2025年10月8日錄音
（文字整理僅供參考）
不知道這個話從何談起。什麼叫「物質」？就是咱們生活在這個物質世界當中，咱們生活在這個客觀的、現實的物質世界當中。那麼什麼是物質呢？給物質的定義是什麼呢？那麼現代物理學上對於物質的定義，它就是，能量運行的某種狀態嘛，對吧？
實際上啊，物質還有一種定義。他不是哲學范圍之內，或者說是科學領域當中的，對於物質的定義。物質是精神凝煉後的沉澱。任何物質現象，歸到他物質最微觀的地方，那個是精神的確定感，也就是你心靈認知的確定感，浮現出來物質最根本的存在。
物質，它一定得要有它存在的、可以被分別的名相，才可以把它定義為物質。對這種名相的確定，稱為「物質」。而名相之下呢，是沒有物質的。或者說，在物質的名相之下，是沒有物質的，他只有能量的波動。而能量在微觀到能量的緣起處，他是認知的確定感。我說的這個是實相，我說的這個是事實。我說的這個不是哲學，也不是科學技術的發展方向，我說的這個是實相。
我為什麼這已經有長達兩個月時間，沒有講過法了，沒有開過這種大型法會了？是因為這兩個月啊，我的心啊，離開了他原有的位置，就開始被人世間現實的這種事情所牽動，所左右。心一旦離開了他原本的位置，他就一定要去尋找他自己的存在。
心如果歸於他自己原本的位置，心本身，他是不思慮的——不思慮，不思維，他本身是屬於一種，像是陰影回到陽光當中的感覺。就只有陽光存在，就沒有心的存在了。就是心要歸位。歸到哪種位置呢？歸到寂靜、清淨、自守、不攀緣的位置。
有心靈的主觀的意圖，才會有意識分別的思維。這個是實相，這個不是在跟你們講道理，這個是實相。有你心底裏面的心意企圖的動機，你的意識才會對你的眼前看到的景象，做出分別來的。如果說是你的心靈呢，沒有形成企圖，你的眼睛看到了，你的意識也不會去分析，這個叫「視若無物」，或者叫「心不在焉」，或者說這個人是思想跑錨了，或者是叫「熟視無睹」。就是你的眼睛看到了，但是你的意識不會去分別他，因為你的心，對於你眼睛看到的景象，沒有企圖。決定你意識是否分別的，決定你的意識是否調取你的概念分別，形成邏輯理解的，一定是你的心靈企圖。當心靈有了企圖，你就不在位上了。
那麼，經歷了這兩個多月時間呢，終於算是我自己，又一次歸位了吧，歸到自己原本有的位置上來。心靈原有的位啊，這個位置指的是什麼呢？就是一個修行者的果，就一個修行者的果位。這個果位以什麼來衡定呢？一切賢聖，皆以無為法而有差別。那個「無為法」是什麼東西呢？無為法，就是慈悲滲透在身心當中，未曾被身心阻礙、割裂的純度。
什麼是「慈悲」？「慈悲」有兩種說法啊。在大菩薩的境界當中的話，就說是，離分別就是慈悲。就是大菩薩的說法：離分別就是慈悲，「見諸相非相，即見如來」嘛。「凡所有相，皆是虛妄」「見諸相非相，則見如來」嘛，這個是大菩薩的說法。而在本位當中呢，在慈悲本體呢，是另外一種說法。這種說法叫：生絲毫分別，即非慈悲。
這兩點非常微妙，你知道嗎？因為大菩薩和佛只是一線之隔，就是一絲的智慧之隔。離開智慧，大菩薩那種普照智慧，熄滅了智慧，那個就是如來。在如來的境界當中，就是心有任何的分別，即非慈悲，有任何分別，即非慈悲。和大菩薩的「心離分別，即是慈悲」，這兩種有非常微妙的差異的。
慈悲不是感受，慈悲也不是體驗。慈悲是覺性普照十方智慧當中的平等性。慈悲是接納萬事萬物，容納過去未來，卻在萬事萬物、過去未來當中，未曾來去、未曾生滅的當下的寂靜。慈悲是「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實」中的解脫。慈悲是當下就穿越了過去未來，當下又包含了十方圓滿的隨順涅槃。
