1月2日10:48
問：每當我聽到一句，「佛陀聽了魔王波旬破壞佛法法義，淚下，淚下。」我就不自覺地流淚哭，也很想去幫助陷入邪教的人，但沒智慧。
答：你自身的改變，就是對佛法最根本的維護。還有，以後不要稱呼我恩師、覺者，我與你一樣，只是普通平凡的，實踐釋迦牟尼佛教法的凡夫而已，我們是平等的。
1月9日 02:26
問：老師，除了陰間眾生還有地獄眾生吧？
答：地獄眾生都是犯人，僅僅是回向超度的功德很難超拔他們，要等到他們的罪業在地獄中消滅完後，才能轉生到陰間，等待投胎。陰間也不全是餓鬼，絕大部分都是陰魂，等待轉生六道的人，餓鬼基本上在人間是窮奢極慾的富貴人，極其吝嗇沒有愛心，但是也沒有作惡。
1月9日10:18
問：老師好，我們的功德回向祝福超度了他們，是不是打破了那個空間的制約平衡？我們把功德福報送給他們，我們的是不是相應就減少了呢？煩請老師解迷開示！
答：太陽普照大地，陽光不會減少太陽的壽命。什麼樣的眾生能夠獲得陽光普照的機會，也是過去的因緣所致。
問：老師，此是否屬於夢中佛事？眾生也是自性的幻現，實無眾生可度。
答：對，一切法都是因緣和合，性空而無掛。
1月9日 21:41
問：請問下老師，法界覺性聖光向三界滲透，具體怎麼表現？
答：煩惱心中，清淨覺察越來越長久，內心恆常寂靜。
1月18日 20:04
問：阿彌陀佛，頂禮感恩南無本師釋迦牟尼佛，感恩老師。先向老師懺悔我內心隱藏的邪心、妒忌心，敬請老師能幫我解答一個疑惑，我心愚鈍搞不明白：就是《空性律法》裡的「本覺」和《夢》裡的「本覺」有何區別？「空性盡絕」是指造物主嗎？到了造物主那裡就是空性盡絕了？謝謝！感恩。
答：《空律》，是外道法，是三界頂端；《夢》，是佛法，是自心現量。這是截然不同的方向，也是我修行轉變的真實道路，《空律》不要看了。
2月5日 22:34
問：老師就是我心中的太陽，靈魂在您的指引下，由生死暗夜向解脫光明中緩緩前行！
答：以後不要再歌功頌德了，我不需要這些讚美，對於你們的崇拜，也擔當不起。我們是平等的身份，平等的靈魂，只為了同一個佛法走到一起，我們是同路人，不分高低貴賤。
2月8日
問：您好!我對於老師所講佛理佛法能懂，但修行起來難相應。我知道自己問題，卻生不起大雄勇猛之心，真是懺悔得很。今生遇佛法不能放下凡塵，而無奈地迷戀凡塵，把重心點放在了凡塵。這是時時在提醒我生命短暫。望能開示我該如何選擇和安排自己的時間？如何才能生起此生必解脫的心願？
答：你的問題，在於心靈朝向的選擇。你的心靈體驗，太認同這個世界的真實，在真實的世界現象中，你唯有取捨的選擇，而沒有脫離的選擇，因此無論你如何努力，心靈依舊是困頓疲憊的。你要明確一點，修行的基礎是出離心，出離心才能綻放自性智慧，智慧開啟後萬法皆通，不需要形式上的改變，只要心靈扭轉了渴望的方向，一切人間現象，對於你都會改變了性質。
這樣吧，我給你一個藥方：每天臨睡前，一定抽出一個小時去打坐，打坐前告訴自己，這一刻開始，你已經死掉了，頭腦中徹底排除所有想法的思考，情感中徹底放棄一切慾望的獲得，就當自己已經死亡了，這一個小時內，你的身口意，你的靈魂生命只屬於佛法，發自靈魂深處寬恕一切傷害你的人，以及你自己的一切罪過，一定要勇敢面對內心不敢觸及的骯髒，並且寬恕它、原諒它、擁抱它，寬恕了你自己，也就寬恕了傷害你的一切人，在徹底的寬恕中死去，這是你修行的道路。
