2020年2月5日 13：44
你在一所老房子裡面長大，從小到大都沒有離開過。
對房屋的熟悉程度，已經無以復加，一切細節閉目不忘。
有一天在睡夢中發生了地震，舊房子被夷為平地，你坐在舊址上。
關於舊房子的一切，你依舊歷歷在目，每一個細節都宛如眼前。
可是卻看不到熟悉的居所，此刻你內心的感受一定是驚慌失措。
曾經熟悉的一切都煙消雲散，對熟悉安全的渴望，促使你去尋找，
試圖找到能讓你安全的居所，尋找的過程就是你投胎轉世的過程。
舊房子被地震夷為平地，你在舊址上，迷茫不知所措，恐慌迷茫的感受，
和你肉身死亡後，心靈內在的體驗、感受是一模一樣的。
你現有的身心意識肉體，就好像從小到大居住的舊房子。
終究有一天，你會離開這所房屋，去新的居所。
如果在活著的時候，你不能覺察到，身心意識只是一所房屋。
那麼，當身心這所房屋被夷為平地之時，你一定會極度恐懼。
活著時形成的習氣，會席捲你的認知，在迷茫中繼續尋找庇護。
跟隨習氣遊蕩的就是陰魂，隨業力投身於宿緣境界，就是你新的肉身。
你的生死不由你做主，正如同你今生的喜怒哀樂，意識觀念的思維相續，
並不由你做主，一樣的無可奈何。
你能停止自己的思想嗎？不能吧？！你能停止自己的感受嗎？不能吧？！
在「活著的」你都尚且不能停止的業力境界，怎麼能期許在你死後能夠掌握未來？
頭腦告訴你，身心這所老房子，就是「生命真實全部」。
慾望告訴你，情慾體驗的感受，就是「你的切身真實」。
你的恐懼，並非是源自於房屋損毀的恐懼。
你的恐懼，只是對自我存在喪失的不可控。
對於凡夫而言，死亡是一切美好的終結，死亡是黑暗危險的無盡。
你卻毫無辦法。
可是，修行人有辦法，他有足夠的力量撕開死亡來臨時，籠罩在身心頭腦上的黑暗。
你搬過家嗎？從老房子搬到新房子，開始新生活。
修行人的死亡，就等於喬遷新居，一模一樣的感受。
因為，在凡夫苦苦經營自己的人生之時，修行人在打造自己的內心世界。
實相是，一切世界，所有境界，一切感受，所有體驗，都是心靈的投射。
就算是此時此刻，你親身體驗、感受、看到、接觸到、意識到的「客觀」世界，
也是心靈深處蘊藏著的，細膩習氣與思緒妄念，所投射出來的「幻境」。
世界與人生，僅僅是現象。
你的出生，是一種生理現象；你的成長，是一種生理現象。
你的衰老，是一種生理現象；你的死亡，是一種生理現象。
死亡令你恐懼的，不是現象的變化。
真正令你恐懼的，是心對現象的眷戀與執迷。
你的人生，是心靈對身心，以及世界的體驗。
體驗的心靈，對現象形成了感受認知，就是你「自己」。
換句話說，如果你的內心，對於世界，此刻沒有絲毫慾望感受。
你試著覺察一下，此刻的身心深處，是否還能夠看得到「世界」？
你試著體驗這種，離開慾望情緒，離開意識認知的，心靈覺察「狀態」。
你會發現，外界的世界，雖然依舊「存在」，存在的僅僅是「現象」。
或者說，是內心的慾望，結合頭腦意識，將現象凝固成「世界」。
世界，是現象的緣起，因緣現象中，確實沒有獨立永恆的「世界」。
自我，是體驗薰染慾望，形成的心願。
心願推動頭腦，形成意識；慾望表達體驗，形成概念。
你能找出來任何一個，脫離了心靈體驗，而憑空建立的「概念」嗎？
絕無可能！你頭腦之中，所儲存的概念記憶，都在心靈體驗之中建立。
頭腦之中任何一個概念，都對應著心靈中不同的體驗。
思維是由概念組合而成，情感慾望是由體驗聚合而成。
因此，對世界理解的頭腦中，是心靈體驗的慾望在喧囂。
慾望可以被淨化，記憶可以被遺忘，意識可以被停擺。
所以，你的「自我」，可以被分解。
原本沒有實際自我的心，如何會因為「自我」的逝去，而心靈感覺恐懼？
因為，心靈被感受慾望所蒙蔽了。
