微尘世界当中，你一瞬间可以在无量亿劫的世界当中，同时展现你的化身。
在法界的不挂身心烦恼、不挂思虑体验的无杂的光明中，不动不摇、无生无灭的当下，那就是你圆满了佛的报身，而这个报身，是自性的倒影。报身倒映着法身，但是法身在报身当中，是无取无舍、无来无去的。报身所成就的十法界光明海会世界，在自性当中，就像是虚空当中的一粒灰尘，广袤无限的空间当中的一个原子，而法身在这个原子中，随顺报身，展现光明，展现无量智慧，展现无量分身，展现无量世界当中众生所崇拜的天主、菩萨、救度众生宣讲真理的神灵，随顺无量的十法界圣贤，三界六道当中的妄想众生的生死轮回，在众生的妄想的烦恼习气、意识经验中，当下清醒无挂，那就是如来法身。法报化三身是合一的，就在当下我们的身心烦恼中。不随我们身心烦恼扰乱、波动、牵引的，就是佛的不动法身。
我们的身心烦恼表达的根本，就是光明无杂的觉性报身。当我们的身心烦恼息灭于觉性报身，觉性报身脱离了身心烦恼所觉照的对境，觉性也是虚妄。那一念虚妄觉性息灭，就是不动不摇，包藏过去未来，随顺过去未来，从未离舍过去未来，当下圆满的如来，宇宙中唯一的佛。
我今天讲的这堂法，已经数千年没有人讲过了，因为没有人再证到这个地方，虽然简单，但是因为祂是实证，所以祂会有力量。烦恼即菩提，去内心深处寻找维护自我的源头，去内心深处寻找维护欲望的自我。将欲望解开，不挂欲望的就是佛；将自我解开，身心无挂的，就是如来。
学生：我一直不会忏悔，早段时间，在梦中有点感悟。一个师兄请教如何忏悔，这个师兄忏悔的当天，在他心里最深处之间，升起了对真理的无上渴望。在渴望与虔诚之下，一切业障它是挂不住的，挂不住的话，这种业障，它好像就化成了水，最后就化成泪水流出来。就是在那一刻，我好像对忏悔……对那个师兄的隔阂也瞬间没有了，我不知道这种对不对。
老师：对，你这种状态是对的。只有对真理无上的渴望才能挖掘深处最深的肮脏，你对真理的渴望和爱护超过于自我，你才能将自我的根本挖出来，并且去曝光，这个就是忏悔。真理融化了对自我的维护，光明就融化了黑暗，这个叫忏悔。
学生：顶礼老师，请老师开示我最近的重点功课。
老师：你比我上一次见到你，要好很多了。上一次你见到我了之后，你内心深处，我看到的还是你的犹豫，以及对于我的不能完全的相信。虽然你当时可能不接受，但是我这一次看到的是你的心灵纯然的开放。因为过去你仅仅是在情感上相信我，但是你在理性上并没有达到相信我的高度，但是现在我可以看到你的理性深处达到这样的高度了，而且你内心开放了，可以跟法，可以跟你的上师相印了，非常好。
你下一步的修行是什么呢？是让你对于法的相信，带着你对于法的完全的相信去理解法。你要增强对法的理解，然后用对法的理解来观察自己的身心，加强心灵对法的信受。就像我刚才说的，这瓶水能够解渴，你不能够知道它解渴就完事了，你要喝到它。你要用法的标准去解开你内心的烦恼，这个法就会变成了你生命当中的养分，你要用你的身心，你的情感去实践法，去践行法。
学生：请老师把我心里面最阴暗、肮脏，告诉我，我很想放弃一切，什么工作……请老师给我开示一下。
老师：你内心里面不如法的地方，是对于自我的维护。你内心里面，虽然知道自己有很多错误，所以你渴望自己是一个很完美的人，是一个很符合大乘佛法修行标准的一个人，但是你方向错了。你的完美，不应该是自己给自己树立符合大乘佛法的某一种标准就完美了，你的完美一定是建立在真实地检讨自己错误，改错的过程当中而逐渐完美的，因为你的自性，你心灵原始的纯真面目，那是最美的，那就像是无杂的阳光一样，是可以包容世界、照亮世界、温暖世界，而在世界的烦恼、色尘、生死轮回当中无染无挂的大美。你要去内心深处去寻找那个美，而不是在你内心深处树立起来，人为的标准，搭建、构建的一个人格完善的自我的美。
你不要再去内心深处维护自己的概念、情感的标准，树立起来了一个道德楷模的自我。一个带有人格自我的心灵是不可能解脱生死六道的。你要去真实地发现内心深处自己的恐惧、对自己的维护，将对自己的维护，完全地、真实地面对它、放下它的时候，接纳生死、接纳不完美、接纳你的恐惧的那个接纳，不会被你的恐惧、不完美，不会被你的自我所带动的，那个才是最完美的觉性，那个才是在生死中，不挂生死的光明，那个才是你随顺生死轮回、烦恼业尘而如如不动的圆满，那个是最美的。
所以我给你的建议，不是要让你去在内心深处做一个道德楷模的君子，不要人为地给自己树立一个自己的愿望和情感能够达到的标准，我给你的标准只有一个：真实地忏悔自己的错误，改变自己的错误，从内心深处放弃对自我的维护，你就会越来越趋近于觉性的原始。那是最大的爱，那是最明的光，那是最完美的圣洁。
学生：顶礼老师。我目前的一种状况，是在妄念非常少的时候，能够安住于心，还能够时常地观察到自己的一动一念，非常地平静。对于下一步的修行呢，希望老师开示。谢谢！
老师：你现在的状态非常好，就保持在现在这种清醒的觉受体验当中，让这种觉受体验，越来越沉淀下来，不要被你的觉受体验带动了你内心的觉察。让觉受体验，让你能够观到自己意识的这种清净觉受的体验，让它成为更加清净，让它自己化开，不要有意识地去观照意识，而是要有意识地放松内心的体验。你的心灵越放松，放松的心灵就会不挂体验。不挂体验而放松的心灵自然脱离意识，你的觉照就会随时发生，而且是没有自我的造作，那个就是禅定了。