2月15日 19:09
問：《妙法蓮華經》：佛說聲聞，當得作佛。聲聞指的是什麼意思？就此請教，阿彌陀佛，感恩老師。
答：佛不在世時，憑藉聽聞佛經得以覺悟者。
2月25日
問：心是體，身是相，不識體，認相，體相是二，識體，體相是二嗎？一體之內有二我？相不也即實相嗎？不皆是一體無二法嗎？手指月，認指不識月，是眾生。手指月，認月手指不也即月，是聖賢。
答:心是體，身是相，這個說法也是方便說，何以故？真心無體無性故，應無所住而生其心，是名真心，因眾生不解真心故而假說有心，因假說有心體，故而假說有身相，若識真心本性，則心體、身相皆是空幻，空幻皆不可得，無生無滅、無來無去是一體性；見手指月者，月與手指皆是假說，實相非相，亦無非相，是名實相，見實相者，手指與月皆虛妄，虛妄性本空，是如來實相，故而山河大地齊說法，煩惱輪迴本涅槃。
2月27日
問：老師，法界怎麼還是三界的頂端？
答：法界是陽光，三界是冰塊。三界冰塊，是認知，是法界陽光明性，對自我的認知，就好像燈泡與光的關係。燈泡可以發光，但是燈泡並非是光；光可以通過燈泡展現，但是沒有燈泡，光明依舊存在。
法界很難描述，祂是一種性質。性質，你們能理解吧，性質，就不是形態可以描述的。你自己體驗一下，你的眼睛看到世界，你的眼睛等於目光嗎？眼睛類似於你的身心，目光清澈等於法界智慧，你無法用眼睛的大小、是否近視，去揣測目光的明晰，可是離開目光的明晰，只有眼睛是無法呈現世界的。
再給你們解釋一下。你蹲在地上保持一個姿勢，長達四小時，身體都麻木了。突然間你可以換個姿勢躺下來，在你躺下的瞬間，身心是否有一種舒適解脫的感受？這種感受中，那種解脫感的性質，與你覺悟時，身心徹底解脫的性質是同一種性質，只是程度不同而已。
再比如，你丟了一百元錢，想不起放哪裡了，找了半天後，突然想起在什麼地方，在這個想起來錢在何處的瞬間，你一定有一種心開意解的感受。這種感受，與你解開一道數學題的感受，性質是一樣的。都是破除迷幻，覺悟了的感受。這種感受與真正的大覺悟，性質是一樣的，只是程度不同。
你能看到自己憤怒，自己高興，自己憂傷，自己迷茫嗎？看到自己情感體驗的，一定是你的意識，以及與意識連帶著的心靈覺知。如果你心裡不清楚，不清醒，不明了，你無法看到自己的狀態，對吧？你看到自己的一切狀態，看到狀態的清醒中，那個能分辨狀態，卻不會被分辨帶動的，就是覺知；在覺知深層，那個不被覺知的細膩分別，所遮蔽的，就是明晰；明晰中沒有覺知，就是圓滿的法界。
3月13日 10:37
問：一直想弄明白「應無所住而生其心」的究竟義，很想切入其中，此時方明白那個心指的是眾生心，不是自己的想法。可是眾生也是幻，那眾生心又是什麼？難道是諸佛義的投射嗎？
答：雲彩生於虛空，雲彩是心，虛空是性，雲彩形態熄滅了，虛空性不可得，就是佛心清淨隨順。
3月13日 10:42
問：有時無意識下一閃念中，指出執著的心念，可反應過來，想仔細追查時又不知是什麼了。
答：因為意識思維很粗糙，無法觸及心識覺知的思慮。
3月21日 21:31
問：我在放鬆打坐到極深時，經常會出現突然驚醒的恐懼感，是否存在焦慮和心胸沒調柔？但自我感覺已調柔已放鬆，還是有突然驚醒的情況。
答：這是心識還沒有熟悉，脫離意識記憶的狀態，緊張一定一定建立在意識觀念與情感體驗中，心靈放鬆到一定的程度，就會觸及凝固很久的體驗，體驗為了維護自我存在，就會驅動意識進行分別，分別就是緊張。如何做？用心靈寬恕去擁抱緊張。