原來，心靈被意識認知所欺騙了。
當你確實地，確定地，確信現實世界，自我人生，都是心識所投射的幻影。
那麼你就可以追溯源頭，改變命運性質，改變生命境界，以及生命存在形態。
就如同你住在老房子裡，卻開始著手建造新的居所。
當心靈內在的，構成境界的因素，被淨化被昇華後，
死亡之時，就是你欣喜若狂地，步入天堂神聖時刻。
目前你是凡夫，所以會貪生怕死。
何為貪生？心對所體驗的熟悉，執著不放手。
何為怕死？對肉身相貌的眷戀，沉迷不自拔。
可是，你的生命並非永遠都是人類啊。
人類的身心意識，不過是生命長河中，心識使用的一件件道具。
只不過區別是，凡夫是被動地，由道具選擇了人生。
而修行成就者，是主動地，選擇不同的道具，開始不同的新生。
人類的狀態，並非是心靈不變的固有。
生命的差異，無非是心靈境界的取捨。
能如實地，真實地，切實地，認知自己的心，
你就從命運擺弄的道具角色中，開始走出了生與死的劇情。
慾望紛擾的生活中，能選擇出離。
利慾薰心的誘惑中，能選擇放棄。
個人利益的衝突中，能選擇寬恕。
庸庸碌碌的日常中，能精進修學。
身心疲倦的煩惱中，能禪定安寧。
絕對安詳中，熄滅了思慮。
失去了思慮，就失去了頭腦。
心光發動，天道世界呈現於前。
圓滿清澈中，失去了體驗。
失去了體驗，就失去了心願。
生死消散，過去未來盡在眼前。
徹底寬恕中，是純潔溫暖。
溫暖本無我，就失去了牽掛。
宇宙時空，如一念夢縈歸於心。
寂靜純靈中，失去了心靈。
無覺亦無所覺，失去覺知者，就失去了存在。
沉夢甦醒的刹那，十方三世盡歸一念。
妙明圓滿，極樂莊嚴。
蒼茫宇宙浩渺星雲，如流沙滑落指尖。
無相無體，清淨隨順，不即不離，無來無去。
卻是「祂」，一瞥所現。
「祂」才是你，原本的模樣。
2020年2月7日 04：15
柔軟溫暖的心，是死神摧不滅的光。
純潔真實的心，閃耀上主永恆之靈。
2020年2月11日 13：26
歷朝歷代，修行人絕不涉足世間紛爭，不屑於名利爭鬥。
因此給人留下了，避世清修者，靜默無聞，隨順因果的印象。
但有一種情況除外，那就是在人間出現天災之時。
心懷慈悲挺身而出，不畏艱險不計個人安危，是真正的修行者。
我們有著共同的膚色，用著同一種語言，在同一國度生長。
或許，在日常庸庸碌碌，平淡無奇的生活中，人們之間會產生雞毛蒜皮的糾葛。
會因為生活瑣事，利益糾紛斤斤計較，甚至於怨天尤人。
這些都是正常的，都是必然的，市井小民的生活中，哪有太多高大上的命題。
無非就是衣食住行，無非就是家長裡短，無非就是是是非非。
當天災來臨之際，這些瑣碎之事，這些恩怨情仇，都不重要了。
重要的是——救護生命。
保護好自己的健康，保護好家人的安危，保護好居住的環境。
盡自己的力量，維護社會穩定，維護社區安危，支援醫療前線。
此刻，我們個人的意願，個人的利益，個人的需求索取，都不重要了。
重要的是，完全徹底地，配合政府部門的安排。
因為我們只能從自身的角度，去考慮事件的發展，從而得出某種結論。
而政府部門，是站在國家的角度，全面考慮事態的發展，以及作出的必要選擇。
我們要相信政府。
我們要服從政府。
我們要支持政府。
我們要理解政府。
在經歷了多次，重大的自然災害後，我清醒地認識到，
在此時此刻，此情此景下，唯有中國政府可以救人民！
我在國外多年，可以負責任地告訴你們，面對如此強烈如此強大的疫情，
面對十幾億人口，如此密集的交叉傳染現狀，對於疫情的控制，對於人員的救治，
即便是世界上任何一個發達國家，也不可能比中國現在做得更好！
說這話我是有依據的，不是信口開河。
所以，對於全社會配合政府，所作出的共同努力，我心存感恩，熱淚盈眶。