就說我沒有辦法用任何概念、任何境界、任何經驗、任何體驗、任何人類熟知的感受，去指向祂。但是就是因為今天祂又時隔幾個月，又再一次在這具身心之上，浮現出來了，臨在，因為我的心歸位了。我的心歸位了，歸到了祂心靈原本無取無捨，無生無滅，無來無去，當下開放的狀態。慈悲性透過我的心，折射在這具身體裏面的時候，那麼整個的人的意識、心靈企圖、自我的感受，就開始像是屋子裏面的這個霧氣一樣，開始消散了。我就知道可以講法了。
什麼是法？指向實相的道路，稱為「法」。實相就在當下，但是因為眾生的心意，阻礙了實相，所以要講法。眾生聽聞這種指向實相的這種道路，不同對於實相的這種解釋，解開了你心底裏面對於，你身心當中蘊含的，那個隨處可見的慈悲性的疑惑、體驗、分析和尋找，身心脫落的當下，就是慈悲與你同體的，無生無滅的莊嚴，這就是見性即佛。眾生是迷失的如來，如來是……對，眾生是迷失的佛，佛是覺醒的眾生。「一念覺，眾生即佛；一念迷，佛即眾生」，這個是佛教裏面講的話嘛。但是那個東西的話，這些語言講得究竟不究竟？究竟。祂沒有中間過程，這就變成了狂禪，明白嗎？
我呀，我有兩個自己啊，我有兩個……不是，我不僅有兩個自己，嚴格意義上說的話，我有三個自己。一個就是人的這個人體啊，你們看到的這個形象，我的名字，說話的這個語言，表達我語言的意識，和我心靈的企圖。就是這具身體和我的人格自我、心意自我，這個是一個自己。
第二個自己呢，祂是蘊含在這具身心細胞的基底處的，滲透在身心細胞、生物信息記憶裏面的，那種靈力的自我。就是那種由純生命呈現出來的，跟宇宙萬物同體，但是又超越了宇宙萬物形體的純生命的靈性，祂是宇宙終極意識的表達，那是第二個我自己。
第三個我自己呢，就是當我的心靈歸位到了慈悲本體當中，由我心意當中殘存的習氣，折射那個慈悲，形成的慈悲當中的那層智慧身，就是覺性身。我現在已經是八地菩薩的，就是馬上要到第七層了。應該是十二月份，我就到了八地菩薩第七層了。從明年開始，我就是八地菩薩第七層。然後後面的三層呢，第八層、第九層、第十層，就是我要經歷七年時間，到我59歲的時候，我59歲的一月份覺醒。
就說是覺醒之後呢，就不再有這個智慧——這種靈性的終極意識的智慧體，對於悲能的那種遮蔽，形成的覺性的這種智慧身。智慧身是一種折射啊，就大菩薩的智慧身啊，法界那個報身啊，祂是你的靈性，你的靈魂當中的色塵，就說是那種像灰塵一樣的色塵，遮蔽了你生命基底——悲能的那個本來面目，在本來面目當中，投射出來的智慧的分別。大菩薩的智慧是分別。
你們聽我講啊，大菩薩的「智慧」跟人間的「分別」，在什麼地方呢？人間的分別是心意分別。心意分別，他是對存在的分別。而大菩薩的這種普照十方的分別呢，是對於悲能本體的，一種經驗和理解，這個叫「覺明為咎」。就大菩薩的那種普照十方，圓滿十方三世，隨緣不變、不變隨緣的究竟智慧，屬於「第二月」，稱為「覺明為咎」，那個是「第二月」。
現在在這個究竟本體的慈悲之上，由我殘存的習氣折射出來的，這種大菩薩的報身——智慧報身，現在我還是個菩薩的形態。但是這個菩薩的形態，並不是你們想象當中的，就是那種像是觀世音啊，穿個什麼長袍子呀，戴個什麼什麼花冠，不是的。大菩薩的形體，就是這具身體之內，除了靈性純光的身體之外，還有一層身體，是大菩薩的身體。但是那層大菩薩的身體是佛的相，是另外一種佛的樣子——不是像是如來，是那種兩層髮髻，而是一個尖頂的一種，祂是一圈一圈的佛頭構成的。那個是我目前的第三層身體。
還有一層身體呢，就是我的本來的面目，浮現出來的那種慈悲的氣息。那個是一切眾生的本來面目。在那個氣息當中，在慈悲的氣息當中，是沒有「我、人、眾生、壽者相」的，沒有大菩薩相，也沒有靈性光明相，更沒有這具心意分別的緣起色身相，沒有。一切相皆是虛妄，「見諸相非相，則見如來」，那是我的第四層身體。但是那個第四層的話，那個不能稱為「我」，因為裏面從來沒有一個「我」的出現。那個就是原始真實的，亙古未變的，當下圓滿的，十方三世盡顯「祂」的悲能平等的，諸佛清淨法身，也被稱為「毗盧遮那佛」「大日如來」。