不要固守在某一个境界当中。记住我的话，我给你的词就是两个字：放松，保持在放松中的清醒。你现在状态非常好，就按照这条路走，没有什么其他要改的，不要画蛇添足，就现在这样就很好，放松！不要固守任何境界，心灵在放松当中保持清醒就行了。
学生：老师，我原来有很多问题，但都已得到解决，请老师给我开示将来的修炼道路。
老师：你的心，现在越来越清醒了，越来越明确了，但是你心灵的紧张感还存在。你下一步的功课，就是在你内心深处去拥抱你的紧张感，你要去直面它，你要找到紧张感背后对自我的保护。你要想，我是一个修行的人，我的生命都是供养给真理的，那我还保护什么呢？
你要把自己内心的紧张，融化在心灵的柔软当中。你的学法已经学的很好了，因为我可以看到你身心深处的清醒的光明，这种理性的思维，这个都是你学法所成就的智慧。但是你现在内心深处，心灵深处的这种紧张感还在，所以说我告诉你两个字：柔软。去柔软你的身心，去柔软你的内心。柔软的过程当中，你会泛起来很多的记忆的体验，你会有气恨，你会有埋怨，你会有哭泣。记得，不论你的情绪怎么样去波动，让你紧张，一定要让它们柔软下来，去宽恕它们，去拥抱它们，让它们融化在你理解宽容的温暖当中，柔软自己的心。
学生：老师好，（您）给我开示，我还有十几年、二十几年的寿命。那么我在这个有生之年，如何随缘地去度化我的无量劫众生，再度化一部分有缘众生？好的，老师，谢谢，请给我开示一下。
老师：你现在的身心变化，比起去年是天壤之别。你比起去年我见到你，是两个人，是天壤之别。你现在身心深处虽然自我的习气还是很重，贡高我慢，我是牛人，我义气的这种体验和认知还是很重，但是附着在这个体验之上过去的你的贪嗔痴慢疑的名利色情的欲望，减缓了百分之六七十。你非常了不起！你能够克制自己内心深处情绪欲望的体验，并且分解它，这个不仅仅你在做到，我也能看到，法界一切众生都是洞若观火的。你的身心内在现在已经很明亮了，身心内在已经很干净了，但是那个潜在的习气，认为自我很了不起的这种傲慢心还在。虽然你的怒火没有了，嗔恨心的怒火没有了，嗔心的种子还在。你还需要继续被别人打击，你还是继续需要别人来羞辱你，来收拾你。
这两天我在反复说一句话：通往天国的门啊，非常狭窄，窄到只容许一颗纯净的灵魂独身通过。通往天国的路，永远都是苦难搭建的台阶。我们要想从人类生死轮回当中，走到法界不生不灭的圣境，我们的每一步台阶都由我们的苦难搭建而成，都由我们的信心搭建而成，都由我们的决心搭建而成，由我们的虔诚搭建而成。我们能够将自己生命的所有，将灵魂的所有，投入我们虔诚无杂的信仰，那个就是我们为自己搭建了通往天国的道路。而道路上的每一颗石子，每一袋水泥，每一个砖头瓦片，全部来源于我们平常的痛苦。我们内心痛苦的觉受，在觉受当中寻找自我的维护，并且将自我维护放下来的决心，就会形成一块一块的台阶，通往极乐世界。
所以你现在走的这条道路是对的。你现在下一步，要去继续柔软你的心灵，能去理解别人，能去宽恕别人，尤其是把你这个沾沾自喜的毛病改掉。你的沾沾自喜，总觉得自己很了不起的毛病很不好的，有什么可了不起的，你这个了不起的心不去的话，你就是一个等死的鬼而已。一个鬼有什么了不起的，我就搞不清楚了。相反，你把你内心深处的自我了不起的体验，把它放下来，以一颗平等的心去待别人，以一颗宽容温暖的心去拥抱别人，你就是在人世间的神，那才了不起呢。
学生：老师好，我现在一听法啊，我这胸口这儿好像堵着，它就老是蹦蹦蹦地蹦。主要是胸口这儿，这儿在堵，好像有一块东西在堵。
老师：那个是你的身心的业尘，在微观下分解的过程当中，会有这样的体验的。因为我们身心就是由妄想和妄想凝聚习气构成的业身，而习气和妄想在微观下都是有生命的，都是有灵性的。你所说的这种胸口堵，是因为你的自我存在的体验感，它们不愿意失去自己。
这时候你怎么办呢？当你胸口堵的时候，我告诉你一个办法。你去带着耳机去打坐，边听法边打坐。在打坐过程当中，将你的身心的需求完全放下来，当下我只是打坐而已。打坐就是要放松的，彻底放松的。一上座就要彻底地柔软你的心灵，反复深入地进到你心灵深处去，反复深入地让你的心灵在柔软中放松。越放松，你内心的觉性，那种清醒就越明确、越真切。内心深处的清醒越真切、越圆满，就可以觉照到你心灵里堵着的这块地方，你会看到它们是你自己内心深处对你情绪觉知的贪爱。
「哎呀，我过去喜欢这么笑啊，我过去喜欢吃这个东西啊，我过去觉得这种感受好呀」，内心里面对于感受觉知的贪爱，就是你现在心灵堵着的原因。它已经形成相续，已经形成习惯了，已经形成你的性格了。现在你的性格在逐渐地在法理当中，变成一个向上的、光明的、为了别人的人，你内心里面的体验，去维护自我的自卑的体验，不爱说话的体验，它们就和你现在的生命状态就发生对冲了，所以它们会紧张，能不能明白？
