2021年8月1日 20:16
人類，一定是用已知的概念，去衡量、判斷未知的現象。
概念，一定建立於心靈體驗，以及心識認知的基礎之上。
以心靈儲備的，固化後的體驗，驅動大腦對體驗形成的概念，去理解、分析、熟悉、認識新的現象。
從而在固化的、熟悉的、理解的、認可的內心體驗中，接受並消化新的感知。
日積月累，久而久之，心與意識相續，體驗與概念相融，感知與現象相融。
在心識取捨之間，由認知與習氣形成的境界，就成為了我們生存的世界。
外界的現實世界，本質上是由內在的境界，心靈認知，與宿緣因果構成。
只是，我們被心意業障所活著，我們，活在內外因緣交織的迷茫之中。
如果，我們無法在活著的時候，認清並且解脫內在由認知與習氣，所構成的自我，
自我深處的靈魂，就一定會被心意認知的妄想，所選擇所牽動，進入下一次輪迴。
如果，我們無法在生命結束前，淨化澄清昇華突破內在體驗感知，所構成的境界，
內在境界一定會，牽動熟悉的體驗，吸引固化的認知，強化由體驗與認知構成的自我。
進入習氣與妄想，交織構成的新境界，那就是投胎。
習氣慾望，感受情緒，認知體驗，能構成何種境界？
誕生於污穢黑暗因素的境界，能處於何種層面？
因此自古以來，上天堂的人寥寥無幾，而流浪在下三道的眾生，無盡無量。
輪迴的原因，只是未曾認清身語意，不能從活著的境界中解脫。
如何能解脫？如何是解脫？
第一步，保持心靈的純潔，節制慾望，淡化習氣，從而讓意識從心靈慾望的攀緣中，清醒過來。
意識保持在，清醒而不向外攀緣的，內觀狀態。
第二步，保持信仰的明確，讓內心的專注力，全部轉向內在對真理的渴望。
心靈保持在，全心全意，心無旁騖，物我兩忘，全然投入的，學法過程中。
讓法語替代思想，讓法義流入靈魂，讓境界淨化生命，讓安寧充滿體驗，以空靈取代身心。
第三步，保持離慾且柔軟的心，這是一個人修行證果的基礎。
心靈離慾，隨緣不變，這是持戒；柔軟心靈，寬恕接納，這是慈悲。
在柔軟的心中，會有安寧呈現；安寧之中，會有靈魂復甦的，細膩光芒覺受出現。
在離慾的心中，會有清醒出現；清醒之中，會有靈照的空間，在身心內滲透擴張。
第四步，覺察身心內，純粹單一完整，不可思議且不可分割的——覺知。
我們的見聞覺知，意識思想，情感體驗，都是覺知的作用。
我們所見，所想，所聽，所聞，所觸，所嚐，都在體現著覺知。
我們看到，聽到，嗅到，嚐到，觸到，想到，都是覺知所呈現。
呈現出色聲香味觸法，根塵境界的覺知，卻在色聲香味觸法境界中，獨立完整。
不被根塵境界蒙蔽，不被意識思想割裂，不受體驗感知污染。
獨立且清晰，是完整的光明。
獨立於身心意識，獨立於情緒慾望，獨立於感知體驗，獨立於自我認知。
不受身心意識左右，不被思維體驗分析，卻能知曉身心狀態，明晰意識活動的，恆常清澈的覺知。
覺知，體現出存在，呈現出空間，誕生了時間，是能量的緣起，是生命的盡頭。
保持在，覺知身心，心不離相，心不著相，心不離慾望，心不掛慾望，心不離境界，心不取境界的，
和身心意識同體，卻超出於身心意識，獨立存在的——安寧明澈狀態。
此處已經無法用語言來描述了，僅僅是透明且智慧的存在。
第五步，保持存在的清澈，保持清醒的存在，避免昏沉，避免慾染，避免牽動。
恆久恆定，靈妙覺知，內在空間將破開，構成身心意識細胞的微觀能量，微粒中的信息通道。
人生之中，你會清醒而不可思議地發現，
原來身心外部的世界空間，竟然有生命，竟然有思想，竟然可以洞察一切。
外界人類世界空間，以及空間連帶著的宇宙體系，僅僅是內在空間的拓展。
人類世界的時空，僅僅是內在空間中，最底層、最表面、最粗糙、最淺薄的一層時空。
在內部空間展現完全後，你會發現，外界人類存在的這個宇宙，這個浩瀚無垠不可探知的龐大宇宙，
原本在你的身心之內，無量無盡，無邊無際的星系、蒼穹、宇宙，
不過是散落在一層A4紙面厚度的，千分之一厚度的空間中的，灰塵沙礫而已。
而整個的宇宙空間，將會睜開眼睛。
從最微觀最弘大，空間的基礎存在，到最表面最粗糙，無盡無量的獨立空間，
同時睜開了眼睛。
組成生命的因素，自細胞內的能量，極盡微觀因素，到色身表面的細胞，都睜開了眼睛。
由最原始，最本質，最基礎，最微觀，微觀到能量與靈性起源處，時空的最高處，
一直到人類所處的物質世界，以及世界連帶的太陽系銀河系，宇宙蒼穹時空，
中間相隔無限無量遙遠的，由精微能量層層構成的時空，層層疊疊不可計量的時空，無限無邊充滿存在的時空，
在同一時刻，睜開了眼睛。
你會洞徹從地獄到畜生，從人類到神靈，從靈界到造物主，一切生命的心意動機，乃至願望體驗。
空間就是你，你就是空間。
覺知就是你，你就是覺知，覺知中從未有「你我」之存在。
於是，空間完整。
第六步，覺知，覺知了覺知本身。
這在外道修行中，基本上沒有人達到過，已經數億年，數億數億年，再沒有從存在中，解脫出來的生命了。
那些佛法修行覺悟者，都是自性佛土不動，只是智慧在人間化現的聖賢。
他們不存在修行，因為，基於人性因素基礎之上的，有所獲得的修行，絕無可能突破存在感！
絕無可能！
從一的基礎上，我們可以疊加到十，百，千，萬，億，兆，京，無限大。
但是，一，絕無可能突破到零！
因為他是存在的，存在對於生命而言，是不可突破的。
因此，歷史上能出三界的人，基本上都是法性留在法界，以願力投身人間，以智慧化現色身。
只有佛法可以究竟解脫。
在人間修行，講法，明心見性，呈現真理道路。
當色身死亡時，就是覺性圓滿時，覺性無垢無淨，無增無減，清淨圓滿，是名法界。
覺性是本性投射，猶如眼睛投射出眼光，眼光無生無滅，本性無來無去，是名涅槃。
覺知，覺知了覺知本身。
原本覺知是錯覺。
所覺知的存在，與覺知存在的能覺，當下熄滅，空間粉碎，存在感瓦解。
當下，那圓滿無漏，圓融無礙的，光明智慧大海，就會離開「存在」幻覺。
存在，空間，世界，原本只是一瞬間的，覺性困頓。
困頓瓦解，境界消融，存在逝去，離幻即覺。
這裡已經沒有絲毫境界可得。
不落一法，不生一法，不拒一法，一法無得，是名法界。
應無所住而生其心，即心離心，即相離相，是名法界。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，是故空中無色，色空不可得，即名法界。
人類的語言很貧瘠，思維很單薄，情緒很膚淺，境界很低下。
我無法用人類的生命境界，乃至於語言系統，去描述法界聖境。
就好像，無法用黑暗中陰影，去描述陽光；無法用湖水中倒影，去描述空間。
那是無限的金碧輝煌，那是無際的光芒神聖，那是無邊的智慧莊嚴，那是清淨的自由，那是圓滿的極樂。
那是浩渺無限的恢弘，那是曼妙絢爛的光海，那是深邃無垠的智慧，那是離幻的如實，那是自在的安寧。
沒有中心，沒有邊界，清澈無雜，莊嚴圓滿，宛若目光，遍滿過去未來，洞徹十方三世。
思維無法理解這裡，語言無法形容這裡，意識無法觸及這裡，體驗無法感知這裡。
祂在你的身心中，是覺察身心意識的覺知中，那道清澈莊嚴，且明晰的神聖。
我盡可能地，用接近人類境界的內涵，去描繪法界。
法界，是深邃無盡的悲憫與大愛。
法界，是沒有條件的寬恕與接納。
法界，是原諒和擁抱一切的溫暖。
法界，是安寧澄清的寂靜與智慧。
法界，是身心死亡之時信仰不變的清淨光。
法界，是純潔身心無我相無人相的觀自在。
法界，是隨緣而起，心緣熄滅，性自安然的不動。
法界，是身心內在，清淨安詳，不即不離的從容。
在人間修行證入法性的，就是聖人。
將法界道路呈現人間的，就是覺者。
第七步，法性歸入寂滅，眼光回歸眼睛。
眼睛自眼光所見中覺醒。
覺醒之眼，無所見卻見一切，見一切卻無所見。
自在清淨，隨順周遍，性起不隨，心滅無掛，如如不動，是名如來。
這不是體驗可以理解的狀態，也不是神靈可以接觸的境界，更不是思維能夠觸及的現象。
就在當下，那未曾留駐當下的，當下未曾發生的，即是。
2021年8月3日 23：48
經常有人問我，他修行到何種境界了？
唉……
我理解人們想要急於求成，想要獲得鼓勵，想要心理安慰，想要自我證明的心態。
可是，修行真的不是兒戲，而是關乎生死，關乎生命未來的大事。
極其嚴格，極其嚴肅，極其神聖，容不得半點虛假。
以為修行是，一種精神娛樂，或者一種人間事業，這種心態真的是有罪的。
不要以人類的心態，去衡量修行，界定修行，評判修行。
不要以人心的貪婪、慾望、虛榮、淺薄、狂妄去遊戲修行，那會永遠損傷你的生命。
而要以神靈的境界，去實踐修行，體驗修行，完善修行。
要以神性之純潔、真實、柔軟、寬恕，去直面內心，這將會令你脫胎換骨，煥發新生。
修行境界是有衡定標準的，非常清晰明確，絕對不會朦朧含糊。
證初果的標準有三條：
第一，意識之中，出現不隨意識遷流的明澈清醒，無論醒著睡著，清醒恆定。
第二，感受之中，出現不被體驗阻礙的安寧輕鬆，無論喜怒哀樂，永恆不變。
第三，身心之內，出現滲透身心，卻容納身心的空間，無論行住坐臥，空間明晰穩定。
就這三條，這是想陰破盡，入行陰光明海洋的狀態。
想陰除滅時，則「自我」消融，自我消失後，內心深處細膩的光明覺受，將會成為你自己。
覺受不被體驗阻礙，覺知不受意識遷流，覺性將透過覺知，在身心中呈現空間。
不動空間就是你新的身體，明晰覺性就是你新的思想，無限安寧就是你新的體驗。
廣袤無際安寧中，沒有七情六慾，也就沒有愛恨情仇。
逝去了構成人類的因素，也就失去了生與死的基礎。
空明靈照的空間，沒有身心掛礙，也就沒有情慾雜塵。
逝去了構成人間的因素，也就失去了輪迴中的幻境。
透明清醒的純澈，沒有分別記憶，也就沒有思想觀念。
逝去了構成自我的因素，也就失去生死輪迴的主角。
解脫了分段生死，是證初果。
在三界內，我殘留的百分之十二的生命系統，其內在真實境界，目前就在這裡。
在這個程度以下，因為有「我相」，自我意識與體驗，將靈魂牢牢束縛在生死輪迴中。
因此談不上證果，何為「果位」？性空不退轉，是名「果」；空性純淨度，是名「位」。
一切聖賢皆以無為法而有差別。——佛陀
與我同行的修行者們，這是修行我的教法最低的標準，也就是解脫生死。
我的教法確實很嚴格，標準很高，難度很大。
但是它是真實的，是可行的，是我一步步走出來的，是可以被反覆驗證的，是圓融無漏的。
這條道路很難走，需要絕對的投入，以及決絕的信心，乃至於終生的付出，全身心信仰。
但是它是真實的，是可實踐的，是可出生死輪迴的，是不可被否定抹殺的，是唯一正道。
自證聖智，是一切覺者必經之路。
如果你對自己修行境界有疑問，想要知道自己修行到何種程度了，
就去問自己一個問題——面對死亡時有把握嗎？
如果，你直面自己的內心，決定對死亡時，業障襲來時的黑暗，有足夠的把握。
不昏沉，不恐懼，不散亂，不迷失，不牽掛，不後悔。
身心內在空間穩固，意識之中明澈清晰，感知之內安寧恆久。
空間投射出法界空性，明澈投射出法界覺性，安寧投射出法界明性。
法性中沒有生死，空中無色，明性離暗，覺性離幻。
死亡黑暗的籠罩下，你的內心深處，覺性卻睜著眼睛，看著人間這一幕鬧劇散場。
你不存在死亡，脫離色身後，你可以去自己想去的任何世界。
雖然不出三界，但是無數無數兆年，你都不用考慮生死的問題。
你就是三界內的神靈，無所不能，自由永恆。
再往上，往生命盡頭純淨澄清。
廣袤無際的安寧中，將會出現安寧的終止。
清澈明晰的意識中，將會呈現分別的熄滅。
身心內在的空間中，空間邊際的痕跡瓦解。
身心語意，神靈光輝，極耀智慧，安寧純愛，寬恕接納，生命世界，空間時間，全然消失。
只剩存在，唯有存在，唯一存在，存在唯一。
偉大不可以描述他，神聖不可觸及他，浩渺不可形容他。
空間是他的確認，時間是他在分別，眾神是他的覺知，世界是他的沉淪。
一切都是他的體驗，他以時間空間，眾生世界予以呈現。
這是識陰，造物主，三界的盡頭，生命的緣起，靈性最高處，時間誕生處，空間湮滅處。
他是外道行者心中的終極，全能的主宰。
確實，到達這個境界的人，很難不認為自己是萬能的、全能的、唯一的真神。
到達這裡的人，確實是令人讚歎的，而且很難再精進，很難再解脫。
因為他沒有生死，是真正意義上的沒有生死，完全脫離時間，徹底熄滅空間。
存在本身，是以刹那生死予以表現的，但是刹那生死，變易遷流卻無法牽動他。
於是，永恆這個境界，對於他而言，就是刹那間。
如果沒有佛法，他就是真相的全部了，他就是修行的盡頭了，他就是終極真理，他就是萬法歸一。
我經歷過這裡，從上往下走，從法界來到三界時，我曾經是他。
過幾年我還會，再回到這裡，從三界昇華法界中，再次成為他。
他，不過是法界莊嚴覺性，刹那間的困頓。
困頓若不覺醒，他就是永恆。
若覺醒了困頓，永恆是瞬間。
三界蒼茫宇宙，浩渺天體，無限蒼穹，微塵世界，無盡眾生，無量眾神，
只是法界聖賢，指尖流過的沙粒。
他，不過是莊嚴智慧，十方光明中，那一抹殘意。
他，因為倒映了法界聖賢之光，而有「存在」。
像一面鏡子，
存在的正面，是三界宇宙體系；存在的裡面，是法界覺性澄圓。
存在融入空明，鏡子破裂，虛空粉碎，大地平沉，三界無寸土。
宛如夢醒，法界離幻影，十方覺圓滿。
而法界，也只是倒映著祂，十方三世，法界三界，都是祂的倒影。
法界，乃至於十方三世，只是目光中飄浮的一粒灰塵。
祂是不可說，祂是不可得，祂是無所有，祂是未發生，祂是性無生，祂是無來去，祂是自清淨。
祂是當下，我們都在祂之中。
祂即當下，你我之中都是祂。
2021年8月5日 22:16
