2021年5月8日 09:13
修行者，隨著境界的深入，心性終究會歸於淡然。
世間事，無非就是因果而已。
修行，就是在因果循環中，將執迷黏稠的心，從因果宿業中，解放出來。
這顆心，人類的意願，隨著世間萬象波瀾起伏，隨著愛恨情仇焦灼不安。
沒有片刻停息。
被現實牽動的心意，就是「我」；由我的思緒感受，投射出現實人生。
似乎真實，看似客觀，不容質疑，活著就是活著，哪有什麼因果？
活著就是活著，生活就是生活，柴米油鹽醬醋茶，樣樣真實，哪來的虛妄？
站在現實利益的角度，所謂的修行，真的是癡人說夢，天方夜譚，自欺欺人。
可是，站在臨終前一刻的角度，回顧你的今生，你所謂的客觀真實，到底還是如夢一場。
無論是自我心意，或者物質財產，都是你留不住的。
生命一場，一生經歷，不過是心靈上的一場體驗而已。
你能說，體驗不真實嗎？
如果，體驗不真實，何來你所謂的一場人生經歷？
可是，體驗真實嗎？
體驗若是真實，就不會有變易，不會有緣起，不會有淡忘，更不會隨著內外條件的改變，而改變了體驗的境界。
究竟，是誰，在體驗？
在人生體驗之下，是誰，在分辨體驗，並且作出喜怒哀樂的反應？
是內心的認知，認知被體驗裹挾，形成了感知境界。
在感知境界基礎之上，調動頭腦意識，進行概念建設，頭腦概念與感知境界，相續融合形成了「自我」。
所謂的人生，就是自我，與外界因緣現象的，相續輪迴。
所以，你所認為的客觀、真實的現實生活，只存在於你內心的執迷與慾望。
當臨死前，執迷的對境留不住，心靈的慾望無法延續，內心清醒的認知，就會作出人生如夢的判斷。
不過如此而已。
不是你大徹大悟，當下解脫了，
而是你所渴望的，你曾擁有的，得不到也留不住。
心生空虛，自我反省的刹那，內心認知從頭腦感知中覺醒了。
不被頭腦意識的樊籠禁錮，不受慾望感知的泥潭陷落，靈魂就會甦醒。
或者說，當靈魂甦醒的時候，會透過意識頭腦，看到現象世界的本質。
任何人，任何時候，當內心認知從自我意識、自我感受中，脫離自我感知的侷限，直觀看到世界本質時，
就是靈魂覺醒之時。
認知就是靈魂。
靈魂，是被感知塑造的認知，是被認知凝固的感知。
感知沾染的慾望越深，靈魂的境界越低下；認知形成的概念越多，靈魂的負累越深重。
為何說，修行是做減法，而不是做加法呢？
對靈魂而言，頭腦和感受，都是後天形成的負重。
感受與概念，同屬於業，也就是負債的意思，欠了債就得還錢。
還錢的體現，就是富貴貧賤，就是健康夭折，就是悲歡離合，就是生死輪迴。
修行人，如果活著的時候，連自己的靈魂都找不到，
那麼你的修行，就等同於緣木求魚，可能終其一生都無法踏入修行的門檻。
無論靈魂所背負的業障有多深，靈魂的特質都不會被善惡業所改變。
所有靈魂的特質都一樣，就如同所有彩色玻璃的本質，都是玻璃本身的透明。
靈魂的特質，是放棄，是自省，是透明，是單一，是離慾，是清醒，是無善惡的純潔。
因為靈魂，是心識墮落的夢囈，靈魂沒有實際的體性，而是心識沉淪的陰影。
靈魂本質，是心識覺知，在所覺知境界中，投射出的「分辨」。
就好像放映機，在螢幕上，投射出的影片。
心識是放映機，光線是靈魂，螢幕是世界，螢幕中播放的故事，就是你的人生。
沉迷於電影故事，你就無法相信，離開故事的世界，還有光線的存在。
只有親證到，人身之內，心靈之中，有單純清澈的開放。
就好像看電影的人，眼睛離開螢幕，看到了投射出劇情的光線。
只有見到投射出劇情的光線，才有可能，順著光線找到原始的播放機。