4月24日 21:50
問：現在終於知道了問題所在，不能把修行的基點停留在覺知上，祂並非生命的源頭，只有究竟法義，如來正法眼藏才可根本對治無明妄想。醍醐灌頂，謝謝老師。
答：修行的過程中，是要把注意力放在覺知上，覺知清澈照破五蘊幻身，才可以證入法界。
5月12日 04:20
問：神靈，指的是三界內上層天道的神靈嗎？無色界天的神靈？
答：有形態的神靈，是三界內，由眾生色受想行識幻化的能量存在；純明無體的光影交錯諸神，是覺性法性呈現的聖賢。
5月13日 06:35
問：法界的神靈是覺性，三界的神靈是覺性的影子，我這樣理解對嗎？外道修行也能出分段生死，破想陰入行陰流，證果羅漢也是出分段生死，但沒有出三界，只是緣起不起了，心意不相續了。那麼，同樣是在三界上層天，是不是證果羅漢，由於知見正，所以是法界神靈，外道由於知見不正，所以是三界神靈？
答：外道最高處，就是心識覺知所現造物主，外道修行的大成就者境界，遠遠超出一般修行人境界，而他們早已進入行陰流，修行破想陰就出分段生死。阿羅漢出分段生死，但是未出三界，故而還要回心信受大乘了義佛法，才能入菩薩道，未來進入法界。
5月13日 06:43
問：您入法界後，能與諸大菩薩對話，這實際是與覺性對話，對嗎？
答：覺性中沒有思慮語言，所以沒有對話，是一體一性的智慧。
5月13日 07:23
問：《六祖壇經》中，六祖得衣缽往南走時，被人追殺，護法天神現身，提醒六祖往南走。這個護法天神是三界內的神靈嗎？佛經中記載，堅牢地神護持佛陀，堅牢地神是三界神靈還是法界神靈？
答：是三界神靈，屬於信仰佛法的三界眾生。法界眾生屬於空靈，不干涉三界因果，只以正知見在三界六道現身。
5月13日 22:05
問：一個酷愛德系車的朋友，買了一個二手車，卻上當受騙，虧了一大筆錢，但他不忍心再去騙別人，報廢了這輛車。您說，他沒有悲天憫人的心胸，沒有濟世救眾的宏願，也沒有心懷天下的慷慨。我卻在他愁苦埋怨，自怨自哀中，看到了神靈的身影。這裡的神靈指的是三界神靈還是法界神靈？
答：所謂善心一起，必有正神相隨，惡念一生，必有鬼魅相隨，與人類發生連帶關係的神靈，都屬於三界神靈。而法界神靈類似於投入水中的光線，光線隨著水珠的游動而變化，可是水珠變化無法改變、觸及光線，同樣的，光線也不會改變水珠與大海的形態，也就不會被大海緣起的因果束縛。
這裡說的神靈，有三界內的神靈，也有法界諸神，法界諸神讚歎，三界神靈相隨。我給你打個比喻吧，三界眾生如海洋中的水滴，三界神靈如水滴中的清泉，清泉可以淨化水滴，所以三界神靈可以左右人間，但是左右人間現象的同時，清泉也被現象束縛，進入因果之中。
5月16日05:21
問：老師您好：我是2003年出家，今年4月份聽聞了您講的法，內心無比的歡喜，我從去年就一直想獨處修行，請問老師因緣什麼時候成熟？在今後的修行中該注意什麼？請老師恩賜，頂禮合十。
答：請把近期文章抄寫一遍，明心之路就在其中。至於閉關修行，不在於現實的環境如何寂靜，而在於內心能夠清淨覺察自身的煩惱，煩惱熄滅了，紅塵也是雪山淨土，煩惱若不除根，即使是閉關修行，境界也不會提升。修行人最好的磨練道場就在人間，節制慾望與接納逆緣，是加持修行者真正的護法。
5月27日 11:25