比如说过去你是一个长期以来比较自卑的人，不愿意说话的人，不愿意热闹，碰到别人好与坏，反正你也不发表意见，就是默默地干自己的事情。这种内心里面对于自我的维护而形成的与世隔绝的体验，现在和你目前的精神状态，你的心灵的阳光、向上、积极、开放这种心灵状态发生对冲了，因为我要求的是你学法的时候要变成一个积极的人，拥抱苦难的人，接纳一切不平等，接纳一切不美好的事情，并且去宽容它、包容它。这都是积极的，就和你过去的人性当中形成的自我保护、跟世界隔绝的封闭的体验发生对冲了。一个是冰，一个是阳光。现在你一听法，内心的阳光一展现，就会触及到你过去封闭自我、自我保护的体验，它们就会堵得慌。因为它们不想消散，它们要维护自己的存在，所以它们就会尽量地在你内心深处形成它们的体验觉知的地方，再次展现它们的存在。
就像是破茧成蝶一样，你要从过去的这个茧里面要脱出来了，这个茧子在束缚你，你脱出来之后，你变蝴蝶了，但是它在你脱出来过程当中就会阻扰你，就这么简单。所以你要堵得慌的时候，你要坐下来静静地内观，内观这个堵着的地方，并且用你平常的宽恕、大爱的心去温暖它们。去温暖它们，去告诉它们：你们不是我，我不再去保护自己。去用你的理解去宽恕、化解它们，它们就会一点一点化解掉的。
学生：老师好！第一个问题就是，我从小就追寻真理，也经过了轮法十几年的迷茫，也经历过外道，找到真理了，我为什么还精进不起来？是不是我的福德资粮不足？请老师开示我的修行。
老师：因为你的内心里面对于人世间生活形成的贪爱的体验，把你自己内心深处对信仰的追逐、渴望给掩盖住了。对于你我没有更多的道理可以讲，你去持戒吧。你去持戒律，持一个清净戒律，你去修苦行，会对你的生活发生很大的变化的。我建议你每年抽出一个月的时间来，修一修苦行，每天只吃一顿饭，不看电视，不给自己添衣服，不沾荤腥，每年只需要一个月，或者你把这个过程分到每一个月当中几天的时间，你去履行，对于你的修行会很有好处的。
我看到的你，也许不是这一生，也许是过去世的贪迷于五欲，贪迷于饮食娱乐，各种娱乐的贪欲在蒙蔽着你，所以你只能去修苦行，用苦行的清净心，去消减蒙蔽心灵纯真的欲望、淫习的凝固。你消减到一定程度，内心深处的清醒就会体现出来，它们就会跟法相应，你就会精进起来了。
学生：因为我一家人以前都学轮法，现在我的爸爸、妈妈、妹妹、老公都从轮法里出来，都在学习大乘佛法。但是我的母亲70多岁了，2013年就开始学法了，但是对人世的贪欲还是很重。还有一个，就是我的父亲他得过脑梗塞，生活不能自理，因为我觉得我妈妈太辛苦，所以一个是看着我妈妈的修行，一个是希望我爸爸也能修行，所以把他们接到我的身边。现在希望老师能够给我的母亲带几句话给她。还有一个，就是我父亲现在因为他生活不能自理，得过脑梗塞，那么每天现在就是挂着耳机，除了大小便，几乎都是24小时在听法。那么我的父亲，他在这种情况下，他能够一世解脱吗？还有一个就是说，因为我的父亲他晚上尿频，所以我和母亲每天晚上照顾他，弄得我和我的母亲休息不好，对学法、修行影响也很大，这一切是不是跟我的修行、修心有关？我怎么去对待这一切？
老师：这一切的因果，跟你的修行没什么关系，并不是因为你没有修好，而导致他们没修好，他们有他们各自的因果。你父亲每天戴着耳机听法，他如果心不能够受持法，他如果心不能够在法中觉醒，依旧会轮回。但是他会因为听法的果报而上天，这个是可以。但是你说是他就因为听法了，每天24小时不停地听法，他就能解脱，这不可能，没可能的。
所谓的解脱是你要自己亲证到身心如幻的觉性才可以，不能够因为你听法，就获得了解脱生死的权利，那个是绝对没可能的。听法可以增长你的福报，可以为你这一世种下来未来世成佛的一个因地，这是对的，但是解脱不是儿戏，不是想当然的一种交易，不是我付出就可以得到。
还有一个，就是为你母亲带个话。你告诉她，让她尽量地多去升起来对真理的虔诚心。一个内心深处对于自我和世界还充满贪欲的人，她对真理的虔诚心必定是不纯净的。让她在内心深处将对真理的虔诚放到生命最重的位置上，这样她的灵魂在未来离开肉体了之后，就会被真理的光芒所引导，上升天堂。
学生：老师好。法理上面，我没有太大的障碍，基本上看了就能够比较清晰地了解法义，就是说我现在没什么多想问的，就请老师点拨点拨。
老师：你身上是负有责任感的人，这种责任感我也不知道你是从什么时候出现的。上一次见到你的话，好像还没有这么明显，但是这一次再见到你，我发现你的身心深处已经出现那种使命感了。至于具体是什么使命感，你自己去寻找，但是这个使命感将决定你生命生生世世的未来。换句话说，这个可能真的像你爱人说的你做的那个梦一样，我不知道你会用什么样的方法，但是你确实是具有这样的责任，而且这种责任并不是你这一世发的愿，而是你过去的生命发的愿在这一世的兑现。当解决完你发的这些愿望之后，这些愿望都完成了之后，对于你来说，那是不可思议的、巨大的、无限量的福报、果报。人修行是需要福报资粮的，而这种福报资粮不是钱，而是一颗救人出水火的大慈悲心。我对于你的愿望和点评只有一个，去完成你的使命，你会救很多人。
学生：因为他平时，我看他每天几个小时地看微信，我看他不学法，我都很着急，但是他说从微信里面他每天都学到很多东西，我是没有智慧我是不知道的，请老师对这个开示一下。
