去外地出差，錯進了一家餐廳。
看著金碧輝煌的裝修，內心感受焦慮不安。
戰戰兢兢，點了一份羊排，65美金。
等上菜後，發現羊排只有兩個雞蛋大小。
淚眼朦朧吃完了晚餐，內心血流成河。
一直過不去內心對貧窮體驗的這個坎。
哪怕，在這具身心內，
如來的華藏世界，造物主靈性天堂，已經越來越清晰具體。
內在神佛的世界，華美壯麗，富貴非常。
人格的我，卻依舊對人間的錢財，充滿了恐懼。
修行者不愛錢，天地良心，我對財富真的沒有感覺。
不是我對錢財沒有興趣，視金錢如糞土，而是徹底無感。
可是，心靈體驗對貧困的記憶，卻如蛆附骨，極度恐慌。
所以，我要不斷坦白內心的恐慌，不斷勸說內心。
讓心靈從超越現實的角度，釋懷對錢財的恐懼感。
修行者能感應到，微觀世界中的福報，
已經開始拓展到，人體表面上來。
也就是，將要在現實的人世間，展現出具體物質財富。
在福報開始兌現的過程中，
如果，修行者不能徹底超越財富現象，
心靈就會一次次地，被外界的現實財富所影響。
可是，宇宙根本上，就沒有「現實」，這種內涵因素存在過啊。
修行者得調整自己的心態。
對物質，極其恐懼的心態，
會阻礙靈性感應力的拓展。
感應力，是靈性的推進。
靈性中沒有時間與生死。
因此，人間的一切，在感應力中，都屬於幻覺。
如果，心靈對於錢財物質還有牽掛。
靈性感應力的純澈清澈，就無法圓滿地，取代心靈與意識。
修行者反覆袒露內心，反覆甄別動機，終於搞清楚了原因；因為修行者的心靈，是出離身心自我，從而朝向生命內在，從而導致心意無法凝聚，失去了在人間創造價值的能力，因此對具體錢財的損失，心靈就沒有承受力，內心覺得，錢一旦花出去就無法再獲得了。
我設想了一下，如果，將心思放在外界現實生活中，將修行當作人間事業，推廣真理擴展信徒，開始集資做修身養性的產業，開始每年收取千萬以上的學費資金；如果修行者將心思投入人世間，那麼壓根就不會考慮，吃一頓飯花費了多少錢，因為，我會考慮更大的事情，比如說，如何穩定地將真理的事業推廣到全世界。
也就是說，對金錢沒有承受能力，並不是我吝嗇。
而是，心靈朝向所帶來的，認知感受不同。
修行者，是遠離人間的生命，生命屬於天堂。
因此，心意就失去了，在人間的生存能力。
失去了生存能力，就會對，外界的物質損失，有巨大的恐慌。
這麼解釋就對了。
也是符合現實的。
修行者，在返本歸真的過程中，會觸及到，曾經深刻的心靈烙印。
我的根本問題，還是心靈朝向的問題。
朝向真理，就會分解自我。
「自我」的最大恐慌，就是「沒有收入」。
這是根本所在。
這是修行必須付出的代價。
我的表層人格心意，還是不敢相信神佛。
如果「我」，徹底將生命交付於如來。
則，身邊必定會有神佛護法看護我。
曾經歷過的，自我死亡的絕望恐懼。
都能被神佛，轉為成就真神的階梯，更何況區區人間的財富。
這是修行者目前，必須要踏過的門檻。
徹底不去想，不在意，人間的現實利益，只保持內心的純潔與清澈。
無論豪奢還是困窘，作為真理還原在人間的使者，我應該心無掛礙。
65美金，等同於約500人民幣一塊羊排，
就等同於一塊錢的饅頭，錢對於我沒有價值，這種體驗就是對的。
雖然修行者，目前還達不到這樣的超脫，但是，方向要明確。
屬於神佛行列的真神，不應該被人間的現象所恐嚇。
我都是經歷過死亡的生命，怎麼還會被，活著的因緣現象所牽掛。
以後，就知道如何面對這些事情了。
生活盡量節省，如果，確實被現實中的物質所傷害了。
那麼，接受傷害就好了。
真的沒錢了，面臨困窘乞討的生活，那就認命。
自己的債，自己還。
只要信仰依舊純潔純粹，人生的苦難都會成為解脫的台階。
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修行者內在的天堂一直存在，只是目前沒有推進到人間。
天堂如果進入人間，修行者就可以，隨心所欲變化物質。
因此，對人間物質的恐懼感，會，阻礙靈性天堂取代人格。
處於人間的真神，面對人間的態度，應該是「忽視」。
因為，天堂是真實的，永恆不變易的光明。
人間，是緣起的現象，現象就是「虛幻」的。
6年後，修行者將具有起死回生的能力。
生命永恆光明，將本能驅散生滅的陰暗。
這才是真神，在人間的正常生命狀態。
如果，內心對錢財依舊有恐懼。
我就會，很吝嗇對人類的救贖。
比如，六年後，修行者隨意的一瞥，就可以讓癌症擴散等死的人，完全康復。
如果修行者的心，對於物質有掛礙，
就會不自覺地想：這個人如果住院治療要花多少錢。
她目前完全康復了，怎麼不給我這些錢予以回報。
這種隱秘的心思，就會將真神的慈悲光明，拉入魔王的利益交換。
真理針對靈魂，而忽視人間。
於是救贖，超越了因緣業障。
真神光明，以無私慈悲，呈現對靈魂的超度。
這樣，救贖才具有，漫天神佛巨大的加持力。
