修行之中的「證量」，與人格無關。
因為空性內，不分善惡對錯，不分好壞美醜。
因為覺性中，沒有生死輪迴，亦無天堂地獄。
若見諸相非相，則見如來。
若人言如來有所說法，即為謗佛。
我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得。——《金剛經》
此為證量。
幻滅滅故，非幻不滅。——《圓覺經》
是為證量。
絕大多數的修行者，所謂的證量，非真實的證量。
僅僅是累世修行的，空性智慧投射在，此人心靈之中的痕跡。
被覺性或靈性，灼燒過的心靈覺受，是有別於正常人類體驗的。
對心靈體驗的感知，就是他們認為的修行證量。
可是，真正的證量，與修行者人體心意無關啊！
就好像，你在夢中變換了性別，改換了另一種身份。
夢中人的身份樣貌，夢中的劇情生活，
與做夢的你，有關係嗎？
你會因為，夢中人的情況，而改變了你的真實嗎？
絕大多數人，所謂的修行證量，
類似於人在寒冬中，靠近篝火後，感受到火的溫度。
而真實的證量，是成為那堆篝火。
證量，一定是無生的。
源自於身心意識，卻超越了身心意識。
不被身心意識所「存在」的，究竟真實。
不生不滅，無來無去。
清淨無掛，周遍無礙，才屬於證量。
證量中，不可能有個人意志。
因為身心脫落，言語道斷，才屬證量。
因此，絕無可能，有人說，我證得了什麼。
這就是佛教中說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，
「若有人說，我是真菩薩，即非菩薩」的緣故。
佛教中，絕大多數不接受真理的人，根本原因就在於此。
他們覺得，《楞嚴經》中強調，修行者不可以自言證量。
他們覺得我記錄自己修行的證量，就是不如法的。
可是，佛經不是給人類拿著，用來裝點門面的。
那些將佛經束之高閣，焚香祭拜，燒香祈福的人，
真的不懂佛經。
懂都不懂，何談修行？
佛經，是滋養身心靈魂的食物。
是點燃靈魂之火，照亮生死迷途的聖光。
佛經，是覺者留給人間指引迷途，明心見性的指南。
修行者依據佛經，修正身心淨化靈魂。
從身心靈魂中，一步步解脫生死。
如實記錄修行中，心靈淨化昇華的每一個步驟。
何錯之有？
為何要對如實記錄的修行體驗，如臨大敵？
那是因為，宗教中幾千年來再也沒有出現過，真正大覺悟的修行者了。
沒有任何人，能夠將「人格自我」對空性的體驗，
與智慧覺性的「究竟空性」，說得清清楚楚，
並且詳細詳盡地開示出，體驗與證量，此二者轉換的過程。
沒有真正覺悟的人，會將自己的心靈體驗感受當作證量。
這就是入魔。
因為體驗感受，一定是變化的，相續的，無有實性的。
猶如在水面上作畫，水體本身就是虛幻的。
如何以虛幻來證明「實相」？
可是，真實的覺悟者，
可以將智慧證量，與人格體驗，
從究竟性質上，以微妙覺受的比喻，明確區分開來。
證量，是水面倒映的虛空。
依水面存在，而假說有一個虛空。
而真實的虛空性，超越了水面，也不可被倒映。
水面與倒影，都包含於虛空性之中。
倒影與水面中，都蘊含著虛空性。
「覺性」不可思議，「智慧」不可指稱。
「慈悲」言語道斷，「明晰」唯有親證。
證入智慧覺性的「人」，
人格自我，身心意識，感受體驗，就是一件外套。
沒有證入覺性的人，人格自我就是「他自己」。
他內心對覺性的體驗，就是他所謂的「證量」。
這兩點，對於未曾覺悟的人，很難區分清楚。
所以宗教中，寧可錯殺一萬，不可姑息一個。
寧可抹殺大成就者，所留下的，解脫生死的道路。
也不敢去冒，凡夫之心，歪曲如來真實義的危險。
時間是真理唯一的朋友。
時間是虛假唯一的敵人。
修行者今日所說的，究竟的覺悟之路，
會從根本上，瓦解宗教膚淺僵化概念，
將諸佛神聖第一義，從神話傳說中，帶入人間。
時間會帶走人心的污垢，
時間會煥發真理的光輝。
當卑微的靈魂，在死亡逼近時，孱弱無助地顫抖，
照進靈魂深處的真理光明，將拉著靈魂走入天堂。