老师：这个没关系的。你要想看微信的话，戴着我讲法的录音去看，反正你也是休息。你休息的时候也要听法，让听法形成习惯，耳机不要离耳。这样时间长了之后，你的智慧就会在潜移默化当中不断增长，也不影响你看微信。
学生：顶礼老师！老师好！我的问题就是说我现在脑子发木，我学法好像学不进去了似的，总是想不知道为什么心里还有恐惧，但是我就觉得我离不开老师的真理。我就说这么多，请老师给我点评一下。
老师：这个是你马上要提升的一个前兆，因为你身心相续的过程当中，它会牵连着你累世的这种业尘体验，包括你的错误观念。你在每天学法、听《梦》、看《生死河》这本书的时候，微观下的妄想观念就在分解，同时连带你心里面的欲望体验也在淡化，这是带动你入生死轮回的冤亲债主，被佛法究竟义文字背后的神灵，被祂们所超度了。超度的过程当中，就会体现出来你的意识出现空白，你的心灵体验出现空白的状态。因为你的身心就是由微观下的妄想体验凝聚而成的业果，而妄想体验在微观下都是众生，都是生命。
所以你越学，你就会觉得好像我变得不聪明了，记忆力不好了，不是的，而是你的心从身心相续的思维业障当中开始解脱了。身心相续脱离了心灵体验的推动，它们就慢下来了。慢下来之后就像冰激凌、冰雪开始融化一样，附着在觉性上的妄想色尘一融化，心识和意识相续的过程当中的这些润滑剂，这些众生的推动力就没有了。
你们以为你们的思想是什么？你们以为你们的思想是自己想的？你们以为你们的七情六欲是什么？你们以为你们的七情六欲是自己的主观愿望吗？不是的，那个都是你们累生累世的妄想，在带着你们被动地在感受七情六欲，带着你们被动地在分别你们的思维、意识、记忆的妄想。思维意识的妄想和情绪体验的相续是你们没有办法停止的，你怎么可能认为它是你自己呢？真正的你自己就是在思维妄想深处的心灵觉受深处，能见证一切，但是又不挂所见一切的觉照，那个才是你自己。
所以你的这种状态是好现象，不是不好的现象，并不是你老年痴呆了，或者说是你出现记忆性障碍了。这个是你学法时间长了之后对法的记忆，破除了你意识深处的贪求和对于自我体验的执着。你的心变得柔软了，那些意识它自然会停歇的。你现在处在一个很关键的状态。这个状态，你只要能够持续下去，你很快就会进入一个身心彻底脱胎换骨的，变得轻柔而清醒，每天处在妙明轻安的快乐当中的体验。你现在的这种体验只要你突破过去，就会到那个地方，但是如果你不能突破过去，那么可能会需要很长时间。
怎么去突破呢？从现在开始每天你要打坐，每天你要禅修，哪怕你只打坐10分钟就可以。禅修的时候让心灵柔软下来，记着，禅修的时候让心灵重复放松、放松、放松……，打坐的时候记住一句口诀：身心如幻，不辨真实。不管身心，不管你的思维，不管你的意识，不管你的心灵出现任何的恐惧、觉受、分别，不要管它，你只是住在深深的放松当中就好了。心灵住在深深的放松当中，现在带给你的恐惧感和你认为的脑子不够使了、不能够记忆的状态，都会消失掉的。
学生：能够拥抱自己苦难不好的状态，在学法上面也是跟刚才的师兄一样的，出现这样的状况，但是我刚开始的时候还是有点恐惧，好像又怎么抓不住那个学法的东西了？抄的时候一边记忆。我曾经问过老师，老师说让我听法。听法又怕自己懒惰了，抄法又觉得光是抄字了。我想请老师开示一下。我坚定地相信老师住在我的心灵深处。
老师：你现在的这种情况，跟刚才阿姨出现的一样，这个是你马上要脱胎换骨的变化，这个是好事情。对于你，我的建议，只要你内心深处保持对真理绝对的虔诚的信心，心里有信心、虔诚的这个地方就是光明的。然后从现在开始，每天你要去走路，每天你要在你家附近走路，快走，走一个小时到两个小时，走路的时候听法，那个不是懒惰。走路的时候，因为你的意识要调动你的身心，所以就不会陷入昏沉。这样也可以帮你把这个状态度过去。你会发现你的记忆力又恢复了，但是不是过去那种粗重的意识的记忆，而是心灵清醒的观照。
学生：问一下老师，就是有一种感觉，很想把自己的身心灵融化到法里面，好像感觉到自己要进去的样子，但是好像还是有一个束缚在那里，放开在那里，感觉到那个身心灵就是彻底地能够放开的那个那个状态。
老师：你越进步，就越会触及到内心里面对自我保护的体验，自我保护在心识的觉受当中，那是自我的源头。你现在已经接触到这个地方了，但是让你去反复地告诉内心深处，要去宽容它，现在对你不是很合适，因为你现在还是找不到它。所以你现在每天就先走路听法吧，先让你内心深处的虔诚跟法合在一起，就可以培育你信心里面的光明的清醒。越虔诚你的心越光明，越虔诚你的心越纯净，纯净跟法理结合在一起，就是你的觉照心。这个时候你再去打坐，在打坐的禅定当中柔软自己的心，放松自己的心，那个自我维护的心就会跳出来。跳出来之后，你就可以在清醒的观照当中，用观照去化解它们。就像看到云雾消散一样，它们聚合来去，但是不会影响你心里面的清净、清醒，它们就消散了，你这个对自我的保护的情绪、恐惧感，它们就消散了。