我們在寺院中，看到佛菩薩的畫像、雕塑，
佛像頭頂有光圈，身後有光圈，覺得那是對佛菩薩的美化。
佛頭頂、身後的光輪，似乎是對於神靈的讚美，或者是對神明美好的想像。
其實，那是對覺悟者的形態，如實的描述。
頭頂的光輪，是覺者智慧的直觀表現。
猶如目光，純澈湛然，毫光綻放，遍滿十方三世大千世界。
光芒本身是覺性呈現，以人類的理解，就是光芒本身具有思想意識。
人類堅定地認為，人間的身體就是自己，大腦意識就是自己。
所以以己推彼，認為佛也是以肉身軀體，去思維去理解世界。
這是誤區，是生命境界的不同，所導致的無明對覺悟的謬判。
在禪定修行中，心靈認知，在純淨安寧的體驗中，釋放慾望體驗的污垢。
心靈認知淨化過程中，覺知體現的空間，就會在身心內在，身心微觀中逐漸呈現。
空間就是覺知，空間具透明與智慧。
空間成為修行者新的身體，純淨成為修行者新的心態，智慧成為修行者新的意識。
於是，修行者不再以人類的頭腦意識，去思維理解世界。
而是以內在明澈完整的光明，去透徹世界，透過物質現象的表現，看到構成現象的前因後果。
於是，修行者不再以人類的感知體驗，去慾望感受世界。
而是以安寧開放的心靈狀態，去接納世界，在徹底接納的安寧中，解脫了世界對心靈的掛礙。
於是，修行者不再執迷人類現有色身，被眼耳鼻舌身意牽動。
身心內在呈現出的靈明空間，是新的身體，安寧永恆的靈明空間中，自我認知會逐漸與空間分離，熄滅在靈明中。
此刻，在人世間的你，雖然還具有色身軀體，可是微觀能量時空中，卻誕生了新的身體與形態。
內在空間綻放的光明，就是你的思想；在人體最表面呈現，就是頭頂的光圈。
你是光明，以毫光照破十方大千世界，智慧無礙無漏。
你是安寧，以寬恕接納三界六道眾生，慈悲普度無量。
你是空間，熄滅了時間容納過去未來，無內無外無相。
你是純淨，在身心意識中是純潔明了，不貪婪不執迷。
人間的你，只是智慧的載體。
載體之中，是神明璀璨光輝。
這只是三界中呈現的神靈，足以讚歎，但並不究竟。
那粉碎空間的——自在；那熄滅安寧的——莊嚴。
那抽離明性的——普照；那消融純淨的——清淨。
那才是，偉大不足以形容的浩瀚。
那才是，神聖不足以描繪的莊嚴。
那才是，永恆的極樂解脫的狂喜。
那才是，聖賢光海智慧無生不動。
2021年8月7日 00:23
西元2021年8月6日。
行者遇見了造物主。
極難相信，極其錯愕，震驚之餘，強迫自己冷靜下來。
一定是幻覺！一定是錯覺！一定是自我催眠！
可是，哪怕行者用人類的理智，強行否定，排斥，忘卻自己看到的景象，
卻始終難以抹去，心靈認知中，那深刻在內心覺受之內的，無與倫比、無比震撼的體驗。
於是今天，修行者放鬆身心，不再排斥，拒絕，視而不見。
而是靜默身心，放棄思維，用心仔細覺察，這發生在我身心內的神聖景象。
三天前，我隱約看到，天堂之門打開了。
這裡的看，不是指人體的肉眼，而是覺性折射在大腦中，形成的天眼，
與覺性折射在心靈認知中，呈現出的慧眼，同時看到這一幕景象。
天眼看世界的感受，與我們人類看世界有所不同。
眼睛在人體之內，在眼睛背後，在大腦中心與眼睛之間，會出現一個龐大廣袤，且完整具體的世界。
修行者可以讓你們感受一下這種體驗：
你看過立體電影吧，看電影的時候，需要帶上一副眼鏡。
帶上眼鏡後，眼睛所看到的電影畫面，就會呈現出立體的效果。
可是，處於眼鏡之下，看電影的眼睛，並沒有消失吧。
戴著眼鏡的眼睛，與眼鏡投射出的立體影像，是同時存在的吧？
你感受一下，我們看人類世界的眼睛，與所看到的世界，就是戴上的立體眼鏡與看到的立體影像。
而看電影的眼睛，就是你的大腦。
在大腦與眼睛之間的空間中，具有不可思議，遙遠深邃的宇宙時空。
這就是天眼，可以直觀看見，超越於人類世界層面，往上層層疊疊不可計數的宇宙高層空間。
如果以有形象，具體化的生命而言，大約有三十五層天道境界。
每一層境界中，與上下層面境界相互融匯，就好像雞尾酒一樣，層次分明。
而任何一層境界內，橫向鋪開的空間中，都蘊含著無盡天地、蒼穹、宇宙、世界。
只因受到生命所在層次境界律法的約束，
每一層境界的生命，不可以，也沒有能力，越境出現在其他層面。
就好像我們人類，目前無法帶著肉身，進入高層世界一樣。
因為構成人體的，細胞的整體境界因素，信息內涵，束縛著每一個單獨的細胞。
這種內涵、因素、信息的境界，就是鐐銬每一個細胞的鎖。
所以人類只能在地上活著，死去時，只能在與人類世界空間，相鄰相近的空間中輪迴。
這是生命內涵境界決定的，被構成生命因素的信息所左右未來。
現代科學研究生命，發現生命是由基因構成的，基因是DNA組成的。
而任何一截DNA的片段中，就蘊含著五十個大型圖書館，所藏書籍的海量信息。
也就是說，生命表面的形態，健康疾病，生命長度，性格偏好，早已在人類基因中被提前註定。
而構成基因的DNA片段中，又蘊含著更海量，不可思議的信息。
可是再往下，往構成DNA的微觀能量粒子中探索，就會發現，構成生命的因素中，
蘊藏著靈魂遠古深邃，漫長浩渺的信息記憶。
科技目前無法探索到靈性層面，無法以事實證據證明這一點。
可是，修行者，卻可以突破人體的細胞現象，進入深層生命精微能量中，
喚醒每一粒細胞，深邃遠古的記憶。
那曾是，神靈國度的回憶與覺受。
被喚醒的細胞，在極盡深邃的能量因素中，甦醒了遠古神性，也就甦醒了光明性質。
每一粒細胞，在極細微極細膩的，微觀能量中，綻放出極耀的純光。
無數道細膩細微的純光點，構成光面。
光面擴展，逐漸一層一層，由內而外，由深至淺，轉化，改變，細胞的內涵。
每一粒細胞在微觀中，都是一個蒼茫宇宙，每一層光芒的進展，都是覺性在推進。
同時是三界內生命的昇華，覺性推進人間的過程，就是覺性同化人性的過程。
最終，人性表面，殘留的因素、業障、習氣，完全被覺性同化替代。
就是神明降臨在人間，也就是，修行者開始回歸法界。
在過程中，隨著細胞內核被光靈開啟，喚醒遠古記憶時，
細胞的整體境界隨著昇華，淨化昇華後的細胞內，覺性的成分越來越多。
人體內，神性的程度越來越強，於是，細胞內細膩細微的純光，不斷地自內而外拓展。
神性從生命深層，往肉身表面上的突破，
過程中就會不間斷地，出現與細胞內，構成細胞的，不同層面的因素構成的世界被開啟。
生命有物質形態，同時具備生命境界，達到同等境界時，物質世界就會對生命開放。
隨著前不久，修行者人生第一次，將覺性智慧，通過人體轉化為能量，開啟了細胞內遠古的記憶，
同時也就，打開了細胞深處，極盡深邃微觀處，連帶的天國世界大門。
這幕景象，對於尚處於人間修行的修行者而言，簡直是胡說八道！
子不語怪力亂神！
修行者堂堂正正，只看心地，只看信仰，只看純潔。
絕不會受到任何神奇景象所吸引！
修行者是這麼說的，也是這樣做的，因為在歷史上，受到天魔誘惑的修行者太多了。
心隨意動，道心瞇盹，信仰蒙塵，墮落輪迴。
修行者每天都處在仙人境界，身處天道世界的鮮花海洋中，食用光霞仙露，習以為常，對神妙境界感受，都麻木不仁了。
可是這一扇門的開啟，卻深深震撼了心靈。
以至於心旌蕩漾，有些不敢相信。
過去的修行者，修行沒有到接近圓滿的程度，覺性未曾滲透進入三界。
於是，在三界外，處在澄明法界中，觀察三界身心，能準確描述造物主，聖靈，魔王，以及人類時空。
可是今天，當覺性開啟人體細胞信息，法性進入三界時空內。
也就同時打開了，修行者的生命在三界內，最原始最初期的記憶。
與生命原始信息，境界相通三界高層世界，也就同時開啟了大門。
過去，是法性的覺照，自上往下俯瞰三界，行者只知道造物主很偉大，並沒有切身體會。
今天，是修行者的人類意識，在身心內與造物主相遇，感受是極其震撼，甚至魂不守舍。
修行者在天堂世界的高層，在霓虹流彩的雲端，看到一幕場景。
虛空中，是神靈所處的，天堂內虛空中，真真切切，真實具體地，出現了一扇門，一扇金光打造的門。
高度不知幾千米，厚度約五六百米，是純金質地，上面鑲嵌著無數珍寶美鑽，流光溢彩，神聖莊嚴。
門的上半段，隱沒在彩雲中，看不到門楣。
門開啟了五分之一，露出裡面的光耀世界，濃郁而璀璨，極耀而純潔的光芒，澎湃壯闊，奪門而出。
真正讓心靈震撼的，不是從門內照映出的光，而是，伴隨著濃郁強烈純光，所散發出來的生命氣息。
是的，修行者沒有辦法，用任何人類的詞彙，去形容門內的氣息。
哪怕，現在寫文章的時候，這扇門依舊在修行者身心內，依舊半開啟，依舊綻放光芒，依舊神聖肅穆。
即便能隨時看到門，也很難真實細緻地描述他的信息。
因為，人類的生命境界中，沒有這種純粹的聖潔。
因為，人類具有自我意志，無法理解無我的純潔。
這是一種，絕對的愛。
絕對，是沒有相對，沒有比較，沒有條件，沒有思考，沒有猶豫。
就是愛，純粹的，神聖的，無私的，可以犧牲生命一切，只為你幸福的愛。
這是一種，永恆安寧。
安寧，是沒有焦慮，沒有索取，沒有恐懼，沒有思慮，沒有猜測。
只是安寧，純粹的，沒有絲毫波動的，永恆不變的充滿喜悅。
這是一種，絕對純潔。
沒有雜質，沒有私心，沒有貪戀，沒有拒絕，沒有自我保護，完全徹底的開放。
是完全的信任與擁抱，是徹底的給予和溫暖，是生命最原始、最初期的究竟神聖。
說實話，行者被他從門內綻放而出的，純淨大愛智慧光芒折服了。
瞬間忘卻了一切。
世界上一切眾生，在這無條件，無終止，無分別，偉岸的大愛面前，都是疲倦的嬰兒。
三界內無盡世界，無量生命所做所想，文明輝煌，在遠古浩渺智慧中，都是兒戲。
沐浴在濃烈博大的愛與光明智慧中，任何自我意識，都是骯髒的，任何起心動念，都是罪惡的。
只想，投身於光明，投身於安寧，與這浩瀚永恆的愛相融，永不分離。
包括修行者。
在門前，行者沐浴著，那開著小半扇門，所投射出的聖光。
聖光是智慧，是純愛，是接納，是救贖，是寬恕，是贖罪，是擁抱，是安寧，是幸福，是永恆。
瞬間，就再也不想離開，就想完全進入門內，融入這浩瀚無垠的溫暖與慈愛中。
洗盡身心疲倦，忘卻恐懼煎熬，恢復純潔如嬰兒的樣子。
與平安相融，與聖主同在。
門內的光芒照耀在我身上，光芒中有無盡慈悲，是永恆的愛。
行者沐浴著濃郁純淨的聖光，覺受著光芒中純潔的神聖，溫暖的博愛。
聽到光芒說「你回來了」。
2021年8月7日 08:22
老師好！祈請老師開示，好不容易勉強理解修行出三界入法界，現在又從法界入三界是怎麼回事？佛經上是否有類似的描述？祈請老師開示這裡的天堂之門的開啟，與2016年老師入法界時寫的《天門開》的區別。
答：我寫文章的時候，就想到很多人會有類似的問題，就是對宇宙空間維度，不同境界世界，不同層次時空的認識，以及對覺性與人體之間的關係，乃至覺性轉化為能量的過程。
這個問題提出來，足以檢驗修行人的證量，如果是思維想像出來的境界，或者自我催眠之後的幻覺，在這種尖銳問題面前，一定會原形畢露，顧左右而言他。
這是展現佛法偉大智慧的機會，我盡量簡短且直接地描述原理結構。
第一，空間與世界。
先明確一個概念——世界是眾生心識，與意識所投射出來的影像。
如何證明，物質世界的現象，是投射出的影像？
因為，一切現象的本質，都是因緣聚合而成，現象以下實無固有的主體。
無論是生命的現象，還是物質的現象，本質都是因緣聚合，都是虛幻。
投影的本質，不就是虛幻嗎？
何為世界？世，指的是時間，也就是對空間的確認。
確認了當下的存在，存在就呈現出空間，對當下空間的確定，就形成了現在。
與現在的狀態，所對比而成的，就有了過去，以及未來。
過去，未來；現在，將來；曾經，以後；這些心態經驗的對比，形成了時間的感受與概念。
我們人類所處的這個空間，就是你眼前的這個空間，是眾生覺知所呈現。
但並非是覺知，所呈現出來的唯一空間，而是覺知所呈現出的，無量空間中，最表層，也是最淺薄粗糙的境界。
因為，我們人類，用來認識空間，感知空間，體驗空間的載體，是覺知透過人體六根，所呈現出的凡俗境界。
覺知在頭腦，呈現出意；覺知在眼睛，呈現出看；覺知在耳朵，呈現出聽。
覺知在鼻子，呈現出聞；覺知在舌頭，呈現出嚐；覺知在身體，呈現出觸。
覺知在心靈，呈現出認知；覺知透過認知，結合眼耳鼻舌身意六根，形成了色聲香味觸法六塵。
六塵循環往復，牽引認知，形成心靈對存在的具體認識，這種認知，就是形成人類世界的基礎。
內心認知聚合頭腦、眼睛、鼻子、耳朵攝取的外界名色，反射在心靈，投射出具體生動的，鮮活客觀的世界。
再強調一遍，外界現象，是內心境界的放映！
如果我們內心，沒有對外界世界的，認知經驗，觀念體驗，意識分析，思維記憶，
那麼，外界世界，所謂的存在，對於我們而言就是空白的，完全陌生的現象。
你會說，難道我們不去看外界的世界，外界的客觀世界就消失了，就不存在了嗎？
真的是這樣！世界現象之下，本來只是能量川流不息的，暫時聚合過程。
我們的眼睛，所能看到的並不是景象，僅僅是光線的折射。
是內心儲存的體驗，與頭腦意識概念，賦予了光線以「世界」的名相。
在我們肉眼所見的物質現象，微觀下，世界根本就不是人類所見到的樣子。
外界世界的客觀，僅僅是內心認知的確認而已！
一定要記住這一點，這是佛法的核心，也是修行的基礎。
唯心所現，唯識所變；三界唯心，萬法唯識。
這是佛法的總論，總綱領，是一切法的生命，是檢驗是否是佛法的唯一標準。
諸行無常，說的是唯識所變。
諸法無我，說的是唯心所現。
寂靜涅槃，說的是心幻法空。
心與法，皆不可得，不可得即無生，無生則無滅，當下圓滿，是名涅槃。
