2025年8月1日 03:56
想陰破，證「奢摩他」。
想陰盡，入「三摩地」。
靈魂感知如霧消散，靈性天堂浮現出終極意識。
以純光呈現亙古永恆，是「三摩地」大成就者。
佛經中言：修行三摩地成就者，為三界至尊。
何為「想陰」？
我們人間所現的世界，是純粹的影像境界。
就好像，投影儀投射在幕布上的光影圖像。
影像世界，包含了兩個部分：
第一個部分：
是我們眼見，耳聽，身觸，舌嚐，鼻嗅，意識，所「理解」到的物質世界。
是的，你仔細想一想，所謂現實的、物質的、客觀的世界，
是因為我們心靈認知，借助頭腦意識，對外界環境的「理解」。
因為頭腦意識的理解，將心靈認知，對於肉體六根攝取的信息，編譯為「現實世界」。
若心靈認知不推動意識，意識不攝取六根含攝的空間信息。
那麼，認知僅僅是心靈呈現出，靈魂感受的體驗波動。
那麼，肉體僅僅是心靈的載體，外界空間絕無可能浮現出「現實世界」。
所謂的現實，是意識的編譯，對心靈認知賦予了確定感。
或者說：是心靈認知推動意識，將空間中光影變幻，塑造為認知中，記憶經驗所熟知的「回憶」。
第二個部分：
是現實中我們的肉身、頭腦意識，以及心靈認知與自我認知感受。
孩子看到手槍，認知經驗的記憶，告訴他這是玩具。
男人看到手槍，認知記憶的經驗，告訴他這是手槍。
女人看到手槍，記憶經驗的認知，告訴她這是危險。
警察看到手槍，職業性經驗認知，告訴他這有犯罪。
歹徒看到手槍，慾望習氣所認知，告訴他這是機會。
同樣的一幅光影圖案，
反應在不同認知記憶經驗的個體心中，會形成不同的認知境界。
看到了手槍，這是眾生的「共業」。
看到手槍後，心內泛起的不同感受與認知企圖，這屬於「別業」。
現實世界，自然萬物，人類社會，本質上是「投影」。
在現實世界中活着的我們，本身就是投影中的內容。
人活着，並不僅僅是，思維意識的活着。
思維是由概念編織，形成相續中的理解。
而任何一個頭腦概念的形成，其基準，都是心靈對光影圖像的認知。
從小我們認識事物，首先是對具體物質現象的感受，形成體驗記憶。
在體驗記憶的基準上，進而才會形成，對此境界體驗的，抽象化的概念名稱。
也就是說，我們所謂的「想」，源自於心靈認知。
是心靈體驗，認知記憶推動大腦，形成概念思維。
思維概念牽動體驗認知，形成對具體環境的感受，投射出具體的現實世界。
現實人間，自我心意，自然界的影像從何而來？
是從心靈認知深層，蘊含的心識「企圖」之中來。
前面說過：若是心靈認知，放棄了對頭腦意識的推動。
頭腦意識，就無法將六根含攝的空間信息，編譯為「世界」的具體。
這就是一切正法修行，皆以去執着心，為解脫核心之路的原理。
執着心，是心識企圖，凝固了靈魂感知，投射出外界環境差異。
執着心的深層，是心靈細膩企圖，凝固認知投射出自我人格與現實世界。
執着心淡化，心靈認知復甦，企圖心消散，靈魂感知甦醒。
這個過程，就是三摩地的修行，也稱為「大幻觀」。
觀身心如幻，觀諸法空相。
「觀者」於身心意識深處，不生不滅，本自，本在。
是名「觀自在」菩薩。
何為三摩地？
當心靈熄滅了，一切細膩「企圖」後。
不被企圖的動機，所推動的意識，就會停止運行。
不受企圖的心靈，就會恢復認知本身的清澈，而脫落了自我認知的感受。
失去了「企圖」的綁架與禁錮後，認知深處浮現出，寂靜，清澈，安寧，自由。
