2018年2月1日 03：32
正法修行，唯以出離心而成就。
而出離心，是不可得的。
並非有某種行為、觀念、體驗、情緒、感受，
或者某種訴求之表達，是出離心。
出離心，只在心靈淡化中，實踐出離。
思慮除滅，覺受消融。不可思議，朗朗寂寂。
微妙寂靜中，呈現清淨本來。
鏡面沾染灰塵，鏡體倒映景象，灰塵與景象相互交融。
意識與體驗交織，清澈覺性被擾亂，妄念紛飛，境界相續，就是六道生死輪迴。
當鏡子，純淨的玻璃本體，不再沾染鏡面上的灰塵。
灰塵熄滅後，鏡面中的映像，就會逐漸模糊、淡化、消散。
純淨的玻璃體，外表無掛一絲灰塵，內在也就不留分毫映像。
在鏡子中，映照萬物的清澈，就會在玻璃體中，呈現極耀純明。
純明清澈並無主體，依鏡子玻璃體，所現映照的能力。
能力，脫離了能力展現的倒影，不掛灰塵的紛擾。
寂靜清淡中，身心脫落，遠離言說，不可思議，言語道斷。
清淨的當下，圓滿了過去未來。
無所得，離身心諸幻，不可得，就是覺者。
2018年2月1日 06：27
盛夏時節，酷暑難耐。熱浪滾滾，焦渴昏沉。
突然有人在你身後，當頭澆了一桶冰水。
在你的意識，尚未反應過來之前，
肉體受冰水澆灌的瞬間，體內會形成應激反應。
心靈對肉體的應激，瞬息之間，會形成清晰清醒的警覺。
昏沉在刹那間警醒，警醒的刹那，卻不受意識思維的控制。
這種體內清涼的警醒，只是刹那間，靈動的狀態。
如果這種警覺的靈動，擴散到全身，充滿了心靈。
心靈盈滿的靈動，就不會隨著肉體意識，而有所牽引移動。
心靈與意識，肉體與感知，都會在清澈靈動中脫落。
清澈警覺的靈動，是獨立而清醒的自由。
自由，是無邊際，無內外，無起始，無終結。
清醒，是離分別，離取捨，離體驗，離思慮。
清澈，不掛染絲毫分別。
分別熄滅就是圓滿，圓滿安詳就是極樂。
靈動，無片刻取捨滯留。
取捨消散即是甦醒，甦醒離幻就是圓覺。
這就是最好的禪修狀態。
即心離心，不可思議，不可說。
2018年2月5日 09：30
太陽能可以發電，太陽能灶可以做飯，太陽底下可以曬稻穀，曬被子……
人類利用太陽光，滿足著生活中各種需求，於是人類崇拜太陽，認為是神靈的恩賜。
可是太陽本身，卻沒有施恩於人類的意圖，沒有絲毫有意識的布施心。
太陽發光只是本能，對於陽光普照的萬事萬物，沒有絲毫分別。
陽光普照滄海桑田，也溫暖陰溝污水，陽光養育人類，也養育毒蟲猛獸。
太陽本身只是光明與溫暖，不在意受益者是誰。
聖人，就如同太陽一般。
哺育萬物而不自持，生長萬物而不自有。
聖人者，大道也！大道者，平常心。
以究竟智慧，指引無明眾生走出生死暗夜。
以無私純心，標榜圓滿道德感化癡迷眾生。
修行人理應向聖賢們看齊，學習聖人的教言，遵從聖賢的品格。
我們要融化在陽光中，而不是僅僅利用太陽能，去滿足自我需求的貪慾。
佛法絕非為了福報、神通、神蹟、永生而來。
佛法如陽光普照，清淨中掛不住絲毫名色，故而眾生平等。
聖人並非是光輝燦爛的神靈，絕非高高在上、無所不能的造物主。
聖人是引路人，以究竟智慧指引眾生，走向自我解脫的導師。
聖人是靈魂楷模，以圓滿道德感化眾生，趨善離惡，修身養性。
性即如來，佛由心作。
聖人如同太陽，普通平凡，隨順眾生而溫暖眾生。
聖人皆是平凡人，以平凡事、平常心，宣揚真理大道。
遵從聖賢們的教誨，傾聽老子、釋迦牟尼佛、古聖賢的教育。
依止聖賢教育，就是真正與他們同在一起。
2018年2月6日 03：28
世界之上，是現世界的目光。
目光之中，是分析生滅的留意。
留意本身，是瞬間困頓的清醒。
清醒之內，是無清醒，亦無困頓的清澈。
清澈透明，無掛無染，無生無滅，不增不減，無來無去。
不可說，說即妄，不可得，得即失。
於是，世界就是圓寂，生滅本來涅槃。
如是，煩惱即是菩提，眾生即是如來。
2018年2月7日 06：45
你可能遺忘真理，但祂並非消失，祂就存在你的心靈。
當你不再遮擋心靈時，心靈將會透出祂的純粹。
當心靈不再遮蔽祂時，一無所得，一無所缺。
是未曾分裂的大愛，是不可得的唯一。
2018年2月7日 07：44
你要知道，恐懼、罪過、憤怒、內疚、嫉妒、痛苦、憂慮、不滿、報復、鄙視等種種負面的情緒，都是同一個幻覺的化身。
丟失了自性的天堂，從而憎恨迷失在黑暗中，痛苦的你。
恐懼和愛是你僅有的兩種情緒。
愛，是放棄自我，心靈接近本性時，產生的明媚溫暖。
完整而純然的心，安詳滿足，大愛即是一無所缺。
恨，是執迷自我，心靈被自我鐐銬，清澈的失去就是恐懼。
被自我禁錮的心，因維護獲得，而失去自由，得失塑造生死，生死就是恐懼。
2018年2月7日 08：37
人不是靠死亡脫離這世界的，而是靠真理。
真理並非在外界，世界中流傳的一切經典，
都在描述心靈深處，真理原本的樣子。
摒棄自我的貪慾，寬恕對自我的憎恨，徹底原諒擁抱了自己，
也就徹底原諒、擁抱了世界上的仇敵。
冰釋了憎惡與仇恨的情緒，恐懼的體驗將會融化。
恐懼融化中，愛是自然展現的。
當你成為了愛，就不再有愛他人的你，也就不再有你所愛的人。
祂的純粹純然，透過心靈照耀你的頭腦身心。
純然的透明，會觀察到你，你的頭腦意識，你的慾望感受，你的心理活動，在你潛藏記憶中，深埋心底的情緒。
完整地，同時觀察到，你身心思維、意識情緒的整體活動，猶如旁觀者冷靜地打量著身邊的人。
而觀察者本身，卻沒有對所觀察的分別，猶如虛空並不觀察飄浮在其中的灰塵。
心靈，被純光所透射，光芒清澈透明，透明無雜染，就脫落了分別。
明澈清晰中，你的人體自我，自我人生，如同魚缸裡的魚一樣，毫釐可見。
脫落自我幻夢迷惑的心，就不再扭曲透過心靈的光芒。
光中無暗，即空中無色，清澈的覺醒，瞬間中照見你生生世世的過去。
如同虛空，空性不掛微塵，而瞬間照遍微塵世界，包藏滲透微塵之中。
無盡無量微塵，於虛空中歷歷在目，毫釐洞照清晰可見。
你實證了，當下的自己不是你，
就解脫了，在自我輪迴的生死鏈條中，過去未來生生死死的自我。
不受自我禁錮的，是被你遺忘的真理。
不被自我獲得的，是未曾缺失的本來。
2018年2月7日 08：43
潛意識，是覺知隱藏在心靈深處，恐懼而負疚的情緒。
當心靈釋放了所有恐懼，同時就充滿了安然的愛。
心靈徹底寬恕了自己，也就同時寬恕了他人。
因為自我與他人，都是心靈塑造出來的影子。
因此釋放心靈失去天堂之後，對自我的憎恨。
心靈不再憎恨時，就離覺醒不遠了。
純然無瑕的愛，是極耀無限的純醒。
光中明性，不隨陰影搖曳，宇宙時空停息在當下。
無生圓滿，不可獲得，才是生命自主的意志。
2018年2月7日 09：11
你選擇了小我，且與祂認同了。
這是第一層分裂。
使你與本性，無得無住的遍在，淪為一種記憶。
第二層分裂，心靈一分為二。
對記憶的認知，呈現出圓明一體的法界。
第三層分裂，你本來就是法界，卻認知了法界。
猶如眼光清澈前方，卻忽然見到眼睛自己。
覺性，對覺性的存在形成了認知。
被存在感的錯覺，割裂了認知存在的覺性。
依存在而有遷流，遷流是時間。
時間演化存在，呈現存在之表現，就是空間。
被時空遷流，所帶動的錯覺，投入時空幻境中，形成細膩感受。
感知即是生命，體驗凝聚為體。
就是靈覺眾生，這是第四層分裂。
法界聖靈的存在也淪為一種記憶。
小我如今佔據了你整個意識，你仰賴它為你盤算自己的處境。
因此，在你心靈極深處的覺性，本能地憎惡你自己。
你卻將心靈深處的怨恨，投射在了外界。
對自我的保護，投射出你的敵人，你對自我的滿足，形成了你的愛侶。
去體察心靈深處，那無恨無愛的清澈吧，那才是完滿幸福的你。
2018年2月8日 02：56
你在夢中，而且你是做夢之人。
是你的需求造出世界，你的情感造出眾生，來為你演繹人生。
你要深刻體驗這個實相，重覆性反思這個觀點。
如此，覺察夢境的心靈，才可能從你的外面看見，隱藏在自己潛意識裡的內疚。
你若記得自己是在做夢，那麼外面的一切都不是真實的存在，純是你自己的投射。
只要你能認出這一切都是自己造出來的，就不覺得有什麼好怕的了。
恐懼所以堅固，是因為看不出自己原是夢境的作者，而不是夢裡的角色。
當你寬恕別人時，真正受到寬恕的其實是你自己。
把緣起現象交還給原因，而非結果。
寬恕你投射出來的形象，同時寬恕造出眾生的自己。
你若寬恕了做夢的人，認出他並不等於他所做的那個夢。