学生：你好，老师！上次在湖南的时候，老师说我爱人，他因为受了创伤，他的灵魂为了保护他自己，有意跟外界隔开了，那他现在比原来那个记忆力更加……，就像三岁的小孩一样，他什么都记不住，但是他记住老师。他就记住老师的心咒，你让他再看一遍《梦》，他都看不上来，我怕他会不会走偏了？他今后要怎么样？
老师：就保持他现在的状态，他这个状态不会很长久。这个是他的灵魂，他的心识在修复的过程。就像一个人受了重伤一样，天天躺在病床上在修复。他受到严重创害的体验和意识……，人的心灵有一种保护机制，会本能地回避这种东西。只要他内心深处记得真理，记得他的上师，他的内心深处的良知，他的灵魂就是有保障的，你不用担心。等他再过大概一、两年时间，他的心识深层的伤痕被佛法的光明，被他内心的安详修复了之后，他的记忆力、思维就会一步一步地康复，而且再康复的时候，就是一个完全的健全人，放心好了。
学生：老师好，很高兴见到你。也请老师开示教诲。顶礼老师！
老师：你这几年的变化还是很大的。我记得出国前的时候，咱们在上海聚过一次。现在距离我上次见到你大概有四年时间了，你这四年时间，现在是比过去越来越好了。你的身心内在的这种私心杂念越来越少了，你没有感觉到自己像变了一个人一样吗？你不再像过去那样的胆怯，不再像过去那样的计较，不再像过去那样的对自我维护，你的身心内在现在是很光明正大、很堂堂正正的，因为你不再维护自己的时候，你心中里面不再维护自己的心就是大爱的源泉，很了不起！你现在的状态，我没有看到任何需要你改进的地方，继续这样修下去就好了。
你现在平常可以打坐了，你现在可以禅修了。每天打坐一个小时或者时间更长一点，保持你身心无杂的觉照。
学生：老师你再开示一下我今后的路？因为我现在就在家抄法，背，抄，我有时候抄的时候，以前就记得，现在抄就记不住，我抄完一遍微博，我抄完我就再读一遍。
老师：你现在这个状态，也可以进行打坐了，可以进行禅修了。听着我的《梦》去打坐。如果你的思维乱了，就睁开眼睛。如果你的思维不乱的话，就闭上眼睛，让心灵彻底放松，让我的声音变成你的意识。
学生：我就说说最近这两年修行感受。最近这两年修行和12年开始不太一样，因为我开始面对社会，面对生活了。尤其是最近一年，开始重新投入社会，以前不知道怎么面对生活，现在开始挣钱养家糊口了，就觉得压力很大，尤其是最近，总有三种声音：一个是告诉自己，会放弃这一切；还有一种声音就是要面对接受；还有一种就是多挣点钱，然后结束，找个清净地方修行。平时的时候，心还是很平静的，请老师开示。
老师：你要选择第二种，接受。接受你现在的生活，去做一个称职的丈夫，去在人世间好好地生活，去赚钱养家，为什么呢？因为修行并不是非要离开你的生活去修行，修行并不是要在深山里面去修行，而且你找到这么好的老婆，她这么支持你，你们两个心心相印，有共同的信仰，这是非常不容易的事情。就是在人世间做一个尽职尽责的好男人。
你现在的修行状态在什么地方呢？在于你心里面的这种方向感不明确，我今天就给你把这个方向定下来：在人世间去工作，赚钱养家。在工作的过程当中，就是你自己不断地去发觉自己内心不符合法的道场。你们会受到屈辱，别人会占你们的便宜，会欺骗你们，在碰着烦恼和痛苦的时候，记着我跟你说的话：通往天国的路永远都是磨难构成的。
你的灵魂、你的心灵，这几年跟着我修行已经越来越强大了，你的身心已经比刚开始见到我的时候越来越坦荡了。你的灵魂比过去要强大很多，你自己不知道有没有这种感受，你的疑虑、胆小、怯懦现在很少了，这个就是你的虔诚心一步一步修出来的。
一个修行者是一个没有自我保护的人，是一个完全为别人付出的人，你现在已经在这么做了，所以我认为你很了不起。你们俩个真的是天造地设的一对，修行者就应该找这样的伴侣，在人世间去找份好工作吧。
学生：老师您说过我是一个缺乏爱与宽容的人，所以我这段时间也是在尽量地挖掘自己，然后往爱上面去靠。但是您给我这么评价的时候，我那时候正好是处在一个，我觉得我看周围的一切都是爱的状态，我就特别地困扰，这是不是我的妄想？
老师：你的灵魂太单薄了，你的心灵太脆弱了，一直处在一种紧张的自我保护当中。当咱们三年前遇到的时候，我跟你说你是缺乏爱和宽容的人，那是我在说你心灵的状态，但是你的心底里面展现出来到处都是爱的时候，那是你情感的希望。情感的希望是不能维持很长时间的，那段激情一过去了之后，你看到的、面对的、体验的依旧是人间的丑陋和绝望。但是现在我看到，这几年你的内心有安全感了，有爱了，这个是你丈夫给你的。但是我希望更多的是，在你的灵魂深处自我觉醒之后绽放的自性的爱，绽放你心灵里面不依赖于任何人而升起的宽容与爱。
你现在距离这个还是有点距离的，但是我知道你将来一定会做到的，因为你们夫妻两口子是非常难得的，有共同信仰的人。你现在要做的事情就是一点，跟他处在一起要多体谅他，多去用心体谅他的不容易，多去用心体谅他的痛苦和难过。为什么呢？这是打开你心灵的一扇门。不要仅仅说我理解你就完了，你要多去体谅他。
修行不是那么高大上的事儿，修行就在我们的起心动念的之间。如果你连这个世界上最爱你的人你都不能够去体谅他，还能够去体谅谁呢？那么你说的爱与宽容究竟以什么样的方式兑现呢？从你老公开始，做一个体谅他爱他的人，平常多学法。
