2025年9月30日 05:43
至誠頂禮老師。
學生祈請老師開示一個問題：最近很多學習善導大師純淨土法門的居士來見我，給我推薦他們的法門。對於善導大師，佛教流傳他是彌陀化身，淨土宗第二代祖師，簡直是佛一般的存在。
學生看了善導大師淨土思想，想祈請老師評價一下他是什麼境界，淨土思想是不是存在紕漏，可否以究竟真理去正本清源？我發一下他的著述文字，內容如下：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。又佛密意弘深，教門難曉，三賢十聖，弗測所窺，況我信外輕毛敢知旨趣。仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去也。唯可勤心奉法，畢命為期，捨此穢身，即證彼法性之常樂。
問曰：「彼佛及土既言報者。報法高妙，小聖難階。垢障凡夫云何得入？」
答曰：「若論眾生垢障，實難欣趣，正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。」——《觀無量壽佛經疏·玄義分》
問曰：「備修眾行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也？」
答曰：「此有三義。一明親緣。眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相捨離，故名親緣也。二明近緣。眾生願見佛，佛即應念現在目前，故名近緣也。三明增上緣。眾生稱念，即除多劫罪。命欲終時，佛與聖眾自來迎接。諸邪業系無能礙者，故名增上緣也。自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比校也，是故諸經中處處廣讚念佛功能。如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。又十方恆沙諸佛證，誠不虛也。又此經定散文中，唯標專念名號得生。此例非一也。廣顯念佛三昧竟。」——《觀無量壽佛經疏·定善義》
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答：善導大師所說法義沒有問題。
因為佛義，唯有大菩薩之上的，佛與佛之間可以相互洞悉，因此佛教歷史上，才會有高僧相互「印證」一說。
善導大師的文字背後，是究竟普照的空性智慧，是無生性空的解脫超然，這種純智慧的無相光，唯有大菩薩可以洞照。
善導大師是八地大菩薩以上的佛，這一點毫無疑問。
不是因為，他在佛教歷史上的地位如何尊貴，我就要趨炎附勢，就要承認他的修行證量。
我是修行者，是一顆殉葬求法的心，一生只認真理，不認任何人的名相。
修行者只以心靈解脫的實際證量，來衡定其他修行者，是否具真實智慧，究竟覺悟的解脫。
善導大師的文字背後很乾淨，雖然以凡夫俗子的語言，通俗易懂地描述了淨土宗法門宗旨。
可是他的文字背後，沒有私心雜念，沒有人欲貪婪，沒有異想天開，想入非非的人性意淫。
善導大師的文字背後，是圓滿覺性綻放的，無相智慧純光，這種清淨性光，唯有八地以上大菩薩具有。
善導大師，無愧於淨土祖師，佛教顯宗中，第二佛的超然地位。
善導大師，與蓮花生大師一樣，都堪稱為繼釋迦牟尼佛之後的，第二佛。
善導大師的文字背後，是覺性空照的湛然，他口中的念佛法門，實際上就是以自性印佛心。
阿彌陀佛名號，在善導大師這裏，屬於「上師相應法」，心與佛心相印，口與佛號相應，身與禪定相印。
以本心印佛心，以佛號印自性，以專注印光明，以體驗印清淨，以忘我印空性，以無為印解脫。
心語意，身語意，與阿彌陀佛聖號所蘊含的，無量光、無量壽、無量福相應，相融，相合。
這是典型的「上師相應法」，以此虔誠專注心念佛之人，必定獲得阿彌陀佛聖光普照的加持力、淨化力、超度力。
