2021年10月1日 02:42
你眼中的世界是怎樣的？
色澤分明，具體客觀，廣袤空間，縱深立體，運動規律。
世界是鮮明的色彩，靈動的生命，豐富的因素，飽滿的信息。
世界是具體的人物，細膩的感受，豐滿的體驗，清晰的記憶。
世界是物質與精神，意識與現象，感受與對象，規律與思想。
這是普通人對世界的認知。
無論世界是精神的，還是世界是物質的，或者世界是精神與物質的統一。
無論哪一種結論，都未曾脫離人類的認知體系。
無論哪一種結論，都屬於人類認知體系的結果。
結果，無論如何，都是侷限的。
因為，人類的認知體系，就是侷限的。
修行者，所看到的世界，與常人不同。
怎麼個不同法？
以下所說的，常人很難理解，也會顛覆你正常的人生觀。
盡量準確地予以描述，你盡可能地去體驗，去品味，而非理解。
頭腦，是無法理解生命的。
首先，修行者的看，並非是眼睛，而是心靈。
心靈在身體內，猶如光明在夜空中綻放，面部的眼睛，就好像我們手中拿著的望遠鏡。
我們可以拿著望遠鏡看世界，但是放下望遠鏡，你依舊可以看見世界。
用望遠鏡看到的世界，隨著望遠鏡的功能，固定了世界的現象。
你只能看到，望遠鏡給你傳遞回來的景象。
可是，放下望遠鏡，不使用人體肉眼後，心靈看到的世界，
就與肉身眼睛看到的世界，截然不同，大相徑庭，風馬牛不相及。
修行者在人類世界生存，身體功能受到人類世界因素制約。
可是修行者，之所以不是凡夫，在於他的心靈是甦醒的。
就好像，你拿著望遠鏡看世界的時候，很清醒地知道，望遠鏡並非是你的眼睛。
放下望遠鏡，你依舊可以看清楚世界，而且看得更加細緻清晰。
因此，世界對於修行者而言，僅僅是一幕景象。
世界對於修行者而言，僅僅是「一幕景象」，連境界都算不上。
因為修行者的心，並不融入景象中，未曾發生交流。
那麼，景象，就只是景象而已。
與此同時，修行者所看到的，是身體中，心靈內，構成生命與宇宙的實際現象。
相對比，人體內在的，無限細膩，無量龐大，浩渺無際的時空，繁華無量的世界；
人世間的現實社會，這一層空間，單薄得只有一張紙的萬分之一厚度。
萬分之一的厚度，都誇張了，因為空間是有邊際的。
而決定空間邊界的，範圍廣度；決定空間縱深長度的因素，
是由構成空間的，微細能量的密度，以及能量純度的境界，所決定了空間的邊界與範圍。
人類這層空間，是由全體人類的意識波，結合人類自身的習氣業障，凝聚而成的「境界」。
相對於人類境界而言，宇宙極盡微觀，極盡純淨，極盡高深的「聖靈」境界中，
聖靈，以靈覺構成的空間，其中的一粒沙的範圍，就涵蓋了無量億億億億兆的，人類認知到的銀河系範圍。
這個沒有辦法去比較，就好像，你無法以光線去比較泥土。
泥土可以累積成山，累積成地球，累積成太陽系，累積成銀河系。
可是無論如何累積，無論何種體積，泥土的本質不會隨著體積的增長，而發生性質的改變。
而一束光，光線的速度，蘊含的能量密度，能量的質量等級，都不是泥土可以相比較的。
於是，無論泥土怎樣擴充增長，都只能增長體積，無法改變性質，
永遠無法進入光的範疇。
相反，光線，卻可以隨意破開泥土的境界，在內在其中往來自如。
這就是神靈與人類世界的比擬。
修行者身處這個世界，看到世界，感知世界，理解世界，接觸世界。
心靈聖覺，卻不在這個世界。
就好像你隨著潛水艇下沉到海底，雖然身處海底，你卻並非是海底。
修行者眼中的世界，人間只是極淺薄的一層現象。
修行者看到的，是身心內在的龐大宇宙。
看到宇宙生滅緣起的，一定是在宇宙時空之外的。