也就是，順著靈魂本質的單純，找到寂靜而無所不在的覺知。
找到覺知，就找到了永生與幸福。
找到覺知，就不會被靈魂、自我、頭腦、情感、體驗、感知所欺騙。
你的肉身，在人世間過著現實的生活，吃喝玩樂，上班下班，娶妻生子，吵架歡笑。
你的覺知，卻同時同刻，遍及宇宙充滿時空，無所不在。
在同一刻中，在無數世界中，以無數樣貌身份，無數形象表現出現。
或者說，任何世界中，任何一眾生都是你。
不需要感知人生如夢。
現實的人生，以及其他世界的劇情，都如同電影一樣，歷歷在目，清晰無比，皆是夢境一般。
你只是，所有夢境故事中，了知一切，卻清澈透明的——知道。
了知一切，滲透一切，充滿一切，卻無染無掛。
你是大安寧的圓滿者，你是空靈極樂的觀察者。
修行，對於你不復存在，你的存在就是修行，因為，心不再執迷。
心性，不沾染慾望，不沉澱感受，不滯留概念，不沉淪境界。
不被身語意的分別所留駐。
也就，不沉澱業力，不累積業緣，不墮落因果，不受生死束縛。
如同光線，投射在水流中，卻不會被水流所帶走。
修行，修的無非是因果而已。
當你切身體驗到，外界的因果，本質是自己心靈感知的投射時，
你很快就會見到自己的靈魂。
見到靈魂，就見到了，靈魂回歸的道路。
源於心識本源的那道光，會一直照亮你，指引你，淨化你，昇華你，純淨你，透明你，
直至靈魂的雜質消散，靈魂歸入光。
光就是覺知，也就是心識。
當心光圓滿純淨，無雜無礙，無掛無染時，
光中明晰，就會從光明中，昇華而出，光明自明晰中脫落。
明晰脫掉了光明的外衣，也就脫掉了三界六道，生死輪迴之世界。
明晰無生，故而無滅；性離明暗，故而普照；未曾來去，當下圓滿。
是名法界。
三界六道，光明黑暗，人生故事，生死輪迴，恰如一念中輪轉幻覺。
宇宙微塵，能量時空，過去未來，三世十方，宛如太空中一片殘雲。
這是聖賢之所。
也不過是，覺者胸口綻放的，億萬萬道毫光中，一微細毫光中的一渺小世界而已。
2021年5月15日 07:51
你吃了一頓大餐，味美絕倫。
吃飯之前就浮想聯翩，垂涎欲滴，難以自持。
當美味佳餚端上桌面時，眼中見到菜餚，鼻中嗅到香氣，舌頭嚐到滋味。
內心感受激動不已，心情愉悅酣暢淋漓。
飯後，內心對於菜餚依舊念念不忘，感慨萬千。
滿足了對美味的思念，滿足了口腹之欲，滿足了情感渴望，此刻的你，感受是無比幸福。
吃到自己心心念念渴望的美味，就會感覺幸福，這是一件再正常不過的事情。
你從未懷疑過這種幸福，是否是真實的存在。
事實上，幸福感只是心靈體驗的結果。
而任何體驗，都是由內外兩種因緣構成。
其一，是外界的佳餚；其二，是內在的體驗。
如果你從未吃過類似的食品，心靈體驗內深藏的覺受，就不會對陌生的體驗升起幸福的覺受。
也就是說，內心幸福感的覺受，是源自於心靈體驗曾經的記憶對比。
而外界的美味佳餚，在擺上餐桌之前，是種種原生態的材料，你也不可能對一口生豬垂涎欲滴。
外界，是因緣和合的「現象」。
內在，是前塵相續的「回憶」。
這頓美味佳餚，就是你念念不忘的生活，是你心心不捨的愛侶，是你愛恨情仇的故人，是你沉淪往復的人生。
而幸福感，是覺受的細膩滋味，源於體驗卻可以脫離體驗存在。
就好像，很久之前吃的美味，時過境遷後，想起當時場景，你依舊會身臨其境，從而意猶未盡。
其實，真正讓你對美味流連忘返，難以忘懷的，只是內在體驗的經驗對比，並不是食物本身。