問：有我之心，念任何咒語或佛號皆是蒼白無力，唯有無我之大愛若虛空般包容一切，不拒一切。正如老師所說，「沒有誰能傷害到你，只有你自己才能傷害你。沒有誰放不過你，只是你自己不願放過你自己。」
答：這也就是憨山大師所說的：口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。心靈被宿業帶動，迷失了清澈覺照，此刻無論什麼咒語都無用。如果心靈恆常寂照，即便不說咒語，也是諸神相隨。
問：感恩老師！我想起了師兄分享過的修行體會，也講到恐懼感分解時，念佛號和心咒都不起作用，最後在內心寬恕一切，擁抱一切，緊張感和恐懼感便消散了。
答：對的，神靈不在外界，外界沒有神靈，都是業力因緣的投射，神靈只在身心裡面，內心的寬恕、大愛、接納、奉獻，才是真正的神靈。
5月27日 11:44
問：能時常覺知清醒的專注被念頭割裂，對覺知概念還有疑惑，成為了覺知是否就是已證到如來藏心，進入法界？
答：在三界頂端，覺知熄滅，存在粉碎，覺性無生，證入法界。
6月13日 22:50
問：老師從來不收錢，深深讚歎。
答：傳播真理者如果收取錢財供養，就離魔鬼不遠了，因為真理是靈魂回歸的通道，如果將真理與錢財劃上等號，利益就可以取代真理，那麼就意味著真理將向錢財利益低頭，那麼，失去解脫靈魂的純潔後，宣法者與所說真理，都不再成為真理，而死神卻絕不會因為人類的墮落，而失去祂的嚴格。
6月15日 15:04
問：老師，《圓覺經》解釋奢摩他：「由澄諸念，覺識煩動」。這裡面，「覺」就是覺察，「識」就是第七識，是嗎？
答：對。
6月27日 17:09
問：老師給蒼穹萬類的開示悟入，是蒼穹萬類的福祉，直接明了，毫無保留，開啟了蒼穹一切靈魂覺知明性之本源，驅散萬劫黑暗無明。唯有讚歎上主降臨。
答：我不是上主，我只是平凡人，依據釋迦牟尼佛的法義，覺悟自心的普通人，不要神化某個導師，這是對真理的褻瀆。
7月22日 16:24
問：請問這是實踐過的，還是說只是紙上談兵理論？末學關注也有一段時間了，不了解您的為人，但看您所發的也是頗有收穫，敢問您找回本來自性的家了嗎？
答：關於修行證量，是無法編造無法撒謊的，隻言片語就可以知道，此人的修行境界，是紙上談兵，還是親身證悟，不見性者說法，永遠有可說之法，一定有說法之人，見性解脫者，其證量不受語言境界所束縛。
比如說，你了解六祖大師的為人嗎？既然我們不能了解此人的為人，如何判斷他是不是覺悟者？只需要他的證量，依據「菩提本無樹，明鏡亦非台， 本來無一物，何處惹塵埃」，就可以知道此人實證了自性佛義，不需要知道他如何修行的，只要看到結果，就足以證明他的修行。
7月26日 18:18
問：阿彌陀佛。請問老師，《靈魂》裡最後一句講的「覺知」是在《空律》裡指的那個本覺嗎？《不可說》裡的「祂」是在《夢》裡指的那個本覺嗎？
答：對。《空律》最高處，就是心識覺知，《空律》是三界內最高最根本的規則，是三界唯心造的起始，是眾生的心靈最初迷茫；而《不可說》，是法界性，是《夢》中的本覺。《夢》，是十法界的圓滿；《元》，是《夢》的精髓；《不可說》，又是《元》的靈魂。
問：老師，可以把祂理解成「禪」嗎？
答：對，就是禪。
8月1日11:05
問：老師，您說的這些太高深太玄了，境界高深的人才能領悟，像我這種初學者悟性不好，看得都雲裡霧裡的，能否請您說一些比較實際的，操作性強的，初學者容易領會的東西？合十。
