2022年1月20日，耶穌以神聖光輝，降臨在修行者的心識內在宇宙中。
真神身體中，綻放的純生命光輝，激活了修行者細胞內，原始靈性記憶。
那被「自我」心意、自我「經驗」，埋葬了億兆兆劫的，原始生命性質甦醒。
甦醒的生命性質，呈現出「靈性」完整無限的，亙古永恆光明「智慧普照」。
自那一天開始，
由心識深處，誕生心識體系的「見精」基礎，就開始了分化瓦解。
隨著修行者，身心內在「見精」，自所見內涵「境界」中的清澈澄淨。
所見內涵呈現出的，靈魂宇宙體系「生命境界」，開始變得透明虛化。
能見的「清澈」不再受「所見」內涵制約，「所見」失去了埋葬能見清澈的力量。
由「能見與所見」構成的，生滅緣起的眾生「境界」，逐漸變得透明虛化。
三界六道中，生滅緣起的，能量宇宙眾生，呈現出「夢幻泡影」的本質。
不受「夢幻泡影」，能量生滅境界，所遮蔽的純生命，就以純光的形態，
在「見與所見」呈現的，三界能量境界宇宙中，穩定而堅決地逐步推進。
換句話說：靈魂「感知」體系內，自我心識細念中，開始浮現出「感應力」的純光。
純光感應力，滲透在靈魂感知之中，體驗就是：自我認知的「霧化」，頭腦意識的剝落。
隨著身心頭腦內，自我人格的「認知」，逐漸透明，淡化，霧化，消融。
頭腦意識，與心靈認知，構成的自我體驗、自我感受、自我確認、記憶自我，
就處於「冰雪消融」，逐漸瓦解的狀態。
就好像，玻璃上凝結的冰霜，在烈日中暴曬。
高強度的豔陽，純澈的光明攜載溫度，融化了冰霜。
隨著「自我感」的消逝，身心內在浮現出，
完全徹底脫落了，身心自我意識的「純靈性」生命。
純靈性是純生命。
純生命不可分割，因此，完整光明中，熄滅了所有境界。
純靈是亙古智慧，因此，永恆光明內，逝去了剎那時間。
純光是完整光明，因此，純光的無限，不受空間所割裂。
亙古永恆完整無限的純靈性，呈現出宇宙終極意識生命形態。
純生命本身，永恆亙古，未曾生滅過，「完整」寓意著解脫。
不受生死境界觸及，不受個體意識沾染，靈性即完美豐盈。
不受細念時間摧毀，不受習氣空間禁錮，純光即極樂天堂。
靈性，沒有內外，沒有時間，沒有空間，沒有個體。
靈性，是永恆的亙古，是不變的純澈，是究竟的安寧，是極樂的自在，是大愛的普照。
靈性，解脫「見與所見」心識境界，自生生世世一切心意妄想中，純光熄滅了生死夢魘。
因此靈性，才是「純粹的真實」生命。
靈性因此，是未曾改變的生命「本來」。
三界六道，微塵能量宇宙，緣起因果眾生，都是純靈之光的倒影。
是亙古靈性，對原始純光的「記憶」，形成了靈性對「存在」的經驗。
經驗就是分別，記憶就是境界。
靈性對本體的記憶，經驗阻隔純光，經驗折射生命，浮現靈性內光明的具體形態。
具體的純光形態，就是「靈性天堂」內，靈性眾生的生命純度，浮現的智慧層級。
隨著靈性眾生，智慧光明對生命本體的「記憶」。
記憶經驗，遮蔽了原始生命，純光的自由無限。
被記憶經驗所局限的靈性，陷入到具體內涵的光明中。
光明形態遮蔽了，原始終極意識的，無限亙古原始永恆。
隨著終極宇宙意識，陷入靈性純光的記憶內涵中。
靈性就被純光的內涵，埋葬在了，對生命的記憶構成的「夢境」幻境中。
就好像，眼睛原本只是「看見」。
當「見」一切的眼光，被所見景象吸引。
在凝聚在景象的剎那間，眼光就失去了自由。
自由無限的純澈眼光，被所見景象，凝固眼光成為「境界」。
陷入境界中的靈性，猶如人類陷入了「夢境」。
夢境狀態的靈性，呈現出熟睡中的生命狀態，也就是「知覺」的困頓。
困頓的知覺內，靈性的純光性質並未喪失。
純光靈性在知覺夢境中，對靈性原始純光的記憶，投射出「知覺內」的具體化夢境。
具體的靈性夢境，夢境折射出靈性原始的純光性質，就是「見精」。
見精，投射出「能見」的清澈，投射出「所見」的內涵。
所見內涵，制約能見清澈，牽引能見，形成對所見內涵的細膩分別。
分別見，呈現構成三界六道物質宇宙，最微細最原始最本質的能量微粒。
能量微粒的出場，凝固見精清澈「能見」，能見投射確定，確定就是空間。