這是一種，失去了「主觀」意願的，絕對被動的「感知力」。
類似於，身心每一粒細胞中，甦醒了一位先天原始的觀察者。
這就是釋迦牟尼佛，所說的《四念住經》。
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法。
這就是雪山教派的，密法核心「大手印」。
緣起的習氣，生滅之細念，相續的境界，
於大空性的赤裸明性中，自然升起自然熄滅。
猶如小偷，進入了無人無物的空房間。
六根，六塵，六識，所編譯的境界。
在靈魂感知所蘊含的，清澈被動觀察中，猶如純光投入水波內。
光影搖曳雖在，可是，光線的明晰，絕不可能融入水波蕩漾中。
水是水，光是光。
水蘊含着光，是現實人間中，行住坐臥的，身心意識，肉體自我。
光線在水中，是認知背後，失去了主觀意志的，絕對的被動感知。
這就是觀世音菩薩，所說的《心經》。
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
感知屬於靈魂領域。
基礎是細念相續，與，習氣沉淀。
感知，是另一個維度的生命領域。
與現象世界，與能量宇宙，與暗能量宇宙毫無關係。
或者說：感知是細念與習氣，沉淀後折射靈性，投射出的靈魂宇宙。
靈性的純生命性，透過習氣細念折射，浮現出靈魂宇宙。
習氣折射靈性，呈現出眾生的體驗業身。
細念折射靈性，呈現出眾生的覺識業心。
在靈魂宇宙中，生與死，處於疊加狀態。
因為細念與習氣，剎那不停相續中，沒有穩定的「固化」狀態。
就好像河水湍急，反射太陽光線，呈現出金燦燦的河水流波。
但是因為水流太湍急，浪花無法固定在，某一個穩定狀態中。
因此，我們看到的是一條反射陽光的河流。
而不是，具體的，某一片反射陽光的浪花。
感知蘊含的靈性清澈，可以看到今生的「你」。
你的一生所想的每一個念頭，所體驗到的每一絲情緒，以及你經歷的每一件瑣事，
以及在你成長過程中，所經歷每一件事情的，現實世界中的物質場景，歷歷在目。
同時同步的，靈性清澈遍觀，靈魂業海宇宙中，曾經無數的不同身心意識的「你」，
每一世、每一生的「你」，你當時的心態、心念、心情、感受、認知的每一個動機，
都歷歷在目，都盡收眼底，都盡在眼前，都清清楚楚。
想陰破，入行陰流。
行陰就是覺受，覺知以覺受經驗，穩固對存在的覺知。
覺知，就是終極意識，稱為阿賴耶識。
靈性，是覺受中的光，是阿賴耶識，最原始的生命表達。
想陰除滅，靈性成為「生命的你」。
純光靈性，成為新的，卻是原始的，真正的，真實生命的你。
從業海洶湧的，分段生死浪花中解脫。
六道輪迴內，覺識眾生的「生與死」。
完全就是，細念推動習氣，習氣凝固細念，呈現出靈魂業海。
業海橫流，業障翻滾，宿業因緣，翻起業浪相續。
業浪呈現出感知力的傾向。
比如狗喜歡骨頭，色鬼喜歡美女，貓喜歡魚腥味。
這些深植於靈魂感知中的習性，會帶動感知形成業潮。
個體業潮，與其他同等靈魂眾生的共業聚合。
業浪翻滾，激蕩出具體的、細膩的業境感受。
靈魂感受與因緣前定的，受精卵細胞結合，形成了胚胎。
靈魂感知力，隨胚胎成長，以胎兒形體出生後，
胎兒的肉身細胞，就蘊含着靈魂感知，同步折射感知形成了心靈認知。
透過心靈認知，嬰兒將靈魂宇宙中，宿業相續的感知，凝固為眼前「看到」的現實世界。