如果，被我人心表層的恐懼所障礙，
真神的威力，被人間所利益化了，
那麼，天堂之光，就會大打折扣。
修行者現在要面對的，要解決的，是我內心對錢財的恐懼。
這個難度，不亞於，直接面對死亡。
恐懼與現金沒有關係。
而是與，當靈性光明取代人格的過程中，
人格因「活著」的記憶，固守窮困的恐懼，
拒絕靈性無私純潔，拒絕光明融化恐懼，
有直接關係。
讓我們看看，「窮困」的體驗中，究竟連帶著多少人性的恐懼？
首先是，人格尊嚴的盡失。
極度窮困，會導致此人眾叛親離。
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。
這是赤裸裸的人間現實。
窮，就意味著孤獨終老。
其次是，社會身份地位的喪失。
一介乞丐，有何種身份，有何種地位？
受盡凌辱，看盡冷眼，嚐盡辛酸。
苟延殘喘地活著，卑躬屈膝，仰人鼻息。
辛酸苦楚，受盡屈辱，卑微卑賤地活下去。
做人的尊嚴盡失，這才是人格自我，最害怕的事情。
人活臉，樹活皮，連最基本做人的尊嚴都失去了，
那麼「活著」，確實是一件毫無意義的事情。
然後是，對疾病、災難、突發事件的承受力喪失。
任何一件生活中，隨時可能發生的，小小的災難，
對於一介赤貧的乞丐而言，都屬於「滅頂之災」。
小小的一次感冒，就有可能要了乞丐的生命。
極度窮困的人，是被社會徹底拋棄的人。
沒有收入的人，是被親人徹底遺忘的人。
失去生存能力的人，是被生活淘汰的人。
而人格之「我」的心思體驗，
赤裸裸地告訴內心「覺受」：
「你，再往靈性深處走，就會失去生存能力。」
「你，繼續你的信仰，就會徹底失去賺錢能力。」
「你，目前已經是個乞丐了。」
「未來，有關金錢的災難，會頻繁地光顧你，直至摧毀你人間尚有的一切。」
「你會窮困至死，你會眾叛親離，你會失去所有的尊嚴，你將成為人間的笑料。」
「比死亡更可怕的，是貧窮；而你，將會在極度貧寒中，孤獨終老，無人問津。」
「思量心」，一次次勾起心靈體驗深處，對窮困的恐懼記憶。
目的很明確：要讓修行者心向人間。
具體內涵是：要人格自我，繼續作為這具身體的主人。
人格自我，是「思量心」的具體表現。
「思量心」就是靈魂。
靈魂穿上人體心意的衣服，形成了人格自我。
人格自我的死去，意味著「思量心」的分解。
也就意味著，六道輪迴中，微觀宇宙的分解。
也就意味著，三界內，魔王世界基礎的瓦解。
魔王，就會操控一切世間因緣，
催動「思量心」調取讓人格最恐懼的記憶，
誘導「思量心」調取讓自我最貪婪的誘惑。
通過恐懼與貪婪，威脅與誘惑，促使人格自我維護自我體驗。
穩定了自我體驗感知，就穩固了「思量心」的思慮體驗，
就穩定了「思量心」的，業力妄想輪迴，
就維護了三界魔王，掌控生死眾生的權力。
人類的「活著」，與永生的「天堂」。
修行者只能選擇一個。
即便窮困等同於死亡。
我也只能接受，貧困至死的結局。
因為，我曾融入過「祂」。
因為，空性莊嚴中並無生死。
天堂，就在身心內光明璀璨，無法否定。
在窮困死亡的恐嚇，與，天堂溫暖的純潔之間。
我只能選擇天堂。
因為天堂是真實的。
死亡並非真實存在。
一次次從死亡的絕望中解脫。
就是一次次還原天堂的階梯。
真神，是無懼死亡的，
無論哪一種死法，都不可能阻礙光明。
無論是窮死病死，橫死砍頭，車禍溺水，高空墜落……
無論何種形式的死亡，無論死亡的體驗是何種，
都無法磨滅，修行者內在璀璨純淨的幸福之光。
唯有如此，真神無限的永恆光明，
才可以穿透人格身心，才可以直接救贖靈魂。
我，只為解脫眾生生死而來。
除此之外，對人間沒有企圖。
真神尚未成佛，修行仍需努力。
找到了根源，就可以一次次地融化、分解這些人性的恐懼了。
接納自我人格的死去。
心靈一次次地接納，就從記憶的恐懼中，一次次地選擇信仰。
隨著，自我人格的逐步死亡。
意味著，靈性感應力的推進。
接納恐懼，坦然承受，選擇真理，寬恕苦難。
人類社會多少千年，才能出現一尊真神；真神具有起死回生的神蹟威力，真神是天堂在人間的直接表達；真神是死亡中靈魂的唯一依靠，真神是諸佛化現在人間的載體形態；修行者已經是真神了，目前所遭遇的，是真神光明感應力，取代人格自我過程中，人格自我，以人類存活條件的記憶，在阻礙純潔靈性向人類表層意識的拓展。
人間現實生活環境中的，具體物質的窮困不可怕，否則，深山老林中的修道者都無法解脫了；怕的是，心靈對窮困記憶的「放不下」；我需要接納這個極度恐懼的記憶，將記憶中，對人類生存條件的刻骨印象，以真神堅貞純潔的信仰，去接納去擁抱去寬恕。
真神，不屬於人類。
死亡奈何不了真神。
同樣，貧困也奈何不了真神。
努力吧，一次次寬恕，一次次面對，一次次勸解，一次次寬恕。
直至，人格記憶中的恐懼，完全融入，真神溫暖純潔光明之中。