好了，我們繼續說空間。
空間，是覺知呈現存在的，具體表現形態。
覺知，即最初存在感，發展到我們人類所認識的，這個現有空間之間，有無盡無量無邊的，微觀時空。
微觀時空中，橫向境界形成了，整體層面的宇宙體系。
這就是覺受境界中，由細膩的覺知分別，呈現出的，覺受微妙能量。
覺受細膩微妙能量，本身蘊含覺知對存在的分析，就是具有智慧的生命。
因此，由微觀能量，層層組合疊加，構成的宇宙整體境界，也是具有智慧的生命體。
只因為人類探索宇宙的手段，所使用的工具，整體境界不具有靈性內涵，所以和宇宙本具的生命無法溝通。
覺知的分辨越微細，覺受的呈現越微妙，體現出能量越細膩微觀。
物質能量越微觀，能量密度就越大，密度越大質量越大，其整體境界越高深，高深的境界所處層面越廣袤。
這就是為什麼，修行者越往高層修行，越需要安寧的體驗，安寧就是覺受的細膩微妙。
長久住在安寧中，隨著覺受越來越清淨，心靈越來越純潔，覺知的分辨，就會透過覺受形成的空間境界，
呈現出覺知原始的光明，也就是造物主的最初形態，純潔的光，無私的愛，無條件的接納，永恆的平安。
在覺受境界的光明中，隨著眾生對時空的經歷，形成了認識經驗，經驗凝固的認識，形成了體驗。
經驗的沉澱形成了體驗，認識的固化形成了認知。
體驗與認知結合，形成了固定的境界，這個固化後的境界，不斷地增加新的信息，形成了想。
具體的個體生命，與客觀的物質現象，皆源自於想陰。
時空固化後體驗境界，就凝固認知境界的靈覺，形成了個體意志。
我們所說的自我，就是在心靈體驗基礎上，個體意志的具體表現。
靈魂是通俗意義上，所說的心願。
這個潛藏在情緒、感受、體驗、心靈思慮中的心願，就是俗稱的靈魂。
靈魂，心靈認知，透過大腦意根分析，具有了識，也就有了意識境界。
意識境界聚合心靈經驗，習氣被意識所固化，頭腦對心靈感受，形成了概念。
具體概念對應著具體的體驗，體驗感受形成了記憶儲備，情感波動形成思維邏輯。
心意最終成為，靈魂認識世界的強大工具。
同時靈魂，也被思維意識，牢牢鎖死在，現象名稱構成的世界之中。
名色，名相，概念，現象，都屬於色陰境界，是意識的投射。
靈魂，心願認識，透過眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，身體，形成感觸，具有了體驗的習氣。
有了習氣的積累，慾望感受的體驗，就有了感知體驗，所構成的環境。
習氣經驗，感知體驗，所構成的環境，裹挾靈魂塑造靈魂，形成了細膩的自我感受感知。
同時這些細膩渾濁的習氣感受，將靈魂牢牢鎖死在三界輪迴中。
感知，情緒，體驗，感受，都屬於受陰境界，是習氣所投射。
被習氣塑造出的靈魂，呈現出人類的自我心意。
頭腦意識與心靈體驗，源於同一個源頭，那就是認知。
認知，就是想；體驗，是基礎。
心願，是靈魂；感知，是自我。
意識，是工具；世界，是結果。
認知，是靈魂的本體；感知，是靈魂的習氣。
思維，是靈魂的延伸；世界，是靈魂的境界。
好了，以上所說，只是簡單扼要的，生命，人類，與時空，世界的誕生關係網。
下面再說，證量進入法界，與法界進入人間的關係。
最初的三界，僅僅是覺性的刹那瞇盹。
覺性瞇盹形成存在，存在折射覺性形成覺知，然後就有了以上所說的，色受想行識五蘊境界。
境界投射在心靈覺知中，形成宇宙體系；覺知在宇宙時空中分辨，呈現原始聖靈。
聖靈對時空的認知，形成了不同的認識境界，境界固化束縛認識，形成了新的，下一層的眾生眾神。
這就是神，開創宇宙的緣起，誕生世界的過程。
想陰，是世界現象的基礎，想陰，是自我靈魂的核心。
三界內的修行者，最關鍵的突破，就是想陰。
想陰，以受陰與色陰境界呈現，具體表現就是，自我感知與世界現象。
如何突破想陰？淨化身心慾望，扭轉世界觀念。
當構成自我的，心靈蘊含著的，細膩的動機慾望，細微的觀念思慮，都被信仰的純潔所替代。
修行者的身心中，不再有深刻的自我索取與貪婪動機，也就消散了附著在動機之上的慾望感受。
就像是花朵的根枯萎了，花朵的氣息就會消散。
當心靈深處的認知，脫落了自我感受，不再被慾望習氣束縛，
自我消散在純潔、安寧、舒適、輕柔、自由的心靈境界中，
也就消散了你，這個人世間的人，雖然身體依舊存在，內在空靈已解脫了生死因果。
同時同步，法界中的覺性，也同時擴大了覺照的範圍，覺性範圍向人體表面，也就是三界進展。
這就是初步證果，解脫了分段生死。
心靈解脫了自我，也就解脫了自我營造出的世界。
無我的心靈，雖然沒有解脫行陰與識陰，依舊停留在三界高層中。
但是無我的心靈體驗，就與法界的，諸法空性的性質一樣。
體證到空性的性質，開始修行者以為是覺成就。
現在回頭看，那只是初見覺性。
法界誕生了覺性幼苗，但是尚未成長為參天大樹。
就好像剝離洋蔥一樣，從核心向外剝離，洋蔥的形態依舊完整，但是洋蔥的核心卻是空靈。
那麼，洋蔥雖然有世間形態，卻因內在的空靈，改變了洋蔥的屬性，不再是世間的物種。
當心靈牢固的自我感受消融時，就是覺性在身心之中，脫離三界生命境界，睜開眼睛的時刻。
這就是覺性成長，脫離三界因素，圓滿法界聖智的過程。
構成自我的根基消融後，並不意味著，自我感受的體驗，馬上就會消散。
就好像裝酸菜的泡菜罎子，裡面的酸菜已經取出來了，可是罎子裡的泡菜味道依舊存在。
味道消散的過程，就是覺性成長的過程，也就是人性昇華淨化，生死宿業分解的過程。
覺性，無我無人，無眾生，無壽者，無生無滅，無來無去。
宛若目光，澄清湛然，明晰純澈。
覺明空，具無限智慧，呈現出普照十方，圓滿三世的無相光明。
在人間修行的人，覺性與身心同時存在，在身心之中，與身心一體。
就好像射入水中的光線，覺性在人體呈現出，不沾染身心的獨立空間。
這個空間，依舊是覺知所呈現，但空間中的境界，卻不受覺知存在感約束。
不被存在覺知約束的，就是莊嚴法界，就是無生無滅，無垢無淨的覺性。
空間滲透在身心意識中，身心意識在空間中流轉。
你雖然在人世間繼續生活，心靈卻不再受三界因素牽制。
這就是覺成就的過程，覺性透過覺知，在身心內睜開眼睛，法界有了你的位置。
在人世間修行，生活的你，依舊是心願帶動意識在思維。
身心就好像一個暖水瓶，底部被敲碎了一個缺口。
內在的空間，與外界的空間，結合成為一體。
因為缺口不夠大，所以空間並不圓滿，覺性智慧並不究竟。
內在的空間，卻容納外界的空間，內在空間比人間的虛空，更加廣袤無際。
修行者在人世間的身體，就是這個暖水瓶。
人類軀體中的空間，就是覺性透過覺知，在三界中呈現出智慧。
敲碎的底部，就是九年前，2012年在禪定中出現的。
2012年的時候，剛剛脫離邪教的修行者，尚在清洗餘毒，培育正法知見的階段。
心靈對真理的極度渴望，投入佛法正確的道路，亙古本覺被佛義瞬間開啟。
原始的自性，是「祂」未曾發生，在人體生命微觀中，瞬間覺醒。
那是一種遠古的記憶，比遠古還要更久遠。
生命深層，宇宙智慧的本源，睜開了眼睛。
脫落身心意識，脫落認知體驗，脫落安寧覺受，粉碎存在空間。
那一瞬間，是祂，在修行者的身心中，甦醒了。
從此之後，人間的修行者，只是祂甦醒本來的載體。
祂是光明之中，所抽離出來的明晰性質；而這個性質只是祂的倒影。
覺明空一體，猶如目光，明晰滿十方，莊嚴圓滿，只是祂的身體。
此刻人間的修行者，只能在禪定中，以覺性窺測祂。
自2012年，祂在極度虔誠，純淨信仰中被覺醒後，就一直凝視人間的修行者。
我是祂，流浪在幻覺中的回憶。
祂是我，久遠亙古的本來面目。
2012年，是人生第一次，體證到祂的莊嚴，體味到生命的自性。
但是當年的修行者，並沒有能力見證祂，成為祂。
因為信仰與祂，中間隔絕著，整體的人間自我。
就好像，尋找光明的人，與太陽之間，阻隔著整體三界宇宙。
雖然遙不可及，但是那瞬間祂的甦醒，給予修行終極目標。
是祂展現的滄桑智慧，為生命標明了前進方向。
因為品味祂寂滅性質，為修行樹立了正確道路。
就好像沙瓶一樣，當第一粒沙粒從瓶中取出，沙瓶中就會出現一粒沙的空間。
覺性就在一粒沙的空間中甦醒。
雖然甦醒的程度有限，但是覺性明晰的性質是統一的。
因此，覺性復甦的過程雖然漫長，行者用了十年時間。
但是，期間所體悟到的究竟智慧，寂靜性質不會有改變。
只是隨著覺性增長人性淡化，人體中就會出現，人轉化為光靈的，神奇經歷。
現在是百分之八十八的沙粒，從瓶中取出，現存沙瓶就出現百分之八十八的空間。
空間就是法性，在人性中呈現，是光明成就的智慧體。
最初一粒沙的空間，只能引導靈魂，指導修行，不足以改變人體，淨化三界領域。
當人體沙瓶中，空間超過百分之八十以上，空間就會成為沙瓶的主體。
空間就取代了沙粒，呈現出光明智慧，開始自動清洗沙瓶本身的牆壁。
這就是人體細胞，從微觀中，被覺性智慧改變的開始。
當剩餘的百分之十二沙粒完全取盡，沙漏的牆壁就會被空間取代。
暖水瓶的外殼，被法界覺性，徹底修復，轉化為智慧。
色身之中，覺明圓滿，人性自我，在覺照中熄滅。
自九年前，2012年生命第一次覺醒後，進入了漸悟階段。
肉體凡胎的修行者，由於信仰的虔誠，純淨心中呈現出明晰法性。
法性照破名相，清洗體驗感受，在現實身心中增長純潔與安寧。
每隔七天，內在的精神系統，就會經歷一次輪迴。
猶如清晨太陽昇起，明耀恆照，光明逐漸昏暗，直至太陽下山。
每一次太陽昇起，普照，淨化，日落的過程結束時，
凡夫無明境界，就會在淨化後，更加接近祂的性質，
在上次輪迴的基礎上，誕生新的境界層次。
這種內在的，精神領域的輪迴過程，到今天依舊存在。
只不過，在輪迴過程中，黑暗感受越來越透明，而空靈境界越來越穩定。
好像波浪不再洶湧澎湃，平靜海水中就倒映出虛空，虛空在海水中，越來越清晰，越來越完整。
修行者與祂之間，相隔的三界宇宙，越來越透明，越來越被光明充滿。
七天中的輪迴差異，從人到靈的差異越來越小，人性與神性的對比，越來越微弱。
因為人世間這個現實的自我，在生命中越來越淡化。
生命本具有的神性，越來越圓滿，越來越細膩微妙。
直至如今，神性成為了生命的主體，人性只佔據生命的最表層。
當最表層的人性，完全融化在神性光輝中，神性也就不再展現。
以神性展現，而維持存在的虛空，就會粉碎。
祂，就會，從修行者的生死夢境中完全醒來。
修行者，就會，在祂的究竟覺悟中究竟解脫。
行者與祂之間，相隔的三界宇宙，頃刻消散。
祂是眾生原本的樣子，眾生是祂智慧所化現。
2012年到2021年，修行了十年時間。
最初四年時間，從人性的色陰修行，進入想陰的範疇，遭遇了魔王。
遭遇到魔考，遭遇色情，性慾，權勢，財富，地位，名譽。
遭遇了人類實現自我價值，維護自我心願貪慾的瘋狂反噬。
經歷貪婪慾望，與純淨信仰之間的搏殺，心靈歷經折磨後，
信仰親手粉碎了，心意對世界的貪婪，自我對活著的期許。
虔誠心將貪慾執迷的，人間曾經的「我」，從根基摧毀了。
在修行者明確、堅定地選擇修行，放棄人間名利色慾之時，
生命就註定了，不可避免地走向解脫。
在人生的重要關頭，你作出的任何選擇，
未來必定會，選擇你，承受選擇的結果。
於是，從魔考之後的那一年，2016年開始，修行正式進入了，自我熄滅，想陰分解的過程。
想陰分解的過程，就是構成自我的因素，在純淨信仰中，逐漸分解的階段。
為什麼從始至終，行者強調修行中唯有虔誠？！
因為，虔誠至極的心，才可能選擇真理，忘卻自我。
因為，刻骨虔誠的心，才可能割捨慾望，喚醒靈魂。
信仰甦醒靈魂，才能夠見到道路。
心靈忘卻自我，才可能覺悟本來。
現實自我，在心靈信仰的純淨中，不斷地消融淨化。
明晰覺性，在法界不斷地擴展增進。
貪婪，慾望，情感，恐懼，憤怒，仇恨，情緒，雜念，一點點地，融化在身心中的空明裡。
構成人類自我的元素，在身心純潔中，隨時處於淨化狀態。
被寬恕、安寧、純潔，所淨化後的心意，
逐漸成為只有信仰，只有真理，只是純淨的寂靜修行者。
自我不斷在純淨中消失，覺知逐漸在純淨身心中，睜開眼睛。
於是，身心內在出現了，獨立於身心意識，明空不動的空間。
空間中，沒有身心意識，也就沒有我的痕跡。
失去自我痕跡的空間，具有聖靈光明的智慧。
具生命力的智慧空間，是祂於生命直接表達。
修行者以純淨見證祂，純淨卻無法去觸及祂。
祂不在身語意的範疇中，因此，祂不在諸法生滅境界中。
祂是身語意的本性，也是諸法性空的性質。
實證諸法性空，就見證了祂。
修行者見證祂的同時，祂通過見證改造修行者。
祂在我之內，以無生不動呈現永恆。
我在祂之中，以身心無染還原著祂。
這是生命證入法界，圓滿神聖智慧的過程。
也是覺性趨向圓滿，開始突破人體細胞時，圓滿三界範疇的過程。
隨著覺性的圓滿，人間心靈明晰認知，卻開始對，人間的自我，逐漸不適應。
自2019年開始，空間逐漸成為，我身心意識主體。
內心記不得自己的樣子，心靈不掛染情緒慾望。
透明覺知對心願動機，開始覺得不適應。
就好像平靜的湖面，不適應細微的波瀾。
透明覺知，對頭腦中意識思維，感覺不習慣。
生命既然能洞徹時間中一切，何必使用意識這種膚淺工具，去分析去理解現象？
對情慾的波動，對心靈深處的思慮，感受到很陌生。
生命只是單純清澈，安寧的純淨空間，何曾有過思慮的愚蠢，以及情慾的渾濁？
從2016年開始，內心覺醒後，引發的生命重生境界，越來越強盛，越來越廣大。
從2019年開始，自我越來越淡化，空間越來越具體，靈明越來越清晰，安寧越來越深沉，智慧越來越鮮明。
直到今年，2021年開始。