現在「祂」在我的這具身心當中，滲透過來的氣息啊，已經是越來越強烈了。「祂」滲透過來只是氣息，「祂」沒有形態的。但是你順着這個氣息當中的平等、清澈、究竟涅槃的恢弘、當下圓滿的莊嚴，你就可以成為「祂」。
當你成為「祂」的那一瞬間，是沒有一個成為……就沒有一個現在的你，也沒有一個所謂的「祂」的存在。只是在平等究竟的悲能的涅槃心當中，慈悲承載着萬事萬物，慈悲周遍着過去未來。周遍過去未來的慈悲氣息當中，一切相皆是虛妄，凡所有相，皆是平等。一切相的性質，皆是心意分別。一切心意分別的本來面目，盡是究竟涅槃。這個就被稱為「一合相」。
你們知道我為什麼一下子突破的進展這麼大嗎？因為我這兩天，又被我人格潛意識，痛毆了一遍。就是我被我自己的恐懼啊，打了，又被我自己的恐懼，把我自己毆打了一次，痛毆了，打得我滿地找牙。
前一段時間可能也是因為這個生活的原因吧，我疲於奔命。就是說在人世間，你得要生活呀，工作呀。那個還好說了，就是說反正我跟人不交流嘛，就是幹活嘛。但是我不會在外面，在國外，跟任何的修行者來往。我只是跟凡夫俗子們，就是做一些日常的工作，當個司機。
我為什麼不跟人間的修行者交往呢？就是我自己體驗過，自己跟過去的不同。你們知道我在人世間啊，在人的這一面，我是一個很單純的人，我非常單純，為什麼呢？因為我沒有思維，我沒法不單純，你知道吧？我沒有心靈的企圖、動機，推動我的意識去分別，所以我整個人的內在是非常純潔的。我比小孩還要純潔的，因為我內在裏面沒有那種情慾的這種……就平常的狀態下，是沒有情慾的波動的，沒有自我企圖的思慮的維護，也就不會有意識分別當中，眾生相和我相之間的區別的。所以我是非常單純的一個人，非常純潔的一個人。
跟人間的人相比，因為他們是凡夫俗子，他看不到你，反倒好說。因為他看到的，就是他所希望看到你的一個身份而已——你就是一個滴滴車司機，你就是一個貨車司機，你是為了過來給我幹活的，幹活好了之後我再多付給你小費。就這麼一種關係，他是最好的關係。
但是我在人世間呢，不接觸其他修行者，為什麼呢？因為我的人的這一面呀，我是極度討厭宗教形式的——我是極度厭惡的！我不是說是……我不是排斥啊，我是厭惡。我特別討厭那種，就是眾星拱月的感覺。我特別討厭說是，別人把我像一個神一樣供起來呀；或者說是，圍繞着我，給我要磕頭頂禮呀，我是極度厭惡！
因為我對任何一個自稱教主、自稱宗教領袖的人，在我內心裏面，我先天地認為，這個是魔鬼。我先天的，我的本能第一反應：這個就是魔鬼。為什麼呢？因為佛性是平等的，佛性是平等的。所以呢，就是在我人性的這一面，是拒絕任何人對於我的這種恭敬頂禮啊，或者哪怕說是，稍微對你的這種尊重啊。
我更喜歡跟凡夫俗子來往，為什麼呢？他們不知道我。那麼我卻知道他們，他們不知道我，這樣的話，他們是站在一個平等的心態上，對待我這麼一個平等的人。我們之間不會有任何交流，我們交流的都是一些具體的事情——今天你開過去多少錢，多少分鐘，你給我的小費是不是應該多給5塊錢？談的這些問題。
但是如果說，我要是在人世間啊，跟修行者交往啊，我曾經體驗過，我跟修行者的交往的話，我一定會秉持着我的本心，把這些我的學生啊，我的弟子呀，當成我的兄弟姐妹看，這個是我本能的一種素質。我是個很有素質的人……不能說有素質，我是個很高尚的人，我純潔而且高尚。我不會有高高在上這種心態，你們聽清楚了：我的人格是拒絕高高在上的。