你就不會為噩夢所擾，他遂無法成為你夢中的一部分，於是你們兩人都由夢中解脫了。
事實上，凡是不寬恕的人，頭腦一定會判斷，因他必須為自己心靈的恐懼，無法寬恕加以辯護。
恐懼凝固了世界，寬恕融化了世界。
修行者是教師，是教授靈魂安詳的導師。
修行者非殉道烈士，因修行者沒有敵人。
唯一的敵人，是心中錯誤的見解，以及迷失本性後，心靈尋找依靠的恐懼。
神靈，是當下輕柔的心。
諸佛，原本只是當下。
2018年2月9日 00：51
就是此刻，就在當下。
讓你的覺察，在身心中安然。
處於不拒絕，亦不改變的——清醒。
覺察明晰，不拒絕，也不改變思維意識的川流。
清澈的覺察，不拒絕，也不改變感受體驗的黏滯。
你會發現，在身心意識之內，有一個與宇宙一體同性，
如虛空般不可形容，不可指稱的安然。
你會覺醒，在自我意識之內，有一個超越自我，卻包容自我的，
純淨無限的寂明，無生無滅的莊嚴，圓明普照的湛然。
沒有任何意識，可以意識到，意識的分析都是錯覺。
唯有意識中的，不拒絕，可以放開意識，從而不被意識所抓取。
不被意識所分別的，就是純然圓滿。
沒有絲毫體驗，可以覺悟到，體驗的感知都是迷惑。
唯有體驗中的，不改變，可以於體驗中，獨立清醒，如水中之光，明性無改。
不隨體驗所創造的，就是本來極樂。
不拒絕，不改變，你會消散於其中。
如虛空般，無量無限，如虛空性，無得無言。
蒼茫宇宙，浩渺蒼穹，如沙流過指尖。
生生世世，生生死死，如浮影掠過水面。
身心靈熄滅於心，無所得，是禪定的開啟。
2018年2月9日 01：46
普通人一生命運，並非由自我努力而成就。
人生大的框架，決定命運的重大事件、轉捩點，都是前定的，是往昔的因果兌現。
個人的選擇，對命運的改變，在因果推動面前，顯得微乎其微。
比如說，你無法選擇自己的出生，可是事實上我們都知道，
一個人的出生環境，決定了此人命運進程中，絕大部分等級與性質。
比如說，你喜歡誰，討厭誰，一定與你的性格，所受的教育有關。
可是，你的性格源自於父母及環境，你受到何種教育並不由你決定。
你能決定出生在哪個國家，在哪個家族，在哪個家庭，能夠決定自己上什麼學校，遇到什麼樣的老師嗎？
而就是這些你無法決定，無法選擇的硬性條件，卻決定你內在精神面貌，思維意識的基礎。
你對於自己人生的改變，猶如洪水中，一根稻草對自己漂流形態，進行努力的微調。
因為你的改變，也在因果之中，也是業力妄想在相續。
所以，修行的基礎是出離心。核心是出離心，也依出離心而有所成就。
唯有決絕明確的出離心，可以從根本上斬斷情愛執迷的輪迴。
在你的心投入世間時，你就無法在現實環境情形中，改變你對於事態發展的，分析抉擇的本質趨向。
因此，你的抉擇不是你意識此刻的選擇，而是你記憶經驗，以及情感體驗的選擇。
或者說，在命運轉折的當口上，是過去的記憶與經驗，綁架你的意識，對未來進行了選擇。
意識，只是被往昔的妄想習氣，所選擇的一個載體；自我，只是業力體驗洪流中一根稻草。
因此，人世間一切人，帝王將相都逃不過生老病死、榮辱興衰、業力相續的千萬種現象。
可是現象的根本，只是一顆心而已，現象是心靈中，習氣妄念的投射。
故而聖德說：色性即空，非色滅是空。
故而佛說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
何為如來？眾生本性是！
因此，眾生並無外界的佛，可以去成就，去努力獲得。
而是，遵從正確的道理，修正自己的身心，離開後天形成的妄想煩惱，則本性湛然寂靜圓滿。
身心離幻，非幻名佛。
這一生，我們來到這個世界，只是為了真理而來。
真理是還原生命實相的唯一道路，無比珍貴，無比稀有，無限難得。
尋求真理，見證真理，還原真理，振興真理，賦予修行者生命的意義。
佛法指向了真理，是真理在人間，最大程度、最系統、最細緻、最圓滿的還原。
但是佛法並非是，唯一指向真理的道路。
西方靈修導師們，所說生命實相的描述，以及通往心靈覺醒之路，
與釋迦牟尼佛所說的三摩地修行，內容是高度吻合的。
雖然論述角度不同，可是文字背後所指向的，是同一個東西。
東西方文化對真理的闡述，竟然如此相似，這印證了實相唯有一個。
真理不會因表現形式的不同，而改變了指引靈魂通往的實相。
實相非相，亦無非相，是名實相。
一切變易在其中發生，實相於變易中，如如不動。
2018年2月9日 03：41
心無拒絕，離恐懼分別，性圓滿。
心無改變，離身心作意，性寂靜。
2018年2月9日 14：18
虛空之中有一滴水。
一滴水中，映照虛空，呈現出世界。
世界中有風雨雷電，山河大地，四季交替，萬物生長。
太陽普照大地，潺潺溪流中，每一滴水珠都倒映著陽光。
水珠在溪流中奔騰，以為溪流就是生命的全部。
水滴以為，水珠的形態就是自己，是唯一的、不變的自己。
於是水珠，被自我的承認，凝固在溪流中。
溪流匯入江河，江河回歸大海，大海蒸騰生髮水汽，水汽遇冷凝聚成雨滴。
雨滴澆灌大地形成溪流，於是，這滴水就隨著自我的認知，而被認知的慣性帶入了循環往復。
無論是水滴、溪流、江河、大海，在水滴任何形態的存在之中，陽光映照的光彩，都滲透在水中。
水滴中的陽光，不會隨著水滴形態的變化，而失去了明朗的性質。
水滴認知自己，就迷失了光芒，若水滴覺察到身心內在之明，
水滴就只是陽光攜帶的煩惱，光明成為了水滴的性質。
無論水滴在輪迴之中如何變幻形態，光明是不改變的。
光明中，本來沒有水滴，是水滴的妄想，凝固了水滴的形態。
形態中，光明未曾改變，光明中，水滴只是妄念。
於是光明不再執著水滴，光明不受水滴擾亂，光明就是太陽本體。
太陽，是最初的水滴，折射虛空所現，因為折射而有光芒。
太陽普照萬物，溫暖山河大地，卻沒有絲毫留意，沒有絲毫索取。
光明既然沒有普照的願望，那麼太陽對所普照的世界，也無絲毫認知。
光芒中的明性，就會從光芒之中脫落。
光芒無法阻礙，掛染，滯留，牽引明性。
明性無生無滅，無來無去，光芒與世界，就成為了幻覺。
幻覺無法遮蔽明性，水滴溶解為虛空。
虛空性中，明性只是一瞬之間，一瞥所現錯覺，錯覺即不可得，也無所得。
錯覺熄滅，明性寂滅，一無所缺，是隨緣不動。
虛空性，非虛空相。
是法平等，無有高下，諸相非相，則見諸佛。
水滴是祂，倒影是祂，世界是祂，水珠是祂，溪流是祂，萬物是祂。
祂是一切眾生的過去，生生世世，也是所有眾生的未來，生生死死。
祂是所有生命，原始的面目，也是一切眾生，當下的覺醒。
煩惱即菩提，輪迴即涅槃。
你去哪裡尋找佛？你的恐懼尋找，就是祂的迷失。
無須求真，只需離幻，諸幻盡滅，非幻名佛。
就在刹那，就是當下，就在瞬間。
刹那不可得是圓滿，當下無所生是周遍，瞬間無所有是清淨。
無拒絕，無改變，寬恕擁抱的心，清醒安寧。
那寂靜中，是脫落寂靜的覺者。
2018年2月9日 14：28
絕對一體不可能有對應物，否則就不能成為絕對了。
一切對應，皆是對絕對一體的分別。
故而佛說：三界唯心，萬法唯識。
止止不須說，我法妙難思。
2018年2月10日 13：28
為何要切實地落實寬恕，哪怕是別人傷害了我？
答：你願意證明自己是對的，還是願意自己幸福？
2018年2月10日 13：55
對於生命而言，幸福只是滿足。
當欲壑難填時，痛苦就會增長。
換個角度想想，減少慾望，就等於減少了痛苦。
知足常樂的心，就能滿足安穩的幸福。
哭著過完一天，笑著也是過一天。
一天的時間對於你是一樣的長度。
可是哭著，或者笑著，卻決定了體驗時間的質量。
這是我們可以選擇的心態，是不依賴物質而增長的幸福。
或許你會說，這是自欺欺人的，心理安慰罷了！
如果，此刻你站在今生臨終前，死亡邊緣看待你的一生，
麻煩你告訴我，你今生經歷的所有一切，大大小小的事件，
有哪一件事情，在性質上不屬於自欺欺人？
有哪一個心願你可以帶走？人間有哪一件事情，你可以帶入死亡？
鏡花水月的人生，是我們癡迷執著的心，賦予了夢境以重量。
可笑的是，這份憑空而造的重量，卻實實在在壓垮了我們的心。
無論東方的覺者，或是西方的聖靈，都教導我們說：離開生死夢境。
都引導我們，將對於現實世界的關注，轉向內心出離自我而甦醒。
絕對的，無有相對；有相對的，絕非絕對。
真實的，不會改變；變化的，絕不真實。
唯有不改變的，是生命的依靠。
輪迴中，何處不改變？生死中，不變化在何處？