內在空間替代了人類的意識，成為了光明智慧。
純淨空靈替代了凡夫的心靈，成為了宇宙時空。
安寧妙樂替代了世俗的體驗，成為了光明海洋。
又五年時間，2021年想陰基本上破除完，雖然心意中尚有殘留的自我概念痕跡。
就好像泡菜罎子中，泡菜拿走後，氣味依舊會存留一段時間。
但是內心深處，自我感知、感受，曾經佔據的領域，已經被離相透明的安寧所取代。
身心內在呈現出，與外界虛空相融合的空間；安寧廣袤的智慧取代體驗，恆定處在行陰光海境界。
行陰光明海洋，是識陰表現虛空的，最初最直接生命表現。
進入識陰，就有機會接觸到造物主，接觸到宇宙本源智慧。
這不是，修行者三天前剛剛遇到他。
造物主世界的大門，剛開啟了五分之一，估計還有一段時間，才會向修行者完全開啟。
等三界內全部的生命，包括人間細胞內，所有信息因素，全部都融入造物主的光明中，
修行者就與造物主同體同性，就會成為那無限光明，那是生命最初存在的形態。
到回歸識陰，呈現存在虛空的時刻，就是覺性無阻礙地，從識陰進入人體，
從物質因素最微觀，從基礎靈性的信息中，開始改變細胞內在完整境界時刻。
等到識陰熄滅，虛空粉碎，人間的我，這個暖水瓶的外殼，也被虛空完全替代的時候，
就是修行者大圓滿的時刻，也就是法界聖賢降臨人間，也就是三界中的修行者，徹底回歸法界的時刻。
那個時候，人間的色身，內在被法界覺性徹底同化昇華後。
覺知，會成為大圓鏡智，意識，會成為妙觀察智。
體驗，會成為成所作智，認知，會成為性平等智。
人世間的色身與意識，清淨無掛，為化身。
圓滿了身語意的覺性，世出世間，為報身；
本性隨覺性現十法界，未曾發生，為法身。
這就是三身四智。
2021年之前，是修行人往法界突破。
2021年之後，是覺性開始改變人間。
這是真實發生的事情，三界靈魂的未來，將會因今天的故事，而有希望。
2021年8月8日 06:31
微博是修行者的日記。
如實記錄修行中，生命每個階段發生的轉變。
修行者嘗試著，向同修們解釋，初見覺性，覺性成就，以及覺圓滿的過程。
很多人提出疑問，說與修行者曾經寫出來的文章，記載的證量以及時間點，與目前的境界不符合。
這是修行者的問題。
因為，靈性智慧甦醒的過程中，是沒有頭腦意識參與的。
只有光明靈覺中，智慧純度的細膩差別。
就好像光芒中，光線明亮程度的差異。
整體光明內細膩的光線對比，是無法用語言去固化界定層次的。
「初見覺性」「覺成就」「覺圓滿」「究竟涅槃」，這些名詞指向的境界，是人類無法想像的浩渺蒼穹。
比如說雲霧遮蔽虛空，長達千萬年，人們早已忘記虛空存在，以為雲彩翻滾就是世界的全部。
修行者有一天，因信仰力突破雲層，見到了虛空。
明白了雲彩並非是世界全部，而是性空虛幻的體現，這就是明心。
證悟到虛空不生不滅的空性，體驗到空性無生寂靜，這就是見性。
突破雲霧，體證虛空，就是初見覺性。
隨著體證虛空寂靜的程度增長，雲彩開始分解，見到虛空的雲中開口越來越大。
這個過程是覺成就。
其實從初見覺性的刹那間，就屬於覺成就。
因為虛空寂滅性，不會因為還原虛空程度的多少，而有絲毫改變。
見性即覺悟，只是看人性污濁中，覺醒的程度有多少。
覺醒程度就是境界差異。
習氣慾望隨著淨化程度，虛空寂靜性質，就能在人身心內空靈純度中還原。
當虛空展現得越來越大，虛空純度展現出光芒，開始反過來消散雲彩時，
這個過程就屬於覺圓滿，也就是覺性增長圓滿了法界，開始往表面突破。
由內而外，由上往下，由微觀往宏觀，以精微信息，喚醒細胞遠古記憶。
人類的身體信息，就與宇宙亙古靈性取得了聯繫，靈性改變細胞，空靈取代意識。
身心內外，心願意識，都進入大圓滿的最後過程。
修行者圓滿的過程，是分不同階段的，每一個階段都具有不同的內涵。
就好像你要出國旅遊，去法國，去英國，去加拿大，這些名詞指向的，是數百萬平方公里的土地空間。
從你踏入他國國境線的那一刻，就已經進入他的國土，但是要完全遊歷這個國家，需要很長的時間。
修行境界的界定，並非是以狀態、感受、境界、體驗來劃分的。
並不是你看到了什麼，禪定中感受到什麼，具有了某種微妙的覺受，就可以證明自己修行進入了高層。
修行者境界的界定劃分，是以消融自我存在的程度與進度，來界定境界範圍的。
有時候，一整年的微博，都是在記錄同一境界內涵的提升。
因為宿世習氣的累積，消融過程需要時間，只有業障分解後，自性覺照才可能自身心內在呈現。
過程中，境界內涵會有細膩微妙的淨化，但是頭腦意識卻很難捕捉到。
只有專注向內，寧靜覺察的修行者，才能於體驗深處，覺知到脫離人性因素的光明智慧。
不同階段的覺性中，空性是統一的，只是覺性的純度，普照的廣度，智慧的深度，有細膩的差異。
這種覺性細膩差異的昇華，人類的意識無法捕捉到。
但是覺受的清淨純度，卻在每時每刻增長，智慧的靈明，也在時時刻刻復甦。
可能睡一覺就突破了原有狀態，也可能好幾個月都處在同一境界。
因此極難用人類的時間概念，去界定劃分具體的修行成就。
就好像你進入中國國境，雖然名義上你已經來到中國，可是你所處的位置，並非是中國的全部國土。
人類的思維是線性的，是概念的串聯，是體驗的串習。
思維與體驗構成的空間，只能是一個層面。
在單一的層次面上，描繪出具體的形態、現象，以及名稱界定。
這種單一層次的思維，是無法理解靈性智慧，所開創的無限深邃空間維度的。
就好像，你絕無可能，用語言去解釋你的眼光一樣。
眼光，瞬間可見眼前千萬種景象，清清楚楚明明白白。
而思維，只能在幾秒鐘之內，去解釋一個單一意思。
眼光與語言，就不處於同一層次的，認知平台上。
修行者內在智慧，與人類意識思維，對信息認知的差異，猶如天壤之別。
一束純靈的光明，就蘊含整體宇宙的境界，要想用人類的語言去解釋，絕無可能。
修行者雖是親身經歷者，也無法用人類的概念，去細緻地解釋，自己境界的細微轉化。
因此，你們只需要記得，本人是一個真實的修行者，
所記錄的修行歷程，境界智慧，真實不虛，就可以了。
類似於深夜中你看見遠方有光。
從開始看見光芒，到走進光芒，到進入光芒，最終成為光芒。
你能告訴我，哪一段光芒，屬於哪一層境界嗎？
從你看見光芒，到你成為光芒，中間過程中，光芒從沒有改變過，未曾中斷過啊。
你怎能將整體的光芒，人為地切斷、界定、劃分為不同的境界呢？
能夠界定的，只是你與光芒之間的距離，
以及你走進光芒的時間，線路，過程中對光明的體會。
所謂的成就，所說的圓滿，只是人性的自我，消融分解過程的記錄。
無論你處於哪一層境界，境界本身是，因人性因素的消減，折射光芒透過身心的純度。
光明是無法被境界描述的，境界本身是塵垢的折射。
因此，所謂的境界界定，本身沒有實際的意義，只是路標而已。
因為光明，不會因為你的境界，而有所損減有所增長。
因為自性，並非因你的修行與否，而有誕生或者消亡。
無論你修不修行，光明都在。
無論凡夫或聖人，自性具足。
光明不會因你境界，而有生滅改變。
你的成就，只是接近光明，還原光明的程度。
所以，你只需要看到光明的方向，走向祂就足夠了。
只需看到自身的缺點，努力改變身心，使心純淨不再遮蔽光芒，就是精進了。
修行者記錄自己的修行日記，記錄境界的改變，是為了留下一條解脫的道路。
因為禪定狀態中，人類的意識是不存在的，所以事後記錄境界的內涵，就會有概念判斷的錯誤。
因為新誕生的境界，都是修行者從未體驗過，沒有任何記憶儲存的。
因此作出錯誤的評判，也是在所難免。
就好像，2012年初見覺性，體證空性，認為這是覺成就一樣。
因為身邊沒有覺悟者告訴我，這是處於什麼階段。
2016年，想陰開始分解，進入三摩地修行，屬於覺成就的範疇，這個記錄是準確的。
2019年，想陰分解最後，行陰展現光明空間，開始替代人間的身心意識，進入覺圓滿的範圍。
這個記錄也是準確的。
2021年，覺圓滿進入最後的階段，覺性喚醒細胞信息，改變人體靈性境界，這依舊是處於覺圓滿的階段。
這個記錄也是準確的。
初期，中期，中上期，在修行過程中，人性消減會帶來覺性綻放。
但是身心業障會阻礙信仰的純潔，修行者內涵境界的提升會很緩慢。
到了最後期，覺性成為你自己後，修行進度就會速度加快。
今天回頭看看曾經寫出來的境界，確實是究竟圓滿的佛義。
那是修行者站在佛義，生命性質的層面，在描述法性，這是智慧。
今天再寫文章，是站在圓滿法性中，以境界還原佛義，這是證量。
因為當年的修行者，雖然整體修行境界，沒有到今天的程度與純度，
但是，2012年覺醒了祂的性質時，祂在身心深處甦醒的瞬間，就確定了生命的內涵與方向。
不論行者處於哪一層境界，祂的性質，從來就不在境界之中，不被智慧所描述。
祂未曾發生，自然從未來臨，也未曾離去。
任何時候見到祂，祂的清淨都是恆定的。
站在祂的境界，一切諸法都是佛法，所以智慧無礙，圓融無漏。
站在祂的本質，所有眾生皆是如來，所以同體大悲，無緣大慈。
可是，並不代表修行者，在接近祂的過程中，就已經身心圓滿了祂。
那時的講法，是佛義，現在的講法，是境界。
就像是，當年的行者，是一個植物人，處於深沉的昏迷之中。
祂的覺醒，復甦了修行者的意識，然後是肢體覺知的甦醒，最後是身體機能的康復。
身體機能的恢復，相比意識的甦醒，需要更多的時間。
因為牽扯到構成肉體細胞的，宿世業障被淨化，靈性本質被喚醒的過程。
不久後，身體機能徹底康復，與肢體靈性覺知，甦醒意識逐漸合為一體。
那就是修行者，最終圓滿的時刻。
這個過程，就是「悟後起修」，屬於漸悟修行。
修行者活生生地，將佛法修行，從無明到解脫的道路，演練了一遍。
我們修行的目的，只是通過淨化自我後，接近祂，還原祂，成為祂。
祂伴隨著修行者整個修行過程，在任何階段，在任何境界中，去認識祂，永遠都是一致的。
空性，永不會改變，因為祂寂靜無生。
這就是明心見性。
證寂靜本性，則觀心生滅，幻性無得。
見性後修行，去實踐純潔身心，淨化身心，離捨身心，分解身心。
最終在身心中，覺證身心如幻，幻滅覺圓滿的實相。
明心見性，並非修行圓滿，但確定修行者的證量極限。
所以，在今天修行的證量，開始突破人類境界，改變生命因素時，
文字背後的境界內涵，反而不如開始修行時究竟。
因為境界不是義，義不可說，境界卻可以被體驗。
但是失去對境界的遞進描述，人類將永無可能，證悟佛性進入法界。
因為普羅大眾不具有，歷史上覺悟高僧的上上根性，不可能聽聞一句佛法就當下覺悟。
渴望真理的修行者，是需要具體的步驟，明確的方向，清晰的道路，以及對心靈境界細膩轉化的標準，
來鼓勵信心，去體驗生命，去感知神性，最終見證自性如來。
因此這條道路，對於未來修行者，是無比珍貴，極其稀有的。
今天修行者整體生命境界，純度已經開始接近祂。
因為修行所證的曾經境界，隨著人性的消散，而熄滅了痕跡。
境界熄滅時，是祂不動莊嚴。
快接近祂了。
祂將覺醒了。
2021年8月9日 12:42
為什麼會有死亡？死亡的本質是什麼？
人死後還有生命嗎？如果有，生命去往何處？
那神聖純潔的光，透過門縫籠罩在我身上。
光明卻不刺眼，溫暖似乎有生命的氣息。
光明充滿了愛與平安，純淨且智慧靈動。
智慧光，以我的心，回答我的疑問：
沒有死亡這回事。
從有靈開始，存在中就沒有死亡這種內涵。
地上的生命，誕生或者死去，只是他們的悲傷在黑暗的幻境凸顯。
軀體的消失，與靈魂本身沒有絲毫關係。
問：生命是如何產生的？源於何處？
光靈透過修行者的心，說：
生命現象，是愛的墮落。
墮落前，沒有存在之分別。
當聖潔之愛，光耀了聖主；存在的愛，具有了愛的境界。
愛的境界，是摻進了認識的分別。
分別，將愛分化為濃郁或淡漠。
濃郁的愛，形成執迷；淡漠的愛，形成拒絕。
執迷，在統一的愛中，認識被固化，聖靈由此誕生。
拒絕，在原始的愛中，遮蔽了光明，陰影誕生形態。
他們離開了我，離開了永恆，於是，存在的顯現，形成了時間。
時間，是聖靈對愛的錯覺，聖靈的錯覺中，誕生了他們想要的空間。
空間，是聖靈對存在的具體認識。
聖靈的認識，形成了宇宙。
他們是我具體的呈現，因此，聖靈造就的宇宙，宇宙中的靈魂，也是我的光明之子。
離開光明，就有了陰影，陰影是自我。
離開平安，就有了恐懼，恐懼是死亡。
離開聖殿的靈啊，因認識而迷失了純潔。
被自己認識的有限的愛，帶入了黑暗中。
黑暗造就了物質，世界的基礎，是靈墮落的延展。
墮落黑暗的靈，試圖營造出聖殿的光，試圖營造出迷失的永恆。
營造本身，形成了幻境，幻境具體的世界現象，是靈投射出的恐懼。
地上的人，看到、摸到、感知到、認識到的世界，是冰冷的物質現象，
就認為宇宙生命，是物質現象的組成，因此是冰冷的，物質的，客觀的，無生命的。
那是因為，地上的生命，是靈創造的幻想中，黑暗因素的墮落表現。
黑暗因素源於靈的迷失，因此，在黑暗因素聚合，形成的星球上，所誕生的靈魂，
生命因迷失形成的恐懼因素，導致生命有生存的本能渴望。
因恐懼和渴望，所構成的生命元素，將靈存留在人類信息中的光明，徹底掩蓋。
人類也就徹底地，活在黑暗之中。
黑暗中，無論是誕生，存在，活著死去，本質上都只是黑暗的波動。
只有靈在人體中覺醒，這個地上的人，才能說是活著的。
未曾覺醒的人，無論形體處於何種狀態，都並非活著的。
靈，是聖主的智慧，靈，是聖愛的成分，靈，是存在的根本，靈，永遠沒有生死。
因此，地上的眾生，也未曾有過死亡。
眾生沒有真正的死亡，死亡的只是，靈在黑暗中，恐懼營造的現象。
地上已經覺醒的人，負有傳遞聖主福音的責任。