世界對於修行者而言，是霧化的，是粒子形態的。
物質現象下面，是能量疊加形態，是未曾發生的混沌，也是已經發生的確定。
這個人類理解不了，量子力學領域，也僅僅是在理論上，推論到了這一步，還無法證明它的存在。
換個角度說，眾生，也包括人類，所謂的活著，都處於一種，能量粒子的重疊，粒子疊加狀態。
粒子疊加狀態，就意味著測不準，就意味著皆有可能。
也就是說，這個人，既是死亡的，也是活著的。
活著的，與死去的，都只是現象。
而構成生命的微觀本質，並不會被生死現象所左右。
整個宇宙都是如此，所有的生命皆是如此，
處於生死疊加的，粒子疊加狀態。
除了聖靈以外，因為他們沒有形態。
人類，每一個人，在心意相續，構成的自我境界感知以下，細胞內的微觀能量，都處於粒子疊加狀態。
之所以活著，或者死去，全在於，這個人的心靈，對存在的認知。
在接近人類時空的空間中，微觀能量受人類往昔業障的吸引，形成了近似於固化的軌跡。
被業力與夙緣，牽引塑造的軌跡，就是人類的命運。
個體生命的心靈認知，卻不受心靈本身控制，是被往昔的習氣妄想，川流被動地成為「想」。
因此，一個人的生與死，又可以看作是，前因後果的循環現象。
換句話說，是生命對存在的認知，確定了存在的開始。
更進一步，是心靈對認識的體驗，形成了認知的形態。
具體細分，是認知境界的純淨度，決定了生命的表現。
具體地說，一個人自我命運生死，是心靈儲存的習氣與記憶，在客觀世界的投射與反饋。
深層微觀空間中，構成生命的細膩信息微粒，處於疊加狀態。
由個體生命的主觀意願，導致生命未來的形態。
這也就是三界六道眾生，昇華與墮落的根本原因。
而純正的信仰，在生命微觀疊加狀態中，可以直接與神靈取得聯繫。
神靈借助信仰的渠道，以光明智慧加持修行者，從而在人體表現中，展現出各種能量形態。
這就是修行者，信心感召神靈，引動神蹟的原因。
我們活在「想」之中。
我們被「想」所活著。
眾生是被「想」出來的。
你敢相信嗎？
在修行者眼中，內在宇宙浩渺深邃，但卻能一目了然。
宇宙的基礎，是心靈與意識之間，川流不息的，宛如瀑布一樣的細膩妄想習氣構成。
極盡細膩的念頭，極盡微觀的習氣，猶如鋪天蓋地的瀑布一樣，從上往下，由下往上，循環而成的瀑布流。
這個鋪天蓋地的瀑布流，緣起於基礎空間，也就是覺知。
超越覺知，成為覺性，才可以見到瀑布流的本來面目。
人類物質世界現象下面，能量疊加狀態的根本基礎，就源於覺知誕生的，細膩妄念瀑布流。
同時，在胸口內在，有一個緩慢盤旋著的，龐大無限的宇宙星雲。
那就是眾生的生命源頭，也就是靈魂累劫輪迴，累積的習氣滄海。
雖然凡夫永生永世也觸及不到這個範疇，但是對於渴望解脫的修行者而言，這是必須知道的領域。
在人類頭腦意識，與心願感知相續，交融交織構成的世界現象，時空範疇微觀下，
會觸及到人類的心靈細膩體驗。
體驗是由，人類靈魂認知，在輪迴億兆兆劫中，儲存習氣而成的，暗沉慾沼大海。
在修行者的胸口部位，形成一個浩渺無限的，緩緩轉動的星雲宇宙。
六道眾生，皆誕生於此，皆無力超脫，無論是神靈，還是凡夫。
皆因「想」源於習氣，習氣是想的根源。
你能找出一個，脫離了心靈體驗的，頭腦記憶概念嗎？
你絕對找不出任何一個，脫離了心靈體驗的，頭腦概念出來。
這是因為，在頭腦意識形成之前，在心靈體驗凝固之前，生命就已經形成了，細膩微觀的「想」。
因為「想」，生命具有了自我主體。
自我就是眾生。
眾生皆因想而成，故而生命皆有習氣。