学生：老师好，今天见到您非常非常地开心。这一次来，我非常感恩老师能给我这次机会，我兴奋得一夜都没有睡觉。老师，你狠狠批评我，指出我在修行路上还有哪些不足。感恩老师！
老师：你的智慧现在还没有开启，但是你的心现在还是很干净的。现在你的不足在什么地方？你现在要学会加大你内心的宽容程度。你的爱憎分明的性格束缚了你的灵魂，要让你的心变得非常的开放，完全的开放。当你的心完全开放到没有对自我保护的时候，那么你再遇到伤害你的人，或者你看不顺眼的事情的时候，它们也就会像云雾一样，在你心中的善良纯净的光明当中消散了。这个就是你的修行。
支持你走完人的这一生修行道路的是你的信仰。你的信仰非常纯洁，非常干净，这点是让我很欣慰的事情。保持你灵魂的干净，保持你信仰的纯洁，然后不断地去加大你内心的宽容程度，这个就是你的修行。每天要学法，要加大你的学法时间和力度。祂会清洗你思维当中的业障，清洗你内心体验的烦恼。你就会变得越来越轻松，越来越柔软，越来越有爱，内心越来越温暖，你就可以在人世间体验到天国的圣境。并不是你看到什么，而是你每天都会很幸福。你心底里面有了光明的爱的包容的时候，你会发现每一个人实际上他们生命当中都是有他们美好的一面的。这个就是你的成就，当你的内心碰到每一个人，都能够发自内心升起来对别人的这种爱、包容、感恩，并且看到对方身上的长处的时候，这个就是你修行成就的证明。
学生：老师好！非常荣幸能再次看到老师。我跟老师也都忏悔了我所有的罪业，我在以后的修行过程当中，不断地消散我的虚荣心、嫉妒心和淫欲的心。请老师指导我以后的修行道路，把我最肮脏的请老师也给我挖出来。我都愿意去改，愿意去修行。
老师：你的修行道路，目前只有一条：对你心灵体验的细微的执着，进行深入的分析。你内心深处的体验还隐藏着很多的对人性的渴望，对欲望的执着，包括对自我维护的恐惧感。你的表面上大的方向已经修得不错了，你内心深处有坚定的信仰，你的信仰里面很纯净，没有对自我想要成就的期许和渴望，就是对真理无限的虔诚，这一点你已经修出来了。
你现在要在你信仰的纯洁基础之上，去细细地深挖内心不如法的对自我的维护，包括对欲望的执着，包括虚伪的措辞。你要做一个真实的人。真实的人可能会让你没有面子，真实的人可能会让你的虚荣心得不到满足，但是真实的人，可以让你见到你自己本来的面目。
你下一步就是要向自己内心深处的体验当中，去寻找你的自私、你的贪婪、你的胆怯、你的虚伪。找到它们，直面它们，曝光它们，忏悔它们。去接纳自己的不完美，在接纳当中去找出内心深处对自我维护的执着，把它们能够放下来，你就会势如破竹，你内心的信仰就会开放出觉性的光明，这就是你的修行道路。每天要不间断地学法。
学生：在自我修行的过程当中，一边自己修行，一边把老师的法弘扬给周围的那些有缘的人。之前也去寺院送过书，给当地的两家寺院都去送书。给那些出家师们都赠送一本书，他们看了也都很欢喜，我也坚定了弘法的信心。我不知道这个路是不是正确的，请老师开示。
老师：我替众生感恩一切弘法的人。现在《生死河》这本书已经出来了。现在在台湾出版了之后在国内也在流通一部分。《生死河》这本书太珍贵了，我就是依据《生死河》里面的法理用了三年时间修出来的，所以这本书足可以让一个真正渴望解脱的人一世成就，所以说不要轻易地去浪费它。你们在给别人的时候，一定要确保他们不会去乱扔，他如果不学，希望你留个电话号码把那本书取过来，不要让《生死河》变成了一本无足轻重的课外读物，那是救人灵魂的东西。我再次非常感谢你，感谢一切弘法的人，谢谢你！
学生：老师好，我在弘扬如来心印。请老师加持我无我利他之心。
老师：我得恭喜你！因为对于你做的这件事情我是很慎重的，所以我刚才稍微地观了一下。你可能都不知道，你在今年这一年做的事情已经消减了你过去90%的业障，不可思议的事情。我在如此庄严的法会上面，绝不妄语，我如果妄语的话我下地狱。确实没有错，你过去修行邪法也好，生生世世诽谤正法的因果，原本巨大如天的这些因果，就在一年之内已经消减了90%，实在不可思议，实在是不可思议！不可思议！
我得非常的恭喜你！第二个，我得为那些得救的众生感恩你！从你表面的状态来看，实际上我并不觉得你像是他们修行有多么的成就。所以我刚才深入地观察了一下，我就发现真是太不可思议了。原本我去年见到你的时候，你的身心深处微观下所携带的那些不可思议的黑色的恶业，就像虚空当中布满的黑云一样，但是刚才我再深入观察的时候， 90%已经消散掉了。现在你的整个身心的内在都是那种像是晴朗的晴天一样，充满了绚丽五彩的福报。那个都是不可思议的功德。非常感恩你，非常感恩你！
你现在的修行道路就是像现在这样，一心一意地为着众生得到真理而去付出自己的生命，付出自己的所有，不求自己的回报。保持你的灵魂对于真理绝对的虔诚，这是我对你唯一的要求。因为你的这种弘法举动，这种行为，将来会让那些因为你而得法的人，对你产生无限的感恩。他们会赞扬你，赞叹你，赞美你，鼓励你，他们会把你刻画成为一个护法的金刚，一个菩萨。记住我的话，这些都是你将来堕落的因素。