但是呢，當我將他們當為兄弟姐妹、親人看待的時候，就一定有一個人格的我出現，就一定有一個將他們當成兄弟姐妹的我的人格，從我的心靈當中浮現出來。那麼，他對於我內在的那尊神、那個大菩薩，是絕對的侮辱，是絕……那個就等同於是，一個蟲子去扇大菩薩的臉，你知道嗎？就這種感覺。
就說是，我跟你們在一起的時候，我人性的這面，是要把你們當成兄弟姐妹看的。但是我內在覺醒的那一個大菩薩、那尊佛，是絕對不容許我的人格這樣做的。在佛那個境界，看眾生是平等的，但是眾生見到佛，唯一正確的姿勢，就是右繞三匝，匍匐頂禮——這個是唯一正確的姿勢。就是一頭磕在地上，然後就是五體投地，這個是面對佛唯一正確的姿勢。但是這又是我的人格所不能接受的，你知道吧？我的人格是拒絕這種東西的，因為我的人格是不希望跟人類有任何的，就是無論是善緣與惡緣的交集的。
那麼，當有修行者頂禮我的時候，我一定會把他當成自己的兄弟姐妹看。但是把他當成兄弟姐妹看的時候，就一定有一個我的人格浮現出來。而這個人格對於這些修行者的態度，對於我內在的那個覺性來說的話，那是絕對的褻瀆。
在內在覺性的，大菩薩的那種智慧當中……就這麼講吧，三界內的神靈，那些諸天王，你們現在看不到的，你們死後也不一定能見到。除非你是神，你可以見到那些不同層次的，欲界天、色界天的這種諸天王。那些神靈是一念可以造世界的神靈。就他們才有頂禮法界大菩薩的資格，你知道嗎？
他們見到那尊佛，見到那尊大菩薩的時候，他們的唯一的正確的姿勢，就是五體投地，跪倒在地的。那是他們唯一正確的姿態。他們不會像是你們人世間的人一樣，見到領導，小跑過去，雙手握住……你哪有那個資格，你哪有那個膽量，去握住一尊佛的手？遠遠地看着了之後，趴倒在地，五體投地，這個就是一個靈性眾生，面對覺性光明的，唯一正確的姿態。
那麼所以說，就是在人世間的話，我為什麼說是生活得比較地困窘呢？因為我不能跟人接觸，你知道吧？真正能夠幫助到我生活的，一定是我的學生、信任我的人。但是他們來，我一定會把他們不當學生看，而是當成自己的朋友和親屬看的——你是我的兄弟，你是我的姐妹。但是當我把他們當成兄弟和姐妹看的時候，我內在覺醒的神靈，那又不幹了。
神靈認為，他們來是頂禮佛的，就理所應當的，是絕對虔誠、絕對崇拜、絕對恭敬的姿態，他們的靈魂才能夠受到、接受到大菩薩和諸佛的加持淨化。這個是實相，只有恭敬心，虔誠心，無我究竟的虔誠心，才能獲得靈魂感知領域當中，神佛光芒滲透在靈魂感知領域當中，以純光的形式，對靈魂的淨化、分解、重組和救贖的。
這就是我為什麼對於現在西方靈性靈修那些法門，就說是我不是排斥啊，我是對他們很可憐。他們不知道自己在做什麼，這些人不知道自己在做什麼。這些人覺得說是，我可以那個……就是我跟諸佛是平等的，在聖主平安性當中的話，都是兄弟姐妹。所以耶穌呢，我把祂稱為「穌穌」。我摸着祂的頭說：穌穌，你好。佛陀，釋迦牟尼佛呢，我摸着釋迦牟尼佛的光頭說：陀陀，你不錯。這種心態一出，這個人的靈魂已經在地獄裏面了。我說的這個，百分之百的事實啊。
你們知道嗎，釋迦牟尼佛為什麼能成佛呢？就是在遠古時期，當燃燈古佛在世的時候，釋迦牟尼去聽燃燈古佛講法。燃燈古佛所走過的那個泥濘地上，有一灘水。釋迦牟尼佛呢，當年的釋迦牟尼佛，不想燃燈古佛的足跡踏到水裏面，把自己的衣服解下來鋪在水面上面，還不夠，然後那個面積還不夠，祂又把祂的頭髮解開、打散，鋪在那個泥地上面，讓燃燈古佛走過去。就這一個虔誠的動作和心意，燃燈古佛當時為祂授記：就是因為你禮佛、虔誠的這一個功德，就注定了你在未來多少多少劫後成佛，號「釋迦牟尼」。