阿彌陀佛的佛力，確實需要絕對的信仰，才能加持到每個靈魂身上，善導大師的文字背後，是大菩薩空性智慧，以念佛的形式，開創出一個即身成就，解脫生死的法門；單一念佛，在善導大師智慧的詮釋中，形成了一條地上的靈魂直接連接阿彌陀佛極樂世界的通途；在善導大師大菩薩的智慧普照中，念佛法門確實是一條解脫之路。
但歲月如梭，時空阻隔，隨着覺悟者涅槃後，人間人類的凡俗小智，無法了悟覺悟者所說真實之義，隨着時間推移，眾生福報減少，業障增加，時至今日淨土宗念佛者業障深重，以有求心念佛，與出離心念佛，效果天差地別，南轅北轍，善導大師是佛再來，所說法義也是究竟證量，只是後世人只看到，只能看到，只想看到念佛的表現，卻不知道念佛的動機，需要出離心來確定解脫之果，因地不正，果遭迂曲，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。
今生此時，目前東方佛教界，淨土宗，已無法解決靈魂生死的根本問題。
因為淨土宗再沒有覺悟生死的大菩薩，以空性智慧的光明證量，帶領眾生念佛。
凡夫俗子的心意內，就是業障煩惱的習氣相續，所念佛號也就被凡俗心，在微觀中蒙蔽了如來聖光。
這是因眾生的共業蒙蔽了出離心，以凡夫的業障貪求心念佛，與解脫法南轅北轍，與極樂世界毫無關係。
沒有絲毫解脫靈魂的可能性，目前能超度靈魂往生西方極樂世界的，唯有聖光宗，這一點我可以確定地保證。
只有通過駐世大菩薩的，覺性純光之橋，念佛才能感召西方極樂世界中，諸佛大菩薩的慈悲加持。
好比烏雲遮蔽虛空，眾生不見日月，年深日久後，眾生就會將地表上的溫度，塑造成光明的屬性。
可是，哪怕地表上的岩石溫度再高，溫度絕無可能，轉換為光明的屬性啊。
唯有明心見性，解脫生死的八地以上大菩薩，具有普照十方的空性智慧。
猶如有人在漆黑的世界中，燃起了熊熊大火。
點火之人，就是自證聖智的大菩薩，「祂」以自身覺悟的空性智慧，為愚昧眾生詮釋着「光」的光明性質。
當黑夜中的眾生，見到大菩薩點燃的篝火，就了知了光明與溫度之間，存在天壤之別的差異性。
對於光明的認證、了解、體驗、感受，眾生就具有了穿透烏雲，去虛空中尋覓光明的能力。
這就是達摩祖師所說：若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。
若見自心是佛，不在剃除須髮，白衣亦是佛。
佛佛道同，不以相見，唯以智知。
善導大師確實是佛，所說宗旨符合佛義。
而淨土宗能否再次光耀，成為解脫生死，往生極樂世界的宗門，
全靠今日聖光宗中，諸佛聖智慧的引導、淨化、加持，以及超度。
漫漫歷史已經證明：若無神佛在世，沒有修行，沒有解脫，沒有可能。
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問：還有一個問題，善導大師說凡夫入報，就是凡夫往生直接入報土。他說，這是仗彌陀願力所致。這種說法，沒有別人說過，這種說法正確嗎？有質疑。
答：凡夫直接往生淨土，這是一個法義問題，而不是現實的情況。
何為凡夫？心意相續，執幻為實，執迷肉體根塵，忘卻清淨本性，覺迷顛倒，沉淪於分別心者，名凡夫。
何為諸佛？即心離心，即相離相，隨緣不變，生死無礙，於煩惱中如如不動，隨生死而究竟涅槃，名諸佛。
證自性如來者，煩惱紅塵當下就是淨土。
忘自性本心者，雖處佛國亦不可見淨土，眾生皆依自身業障所現世界。
何為佛教？
心外無物，是為佛教。
何為佛法？
唯心所現，唯識所變，是名佛法。
若離心說法，則法即實有，則法有實性，實有者必定因緣起，緣起者必定墮輪迴。
輪迴法，稱為外道法，是生滅法，是導致靈魂落於生死的，二元邊見。
善導大師，是證入覺性的佛，是空照大菩薩，絕不可能心外立法，違背釋迦牟尼佛教法本義。
因此，善導大師所說凡夫，指的僅僅是此人餘習未除盡，但是純潔心念佛，本性已經與阿彌陀佛聖心相融。
因為阿彌陀佛的極樂世界不在西方，而在當下。
當凡夫心一心虔誠念佛，佛土就在虔誠心中當下浮現。
這才是善導大師所說凡夫直接往生極樂世界的實相。