修行的人也许你能扛得过别人对你的侮辱，扛得过生活的贫困，扛得过别人对你的不理解、诽谤，甚至于你可以扛的过自己贫困、身无分文的煎熬，但是你很难扛得过别人对你的赞美。我身边的人为什么一批一批地倒下？曾经都是很纯洁的人，曾经都是对信仰无上虔诚的人，为什么会一批一批地最后倒下来？为什么？因为真正把人的灵魂带入轮回当中的是贪欲，是别人对你的赞美，是别人对你的崇拜，是别人对你的认可，是别人对你的服从，这些东西将来你也会遇到的。
记住了，无论你做了多少的事情，你只是为佛法在人间展现的一个铺路石而已，一个灰尘无足轻重。包括我也是一样，我只是用我这一世的化身，宣讲着如来究竟法义的一个小石子而已，我本身无足轻重的。只有真理值得人们去顶礼膜拜，只有真理的究竟义值得人们生死追随，而任何一个传播真理的人都跟真理没有半点关系。我们只是铺在道路上任人践踏的小石子而已，不准在真理当中提索取。你和我都没有这个资格，任何弘扬真理的人都没这个资格，任何人都没有这个资格，包括我，我们都是真理的铺路石。在真理当中，只有真理的纯粹，没有个人的成就。
要保证信仰的绝对纯洁，这样才能保证你灵魂的绝对虔诚。只有一颗绝对虔诚的灵魂，才能够和你的绝对纯净的信仰相应，你才能够通过你的信仰，通过你的虔诚，见证到法义背后的究竟。那个究竟的法义消散了对自我的维护，那么当我们的身心消散在法义的无我空性的不挂，当下，那就是我们圆满的时候，那就是我们脱离生死苦海的时候，那就是我们见证自性如来的时候。
所以在弘扬真理正法过程当中，怕的不是别人对你的污蔑和诽谤，怕的是别人对你的恭敬和赞叹。真正你要警惕的是这一点，不要把自己的贪欲跟真理挂上任何关系。真理跟我们没有关系的，我们仅仅是祂的奴仆，不能因为这个奴仆为真理做了点什么事情，我就可以替代真理了，我就可以是真理的化身了，别这么愚蠢！曾经我身边的人就是因为不明白这个道理，把自己跟真理画上等号，那就完蛋了。
我对于你的要求就这一点，直到你死都不要为真理提出任何一个需求。你没有资格，我也没有资格，做一个信仰当中没有自我的纯净的人。
学生：老师给我指出缺点吧，看看我修行上面主要是哪些不足。
老师：过去在我没有入佛地之前，我认为过去那种修行，大家和和气气的，欢欢乐乐的，欢聚一堂那是可以的。当我今年一月份进到佛地之后，我才发现，修行是多么地严苛。所以我才毅然决然地将不纯净的因素全部剔除出去。这个我是为了众生的灵魂负责，也是为了跟随我的、信任我的你们负责任。
针对于你的修行，基础就是对于你上师无条件的相信，这个是你的一个基础。因为你对于法义并不能够完全相信，而且因为你过去的放松和懒惰，你对学法抓紧的程度并没有很深，但这没有关系。只要你对你上师坚定相信的程度从未动摇过，这种信心、这种信任当中，就会绽放出来你信仰的明确方向。
对于你下一步的修行，我希望你把《生死河》这本书反复地看一遍，而且从此之后，你要跟别人一样去做功课了。你每天保证抄5到10段微博，每天背一遍《梦》，这个就是你的功课。你落下的功课不算很多，大概两三个月就会补回来的。你要像别人一样，每天浸泡在法里面，这样你身心深处就会被法的那些力量所改变。你身心深处的寒滞之气，那个是因为你过去世的疑虑，对自我的贪婪，阻碍了你身心深处的光明而引起的你这一世的业报身心的展现，就是身体寒滞、身体虚寒。现在要打开你的心灵，必须通过法的力量。
你要浸泡在法里面，让自己的身心意识都融到法里面。将自己身心意识放松了之后，让法来代替你的身心意识。你的觉性在你的意识深处，在你的心灵自我放弃的清净心的基础之上，觉性绽放了之后，你身体上的一切毛病，它们就会不治自愈的，因为觉性的光明是超过于太阳光明无量亿倍的。你的那些细微的觉受和体验，细微的自我存在感的恐惧，都会融化在觉性的光明当中。因为觉性是不挂生死，不挂自我的，自我自然会消散在觉性的普照当中，就像是太阳消散乌云一样，你的提高就会在你学法，浸泡在法的过程当中，不断升华，不断圆满。
圆满是个什么样的过程呢？圆满，就是内心的信仰替代了自我的过程。当内心信仰的标准与自我发生冲撞的时候，心灵能够选择纯净无挂自我的舍弃，自我消散的当下，那个法的标准也就消散了，心灵辨认法和辨认自我的凝聚就解开了。心灵解开了凝聚之后，那个流动的就是光明，行阴流，那个就是光明。它比太阳要亮很多的，亮很多亿倍。你的身心就会在这种明亮当中，逐渐柔软、放松、融化、分解、消散，最终等待着你的，就是身心内在的光明息灭了你的觉受的体验，息灭了你的意识分别的焦虑，就是你圆满的时候。空中无色，就远离了颠倒梦想，远离恐怖。所以偷懒，不学法，那是不行的。
学生：老师好，非常感恩老师！上次见过面以后，回来在恐惧感这方面又更加细致地察觉每天行为的恐惧在破，现在才刚刚对老师的「出离心」以及「信」这两个字，更加体证到了什么是真正的出离心及信，所以请老师再帮我开示。
老师：不可思议！你已经从死亡线上爬回来了，你生命当中20%已经不属于生死了。你生命当中已经有20%，五分之一的地方已经不属于生死了。已经是光明在你的身心内在已经展现了。在我四个月前见到你的时候，好像还没有这么多，只是有一丝而已。