我是中國人，我愛我的國家，我愛我的同胞，我愛每一個中國人。
不論平時你對社會現象，有什麼不滿之處，
此時此刻，我們要做一個堂堂正正的中國人。
為國著想，為社會著想，為同胞著想。
在生與死面前，我們是一家人，在天災國難面前，我們都是中國人！
我愛你們。
與你們同在。
2020年2月11日 15：14
心，與良知同在，即與神靈相擁。
心，與純潔同在，即與菩薩攜手。
心，與寬恕同在，即蒙上主庇佑。
心，與溫暖同在，融進如來懷中。
2020年2月13日 05：04
每當人世間遭遇重大災難之時，
總會有宵小之徒，散佈神鬼懲罰妖言惑眾，
借助人心深藏的恐懼，裝神弄鬼攪弄風雲。
如此類人，皆屬於魔鬼之流。
依世間法，應當投入監獄中。
浩然正氣，長存於胸，心正行端，即便鬼神能奈你何？
經常有心術不正的人，跑來問我「天意」如何？
一般情況下，都是置之不理。
在此危機時刻，想如實告誡這類人。
何為天意？心中正道是！何為上主？心中寬恕是！
何為神靈？心中純潔是！何為魔鬼？心中私念是！
自19歲開始修行，到今年46歲，27年的時間中，我未曾懈怠未曾懶惰。
精勤修法，刻苦煉心，潔身自好，純淨信仰，虔誠至死。
最終修證出來的，圓滿覺悟道路，無非就是——純心正行，做個好人。
大道質樸，真理至簡，無論神佛鬼魔，皆由自心所現。
神靈與人類的關係，好比水中有光明。
凡夫身心水流中，妄念習氣好比泥沙。
泥沙污垢遮蔽了光明，眼耳鼻舌身意分散著光明，心光渙散無法聚集。
於是你只能「看到」泥沙激蕩反射心光，所投射出的「世界」。
雖然凡夫在混濁的身心中，見不到自性心光。
可是泥流中的光明，並不會因為污水遮蔽而消失。
也不會因為泥沙俱下，而改變了光明的性質。
光明透過水流，隨著水中的雜質，折射出三界六道，神靈魔鬼眾生。
你所看到的境界，只是自身的業力因緣，你看到的是你想看到的。
或者說，你所「看」到的，是「你」能夠看到的。
隨著學法修心，身心逐漸純潔，心性歸於端正，光明自內而外綻放。
光明的性質，體現在人間就是清淨，光明的特質，體現在人體就是溫暖。
光明的狀態，體現在人性就是正直，光明的作用，體現在人間就是奉獻。
如來與神靈的關係，猶如空間與光明。
無論光明多麼廣大，都未曾脫離空間。
光明不論何種形態，光之明性即空間。
同理，神靈尚且脫離不了空間，更何況人類？
空間在神靈光明中，以落落清淨呈現，以無染覺性呈現，以無掛無礙呈現。
空間在人類身心中，以清醒覺察呈現，以無我利他呈現，以寬恕懺悔呈現。
一切諸法，皆由心生，心生法生，法引心識，名眾生。
神佛眾生，皆由心造，隨心無染，隨緣不變，名如來。
任何脫離心，而言說神靈鬼魔之人，皆屬於外道邪見。
認真看護好自己的心，保護好心中良知。
平平凡凡地生活，在你平凡質樸的心靈中，就有神靈慈悲的加持。
乾乾淨淨地奉獻，在你純潔利他的動機中，就有如來無上的看護。
堂堂正正做個人，浩然正氣扶正祛邪，就是法界菩薩在人間。
踏踏實實做好事，克己復禮糾察自心，就是諸神光耀人間道。
你還要去哪裡尋找真理？你自己內心的清晰，就是祂亙古不變。
你還要去哪裡尋找神靈？正直坦蕩純潔無私，就是祂聖靈閃耀。
你還要去哪裡尋找如來？柔和溫暖慈善寬恕，就是祂佛國淨土。
不要再津津樂道神鬼邪說，不要再散佈報應懲罰之說！
在一顆無私坦蕩的心靈面前，任何神鬼妖魔都不堪一擊。
而你內心患得患失的憂慮，恰恰是外界妖魔鬼怪落腳滋生之地！
人類對神通很敬畏，覺得有特異能力之人，就一定屬於神靈，其實不然。
在修行者尚未深入三摩地定境之前，於肉體人身之上，所展現出的神通，
百分之百屬於業通，也就是你前世因緣，在今生兌現的一點小能力。