因為整體宇宙都在如來的悲心所化智慧中浮現。
凡夫若虔誠心至誠至極，就可以突破身心業障，當下可見身處阿彌陀佛的極樂世界，這才是符合佛義的正知見。
並不是，一位貪嗔痴慢疑，五毒俱全，心戀人間，眷戀自我的凡夫，隨便念念佛，死後靈魂就可以直接去西方極樂世界，這種概念是與釋迦牟尼佛所說四聖諦，苦集滅道之法義相違背，與釋尊所說「自淨其意，是諸佛教」「萬法皆空，因果不空」的教誨相違逆的，要麼是釋迦牟尼佛說法錯誤，要麼是善導大師所說謬誤，因此，我們只能以究竟智慧，站在第一義諦，諸佛清淨本來面目的角度，去理解善導大師的言論。
六祖慧能大師曾說：心平何勞持戒。清淨自性，極樂世界就在當下，也是同一個道理。
佛法本質就四個字「心外無物」，任何離心解法，心外立法的言行，都是壞佛法的魔行。
這些後世念佛的徒子徒孫，以凡夫心揣測如來智，以世間法壞究竟義。
試圖在念佛中摻雜人欲，不修心念佛求往生，在極樂世界滿足貪嗔痴慢疑，是以索取心敗壞出離心。
以佛法裝點貪得無厭人心，以利慾薰心，歪曲諸佛第一義諦，歪曲解脫正法，成為福報輪迴外道法。
此類以方便說，替換究竟義的人，屬於出佛身血，魔子魔孫壞法的言行，非佛弟子，而是魔王眷屬。
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問：因為如今弘揚學習善導大師思想念佛的人，很多很多，可是，多以凡夫知見加以曲解，並堅持純淨土理念，只讀淨土三經，只專念阿彌陀佛，排斥拒絕聖光宗，以為屬於雜修。老師可否，把聖光宗和純淨土法門，兩條道路做個對比，系統闡述目前時代，唯有聖光宗可以救贖靈魂往生西方極樂世界，這其中具體原因？
因為畢竟淨某已死，且死相難看，念佛人許多轉入善導大師教法裏，畢竟善導大師是公認的祖師，凡夫愚痴無眼，只信古聖，不識今佛。祈請老師慈悲救贖這些靈魂！
答：修行者是真覺悟者，不是貪圖口舌之快的世間騙子。
真覺悟者，必定伴隨漫天神佛，諸天護法，神蹟頻出。
目前我的實際證量，僅僅在八地菩薩第七層，距離九地菩薩還有八年時間。
也就是說，目前修行者的實際證量，只有智慧力，沒有光明力。
何為智慧力？就是圓覺普照，智慧就是「直觀普照，洞照無漏，一覽無餘」。
何為光明力？就是在空性普照的，究竟智慧層面，從微觀基準改變業力因素的，靈性生命力。
目前我，還不具備純光純靈性的，大面積大範圍，普遍性改變靈魂內涵元素的，純靈光明力。
但是，話已至此，說透無妨：
從2025年1月20日起，聖者的覺性智慧力，已經開始滲透出靈性光明力。
從2025年到2033年，這八年之中，純光靈性將逐漸置換自我的心意人格。
2033年光明力現前，至2036年光明力穩定，修行者晉升為純光九地菩薩。
整個過程，就是靈性純光，在感知靈魂宇宙中，燒融構成靈魂的細念與習氣，從三界基點推進人間世界。
隨着心意人格內的業障因素，被靈性純光所取代，各種推翻自然律的神蹟，將會鋪天蓋地地普遍性發生。
人間世界靈魂眾生，就可以切身體驗到「聞聲救苦，如影相隨」的，神佛庇佑殊勝感應。
當神蹟，在人世間開始，以不可阻擋的，匪夷所思的，不可理喻的，形形色色的狀態發生時。
聖光宗，救贖靈魂的光明力，就會以大量的鐵證，大量的案例，呈現在世俗與宗教信眾面前。
面對靈魂死後的歸屬，沒有人會輕易相信，一種新出現的教法與信仰，這是人類正常的心態。
所以，哪怕我所言佛法，內涵寓意與釋迦牟尼佛高度一致，人類依舊對真神抵觸排斥。
就是因為，修行者光明力的進展，圓滿程度，目前不能規模性顛覆客觀世界的自然律。
沒有廣泛性的神蹟出現，靠買賣極樂世界門票，騙財騙色的宗教惡棍，是不可能臣服的。
修行者在講法中曾經提及過，聖光世界與極樂世界，是內涵性質相同的世界。
因為阿彌陀佛與聖光如來，都是同一個「祂」所現在，歷史時間中的尊貴足跡。
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