如果，你能夠將，自己內心的細膩覺受，從情感慾望的，粗重體驗中解脫出來。
你會發現，時時刻刻，隨時隨地，你都沉浸在幸福感的極度愉悅之中。
而這種幸福愉悅的覺受，並不源自於外界現象，也不源自於內心感受。
而是在靈魂本質中，所綻放出的花朵。
淡化你身心內在的體驗，淨化情慾感知的經驗，遺忘外界琳琅滿目的現象。
讓自己的身心之中，永遠保持一個，獨立且純淨的空間。
隨著內在空間的拓展，靈魂就可擺脫現實世界的侷限，從而展現出神性光輝。
空間，在身心中澄清拓展，就是修行。
內在的空間，擴展得足夠廣闊，空間範圍就會因量變而到質變。
內在的空間中，這純淨且無限空靈的空間中，一念無掛，一心不生，六根不染。
身心微觀下所蘊含的，無限廣袤的層層疊疊宇宙，純粹靈性的光耀世界，就會隨之展現。
身心內，無論任何境界升起，猶如雲彩飄浮在虛空中，沒有根基，沒有滯留，沒有歸宿，隨風而散。
空間，就會取代你的頭腦與心靈，進而取代你的意識與感知，最終身心自我如雲彩，在純靈無盡空間中消散。
此刻，空間就會如同一塊透明玻璃般，粉碎瓦解。
無盡無邊的時空，無量無際的世界，無限深邃的歷史，無限微觀的國土，無極廣袤的蒼穹，瞬間盡收眼底。
一微塵中蘊藏浩渺無垠的宇宙。
而微塵充滿蒼穹，充滿一切宇宙時空。
不可思議，難以計數，卻毫釐可見，卻歷歷遍知。
洞徹十方三千大千世界，任何一微塵世界中，任何一眾生之隱秘心念。
就好像，你在陽光下，看自己的手紋一樣，清晰明了，無有遺漏。
然而，洞徹一切的目光，卻並非所洞照的十方國土。
世界只是境界。
目光原本覺空。
境界與目光，皆不可得。
於是，如夢初醒，不可言說，生滅寂滅，未曾發生。
不動如來。
2021年5月22日 04:06
對體驗的迷戀，形成慾。
對體驗的渴求，形成望。
慾望的滿足，或者缺失，形成感受的波動起伏。
感受慾望，推動意識，對外界形成評判，塑造出人生境界。
命因慾生，有生必有滅，於是生老病死，不可抗拒。
愛慾渴求，有得必有失，於是人生百態，鏡花水月。
如何才能斷除慾望？這是所有修行法門最基本，也是最核心的功課。
水澄月現，鏡明光透，當心靈認知上，所遮蔽的慾望消散，認知深處的覺知，就會綻放光明。
強行斷絕慾望，基本上不可行；若修行不淨觀，容易導致厭世情緒。
此兩種方法，都屬於負面情緒，並不能使修行人在淨化生命的過程中，獲得快樂以及正面激勵。
最好的方法，是將慾望，作為修行的助力。
用更美好的感知體驗，去取代人性粗重的慾望感受。
那就是禪修。
禪修的核心，是清醒的「放棄」。
禪定的核心，是專注的「遺忘」。
當心靈認知，遺忘了意識思維，心靈體驗就失去了牽引者。
當心靈認知，放棄了感受體驗，意識頭腦就失去了推動者。
當內心認知，不再被意識擾亂，不再被體驗蒙蔽，認知就展現出，專注且清醒的狀態。
單純的專注，無染的清醒，就會脫離身心，從表面意識感受中，脫穎而出獨立存在。
獨立且清澈的專注心，不受身心意識的干擾，不受體驗情緒的蒙蔽。
那久遠劫來，被心靈認知，意識頭腦，情緒感受，所深埋的心識覺知，就如雲開日出般，
自身心內在，萬丈光芒噴薄而出。
光芒熄滅黑暗，純澈失去認知；安寧圓融普照，安詳融化身心。
於是，大樂伴隨光芒呈現。
那不可思議，永恆不變，綿延不絕，深邃幽長，澎湃渾厚的，巨大浩瀚的，浩渺蒼茫大樂覺受，
就是「存在」的唯一。
這種大樂，浩渺無限的巨大極樂，是生命本來具有的形態。
是三界的頂端，是生命的本源，是時空的緣起，是生死之終結。