將這幾句話，告訴地上的生命：
人類，是墮落的靈，甦醒肉身中的靈，將回歸平安。
物質，是信息構成的；於聖主誕生的一切，都是聖主光明的存在。
死亡並不存在，不要懼怕不存在的。
真實不被存在，存在本不真實，不要被現象迷惑了。
愛的光芒未曾離開任何一個人，點燃心中的愛，就回歸聖主殿堂。
在靈魂營造的世界，世界是靈魂的迷失。
愛是迷失中光明的歸路；寬恕是靈魂內唯一的真實。
愛沒有對境，超越了善與惡的體驗；愛沒有邊界，超越了生與死的範疇。
了解愛的秘密，就了解到永恆，人們對輪迴的恐懼，也就消失了。
唯有愛是永恆，離開小我營造的世界，聖主的平安未曾離開。
真實的不會改變，改變的本不存在，愛即不變易，除此之外皆虛幻。
聖主，不是可以被知識認知的，所以不要在頭腦中尋找我。
無論人做錯了什麼，都會得到寬恕，寬恕與愛，是聖主永恆的陪伴。
在每個人的心靈中，都有愛的祝福，愛從未捨棄一人。
見到心中的善，那是你回家的路。
2021年8月9日 22:09
靈，是自平安中分離出的執迷。
執迷，擁有了愛的對境，對境即世界。
世界侷限了靈，形成認識，認知塑造靈，具有形態。
形態是認識的經驗，經驗沉澱形成境界。
境界，割裂了靈的智慧，成為知覺眾生。
知覺，對所覺，形成感受，感受具有貪戀與索取。
私心產生。
私心，衍生出個體特質，具有個體差異的知覺，就是自我。
自我，產生於索取與貪愛，貪愛會沾染境界，索取會欠下債務。
於是，魂形成了。魂是靈的業債牢籠。
靈，被魂裹挾、牽引，於是輪迴產生了。
輪迴中，一世世的誕生離去，沉澱出魂的具體形態，就是魂魄。
魄，是魂的意願表達。
魂魄，形成於知覺眾生，眾生境界，就是由魂魄所維繫。
於是，共業形成的苦難世界產生了。
靈，在魂魄的裹挾中，徹底迷失，於是隨著魂魄的宿業因素，流轉於業債境界中，
被動地生生死死，無奈地投生轉世。
魂魄，是靈欠下的債務。
靈，是魂魄的核心光明。
而人體，不過是靈魂轉生投胎中，穿上的一件件衣衫外套。
脫去衣服，靈魂依舊在迷茫中，延續宿緣業債。
因此宇宙真相中，生命不具有死亡這個因素。
生命是永恆的，只是表現在世界的片段中，有身體死去的現象。
現象並非真實，而非真實的，並無存在。
於是，真實的性質，在生死的幻境中，永恆相伴，這就是聖主在看護。
魂魄在人性中，呈現出具體表達，是貪婪與維護。
貪婪源於執迷，維護源自恐懼。
於是，人類的潛意識中，情感最深的動機，只有愛戀與恐懼。
要想在人體內覺醒靈，
就要淨化魂的執迷，消散魄之習氣。
針對這個目標，宇宙歷史上，形成千萬種修行法門。
核心都是清淨持戒，用於熄滅魄的習氣貪慾。
道路都是智慧覺察，用以瓦解魂的愛戀執迷。
魄在修行中，停止攀緣。
魂在修行中，放棄貪慾。
淨化後的魂魄，猶如雲彩般融入太陽。
靈，破開了魂魄的迷障，自知覺境界中，脫穎而出。
靈，就回到未曾被，分別所割裂的智慧，綻放光芒。
靈，解脫了債務的魂魄，不被因果牽動的靈，就是平安。
平安即永恆。
平安，是無條件的愛，是無雜質的純，是亙古不變的智慧，是靈明聖潔之光。
於是，靈，回歸了造物主。
這是心靈的回歸。
外界並沒有世界，亦無生死輪迴。
在心靈營造的境界世界中，聖主未曾離開我們。
每一個生命都迎接祝福，每一個靈魂都蒙受寬恕。
恩典中，聖主與我們同在。
直到永遠。
2021年8月9日 23:51
說一件世俗的小事，也屬於修行中身體的狀態，作為記錄。
我已經很久不吃肉了。
這對於曾經的我而言，是不可思議的。
過去我以肉類為主食，基本不吃穀物與蔬菜。
不知從何時起，對於肉類失去了貪戀。
過去我看到很多苦行僧，一生不近酒肉，勤苦貧寒磨礪心志。
雖然讚歎，但是我不願意自我折磨。
只要修行者心神全部放在佛法上，純淨信仰自然會逐漸由內而外改變身心。
所以並不贊同在外相上人為刻意地約束自己。
想吃就吃，想喝就喝，想睡就睡，想玩就玩。
只要心中的信仰越來越純潔，行為本身不會改變內涵。
事實上也確實如此。
我並未刻意斷絕葷腥飲食，可隨著內在空間的拓展，法性清淨覺照，
心靈認知中，曾經儲備的，對於食物的眷戀習氣，自動被淨化被消散。
我已經不知不覺中，想不起來肉的味道了，連蔬菜的滋味都忘記了。
當然，現在依舊可以吃肉，我不忌口，可是吃到嘴裡，卻絲毫沒有香味。
就好像咀嚼紙片一樣，一切飲食到我嘴裡，都是紙片般，無滋味無印象。
這種狀態，估計與覺性喚醒細胞，在微觀上改變人體的過程有關係。
修行者心中的信仰，在微觀空間中呈現出高層的靈性生命。
靈性智慧，在人體微觀中清洗累世的習氣，淨化生命因素，提升因素境界。
這個過程極盡細膩，極盡微觀，我們人類表面的意識，根本察覺不到。
只有當生命深處的，細膩微觀境界的轉化，推進到人體表面上，
在飲食作息中體現出，覺性純淨的狀態，
修行者才會發現，現在的身心自我，已經與過去天壤之別了。
這是一件小事情，不能說明任何問題。
也有很多從出生開始，就不吃肉類的人，平時飲食作息清淨純淨。
並不代表他們就是修行者，更不代表不吃肉就是覺悟者。
只是說，修行者由內而外的淨化，會帶來生活習性中的轉變。
不要在行為上，刻意強求以達到某種境界，這是旁門外道。
心識被強求的意志，牽引在某一種言行名相中，就會走入貪求營造的境界。
這種境界，就是頑空，死空，斷滅空，是會斷人法身慧命的。
修行中唯一的正道，就是認識自心，安撫內心，解開心願，淨化心塵，解脫心識。
離心說法，皆屬外道。
2021年8月10日 21:37
愛是什麼狀態？是濃郁的情感嗎？
聖光回答：
愛，是與永恆未曾分離。
問：如何能體驗到愛？
聖光回答：
保持與世界的距離，心靈處於安靜。
明澈的單純，是我未曾與你分離。
保持與頭腦的距離，用心靈去直觀。
直觀的純淨，是我與你未曾分離。
保持與慾望的距離，體驗安於純潔。
身心離情慾，是我與你未曾分離。
保持與心願的距離，認清貪婪與私心。
無私且坦蕩，是我與你未曾分離。
保持與情緒的距離，警惕憤怒與怨恨。
寬恕是解脫，是我與你未曾分離。
保持與習性的距離，覺察感受與執迷。
靈妙智慧，是我與你未曾分離。
拉近信仰與心靈的距離，信仰中唯有堅貞。
純淨神聖，是我與你永不分離。
聖光說：
生命是我的表達，一切表達中，都具永恆。
離開自我營造的黑暗，神聖從未離開過你。
我是生命的本質，無論形態如何變幻，平安未曾改變過。
生命是我的表現，無論在天堂與人間，愛與祝福從未遠離。
2021年8月11日 02:04
覺性與人體之間的關係，類似於虛空與玻璃瓶之間的關係。
古代很多高僧覺悟時，對境界的描述，就是桶底脫落，身心脫落。
這裡講的虛空，並非是虛空相，而是無生無掛，清淨遍滿的性質。
我們人類的身體，就好像裝滿沙粒的黑色玻璃瓶。
虛空中的光明，進入黑色玻璃瓶後，受到沙粒折射形成光譜。
在玻璃瓶中形成有色光的境界。
境界就是世界。
外界的世界名相，皆是內心境界，固有體驗與界定概念的投射。
如果沒有內在的境界，則外界的世界就不存在。
你會有疑問，外界的世界客觀存在，怎麼可能是，內心境界的投射？
比如深山峽谷中，有一棵樹倒下了，無人看見。
那麼這棵樹的倒下，究竟是客觀發生的，還是由人的認知而發生的？
如果，是人類的認知，而發生了這棵樹木的倒下，
那麼，無人知曉的情況下，就不應該有倒下的樹木。
可是，無人的深山中，時時刻刻都有樹木傾倒啊，並且無人看見它。
這不證明了，客觀世界的存在，並不是由人的意識認知所決定的嗎？
這是一個經典的問題，用來推翻世界唯心論。
邏輯嚴密，看似不可動搖，證據確鑿，看似無懈可擊。
好吧，我承認你說的是對的，在思維的層面上。
那麼，我們是否可以換一個角度，去重新分析這個問題？
你說，無人看見的深山中，一棵樹木倒下了，這是不被人認知左右的客觀事實，對吧。
我說，你眼前看到的世界現象下面，微觀中時時刻刻，都有能量的聚合運動，為何你看不到？
所謂的客觀世界，是微觀能量運動聚合現象，為何你只能看到現象，卻無法盡知運動？
因為，你用來認識世界的工具，這個身體功能，限制了你的認知，是這樣吧？
你看見眼前的人，看見他的樣子，見到音容笑貌，你就認為見到了真實的人。
你絕對不會懷疑，自己沒有看到人，或者看到的，不是真實完整的人，對吧？
也就是說，此刻眼前的人，是客觀存在的。
並不因，你沒看見他，這個人就不存在。
他的存在不依賴你對他的認知，他是客觀存在，不受你的意志為轉變。
不會因為你對他的認識，而他的事實存在，就會產生絲毫改變，因為他是客觀存在。
客觀存在，不因你的主觀而改變。
眼前的這個人，與深山中的那棵樹，本質都是客觀的。
客觀，即不以人類的認識、意志，而發生任何改變。
對於客觀的定義，現在我們界定了。
客觀，是不以人類的意志為轉移的，物質現象的事實存在。
將人類可探知到的，可被反覆檢驗的，確定存在的物質表現，稱為客觀事實。
這個觀點可以被確認為，是客觀的內容吧？
接下來請問你，你確定眼前的這個人，是客觀存在的，是存在的客觀。
他的存在，存在的他，絕不是因你的認知，而體現出客觀吧？
那麼，他身體中的骨頭，你能看得到嗎？
在X光照射下，他的身體會顯現出，與你的眼睛，所見到的他，完全不一樣的模樣。
他的骨骼，經絡，血管，細胞組織，基因序列，DNA 信息，微觀生命因素，同是客觀存在的，同時客觀存在著。
為何你只「看見」了眼前這個具體的人？而構成這個人的深層因素，你卻視而不見？
你說，是他的人體模樣客觀哪？還是X光照射之下，骨頭的骨骼軀體客觀哪？
既然這兩者都是客觀存在，為何你只能看見，理解，相信，確定，只有此人的身體模樣是客觀存在？
此刻，在你眼前呈現出的這個「客觀」的人，難道不是因為你的「認識」，而顯現出他的樣貌嗎？
為何你忽略構成他的其他元素，僅僅將他的樣貌，當作完整真實的人？
因為其他的元素構成，你「看」不到。
你所謂的客觀世界，只是因你的感官侷限，所展現的「境界」。
眼前此人的存在，不僅僅是肉眼所見的，外貌形態而已。
有構成他生命的深層微觀因素，這也是客觀存在的。
為何你，只將他的形體存在認定為客觀？
因為你，只能看見人體根塵攝取的信息，看見身體功能「只能」讓你看見的世界。
此人存在的形態，難道不是因你的認識，而確立了具體形態嗎？
你認識的，認知的，認為的客觀存在現象，本質上是因你認知工具的限制，而呈現出不同的境界與內涵。
此刻你是否能理解，世界唯心造，這個基本的佛法宇宙觀？
在構成世界的現象之下，是名相無法概括，科技無法探索的，物質元素運動規律。
量子力學中，依雙縫實驗提出宇宙理論：物質微粒存在的形態，是受到觀測者的意識左右的。
換個角度說，就是我們認識到的這個世界，是由眾生對世界的認識，而確立了存在。
世界現象之下，並沒有真實不變的世界本體。
將眼前的這個人，比喻為世界。
世界現象之下，是能量運動的聚合。
我們看到、想到、接觸到、感知到、體驗到的任何存在因素中，
都沒有存在現象，所定義的，不改變的性質。
鈔票，只是紙張，由纖維構成，鈔票的名相下面，並沒有不變的鈔票性質。
樓房，只是鋼筋水泥，由鐵分子、沙粒構成；樓房的現象下面，沒有不變的樓房事實。
大海，由水滴、微生物、礦物質構成；大海存在的形態之內，並沒有永恆不變的海洋存在。
一切客觀物質存在的現象，本質上，都沒有永恆存在的不變性質。
可是，這刹那生滅，川流不息的物質運動系統，這繁雜龐大的緣起過程，
怎麼就會誕生出，你所確定的「客觀世界」存在？
這世界難道不是，源自於你對於物質存在，所認知的渠道境界，
限制你看見物質深邃的層面，從而形成的主觀論斷嗎？
世界，難道不是因為你的認知，而形成的「侷限境界」嗎？
因為你的眼耳鼻舌身意，攝取光線與信息，與內心體驗相互融合，形成物質具體化的，形態質量感受。
感受結合頭腦概念形成記憶，記憶賦予體驗具體的名稱，這個現象是明，這個現象是暗，這個物質是甜，那個物質是酸。
概念牽動體驗，體驗塑造概念，形成思維的同時，內心升起體驗境界。
心靈認知，對於境界的確認就是自我，而意識分別，是自我的具體表達。
我們所認為的客觀存在，僅僅是，我們內心境界中，感官功能的習慣性推論而已。
我們在世界中活著，活著的我們，其實並不是真正的我們。
我們是身體六根六塵，塑造的幻境中，心靈形成的執迷。
心靈深處，有生命最遠古的境界，開啟這個記憶的過程，就是修行。
我們的身心中，充滿了慾望習氣，執著概念的沙粒。
沙粒遮蔽了生命本具的光明，將本性之光，通過沙粒折射成為，見聞覺知，七情六慾，我與我的，活著與世界。
修行就是將瓶中的沙粒取出來，取出沙粒的同時，玻璃瓶中就會出現空間。
這個空間，與玻璃瓶外部的空間，性質是一樣的。
當沙粒越取越多，玻璃瓶中的，空間越來越大。
空間中，就會呈現出，生命本具的光明，光明本身就是靈性。
當玻璃瓶中的空間，佔據了全部空間的百分之九十以上，
玻璃瓶，整體境界就不再是黑暗沙粒瓶，而是透明純淨的光明瓶。
瓶子形態還在，瓶子內的性質，已經與過去天壤之別。
在瓶內空間，佔據百分之九十左右的時候，空間就會自動擴展，不需要人為地取出沙粒。
剩下的沙粒，就會自動，融化在空間光明之中。
由於瓶內的空間光芒，失去了沙粒因素的折射，
七色光譜，回歸了單一純色。
見聞覺知，意識心念，就會被身心內在的，空明覺知取代。
此刻，空間中的光明，就會出現生命性，以光明智慧呈現存在。
瓶中的智慧光芒，是瓶外虛空性，在瓶內空間中的折射。