顯現世界的心靈中，清醒見世界，見性未曾改變。
在幻化的世界中，心靈明了名色，明了未曾改變。
無咎的心靈，是不可能受苦的。
佛說：自證聖智。
聖智即大樂解脫。
2018年2月11日 00：16
每一刹那，其實都是同樣的那一刹那。
過去未來，都在刹那間發生。
都是同一刹那顯現。
因此，過去即是未來，未來即是過去，過去未來皆是當下。
只因時空是，刹那中的浮影。
2018年2月11日 01：26
命運，由因果在世界呈現興衰。
世界，是時間在心靈推演空間。
時空，是心識錯覺刹那間相續。
錯覺，是覺性辨別分裂了圓滿。
我們凡夫，因迷失了聖靈覺性而生自我。
迷心只能隨貪執，在平行維度空間中，向外界追求自我存在的擴張。
而修行者離捨外境，向心靈深處的清醒了知，實證宇宙時空的消散。
凡夫在平行時空中，被名色所牽引，被自我所奴役，被七情六慾煎熬，被心念意識所傷害。
死到臨頭心猶然不足，身心腐敗後，靈魂依舊隨情慾意業，生死流轉無力自持。
所以凡夫雖然活著，肉體只是鬼魂的前身，無可更改無路可逃。
聖賢在心靈縱深時空極高處，心靈極深處，即是極微處，心靈極微處，即是極淡處。
心靈極淡處，即是原始處，最原始處，就是刹那緣起處，緣起即刹那，刹那即處所。
刹那本虛幻，虛幻即無生，無生則無滅，無處亦無得，性圓滿清淨，名法界聖賢。
修行者，是心靈脫離塵俗的修道者，雖身處紅塵，然心靈覺光灼照。
明晰遠離疑慮，朗照熄滅虛影，雖身處世間，然心圓法界，隨緣不變，不變隨緣。
所以修行者雖然活著，身心本質早已無生，無生即脫輪迴，無垢無淨圓覺當下。
凡夫，是心靈被外境牽引的迷失。
聖賢，是融化外境於心靈的覺醒。
2018年2月12日 22：49
世界在刹那間相續。
所有一切都是刹那。
過去未來都是刹那。
刹那顯現三世十方。
任一刹那皆是當下。
刹那在當下中輪迴。
當下本來無有刹那。
離刹那則無有當下。
輪迴與世界是夢境。
當下與刹那如夢幻。
幻不可得，則無蒙蔽，是覺醒。
相無所生，則無掛礙，是清淨。
性無所得，則離生滅，是圓滿。
故而，世界即一合相，一合相即不可說。
不可說，如如清淨，性空不動，是佛陀。
2018年2月12日 23：11
投身於，撼動靈魂的真理吧！
諸神的純美，在究竟智慧背後，閃爍璀璨極耀的光。
讓靈魂，拜服於真理殿下吧！
圓滿而究竟，智慧瓦解黑暗之心，黑暗熄滅純明永淨。
遠離心靈雞湯般的精神安慰，逃離自娛自樂的心理滿足。
被情感滿足的自我，是建立輪迴的地基。
擯棄那些形式上隆重而繁瑣的儀式，儀式為你戴上的不是神聖，而是被利益慾望奴役的恐懼。
以你對如來的崇拜，去選擇你的生活吧。
讓生活中，每一天，每一刻，每一個念頭，每一絲情緒，成為你頂禮諸佛的神聖。
讓現實中，每一事，每一人，每一次矛盾，每一次誘惑，成為你履行信仰的證明。
學術無法為你抵禦痛苦，唯有與心靈合一的信仰與愛，可以摧滅魔王的軍隊。
心靈雞湯無法抵禦死神，而與自性聖靈合一的身語意，寧澈無限寬恕了死神。
2018年2月13日 03：39
心存寬恕，上主的平安就在其中。
靜思法義，智慧妙覺見如來真身。
安詳心靈，擱置身心意識在一旁。
猶如脫下衣服般，於輕柔心中覺受清澈。
秉持不拒絕，也不改變的寧靜。
猶如眼光純澈曉了前境，世界景象並不能，改變眼光清澈。
不改變身心的體驗，也不拒絕頭腦的紛雜。
只是安詳的覺照，唯有清醒的了知。
覺照中有明晰，明晰不隨覺照而搖動。
了知中是純然，純然不被了知所分裂。
不可說，則脫離了能說者，不可得，就脫落了能作者。
真實的不受威脅，虛幻的本無存在。
當下間，寂靜是諸佛同體。
刹那滅，圓滿是上主平安。
我們與如來從未分離。
2018年2月13日 04：01
《奇蹟課程》真正的教導就是：
世界並不存在，我們要寬恕，不是因為他們真的做過了什麼事，
而是因為他們真的沒有做過任何事。
因為大家根本不存在，還有，除非你真正明白實相與夢境間的不同，
而且你只能在心中對其中一個效忠，否則潛意識心靈永遠不會被治癒……
看完西方靈修導師們的經典後，你有沒有一種似曾相識的體驗？
這些語言背後的智慧，是不是與佛經高度一致？
《圓覺經》云：知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。幻滅滅故，非幻不滅。
《金剛經》云：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
禪宗大德說：終日走路不沾一粒塵，終日吃飯未食一粒米，終日說法未曾說一字，終日拜佛未曾見一相。
因覺性清淨故，心地清淨，心清淨故，世界清淨，世界清淨故，山河大地眾生清淨。
何也？三界唯心，萬法唯識。
西方的靈修導師們，是將大智如來所描述的自性實相，以體驗的角度闡述了出來。
體驗背後的義理，與浩渺佛經寓意，是同一體同一性。
實相只有一個，無論從上帝的口中說出，還是如來的口中說出，性質絕對不變。
凡是真實的，絕不受威脅，凡是虛幻的，原本不存在。
2018年2月13日 06：01
只有睜開眼睛的人，才可能崇敬太陽的光明。
唯自證聖智的行者，才真正崇拜釋迦牟尼佛。
佛是偉大的導師，靈魂的燈塔，生命的方向，心靈的依靠。
佛不是庇護的神，求財的偶像，治病的神醫，平安的護法。
佛只是想讓眾生成為祂，因為眾生本性就是祂。
而我們卻將佛，捏把捏把塑造成，維護自我貪慾的鎧甲。
罪過，罪過，慚愧，慚愧。
2018年2月13日 09：51
真理能如此深切地感動靈魂。
越是理解祂，越會深愛祂。
越是接近祂，越是崇拜祂。
祂喚醒的絕非是慾望的狂熱。
而是心靈深處，覺知對回家的堅貞與確定。
猶如深冷的淵底中，迷路的孩子照耀了光。
那光芒衝擊著靈魂，喚醒心靈深處，生命熟悉的溫暖。
依據源自法界的聖音，我們有足夠的力量持續修行。
釋迦牟尼佛，上帝聖主，就在我們身邊。
依靠聖賢的溫暖，我們有足夠的能力去寬恕去愛。
依據聖賢的智慧，我們能智慧通達解脫生死迷惑。
人，是由意識與體驗交織，被慾望與感知活著的心靈。
上主之愛融化慾望，佛陀智慧熄滅感知。
漸漸地，慢慢地，持續地，決絕地，放棄此生的貪戀。
朝向身心中，那純粹的清澈，溫暖的大愛，清醒的寬恕中前行。
那是靈魂的家，是生命本在的天堂，是諸佛如來的淨土。
愛中無有雜質，清醒無掛取捨，覺性脫落分別，明晰照破疑慮。
投入心靈聖光中，空中無色，過去未來只是刹那，微塵蒼穹由心而莊嚴。
以肉體凡胎之身，親證真理究竟純粹，這是人生最大的恩典。
真理不僅是方向、是道路，更是足夠的信心。
激勵靈魂毫無倦怠，滿滿的信心！
2018年2月13日 12：31
自我凌駕心靈之上，心靈就迷失自己。
迷失的心靈，透過自我尋找自己。
尋找顯現出六道輪迴。
自我於心靈中留下的痕跡，那是天堂與地獄。
心靈寬恕了自我，自我融化於心靈。
純澈安詳的心，是圓滿無割裂的聖靈天國。
真實的行者，只仰望真理，而忽視自我。
唯見真理而忘卻自我的心，是孕育聖賢的淨土。
久而久之，聖潔無愧的心中，靈魂與聖靈合一。
無須任何神蹟展現，心已安住天堂，性與諸佛同體。
假借真理裝點自我之人，佛經是裝飾我執的工具。
內心隱藏我執，借宗教名相凝固心，慾望塑造出深淵地獄。
或許你的意識，會編造出利益眾生的堂皇理由。
可是意識，是心靈浮現的泡沫。
瞬息泡沫，無法欺騙透明覺性。
無妄覺心，清晰覺照你，一步一步從大師墮落成魔鬼。
在臨終前，瞬息間你將遍觀一生的選擇與動機。
魔鬼抓住了你，心靈很難再辨認出，自性如來的聖潔。
黑暗中恐懼的驅逐，將折磨未來永生永世的你。
行者是於內心國土中，點燃真理之火的勇士。
佛義的火種，燃起熊熊慧焰。
烈火燒盡慾望國土，慧焰燃盡無明虛空。
虛空相滅，虛空性現。
一法不斷，一法無得，落落清淨，如來法身。
若心緣世間，則不免貪愛。
恰似慧焰灼燒的國土中，有人不斷給國土添磚加瓦。
增長的慾望建築，貪愛江河，煩惱土壤，必定會熄滅烈火。
火種熄滅了，心中牢固的意識宮殿，堅實的無明虛空，遼闊的貪慾大地，將禁錮靈魂永世輪迴。
一念迷失，就是萬劫輪迴……
除了真理，我們的內心不能保存絲毫貪慾。
遠離人間，拒絕名利，放棄此生，獨守心靈。
對世俗明確的決絕，是對聖靈最根本的崇拜。
這是我唯一的戒律。
洗滌了污垢的心，清澈掛不住戒律的相。
無生無滅的明晰中，留不住我與我的世界。