更有心術不正之人，因虛榮心招致鬼魅，在人間妖言惑眾賣弄鬼通。
這兩種神通，所看到的宇宙現象非常有限，而且會隨著人心的慾望變幻。
借助災難操控恐懼，宣揚鬼魔報應之說的人，基本都屬於鬼通之類。
使用這種神通能力之人，最終的結局都很慘痛，心隨業牽引，墮入黑暗陰霾不能解脫。
而勤苦修行之行者，通過多年的苦行，純淨信仰分解構成自我的因素。
當心中，慾望淡化，體驗柔軟，感受安寧，覺知明晰時，頭腦意識將會停擺。
儲存在大腦記憶中的，所有概念將會隨著，心靈體驗的消散而遺忘。
失去概念的頭腦，將無法形成思維的鏈條；失去思維的頭腦，不再牽動意識進行分別。
此刻，不受意識牽引的心，失去了頭腦思維的束縛。
心靈粗重的感受脫落，內心混濁的體驗消散，對自我的認知融化消失。
心識深處儲存的，億萬劫妄想習氣，井噴般湧現。
這個階段中，心識明澈，如光透過雲層，隨雲彩折射呈現出三界六道，微塵般神靈世界。
雲層中的光明，世界中的明澈，就是三界內神通。
這種神通能力極強，可以隨心變化飛騰十方，點石成金，起死回生或青春永駐。
但是，此類神通極容易墮入魔窟，一念之差，凡聖兩隔。
心隨慾望牽動，心中殘存的自我心願，
在聖境界的承托中，幻現出佛、上主、聖靈的形態。
在脫離凡夫身心的境界中，可以心想事成，周身金光萬道。
此刻不由你不相信，自己就是偉岸的永恆，自己就是全能的上蒼。
自我貪戀心一起，就會本能地維護自我存在，這一念獲得，就會墮入魔道之中。
當獲得之心，在所獲得的境界中，享受完了尊貴恣意，消耗完了修行累積的福報，
境界消失時，就是心識墮落魔窟，永世被魔王奴役的下場。
只有當修行者於心中熄滅了自我，徹底脫落了貪慾與獲得之念。
身心意脫落當下，心行處寂靜無住，於心靈極深處覺性如夢甦醒。
恰如心光境界之中，睜開了純澈的眼睛，心光如晨霧般，在明晰中消散。
睜開的眼睛就是覺性，覺性性空，無生無滅，無垢無淨，圓滿十方。
覺性圓滿著法界浩渺，具足法性一切能力，光中明性滲透於黑暗中。
黑暗疑慮卻無法觸及，無法沾染，無法改變，無法動搖光明之性。
隨緣不變，不變隨緣，循諸性起，無取無證，生死輪迴，清淨涅槃，這才是真正的神通。
如空間伴隨著光明，猶如泥沙中都有空間。
在人間的修行中展現，就是清淨平凡，就是寵辱不驚。
在修行者的言行展現，就是純潔無私，就是安然平等。
今天詳細解釋神通的目的，只是想告誡那些迷信的人。
真正的修行者，絕不會以鬼神魔怪的言論，去恐嚇威脅眾生。
而真正的神通能力，一定是心靈境界的綻放。
脫離心性所言的神通，必定是邪魔外道，鬼魅纏身。
而神通與解脫並無關係，甚至於會障礙修行人明心見性。
故而歷史上一切大德，皆閉口不言神通異能。
神佛菩薩，皆以人身修行，而證聖果。
連一個基本的好人都做不到，你何談修行？
你的私心貪念，恐慌焦慮塑造出來的神佛，一定是魔鬼所化現！
被魔鬼帶動的人，會忘記本心遺失自性，神神叨叨不可理喻。
當生命終結時，必定被妖魔所惑，靈魂墮入黑暗。
而僅憑良知，以善心處事之人，即便沒有絲毫神通異能，
他內心的無私純潔、正直坦蕩，定然在他臨終時，展現天堂聖境。
去相信內心的正義正直，那是金剛不動的神靈。
去追隨內心的無私純潔，那是光照大千的菩薩。
去叩拜內心的寬恕接納，那是清淨不動的如來。
將利益社會的奉獻，幫助他人的善意，落在實處。
寫這一篇文章，目的是闡述修行與神通的關係。
通過正法的標準次第，除滅邪惡之徒散佈謠言。
做個好人，做一個甘心平凡，情願無聞的付出者。
你，就是金光大道上，普世光明的使者。
2020年2月14日 01：01
看完你最近的微博，感覺很驚訝，修行人怎麼能表達對政府的熱愛與支持？