人間慾望的快樂，在此處，無限安寧與極樂狂喜的對比下，猶如垃圾一樣骯髒。
這裡是，光的盡頭，愛的大能，無礙智慧，自由喜悅，安寧接納，永恆不朽。
禪定，是步入狂喜大樂的道路。
保持專注且清醒的心，用你人性的貪慾，去執迷法義，執迷禪定。
這就是將人性慾望，作為修行的資糧。
長久處於，安寧純澈的，極樂大能之中。
光芒深處的純潔，純潔背後，將會有甦醒的覺受，慢慢發生。
覺性，那脫落光芒，脫落大樂，脫落時空，脫落生命的甦醒，
就會逐漸於「存在」中，解脫覺知，粉碎心識，消散覺受，抽離大樂。
這是人類無法理解，語言文字不可描述的；是真切的，從現象中，抽離出來的性質。
而性質，無法以任何現象去形容，無法以任何語言去描述，無法以任何體驗去經驗。
因此，又稱為「不可說」。
無生無滅，不垢不淨，無來無去，圓明十方。
「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」
2021年5月24日 22:53
袁隆平先生仙逝，我心中雖有遺憾，但是並不悲傷。
看慣生死輪迴的修行者，對生與死的表象並不在意。
更在意的是，生命的主體，靈魂歸往何處？
像袁隆平先生這樣的人物，一生為國為民，拯救億萬蒼生。
以此巨大功德，歷朝歷代都會給他建立生祠，以聖人的身份，接受蒼生祝福膜拜。
科學在發展，社會在進步，思想在更新，禮儀在變化。
可是深植於眾生心中的，品德，敬畏，尊重，熱愛，並不會隨朝代的不同，而有絲毫改變。
袁隆平，不僅僅是一位德高望重的科學家。
他代表著中國人，自強不息的精神；他代表著中國人，捨身為國的大義。
這樣忠貞、公正、正直、慈悲的胸懷，投射著一顆熱愛祖國，熱愛國人的心靈。
一個無私且清白的靈魂，將要歸往何處？將會歸往何處？
這是無需擔心的事情。
因果律造就了世界，也制約著任何生命。
為袁老送上祝福，祝聖賢歸於安樂。
留下豐厚饋贈給社會，留下生存機率給眾生，留下忠貞品質給學者，留下愛國大義於人間。
他走了，只是肉身的消失。
他以純粹的品質，博愛的心靈，伴隨著我們，激勵著一代代的中國人。
他是中國人的脊樑，背負著民族振興大業。
斯人已逝，而民族脊樑之精神，卻世世代代永垂不朽。
激勵著忠貞熱血的國人，未來必定會有更多的，類似於袁老一樣的偉人出現。
有一顆愛國，愛人，愛社會，愛眾生的心，堅信在未來，將會有更多類似袁隆平的人出現。
層出不窮的精英們，將以袁老為榜樣為楷模，奉獻一生，為中華民族崛起世界，負重前行。
如星星之火可以燎原，為中華民族偉大復興，創造出璀璨奪目的神蹟。
袁隆平先生，向您鞠躬了，走好。
2021年5月29日 01:10
真理，使靈魂獲得解脫。
宗教，卻試圖束縛靈魂。
在修行初期，對宗教的敬畏與虔誠，確實可以起到約束人心，淨化習氣罪業的作用。
在修行中期，在經典中錘煉，對心性的磨礪，對信仰的澄清，確實依賴於宗教神話的激勵。
到修行上層，內在靈性，由心靈深處甦醒時，三魂七魄從靈覺中脫落，
就會覺察到，任何名相形式，任何境界覺受，都是人心習氣的幻覺，包括宗教神蹟。
那清醒且清淨的覺知，不被習氣蒙蔽，不受覺受薰染，不被頭腦欺騙，不被體驗阻礙。
覺知，那清澈透明，卻遍滿一切的明曉，是真理在三界六道中，最直接的體現。
真理沒有固定形態，隨緣而生，隨緣而滅。
應眾生不同根性，展現不同色聲香味觸法，呈現眾生眼耳鼻舌身意。