為何三界高層的神靈，依舊受到時空的限制，在神靈國度經歷億萬萬年後，依舊會墮入人間。
就是因為他們，沒有能力徹底淨化，心靈深藏的，習氣與妄想。
當自我隱退，消融在心靈深邃的安寧中，表層的生死輪迴就消失了。
但安寧的覺受，依舊是存在妄想的呈現。
神，之所以成為神，是因為脫離了自我，覺性以覺知綻放光芒，而在三界時空中，成為高層的神靈。
無我之神靈，具有普照的靈覺。
靈覺的對境，就是空間與世界。
既然有普照的智慧，就一定有被拯救的眾生。
於是，墮落與昇華，苦難與拯救，輪迴與永生，黑暗與光明，神靈與眾生。
對比循環的「境界」閉環，就此形成。
所覺即覺者。
這是神也不知道的。
他們以為億萬年一次的輪迴轉生，是為了拯救眾生，為了真理歸正。
其實，僅僅是因為，他們無法探尋到的，生命深處深藏的，三界業習未曾除滅。
受習氣所累，神靈，雖然脫離了分段生死，不入輪迴生滅，卻依舊無法解脫無明。
習氣很可怕，神靈都無力脫困，更何況是常人。
你覺得，我意志堅定，持戒嚴謹，可以淨化習氣。
你能夠將自己，從地板上抬起來嗎？
你就是習氣的產物，如何能夠通過習氣，淨化習氣？
只有通過超越習氣的，才能從根本解決，瓦解習氣。
習氣的根本是什麼？
是幻現存在。
對存在的執迷，凸顯出空間；對存在的分辨，幻現出時間。
時間牽引覺知，形成靈覺；靈覺認知空間，形成世界。
世界分割空間，空間阻隔靈覺，折射靈覺形成眾生。
眾生對世界的認知經驗，就是妄想的初始。
眾生對時空的細膩感知，就是習氣的最初。
眾生，源於妄想，生於習氣，故說眾生活在無明黑暗中。
只有正覺者，熄滅存在瞇盹的聖人，不受三界六道幻境之苦；
於諸法生滅間，如如不動，智慧圓滿，明曉三世，普照十方。
故而，佛法可以破無明。
能以心印佛法，不貪戀自身者，可脫三界輪迴。
單純的虔誠之心，虔誠到單純唯一，唯一與靈魂相融，融化的靈魂流入佛法中。
生命中，靈魂融入佛法，佛法取代靈魂，身心中失去了自我，覺知的蒼茫就會浮現。
覺知中，久遠的億兆兆劫，只是刹那間。
空間中，無限的微塵世界，只在當下間。
久而久之，覺知不再分辨，空間出現裂痕。
覺性自外而內穿透，覺性由內而外呈現，三界之夢粉碎。
法界諸佛現前。
修行者留下此路，是見證，是饋贈，是激勵，是誓願。
未曾想要回報，未曾想要讚歎，未曾想要膜拜，只是一心慈悲。
但是，請對修行者的親歷道路，保持基本的尊重。
同時，請不要買賣佛法，將其作為自我標榜資本。
你未曾親證的境界，卻故弄玄虛，誇大其詞，說自己已經證得何種果位。
這種過錯，是非常嚴重的。
是對覺者的褻瀆，是對神靈的侮辱，是對生命的摧毀，是對靈魂的放棄。
不要這樣。
諸佛，只看一顆真實的心。
你心靈最渴望的，就是你的未來。
2021年10月6日 19:42
接納死亡。
活著，只是心靈認知，對自我體驗的維護。
自我認知，自我體驗，受損分解就是死亡。
死亡並不可怕，只是自我認知，中斷了體驗的慣性，從而不適應而已。
迎接死亡。
在心靈經歷，短暫的黑暗隧道後。
是久遠的安寧。
是恢宏的光芒。
是永恆的極樂。
是不滅的幸福。
接納死亡，是開啟永生的鑰匙。
迎接死亡，是步入覺性的階梯。
死亡與活著，是自我認知塑造的體驗。
接納體驗的分解，迎接自我的逝去，迎來覺性的榮耀。
2021年10月6日 21:48
身心靈，意識與認知，自我與世界。
身語意，體驗與感受，活著與死亡。
都是細微妄念，結合累世業障，在覺性空間中，累積而成的沙塔。
沙粒構成的世界，本質沒有實體。
習氣構成的自我，原本就是虛妄。