你的目的何在？你寫這類表忠心的文章，直接玷污了你修行的形象。
讓人不得不懷疑你的動機，是想要借助這次災難樹立自己的形象。
答：釋迦牟尼佛，在菩提樹下開悟後，四方傳道講法。
主要是說「四聖諦」，苦集滅道之法，讓人看破紅塵，熄滅身心情慾。
可是當佛陀的父親去世後，釋迦牟尼佛，卻儼然不顧修行人的身份，
親自背負父親的棺槨，為死去的父親，執孝子之禮儀。
這種言行，嚴重違背了佛自己所說的法。
既然身心如幻，既然世界如夢，既然親朋好友，只是宿債因緣，
為何一個覺悟者，還要執迷世間禮儀？
既然在覺者境界，並無生死來去一說，為何還要執迷於父親死去的事實？
既然修行人是出家人，既然出家就拋棄了人間一切，包括道德理法，
怎能在親人去世的，這個幻象之中，被世俗禮儀道德所約束？
釋迦牟尼佛出生之後，地湧金蓮天落鮮花。
釋尊腳踏金蓮，一手指天，一手指地，說「天上地下，唯我獨尊」。
你都唯我獨尊了，人天眾生都是你的子民。
貴為佛陀的人，怎麼會降低身份，為一介凡夫背負棺槨？
以你對於修行人的判斷標準，釋迦牟尼佛此刻的舉動，一定是凡夫俗子。
他以覺者的身份，天人導師的尊貴，卻服從世間法理，一定是有所企圖。
你應該嚴重懷疑，釋迦牟尼佛悼念自己父親的動機！
或者是，依據釋迦牟尼佛，親自悼念凡夫父親的舉動，
以此來反證——釋迦牟尼佛，絕對不是覺悟者，因為他未曾解脫世俗禮法，證明他俗心未除。
再舉第二個例子：有人在渡河時落水了。
落水人的現象，絕對是因果，前因後果註定了，他今生必定，在何時何地落於水中。
你就在岸邊看到了這一幕，你有能力救此人。
你是遵從清淨無為的律法，保持內心的平靜安詳，對落水之人熟視無睹，任憑因果發生哪？
還是挺身而出，縱身一躍跳入水中救人哪？
或者說，落水之人是皇帝，你就不敢伸出援手，覺得自己救了皇帝，就有趨炎附勢之嫌。
抑或說，落水之人是乞丐，你就一定捨命相救，以此博得廉潔清名，人的生命對於你，沒有名利重要。
以你對修行的理解，見到人落水後，應選擇第一種心態：任憑因果發生，視而不見，平靜隨順。
以你對救人的認識，你絕對不會去救助皇帝；生命對於你，因高低尊卑的區別，生命有了等級。
那麼，你所謂的清淨心，等同於心如蛇蠍，你所謂的隨順因緣，等同於冷酷無情。
第三個例子：師徒二人去化緣，在河邊遇到一少婦，正躊躇猶豫無法渡河。
老和尚沒有猶豫，背起少婦過河，小和尚一路沉默不語。
走了很遠後，小和尚問老和尚：佛法戒女色，師父為何還要背著少婦過河？
老和尚回答說，我早已經放下了，你卻還背著啊？！
老和尚內心只有幫人的願望，卻沒有所幫之人的名相，因此境過不留。
小和尚內心牽掛著女色貪慾，即便身體沒與少婦接觸，心卻戀戀不捨。
以你的觀點，政府代表權利，不應當支持表態；與少婦代表女色，不應該背她過河，沒有絲毫不同。
想一想你的內心，與念念不忘、戀戀不捨的小和尚，有任何不同嗎？
是誰阻礙了你的惻隱之心？是誰令你如此勢力刻毒？
只是你內心的名韁利鎖而已。
佛法修行，滿足了你的道貌岸然。
沽名釣譽，成就了你的冷血刻薄。
連基本做人的良心都沒有，你何談慈悲為懷？
舉第四個例子：有一僧人看到一隻蠍子掉入水中，僧人伸手去撈蠍子，蠍子出於本能蟄傷僧人的手，僧人雖然被蟄傷，依舊再次伸手去撈蠍子，於是再一次被蟄傷；僧人忍著傷痛，依舊伸出手，試圖再一次撈出蠍子，這時僧人的弟子問他：師父，蠍子會蟄傷人，你為何要一而再，再而三地想救它？蠍子並不懂得感恩的。僧人回答道：蠍子蜇人是它的本能，我救它是我的本能，不能因為它傷人的本能，就喪失了我救人的本能。
心懷慈悲的僧人，並沒有因為蠍子傷人，而失去了內心的慈悲。
但是你卻會因為，我支持政府救災，而懷疑我的動機企圖，為何會這樣呢？