應無所住而生其心，隨緣不變就是不動莊嚴。
無垢無淨的明晰中，過去未來一瞬解脫。
無得無失，無來無去，清淨圓滿了諸佛國土。
2018年2月15日 06：46
心安處就是道場。
內照中即是聖靈。
2018年2月15日 13：26
沙漠中迷路的人，快要渴死了，此刻你給他萬億美金是無意義的。
他此刻需要的只是水源，水源對於他，等同於生命。
荒野中流浪的人，快要餓死了，此刻你給他奇珍異寶是無意義的。
他此刻需要的只是食物，食物對於他，等同於拯救。
活在世上的人，被物質財富迷失了心靈，覺得擁有越多就越幸福。
可是實際上連你的生命，你自己都無力掌控，而是操控在因果手中。
你能決定自己的生老病死、旦夕禍福嗎？
你能決定是否生病？生什麼病？何時好嗎？
既然連最根本最基礎的，承受物質財富的身體，都不受你的掌控。
可能在瞬息之間你的身體就垮掉了，對一個將死之人而言，財富有何意義？
可是人類為什麼，就是看不到如此現實、如此真實的生命真相？
因為業障蒙蔽了心靈，往昔的慾望習氣湧動，促使人的意識不自覺地疲憊追逐。
這就是輪迴啊！
被業力蒙蔽的心，自欺欺人地忽視了，幸福感只是內心渴望，獲得滿足的程度。
換個角度說，對幸福的獲得，是基於內心渴望的方向。
進一步講，我們可以主宰內心的渴望，從而達到滿足幸福的結果。
事實上，我們可以左右自己的心靈，扭轉心靈奔騰的方向。
從業力洪流的裹挾中，停靠在當下安寧中，獲得生命的滋養。
在人世間生存的修行者，猶如沙漠中迷路的人，
只渴望滋養生命的水源。
水源就是真理。
唯有真理攜帶的光芒，可以摧滅身心意識疑雲，可以滌蕩心靈慾望的塵垢。
心靈在自我習氣的沙漠中，飲到了佛義的甘露，智慧滋潤著心田。
破開身心陰霾的遮蔽，法義以聖靈之光，照耀身心中萬劫黑暗。
飲用佛法甘露的心，生機勃勃，旭日安詳。
受聖靈安撫的心靈，溫暖平安，純愛無疆。
於是，沙漠不再是困死的絕境，而是靈魂提升的起點。
於是，荒野不再是恐怖的苦痛，而是歷練心靈的道場。
未來的結果，取決於你內心此刻的希望。
心靈的選擇，決定著生命的質量。
靈魂的抉擇，決定著生命的方向。
對於修行者，真理即是一切。
2018年2月16日 03：39
欠債還錢，天經地義！如此淺顯的道理，誰都不會有異議。
青年時期，我們無度消耗身體，抽煙喝酒，熬夜遊戲，恣意揮霍青春。
到老了，欠下身體的債，就需要我們自身去承擔。高血壓、糖尿病、高血脂、心臟病、癌症……
這些我們無力承受，卻不得不承受的疾病，會變本加厲找上我們。
即便你不承認，是自己年輕時不懂得珍愛身體，而導致了今天的苦報。
實際上承受的苦楚，你又能如何逃避？
同樣的道理，我們前半生內心積聚的仇恨、妒忌、狹隘、惡毒、貪婪、兇殘、吝嗇……
種種陰暗自私的惡念，當聚集情緒累積到一定程度時，
情緒蘊藏的黑暗魔鬼，就會反噬我們的心靈。
當我們人老體衰精神渙散時，負面陰暗的情緒，就會抓住我們的心識。
心識，陷於仇恨、惡毒、陰鷙、妒恨、兇殘的情緒中。
覺知，被情緒中的自私，自我保護帶入恐懼覺受中。
我執就是魔王，自私就是魔爪，惡毒、殘忍、自私、妒忌就是魔軍，慾望、貪婪、妄想就是魔民。
在我們的眼前幻化出，種種恐怖兇惡，危險惡毒的場景。
這就是老年人會懼怕死亡的原因。
因為此人的心靈深處，見不到光明，就處於情慾魔鬼的掌控之中。
靈魂深處的覺知，受到魔鬼的威脅，覺受就會被恐懼凝聚。
唉！我們眼睛見到的世界，真的不是眼睛本身看到的。
而是心識覺知，取捨體驗習氣，所幻現的影像。
你的眼睛，真的真的真的，只能看到光線，卻無法呈現景象。
眼見的景象無法形成完整世界，必須附加上意識的分析，體驗的感知，記憶的概念，覺受的經驗。
心靈才會對眼睛所見，解讀出具體的、系統的、細緻的、活生生的世界。
我們活著的一生，真的真的真的，是心靈對幻覺的記憶。
一切境界，任何場景，都是由心浮現、由心解讀、由心判斷、由心理解的。
所以，一切眾生，都活在自己心靈所投射出來的，業力累積的境界之中。
天堂地獄，六道輪迴，不過是，因果循環、自作自受而已。
如此直白的道理，卻沒有幾人能相信，去反思、去改變人生態度。
眾生業力誠然不可思議！
你銀行中有存款，日積月累積少成多，利滾利本添本。
久而久之你會成為大富翁，僅憑吃利息你都可以富誇帝王。
與欠債還錢一樣，你積累的福報，會在你年老體衰，精神萎靡時回饋於你。
生老病死，任憑誰都無法逃避，無法抵賴。
當一個人的心靈中，蘊藏的念頭都是寬恕、慈愛、憐憫、公正、施捨、利他、克己……
那麼被念頭牽引的覺知，在覺受情緒表現出來，就是安詳、樂觀、舒適、平安、慈愛、感恩、淡然……
身體會衰老，意識會遲鈍，情感會迷惑，可是心識覺知不會衰老，不會迷惑，不會遲鈍。
心識，陷於公正無私，柔和慈愛，樂善好施，安定滿足的感知體驗中。
心識看到的，體驗到的覺受，就是輕柔曼妙，愉悅安寧的境界。
公正中無私，慈善中利他，寬恕中無我，就是神靈的心。
臨終前的最後一段時間，此人看到的一定是聖美天國。
死亡對於他，是美好的歸途，是靈魂回歸天堂的喜悅。
天堂，只是心識在大愛中，覺醒安詳的狀態。
平安不受威脅，純愛絕無恐懼。
任何一絲恐懼，皆是對自我的維護，當你窮盡一生，融化自我私心於寬恕善良中。
至純的心中唯有愛，寬恕的心中唯有接納。即便是魔鬼顯現出兇神惡煞，你的心依舊會擁抱他入懷中。
神靈沒有敵人，因為，神靈是唯愛之心。離罪無愧之心，就是純真至善的神。
無咎無罪之心，絕無可能受傷害。
一個凡夫想一世成佛，可能性不大，成佛是因緣具備的結果，依靠個人努力不太可能完成。
但是一個凡夫想成為神靈，永駐天堂極樂不再受苦，在我看來猶如吃飯喝水一樣簡單。
你只需要在活著的時候，明確堅決地，選擇你人生前進的方向，就足矣！
你是準備消耗你的人生，未來進入輪迴中受苦，還是選擇儲存福德資糧，用一生時間淨化心靈？
心靈迷失是鬼魅，心靈淨化現天堂，心覺悟本來就是佛陀。
選擇了神靈，就要在人間承受痛苦，在貧寒辛苦中歷練靈魂。
至純的善良，無私的付出，無我的寬恕，一定一定出自苦難的錘煉之中。
至於說，粉碎無明，永斷輪迴，證無生法忍，入法界登佛位。
此類修行境界，就與善行無關，與福德無關，卻與智慧有關。
智慧，只在心靈捨棄中，綻放生命的芬芳。
三界修行是轉換，是凡心轉聖心，罪業轉功德的過程；法界修行，是還原，是身心褪色中，覺悟本性無生。
是聖心融入覺性，功德熄滅於智慧的過程。
覺性即法界，如眼光清澈，清澈覺照十方，清澈中的明了，卻無掛十方三世，故過去未來即是當下，宇宙微塵只在瞬息。
法界是現象宇宙的性質。
猶如火柴、太陽、燈泡、手電筒、篝火，都能驅散黑暗。驅散黑暗的光明性質，就是無生無滅，無垢無淨，無來無去的莊嚴法界。
對於普通人，我們能夠自己切身掌握的，就是通過一生修行成為神靈。
死後進入天堂後，再修行佛法究竟智慧，由於沒有肉身業障的阻礙，心性與諸佛相通，就可以一世成佛。
釋迦牟尼佛說，天人、阿修羅，是可以一世成佛的。
謹以此文章，作為新年禮物，奉獻給普天下渴望真理之人。精進修持，一世解脫。
2018年2月17日 06：11
善心良知一定柔軟，怎能去承擔仇恨的鞭痕？
靈覺明澈坦坦蕩蕩，怎願被仇恨禁錮於輪迴？
回首曾經，種種你當時無法釋懷的恩怨，此刻不過是過眼雲煙。
究竟根源，怨恨苦毒是不忍遺失的我執，而自我必將化為塵埃。
既然看破，何不默然。
渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
寬恕是諸神的祝福，安詳於上主的平安。
2018年2月17日 06：22
微波加熱，無火無光，卻能於核心加熱食物。
究竟真理，無能量無神蹟，卻穿透意識身心，融化心靈熄滅恐懼。
恐懼融化，則靈魂解開鐐銬，極耀獨照，自在輕安。
慾望淡化，則身心煩惱除滅，透明清淨，大樂安詳。
究竟法義是如來真身，此言不虛。
學法，是「與聖賢對話」。
是生命榮耀恩典。
2018年2月17日 07：55
以純真的善良看世界，你會看到靈魂的喜悅。
在寬恕的心中看世界，世界即是上主的平安。
2018年2月17日 23：44
在深沉入定時，靈性的體驗首先在脊椎上感受到，接著在腦部。
洶湧喜樂的感覺是擋不住的。
保持內心清醒的覺知。
純澈覺知，猶如陽光和煦摧滅烏雲。
清澈中明晰無礙，進入感知熄滅的裸然。