不執迷虛妄，則見如實。
不沉迷我執，即會覺醒。
寬恕中有安寧，接納中有解脫。
安住在，安寧覺性中。
覺性中，是平安永恆。
2021年10月7日 11:33
生死只是平常事。
就像我們吃飯睡覺一樣，死亡只是生命經歷的一段過程。
不需要恐懼，也無須迴避。
死亡的過程分為三部分。
第一，是意識的消失。
我們在人間活著，通過意識分別，確立了世界名相的概念。
對錯，真假，美醜，善惡，貴賤，貧富，健康，疾病，生存，死去。
意識概念主導著我們的心願。
概念思維塑造著我們的心願。
我們就活在，心願與意識的相續之中。
我們的活著，是意識帶動心願的循環。
當死亡來臨，首先是意識的失去。
心靈願望與體驗，失去意識的主導，陷入昏迷，昏沉，恐慌，焦慮。
處於茫然不知所措的，深度混亂之中。
因此，在活著的時候，修行者就要練習，離開頭腦意識的牽引。
淡化意識概念，淡化思維記憶，淡化意識對心願的牽引，
處於不思維，但是意識清醒的狀態。
這樣就避免了死亡之時，意識喪失後，心靈陷入迷茫的狀態。
死亡的第二部分，是心靈失去對身體的掌控。
身體四大開始分解，細胞內電解質分解紊亂，出現體溫高熱的狀態。
高熱，失禁，呼吸喪失，器官衰竭，心臟停止跳動。
這個過程中，心靈處於深度昏迷狀態。
因為心靈與肉身器官結合的時間太久，太依賴身體器官功能。
當身體器官衰竭時，心靈失去掌控的能力，會陷入深度昏沉與孤單之中。
因此，在活著的時候，修行者就要練習，心靈放棄對肉體器官的依賴。
禪定修行，就是讓身體處於完全徹底的，脫離心靈控制的，自我調節狀態。
習慣了禪修中，不受心靈控制的身體，
心靈就不會在，身體四大分解之時，陷入昏迷與無助的迷茫之中。
第三部分，心靈的迷失。
當身體器官衰竭，呼吸停止後，心靈處於深度昏沉，無助，迷茫，孤單的體驗。
受平日裡，心願所眷戀的習氣裹挾，脫離肉身的心願，呈現出靈魂的業身狀態。
離開身體後，靈魂並不知道自己已經死亡，
只是覺得脫離了肉體侷限，處於輕鬆且無意識、無記憶的空白狀態。
但是，心靈深藏的情緒體驗，依舊存在。
心靈儲存的體驗感受，習氣情緒，會牽引靈魂進入微觀時空。
受往昔所造業力的驅使，受心靈潛藏願望的引導，
不自覺地進入心靈熟悉並渴望的環境，進行第二次投胎。
輪迴，在人身體死去的第五個小時後，靈魂逐漸離開身體。
因此，在活著的時候，修行者就要進行心靈的淨化。
修行者，在活著的時候，對於世間一切情慾體驗，都不執迷，不貪戀，不隱藏，不沾染。
潔身自好，純淨修心，心靈的純潔度，就是靈魂境界的高度。
當心靈，平時處於高度純潔、高度純淨的狀態，
肉身死亡時，意識的喪失，心願的昏沉，都無法牽動純潔的心靈。
不受身語意牽動的心靈，就是覺性的呈現。
不被身心靈蒙蔽的心靈，就是覺者的法眼。
達到心靈極致純潔的修行者，身心內在，是廣袤無限的安寧。
心靈純潔淨化極致的修行者，死亡之時，身心之中無限光明。
覺知，會以造物主的，無限大愛，溫暖寬恕，無盡接納，呈現出愛的光芒海洋。
覺性，透過覺知，在修行者的，純淨靈覺中，呈現出法界莊嚴聖光國土。
因此，死亡與輪迴，是凡夫俗子避不開的事實。
卻是，修行者脫胎換骨，破繭成蝶，超凡入聖的契機。
死亡的時候，我們唯一能夠依靠的，只有覺性。
因此，專注於內心的純潔與安寧。
因此，練習禪定讓心靈脫離肉體。
因此，直面內心真實的自我意願。
接納死亡，寬恕恐懼，擁抱真理。
你連死亡都能接納，世上還有什麼，是你不能放棄，不能寬恕的哪？
修行者，無法承諾給你修行的果位。