因為我只看到了政府救人的能力！而你卻看到了政府代表的權利！
利益權勢，是你內心，真正所熱愛渴望的東西。
或者說，老百姓的生命，對於你是毫無價值的。
舉第五個例子：一棟房子著火了，街坊紛紛去救火，有人奮不顧身投入火場。
以你的觀點，這是地主家的房子，救火之人一定是想要巴結地主，救火的人都是不要臉！
或者說，看到有人奮不顧身投入火場，你就大喊一聲，救火之人都是趁火打劫的賊！
為何你會認為，救火的人一定是趁火打劫？原因只有一個。
那就是，你自己的內心有賊！
災難面前，你看不到生命的脆弱與危機，你看到的只有趁火打劫的機會。
這種骯髒的心態，還自稱修行人，你也配？
說實話啊，如果今天是你，有足夠的能力，可以治理社會，可以疏導群眾，
可以治療病患，可以救助病人，可以恢復經濟，可以穩定國家，給災難中的國人以安全與希望。
我絕對會支持你，不僅僅是支持，我會對你感恩戴德，因為我只想著救人，並不在意，是誰救了人。
設想一下，如果瘟疫發生時，沒有政府部門強有力的舉措，以及全國人民前赴後繼的支援，此刻將會發生什麼事情？
第一，人人自危，極度恐慌，在求生的慾望促使下，攜帶者一定會四處躲藏逃離疫區，定會引發全國性的瘟疫爆發。
第二，不良商販哄抬物價囤貨販賣，殘害生命賺血腥錢，沒錢的老百姓流離失所，餓殍遍地。
第三，邪教分子散佈謠言，加重國人心理負擔，失去公信力的國人，絕對敢於踐踏法律。
不法之徒一定會打砸搶燒，趁著國難當頭試圖收漁翁之利，老百姓生活在水深火熱中。
第四，謠言加上恐懼，會導致各地方人們各自為政，為了自己的切身利益而不擇手段，地方勢頭形成規模。
地域爭鬥層出不窮，人心的恐慌與無秩序，比起瘟疫帶給國家的傷害強一萬倍！
這些可能發生的，種種災難你看到了嗎？
卻為何沒有發生？因為中國政府！
好吧，如果你們非要說，我寫的微博是站隊，是表忠心是恭維政府。
是心懷叵測，是卑躬屈膝，是另有所圖，是出賣信仰，是參與政治，是如此的骯髒。
我承認了。
是的，我絕對地站在政府一邊，是心甘情願的，是毫無保留的，是無有疑慮的！
我知道你指責我，表忠心，站隊，出賣信仰，賣主求榮，別有用心，是企圖侮辱我。
我願意接受你的侮辱，並且寬恕你對我的惡意。
在我的心裡沒有敵人，你依舊是我的親人。
我願意全力支持政府，因為政府在救人！因為政府能救人！
為了救人，救助很多的人，你說我什麼，罵我什麼，我都承認，我都接受。
因為政府所做的一切，都是我心想而力不能及的，所以，對於中國政府，我感恩戴德。
再重申一次我的觀點：做個好人，比任何信仰都重要！
救人的時候，我看不到政治背景，也看不到信仰背景。
我只看到國家的完整，我只看到百姓的安危。
我只看到了人命關天！
2020年2月15日 16：43
任何能夠被指稱的，絕無實體。
一切能確認存在的，皆是心識。
當心靈緊張的時候，反覆告訴自己：一切都是暫時的。
你仔細觀察，看看世界中，任何一種現象，都不可能長久。
你覺知感受，覺察體驗中，任何一念認知，都不可能長留。
事實真相，會瓦解你對「自我」，以及「世界」的沉迷。
在生活中，被瓦解驚訝了的覺察，將在迷夢中，暫時睜開眼睛。
無論電影多麼精彩紛呈，段落多麼扣人心弦，背景多麼波瀾壯闊，劇情多麼盪氣迴腸。
它只是，一幀一幀的畫面，將設計好的劇情，連續播放出來的投影。
無論人生多麼豐富美好，命運多麼跌宕起伏，親情愛情纏綿悱惻，愛恨情仇動人心魄。
它只是，一念一念的分別，因前世宿因情債，相續因果聚合的現象。
輪迴，猶如目光陷入了景象。
景象，擾亂目光就成為境界。
境界就是——人生、鬼生、畜生、神靈、修羅。
境界中被景象吸引的——目光，穿上境界中體驗塑造的衣服，就是此刻的「你」。