一切境界都會消失，身心自我都將消失。
只剩下永恆大樂，永恆不斷洶湧澎湃的大樂。
明性無有疑慮，性空不可分割，覺性從未移動。
大樂未曾改變，因祂從未誕生。
2018年2月18日 00：44
離開本心，就找不到安寧。
因為你就是焦慮，因此被焦慮所活著。
焦灼看不見當下的接納。
和平、純潔和絕對的捨棄。
接納中有安詳。
去寧靜中體察心靈，心靈之中並沒有你真實存在。
焦慮會融化在，裸然清澈之中。
無須尋找的，就是自在安詳。
覺察構成自我的維護，並且默然注視，決絕放棄。
這是救贖所有罪惡的萬靈丹，且帶著上主的祝福，回歸上主。
2018年2月20日 02：35
加法，負累了靈魂，減法，清爽著生命。
你擁有健康的身體，驚豔的容顏，無盡的財富，顯赫的家世，炙熱的權力。
你擁有浩瀚的知識，億萬之臣民，嬌妻美妾愛子，金碧輝煌宮殿，你是四海之王。
你擁有高尚的心靈，完美的品格，受人無限愛戴，被人們無限崇拜，你心想事成。
如此這般，你滿足了嗎？如此人生，豈不是人生巔峰？
你擁有的一切，造就擁有一切的你。
這是加法，心靈被所擁有的牽引，你自豪，你自尊，你喜悅，你威嚴，你具有改天換地的力量。
似乎，人的一生也就是這些了吧？
如此壯麗的人生，豐富多彩的人生，美輪美奐的人生，激情澎湃的人生，榮耀璀璨的人生。
只需要去掉，組成人生的其中一個因素，這些外界完美的附加值，就會瞬間蕩然無存。
去掉哪個因素？你的身體！只需要拿掉你身體的健康，其餘一切完美的條件，都無法成立。
可恰恰就是這個決定性的因素，是你，是我，是任何人都無法控制的。
沒有人能夠不死，沒有人可以將肉體永恆常駐。
建立在一具必定死亡的、日漸衰老身體之上的人生，與在冰封的河面上蓋高樓，是同樣的危機四伏。
高樓蓋在隆冬時節的冰封河面上，無論多麼壯麗輝煌，春天一到，河面冰層融化，高樓就會沉沒河底。
人生在健康蓬勃的軀體中建立，多麼輝煌燦爛一生，死到臨頭時所有皆是空，死亡的黑暗會吞噬一切。
你曾經擁有的一切美好，所有功勳，親朋好友，美妻愛子，功名利祿，無法在死亡中建立。
可是你無法不面對死亡，無法逃避死亡，在死亡來臨時毫無抵抗能力。
你驕傲的人生，是不是一場夢境呢？你自負的人格，是不是顯得很可笑？
既然人生通過加法，無法真正地圓滿生命，向外攀緣此路不通！
那麼我們試試減法，將生命中擁有的一切，統統從心靈執迷中減除。
減少到最後你會發現，最終剩下的，只有心靈對世界的分辨。
原來生命只是心靈，心靈覺知對於心靈體驗的分別，呈現出生生不息輪迴轉世。
體驗對覺知的沾染，習氣牽引覺知，妄念前因相續業障後果，呈現出天堂地獄世界。
減法能夠讓我們，從生死夢境中甦醒。
原來，生命表達的自我，自我彰顯的生命，以及自我拓展所現的世界，都是心靈所現累世的回憶。
我們生生世世，生生死死，天堂地獄，富貴貧賤，都是心靈慾求，在心靈夢境中完成。
而減法，可以讓我們在夢境中，發覺自己是在做夢。
知道自己在夢中，就不再會在意夢境中的一切，心靈會從昏沉的慾求中解脫。
解脫昏沉就是覺照，夢境熄滅就是甦醒。
知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。幻滅滅故，非幻不滅。——《圓覺經》
對於夢中的人，醒來就是解脫，因為夢境終究會有噩夢地獄。
對於渴望醒來的人，死亡就是上帝，死亡對生命擁有的貪戀，嚴苛沒有絲毫妥協。
被死亡的嚴苛檢驗，還原著生命原本的清白，還原著心靈的純潔。
黑暗死亡的嚴苛，過濾心靈深藏的雜念，淨化靈魂對自我的維護。
當構成自我的，無限細膩體驗、記憶妄念熄滅了，
面臨死亡的純心，就會看到死亡中蘊含著，上帝的慈愛與平安。
死亡的背後，是永恆天國極樂之榮耀，死亡的形態，是心靈覺悟本性之莊嚴。
死神，是你心靈的護法，他讓你不要貪婪世間。
死神，是你信仰的導師，他讓你心靈仰望佛法。
死神，是你修行的幫手，他嚴苛讓你不敢分心。
死神，是你最終監考官，他在臨終驗收你的靈魂。
死神，是隨時督促你，離開夢境的最親愛的朋友。
你時時刻刻，牢記死神徘徊在身邊，你會畏懼因果，畏懼而生敬畏，敬畏心才能審查心靈念頭。
失去敬畏的心靈，是不受道德律法譴責的，不受道德律法約束的心，卻受到因果律法的制裁。
凡夫畏果，凡夫不敬神明不畏因果，心靈狂妄驕慢欲壑難填，心靈最終受因果制約，靈魂墮落地獄。
菩薩畏因，知道生死世界是唯心所現，一切現象無常，一切因果唯心，在幻境中不敢放縱心靈。
心淨則六根六塵六識清淨，十八界清淨則十方國土淨，菩薩敬畏因果善護心念，最終覺悟莊嚴自性佛土。
敬畏因果的心，是菩薩正心。因果以何形式體現？生老病死是標準答案！
常觀死亡，是修行者最親愛的伴侶。
常觀死亡，可以堅定道心，可以明確方向，可以約束慾望，可以淨化習氣，可以遠避喧鬧，可以催生敬畏。
可以讓靈魂赤裸裸投入諸佛無限光芒之心海，可以摧滅心靈無始劫習氣，令覺性自心靈迷夢中醒來！
去細細觀察你的身心中，時刻發生的改變，死亡就在其中。
祂未曾離開你，你卻因為貪愛迷戀外界，而對祂視而不見。
當你的心靈，認認真真，真真切切，充滿恭敬地面對死亡時，
上主永恆平安，如來浩渺智慧，在死亡公正的清白中，完整呈現。
2018年2月20日 06：19
平安中是廣袤無際的愛，寂靜中是無生不動的安詳。
沒有生命能夠承載祂，一切生命意識都是祂的割裂。
聖靈與眾生未曾離開祂，在祂之中誕生於祂之內輪迴。
祂是心靈中極耀的喜悅，是喜悅中無掛極耀的廣袤。
祂是身心中超越意識的平安，是平安中脫落覺知的精純。
肉體與意識，宇宙與世界，是暫時的。
覺性中，清澈熄滅了暫時與永恆。
宇宙成、住、壞、空，是祂瞬息之間在呼吸。
成、住、壞、空，在瞬息間緣起緣滅。
瞬息中緣起性空，是祂無掛瞬息，寂靜圓滿。
2018年2月20日 07：12
看看那些面臨死亡的人吧，
心靈真實的狀態，在死神面前暴露無遺。
心靈固守自我，你面臨的死亡就將剝奪你擁有的一切，死亡代表著恐懼絕望。
心靈放開自我，自我寬恕內心，徹底開放的心，寬恕了自我，也就擁抱了死神。
熄滅絲毫牽掛的心靈，就不會阻擋自性如來璀璨的光芒，由內而外噴薄而出。
身心自我皆會融入那，純淨極耀的安詳之光，死神會成為接引你進入天堂的使者。
看看那些冠冕堂皇、自我標榜的人啊，驕傲的傳承，奧妙的思辨，滿腹經綸，只是增長了心靈傲慢的魔鬼。
耀眼的身份，顯赫的背景，辯才無礙，龐大的弟子群，卻無法抵禦死亡的逼迫。
你心靈背負的累世的罪業，鋪天蓋地壓向你的時候，死神是罪業的代言者。
你覺得，山崩地裂海嘯熔岩，會聽一隻螞蟻辯解，與它辯論佛法爭辯輸贏嗎？
看看趴在死亡面前，孱弱懦弱的卑微靈魂吧，熱愛自我的心靈，終究會被自我牽引到死神面前。
短短的一生，你欺騙了別人，也欺騙了自己，後悔是毫無意義的。
死神冷漠公正，清白而睿智，洞察一切眾生內心最隱秘的閃念。
你平時的虛榮、貪婪、妒忌、仇恨，已經塑造了靈魂的困境。
你稱頌的佛陀，是平時用來抬高自我、騙色斂財的門面，此刻你又怎麼能指望門神阻擋死神？
來不及了，來不及了，後悔也無法挽回時間，悔恨無法塑造靈魂未來。
那些學佛而又不信佛的人，最終會品嚐心靈懊悔的苦果。
因為你的虛榮、陰暗、貪婪、恐懼，阻擋不了因果。
修行者，是心靈朝向真理，只為真理而來，只看真理本身的人。
不被任何外界的名相，改變了心靈對真理的虔誠。
對真理極致虔誠，對因果絕對相信，對心念恆常覺照，切身履行真理標準，真實嚴謹樸實清苦。
不愛自我的心靈，終究解脫自我束縛，自我熄滅則覺性法界現前。
你心靈蘊含著法界無限聖靈，純明無際如億萬太陽同時昇起，照破你心靈身心意識。
意識自我，肉體感知，都會融化在極耀廣袤的純愛光芒中。
自我熄滅在清澈覺性中，體驗融化在永恆大愛中。
死神，在極耀無限的清澈光明中，化身為天國使徒，接引你進入聖靈國土。
無咎坦蕩的清白心靈，一句佛號你可以隨心往生十方三世任何佛土。
你徹底寬恕了心靈，心靈徹底寬恕了自己。
身心脫落的當下，瞬息間無掛瞬息的清醒，就是莊嚴殊勝法界。
要信佛啊，真正地相信佛！佛就在究竟法義，真理經典中！
成為真理塑造的生命，絕不要做匍匐在死神面前，瑟瑟發抖的靈魂。
對於遭遇真理的修行人，那真的很可笑，很可悲，很無恥，也很可憐。
2018年2月21日 23：13
靜默深沉，輕柔明晰。