那些虛假的承諾，只是買賣佛法的人，津津樂道的欺詐。
修行者，會手把手地，帶你穿越死亡之海。
不欺瞞，不誇張，不妄語。
只為給你靈魂，平安喜樂光明。
2021年10月13日 14:09
我們沉醉在世間現象。
傾心於帝王將相的雄才偉略，運籌帷幄，妙算神機。
讚歎著世俗成功者豐功偉績，才德兼備，艱苦奮鬥。
我們看到的都是現象，只是名相。
只能看到名相。
心隨相轉，即名凡夫。
修行者默觀現象之下。
修行者寂照身心之中。
可見前因、宿緣毫釐不差。
結成現象現實，果報難逃。
微細業緣瞞天過海，聚現前世今生。
過去未來纖毫不差，宿業造就今身。
在生死模考中，修行者只是勉強考了個及格。
及格就夠了！
及格就意味著，在深邃安寧的幸福中，熄滅了靈魂的輪迴。
及格就標誌著，在廣袤無盡的光明中，照破了生死的暗影。
餘生，將是漸悟，轉為徹悟的歷程。
命終，即是純光，回歸了自性如來。
2021年10月18日 11:18
朝聞道，夕可死。
如果能夠，以生命作為代價，
換取一次，見證真理的機會。
我會去的。
畢竟，整個的人生，都是在追隨祂。
畢竟，因祂的平安，生命有了幸福。
2021年10月19日 07:57
以意識所理解到的，將會解決頭腦思緒。
以情感依賴著寄託，是心願感受的承載。
以心靈實踐著信仰，信仰純淨昇華心靈。
以生命去踐行接納，接納融化生命浮現神。
神就是平安與博愛，與神相融才是修行者。
歷經苦難，見證到祂。
並且在生死一線的懸崖邊上，我融入了祂。
自此之後，死亡的幽靈界中，
不再有我的身影。
自此之後，活著的世間軀體，
不再有我人執迷。
幾十年的修行，到今天宛如一場夢醒。
自欺欺人的學術，滿足了頭腦卻忽視了靈魂。
心心念念的祈禱，維持了慾望卻忽視了神靈。
裝神弄鬼的儀式，買賣著信仰卻背叛了神靈。
走到今天這一步，
可以說是一個合格的修行者了。
只有純靈的世界，才談得上修行。
只有純潔的心靈，才折射出純靈。
我與接納，共同迎接未來。
避開頭腦的思辨。
避開知識的累積。
忘卻心願的企圖。
遺忘自我的痕跡。
以完全的接納，徹底擁抱生死的殘刻。
以平安的賜福，推開禁閉靈魂的大門。
2021年10月21日 01:52
愛是沒有對象的。
愛是生命的基準。
愛是存在的表徵。
而認知，是愛的侷限。
與愛分離，於是形成眾生。
生命，依認知體驗，而有自我。
因此，宇宙中具有個體意志的生命，
都並非永恆。
或許可稱為神靈。
但絕非悠遠平安。
接納，是有對境的。
無論客觀，主觀。
無論物質，精神。
無論自我，他人。
無論活著，死去。
一切需要接納的對境，
皆是內心分別的不安。
接納所有，一切在接納中平息。
接納中，沒有接納者。
接納背後，剝落接納概念。
所呈現出的，洪荒之力，開創之始。
溫暖澎湃蒼穹，慈悲融化亙古。
平安熄滅時間，大樂無我即愛。
修行者以生命為代價，證悟到此。
生死之中，不再有我。
自我之內，唯愛接納。
2021年10月21日 05:28
言行一致，表裡如一。
是為行道。
心行純潔，俯仰無愧。
是名正途。
2021年10月22日 07:35
三種果位，證不滅之性。
第一：心識融入純愛，愛中有平安。
平安熄滅生死，愛與賜福圓滿三界。
這是心靈圓滿。
第二：平安融入空靈，空靈即無生。
無生熄滅存在，清淨無掛法界圓明。
這是覺性圓滿。
第三：空靈歸於寂滅，寂靜不可說。
無所得亦不可得，當下圓滿即如來。
這是本性圓滿。
2021年10月25日 19:58
