問：記得老師說過，進入靈性天堂後，是沒有輪迴的，生死就開始消退了。但是，講法中老師提到了一個成功案例，說這位師兄的靈魂來源境界很高，是來源於靈性宇宙的，但是她是有形態的。根據靈性天堂十層劃分來看，就應該是第六層之後了。但是，靈性天堂中的生命不是沒有輪迴嗎？所以，一時沒有想明白。後來，又想起老師在《聖靈》這篇文章中有提到：
「從第七層開始，
進入靈的世界中，每一層大境界的範圍內，
是無邊無盡，無法窮盡的，光靈浩瀚宇宙。
因為進入其中的修行者，
完全被光靈的智慧與純愛淨化，
就完全失去了人間煩惱與痛苦，
也就完全失去精進解脫的心願。
徹底墮入幸福的無限光靈宇宙中，
無休止的極樂，無止盡的幸福。
生命最大化地滿足，就不覺得，有解脫的必要。
這就是為何，靈很難提升境界。
那是幾乎不可能的事情。
這就是，歷史上曾經歷大樂的人，
為何無法昇華，無法解脫的原因。
於是歷史上，會有靈進入人間，
穿上肉體的衣服，借助六根封閉了智慧。
全憑對真理的渴望，去苦難中磨礪心靈。
在煩惱中淨化心靈，在人性中徹底無私。
借助心靈能夠淨化，靈性中沉澱的因素。
脫離肉身之後，
靈會甦醒生命，更純淨的性質，
回歸更高層的靈光世界。」
看完這篇，我好像又明白了一些。所以，是不是來自靈性天堂的生命也有可能輪迴，但是他們的輪迴和凡夫的輪迴性質不一樣。這是他們主動的選擇，而不是凡夫被動的輪迴。不知道我這樣理解的對不對。祈請老師慈悲開示，無限感恩匍匐頂禮！
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答：何為「靈魂」？
在人格的「你」心意內，蘊含有情志思慮。
思慮背後的「感知力」，就是靈魂的本體。
靈魂感知力，會受到思慮心的「塑造」。
感知力，因不同軀體內，心意情志的思慮，而呈現出不同「形態」的靈魂。
這就是，三界六道有情眾生，千奇百怪生命形態的由來。
何為「靈性」？
靈性，是六道屬靈眾生，一切靈魂形態內，原始的生命性質。
宇宙終極意識，也就是覺知，依賴覺受微妙經驗而呈現「存在」。
存在的「意識」呈現出，完整無限的生命光明。
光明覺受，呈現出生命性的靈性永恆。
靈性生命，與宇宙意識，與天堂覺受，是同體一性的「存在」。
靈性，因為對覺知「宇宙終極意識」，原始生命的經驗記憶，就被記憶經驗給埋葬在，對光明極樂的覺受之中，被覺受記憶埋葬的靈性，就呈現出靈性眾生的個體形態，直至形態由光明變成光輝，再成為光輝形態，這就是靈性眾生在天堂之中的生命境界層次，直至靈性墮落為「知覺」。
知覺，就是沉睡的靈性，靈性在知覺夢境中，對於天堂本體的回憶，呈現出「見精」，體現出地水火風見識空七大宇宙基礎元素，基礎元素的運行相續，呈現出佛教所說的「行陰流」，最終形成了「思量心」，投射出三界六道，無限循環的能量宇宙星雲蒼穹。
靈魂，是思量心的行陰流匯成的生死滄海中，隨前因後果的分別見，捲動習氣海浪，形成的「業潮」，思量心的業潮就是「靈魂」，靈魂投胎後，攀緣了肉體六根，攝受了「外界」六塵，形成了心靈認知「六識」，由此開始，靈魂結合人體，形成了心靈認知與認知記憶的體驗，認知體驗，聚合意識，形成了「自我」，也就是「末那識」，我執識。
從我執識形成開始，靈魂，也就是思量心的業潮，被自我「認知凝固」了，靈魂的感知習氣，帶著靈魂不停地，隨著分別細念與習氣感知，形成剎那間相續聚合的境界，內心的境界，就是「外界」世界的源頭。
於是，想陰形成了。
心靈認知，體驗記憶，就是「想陰」。
靈魂，在想陰之內，被想陰裹挾著，無休止地輪迴。
這類凡夫俗子的靈魂，生與死，投胎去哪裡，不受自己的主觀人格所控制，完全受，想陰認知體驗中，蘊含的習氣與細念的成分，去不自覺地投胎往生。
而靈性宇宙，是宇宙終極意識，以覺受的細膩，呈現出永恆的生命天堂，永恆的靈性天堂是超越了「見精」的，是超越了想陰，以及行陰的範疇，或者說，靈性覺醒的人，已經是脫離了六道輪迴，脫落了生死輪迴的神靈。
一旦進入覺知的範疇，就等同於，超越了「色、受、想、行」的五蘊業塵內涵境界，不受六道輪迴的魂魄制約，解脫了分段生死，以靈性永恆的純澈光明，融入宇宙終極意識的，無限覺知之中，成為宇宙完整生命天堂的一部分。