燃燈古佛當時祂一定不可能是光芒萬丈的，坐在紫金台上，一個金色佛身。金色佛身，祂為什麼還要赤足走過泥地呢？祂一定是一個凡夫俗子的身體，走過泥地的。祂的金色佛身是祂覺醒實相之後，那種實相透過這個覺性的色塵，透過靈性的色塵，透過心識和意識的色塵，折射在三界六道當中的這尊佛的形態，那是真正的祂。但是祂在人世間表現的，一定是凡夫俗子的一種狀態——穿個袈裟，一個肉身，才能在泥地上走。所以眾生對於佛的頂禮呀，不僅僅是對於實相中，智慧和慈悲氣息的那種平等性的頂禮，還要頂禮人世間的這一個……就是具體的這個修行者的身體，也要去頂禮的。
這一點的話，我雖然，就是我做不到啊，我是不接受任何人頂禮，我內心會極度地厭惡，極度地排斥的。就任何人頂禮我，我都是很討厭，我是拒絕的，我非常厭惡，非常討厭的。但是在我內在，我又知道，這個是對於面對佛，唯一對的態度。因為我是個很矛盾的人，你知道嗎？我是個很矛盾的人。
就是佛對於靈魂眾生，祂是一種……因為我跟你們講白了吧，除了在慈悲性那個地方，看眾生非眾生，一切眾生都是虛幻的，一切眾生的本體都是慈悲性，除了在那個地方以外，在那個地方以下的，從十地菩薩到九地菩薩，到八地菩薩，到靈性的天堂之主，對眾生全部是俯視的——就是你在高空當中，以上帝視角看眾生的。
因為只有祂們……因為祂們的智慧是實存的，才有一個實存的智慧，普照的實存的世界和實存的眾生，你知道嗎？如果祂們達到的那個究竟解脫的涅槃性的時候，就沒有一個眾生可度，也沒有一個度眾生的諸佛了。那個是究竟涅槃、當下不動、隨緣不變、不變隨緣的圓滿當下的莊嚴，那個地方，祂是不救眾生的。那個地方只救大菩薩，不救眾生的。
你們想啥呢？你們覺得如來對於眾生很慈悲，祂不是對眾生很慈悲，祂本身就是慈悲。除了慈悲是佛，其他的一切都不是佛，包括智慧都不是佛，包括圓滿也不是佛，包括莊嚴也不是佛，包括光明也不是佛，包括華藏宇宙、十方三世的那種莊嚴的法界境界都不是佛。只有慈悲是佛。除了慈悲氣息以外，一切都不是佛。
但是眾生能體驗到慈悲嗎？顯然不能，不可能的事情。那麼佛對你有什麼意義呢？可以種下一個因為供養佛，因為虔誠佛，而在未來解脫的善緣，就這麼一個意義。真正對於眾生有，真正對於那種……就是佛對於什麼樣的眾生有意義呢？對於大菩薩有意義。這個就是《圓覺經》的由來，《圓覺經》就是佛給大菩薩講的法；這個就是《華嚴經》的由來，佛給大菩薩講的法，讓大菩薩能夠上上增進，從究竟智慧當中，熄滅智慧，究竟成佛。
講了這麼多呀，剛才又跑題了，有的時候一繞就……反正現在講法的話，好像也沒有特地要講的什麼東西，就是想把這種神佛臨在的狀態，跟你們說一下。我人性的這一面是特別討厭高高在上、唯我獨尊。我認為那個是魔鬼，包括我自己也是一樣。但是我內在超越了靈性，那種覺性的，浮現出來的佛身的那一個我自己——就是不是悲能啊，就是那種大智慧普照的莊嚴的大菩薩的狀態當中，認為眾生對於神佛的態度，決定了眾生的未來。
你們知道五比丘嗎？苦集滅道，釋迦牟尼佛第一次覺悟了之後，祂是給五比丘宣的這個苦集滅道——四聖諦嘛。這五比丘是誰呢？後來好像是在佛經上有記載。這個是在過去世啊，就是有一個山，山很高，山頂上豎了一尊佛像。有一年發大水，把周邊的村莊全部都沖毀了，滔天洪水。然後呢，那個洪水呀，就繞着這個山峰轉。
有一片樹葉掉到洪水當中，樹葉上面有五個螞蟻，就順着這個洪水啊，繞着這個山峰轉，轉了五圈。因為它們無意當中，就形成了一種繞塔的功德。因為這個山峰上面有一座那個如來的佛像，可能還有如來的這種塔廟。他們順着洪水無意當中，被動地圍繞這個山，轉了大概五圈七圈的樣子，就形成了一個未來可以獲得人身，聽如來講法的資格。這個就供養佛、禮敬佛的功德，就如此之大。
那麼反過來講，如果你污蔑佛呢？如果你心裏很平等地，很親切地摸着釋迦牟尼佛的光頭說：「陀陀，你很棒，我喜歡你，你不錯。」你覺得這個眾生的靈魂未來會去什麼地方呢？這個就是我為什麼對西方的靈修，就說是，對他們對於聖賢的態度，我是極力地抵制的。這些人戕害的，不是別人，是他自己的靈魂感知力。