用接納的神性，取代意識概念。
以寬恕的平安，取代情感體驗。
讓身內的神靈，承擔人間罪責。
罪責，會增強神靈威赫的光芒。
業債，將昇華神靈亙古之慈悲。
人身四大和合，生老病死無法避免。
人生宿業因緣，悲歡離合難逃其咎。
用修行者的心，面對一切，無論是幸福或者苦難。
以寬恕的平安，用接納的溫暖，取代斤斤計較的人性。
忘記自我，停止意識，消融情緒，柔軟體驗。
當不可言說的，不可思議的，亙古浩渺的，神聖於身心中呈現光芒，
單薄危脆的人身，雖然依舊延續著，人類宿業的命運軌跡，
可是宿命中，危機四伏的惡因惡緣，
卻因為平安的誕生，成為了愛的光輝，榮耀神國的階梯。
2021年10月26日 01:15
平安是神。
芸芸眾生的平安，是無病無災，安康順利。
平安是福報顯現。
修行者體驗平安，是安寧接納，無嗔無喜。
平安是境界體現。
得道者即是平安，是無生無滅，清淨隨順。
平安呈現出普照。
覺悟者解脫平安，於生滅動盪中，落落清淨。
平安是覺者的倒影。
2021年10月26日 23:19
當身心內的神性甦醒時，
現實世界的這個人體，就展現出真實的樣貌。
人類的軀體、意識、思想、情感、體驗、心願、認知……
這個活生生的人，只不過是一具提線木偶。
操縱木偶的提線者，是聚集在人體微觀空間中，宿業因果冤親債主。
如果你的心靈，沒有達到神靈的愛與平安。
心內因素依舊是，三界眾生的自我貪慾、私心雜念。
身與心，處於業債輪迴的狀態。
業力塑造身心，就會呈現出人間現實，以及六道輪迴的苦患境界。
如果你的心靈，處於無私清白，且溫暖接納的，博愛安寧中，
那麼，神性以平安之廣袤無際，在凡夫身心中展現光芒與靈國。
修行是生命甦醒，還原本來面目的過程。
生命，可不僅僅只有，此刻今生，你這一副固定的面貌。
去踐行接納與寬恕，你會遇到神。
當神成為你，現實的人性，就會稀釋淡化。
操控提線木偶的因素，不再是冤親債主，
而是神性光輝，愛與接納，將成為人體的內容。
修行者沒有死亡，因為人性早已在神性中消亡。
這具人間的軀殼，成為了神在人間的表現。
平安伴隨著你，賜福與你同在，榮耀亙古永恆。
2021年10月27日 20:40
那不被存在所束縛的，
於無私、無差別接納中，予以呈現。
2021年10月29日 09:24
接納，可消融一切因果。
安寧，可超度苦痛憂悲。
平安，盡熄滅生死輪迴。
佛法，只是認識心靈的道路。
心靈，本來面目卻脫離語言。
不被語言解釋的心，是覺照之光。
不被心意分辨的覺，是諸神之祖。
慈悲六道眾生，覺照三界迷途，賜福有情無情，榮耀大千世界。
心之甦醒，聖光降臨。
2021年10月31日 02:18
我一度以為自己入魔了。
原因是，在現實中的身心意識中，
失去了「自我」認知，消失了評判是非對錯的核心。
沒有了「自我」認知，也就不存在由認知衍生而成的，善惡，對錯，美醜，高低，貴賤，生死。
取而代之的，是無限深邃，無盡廣袤的妙覺光芒。
光明本身具有思想，卻並非是人類的意識分別；
是具有穿透性的，普照十方，洞悉三世的智慧。
這種突如其來，越來越具體，越來越真實的狀態，令人性的意識很難適應。
修行者是對信仰，極其苛刻的修行者。
絕對不會容許在修行道路中，出現任何偏差。
當身心意識中的「我」，徹底消失的時候，
曾經建立於「我」的認知，思維意識，記憶概念，體驗感受，覺受覺知，都一同虛化分解。
正常人的理解是：當虛妄的自我消失後，將會有真實不滅的神我出現。
可是，真實的體驗卻是，當構成自我與身體的，各種信息因素分解後，