迴避眼前的幻境，也不要取捨內心的感受。
將身體內，你的意識思維，稱呼為「甲」。
將心靈中，你的思慮願望，稱呼為「乙」。
寂靜中觀察「甲」與「乙」的相互作用。
此時，觀察中就是那，不可描述、無法指稱的妙覺輕安。
如同眼睛不可能看到自己一樣。
身心中沒有可能同時存在三個你。
能被觀察的意識與心靈思慮，既然能了知他們，他們就不是你。
而了知本身，卻實無自我之體性。
久而久之，就修成了只有了知與覺照的境界，超越了一切苦痛煩惱。
2018年2月22日 02：10
純靈是沒有思想的，就好像透射水中的陽光。
陽光隨著水波折射出不同璀璨形態。
可是不同光態的性質是一體的，不會隨著光明形態改變。
人心就是流水，流水折射光明，呈現出自我與他人，世界與生死。
而流水中被折射成，自我他人，世界生死形態的陽光，
卻不會因水流折射，改變了光明清澈的性質。
光明的性質就是明晰周遍，純靈以覺明十方呈現智慧。
2018年2月22日 11：52
禪修不是姿勢，而是身心清晰的體驗。
不論是坐著、走路，還是躺著，都可以處於禪定中，明晰妙樂的覺受。
首先，讓心靈調攝到柔軟、放鬆的狀態。
大腦意識，處於不拒絕世界，也無自我分別的放棄。
內心覺知，處於不拒絕感受，也不分別體驗的安然。
保持內心的清醒一段時間。
在身心中會奇妙地升起，可以覺察意識自我，可以覺察慾望體驗的，超越肉體身心，自我感知的明晰。
這種明晰無法形容，因為祂並非因緣和合而生，祂沒有體性也沒有相貌。
可是你的一絲一念、慾望波瀾、情感覺知，都在祂之中升起、相續、輪迴。
如果說，心靈覺知是眼睛的話，祂就是眼睛中綻放的清澈光芒。
眼睛的形態、功能、作用，是無法描述眼光的清澈性質的。
此刻你會感受到身心深處，細膩的情感體驗，意識記憶構成的自我感知，在逐漸消融。
不要害怕，你認知的自我原本就是虛假的，唯有虛幻的才會變化。
真實的不受威脅，虛幻的本不存在。
保持在，這種脫離意識感受，明澈覺知身心意識的清醒中。
就好像你瞪大了眼睛在看世界，
世界中所發生的一切你都能看得到，卻不會因為所看到的，吸引了凝定的目光。
你會驚訝地發現，原來外界的世界，這個現實具體鮮活的世界，原本只是心靈體驗與意識概念，組合而成的投射。
你定義的物質、能量、生命、宇宙，只是你心靈覺知，對習氣體驗的反覆認知。
你感受到的自我與人生命運，只是你意識調取心靈體驗，冠以世間諸種名相而已。
你沒有真正活著，活著的你，只是往昔業債凝固的體驗，是累世概念記憶在重覆而已。
保持這種獨立於身心意識，卻瞪大眼睛觀察身心的，明晰純澈、無分別對錯的狀態。
久而久之，構成你的身心意識、心靈感知、記憶思慮、慾望情感，會逐步地融化在凝定無雜的清澈中。
自我熄滅在，超越肉體身心的覺察中。自我猶如沙塵堆積的城堡粉碎了，與你相連的物質世界也就粉碎了。
覺察身心意識，覺察情感體驗的明晰清澈，會隨著身心自我的粉碎，而一步步擴大擴張。
就好像在融化的冰雕宮殿中，隨著冰城融化的過程，外界的虛空會在空隙中呈現出來。
當殘存的身心意識，自我習氣，最後一絲覺受熄滅在清晰的清醒中，
虛空失去最後一絲掛染，落落清醒圓滿十方。
這就是「空中無色」。生滅只是瞬息錯覺，錯覺消散，無生當下就是圓滿。
十方三世盡收眼底，過去未來只在當下。
2018年2月22日 12：01
語言不是佛法，再美妙精準的文字，都無法描述佛性。
因為佛性未曾生滅，故而一切形容，都只是過河橋樑，執著文字是對實相的沾染。
佛法是實證的道路，當你在禪定學法中，體證到了，難以言說卻超越意識身心的清醒。
清醒熄滅了身心慾望，純澈照破了自我意識。
不離諸幻，而無體性的明晰，融化自我時，心識覺知轉識成智。
在身心體驗中，脫落一切體驗的，在意識思維中，無掛概念分別的，
就是圓滿的佛。
2018年2月23日 04：16
身體健康的時候，你的心靈依靠在意識上，以意識分別兌現心靈覺知的願望。
願望以意識得以展現，所以心靈就會認為意識是自己。
也就是說，我們所說的自我，是心靈願望與意識思維的結合。
身體患病的時候，高燒不退意識陷入昏迷，組成心靈願望的習氣散亂。
身體中就沒有了自我的支撐，意識昏迷，心靈體驗渾濁，心識覺知陷入昏沉。
也就是說，我們所說的死亡，是意識思維與心靈願望的分解。
而修行人，是在活著的時候，在身心中喚醒心靈覺知的人。
海量學法秉持正見，改變所知障，糾正意識概念形成的方向。
清淡離慾心靈淨化，消融心中貪婪，將構成我執的願望習氣，熄滅在覺察的清醒中。
修行者轉化身心內在境界，由迷茫心轉為清澈觀，由攀緣心轉為覺照性。
當死亡來臨之時，意識思維再一次陷入昏迷，心靈體驗再一次分解散亂時，
心靈覺知中，明晰純澈不會改變。
猶如太陽璀璨照破烏雲，生死濃塵遮蔽不了覺性光芒。
光中無暗，空中無色，死亡的過程中，正是大成就者圓滿的過程。
2018年2月24日 03：04
意識是編造故事的老手，編織的夢如此完善，讓心靈不得不信以為真。
如不是人生有生老病死種種苦患，心靈不得不在苦患中反思審查，尋求意識無法解釋的答案，
我們就真的以為意識告訴心靈的故事，就是世界的真相了。
意識的本質是分別，分別則必有對比，對比而有關聯，關聯而生相續，相續而有現象，現象呈現世界。
世界既然由現象所呈現，其本質就離不開分別與關聯，關聯分別相續則必定輪迴。
無論心靈看到、感知到、理解到的世界多麼繁華精彩，本質上只是意識告訴心靈，那最本質上動靜明暗的細化深入延展。
心靈沒有其餘的選擇啊，除了意識告訴心靈覺知，世界是怎樣的，生命是怎樣的，心靈沒有其他通道獲得信息。
於是心靈就深深地信任了意識，對於意識給出的答案毫不懷疑。
甚至於會自動忽略、遮罩意識編造故事時，難以掩飾的錯謬與漏洞，心靈迷戀上了意識編造的夢境。
因為貪愛，心靈將意識當作了自我，因為貪愛，心靈將夢境當作了真實，因為貪愛夢境的體驗，牽引心靈形成了夢境中的角色。
角色完全沉醉於夢境之中，遺忘了做夢的本體，以為心靈被意識帶動的體驗就是自我。
以自我為中心，升起愛恨情仇，上演才子佳人、榮華富貴、兵荒馬亂、世間百態。
以自我體驗為核心，而對比出恩人、仇人、親人、父母子女、同事朋友。
以自我感受為基礎，慾望習氣呈現出美食、癮好、習性、怪癖、秉性，以及深藏於性格中，不為人知的特殊喜好。
習氣，是心靈過去世經歷的慾望薰洗中，殘留下的感受與體驗，就好像糞桶倒乾淨了，味道還在一樣。
世界只是心靈宿夢的投射，自我是夢境中被習氣驅使的心靈。
心靈沉醉在一場接一場的夢境中，被貪愛慾望形成的習氣薰染得昏昏沉沉。
在昏昏沉沉的習氣薰染欲醉中，因迷戀習氣而生出的心靈自我感知，推動意識尋找感知合理化存在的依據。
於是意識又開始積極地配合，滿足心靈感知的訴求，意識調動肉體六根信息。
告訴感知：你迷戀的體驗是真實的，你看外界世界多麼真實，多麼細膩多麼完美，你所感知到的體驗是真的。
於是心靈覺知滿足了，自我體驗安穩了，意識又得到了重用，身心又一次開啟了生死輪迴的旅途。
心靈有時，會在刹那間反思意識，也會覺察到意識告訴心靈的夢境，似乎有重大的疑點漏洞，世界並不真實啊。
比如說，眼睛只能看到光線，並不能看到景象，意識卻說：世界是眼睛看到的。
請問，一個深入夢境中的人，他眼睛是閉著的，夢中琳琅滿目的景象是通過什麼看到的？
比如說，耳朵只能聽到聲波，並不能聽到聲音，意識卻說：聲音是耳朵聽到的。
請問，在一個沒有聲波振動的真空房間中，此人耳朵是好的，為何依舊聽不到聲音？
比如說，意識如同筷子一樣，只是心靈探索世界的工具，意識卻告訴心靈：我就是你，失去我你就死去了。
請問，既然意識就是你自己，那麼內心深處能觀察到意識思維的，又是誰？
在同一個肉體中，如何會同時出現兩個觀察者？
請問，在嬰兒出生後幾分鐘內，是無意識的狀態，生理功能是本能的自發，此刻無意識的嬰兒是死人還是活人？
請問，高燒不退的病人，意識處於昏迷狀態，對於外界沒有絲毫分別能力，失去意識分別能力的人，是死人還是活人？
意識雖然告訴心靈：「我就是你，我是你生命的全部體現。」意識卻無法解答關於「自我體驗」的基本問題——
我是誰？我從哪裡來，要去往何方？活著的意義為何？死後我還存在嗎？
因為意識能夠回答的問題，一定是建立在現象之上的存在，或者說，意識能夠解答的，必定是意識可以分別的。