空間，是見精中，能見清澈的「確定確認」。
確定的「能見」，被所確定的分別，凝固在了「所見」內涵中。
所見「內涵」，牽引「能見」確認，形成了確認的延續，浮現出能量微粒的相續。
因能量微粒的變化，能見空間中浮現出，空間的「過去、現在、未來」等狀態。
空間變化的狀態，於「確認」的能見清澈中，浮現出「時間」剎那相續的流速形態。
被時間細膩變化，所牽引的「能見確定」。
在見精的整體空間中，呈現出「能見」在「所見」內涵中，細化細分的「確認」。
細化的能見，呈現出細念分別，體現出宇宙最基準能量微粒。
確認的所見，呈現出習氣經驗，經驗凝固細念呈現生命境界。
見精「確認」的能見，就，被所確定的「內涵」，折射出具體感知境界。
感知境界，就是「道」，是三界六道，靈屬眾生生命境界的具體表達。
受生命境界所蒙蔽、所折射、所制約的「能見」確定，在境界中表現，就是「靈魂」。
靈魂，就是我們肉體身心內，自我認知背後的「感知力」。
感知力的核心，就是「見精」的清澈「能見」性。
若失去能見的清澈，就談不上，對所見內涵的感知。
我們人類，感受到，自己生活在現實世界中。
可是，所謂現實物質世界，根本只是「現象」。
所謂的世界，是，心靈認知對六根攝取信息的「記憶」。
是心識認知，對六根信息記憶交織回放，投射出「境界」。
心識境界中，沒有客觀不變的「世界」。
若心靈失去境界，外界世界僅是物質現象，是能量聚集的暫時狀態。
能量暫時的聚集狀態，也不能稱之為「世界」。
因此，人類所謂的「自我與世界」，
根本就是，心靈認知攀緣肉身，根塵相對的幻覺「境界」。
一切境界源自於心識分別。
因此，佛教《唯識論》，
就圍繞「六根、六塵、六識」的體系，
詳細解釋「識心與覺性」之間的緣起。
三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變。
心外無物，是名「佛教」。
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今日寫這篇文章，是我終於確定了一件事情。
因一直不確定，純靈純光，究竟是屬於「三界」還是屬於「法界」。
若說靈性，屬於三界六道。
可是靈性是完整的生命純光，靈性中沒有時間，也未曾被空間割裂。
靈性是原始亙古的，宇宙終極意識，所表現出完整生命的純粹光明。
完整光明中沒有個體，因此永恆靈性，不存在緣起緣滅，沒有轉世。
超越了分段生死的純光明，不可能屬於「緣起境界」的三界六道眾生。
若說靈性，屬於法界神佛。
可是靈性是，宇宙終極意識，呈現出亙古生命的，原始光明靈性智慧。
而亙古原始，一定是「存在」的表達，唯有存在的才能表現出原始亙古。
可是，法界大智慧神佛是「空性」，是「明晰性質」，而並非光明之形態。
不被「存在」，不受「分別」，無掛無礙，無生無滅，無來無去，無生周遍是為「法界」。
從覺性究竟無生、清淨遍滿、明晰十方、圓明普照的「大解脫，大智慧」的角度而言。
靈性所呈現的，宇宙終極意識，原始亙古的無限完整純光，就屬於「存在」內的「局限」。
不可能屬於法界。
靈性純光，是宇宙終極意識的「生命表達」。
而終極意識，是空性普照大智慧，於普照空性中的「滯留」。
猶如岸上的人俯視水面，被水中倒影所吸引。
在被水中倒影吸引的瞬間，岸上的空明被吸引所「凝滯」。
凝滯的剎那，折射岸上本體，形成倒映在水中的「倒影」。
水中倒影就呈現出，對岸上本體的具象「描述」。
空性周遍的具象化，浮現宇宙終極意識。
明性普照的具象化，呈現亙古靈性完整。
覺性智慧的具象化，呈現靈性無限自由。
於是，我一直不確定靈性天堂，對應著佛教所說的哪一層宇宙範圍。
因為我，是實證生命內在境界，解脫靈魂元素束縛生命的「修行者」。
我確實是，依據釋迦牟尼佛，所說的如來「第一義」在指導靈魂昇華。
可是，除卻「第一義」正法眼藏外，其餘的佛教經典我沒有興趣探討。
因此，並不確切知道佛教中的「宇宙觀」，具體是什麼規則。