依眾生往昔夙緣，宣說直指人心，覺悟本性，見性解脫的奧義。
真理不需要宗教的外衣，依舊是真理。
而宗教，離開了究竟法義的核心，就不再是宗教。
切莫將宗教視為真理。
否則，上帝就不會教導眾生，不要崇拜偶像。
覺者克里希那穆提，親手解散了譽滿全球、信徒無數的「通神學會」。
聖人親證了真理，只是真理本身，並無其他。
宗教形式與儀軌，保持尊重，不應依賴，更不應癡迷。
2021年5月29日 08:57
吃飯時間到了，你想要做一頓飯。
「想」要做飯，是心願。
具體能做出什麼樣的飯，得依靠你廚房中的材料。
假如廚房裡沒有丁點肉，有的只是蔬菜土豆。
哪怕你夢想吃滿漢全席，最終只能端出一盤醋溜土豆絲。
「想」是主觀，是前因。
材料，是業力，是福報，或罪責。
吃飯時間到了，時間的節點，就是前緣兌現。
想做飯，是執念帶動認知，形成了心願。
廚房裡的材料，是前世今生儲備的善惡業。
最終端上桌面的，是心願執念，與宿業因緣的聚合，兌現出今生的因果。
滿漢全席，或者醋溜土豆絲，就是你我面對的人生。
看似由你選擇，由你主廚，由你操盤，由你品嚐。
其實，想要做飯的願望，以及做飯需要的材料，乃至於最終端上餐桌的菜餚，
並不完全由你的願望所決定。
如果願望就是一切，那麼就不會受制於材料的侷限。
如果願望就是真實，那麼就不會有心願的升起與熄滅。
如果，你能切身體驗到，內在絢爛璀璨的覺性，從心願意識中「退出」。
在輕鬆安寧，自由極樂的「明耀」中，
做飯的心願，做飯的材料，以及做出來的成品，連帶著人類整體時空，
都將成為靈耀光海中，漂浮在海面上的一抹霧氣。
霧氣確實存在，只是名相的虛影。
霧氣本質虛幻，得不到，留不住。
無取無捨，不可思議，亦無分別。
生命本具的璀璨光芒，就會清醒而確定，不可抗拒地，從前生後世的因果循環中退出。
猶如陽光，從霧氣中退出，或者說，霧氣消散時，空間顯出光明。
甦醒，解脫，覺悟，圓滿，對大成就者是不可抗拒的進程。
因為人生夢境的霧氣，終究會消散。
你的內心，確實地認知到，人生與死亡，只是生命片刻的夢囈。
不被夢囈所昏沉的，就是靈魂清醒在復甦。
若沉浸在生活自我，過去未來，愛恨情仇的夢境中，無力自拔渾渾噩噩。
心靈認知，被夢境情節牽絆，形成了自我心願。
心願就一定會，在今生這場夢境結束後，隨著夢中習氣業力的激蕩，進入下一場夢境。
於是，你就得品嚐，下一場夢境中的生活；因為，夢境中有一個，品嚐夢境的你。
對於你而言，品嚐的世界越真實，那麼品味世界的你，也就越真實。
活著的你越來越真實，那麼死亡也就無比的真實。
於是，心靈認知，在千萬劫生死輪迴中，被動地承受希望與恐懼的牽引。
隨著心願與業力，流浪在不同的世界中，沒有結束的時候，沒有解脫的希望。
絕望且無奈，苦不堪言。
能聽聞佛義，並且切身實踐的人，是多麼幸福啊。
否則，你我只能是，在不同世界中，永無出期的冤魂。
修行者的偉大，是可視可見可觸可聞的，雖然不可思議。
親身經歷之人，卻可以用最接近實相的語言，將道路敘述出來。
猶如光芒綻放，必定驅散黑暗。
諸佛聖之光輝，必定普照人間。
2021年5月31日 19:44
就好像投入水底的光線，會在水面與水底之間的，細膩波紋層面激蕩折射。
覺性透過覺知，在身心內在呈現出，具體的光明形態。
光明在內在三界六道中輝映折射時，身體會出現生理狀態上的改變。
修行接近圓滿時，各種神通都會展現出來。
這些神通異能並非通過特殊的手法訓練得來。