超越於分別範圍的，意識就無法理解無法思維，甚至於連基本的邏輯都無法建立，一概推之為「沒有證據，無法驗證」。
事實上，建立於意識邏輯之上的科學，只能驗證某種事物是否——存在，卻無法驗證某種事物是否——不存在。
因為「不存在」，是意識的極限，是思維的邊界，意識無法對「不存在」進行分析思維。
而「不存在」是相對於「存在」，因心靈確認存在感，而產生不存在的推論，所以「不存在」只是心識存在感的幻覺。
因為「存在」，是意識活動的基礎，一切意識思維的相續，都在滿足著心靈對「確定存在」的渴求願望。
存在或者不存在，都是心識分別的投射，都無法超越心靈覺知塑造的夢境。
故而佛說：依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是。——《圓覺經》
意識，本來是心靈的僕從，隨著心靈陷入意識編造的夢境，沉迷其中後依賴意識，意識成為了奴役心靈的主人。
2018年2月24日 03：12
通過生活中的事實經驗，我們知道，人生中經常會有意識停止思維的狀態，比如說愣神，走神了。
你想不起來要幹什麼，不知道目前在幹什麼，對於過去失去記憶，對於未來失去計劃，心靈只是對當下有所覺知。
你的意識是停頓的，不起作用的，可是你的心靈清醒地覺知此刻發生的一切。
這類情況很常見，一個人在突然間遭受致命打擊，無法接受現實的殘酷時，
大腦拒絕分析事件概念，心靈拒絕情感體驗，意識就會出現短暫的空白，在空白中心靈依舊能覺知存在。
意識停止思考了，你死掉了嗎？既然沒死，意識告訴你的，「我就是你，我死了你就死了」，這個謊話不攻自破啊！
意識編造的謊言，有如此多的疑點，我們平時都深刻體驗過他謊言的漏洞，我們為何就不願意去反思意識？
因為你的心靈，還是貪戀愛慾的習氣，心靈要為習氣慾望的滿足，尋求合理化的支撐證據。
比如說，你喜歡吃香蕉，愛吃得要命，一天不吃就要死，深重的慾望形成的習氣，就會種在體驗中，形成下一世性格中的敏感點。
在你轉生的過程中，心靈覺知維護的不是其他，只是生生世世貪戀形成的習氣。
或者說，是生生世世的愛慾習氣，在牽引心靈覺知，推動心靈覺知進入生死輪迴。
心靈對香蕉的酷愛，在覺知中只是一種體驗，是模糊的感受，但是感受會牽引覺知，一定要滿足感受的願望。
渴望被滿足的願望，就是投胎轉世的靈魂。靈魂看到的世界，就是心靈慾望積蓄的投射。
第二次轉生後，無論你生在哪裡，心靈深處對香蕉的渴望不會遺忘，當你終於見到香蕉後，就會奮不顧身。
人間情債，天敵剋星，陰陽輪轉，五行生剋，癡情癡迷，親人仇敵，愛若膠漆，不共戴天，其原理皆是心靈對香蕉的一場迷戀。
心靈找到了釋放習氣愛慾的對象，就證明了，心靈愛戀的對象是真實的，那麼對真實對象的愛戀，自然也就是真實的。
既然心靈熱愛的對境是真實的，那麼熱愛對境的慾望也就是真實的，那麼生出熱愛的心靈覺知，也就是真實的。
心靈通過意識轉了這麼大一個圈，通過五蘊六塵一路輾轉，最終目的還是為了尋求，心識存在感確定依據。
三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變。色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，識緣名色。
我們就活在心意輪迴流轉中，被心意交織中的夢幻所活著。
心靈接受意識編造的夢境，根本的原因還是，心靈需要依託慾望的對境為藉口，繼續在習氣愛慾中昏沉下去。
即便包括聽聞佛法的人，意識雖然清楚，人生如夢世界如幻，可是內心體驗卻覺得，修行與自己的生活沒有多大關係。
什麼是正常的生活？各類慾望的滿足而已。什麼是人生？心靈覺知，習氣滿足與不滿足的體驗中，經歷的一段時間而已。
因此，修行基礎是戒律，真理是核心。戒律使得身心清淨，真理令人心開意解。
不被意識欺騙的前提，是心靈不再依賴他，如何不再依賴？減少內心慾望，越清淡越好。
內心沒有慾望的推動，覺知就沒有必要，為滿足慾望而去調動意識，通過意識尋找慾望的對境。
當心靈脫離意識的掌控，心靈覺知就會自我發覺，自我反省，此刻構成你肉體身心的根塵習氣，就開始從覺知中脫落。
外道修行以提升意識層次為目標，卻不知道意識只是心靈覺知的延展，意識層面的昇華，只是深入了心識深邃的維度。
越是脫離意識分別的固化對境，越是接近心識深藏的覺知，純明覺知在意識構建的宇宙中，以神靈無限光芒體性呈現。
六塵習氣是眾生，覺知明澈是神靈，神靈之平等大愛融化了眾生，就是習氣妄想於心靈平安凝定中熄滅。
色聲香味觸法六塵熄滅，則覺知自心靈中圓滿呈現，猶如日出雲層普照宇宙，照破無始劫習氣迷夢蒼穹。
心靈融入太陽般覺知，層層層層細膩肉體微粒，融化在覺知純明中，覺知滲透身心純明無雜，身心一體一性。
透明覺知周遍微塵宇宙，滲透分別與相續，包藏過去與未來，安寧十方三世。
覺知，只是錯覺；錯覺熄滅，宇宙並無存在，世界如夢消散，虛空盡粉碎，眾生無痕跡。
覺無所覺，所覺如幻，幻滅覺空，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。——人無我，法無我。
人成為神靈，是可能的，因為我們所謂的活著並不真實，出離生死就是神靈。
人成為覺者，是可能的，因為我們所說的世界，只是一場夢境，離幻即覺，非幻不動。
2018年2月24日 13：04
渴的時候喝水，水解渴後舒爽的體驗，將會令你對水能解渴升起確信。
餓的時候吃飯，饅頭填飽肚皮的安穩，將會令你對饅頭能吃飽確信不疑。
同樣的道理，修行人成就的資糧，是命運中難免的壓抑、煩惱、慾望、病痛，以至於死亡。
你能夠通過佛法慈悲，化解心中難以平復的仇恨，就等於你在焦渴時喝到了水。
你能夠通過禪修內觀，融化了心靈浮蕩焦慮的體驗，就等於你餓的時候吃到了麵包。
你能夠在重病期間，保持心靈絕對的清醒，覺知不隨意識渙散而渙散，覺知不隨體驗翻滾而迷惑。
清澈的覺知，將不受自我意識記憶，以及慾望感知體驗的束縛，明晰穿透身心意識，身心意識在明晰中脫落。
一切物質中都含有虛空，虛空性卻並非物質，也無法被物質所形容所指稱。
虛空性就是純明，純明無雜就是圓覺，圓覺無礙就是聖靈。
你頭腦中的一絲一念，以及心靈極細習氣川流，在明晰無礙的純靈覺照中，遍照無餘。
解脫了肉體感知，解脫了大腦意識，解脫了心靈慾望，透明的純靈覺照中，也就沒有你了。
解脫了你的自我覺知，心靈不再受覺知鐐銬，覺性脫掉了心識的內衣。
時間終止的時刻，天翻地覆的時刻，宇宙粉碎的時刻，夢境遠去的時刻。
甦醒時，會發現原本沒有自我，一切眾生都因為內心的我執，被貪婪鐐銬在有相無相形體中，鎖死在六道輪迴中。
只有重病患者，才可能在肉體崩潰前，生死邊緣線上，親身見證佛法智慧的偉大。
生老病死期間，你能夠扭轉愛惜自我的凡塵心，以純淨信仰佛陀的心，去寂靜觀察自我的分解與消散。
你就將實證到，身心如幻，世界如夢，離幻即覺，非幻不動的，大圓滿清淨心。
對於佛法能夠拯救靈魂，人類可以一生成就解脫，就升起來決定的信心。
具足信心的人啊，無論遇到災難還是福報，無論遭遇順境還是逆境，都會微笑面對。
因為會確定，自我不僅僅只有此生這一世，你在現今現實世界中，依據佛法所做的接納寬恕，都在塑造你生命更好的未來。
因此，一切苦難都會成為，鋪墊你升往天堂的聖光階梯。
相信佛法吧，失去人身就無法聽到了。
2018年2月27日 12：07
人死後，意識一定是跟隨著心靈覺受走的。
只要我們平時在禪定中，將覺受調整到最柔軟、最清淡、最清淨。
心靈覺受平復，覺知就不會妄動，不妄動的覺知，就不會扭曲覺性光明。
猶如舉槍瞄靶時，標尺、準星、目標要成三點一線。
那麼我們的意識感受，以及覺知心識，就會順利地融入覺性光明中。
覺性光明中，本沒有光明的形態，空中無色，明晰遍照，覺性無生。
身心自我，過去未來，十方三世，生生死死，都如夢影融入光芒。
光芒照破夢影，夢影消散時，光芒同時消散，生死輪迴，過去未來，一切從未發生。
寂靜當下，平安是極樂圓滿；湛然無生，自在是大樂莊嚴。
2018年2月27日 12：44
聽我一句勸告：不要浪費生命有限的時間，去追求無止盡的物質財富與思想知識。
人身是人生的基礎，可是人身是有保質期的，從降生的那一刻開始，就已經啟動了生命的倒計時。
人生中的繁華苦難，都建立於人身基礎之上，所有的命運都在人身基礎上完成演繹。
