天堂，是無限生命的純光。
亙古無限的永恆生命，以純粹光明展現出完美天堂。
光明清新雋永，光明普照遍知，光明純然智慧。
光中無有雜質，沒有絲毫陰影，可在純光中留存。
站在人類的生命境界中，無法理解光明。
因所謂的光明，就是「心意」分別的消逝。
那原始的生命，就是未曾被「心意分別」，所觸及的本來。
生命之光，透過「見精」，折射在心意之中，形成了「境界」。
境界，就是世界；被境界牽動的「見精」，就是「心識」思量。
光明，被思量心所折射，形成了境界中光的「形態」。
形態之光，具有境界的內涵因素，光明形成了溫度。
溫度，就是思量心泛起的「感知力」。
感知力，結合肉體根塵，受根塵侵染，形成感知固化的具體形象。
被人格我執氣息，固化為具有本人形態的感知力，就是「靈魂」。
而心願企圖，頭腦意識，思維記憶，語言文字，情慾感受，
都是感知力靈魂，與六根六塵互動，相續結成的「因緣業果」。
靈魂，在心靈認知背後。
因心靈「認知」攀緣根塵，根塵裹挾認知。
認知的心靈，聚合根塵形成境界「世界」。
人格自我的「活著」，活著的人格「一生」，渾渾噩噩無奈絕望。
靈魂在心靈背後，沉浸人生之夢的昏沉中，無力甦醒無法解脫。
而修行者，心靈朝向天堂，一心渴望出離「自我與人間」。
基於出離心之上的「寬恕」，寬恕人間，等同於放棄自我索取。
隨著心靈認知，在人間因緣矛盾兌現時，一次次地寬恕「放棄」，
靈魂感知力，就會在，放棄維護自我的「認知」內，不斷地甦醒。
感知力，並非意識，並非認知，並非人格，也並非心靈。
在人類心意相續的，生命境界內涵中。
唯一接近天堂，能蒙受生命之光沐浴的，是「感知力」。
而並非是頭腦意識，也並非是我執心識。
而是，脫離了意識記憶，脫落了情慾感受，在心靈認知背後的「感知力」。
感知力，是一種細膩而單純，寂靜清澈的「品鑒」。
品鑒可以「照見」，心願情慾的自我，與頭腦意識相續，形成的人格與人生。
感知力，既可以感知到洶湧澎湃的生命之光。
感知力，也可以感知到身心自我的疲倦，以及在無知中心靈的絕望。
感知力，與心靈認知同體，卻超越了心靈。
類似於，漂浮在池塘上，淡淡的一層霧氣。
在感知力的清澈寂靜中，「知道」身心意識，自我認知，感受體驗。
這個在人間成長，具有人類心意內涵的「人格自我」，並非是自己。
感知力，能夠在寂靜深邃的感知深處，覺受到天堂的無限生命光輝。
靈魂感知力，只想去天堂無限的光明中。
感知力靈魂，隱隱約約記得，生命最原始的記憶中，有神的氣息。
靈魂，透過人體，在人間看不到絲毫活著的「意義」。
當靈魂遇到真理，透過文字，嗅到了不被文字掩蓋的生命氣息，
靈魂就會奮不顧身地，忘卻人間一切，不顧身家性命投入其中。
因為真理指向的實相，就是靈魂真正渴望的家鄉。
寬恕，是對出離心的具體踐行。
建立在出離心之上的寬恕，是神佛留給靈魂回家的道路。
失去出離心，而談寬恕。
寬恕，就落入了人間善惡對錯、是非矛盾的「人格情怨」之中。
人類心意境界中的寬恕，是借助寬恕之名，維護自我體驗的手段。
沒有出離心的寬恕，是借寬恕之名，讓自我在人間活得更舒適。
以維護自我感受，提升生活質量，為目的的寬恕，
等同於，以寬恕的溫暖，維護了人格自我的生死輪迴。
這種，執著於現實人間生活，而寬恕在生活中，讓自我體驗難過的矛盾，
出於人類情感內涵的寬恕，是，死亡元素抓住靈魂的，另一種變易形態。
失去純正純粹的「出離心」，就沒有寬恕的「意義」。
人際關係之間的「寬恕」，充其量是增長善業的手段，
與靈魂解脫生死，生命甦醒天堂，是雲泥之別毫無關係。
寬恕，是對出離心的踐行。
你要先出離，先放棄，在放棄的基礎上，才談得上對「無法放棄」的寬恕。
升起出離心，是靈魂甦醒的唯一條件。
失去出離心，一切修行法門，都是生死輪迴之途。
世界，根本就「不存在」！
存在的，是靈魂感知中，深藏的罪咎細念，對習氣經驗記憶的「剎那分別」。
是靈魂細念分別，對，習氣記憶，剎那取捨聚合，投射出「境界」人間生活。
事實上，歸根究底，你眼前看到的世界，根本就「不存在」。
是背離天堂的知覺，投射「見精」幻現分別心意。
世界與人生，自我與命運，都是心意分別，剎那間形成的陰影「境界」。
佛說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
佛說：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」
「三法印」，是指向生命宇宙實相的道路。
任何宣說「三法印」之人，所說皆是佛法。
靈魂感知，極度渴望，回歸生命天堂。
首先要確定，人間的自己是在「夢中」。
要反覆確認，自我與命運是「一場夢」。
對夢境中的人生，以及自我角色的徹底放棄，就是「出離心」。
依據出離心，一層層，離開生死夢境的過程，就是諸佛解脫法。
解脫法中，對夢境最徹底、最究竟的離捨之路，就是「寬恕」。
「寬恕」，是對出離心，對放棄心，最直接、最圓滿的表達。
————————————————
