又有一問：文中說「覺性不被覺知存在」，那麼「覺知」如何能夠，「覺知」到有覺性「存在」呢？或者說：到覺性這裡，已經超出生命了，怎麼以一個「存在中的」生命，來證明「一個不被存在的」境界呢？
答：在「覺知」狀態中，僅僅是單純存在感，你就是虛空，你就是世界；但是虛空內並沒有「自我」的細膩體驗，僅僅是覺知「存在」。
在存在的虛空內，覺性清淨光會滲透進來。
那是一種，你在夢境中半睡半醒，
隱隱約約覺察到，夢境並非真實存在的半醒狀態。
但是，尚未醒來的「存在」虛空，依舊是你的生命主體。
但是於虛空的極深處，有「覺照」虛空的清澈目光滲透進來。
你同時有四個身體：最外層的是人體意識，中間的是心識自我，
底層的是存在虛空，以及滲透進入虛空的「清澈目光」。
類似在玻璃乾淨的狀態中，陽光會透進來；覺知是玻璃，陽光是覺性。
外道修行達到這裡就是頂端。
他們的成就者也能覺受到，滲透了存在，進入虛空中的不生不滅的莊嚴，
並且認為那是「神聖不可觸及」。
因為外道認定，存在感就是生命本體，
而超越了存在，是無法證入的。
這是修行者的基準宇宙觀，決定了修行達到的最終境界。
因為外道認為，人體是虛假的，人心是虛假的，意識是虛假的，
而靈性存在，是永恆的。
永恆不變易的就是「真實」。
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當修行者因緣成熟，滲透進玻璃的陽光，就會在玻璃內的存在中，折射出被玻璃折射後，遍滿虛空的強盛靈性光明。
靈性甦醒了「覺知」的生命力，覺知，不再僅僅是「存在」虛空。
虛空此刻具有了生命力，生命力以靈性光輝呈現。
人類的身心意識，心識自我，就會從靈性中脫落。
不再被心識自我牽絆，被頭腦意識欺騙的靈性，
於存在感的虛空中，展現出龐大巨量的光輝。
光輝靈耀，燒盡了「心識內在思慮」，成為驅動主觀「人格」意志的「原動力」。
靈性光輝中，徹底脫落了「自我人格」因素，這就是解脫了分段生死。
隨著靈性巨量光輝的增長，意味著人性微觀因素徹底的消融。
最終靈性光輝中，徹底燒盡人類身心自我的，最後習氣記憶。
靈性光輝充滿虛空。
覺知是分別，存在感是覺受。
這是三界宇宙的緣起基礎。
當「存在感」的覺受，淨化為完整靈性的永恆光輝，
當「覺知」分別，甦醒為亙古光明的「原始生命」，
時間就在光輝永恆的「整體生命」中消失了。
就好像光明中從來沒有存留過，時間的那一抹陰暗。
隨著時間的消失，空間也就在光明中，停止了細膩的「波動」。
時空，在無限的靈性巨量光輝中，熄滅於亙古完整的「生命」中。
靈性是狂喜極樂，光輝是遍知遍覺，生命是存在「一念」。
靈性燒盡了覺受習氣，燒盡了細惑分別。
生命只是存在的「一念」。
此處，就是三界的頂端，也是覺性瞇盹的起始。
是「覺者即所覺，所覺即覺者」。
是「圓明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界」——文殊菩薩。
是「聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓」——觀世音菩薩。
此刻，虛空不再是存在感，極樂狂喜取代了虛空，靈性遍知替代了存在。
靈性光輝熄滅了時間與空間，靈性中只剩下「一念靈覺」。
靈覺，就是「靈中有覺」，也是「覺性成靈」。
靈覺內，無生無滅的「明晰不動」，
在靈性遍滿的極樂永恆光輝中，
甦醒了，未曾沾染極樂狂喜的「清淨圓滿」。
何為圓滿？無生無滅，無來無去，無垢無淨。
不增不減，未曾取捨，空性無掛，遠離分別，寂靜涅槃。
遠離生滅來去，脫落覺與所覺，解脫生命與存在。
是無生不動「大圓滿」。
無生，是不被覺知所「存在的」。
空性，是不受細惑所「分別的」。
本初圓滿覺性，是諸佛智慧報身，也稱為法界。
而「靈覺」的那一念生命，
就在純澈湛然的，明晰空性中，
融化於普照十方的圓滿「覺性」內。
猶如茫茫沙漠中，最後一絲水汽被豔陽蒸發。
三界六道生死輪迴，宛如夢中劇情脫落。
醒來的霎那間，夢境從未曾真實存在過。
圓滿湛然覺性，如目光純澈普照十方三世。
覺照洞徹三千大千世界。
智慧滲透恆河沙數蒼穹宇宙。
慈悲包藏微塵世界內每個眾生。
法界就是覺性。
覺性就是真神的身體。
而三界在真神智慧中，猶如指間一粒沙。
這就是完整的，從覺知存在開始，喚醒生命本初靈性。
從靈性燒盡人心開始，靈性增長充滿虛空，替代虛空。
直至極樂取代存在感，靈性光輝取代覺知虛空。
靈覺燒盡覺知細惑，生命停止覺受相續。
失去了，帶動「靈覺」的永恆光輝與狂喜極樂。
「靈覺」就失去了，繼續凝固成「生命」存在狀態的因素。
「靈覺」光輝消融分解，極樂「生命」如夢甦醒。
這就是「虛空粉碎，大地平沉」。
三界宇宙世界，成為夢境中殘存的「記憶」。
而生死輪迴的完整夢境，像是鏡面一樣翻轉。
「生命存在」的夢境翻轉的瞬間，
猶如打盹的人睜開了眼睛。
清澈目光中，未曾留有夢境。
智慧空明實相中，靈性宇宙，知覺眾生，六道輪迴，未曾真實發生過。
清淨圓覺，無生無滅，如目光遍滿十方。
普照三千大千世界，如如不動，即覺性莊嚴法界。
證「人無我，法無我」，入「無生法忍」。
登佛地，證大菩薩果。