誰能確保自己的人身，能夠長命百歲？能夠永恆不朽？能夠平平安安？能夠百病不生？能夠永葆青春？
既然沒有任何人，可以確保完全掌控人身，為何我們卻認為自我可以掌控命運？
誰給你的自信心？這種盲目樂觀的自信心，究竟源自何處？根本是源自於無知。
連基本的生老病死，人類都無法徹底掌控。
人們卻愚蠢到，試圖掌控那附著在人身之上的財產、權力、名譽、地位？
在你肉體垮塌的瞬間，你意識所牽掛的一切，都與你的內心無關了。
意識會消散，內心的覺知不會消散，祂會隨著你心靈感知中的，習氣體驗去投生，輪迴成下一個你的色身。
當你的心，開始熟悉並且接受下一個意識，就是你自己時，
回頭看看，今生你所割捨不下的財富地位，權力慾望，名譽聲望，妻子兒女，朋友仇敵，與你有絲毫關係嗎？
電影背景都換了，裡面沒有你曾經的角色了，你是另一幕影片中的角色。
曾經擁有的愛恨情仇，都隨著背景的更換而作廢了。
用電影比喻人生是很恰當的，你看到的、體驗到的、想到的、理解到的一切都那麼真實。
可是電影本質確實是虛構的，是因緣和合的，是不長久的，是各類因素組合而成的，是心靈迷茫投射出暫時的理解。
你要在一幕幕的影片場景中，找到那個看電影的人，而不是無奈地充當場景中的角色。
看電影的人，就在你的心中，你懷疑電影是否真實的時候，就等同於開始拒絕場景對心靈的誘惑。
不被外界名色誘惑的心靈，就開始從名色染亂的習氣中甦醒。
甦醒的心靈，就解脫了夢境，停止了生死輪迴。
2018年2月27日 13：13
法界是隨光所現的明性，三界是冰塊折射了明性，成為光芒形態。
法界很難形容，用二元對立的分裂意識，是無法理解覺明空一體性的。
法界是完全脫離語言文字的，就好像，用水波無法形容虛空一樣。
用比喻而言，就好像燈泡與光的關係。
燈泡可以發光，但是燈泡並非是光。
光可以通過燈泡展現，但是沒有燈泡，光明依舊以其它形態存在。
法界很難描述，祂是一種性質。
性質，你們能理解吧，性質，是不可以用形態描述的。
你自己體驗一下，你眼睛看到世界，你看到的等同於目光嗎？
眼睛類似於你的身心，目光清澈等同於法界智慧。
你無法用眼睛的大小，是否近視，去揣測目光的明晰。
可是離開目光的明晰，只有眼睛是無法呈現世界的。
再給你們解釋一下，你蹲在地上保持一個姿勢，長達四小時，身體都麻木了。
突然間你可以換個姿勢躺下來。
在你躺下的瞬間，身心是否有一種舒適解脫的感受？
這種感受中，那種解脫感的性質，
與你覺悟時，身心徹底解脫的性質是同一種性質，只是程度不同而已。
再比如，你丟了一百元錢，想不起放哪裡了。
找了半天後，突然想起在什麼地方，在這個想起來錢在何處的瞬間，
你一定有一種心開意解的感受。
這種感受，與你解開一道數學題的感受，性質是一樣的。
都是破除迷幻，心靈覺悟了的感受。
這種感受與真正的大覺悟，性質是一樣的，只是程度不同。
再比如，點亮一根火柴，火花驅散了周圍黑暗。
火柴光無法與太陽相比，可是光芒驅散黑暗的性質是一樣的。
你能觀察到自己憤怒，自己高興，自己憂傷，自己迷茫嗎？
看到自己情感體驗的，一定是你的意識，以及與意識連帶著的心靈覺知。
如果你心裡不清楚、不清醒、不明了，你無法看到自己的狀態，對吧？
你看到自己的一切狀態，看到狀態的清醒中，
那個能分辨狀態，卻不會被分辨帶動的，就是覺知。
在覺知深層，那個不被覺知的細膩分別所遮蔽的，就是明晰。
明晰中沒有覺知，空中無色，就是圓滿的法界。
法界，因脫落生滅諸法，於一切法中不動，而稱為法界。
2018年2月27日 14：10
你做夢嗎？
你能夠回憶起來夢境的內容嗎？
能夠回憶起來的夢境內容，一定是附著在心靈體驗之上的感受。
如果夢中的故事，未曾拂動心靈體驗，醒來後你的意識，對於夢境一定是遺忘的。
也就是說，你的意識，能夠記憶深刻的內容，一定不是意識概念本身，而是意識依託的心靈體驗。
否則，你高考前倒背如流的課本知識，為何考完後轉眼間就忘記了？
而觸及你心靈感受的，生活中的小事情，時隔多年卻依舊歷歷在目，如剛才發生的一樣。
意識之所以分別，是服從於心靈體驗的取捨，或者說，心靈體驗的感受，驅動著意識進行分別。
意識概念源於心靈體驗，可是意識卻無法理解體驗。
譬如說，你失戀了，極度痛苦，你的意識，認知到自己很痛苦，可是認知本身卻無法體驗痛苦的感受。
比如說，你孤身一人在深山老林中迷路了，深夜中鬼哭狼嚎，你意識到迷路了，意識卻無法抑制內心的恐懼。
意識能夠認知恐懼與焦慮，卻無法感受焦慮與恐懼。
在你活著的時候，你的意識，刹那間被心靈體驗所牽引、所塑造、所凝固，演化出你所見到的所愛所恨。
在肉體死亡，大腦停止運動，意根壞滅的時刻，今生的意識還會存在一段時間。
就好像漆黑中，有人用強光照耀你的眼睛，關閉強光後，眼睛中依舊會有光點，會持續一段時間。
意識在這段時間內，會本能地依賴在，平時生活中習慣性的習氣體驗之中。
意識對體驗的依賴，就類似於夢醒後，你能深刻記憶的夢境場景一樣，就會形成你心靈體驗的記憶。
心靈體驗，被習氣感受與意識殘存的分別牽引，在心識覺知的明晰廣袤中，繼續上演下一幕電影。
意識觸及不到的體驗，會將意識拉入新的夢境，意識在新夢境中進行分別。
分別概念凝固了體驗，凝固體驗驅動意識進行分別，新的境界就形成了，那就是你的又一次投胎轉生。
所以啊，不要在頭腦意識上做文章，不要去追求思維的高度，靈性的透明，以及神通廣大。
去踏踏實實、認認真真地，清淡自己的心地，去柔軟自己的內心，去安撫自己的良心，去寬恕心靈潛在的恐懼。
你的生生世世，生生死死，都是你的心靈體驗，在催動意識，牽引心識完成的一幕幕電影。
把內心的體驗柔軟了、清淡了、寬恕了、善良了，那麼寫劇本的人、導演以及主演，也都淨化了。
生死輪迴中，原本你既是導演，也是編劇，既是主角，也是觀眾。
當你再轉生的時候，就會隨著自己今生修行，積攢的福報功德往生極樂世界，在天堂內聆聽佛義聖音。
在極樂世界中的心，不受貪嗔癡慢疑的逼迫，享受平安與喜悅，相伴極耀與自由。
心識展現的覺知，將在極樂世界中，傾聽如來開示的解脫妙法，一世成佛。
2018年2月28日 14：21
意識只能分別，意識沒有縱深。
意識只能分別——動靜、明暗、生滅、空有，意識只能依名相而生分別。
任何脫離具體的名相，屬於抽象的概念，意識就無法獨自作出分別判斷。
比如說：不存在，空間感，性質，體驗，感受……
一旦涉及到抽象的概念，意識在作出分析判斷前，就需要調取心靈儲存的覺受體驗。
心靈體驗結合意識曾經形成的概念，概念記憶與體驗感受相續，形成思維。
思維就突破了意識單純的分別能力。
以心靈覺知，為承載時空的基礎，以心靈覺受，為時空無限延伸，以體驗記憶，為對比概念的基準。
在心靈深邃的時空中，才可以對抽象的名詞，進行縱深理解，以及廣泛聯繫，從而作出準確判斷。
覺知能夠分辨，覺知蘊含無限縱深。
因為時間、空間，就誕生於覺知。
對所覺確認形成空間，對空間分辨體現時間。
分辨被空間限制，被時間牽引，形成細膩認知。
在無限時空中，被時空割裂的覺知，在不同維度時空中呈現，就是有情眾生最初的靈覺。
覺知好比太陽，靈覺好比太陽光線，自我好比光線形成的光暈，意識就是光暈遮蔽光線，投射在地面上的陰影。
眾生內心的太陽，被意識的黑影蒙蔽在了身心中，遺忘光明的人，就把黑暗當作了自我。
以黑暗作為自己的人，如何能夠見得到光明？黑暗見到的光明，只是黑暗的延展而已。
所以，人類習以為常地，將真理當作為人類幸福生活服務的工具，億億萬劫一貫如此。
可是，覺性類似於光明的性質，是光明中不掛光明的明晰，是璀璨中無染極耀的湛然，是光明驅散黑暗的性質。
覺性卻並非是太陽的溫暖壯麗，也絕非是光線形態，
由於覺性不受形式所侷限，因此也不被黑暗所蒙蔽。
黑暗中覺性依舊清晰明澈，自在遍及。
因此，修行人不要試圖向外尋求真理的普照，
而要將身心注意力朝向內心，去體證那遠離意識分別，遠離思慮記憶，遠離慾望感受，遠離體驗習氣，在心靈覺知明晰、清澈的凝視深處，
熄滅覺知刹那分辨的錯覺，就是離生滅來去的湛然覺性。
意識，飄浮在心靈覺知中，猶如灰塵飄浮在宇宙中，
你是無法靠岸的，永遠永遠不可能靠岸，因為無岸可靠，所以生死不休。
你只有朝心靈深處，覺知清醒的方向走去，順著清醒走出夢境，
夢境熄滅身心脫落，當下就是彼岸，輪迴本來解脫。