經歷了千年輪迴。
這一生的「我」，終於又開始「靠岸」了。
生滅為輪迴苦海，無生為佛性實地。
內在覺知，可以時不時地，停在空明無限的「當下」，雖然當下的無限安寧，距離「祂」的慈悲莊嚴還很遙遠，但是，輕盈靈透的永恆，已經可以，脫下人類「自我」的，心願意識的外套，以及心識體驗的內衣了。
我，是，死神摧不滅的光。
人類堅定認為，「自我」是真實活著的。
事實上活著的「自我」，是穿著肉體的鬼魂。
曾經在人間世界中，活了48年的那個「自我」，在我的「生命」中死去了。
當下的「我」，可以清晰地，清醒地，完整地，看到半年前的，經歷死亡前的，活了48年的「自我」，他的心心念念，他的七情六慾，他的性格稟賦，他的慾望動機，他的心思覺受，在我眼前歷歷在目，纖毫不差。
現在的我，看過去的這個人類，就是一個活著的「鬼魂」。
48歲前的「修行者」，類似於鏡子裡面的「倒影」，無論如何努力修行，修行真理的，「修行者」的「身語意」，都是鏡子內的因素波動，任何體驗、證量、境界，都逃不出「存在」的鏡面。
而此刻當下的安寧，安寧中，不被安寧觸及的無生，
卻是出離了鏡面的清涼自由。
鏡面中的生死約束是夢幻泡影。
不受緣起的無生才是圓滿莊嚴。
48歲前的「修行者」，身心中最珍貴的品質，源自於現在的這個「我」，曾經的「修行者」也是因為，身心中接觸到了，目前的「我」的生命性質，而展現出超越人間的智慧，體現出真實、高潔的品行。
在巨大的死亡絕望痛苦中，「修行者」的信仰選擇了，對自我人格死亡的接納；人格「自我」的死亡，甦醒了，被自我人格，深深埋葬在生命深處的「我」。
我從「自我」的夢境中醒來了。
醒來的我，就不再被人類的身語意蒙蔽牽動。
身心中，依舊有「自我」人格的記憶。
但是，僅僅是浮光掠影的「記憶」而已。
而「我」，沒有記憶。
是身心意識中，不被帶動的安寧。
是情感體驗中，不受沾染的純淨。
是不被自我割裂的完整。
完整深處，是不受覺知分別的清淨。
是脫落了時空的無限。
無限之內，是不被無限拘束的圓滿。
是熄滅了心識的永恆。
永恆之中，是脫落永恆的無生無滅。
當下的「我」，是覺性智慧，穿上了覺知的衣服。
當下覺知的我，離開人性「自我」的同時，
就在覺性智慧的無生「實地」中，靠岸。
原來，世界上所有「活著」的人，無一例外，是夢遊的「鬼魂」。
不被身語意「活著」的，才是得以靠岸，依偎在「祂」腳下的光明，當下永恆無限的安寧，依舊無法窺測「祂」的聖容，可是，安寧寂靜的空靈，卻可以覺受「祂」之慈悲，就好像，你「看不見」夏天，卻活在夏天的溫度裡。
如果將「祂」的投射分為五層。
第一層是，十地莊嚴圓滿。
第二層是，九地輝煌智慧。
第三層是，無生不動清淨。
第四層是，永恆靈性生命。
第五層是，三界六道眾生。
那麼，現在的「當下」，處於第四層融入第三層的過程中。
是覺性智慧，穿上了靈性衣服。
是靈性永恆，停靠於無生莊嚴。
靈性時不時地，在覺性圓滿中，消融分別，安寧解脫。
覺性無生清淨，與靈性覺知生命，同體同步存在。
可是，靈性中的覺性，已經與生滅緣起，呈現的輪迴眾生，
劃分開凡與聖的區別。
整體的三界生靈，包括靈性永恆都屬於「凡夫」。
凡夫代表著，無明愚癡，凡夫意味著，生死輪迴。
凡夫寓意著，黑暗恐怖，凡夫的活著，是死亡的另一種形態。
在靈性永恆中，熄滅靈性覺知的，覺性無生「實地」，就是靈性得以解脫的「靠岸」；是跨越了三千大千世界，超越三界無限宇宙，未曾改變未曾來去的莊嚴偉大。
這就是「湛入與合湛」，識陰破證入覺性。
靈性在覺性中的消融，甦醒了覺性在靈性內的無生。
合湛的過程，即法界智慧報身的成長。
修行者如實記錄，人類與聖賢，生命之間的對比。
可是，靜心思慮時，不禁莞爾一笑。
難道，停在當下，不再被人類的自我「所活著」，不才是生命應有的狀態嗎？我只是從「被活著」的夢境中甦醒，醒來的生命才屬於正常狀態，正常狀態有什麼值得誇耀的？
人間自我「人格」的夢境，不值得「靠岸」的安寧去分別。
勿要驚動身心，輕柔安寧，寂靜歡喜。