答：做一個有信仰的人，相信神靈相信因果，內心有寬恕，臉上有微笑，口中有祝福，這就是修行了。
8月12日 23:06
問：老師，我如何以靈魂深處至純渴望的心，與您牢牢地聯繫在一起，為什麼每天只有那麼一會兒，靈魂深處的眼睛是睜開的。我明明知道靈魂最深的那個地方，是渴望真理的啊！可我仍抵抗不了煩惱妄想的侵襲。
答：聽法，學法，禪定，培育專注力。
9月6日 21:16
問：老師：在生活和工作中，怎麼才能做到不存有感知？
答：這種境界對於你而言，太過於遙遠了，那是神靈的生命狀態。你就踏踏實實做個好人，在人世間做好你的工作，清心寡慾的生活，就可以從現有的壓抑沉重中，一步步地從因緣業境中解脫出來。
9月6日 21:24
問：諸相非相，既然都是夢幻泡影，今生不需要在工作和生活中精進了嗎？不去掙工資，不去關愛親友，肉體和精神都難以為繼了，還怎麼學佛呢？
答：按照你的理解，所有的寺院、教堂都不應該存在？他們都是放棄人間生活，去追求靈魂昇華的人，按照人間的道理，這些人都是錯的？難道現實生活就是唯一的正確？可是唯一正確的生活，最終的結果依舊是痛苦！那麼，想要解脫心靈痛苦的人，選擇了人生不同的態度，有何不對呢？
佛不在外界，而是眾生本來面目，無論你的生活情況如何，你用來生活的心靈，可以不被生活現實帶動，心靈隨時保持清醒單純輕柔，這就是修行啊！誰能說，一個內心清心寡慾，柔軟祥和的好人，就無法做好工作，無法維繫日常生活呢？
9月6日 21:34
問：「放下，放下」 在俗人的工作和生活中該怎麼踐行呢？不管自己的孩子？不盡職去上班？忽略自己的職責，專心抄法？
答：得閒時抽出一分鐘，靜心淨意，就是精進。
9月6日 21:42
問：文采簡直太優美！但落實到舉手投足間，我這種下等根性的人，該怎麼去做呢？
答：佛法是治癒心靈疾苦的藥物，並不是帶來人間福報的工具。你要向內心的壓抑痛苦中，尋求解脫痛苦的方法，人生是心靈的旅程，不僅僅是身體的表現，心靈充滿了正能量，人生雖處逆境心靈也會安泰，做個好人就是修行基礎。
9月13日 13:29
問：請問覺知明了後，該如何修？阿彌陀佛。
答：保持住，安住明了中，不辨真實。
9月19日 01:52
問：請問老師，把注意力集中在自己情緒、思維的觀察上，持久覺了身體感受，算不算修行呢？
答：這就是四念住，培育覺察凝聚力。
9月20日 07:50
問：最近這些微博寫的，每一篇都想抄三遍。
答：在2017年之前的文章，屬於「法理」，是頭腦意識淨化體驗的路標；也是心靈淨化刪除意識思維的過程；從2017年1月開始，所寫的微博文字，就屬於「法義」，是法界覺性的直接流淌，不受意識體驗的污染。抄法就是與你心靈中的神靈對話，是快速的淨化修行。
10月14日 05:00
問：所有的修行都指向內心，方向十分清楚，但我內心老被境界、慾望帶動，請問老師在生活中，是把注意力的方向放在觀察內心，還是感受後背的舒適上？
答：去體驗內心的純潔，覺察純潔，讓純潔與覺察合為一體。
10月14日 22:19
問：請問老師，「覺察」是一種不斷提升的心靈的相。這樣理解對嗎？
答：覺察是融化心靈存在的光。
10月19日 20:39
問：請教，如何理解阿彌陀佛發大願形成的西方極樂世界？此地乃無上心識形成的色地，應不屬於法界對嗎？
答：覺者依據自己的身心系統，成就圓滿後，就包含了整體宇宙的所有境界，從三界到法界都是祂的生命呈現。
10月22日 22:01