换个角度来说，你要是不修行，你这一世患了癌症，在癌症当中你扛不了多长时间，你的寿数就已经到了，而且你去的地方肯定不好。但是现在呢，我刚才观了一下，你生命当中已经有五分之一的程度，已经不在这个身心思辨的黑暗当中了。你身上的业还有，但是已经是你三年前跟我学的时候的……35%吧。也就是说，这几年你跟我修行，消减了你65%的业力。你的心在不断地虔诚着真理，不断地按照真理的要求去变化的时候，那么你累世的这些因果，都会因为你心灵的转变而发生性质的转变，那些法界众生就会帮你去消减这些累世的业障。
现在你还剩35%，还有一段路程要走，但是不会再像过去那么痛苦，不会再像过去那么煎熬了，而且你要坚定你的信心，你的身心深处现在已经有不挂身心的清醒的妙觉在里面了。这种东西你说不上来，你的意识也分辨不出来，你的内心的情感体验也体验不出来，但是在你的身心很放松的时候，你确实知道祂是存在的，那个地方就是不挂生死的地方。
但是你现在那些身心内在的那些业障还依旧是比正常人要大，但是我有信心，你在未来的几年可以完全把它们转化掉，可以完全地把它们转化掉，最终等待着你的一定是……，让你成佛这个我不敢说，但是以你现在精进程度和前进的方向，未来反正是不可思议的非常好的一个结果。
我告诉你，要有信心。你现在身心的（变化），你自己没有感觉吗？在一天一天地好转，而且越来越轻松，越来越舒缓，你的生命力在康复。你的成就就建立在出离心之上，出离心中没有自我，你就不挂生死了，就这么简单。
学生：感恩老师给了我和我爱人见面的一个机会！老师，我就是想在这里，祝福老师法体安康，长久驻世，普度众生！我有一个小小的要求，能不能恳请老师也在我这儿逛一逛。
老师：我已经观了，你比起你爱人差了十万八千里。你爱人的身心内在是光明的，你爱人的身心内在现在因为她的信仰，在她的信仰的纯净当中已经有了龙天护法。这个是你们肉眼看不到的，但是你的身心内在还是六道轮回当中的业尘。但是你确确实实是和大乘佛法很有缘分的人，因为你过去曾经追随过我。回去学法吧，《生死河》就是你这一世苦苦等待的东西，我过去世给你们讲的法，都没有这一世讲的这么圆满，去学法吧。
学生：某师兄母亲要我向老师问好，顶礼老师！我学大乘佛法三年多了，我的身心发生了天翻地覆的变化，现在朋友都说我变了一个人。我现在每天24小时都浸泡在佛法中，离开法一会儿我就浑身不自在。我现在70多岁了，还不能和老师的法相应，很着急，请老师开示一下我下一步的修行道路。顶礼老师！
老师：这样，还是让她反复地去听《梦》吧。这个相应不相应，并不是你渴望就能相应的，有一个身心烦恼净化的过程。身心烦恼净化了之后，内心细微的觉受展现出来，必定会折射觉性的光芒，而形成清净的觉观的体验。她内心深处有个妄念体现出来，她的心就会紧张，这是因为她心灵深处那种觉照心已经升起来了，那个时候才能跟法相应的。
让她反复地听《梦》，然后去抄法，这个可以净化她累世的妄想和稀释她体验当中的习气的肮脏。叫她反复抄法，然后终究会跟法相应上的。让她对于上师、对于真理的虔诚心，不要有丝毫的动摇，这个是她将来解脱的唯一的道路。
总结：
这次法会，见到了几个真正了不起的人，已经开始成就的人，我就不点名了。反正这几个人虽然人数不多，但是确实是大乘佛法的神迹的展现。这才短短几年时间有的人就可以到身心不乱、观身心如幻的空性境界。不得了！
还有一个，所有为弘扬真理，为弘扬正法付出，但不求回报的人，今天我也见到了。有得必有失，这个是因果铁律，那个不含糊的，你们身上所绽放的不可思议的威德和光明也是让我大吃一惊的。所以我希望大家，这个班完了之后，都去做弘法的事情，都去让更多的追求真理、追求解脱的生命，看到回家的希望。我希望你们每一个人都去做。
第三个，不足在什么地方呢？不足的是在于，还是有一些修行的人，是对法的认识不足，信心不足，还停留在感性的阶段。就是觉得好像我是在一边生活，一边修行，一边满足我人世间的愿望，一边满足我信仰的温暖。这种人是程度不够，我希望你们以后能够将自己对于生命前进的方向，稍微地扭转一下，不要对人世间看得那么重。
你们要知道我是风水先生出身的，我会紫微斗数，我会很多的数术。过去啊，一个人的生命，把生辰八字告诉我，一个命盘一排，你的一生的大小事情全部出来了，而且准确度非常高。为什么呢？因为你的人生是已被安排好的，是注定的。谁安排的？是你自己安排的，是你过去的愿望、贪欲、体验凝聚了你的心识而幻化出这一世的业果。但是现在我看人的一生就不需要命盘了，只要你坐在我面前，我可以知道你整个的来龙去脉，几秒钟的时间就够了。
我想告诉你这个，并不是我要去显摆什么神通，我想告诉你，你执着人世的这一世的愿望，很无聊、很幼稚、很荒唐、很悲哀、很可笑，而且到你生命最终终结的时候，你还是不能够停止你对人世间的渴望，你将被这种渴望带入下一个轮回，而这轮回是永无停止的。那个就像是一片树叶被卷入了黑暗大海一样，你将很难再听到真理，很难再有机会立断生死，证自性如来了。
所以我希望大家能够珍惜真理，珍惜修行的机会，珍惜身边这些精进的弟子，那是你灵魂唯一的希望，那是能够照亮你生死旅途的唯一的光明。
好，谢谢大家！