而是覺性本具的光明，在因緣宿業構成的，肉體身心淨化的過程中，折射而成的純淨狀態。
我們看到，接觸到，認識到，感知到的這個現實世界，是宇宙時空中很淺薄、很表面的一層空間。
這層空間，由意識與感知，這兩種精神層面的主動，與自身攜帶的業力構築而成。
如此現實、客觀的物質世界，怎麼是由意識與感知，所投射而成的？
其實，我們所看到的世界，僅僅是光線的折射。
眼睛並不能直接看到物質現象，眼睛看到的只是光。
大腦接受光線折射，通過大腦皮層成像。
意識，分析大腦呈現出來的圖像，結合內心體驗中，對圖像曾經體驗的記憶，
於是得出了，特定光線波動，結合六根功效，所形成的感受境界；
意識調動體驗境界，賦予境界以概念名稱。
隨著時間推移，內心體驗越來越深厚，頭腦概念越來越龐雜。
體驗與概念，結合相續流轉不停，形成了思想觀念，以及情感狀態。
「我們」，就是由思想意識所活著，被情感狀態所固化的心靈認知。
外部的世界，本質是由，我們的意識分析，以及情感狀態，所投射出來的「體驗記憶」。
舉個例子，你去餐館用餐，餐桌上擺放著一瓶醋，一罐鹽，這是餐館的標配。
等你點的麵條端上桌，你本能地拿起醋瓶往面裡倒。
卻發現，醋瓶裡面裝的竟然不是醋，而是水，是不知道添加了什麼東西的有色水。
於是，這頓飯吃不了了，因為對於醋的，慣性認知體驗，被不明液體所打擾後，內心認知發生了錯亂。
導致意識頭腦，開始在體驗形成的概念、記憶之中尋求對比，渴望找出答案。
這瓶醋，是慣性體驗形成的意識概念，或者說，桌子上的醋，是體驗與概念記憶的投射。
如果，你從未經歷過醋，沒有形成醋的概念，沒有儲備醋的圖像，沒有品味醋的滋味，沒有儲存對醋的理解，
那麼，即便餐桌上擺放著醋，你也不會拿起來就往自己碗裡倒。
你必須有一個，對於醋，這種物質的，體驗、認知、理解、概念的儲存。
下一次想到醋，醋的滋味、顏色、圖像，就會撲面而來。
於是，醋，已經不再是單純的外界，客觀物質的物理現象，
而是，由心靈認知，內心體驗，意識頭腦，形成的對於醋，完整的感知「境界」。
醋，已經由業力現象，升級成為，心靈世界中，生活境界的組成部分。
以後，外界的醋，就是內在境界，所投射出來的倒影。
餐桌上沒有醋，你會四處尋找醋；看到餐桌上的醋，你毫不猶豫拿起來就倒。
這是因為，醋，已經不再是獨立於心意，客觀存在的物質因素，
而是，內心認知，體驗記憶，意識概念，所形成的醋之境界衍生。
這瓶醋，就代表著我們存在的這個世界。
我們活在，對客觀物質世界的，認知，經驗，感受，概念之中。
或者說，是我們心靈深處，所儲存的體驗記憶，與頭腦儲存的概念記憶，
相續交融，形成的思想感受，在內心投射出來了，我們眼前的客觀世界。
看似，我們生活在物質世界中，客觀而現實。
其實，我們被禁錮在，內心所感受認知的，體驗記憶之中，循環往復。
生命的現象，實質上是心靈認知，對所認知體驗的，分析與理解。
認知，就是靈魂；自我認知，是生命的核心，世界的基礎。
換個角度說，當你的意識不再分別，感知不再波動，意識深處的認知復甦。
復甦的認知，不再被意識帶動，不再被體驗禁錮，你就離開了人間。
這種感受很奇妙。
你的人生之中，第一次驚訝地發現，自己竟然可以不用動用意識，而明瞭一切。
或者說，自己竟然可以，離開頭腦與心靈感知，卻沒有死去沒有消失。
而是以一種清醒且純淨的安寧，獨立存在於身體之內。
舉個例子，你眼前看到的景象，因為你清清楚楚地看到，所以你無需去理解它。