同時對「真實的」分辨，也就一同消失。
那不被真實與虛妄，所觸及所分別的，卻是未曾改變的喜樂光明。
既不被緣起所虛構，也不被真實所存在。
解脫了分別，就不被存在禁錮。
身心自我消失後，覺知自我的分辨，也就消失了。
剩餘的，就是不可言說，不可思議，不可觸及，不可指稱的「覺照妙喜」。
這是一種怎樣的狀態呢？
是徹底的接納。
「接納」本身，都是多餘的囉嗦。
接納後面，深邃的內涵中，是超越了「作與所作」，究竟的無為。
無為是清淨，是無始無終。
接納是平安，是無生無滅。
接納中，究竟無為，包容了一切因果緣起，接受所有生滅諸相。
接受真善美，也接納假惡醜，接受光明諸神，也接納地獄惡鬼。
接納中，本來沒有接納的動機。
是原始圓融的愛與智慧，是未曾發生的清淨如如。
是不動的慈悲，是不變的覺照，是永恆的喜樂，是光耀大千的莊嚴。
接納成為了生命，而心意自我，僅僅是莊嚴光明中，殘留的一抹記憶。
在人間，我曾經經歷的，近30年的修行，在此處就是一場笑話。
螻蟻怎可想像蒼穹？
作與所作，皆是虛妄。
於是，當無限廣袤的慈悲，無際無邊的智慧，逐漸成為修行者的本體時。
我很警惕。
生怕這種境界是虛幻的，是走入了斷滅空。
千恩萬謝，幸虧有釋迦牟尼佛的法旨留存。
修行者，可以依照如來經典，作為衡量真偽的依據。
何為依據？
「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，三法印即是。
從浩渺平安，溫暖慈悲的，空靈覺照中復甦意識。
仔細對照，構成人性自我的因素，習氣，成分，看看現實中，這個自我的存在狀態。
如果，現實中的自我，開始變得具體、鮮明、情慾增長、思緒繁雜。
或者，內心認知被意識凝固成，具有性格特質的自我，而自我開始變得狂妄自大。
或者，對於某些境界體驗，感受狀態戀戀不捨，以此為榮。
或者，對於人世間的現實利益，開始津津樂道，樂此不疲。
或者，以人性自我為核心，用修行境界來裝點自己，強化自我人格的體驗。
以上種種狀態境遇，皆可以視為入魔。
因為，凡所有相皆是虛妄，執迷名相沉淪境界，覺照蒙塵，必受群邪。
對照三法印的內涵準則，我確信現在的狀態並非入魔。
因為，修行者的內在，人類的自己，已經虛化淡化到，只留下模糊的信息。
修行者內心的自己，基本上只剩一層概念的認知。
身心內在，不受意識與體驗牽動的，
是超越了人性因素的愛與平安，是超越了人類意識的浩渺智慧。
人間的我，越來越普通，越來越低調，越來越簡樸，越來越單純，越來越純潔，越來越無我。
慾望越來越清淡，執著越來越簡化，感受越來越清淡，體驗越來越淡薄，認知越來越透明。
這就是對的，這種人性人格淡化的狀態，就驗證著「諸法無我」的內涵。
至於修行者身心內，廣袤無際的光明喜樂，這種狀態已經不再是境界了。
因為，只有體驗境界的「人」存在，才有可能出現，被「人」體驗到的境界。
在修行者的身心意識中，「我」的意志與認知，都已經虛化淡化到了終極。
也就不存在，「我」所執迷的境界。
而身心深處，取代人類自我境界，呈現出的無限莊嚴廣袤，
無盡浩渺宇宙，圓滿極樂光明，平安亙古喜樂，
超越了作與所作的變易，超越了我與我所之境界。
離幻即覺，是名實相。
是真實的神靈國度。
性明空，無來去，無生滅。
平安熄滅生滅，離變易名實地。
接納融化因果，離緣起證無生。
清淨消散分別，離生死即永恆。
圓滿接納分離，慈悲即是圓滿。
神靈與人類，分水嶺只在心靈。
心隨意轉，即名凡夫。
心歸本性，即同如來。