無論你是皇帝，無論你是乞丐，在不同的角色之中，體驗感受的「你」不會消失。
其實，你的「自我」，僅僅是目光而已。
能見一切，卻不染一切；周遍一切，卻無掛一切。
只是被「你」，牽絆在人生的「境界」中。
無論美夢，無論噩夢，都是心靈的沉醉。
無論是生，無論是死，心中目光未離開。
經常告訴自己，這一切都會過去，無論是好是壞，都是暫時的。
用心體驗，一切都是暫時的；認真思考，一切都是暫時的。
你會在，心靈離開固有世界，離開固有自我的刹那間，短暫甦醒。
這就是——觀無常。
深入禪定中，讓心靈感受，與意識記憶，全部歸於遺忘。
猶如陷入沉醉的人，只需要保持內心殘留的一絲清醒，就是最好的狀態。
類似人類臨終前，身心分崩離析，而覺知赤裸現前。
讓身心意識陷入遺忘的沉醉中。
沉醉之人，內心失去了願望，頭腦失去了思維，意識失去了分別。
可是他的心一定是清醒的。
保持住這一絲清醒。
清醒是目光的直視。
久而久之，清醒中蕩然無物，懵懵懂懂卻明明了了，失去分辨卻清澈明晰。
對了，就是這裡，這就是覺知。
「窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」
讓覺知替代自己，身心中會呈現空間。
覺知呈現的空間，與外界的空間，是一體的。
這是凡夫所不知道的，也是三界眾生所不知道的。
當覺知空間充滿了心靈，就意味著身心靈，頭腦意識都被空間淨化。
那麼，外界的虛空宇宙空間無限，就會像是你內在的心靈一樣，呈現出靈動的生命力。
你會，清清楚楚，真切無比地，「普照」前後左右、四面八方、十方三世、無量神靈世界。
確實，歷歷在目，洞照無漏地，「覺照」微塵世界，兆兆兆億，神魔鬼畜，心意一絲一念。
覺悟是不講道理的。
生死就是因為，目光對所見，試圖講道理。
2020年2月16日 07：41
人生，是心靈恍惚中，一絲倦意。
當空間成為你的心，寂靜宇宙中心眼睜開。
覺心普照十方無礙，無限深邃的層疊時空，
猶如水滴構成海洋，橫向縱向維度織就宇宙。
覺心，周遍蒼茫穹體，滲透微塵時空，
三界六道無限世界中，任何一眾生的思想、心識、體驗、覺知、思慮、情緒，
盡收眼底，猶如此刻的你，能詳盡了知自己的心念思慮。
心念思慮是為眾生，心識覺知是名世界。
眾生不在外界，外界無有眾生。
心識投射空間，眾生是心識中，妄念所投射。
於是，眾生非眾生，是名眾生。
如是，世界非世界，是名世界。
覺知逝去分別，靈明純耀。
覺受逝去體驗，安詳凝默。
靈性默然，默中靈照。
默不離言，言不離默。
默即是言，言即是默。
於是，心眼普照，覺心離幻。
那熟悉得不能再熟悉的，熄滅了尋找；那安寧得不能再安寧的，熄滅了分別。
你從未離開過，也未曾改變過，你未曾生滅過，也未曾迷失過。
生命，不過是一瞬錯覺，存在，僅僅是刹那困惑。
你今生才活了多久？七八十年到頭了。
而這裡，億兆兆兆兆劫時光，只是刹那中一閃現。
幻滅覺圓滿，無生本不動。
於是，無盡生生死死的你，及你所輪迴的歷程，蒼茫歷史於當下滑落。
於是，浩渺無限的時空中，蒼穹宇宙世界人生，以存在呈現的皆閃滅。
熟悉得不能再熟悉，失去分別則無需確認。
沒有智慧可以描述祂，祂不被理解。
眾生思想中，無染無掛是祂。
沒有光明可以觸及祂，祂不被相對。
光明黑暗中，清淨隨順是祂。
沒有存在可以遮蔽祂，祂未曾誕生。
生死輪迴中，無生無滅是祂。
沒有分別可以曲解祂，祂無體無相。
心識分別中，無來無去是祂。
沒有語言可以侮辱祂，祂不可言說。
身心意識中，無掛分別是祂。
沒有清淨可以褻瀆祂，祂無垢無淨。
污穢清淨中，無取無證是祂。
沒有神聖可以貶低祂，祂不可思議。