只有對於不理解的事物，你才會去思考，去分析，去感知，去體驗。
當意識，意根被覺性淨化時，就好像大腦睜開了眼睛。
確確實實，大腦核心區域，在生理上確實會有一隻眼睛出現。
當大腦核心區域的眼睛睜開時，就會發現，原來人，可以不動用思維，不使用意識而活著。
就好像，過去的頭腦意識思維，是一個人閉著眼睛在胡思亂想。
當睜開眼睛看到真相時，所有的胡思亂想，當下就消散了。
大腦中的這一隻眼睛睜開時，人類的意識活動停止，靈魂以另一種狀態使用身體。
就好像從身體的衣服裡解脫開來，不再被肉體意識的記憶所牽動。
而是清醒、直接、直觀、透徹地，透過人類世界這層空間，直接觀察到宇宙更深層、更細膩、更廣袤的時空。
這就是天眼通。
如果將人類社會的世界，這層空間比喻為，基礎的第一層時空。
天眼所能，是從第一層，到三十五層不同的宇宙空間。
這些空間，是由靈魂往昔的，概念，思緒，記憶，情緒，慾望，乃至於心願構築而成。
看到高層時空的壯麗，看到地獄惡鬼的痛苦，看到外星生命的科技，看到人類死去的轉生。
你會覺得，人間只不過是，很淺薄，最粗糙，最表面的一層空間，而且人間的世界很狹小。
但是看到人間真相，以及天界、地獄真相的你，仍舊使用這個身體，卻不再被人類的意識所蒙蔽。
隨著大腦中眼睛的睜開，身心中會有純潔純淨的清醒，獨立於身心意識存在。
這是覺性，在人性最表面上的折射。
死亡時，你可以清醒地離開身體，不受情緒感受的左右，自由地投生於任何天國。
只是不出三界中底層的世界，依舊在輪迴生死之中。
一般人修行到這一步就到頭了，再往高層走，再往內在走就幾乎不可能了。
因為再往身心內在走，就開始接觸到我執，開始眼睜睜地看著自我的死去，這是生命無法接受的現實。
脫離開肉身意識，還有一個純淨清醒的獨立意志存在，這是人類可以接受的生命存在狀態。
可是，當透明獨立的，存在意識開始從意識深層，層層淡化層層分解時，
人類的心理承受，固有的穩定心理狀態，就會發生崩潰。
原本，心意感受，慾望體驗，肉體身心，意識記憶，這些我的構成，這些因素構成的自我，並不存在。
這是很難接受的事實。
這個自我，分解消失在內心的過程中，也就是內在逐漸綻放清澈光明的過程。
這就是三摩地修行。
心靈睜開眼睛，意識自我熄滅，靈魂認知分解，覺性取代認知。
這個過程很壯觀，很神奇，很危險，因為脫離了思維意識的控制，
內心最深處，久遠劫潛藏的一切細膩感受，慾望，情緒，心念都會釋放出來。
這些無限細膩，無盡深邃的，感受與心念，
會在內在展現的清澈光芒中，呈現出無限壯麗的宇宙蒼穹，呈現出無比美好的星球世界。
這個過程是極其容易入魔的過程，因為有一少部分修行者，進入三摩地定境後，
由於宿緣的福報，可以在微觀宇宙中動用心念，完成心想事成的神蹟。
這個過程太細緻太漫長了，無法細述。
如果要詳盡解說每一步的細微變化，一天描述一個境界，估計需要無數億年。
總而言之，三摩地定境，是從人類，這種凡夫俗子的軀殼中，誕生神靈的過程。
內心自我，逐漸分解，靈魂淡化，認知遺忘，自我消散，最終熄滅。
這個過程，是宿業心念構築而成的，三界六道中高層世界，分崩離析的過程。
隨著微觀宇宙時空，無限深邃的細膩世界瓦解，覺性在身心內在，呈現赤裸神聖的光明。
自我感受，靈魂認知，在心靈內在的，安然寧靜，澄清溫暖的開放中，徹底融化分解。
內在光明，在心靈中睜開眼睛。
這隻眼睛，是以無限無量，無盡無際的光明呈現。