問，以下僅限法越辯越明之動機：阿彌陀佛的極樂世界並無三途六道，僅是其發大願心識形成的絕對極樂淨土(細節見阿彌陀佛的四十八願），其他四佛亦各有類似絕對淨地。唯有中央大日如來佛，是一個所有境界都包含的生命呈現。四佛是否都在中央大日如來佛身心系統之內，正如人體有五個基本臟器？
答：你理解的世界，是基於意識分析的結果，心識無明則世界實有；而諸心無常，世界如夢，有相而無體，覺心法如幻，離幻名覺者；佛世界的形成是個人修行道路的呈現，轉貪嗔癡為戒定慧，人性純善的軀體，成就了極樂世界；而即心離心，證煩惱即菩提，圓滿了大日如來的世界。
世界只是心識凝聚宿業，所現幻夢，無論極樂世界，或者大日如來世界，只是名相有區別，性質唯一，幻境中不染幻業，不離幻業而如如不動，清淨圓滿是如來，故一切世界本質上都是佛淨土，所以一切佛世界中，都是一尊佛的化現，佛是性，非名相，依據眾生因緣所現不同世界，而因緣即分別，分別中無取是如來。
10月26日 22:33
問：老師您好，我想請教您一個問題，從理解到實證這個過程需要具體怎麼做更適合？或者是真正地理解當下即是實證？每次讀您的博文都身同體會，但實際卻無法與「本元」真理融為一體，就像六祖當年當下頓悟本自具足本妙明心那樣，但如何才能安住於本明妙心，或是融為一體？
答：按照我的語音禪定引導去打坐，思維法義是道路，禪定是實踐，在甚深禪定中，心靈才能融入法義。
10月28日 10:40
問：無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。——《地藏經》
答：《地藏經》不是我的主修功課，所以我沒有系統看過，完全不知道裡面記錄的內容，我只是如實地描述自己身心內在的宇宙體系狀態，蒼冥海其實是眾生心中深藏的慾望，沒有想到佛在幾千年之前就早已描述過。
11月13日 09:48
問：請教老師，這裡說的「存在」指的是覺知，而「唯一」指的是覺性，是這麼理解嗎？
答：外道所說的存在，就是唯一，都是心識覺知投射出來的造物主，覺知，就是生命對覺性的認知，而證悟覺性則沒有唯一可得，也不受存在或不存在侷限。
11月18日 20:21
問：請問老師，如何克服淫慾之心？淫慾之心的本質是什麼？
答：淫慾的本質是體驗，用其他的體驗慢慢淨化，替代淫慾體驗，就可以成功戒除，比如說運動走路或者禪修。
11月22日10:56
問：請問老師，禪定時關注後背脊椎，還是關注呼吸呢？
答：這是一個漸進的過程。當你的思慮深重，無法安靜下來時，關注脊椎中的舒適明晰；當你心靈安寧思緒透明時，就可以專注於呼吸。
12月21日08:11
問：老師，我以前不知在哪看到的，十法界也是包括六道的，聽老師說入法界入法界，一直在蒙，我們不是在法界裡面嗎？這麼理解對吧？
答：對。宏觀上十法界包含了三界與法界，以及一真法界，也就是佛土。三界是凡夫無明心，法界是無明心的覺悟，覺悟與無明熄滅，就是不可說的佛。
12月28日 11:55
問：請問老師，是否能覺察了喜怒哀樂的源頭並能分解，就是明心見性了，是否會出現虛空粉碎、大地平沉的境界？感恩老師！阿彌陀佛。
答：不是，那只是到了想陰分解的階段，有覺察者必有所覺察的對境，覺與所覺就是分段生死，等安住在覺察之中，所覺境界消散，能覺之心熄滅時，才是到了阿賴耶識，也就是覺知本初，在這裡三界修行就到了盡頭。再往上走才是鏡面翻轉，虛空粉碎進入法界。