問：請教老師，以前您說，明心應該在四五地，我理解應該對應著覺知靈性的境界，對嗎？見性應該在七地（或八地）以上，應該對應著證悟覺性，是這樣吧？
答：「明心」是實證到，心意自我認知中，清醒明了的「見精」，證入見精，就明確了身心意識並非是自己，身心脫落，不被心意自我牽動的內心清澈，就是「明心」。
靈性，是在身心內「見精」基礎上，以見精的清澈，對心意自我進行融化分解，當心識思慮消融後，見精也就消融了。
「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增。」——觀世音菩薩
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身心極深處，心意不可觸及的心靈本質，就會裸然呈現出，生命原始的覺知，覺知中所綻放的生命性，就是「靈性」。
覺知生命力，煥發出靈性光輝，這屬於六地以上，七地菩薩的境界，等同於造物主的境界，圓滿的造物主境界就是「覺知」，覺知呈現出存在的完整性，無限光明的本初生命存在感，證入七地菩薩，甦醒靈性的無生無滅，超越了分段生死。
從覺知中，實證到覺知就是存在，存在就是覺知，覺者即所覺，所覺即覺者，所覺與能覺，是一瞬分別。
圓滿了七地菩薩境界，等同於造物主，聖靈境界。
「聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓。」——觀世音菩薩
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「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。」——文殊師利菩薩
這是法界智慧報身，墮落三界「存在」覺知中。
是智慧性生命，形成靈性生命的過程。
是從上往下，自內而外描述生命漸變的角度。
覺知就是「所立」，覺性就是「照性」。
所立而生的「覺知」，將覺性的普照，瞇盹於「存在」之中。
「元明照生所，所立照性亡。」
依存在而立的「迷妄」覺知，呈現出十方虛空，一切世界國土，皆依覺知分別而顯現。
「迷妄有虛空，依空立世界。」
覺知呈現出「生命性」之虛空。
生命對「存在感」具有了覺受。
覺知對虛空存在形成了分別。
依覺知而呈現的虛空，虛空卻被覺知所分別。
分別呈現出虛空的「過去，現在，未來」形態。
於是虛空中，依覺知分別，而呈現出存在的不同狀態。
空間中誕生了時間。
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時間牽引覺知，於存在中，形成了具體的存在狀態。
對狀態的細膩覺受，將覺知拉入存在的具體境界。
境界中的覺知，被境界割裂了虛空的完整性。
生命本體中，開始出現認知存在的，個體意志的「經驗」生命，對存在本體，形成的經驗記憶，就是個體靈性生命。
靈性對「覺知存在」本體，形成了經驗沉澱，經驗墮落了靈性。
靈性對存在的經驗，截斷了靈性與生命原本整體的聯繫。
靈性隨覺受經驗的沉澱，墮落於細膩思慮境界中。
被境界中的生滅變化牽動，引發靈性深入分別形成了「想」。
被「想」之細膩妄念與精微覺受，將靈性鎖在境界世界中。
靈性被境界裹挾，透過境界呈現靈性智慧的，就是「知覺」。
這就是「想澄成國土，知覺乃眾生」。
覺知呈現存在虛空，虛空具有生命性。
生命性的虛空是完整的整體。
整體的虛空覺知，呈現出靈性完整。
靈性對存在的經驗，對時間的沉澱，形成「知覺」。
知覺生命，將所知的境界固化，形成了世界。
靈性是三界眾生的本質。
世界是知覺眾生的夢境。
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覺知「存在感」粉碎，虛空粉碎，大地平沉，修行者就證入了，無生無滅的清淨覺性，覺性「不被覺知存在」，因此，不被身心靈觸及，不被思慮習氣沾染，不被刹那生滅的妄想侵擾，這就是「空性」，覺明空一體的法界本體。
證入了八地大菩薩，證無生法忍。
「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生；漚滅空本無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。聖性無不通，順逆皆方便；初心入三昧，遲速不同倫。」——文殊師利菩薩
「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」——觀世音菩薩
這是從下往上突破的過程，是由外而內昇華的次第。
類似於在絕對的黑暗中睜開了眼睛。
清淨眼光不再被黑暗沉淪，也不再被夢境所牽動。
無論黑暗，或者光明，都無法改變眼光明澈清晰的性質。
無來無去的清淨性，就是不生不滅的智慧性。
空性就是諸佛智慧報身。
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但是，空性清淨本體內，人間的修行者，身語意相續的習氣沒有完全除盡，這就是「有餘涅槃」，但是修行者證入覺性的，不被身心靈所觸及的，不被覺知意識所分別的空性覺照，已經成為了生命的主體，這就是「證果」，證大菩薩不退轉果，入諸佛清淨智慧，覺性與佛等同，不生不滅，不來不去，無垢無淨，十方圓明。
隨著人間修行者的身語意，在表層意識中的不斷淨化，覺知靈性的生命光輝，就越來越燦爛輝煌，身心內在的巨量光輝，由內而外地，燒盡人心中殘留的人性習氣。
靈性光輝的穿透力照破了心識妄想，靈性生命的光明不再受人格自我的遮蔽，靈性的充沛中，就甦醒了覺性清淨純度範圍；由靈性生命拓展出，身心三界內的光明恢弘世界，就是「極樂世界」。
在超越了存在，超越了覺知，超越了生命的「覺性」中，
在身心無法觸及的空性中，覺性明晰擴展了智慧中，覺明普照十方宇宙的範圍，展現出法界海慧，諸佛世界。
這是八地菩薩，證入九地菩薩的過程。
「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」——釋迦牟尼佛
覺性、靈性、人性，是同體一性的存在整體，只不過，凡夫俗子執迷於人性慾望，人心自我埋葬了靈性覺知，遺忘了覺性諸佛本體，當人性之「自我」，發起解脫願望，成為修行者，修行者依據佛法智慧，切身踐行寬恕的標準，就可以一層層淨化人心污垢，點燃靈性光輝，甦醒覺性法界。
當最表面的人心，在踐行寬恕的溫暖中，被徹底融化，生命本質的覺知靈性，就會充滿身心意識，與徹底無礙無掛的覺性，合為一體，覺性法界，靈性三界，人間自我，三位一體，圓滿無漏。
身心靈，身語意，都融入自性覺照中。
清淨中過去未來未曾發生，平安熄滅了「我相、人相、眾生相、壽者相」之心意恐懼，證涅槃周遍，隨順圓滿之「諸佛法身」，是大圓滿的如來，這是「無餘涅槃」，證入了佛地。
你不再是人類，也不再是修行者，不再是菩薩，不再是個體生命，而是整體宇宙，究竟慈悲呈現出你的圓滿，十方普照呈現出，你的智慧。
「祂」在你我身心之內。
你我在「祂」慈悲之中。
你在「祂」的智慧中，以「祂」覺性目光而「見」。
「祂」覺性的清澈，卻因你「自我」認知，理解為「世界」。
你與世界，升起於「祂」之內。
你是「祂」迷失在夢境中的，一念錯覺。
「祂」在你與世界的夢境內，慈悲不動。
生死即涅槃。
煩惱即菩提。
眾生即無明。
覺悟名諸佛。
世界是「一合相」。
「一合相」即不可說。
你圓滿了，十法界整體宇宙。
宇宙十方，是你「一瞥所現」。