神聖與卑微中，如如不動是祂。
遠在天邊，祂是你的信仰；近在眼前，你是祂的錯念。
在你心中，靈默相擁，寂靜歡喜。
2020年2月19日 14：38
直面自己的心，讓心靈直視自己。
不要為自己做任何解釋。
在內心的純真直視下，
你的自我，沒有赫然，沒有羞愧，沒有維護，沒有愧疚，
沒有內疚，沒有恐懼，沒有焦慮，沒有絲毫的膽怯躲避。
自我在純淨內心面前，坦坦蕩蕩，安詳爽朗，真實純潔。
你就是一位入道者。
不需要法義的裝點，不需要身份的抬舉，不需要禪定的境界。
心靈不會與意識講道理的，因此頭腦編造的一切，祂都不需要。
正如死神不會與你講道理，自我營造出修心養性，騙不了因果。
死神，是「自我」遮蔽心靈時，投下的陰暗魅影。
能直面內心的你，一定沒有隱藏的罪惡。
與自我相擁的心，安寧純潔是你的樣子。
純潔失去陰暗，你就是靈。
安寧失去恐懼，你就是神。
心靈失去自我，你是光明。
因果，只是浮光掠影。
死神，成為你的護法。
俯仰無愧，是我的信仰。
2020年2月20日 23：21
在禪定的絕對舒適中，心靈將脫離意識的「不安寧」。
頭腦意識的喧囂，猶如海面上的泡沫，熄滅於安寧。
在絕對安寧的體驗中，覺知猶如沙漠中的金沙湧現。
金在沙中，金非是沙，沙不遮金，金中無沙。
金光耀目，沙如浮塵，塵滅金銷，沙金皆幻。
幻性無根，離辨幻滅，靈空妙滿，內外光明。
一切存在的，都在空間中；所有現象界，源於心識內。
宇宙空間與覺知明澈，是同一個存在。
脫落分辨的覺知，以外虛空與內明澈「存在」。
宇宙，是有生命的「純靈」；虛空，是滲透一切的「智慧」。
於是，覺知等於虛空，虛空就是覺知。
於是，純澈普照宇宙，空間容納身心。
於是，你不再是你，世界並非世界，空間湛然不動。
這是「存在」的基礎，也是生命的「盡頭」。
心靈本來就不參與意識，猶如清醒的人不會追逐自己的影子。
舒適本身是脫離體驗的，猶如你自身存在不需要語言的介紹。
專注本身是清澈的浮影，猶如眼睛不會將所見的當成是自己。
覺知原來就脫離於身心，猶如虛空在雲層中並不隨雲彩來去。
身心是心靈夢境裡記憶，恍惚瞬間的錯念，卻是「你」生生世世的輪迴。
湛然離「清醒」，空間離「真實」，存在離「明了」。
一念幻滅，顛倒世界，如夢初醒，空華寂滅。
存在，以及身心靈所能描述的一切。
空間，以及微塵宇宙三千大千世界。
時間，過去未來當下生生世世輪迴。
如睫毛上一滴水，如指間一粒沙，如眼光中一絲霧。
熄滅無痕跡。
覺知，在明性無雜中熄滅。
空間，在空性無生中分解。
光明，在大覺無礙中剝落。
三界如夢，幻性無生，不可說。
夢醒之時，未曾發生，不可說。
圓滿無漏，當下寂靜，不可說。
無修無證，無得無失，不可說。
2020年2月22日 15：52
在禪定中體察舒適。
在舒適中覺受安寧。
在安寧中培育覺知。
在覺知中淨化安寧。
於是，空間會在身心中呈現。
熟悉失去意識的狀態。
熟悉失去心願的狀態。
熟悉失去身體的狀態。
熟悉圓明朗寂的空間。
於是，復甦將在空間中發生。
復甦中，未曾有空間。
一切存在的皆是疑慮；不被疑慮所存在的，
那就是事實。
2月26日 10：40
不要以為，你就是你的生命。
生命只是，被你鎖在黑暗中。
給靈魂一個機會，讓內心去感知自己。
能夠「被」感知的自我身心，就絕對不是「能」感知的主動。
能感知的專注，在被感知的身心中，於頭腦體驗中分離。
你會生平第一次，在生與死的輪迴中，睜開生命的眼睛。
2020年2月28日 23：36
寬恕中，心靈將忽略生死，去覺知祂。
善良中，柔軟會超越對錯，去感受祂。
接納中，溫暖會融化恐懼，去實踐祂。
純潔之心不受罪責，心之虔誠點亮靈燈。
去成為祂。