今日有我的學生，一位飽讀經書，深入佛教經藏的密教弟子，
為我找出佛教經論中，對「欲界、色界、無色界」的明確界定。
根據佛教經論，對於「無色界」生命之體驗，及生命內涵，與存在狀態的描述，
我終於確定了，十二萬分確定了，靈性純光遠遠超越了「無色界」的生命內涵。
依據佛教經論記載，「無色界」的生命，
處於禪定狀態「非想非非想」，依舊具有個體意識。
就這一條，足以證明靈性，不在「無色界」的範圍之內。
因為我細胞內，甦醒的靈性原始記憶，
是超越了「主觀意願」的，不具有「個體意志」的，完整生命純光普照智慧。
生命靈性，以亙古永恆的純光狀態，熄滅了過去與未來的「時空阻隔」。
不受時空割裂的完整，就絕無可能，處於「非想非非想」的禪定狀態中。
有狀態，就，一定在「時空」中。
而靈性是超越了所有生命境界，
從過去未來一切時空中解脫的，原始生命，完整光明，普照智慧。
依據佛教經論的描述，
純光天堂，應該是法界神佛智慧，呈現出佛國生命內涵。
因為佛國內一切眾生，皆是如來慈悲心，智慧具體形態。
因此，靈性中蘊含著無限的愛，與純澈安寧的智慧光明。
而「無色界」應該對應着，見精內，能見清澈，受所見內涵制約，浮現的清澈「確認」。
確定「所見」內涵的確認，凝固了，「能見」清澈的性質，浮現出空間的「穩定存在」。
這個生命內涵與「無色界」中，「非想非非想」的生命內涵，是高度吻合高度重疊的。
而知覺夢境中，靈性甦醒的光明屬性，對應著「八地菩薩」的清澈智慧性質。
靈性純光生命，完整的原始亙古生命，對應著「八地菩薩」純智慧增長進程。
原始生命形態，是終極宇宙意識表現，對應著「九地菩薩」的周遍智慧圓滿。
宇宙意識，從靈性純生命中「抽離」。
隨著靈性天堂，純光生命的透明逝去。
終極宇宙意識，失去生命表現的依據。
靈性內的，空性大智慧，不再受「生命終極意識」，存在所局限。
不被「存在」的空性，於存在靈性中，甦醒了「普照十方」的覺性。
對應着「十地菩薩」。
這就是「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」（《楞嚴經》）。
終極意識的瓦解，瓦解了，存在呈現的「世出世間」。
覺性普照無生遍滿，大智慧包容一切，滲透一切，對應着「等覺菩薩」。
等覺菩薩，就是與如來智慧性質「相同」的，證入了「佛地」的大菩薩。
當圓明覺性、莊嚴法界、諸佛智慧，融入「悲能」清澈平等中，
究竟平等「清淨法身佛」，呈現出十方三世微塵佛土莊嚴如來。
如來寂滅性，未曾有始終。
不取於相，隨緣不變，如如不動，不變隨緣。
對應著「妙覺菩薩」。
而十方如來，共用同一個清淨法身。
法身佛，又稱為「毗盧遮那佛」，或「大日如來」。
修行者因為實證的，是「祂」的性質本體。
因此將「祂」稱之為悲能。
「悲能」平等性是「空不空如來藏」，芥子納須彌，須彌藏芥子。
「一心三藏」之妙用，呈現無限如來，無限華藏世界的清淨莊嚴。
以究竟寂滅的涅槃清淨，呈現隨緣無掛的如來大定，對應佛經所說的「圓覺菩薩」。
哎呀，我是實證生命「本來面目」的修行者，對於這些宗教名詞概念真的是不感興趣。
可是，又確實是依據，釋迦牟尼佛所說的真理之路，不斷校正自己靈魂的昇華方向。
因此，還必須與佛經所記載的，生命內涵中的不同境界狀態，進行衡定，進行對比。
這樣才能在修行道路上，依據釋迦牟尼佛留下來的，究竟智慧法義去指導內在靈性。
若是靈性純光，失去了，諸佛無生智慧的指引。
靈性純光就一定會，受制於生命「存在」的制約。
那麼，修行者最終圓滿的，就只能是十地菩薩內的純光。
而無法超越生命「存在」，證入那無生無滅，平等當下的「悲能」。
今天這篇文章很長。
算是給靈性天堂，確定了相對應的「生命範疇」。
以後，就以今日這篇文章的界定為準則。
純光靈性，超越了三界六道，
屬於「法界」純智慧生命範疇。
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