雖然已經很純淨很廣袤了，但是光芒畢竟不是虛空性質，
依舊受到玻璃瓶的制約。
玻璃瓶，就是修行者的身心系統，沙粒就是執迷與習氣。
瓶內空間，就是覺知覺照。
虛空性，就是法界空明，就是無生覺性。
而瓶內光芒，就是覺知呈現出的生命性，也就是造物主的蒼茫智慧。
想陰分解在最後，身心內在會被空間充滿。
意識頭腦會被清澈取代，體驗感受會被安寧取代，自我認知會被覺知取代，身心內空間，會被聖光智慧取代。
這幾天我遭遇到的造物主，那個聖光智慧，其實就是識陰在行陰光明海洋中，智慧的具體表現。
他是我生命的曾經，或者說，是我曾經歷的境界。
今天的我，對於曾經的境界而言，就好像穿著道具裝的演員。
而他，卻是演員表演的劇場，他已經看過了千千萬萬個，不同時期不同階段，演戲的我。
只是這一次，我與他的相遇，速度比較快而已。
五蘊皆具有生命性：色陰是世界現象，以人類表現；受陰是境界體驗，以天人表達；
想陰是自我基礎，以心願表達魔王；行陰是安寧妙明，以靈海眾神表達；
識陰是存在虛空，以造物主為表達。
這個並不奇怪，法義中，修行者最終一定會遇到他，也就是生命覺知。
早在2014年，文章中，我就描述過他的存在，因為，在法界智慧中，他確實很渺小。
但在三界宇宙中，他是無限的偉大。
就好像，我早在多年前，就知道滿漢全席如何製作。
知道材料是什麼，工具是什麼，怎樣烹飪，怎樣擺盤。
可是，知道了製作過程不等於，我就親自吃到了這盤菜。
直到今天，當我進入製作最後幾道菜餚的程序時，前面製作完的菜品，就可以試著嚐一口。
原來，造物主是如此地不可思議，他記錄著宇宙從誕生到毀滅的一切。
回答我，修行中剩餘的，那百分之十二因素的問題，境界內涵，遠不是人類可以想像的浩瀚。
應該還會持續一段時間，讓生命內在，深入地去體驗，那上古純靈的智慧。
2021年8月11日 23:23
問：真理是什麼？我們如何找到它？
聖光回答：沒有你們所謂的真理。
只因離開了平安，與愛分離，靈迷失了本初。
與本初的分離，而有了存在。
存在並非本初，本初不被存在。
以存在，探尋回歸本初的道路，就是眾靈、眾神、眾生，所寓意的真理。
真理，只產生於迷茫。
真實中，沒有迷茫，也沒有真理。
從未有真理，可以描述我。
就像眼光看不到眼睛。
從未有道路，可以到達我。
就像登山進不了虛空。
從未有生命，能夠接近我。
因為我就是生命本身。
宇宙一切顯現的，顯現的一切宇宙，都是存在，都因存在，都被存在。
存在卻是分離，分離而有迷失，迷失而需回歸，回歸而有真理。
沒有脫離存在的真理。
存在本身，並不存在。
真理本身，即非真理。
問：很難明白您說的意思，能否簡單一些，我們怎樣做，才能回歸本初？
聖光回答：
讓心離開頭腦的喧囂，感知心靈的存在。
去感知，那感知深處的純淨。
不被感知所存在的，就是愛。
去聆聽身心中的寂靜，聆聽能聽的源頭。
在聆聽盡頭，傾聽能聽者的清醒。
不被清醒所分別的，就是愛。
去體會生命中的純潔，體察能體驗的覺知。
覺知深處，不被安寧所體驗，
不被清醒所存在的，就是我。
生命是愛的表達，世界倒映著愛。
愛與世界未曾分離。
分離的，只是存在的幻境，在幻境中見到愛，就是智慧。
眾生與愛未曾分離。
分離的，只是心意中自我。
淨化自我，昇華自我，淡化自我，熄滅自我。
在你身心中，逝去人心自我，浮現我的純潔，就是回歸。
不要在真理中塑造愛，愛不被文字，思維，意識，語言所觸及。
不要在行為中模仿愛，愛不被禪定，念經，放生，善行所創造。
不要在境界中尋找愛，愛不被感受，體驗，情緒，體會所分別。
不要試圖以存在，接近愛。
你只需要，覺察存在，覺察——覺察存在的覺察。
讓心靈脫離頭腦的主動。
脫離頭腦的心，處於被動、無主觀的輕柔。
輕柔，進入心靈深處的安寧。
安寧，沒有頭腦的想，沒有心靈的願，沒有體驗的濁，沒有覺察的作。
安寧中，有純靈的聖光，是明澈的完整。
完整中，失去了自我的殘缺；聖光中熄滅了心意陰影。
存在的你，消散之時，就是不被存在的，平安的永恆。
唯有愛，只有愛，與你一體，從未分離。
2021年8月12日 00:50
問：生命存在的意義是什麼？
聖光回答：沒有意義。
被存在的皆幻，虛幻本無意義。
意義，是生命對恐懼的拒絕。
因拒絕恐懼，生命擁有希望。
希望是恐懼在延伸，意義是希望之表達。
熄滅恐懼，就是意義。
結束分離，就是平安。
愛從未有意義，愛是不被存在的永恆。
2021年8月12日 01:35
問：什麼是真實的，什麼是虛幻的，如何確定？
聖光回答：
不被真實所確定的，不被虛幻所辨認的。
問：如何回歸真實？
答：沒有回歸。
回歸與歸來，皆是分離。
就在當下，未曾分離。
2021年8月12日 05:32
問：您是最終極的真理嗎？是您創造了生命嗎？
聖光答：離開平安與愛，生命被存在隔離。
並非是我創造了生命，生命是離開了愛的孤獨。
靈是離開平安的驚恐，靈需要維護存在的理由。
從而宣稱有個造物主。
以此營造出，生命與源泉，以此維護存在的合理。
我沒有所作，也不被所作，也不會因認知而存在。
生命離開平安而有表現，表現並非是平安的內涵。
為了解釋恐懼，生命將自身的迷茫，塑造成造物主。
有了造物主，就解釋了存在的正當性。
卻不知，存在只是被存在。
迷失，才是生命之源。
我與生命之間，確實有聯繫。
愛中未曾有分別，眾生未曾有分離。
造物主並非有我，因眾生需要理由解釋迷失，而塑造出造物主。
生命熄滅迷茫，平安即是當下，那是本初。
迷失歸入平安，愛中無有你我，那是永恆。
本初是愛，因離開本初，迷失而有生命，因生命而有造物主。
因此，眾生世界與造物主，皆非真實。
問：因果律是宇宙中根本真理嗎？
聖光答：
當平安湧現出智慧，智慧理解到的平安，就是分離。
當愛中呈現出迷戀，執迷眷戀將愛沉淪，就是分離。
如同人類站起身來，就會有影子相伴。
當生命誕生覺知，就有了覺知世界。
覺知是因，世界為果，因果相續，生生不息，循環往復，永無終止。
唯有平安中熄滅輪迴，唯有愛可以消散分離。
因與果，於存在中建立，制約著存在的，一切表現循環。
神人魔鬼，世界眾生，有軀體或無軀體，只要是被存在的，就是因果的體現。
可是，存在只是被存在，存在只是被分離。
愛中無有分別，那是不被存在的神聖。
平安無有恐懼，那是未曾分離的永恆。
隨順因果，卻不受因果。
問：經典中對宇宙的描述正確嗎？
聖光說：智慧即分離，誕生了生命。
因分離而誕生，因誕生而恐懼。
因恐懼而尋覓，因尋覓而迷失。
誕生，確認了存在，體現出知覺。
恐懼，投射出對境，形成了明暗。
知覺，對抗著恐懼，誕生出希望。
希望呈現光芒，恐懼呈現黑暗，知覺呈現存在。
存在形成空間，知覺呈現形體，恐懼形成黑暗，希望展現光明。
黑暗與光明交替，形成時間流逝，日月更迭，滄海桑田，世界眾生。
這就是：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
眾生看見了萬物，卻不知三為何物。
三，是眾生的認知，世界即認知境界，境界即認知。
二，是光明與黑暗，源自恐懼與希望，呈現出生命。
一，是存在與覺知，分離平安與智慧，是愛的沉淪。
道，是不被存在。
覺，是隨緣無生。
愛，是同體大悲。
那不被分離割裂的；那不被存在確認的，那不被生命觸及的。
那不被智慧形容的，那不被光明莊嚴的，那未曾被愛遺忘的。
是永恆的愛，是愛中平安。
虛空只有一個，不論容納虛空的器皿有何不同，虛空性質無有差別。
2021年8月14日 22:02
西元2021年8月14日。
修行者在禪定中。
身體在人世間，端正盤坐，舒適鬆泰，安穩沉寂。
禪定境界中，人體內在呈現出覺醒過程中，靈性構成的世界。
覺知自細胞內取代生物信息，呈現出空間，猶如薄霧中虛空展現。
安寧自覺受中取代情緒感知，呈現出光海，猶如黑暗中陽光浮現。
認知純澈從意識中取代自我，呈現出靈體，如光明中最亮的光點。
修行者的身心內，是覺性透過覺知空間，折射認知與習氣相互輝映，形成浩渺無限龐大宇宙。
修行者飄浮在宇宙頂端，腳下是瑰麗星河，壯闊星雲，浩渺星辰，無限無盡光靈宇宙，無盡無邊神靈世界。
修行者站立在光明頂端，仰望空間中，那綻放聖光，流淌著神聖靈慧的大門。
虛空中，那兩扇純金的大門，已經開啟了百分之五十。
光芒不被門扉阻擋，光芒洶湧澎湃，卻寧靜平穩地，從高空中傾瀉而下。
就像是虛空中流下一道光靈瀑布，瀑布是深邃古老的智慧，亙古且久遠，滄桑而圓滿。
修行者禪定境界中，隨著神聖光靈傾瀉流淌，真性智慧照耀蒼穹虛空，連空間都顯出虛幻脆弱。
聖光說：
離開覺醒的性質，一切修行的內容，都是癡人說夢。
錯離覺醒的方向，所有修行的道路，都是誤入歧途。
修行，是甦醒本來的過程，並非貪慾的增長，更非自我的強化。
一切以獲得為目的的道路，最終被所獲得的，沉淪墮落。
修行者問：
如何能覺醒？覺醒的道路是什麼？
以什麼作為評判覺醒的依據？
聖光說：
人類具有見聞覺知，見聞覺知就是人間。
見，本身是圓滿的，因為見到，而從圓滿中分裂出世界，世界是分裂的幻象。
自世界中出離，見性無增減，就是覺醒。
聞，本身是清淨的，因為聞聽，而自清淨中分裂出感受，感受是分裂的幻境。
自感受中出離，聞性無染著，就是覺醒。
覺，本身是圓滿的，只因覺受，在體驗中沉澱成為存在，存在是分裂的固化。
自存在中出離，智慧無分別，就是覺醒。
知，本身是圓滿的，只因意識，在覺性中創造出來自我，自我是分裂的錯覺。
從自我中出離，覺性無生滅，就是覺醒。
聖光說：
神靈具智慧光明，靈能亙古不滅是天堂。
慧，本身是圓滿的，因為智慧，而自圓滿中分裂出眾生，眾生是分離的知覺。
在智慧中寂靜，慧中無差異，就是覺悟。
明，本身是圓滿的，因為光耀，從明晰分裂搖曳出光芒，光明是錯覺的體現。
在光明中沉寂，明中無來去，就是普照。
靈，本身是圓滿的，因能與所能，自圓滿中分裂出意志，靈能是迷失的本初。
愛中接納所有，愛中無拒絕，寬恕無差別，就是平安永恆。
聖光說：
至於道路，純淨無私的愛，可以消融生命與存在間的分割界限。
或者寂靜，覺察身心自我，遺忘身心與世界，在世界中被遺忘。
熄滅貪求，虛化自我，就虛化了被存在的限制。
聖光是亙古永恆，蒼茫滄桑的久遠智慧。
聖光是聖潔純潔，無別的愛與溫暖接納。
宇宙中任何生命，遇見他都想要回歸他。
回歸神聖的純潔，永恆的真愛，亙古的智慧，平安的喜悅。
因為聖光的增長，修行者內在的宇宙空間，都顯現得單薄脆弱。
修行者全身心投入聖光中，安寧清澈地，覺受聖光深處，那久遠卻究竟的智慧。
智慧只是一種感受，智慧是如清澈目光一樣，深邃透徹，遍滿一切的靈覺普照。
當修行者深入智慧，投入平安，身心融入愛的聖潔之時，
修行者內在光海境界深處，內在的空間覺知深層，內在的安寧覺受深層，
出現了，不被境界限制的明澈，類似於人睡醒之時的，瞬間清醒；
出現了，不被空間侷限的自在，類似覺察了困頓刹那，困頓消失；
出現了，不被安寧體驗的平安，類似雲彩消散在虛空，瞬間解脫。
身心內在，認知自我，猶如夾在兩團光芒之間的一層紙。
我與我的，修行者與修行者的世界，修行者的記憶認知，修行者的感知體驗。
在身心內在境界之下的，清澈明晰浮現的光明，與頭頂流淌的聖光內在性質之間，是修行者的存在。
修行者，在聖光與內在浮現的明晰清澈中，猶如內外整體光明中，一抹黑色的陰影。
內在的覺照明澈，與頭頂的聖潔光明，性質是統一的，內涵是一體的。
修行者，只是這個一體光明中，覺知思慮的「凝滯」。
凝滯被明晰穿透，身心被純愛稀釋，意識被寬恕吞沒，存在被智慧沖刷。
修行者，在身心宇宙中的認知，於突破身心的無相光明中，開始寂靜，停止，淡化，分解……
聖光說：
你想知道誰創造了這個宇宙，誰是真正的造物主嗎？
看看你此刻的心，你內心深處的思慮，因思慮而確定的存在，那就是宇宙存在的基礎。
覺察此刻的覺知，覺知對所覺的分析，因分析而靈變的覺知，那就是宇宙生命的基礎。
覺受自己的存在，覺受對安寧的體驗，因體驗而蔓延的境界，那就是眾生所處的世界。
是你創造了宇宙，創造宇宙的你，卻並非真實。
遺忘自己吧，在明晰中遺忘你的境界，在真愛中遺忘你的存在。
在廣袤中遺忘你的安寧，在自由中遺忘你的覺知，在全然開放中遺忘企圖。
聽，聽那聽不到的寂靜。
見，見那無所見的圓滿。
光明籠罩中，修行者存在的自我認知，停頓了，寂靜光明中，自我在分解。
同時同步，修行者內在空間，也出現了裂縫。
就好像玻璃破碎的刹那，身心內外的光明，融為一體，
小雞破殼而出，啄開雞蛋殼的瞬間，殼內空間與外界虛空合一的體驗。
雖然只是小小一個缺口，小雞的生命，與外界的世界合為了一體。
裝沙子的玻璃瓶，瓶壁破碎了，雖然只是一個小口子，但是玻璃瓶內外的虛空合一了。
虛空是智慧，是光明，是永恆，是平安，是真愛，是普照。
瞬息間，極度震撼卻奇妙的體驗發生了。
時空置換！
前一刻，在三界內仰望聖光的修行者，以及連帶的三界宇宙，消失了……
真真切切，明明白白，清清楚楚，覺性如光明虛空，俯視著眼前的三界幻境。
前一刻還在水面之下，隔著水波，仰望陽光的你，瞬間出現在岸上，
成為普照的陽光，俯視著水中的曾經自己。
水中的你曾經的樣貌，思想，意識，情緒，思慮，乃至生死輪迴，乃至微塵世界，蒼穹宇宙……
都是倒影，是普照的陽光，投射在錯覺湖水中的漣漪。
湖水是存在覺知，刹那生滅是此岸。
眾生，依覺知存在，因知覺輪迴，生生死死，生生世世，永不出輪迴，永沉淪幻境。
覺照是，不被覺知所「存在」的，清淨莊嚴。