源自於靈性宇宙的生命，就是，凡夫俗子所認為的神靈。
她們一旦甦醒了原始的靈性記憶，就會以極快的速度，時時刻刻地提升生命境界，她們在人體面臨死亡時，是足以，有能力選擇生命未來要去的地方，因為時間與空間，在甦醒的靈性生命之中，是完全不存在的「幻覺」。
靈性，是完整的光明與永恆的生命，光明中沒有陰影，因此，時間不存在，永恆中沒有差異，因此空間不存在，靈性甦醒的她們，在身體死亡的瞬間，就以無限的光輝、永恆的生命、完整的清澈，甦醒了終極宇宙意識內，靈性天堂的某一層級的，無限光輝宇宙的「主人」。
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問：我一直以為靈是行陰，覺知是聖靈，沒想到行陰是地水火風基礎元素的運行。
答：覺知，阿賴耶識呈現出靈性覺受，覺受形成的細念，就是行陰流，伴隨著見精，呈現出地水火風見識空，宇宙基礎元素；元素就是習氣，見精形成細念，細念習氣聚合，形成思量心，思量心呈現出三界六道境界。
思量心海洋中，隨因緣業風，刮起習氣業潮，業潮就是靈魂形成的基礎「感知力」，感知力投胎，與肉體六根結合。
感知力被六根六塵六識侷限禁錮，感知力對根塵境界的取捨，從而將感知力，被色塵境界凝固成為「認知體驗」。
認知體驗，就是「想陰」。
望梅止渴，就是佛陀對「想陰」的準確描述。
心靈認知推動意識，意識分別又反過來，凝固感知形成體驗，認知意識感知體驗，循環往復形成「自我」，也就是「我執識，末那識」。
自我認知，不等同於「想陰」。
自我認知背後，心靈認知體驗，才是想陰。
自我意識，自我心願，是想陰業境的「具體化」。
想陰基礎上，感知力可以，幻化出無限形態的「自我」。
思量心泛起的業潮「感知力」，被我執識，凝固禁錮。
感知力具有了，人格體驗的形態，以及認知具有的記憶。
被人格記憶，以及體驗塑造出形態的「感知力」，就是靈魂。
靈魂，不僅僅在，人類這一種生命形態內投胎。
靈魂，思量心的感知力，可以依據想陰內體驗的記憶，
依據想陰內認知的細念，幻化出無限無量的「形體特徵」。
靈魂，就是，被想陰境界中，體驗塑造形成的「業果」。
六道眾生，生死輪迴，無休止地輪轉投胎，
就在想陰基礎上，習氣與細念，對思量心感知力一次次地「塑造」，六道眾生，就是「行陰流」蘊含的感知力，在「想陰」認知境界中，被「受陰」情慾推動，投射出「色陰」名相的，物質化人間世界。
而行陰流，思量心，感知力，見精，地水火風見識空七大元素，
都源自於「識陰」覺受，是靈性覺知光明的「夢境」倒影。
一旦穿越了，行陰的「思量心」，就進入了識陰，就甦醒了靈性。
靈性是完整永恆、完美無瑕的純粹生命。
生命就是無限的、自由的光明，光明中沒有陰影。
因此，行陰流，感知力，思量心，未曾真實發生過。
因此，在覺知靈性中，行陰投射出的「三界六道」，想陰投射出的「自我靈魂」，都是如夢如幻，都是水面倒影。
不被自我心意觸及，不受靈魂感知染著，無私清澈的靈性中，隨完整生命的甦醒，而甦醒了靈性的無限永恆。
無限永恆的光明生命，就徹底脫落了，三界六道無始劫來，生生世世，生生死死的，靈魂感知力的「心意記憶」。
無限無限劫中，曾經生死輪迴的靈魂，
在完整無限的靈性，原始無限生命中，光明永恆的天堂內，
逐漸地，融化了，構成思量心的細念與習氣。
隨著靈魂的「自我心意」，凝固的融化，
構成心意自我的「因素」，感知力的細念習氣，同步分解。
隨著感知力，靈魂的融化消失，
三界六道微塵宇宙，靈魂曾經，累劫輪迴的宇宙，同步消失。
隨著「色陰、受陰、想陰、行陰」境界的消失，
識陰靈性，所呈現出來的「生命天堂」，就越來越強盛完整。
宇宙終極意識，隨著，生命靈性甦醒的完整，
而甦醒了，終極意識中，蘊含的「無生無滅」的覺照智慧。
「色陰，受陰，想陰，行陰」，融入「識陰」。
「識陰」，則融入了「覺性」。
這就是佛經中記載，唯「湛入與合湛」，為「識邊際」。
識陰的「合湛」，就是，覺性的普照圓滿。
圓覺普照的，覺性大智慧，是十方諸佛。
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