因為人在臨死的時候，你的意識是不起作用的。你唯一起作用，在這具身心當中，唯一起作用的，是你的靈魂感知力。你的靈魂感知力當中，你平常，你這一輩子對於神佛的平視和輕慢，他一定會將你的人格，凝固為一個固有的自己。就說是，「我」是實有的，我才能夠以我實有的心態，去看待釋迦牟尼嘛，看待聖主耶穌嘛，就說你們都是我兄弟嘛，對吧？當我認為你們是兄弟的時候，就一定有一個認你們為兄弟的「我」。這個「我」，就是心識的固化。心識的固化，咱們先不要講他承載的是福德力，還是黑業力、業障力了，他一定是實有的。
當這具身體死亡之後，意識死亡之後，自我人格死亡之後，你靈魂感知當中，被固化的人格刻上去的自我經驗，那個思量心，他就會一定存在，那個就是鬼魂，知道嗎？那個就是中陰身。你再談什麼愛呀，再談什麼平等啊，再談什麼寬恕，沒有用處的。因為寬恕的不是別人，寬恕的是你思量心當中，對於自己不肯放過的那種負罪感。這東西只有依靠神的力量，才能夠完成的。你只能對神無限、無比地崇拜，而形成的那種，對於自我的寬恕的力量的基礎之上，才能寬恕自我所犯下的罪的。
我這句話比較繞口啊，就是你要站在更高一級的台階上，才能把你的另外一隻腳，從泥地裏面拔出來的。如果你自己把這個台階已經毀掉了，你就沒有辦法站在更高的台階上，去把你的人性的這隻腳，從輪迴的泥地當中拔出來的——這個叫自毀前程。
我整個的修行啊，我這麼多年的修行，就是憑藉着對於「祂」的無限的崇拜、渴望，才一步一步地歸正我的思想，歸正我的心靈的企圖。到最後一步，讓我的心變得純潔、柔軟、開放、溫暖、輕柔，我的心才能夠回歸到慈悲性、慈悲氣息的本位當中的。我的心當中，自我的元素很少，為什麼呢？因為我的心愛真理，崇拜真理，遠遠大過了愛自己、對於自我慾望的崇拜。
當那些修行靈性的這些西方的學員，當他們以一種輕慢的、調戲的、調侃的語言，去調戲他們的上主，調戲他們的耶穌的時候，甚至於他們可以摸着釋迦牟尼佛的光頭，拍着祂的光頭說「你很不錯」的時候，就是這些人的靈魂，他已經失去了依靠了。就在你沒有覺悟之前，你是需要依靠的。你依靠的是什麼？依靠的是對於神佛的信仰。沒有信仰，就沒有修行。
到最後一步的時候，當你覺醒的時候，是沒有一個信仰耶穌的「你」，也沒有一個耶穌可以被信仰的。當下只是心靈當中，那種慈悲性當中，平等無二而圓滿莊嚴的大智慧了。那個就沒有「我、人、眾生和壽者相」了，那個時候是大解脫的。但是過程當中，伴隨着人的虔誠心，伴隨着人的信仰心。這個是我走過的道路，這個是我……
釋迦牟尼佛留在人世間的道路的話，就是六個字啊——戒定慧、聞思修，就這六個字。「戒定慧」是小乘佛法、南傳佛法——打坐，修阿羅漢的。止觀境界，奢摩他止觀境界，可以直達佛地的，可以直接達佛地。實際上，就是如來又被稱為「無漏大阿羅漢」，就是「無漏大阿羅漢」。就止觀境界，可以直達如來地的。只是那個阿羅漢，是無漏大阿羅漢的初級而已，但是祂們那條道路性質、內涵是一樣的。這個是「戒定慧」。還有個「聞思修」，「聞思修」就是大乘佛法。
什麼叫大乘佛法呢？人無我，法無我，究竟涅槃；唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識，心外無物，是為大乘佛法，這就是北傳佛法。釋迦牟尼佛留下來的這條道路，就是六個字——戒定慧、聞思修，心外無物，是為佛教，這就涵蓋了整個釋迦牟尼佛的三藏十二部經。
今天，這一尊月光菩薩，月光菩薩背後的聖光如來，在人世間，通過這具身體留下來的，是什麼法門呢？以虔誠心引導諸佛的加持力。我的法門就是用兩個字，就可以概括祂——虔誠。我這法門是虔誠法門。你可以是飽讀詩書的、智商無礙的一個博士、一個教授，你可以通過聞思修，海量薰習我的所有的講法，而智慧成就。你也可以大字不識一個，文盲。