無生無滅是彼岸。
難以形容的神奇！難以描述的震撼！
就好像，從鏡子中走出來的你，站在鏡子面前，看到鏡中原有的自己。
而站在鏡子面前的你，此刻卻不再是，鏡中存留的樣貌思想。
而是普照十方，清淨莊嚴的偉大智慧。
三界中，亙古存在的，以及，存在亙古的，
刹那間成幻夢。
就好像，從沉醉睡夢中，突然甦醒的人。
醒來的瞬間，夢中世界消失，
雖然殘夢的片段還會浮現，但清醒的人，不會將殘夢當作自己。
有種從悶熱的桑拿浴室，突然進入雪山之巔的感受。
清淨明晰，莊嚴圓滿，無掛無漏，無生無滅，無來無去，究竟不動。
此岸消失，彼岸顯前。
修行者內在的，覺知構成的，空間破碎了。
覺性構成的，莊嚴法界呈現。
雖然身心之中，境界之內，空間之上，只是破裂了一個小口子，
但是，法性莊嚴不動，覺性圓明普照，明晰究竟無掛，穿透了人體身心，也穿透了三界人間。
三界宇宙與自我身心，是飄浮在純靈聖光中的，一根空心稻草。
稻草，在內外聖光中，逐漸地，一點點地開始分解。
稻草分解後，就沒有與稻草連帶的空間。
空間分解後，就沒有與空間連帶的宇宙。
宇宙分解後，就沒有與宇宙連帶的世界。
世界分解後，就沒有與世界連帶的自我。
自我分解後，就沒有與自我連帶的人生。
分解過程中，明晰不動的空明，猶如投進黑暗中的光。
光中無暗，無自我與眾生，無時空與世界。
空中無色，無修行與成就，無覺知與世界。
於是，過去未來，在當下熄滅。
當下無生圓滿，世出世間，十方不動。
2021年8月15日 00:07
2012年，祂在修行者的身心極深處，脫離身心範疇，第一次覺醒時，
類似於昏沉的人，甦醒了意識。
十年後，身心內在，孕育生命的基礎空間中，破裂了缺口，
類似於甦醒的意識，通過身體睜開了眼睛。
眼睛睜開，就見到光明。
雖然光明展現的範圍並不完整，可是光明明澈的性質，已經圓滿呈現。
小雞啄破蛋殼的刹那間，內外虛空合一，虛空就是覺性，覺性就是圓滿智慧。
圓滿智慧具有生命力，感受上，是蹲久了的人，開始站起身來，
雖然肌肉酸麻，無法正常行走，可是依舊恢復了行走的能力。
法界是光明世界，無有雜質無有染垢，
與三界內高層光明海洋相比：
三界光明是流動的，是變易的，是有相的，是可以觸及的，是川流的靈覺。
法界光明是明晰性，是靜止的，是無相的，是不改變覺照，是不動的智慧。
三界，猶如湖水倒映著太陽，湖水中因為波浪，塑造陽光成為燦爛輝煌。
法界，就是太陽本身，性質明晰，純澈完整，無生無滅，普照十方，無垢無淨，不動圓覺。
修行者，在人間的肉身，會感受到極致的孤獨。
修行中，曾經歷的、成就的、穩定的、熟知的一切細膩境界，於清淨莊嚴中，刹那間脫落。
因為法性智慧是性空無掛，無法與三界意識呈現的存在境界，進行溝通的。
就好像虛空無法與雲彩溝通，就好像眼光無法與景象溝通，就好像光明無法與黑暗溝通。
超越了存在的，無法與存在溝通。
只有與歷史上那些覺悟者留下的經典，進行交流溝通。
聽著達摩祖師的教誨，六祖大師的智慧，《圓覺經》的開示，修行者才會安心，才會覺得愉悅。
原來聖賢所說聖境，內涵都是統一的，原來修行覺醒並非是精神分裂。
認知證入法性，身內覺醒境界，在法界開始圓滿。
因為祂的性質，並不會因覺性圓滿的程度，而有所增減，而有絲毫改變。
隨著修行者，禪定中自我的消融，空間不斷的粉碎，
人體細胞中，原始靈性甦醒的程度，越來越充沛充滿，人性的境界，越來越淡漠。
心靈內涵隨著內在的純淨，體驗的不間斷昇華淡化，而認知自我，就越來越融解在空間中。
這是從人體表面，向身心內在境界中發展，從外往裡修行，從底層往上突破。
而同時同步，覺性就不斷地，在身心空間中，呈現出熄滅境界的，清淨純明覺照，
這是從上往下突破，也是由內而外拓展。
隨著覺性範圍的擴展，法性純度的增長，祂的性質就會隨著覺性成就，而逐步圓滿現前。
祂，就是眾生自性，呈現出清淨國土。
本性寂靜，隨著身體內在覺照，不斷消融身語意，熄滅身心靈的殘存，在人性中開始呈現寂靜性質。
這就是於輪迴生滅中，證寂靜涅槃性。
雖然修行者的自我意識，依舊在人體中存在，卻失去了根源。
修行者，確確實實，真真切切地，成為了祂，在甦醒中殘留的記憶。
而祂，就在修行者身心靈逐漸淡化，分解，熄滅過程中，成為生命主體。
隨緣不變，是祂的證量。
不變隨緣，是祂的智慧。
2021年8月16日 10:18
修行者還沒有準備好，成為那莊嚴的神聖。
最起碼目前，心靈狀態還不願意接受，修行者消失的事實。
雖然理性上知道，身心是幻化的，意識只是夢境，心靈只是宿債，覺知只是瞇盹。
可是，修行者在瞇盹而成的存在中，已經輪迴流轉了很久，身心靈已經習慣了這裡的氛圍。
身心中殘留的習氣，對於人類生活的熟悉，無限地眷戀。
就好像穿了幾十年的舊衣服，雖然知道馬上就要扔掉了，內心依舊戀戀不捨。
就是因為快扔掉這件，身心意識的舊衣服了，所以內心才會戀戀不捨，非常捨不得。
但是，修行者內心深處清楚，這份捨不得，也維持不了多久了。
修行者在世俗中養成的習氣，在這些年的修行中已經很淡化了。
心靈與根塵之間，人性慾望的沉迷很清淡。
所以靈魂認知才會，在身心內在投射出，層層昇華的宇宙世界。
當內在空間，透明的存在覺知上，粉碎了茶杯大的缺口時，
那些隱藏在身心之間的，殘留的慾望習氣，如同迴光返照一樣，撲面而來。
感覺上，真的就像是人要臨終前的那一刻，內心對所經歷的念念不忘，戀戀不捨。
絮絮叨叨的，像回放電影一般，將此生從小至大經歷的一切，事無鉅細地回放著。
這種感受很神奇，每個人臨終前都會遭遇到。
你自己的這一生，就像放電影一樣，在你的意識中，無比清晰地回放重播一遍。
看見當年的自己，看到當時的意識，看到當時的感受，看見當時的念頭，看見當時的隱秘思慮。
如同親臨現場，如同再次經歷。
這種回放不受你的意識為轉移，你的意識只是觀看者。
也不受你的心願為轉移，你的內心此刻只能被動地，感受著回放的場景。
回放你一生真切細膩經歷的，是蒙塵在覺知上的，一層深邃的認知體驗與細膩覺受。
是鏡子上的污垢，是存在感的記錄。
不受身心意識左右，不受自我感知影響，不受認知經驗固化，不受靈魂認知分析。
你的現實身心，就好像飄浮在虛空的一件衣服。
你的意識與心靈，也飄浮在虛空中。
在虛空中，浮現你的一生，所經歷的一切事情，事無鉅細，分分秒秒，絮絮叨叨。
甚至於很小的時候，所發生的事情，當事者的你，都無法記憶的場景細節，都會清清楚楚地浮現出來。
你只能被動看著，卻無力評判，無力參與；你只能被動感受，無力做出解釋，也無力拒絕或索取。
只有修行中，心靈解脫了「自我」體驗，解脫了「認知」習氣的境界，才不會受到人生經歷經驗的反噬。
經歷經驗，對心意自我的反噬，就是投胎轉生的開始。
普通人是在臨終之前，親身經歷這一過程，然後內心處於空白的茫然。
茫然過後，身心內很深的空間中，開始向心靈意識投射出，全新的世界場景。
有你熟悉的生活場景，也有你未曾經驗的幻境，有你熟知的已經去世的親人，也有你未曾見過的新人。
你將心意當作自己，心意此時此刻，是無力拒絕身心深處，習氣與認知，投射境界的吸引與凝聚。
被感受吸引的心意，就是靈魂投生的過程；被幻境所凝聚的感知，就是已經投胎後，在人間表現的最初意識。
凡夫俗子，是無法避免這一切的發生。
而修行者，在活著的時候，就親身經歷這一切過程，臨終，回放，感知離去。
可是，熄滅了心意自我的身心中，卻不像是凡夫俗子般，要經歷投胎轉生的過程。
而是，隨著今生經歷習氣的消散，也就消散了經歷人生的心意。
心意熄滅時，湧入存在感缺口的空覺光明，就會在人體中大放光芒。
光明純明空淨，熄滅身心之中，「自我」存在過的絲毫痕跡。
逝去自我痕跡，也就失去了，與自我相連帶的社會經歷，生存環境，世界自然，宇宙時空。
一切在光明中逝去，逝去一切的光明，就不再被存在，所隔絕所侷限。
法性，是刹那間明耀；覺性，是刹那中清醒。
明晰，於刹那中普照；空性，是刹那中不動。
解脫了刹那，就解脫了存在。
不被存在的，就是圓滿。
不受分別的，就是莊嚴。
歷史上很多修行者，會提前知道自己的死期，知道自己何時離去，去往何處。
而這個修行者不同，他看到身心內在的，空間缺口滲透進來的無限智慧，
知道自己在人世間，繼續做修行者的時日無多了。
意識與心願，靈魂與覺知，
終將要融入那，越來越濃郁，越來越清晰，越來越擴大，越來越接近人體表面的光明。
進入光明，融入光明，成為光明，修行者的人性因素，就從人體中了無痕跡。
從身心內在缺口中，湧入的智慧光明，就成為了修行者。
明晰性質，是修行者未來的意識；無生空性，是修行者未來的身體。
空覺無礙，是修行者未來的智慧；莊嚴慈悲，是修行者未來的形態。
哪怕現在只是，無限空間中，一個茶杯大的缺口。
缺口湧現進入空間的，純光明澈智慧中，卻完全不被存在空間所阻隔。
明晰普照中，空性無生，空間只是刹那間瞇盹。
寂靜覺性中，十方普照，普照中沒有過去未來。
那是存在中的，意識眾生，永遠無法理解，無法觸及，無法體驗的大解脫。
同時伴隨著，巨能的慈悲，無邊的智慧，莊嚴的光體，瑰麗的殊聖，神聖的偉岸。
那邊，沒有時空隔離，沒有時光催動，刹那間，就是三界內，宇宙誕生毀滅，星系更新湮滅。
那邊，沒有意識心願，沒有生死輪迴，瞬息間，可在空明智慧中，塑造蒼穹天地。
慈悲中，融創宇宙，智慧中，成就十方。
偉大已經不能夠形容祂，偉岸已經無法描述祂，神聖已經不可觸及祂。
聖靈以及宇宙，只是祂的倒影。
宇宙間存在的一切，過去未來，物質能量，生命世界，一切一切……
只是指尖流過的一粒沙。
祂的莊嚴無法描述，好似千萬億兆顆太陽，同時照耀虛空，光明普照十方。
光明中，每一絲光線都有生命，都是智慧，都是能力，都是眼睛，都有思想，都是語言。
寺院中，千手千眼觀世音菩薩，就是祂境界與智慧的，具體形態寓意。
修行者，還沒有做好準備，成為祂。
人性的感受中，就好像鄉下的窮小子，雖然知道自己真實的身份，是某一富國的王子，
手裡拿著飛機票，看著飛機預定的起飛時間，內心卻依舊不敢確定。
因為，這不是從中國到法國，還在同一個空間世界，只是距離上的差異。
因為，這不是窮小子成王子，還在同一個生命層級，只是物質財富差異。
而是，由存在，成為無生。
而是，由人類，成為光明。
而是，由活著，成為解脫。
由渺小成為無限，由黑暗成為光明，由生死成為永恆，由愚癡成為智慧，由幻影成為實相。
由凡夫俗子，成為法界莊嚴。
已經開始發生了，可是，修行者確實沒有準備好。
來得太突然。
就好像，你雖然知道，開水澆到身上會很燙，
知道很燙，和體驗到滾燙，感受到疼痛是兩回事。
此刻修行者內心，沒有任何驚喜，沒有絲毫得意，沒有渴望，也沒有歡欣鼓舞。
以前在三界內，突破修行境界後，內心都會歡喜，會激動，會有信心，會得意欣喜。
那是因為，我還是我，只是在人間的「我的」意識，心靈感知之上，昇華形成的，新的純淨境界。
無論境界多麼浩瀚，智慧多麼微妙精深，光芒多麼純淨瑰麗，那都是由修行者發展昇華成就的。
無論修行者境界，多麼純淨，無形透明，浩渺無限，但是畢竟我還是存在的！
而現在，身心內在空間中，湧現的光明智慧中，徹底沒有我的痕跡。
進入光明後，現實的我，人間的我，修行中的我，我修行成就的一切……
都成為了一抹幻覺，都只是幻覺中，歷歷在目的記憶。
修行者，進入光明，成為光明，就等於是鏡子裡面的人，走出了鏡子，
站在鏡子面前，看著鏡子裡面的，曾經的自己，以及自己的世界。
看鏡子的，就不再是修行者這個「人類」，而是無生莊嚴，普照十方的大智慧。
修行者，知道會有這麼一天，只是，沒有想到會如此突然地到來。
還是對現有的身心，念念不捨，戀戀不捨。
還是要熟悉一下，這湧入身心的，光明智慧中，那寂靜清淨，無生不動的特質。
目前還真不知道如何面對。
2021年8月16日 19:44
因緣未盡，修行者的軀體，不會離開這個世界。
肉身依舊在人間，內在卻已經離開。
離無所離，除滅諸幻。
有幾句忠告，想告誡未來的修行者。
修行不是人世間的事業，需要全部的生命去實踐。
實踐佛法本身就是回饋，不需要任何獲得來增長信心。
不要在信仰中，摻雜貪慾。
不要試圖通過修行，改變生活。
任何對世間的眷戀，都是魔障。
你所作的任何選擇，未來都會反噬你。
一、最開始的修行，怕的是對佛法不信任。
沒有堅貞深切的信仰，如同舟船沒有雙槳，只能隨波逐流，是無法向前的。
信任的程度越深，佛法義理才會融入靈魂，改變知見，淨化體驗。
強迫學法，海量學法，不間斷學法，持之以恆。
以佛法淨化身心，以佛力消減業障，以佛心增長慈善，以佛智熄滅習氣。
推薦《金剛經》《圓覺經》《達摩四論》《華嚴經》。
二、修行過了初期，怕的是沒有體驗。
需要在凡夫的慾望習氣體驗中，尋找清淨、安詳、純潔、輕柔的體驗。
需要清淨純潔的體驗，與人性慾望的沉淪，進行明確的對比。
以此確定佛法修行的真實性，以此增長修行佛法的信心。
此時需要純潔的體驗，支持信仰繼續深入，繼續擴展內在純潔。
除了學法，一無所有。
投入學法，心無旁騖。
三、修行到了中層，怕的是自我膨脹，怕的是狂妄自大，將自我視為修行成就的主體。
需要嚴格持戒，清苦修行，履行苦行僧生活。
潔身自好，斷絕慾望，淡化情緒，平息愛恨，割捨執迷。
對於自我的愛護、執迷、貪婪，會導致魔王的增長。
自大狂妄，會毀滅信仰，會毀滅未來，會毀滅靈魂。
一定要謙卑。
在人生一次次面對利益、誘惑、名利、慾望的選擇時，