人世間極其可怕，可怕的程度，不亞於地獄。
當你的心識，被靈魂感知中，善惡業推動，形成了現實中的自我人格。
自我人格只能看到，靈魂業障席卷中，習氣所能看到的生命境界氣息。
你遇不到神，或者遇到神佛，也不相信。
那麼，你，就，永遠永遠，都是靈魂感知中，蘊含業力塑造出的鬼。
世界，根本就不是「你」的眼睛所看到的。
你的眼睛只能「看見」光，並看不見世界。
你所看見的世界，都是你對於光影現象的「理解」。
所謂三摩地，就是，從理解世界的，「你」的心識記憶中，
甦醒那個，先天具有見光「性質」的能力。
從因你心識企圖的理解，所投射出的世界影像中，
甦醒看到「自我與世界」，為影像投射的「被動清醒」。
好像，從你的肉體身心本質中，甦醒了視神經。
原本你生於海底深淵中，億萬劫中看不見光線。
久而久之，視神經退化，你雖空有眼睛，卻看不見絲毫。
黑暗就是你的眼睛，就是你的視線，你所見到的就是黑暗，黑暗就是你的「見與所見」。
當心靈認知中的，潛意識「企圖」細念消散，
人格自我心意，就會從，身心內在的「明了」中脫落。
靈魂感知，就會，在心意相續斷開的空白中，甦醒感知力的被動覺察。
所謂「想」，指的不是頭腦記憶思維，
而是心靈蘊含的，潛意識記憶，習氣凝固投射出的「企圖」。
心識企圖細念淨化，透明，淡忘，消散，
則自我認知，身心感受，意識思維，情感體驗，一並脫落。
隨着人格自我的，心意體系，肉體感受脫落。
心靈認知背後的，靈魂感受中，蘊含的靈性就會順流而下。
靈性，透過心靈純潔的原始認知，呈現在人體軀殼中，就是「奢摩他」。
心光發動，照十方剎，心光與諸佛智慧相映，內心清澈見精成為你。
證「阿羅漢」果，享受天人福報。
當構成心靈認知的，靈魂感知中的細念融化，習氣淨化透明後，
心靈認知，就成為了一塊透明玻璃。
好像沒戴眼鏡的高度近視眼，具有能見的分別性質，
卻沒有絲毫分別心企圖成形，在自我認知所見的境界中，心靈認知解脫。
當「自我」感受脫落後，心靈認知，處於清澈凝定、透明安詳的被動狀態。
在被動而清澈，透明純潔的，心靈認知背後。
靈魂感知呈現的，習氣汪洋大海，蒼茫細念宇宙，如夢幻泡影，如霧氣消散。
靈性純光，隨着細念濃霧的消散而明晰，
以亙古原始、完整永恆的無限純光生命，
呈現出周遍寰宇、充滿虛空的，宇宙終極意識。
這就是「三摩地」大成就，證七地菩薩果。
如何能淨化「想陰」？
學法，虔誠，功德，消業。
學法是與神對話，借助神佛智慧，淨化靈魂感知。
虔誠是嚴守戒律，苦中無我，唯有真理慈悲。
依據虔誠心選擇真理標準，通過心靈的選擇，虔誠心一步步重塑靈魂。
功德唯有一顆無私信仰的心，可以借助弘法的行為形成。
行滿三千，功德圓滿，修行者才能憑借功德力，形成靈魂宇宙中光明身。
消業是償還靈魂在滄海漂浮中，無明心所虧欠的良心。
以無私純潔的良心，承擔今生遭遇的業障，無私無愧。
則宿業就會償還，則宿緣就被善解。
宿業消除，如雲開月現，靈性自然甦醒。
想陰除滅，靈性以原始完整的生命，呈現出大樂狂喜，永恆的純生命天堂。
解脫分段生死，融入宇宙終極意識，以天堂純光與愛，呈現三界六道至尊。
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