真的是，我這法門裏面有很多文盲的，老太太，農村的，一輩子不認識一個字的。只要你虔誠地，虔誠心去聽法，去讀那個心咒，就是「神是愛，上主是愛，我是愛」，一樣可以，一樣可以淨化靈魂，上到天道，甦醒靈性，甚至於覺醒智慧的。智慧不是思維啊，智慧跟聰明一點關係都沒有。智慧是從你身心靈魂當中解脫的程度，稱為「智慧」。因為身心靈魂本質，就是覺性的沉淪。
當你的靈魂感知，距離你的人格意識的距離越遠，就是你的靈魂感知當中，那個見精就會浮現出來他清澈不動的純潔。這種純潔心，距離你的身心意識的距離越遠，就越能看到你身心意識的相續，這個就叫「奢摩他」——止觀境界。當你靈魂感知當中的見精脫落了，就從你的心意企圖和意識分別的人格自我當中，脫落了人格自我，你可以看到整個人格自我的心意與思維相續的整個過程，這個叫解脫了十二緣起。
識緣名色嘛，你的靈魂感知當中的見精，解脫了靈魂感知的對境，就是解脫了「身語意」——自我的這個軀殼、自我的意識和自我形態了之後，你的靈魂感知失去對境了之後，靈魂的本體——由細念和習氣形成的這種感知本體，就會分解。
這個靈魂感知本體的分解過程，就是靈魂內蘊含的，最基本的那個清澈的見精，開始脫離了「所見」內涵，甦醒了見精性質的過程。這個就是三界六道當中，從欲界天上升到了色界天，從色界天還原出來了，無色界天的「非想非非想天」的過程。
到了最後一步，靈魂感知浮現出來了，靈魂宇宙的滄海開始霧化了之後，靈魂感知當中那個「能見」的性質，就成為了靈魂宇宙當中的本體。這個性質，就被稱為「律法神」。他是「能見」的性質，被「所見」內涵制約，浮現出來了三界六道最原始的空間、時間，呈現出了最原始的能量的微粒。
這個就是「見」與「所見」寂滅，「聞」與「所聞」熄滅，「能見」的性質從「所見」的內涵當中覺醒。然後這個時候，修行者就可以觸及到了，三界六道的誕生地、源頭和邊界。誕生地，就是生命的源頭；生命的源頭，就是生命的邊界。三界六道的生命，是不可能超出這個地方的。這個地方是時間和宇宙的墳場。
一般的，就外道修行者，修行到這個地方的話，就已經是到頭了。除非有神，除非有神從那一頭，從宇宙的邊界那一頭下來。這一頭的生命是，到邊界這地方就再出不去了。就是你只能是變成「能見」的性質，你不可能超出「能見」的性質。因為你就是在「能見」的性質當中，被「所見」內涵制約，浮現出來的境界而已。一切眾生皆是境界。心識境界，投射出來了眾生的形體、形象、音容相貌和心意分別。
一切眾生皆是境界，一切境界皆是心識，而一切心識的本質，都是那個「能見」的性質。所以眾生修行到這一步，到了「能見」的性質，就到了生命的盡頭，到了時間的緣起地，也到了一切能量的湮滅地。但是在這背後，還有一個結節，還有一個眾生所不能看到的東西，那個東西稱為「知覺」。那個東西是一切宇宙歷史的墳場和時間的墳場，像墳地一樣。
我每次說到這個地方的話，我都要仔仔細細地去看看那個地方。一旦進入到那個地方，就好像是進入了無盡的荒漠一樣，而且是在黑夜當中的沙漠，朦朦朧朧間，你什麼都看不到，但是隱隱約約間，又似乎有無限的，有無限強大的引力、引力場構成那種能量宇宙，在你的身邊，無數無限個，具有巨量的……
你們知道，當宇宙爆炸的時候啊，它會吸收能量的，連光都會吸收進。就是它的名字，我不是很懂，但是我能看它……我不懂這個天體物理呀，我也不懂宇宙物理，但是我在用神通看到宇宙實相的時候，他們講的，在某種程度上是對的。在表現形式上對，但他們對於內涵一無所知。科學家對於宇宙的生命內涵一無所知，但是他們對於物質現象說得還是對的。
