「奇哉！奇哉！云何如來具足智慧在於身中而不知見？我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異。」——釋迦牟尼佛
妙哉妙哉，覺悟實相，如此不可思議。
「我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得。」
「若人言如來有所說法，即為謗佛。」——釋迦牟尼佛
修行者，是「實相」與「幻境」之間的中介橋樑。
我無法描述「實相」，只因實相中，「無我，亦無幻境」。
這是極盡微妙的禪樂，殊勝莊嚴，美妙絕倫的「極樂圓滿」。
「祂」，滲透在意識中，卻不被頭腦所理解。
「祂」，投射在認知內，卻不被心靈所分辨。
「祂」，充滿在體驗內，卻不被感受所沾染。
「祂」，周遍身心細胞，卻不會隨身心死去。
不可以，用語言直接「指稱」祂；不可以，用意識直接「理解」祂。
不可以，由情志直接「感知」祂；不可以，以思量直接「覺受」祂。
不可以，經體驗直接「描述」祂；不可以，受敏銳直接「覺知」祂。
「祂」，是毫無「獲得」的，究竟解脫。
「祂」，是不被「所獲」的，不動如來。
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」——《金剛經》
修行者，不是這具身體，也不是肉身形象。
修行者，失去了頭腦思維，記憶在安寧中消融。
修行者，意識在肉身大腦之內，意識卻在心識認知之前。
大腦思維記憶，與心靈認知之間，是「意識」。
意識牽動心靈認知，認知推動意識，調取記憶思維，形成「自我」體驗。
修行者，是心靈認知無法觸及的「靜默」。
修行者，是意識人格無法理解的「釋然」。
修行者，是思量習氣無法染著的「妙樂」。
修行者，是刹那覺知無法明察的「實相」。
當細念習氣構成的身語意，「分別見」越來越清淡清晰，透明時，
不被分別心阻礙，不受分別見蒙蔽的「祂」，超越身心浮現全貌。
在這具身心意識的肉身之中，
甦醒了究竟釋然的空樂覺照。
失去了「自我」的過去，消失了「人格」的情志，熄滅了「自我」體驗。
融化了「活著」的痕跡，逝去了生命的「氣息」，渙散了認知的「驚悸」。
在濃郁滾滾遮天蔽日的習氣海浪中，是妙樂殊勝，清淨的「智慧德相」。
由妄想細念刹那相續，所構成的生死輪迴，是倒映了「實相」的夢境。
而實相中，卻實無「倒影世界」，實無「三界六道」，實無「生死眾生」。
修行者的「實相」，是不可說的。
因為所有「能說」，與一切「所說」，
於實相之內「未曾發生過」。
未曾發生，究竟涅槃。
從未生滅，是為究竟。
顛倒既除，實相非相，亦非非相。
究竟圓滿，寂靜妙樂，如如不動。
不可說，是「如來智慧德相」。
無所得，是「眾生本來面目」。