要明確地，堅定地，清醒地選擇信仰，選擇佛法，選擇放棄人間，選擇放棄自我。
深入學法，忘卻一切。
四、修行到了中上層，怕的是不信任境界。
境界是內心，善良的柔軟，真實的坦蕩，純潔的天真，寂靜中微妙，寬恕的解脫，純愛的接納。
需要體驗境界，在人心中提純境界，直至心靈境界，開始不受意識所左右。
境界的出現，將取代人性的感受與意識。
要在遠離塵囂的，寂靜之處培養境界，穩定境界，增長境界，純淨境界。
直至純淨的、明晰的、溫暖的、安寧的境界，取代身心中的自我。
與法相融，法性合一。
五、修行到了高層，怕的是，將境界當作實有。
需要找到不變不動的覺知。
在純淨體驗中，培育覺知。
在靈妙覺受中，覺察覺知。
在光明境界中，品味覺知。
直到身心內在境界中，出現不動不變易的空間。
空間，是覺知在三界中，在生命內的，具體呈現。
找到覺知，空間呈現，空間清澈不動，安寧舒緩深邃，靈覺細膩深邃，
就失去了靈魂認知的習氣波動，以及思慮記憶，也就失去了生死輪迴。
同化法性，熄滅人心。
六、修行出了三界，進入法界，怕的是眷戀與分別。
需要隨順自然，不強求，不恐懼，不執迷，不拒絕。
處於不分辨，也不執迷的，安寧隨緣狀態。
不要恐懼頭腦，意識概念中，落落清淨。
不要拒絕慾望，感受體驗中，不留不貪。
不要有所作意，行住坐臥間，妙明輕安。
智慧猶如水中的光，會隨著水波靜止，而呈現圓滿明晰。
究竟法義，法我皆空。
2021年8月21日 00:54
2021年8月20日
在最初的恐慌煩亂平息後，
身心內在層層細膩覺受，體驗，感知，情緒，乃至於意識，都回歸於寧靜。
內在開始展現光芒，乳白色的，神聖濃郁的光芒，充滿身心。
光芒蘊含著，絕對的安詳，絕對的安寧，絕對的幸福。
這是法性，開始在人間肉體中，開始圓滿覺醒境界。
我們站在人類的角度，去揣測法界神聖，似乎有無盡的美好，想像中似有無限的榮光。
其實這只是人類的一廂情願，如盲人摸象般，可憐且無知的認識。
法界沒有語言。
法界，是光明驅散黑暗的刹那間，那不可形容的「亮」。
亮，隨著光明展現，卻不是光明的形態。
亮，是離開黑暗，不被黑暗遮蔽的性質。
亮，失去了光的形態，也失去了明的表現。
即便光與明，都熄滅了，亮的性質依舊恆在。
亮，隨著乳白色的安寧光芒，自身心內在湧現出來時。
修行者，可以清晰地見到，自己人類身軀內，意識頭腦，與身心感知，一切細膩隱秘的思慮。
人間的身體意識，思維記憶，就好像飄在虛空中的雲彩，流轉翻滾，卻無法牽引虛空。
修行者，可以清醒地覺察，自己人性的七情六慾，體驗感知，情緒感受，所有細膩無法察覺的習氣。
人性的覺受體驗，習氣慾望，就好像落在水面上的油滴，依舊存在，卻無法滲進水中。
身心意識不再是修行者，修行者甦醒了光明身軀內，那不生不滅的「亮」。
亮，以光芒滲透人間軀體，同時明晰普照三界微觀。
光芒，具億萬萬兆道，微細精妙毫光，每一束毫光都具有亮的性質。
亮的性質，驅散黑暗，瓦解無明，呈現出圓融智慧。
每一束光芒，都是圓滿法性，都具法界神威。
任何一細膩毫光中，都蘊含法界整體神聖莊嚴。
於是，普照三千大千世界的，億萬萬兆毫光，是法界聖賢智慧的無所遺漏，及無所不能的神輝。
光明中沒有黑暗陰影，因此身語意無法隱藏，故而不受語言的襲擾。
不受身語意所侵擾，就是圓覺普照。
亮性中沒有生滅來去，因此情慾體驗無法沾染，故而不受習氣侵擾。
不被習氣體驗留駐，就是澄清寂靜。
修行者真切的感受就是：身心內猶如清晨來臨，籠罩人類身心意識的，億萬萬劫無明黑暗，正在悄然隱退。
隨著人性因素的淡化，乳白色的光芒，在身心內越來越明亮，範圍越來越廣大，安寧越來越深沉。
伴隨著光芒範圍的擴展，伴隨著光芒明晰的增長，「亮」就在光芒身心中，逐漸呈現具體性質。
有一種很神奇的感受：
你站在原地不動，眼前的世界，身邊的環境，卻在飛速流逝，瞬息間離你遠去。
就好像，你倒坐著車，隨著車速提升，你眼前的世界，身邊的環境，就開始離開你的視線。
似乎是，你離開了現實世界，或者說，現實世界，在你身心光芒內，呈現出的亮性面前，迅速坍塌。
隨著宇宙時空的坍塌，隨著客觀世界的消失，隨著身邊環境的流逝，
安寧光芒內「亮」的性質，逐漸在光明中睜開眼睛。
原來，光芒只是表現，光明只是形態。
亮，才是性質，才是主體，才是本質，才是核心。
亮，非光非明，非黑非暗，無生無滅，是空性，故而圓滿。
亮，無來無去，不生不滅，無垢無淨，是明晰，故而普照。
亮，不即不離，無智無愚，超越存在，是智慧，故而覺悟。
亮，是法界，是聖賢，是真理，是永恆。
亮，在三界眾生生命中，呈現出不改變的性質，那就是大愛與覺察。
大愛中，愛的純淨度可消融自我，愛的光明性質可消散生滅，愛的溫暖體驗可驅散恐懼。
身體內自我消融，就是亮所呈現；心意中分別熄滅，就是亮的直觀；感受中恐懼熄滅，就是亮之恆照。
覺察，保持恆久恆定，清澈明晰的覺察。
覺察熄滅頭腦，就是禪定；覺察熄滅體驗，就是成就；覺察熄滅身心，就是解脫；
覺察熄滅覺察，就是亮，未曾移動，未曾來去。
2021年8月29日 10:16
意識是有侷限的。
你只能知道自己意識到的，卻無法了知自己意識不到的。
意識並非是萬能的，因此，由意識構成的現實世界，也並非是真實的全貌。
或者說，意識侷限了心靈。
心靈可以離開意識，可以不被意識侷限。
那就是心靈深處的認知。
比如說，當內心沉浸在往昔經歷的情緒之中，思緒萬千彷佛身臨其境。
自我沉浸在，脫離了客觀現實的場景感受中。
心靈認知，在細膩的情感體驗中，回放著曾經的經歷。
此刻頭腦處於意識游離狀態，身體表情會隨著心靈認知的體驗，
會下意識地做出微笑，或者沮喪的表情。
而沉浸在心靈場景的你，卻對於自己的身體表現，是無所覺察的，並無意識。
也就是說，你認為無所不能、無所不知的頭腦意識，並不是主導你生命的主體。
心靈認知，是人類生命系統的主體，掌控著生理與心理的主導。
若心靈認知，能夠從認知經歷的體驗中解脫，也就同時解脫了意識對認知的侷限。
如何解脫？
純潔與安靜。
當心靈認知，從體驗中隨著純潔，越來越單純。
認知的取捨分別，就會越來越簡單安靜。
直至認知進入身心中，極盡深邃卻無限廣袤的靈性宇宙，
光芒就會，自單純的，純潔中浮現；
喜悅輕柔，會從安靜、清澈中湧現。
安靜的清澈心底，似乎有遠古的，比遠古更久遠的光芒，
在感受中呼喚著認知，在觸摸中安撫著認知。
於是，靈魂有了歸屬，有了前進的方向。
向著神靈存在的國度，敞開心扉，投入身心，懺悔淨化，磨礪前行。
這個過程中，覺知，開始在心底睜開眼睛。
身心深處，蒼茫宇宙浩渺無限，自我認知習氣經驗，都處於覺知光芒的滲透中。
覺知，在每一粒細胞微觀本質中，睜開眼睛。
整體宇宙，從最基本的能量微粒，到最表面的人類軀體，都具有了靈性生命力。
靈性境界的純度，內涵成分是超越了，宿業聚合的下三界污濁因素的。
靈，是光芒，是智慧，是純淨，是透明，是自由，是歡樂，是永生，是無限。
沒有侷限，沒有貧困，沒有絕望，沒有病痛，沒有分離，沒有黑暗，沒有死亡。
當心靈認知，沉浸於覺知覺察中。
當人生經歷，融化在安寧與寬恕中。
當自我體驗，沉沒在愛與接納之中。
當感受感知，消融於安全的沉澱中。
當人世間的你，徹底消失在，靈動的安寧寬恕中。
溫暖與接納，純潔與愛，就成為了新的你。
人類的身軀中，住著宇宙的神。
蒼茫宇宙中，甦醒了亙古不變的，宇宙久遠靈魂。
光耀莊嚴，蒼茫瑰麗，壯觀無限，輝煌偉岸。
你，此刻的修行者，就覺醒了自己身心中的宇宙。
有資格，遇到造物主。
那開創時間與空間的，唯一永恆。
那造就靈性與生命的，唯一主宰。
那亙古未來永恆不變，唯一真理。
生死輪迴中生生不息，永恆之愛。
造物主，與修行者，是一枚硬幣的正反面。
無論古今中外，一切修行者遇到的造物主，內涵都是高度一致的。
因為眾生雖然外在相貌、文化、經歷、教育、背景、環境有所不同，
但，心靈本質的覺知，卻只是一個性質。
就好像七彩玻璃折射出萬般變化，
但玻璃透明的本質，絕不會隨著光線變化而有絲毫改變。
修行者遇到造物主，成為造物主，
也就是成為了，絕對純淨的愛，絕對寬恕的溫暖，絕對無私的純潔，絕對透明的智慧。
對於生命而言，這就是終極了。
非常幸福，絕對美好，無可挑剔，美輪美奐，沒有遺憾。
生生不息，巍峨壯麗，瑰麗莊嚴，廣袤無際，超越生死，掌握生死。
造物主，是對每一位生靈的賜福。
造物主，與賜福同在，直至永恆。
對於修行者而言，到這裡就結束了，也是最幸福的結局。
這裡不存在墮落，因為造物主沒有形態，也沒有形體，也沒有個體意志。
只是完整的，無限的，不可分割的愛。
只是純粹的，無盡的，沒有間隔的愛。
只是永恆的，無量的，沒有分別的愛。
愛伴隨著光芒，籠罩滲透整體蒼茫宇宙。
愛伴隨著智慧，靈照一切微塵世界，拯救所有墮落的靈魂，無有分別無有拒絕。
愛就是，無差別的寬恕，無差異的接納，無拒絕的擁抱。
絕對的安寧，永恆的溫暖。
愛就是平安。
只有，從三界外，自存在外，來臨的生命，才不會被存在，留在愛之中。
還有比愛，更神聖的莊嚴。
但是，法界的莊嚴是清淨光。
光明構成的宇宙世界，是不會隨著光影移動的。
這是覺性分解了覺知，覺知形成的存在感，在覺性明晰中瓦解融化。
這是神靈，都不可思議的場景。
這是光明，都無法描述的殊勝。
這是智慧，都無法盡知的震撼。
這是生命，永無法觸及的超然。
修行者站在人間，眼望前方。
身心內，是光海巍峨宇宙，浩渺無限蒼穹。
心靈底，是造物主永恆之愛，是完整的無分割的光芒，與一體的無分別的智慧。
而這一切，從人到神，從神到靈，從靈到造物主的，龐大深邃系統完整宇宙。
只是一瞬間的錯覺。
真的，就是你困倦了，眼睛中出現了一抹倦意。
這一抹倦意，瞬息間呈現出宇宙世界，呈現出山河大地，呈現出世界眾生，呈現出生死輪迴。
沉浸在這一抹倦意中，就有了倦意中的你，那就是三界，生與死的開始。
修行者在覺醒的瞬間，你的身體在人間，可是內在的世界，從意識到覺知的整體空間，
像一場夢一般，瞬間瓦解。
夢境瓦解的瞬息，就是覺性甦醒。
一切，都未曾發生過。
站在人間的你，意識依舊能分別，心靈依舊能認知，感受依舊健全，覺知依舊清晰，
卻停止不動，就像一台機器，停電了。
機器零件都在，功能健全，可是沒有電力驅動，停止了相續運動。
於是，停止工作的機器，齒輪之間就會出現空隙，空隙之間就會呈現，無生無滅的空間。
在人間的修行者，正常生活著。
可是，身心內在卻出現了，超越身心靈，超越存在的，十方圓明的清淨莊嚴。
不用眼睛，修行者法性普照十方三世，賜福微塵宇宙世界。
不用意識，修行者可以盡知過去未來，智慧兆億眾生心意。
不用身體，修行者於微塵世界中充滿，無所不在無有不應。
造物主與人間的這個人，宇宙的過去與未來，都只是，瞬間夢境中，幻覺的故事。
光芒的明亮中，留不住陰影，覺醒的智慧中，留不住輪迴。
法界，諸聖賢，不能用偉大來形容。
偉大，可以形容造物主，因為，造物主是存在，只有存在的，可以被形容。
而覺性綻放的明晰，不被存在侷限，所以，不可以被存在的概念，去形容。
舉一個不恰當的例子：
造物主，以及三界宇宙，過去未來世界眾生，
只是，法界聖賢一念而成。
因為這一念是妄念，
因此，妄念而成的宇宙中，任何世界名相下，都找不出實有的、不變的世界本體。
不可得，是名相的本質；性本幻，是世界的本體；無所得，是存在的實相；畢竟空，就是世界的本質。
當修行者，親身體證到，現實世界的本質，只是心意妄想的投射，
也就等同於，覺醒了，那個在法界中，沉淪倦意的聖賢。
倦意甦醒，就是覺悟者。
故而說，「離幻即覺」——《圓覺經》。
2021年8月29日 11:45
2021年8月28日
修行者進入到全新的修行歷程。
在此之前，是修行者自身心之中尋找光明。
過程之中，是修行者踐行光明，靠近光明，融入光明。
具體實踐，是以光明的特質，純潔、寬恕、自律、真實、善良，
節制慾望，來淨化身心意識。
直至身語意，身心靈，都自內而外地純淨，身心意識不再阻擋覺性光明。
覺性光明，伴隨著修行者的堅貞信仰，
在身心靈中逐漸成長，壯大，最終認知與體驗，都融化在光芒中。
身心中出現不動且空靈的空間。
意識與認知，被安寧與寬恕替代。
情緒與感受，被純潔與溫暖替代。
身心內外光明一體，這是修行成就者。
現在開始，是光明中的明晰，那個驅散黑暗的亮，成為了修行的核心。
亮，開始驅散光芒形態，形態就是神體。
亮，開始平息光明流動，光明就是智慧。
亮，自光芒形態中，抽離出來。
亮，自智慧光明中，綻放無生。
亮，越來越強烈，越來越廣袤，越來越清晰。
亮，不再隨著光芒形態而游移。
亮，不再隨著光明波動有明暗。
亮，最終驅散光明。
光明，最終陷入亮，歸於寂滅。
那就是大圓滿。
這個過程需要幾十年。
因為，這種性質的修行，已經遠遠超越了，人間修行者可以觸及的範疇。
不是任何人為的努力，可以觸及到的領域。
無論修行者，學不學法，禪不禪定，覺不覺察，念不念經，
都無法觸及，無法干擾到，法性中自性的綻放與昇華。
修行者能夠做的，就是歸於平淡。
在人世間的修行者，正常地生活，工作，娛樂，衣食住行，吃喝拉撒。
行住坐臥間，無有疑慮，無有貪婪。
心意不在任何事物上留住，淡然寂靜，清淨隨順。
修行者甚至不如過去般，嚴苛要求自己，需要恪守戒律，需要節儉清貧。
而是境來不拒，境過不留，如雁過寒潭，不留片影。
這就是未來幾十年的修行道路了。
平常心是道。
道即平常心。