如果要勉強去形容，就是你的胸口，膻中穴這個位置之內，身體之中，
有一個緩慢旋轉的宇宙系統，無限微觀，無限龐大，無限壯麗，無比震撼。
從極盡微觀的，宇宙能量微粒開始，一直到接近人類世界的，具體時空世界為止。
這之間漫長不可思議的宇宙系統，由層層疊疊的宇宙天際構成。
每一層無量無盡的宇宙星雲，都是由無限無際的銀河系構成。
如空中微塵般，不可思議的廣袤無限的宇宙天體，層層組合，逐步疊加，形成你胸口內，這個緩慢旋轉的宇宙系統。
在宇宙系統內，構成這個宇宙系統的，任何一星球的，
任何一沙粒中，都蘊含著，都包藏著，整體宇宙的龐大與浩渺。
這種物質時空，相互疊加、相互容納的狀態，人類科技無法理解。
一粒沙中，蘊含整體宇宙；整體宇宙，在構成宇宙的，每一粒沙中，完整呈現。
其大無外，其小無內。
這還只是，三界上層的，生命形態而已。
這裡沒有「看」這種概念，沒有「見」這種狀態。
這裡是「觀」這種狀態，這裡是「照」這種境界。
三界六道，生死輪迴，無量億世界，無量劫歷史，無量億眾生，
盡收眼底，一目了然，毫無遺漏，歷歷在目。
這裡沒有了自我，只是完整的透明，不可動搖的安寧，光明流淌的狂喜，巨大純淨的幸福。
再往上，就是透明無限的覺知，時空緣起與湮滅的盡頭，物質能量的起源，生命的誕生與消失。
覺知在人類身體中，具體的呈現是，構成你身心意識的，每一個細胞核，
每一粒分子，原子，質子，中微子，夸克……，直至物質的本源因素中，
每一粒能量粒子中，都有一隻睜開的眼睛。
所有微粒中，睜開的眼睛，構成了覺知的境界。
和每一微粒中睜開的眼睛，構成的整體「境界」相比，
胸口的，那緩慢旋轉的浩渺龐大宇宙，就實實在在、真真切切地，成為了一粒微塵。
覺知沒有形態，卻包藏所有周遍一切；覺知沒有生命，任何生命都是他的體現。
覺知沒有意識，任何生命意識中，都是他的清澈安寧。
覺知沒有誕生，也沒有毀滅。
世界宇宙，銀河星雲，緣起緣滅，是他不變的安寧；世界眾生，天堂地獄，輪迴生死，都在體現他的永恆。
當覺知，遺忘了，所覺境。
覺即是所覺，所覺即覺者。
覺知瓦解，時空粉碎，覺性現前。
覺性，從覺知展現出的，無相光明中，抽離出明晰的性質。
生滅相，光明相，黑暗相，生死相，世界相，宇宙相，天人眾生壽者相，皆無染無掛。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
空性無生亦無滅，明性無增亦無減，覺性無垢亦無淨，法性無來亦無去。
不生不滅，隨緣性起，緣起性空，是名當下。
觀諸法生滅，性無生無滅，是名法眼。
何為法？生滅即法。
於是，一個修行者，在人類軀體中，會同時具備四種眼睛：
肉眼，天眼，慧眼，法眼。
覺知，幻化而成三界宇宙，此刻恰如一抹遺夢；故不可說。
存在，折射覺性而成生命，此刻夢碎了無痕跡；名不可得。
十方圓明，不動自在，過去未來只在當下。
無生莊嚴，極喜妙樂，世出世間清淨圓滿。
存在只是倒映著覺性，覺性卻不為倒影所扭曲。
倒影熄滅，覺性完整如初。
在肉體身心中體現，就是與世無爭的，靜默空間。
一切在空間中發生，緣起緣滅中空間不參與。
一切在空間中熄滅，生死輪迴中空間未發生。
當下寂滅，瞬息間遍照過去未來，一切眾生生死輪迴過往，歷歷在目。
自在解脫，刹那間盡知宇宙十方，無量眾生心心念念思緒，洞照毫釐。
隨緣不變，不變隨緣，性隨緣起，緣起性空。
一切相性本清淨，凡有心不即不離。
是名佛眼。