就超越了人的這個「能見」的性質，進入到知覺的夢境當中去，你可以感受到，在知覺夢境當中，有無限無量的，就像是那個海洋裏面，就有無限無量那種漩渦的吸引力一樣，那種漩渦都是……就是物質在爆炸時候，變成的那個——就說是什麼超新星，膨脹爆炸之後，它就會變成黑洞，然後就反過來吸收所有的物質能量，包括時間，包括光線，就類似於這種東西。
有點類似於這種東西，就說是在整個知覺領域裏面，蘊含着無限量的、不同層次的、不同范圍的宇宙的過去的歷史。而那些過去的歷史的話，都包含着那一層宇宙歷史當中，每一個星球的，從誕生、發展、圓滿、成就，最終到爆炸、毀滅，變成黑洞的過程。
我講的這還是能量宇宙的范圍，但是在知覺領域裏面，他包含的不光是能量宇宙，他還包含着外星際的那種生命的、由光構成的宇宙，由純生命浮現出來那種宇宙。然後你就不停地穿梭，不停地往裏面走。
知覺領域裏面埋葬了，你所知道的、所不能知道的，無數億兆億兆億兆億兆億兆萬億光年的歷史。無數億兆億兆億兆億兆萬億光年的歷史，在知覺領域裏面，就好像是一剎那的那麼短暫，就那個是一個滄海。
但是如果說是，你要不去理睬這些，不去分別、不去理睬這些，具體的這種時間態、能量態的宇宙范圍的話，繼續往深入走，走到這個宇宙的進程的一半的時候，突然間一切物質都開始變……就說是物質能量開始有了光。繼續往光裏面走，光開始具有了意識。繼續往意識裏面走，意識開始具有了生命。繼續往生命裏面走，生命裏面浮現出來了愛。繼續往愛裏面走，愛當中就沒有生命，沒有了物質，沒有了能量。而你剛才經歷的知覺當中，那些宇宙的墳場、那種意識態、那種光明態、那種生命態，全部像夢境一樣開始消散，留下來的就只有愛本身，你就進入到了靈性宇宙。
靈性宇宙只是愛，只有愛，沒有其他任何東西，只有愛。什麼是愛？失去恐懼就是愛，失去分別的接納就是愛，原諒就是愛，包容就是愛。沒有自我的保護而形成的，對於一切眾生的善良、理解、包容、接納、原諒和寬恕，就是愛。愛就是不分別的溫暖，愛就是沒有陰影的光明；愛就是失去了過去未來時間牽引和改變的，永遠的青春態；愛就是亙古未來從來沒有改變過的極樂、輕盈、美好、幸福，像是性高潮一樣的狂喜的大樂——那就是天堂。
想要進入天堂，沒有神的能力，三界內的任何生命都進不了的。因為你們連知覺都穿越不了的。就是見精由「能見」的性質，派生出來的境界眾生，第一個是沒有跨越「能見」性質的能力的。第二個，假設啊，就是那個「能見」的性質，那個「能見」的性質的確定感——律法神，進到能量宇宙裏面，進到那個知覺裏面來，以律法神的改天換地那種能力——可以開創三界六道無限宇宙那種威神力，在知覺的宇宙裏面，他走個……
就是他從時間的起點，走到時間的終點，因為這中間的話，是多少時間，你是沒有數字可以算的。從時間的起點到時間的終點呀，有可能是一秒，有可能是無限劫。這個就是看你隨意了，但是我就說這概念，就是他從時間的起點，走到時間的終點。在知覺的領域裏面，他連一粒沙子的距離，都沒走出去。因為在知覺的那個宇宙墳場當中，是吞沒時間的，明白了嗎？就是你沒有辦法走出時間，因為那個地方沒有時間，你知道嗎？
這個東西我現在跟你們講，你們也不明白。因為我實際上，就是我對物理不是很懂，我只是在一邊看一邊說啊。那個地方是吞噬光線，也是吞噬時間的。所以說是在時間之內的生命，第一個，你進不來，假如說進來了之後，你自以為你走了很多年，但實際上你是原地沒有動過的。
你在知覺的那個沙漠裏面，你覺得好像我已經行進了無數無數無數萬兆年了，但是實際上，在知覺那個境界當中，就看一個細菌在那兒趴着，就說這個怎麼一直不動啊？因為你認為的一億年、一兆年，在那個地方，他是不存在的。只是你自己認為有，但是在別人看是沒有的。所以那就是看一個細菌在那地方趴着，從來沒有動過，就這種概念。
但是一旦要是穿越了這種知覺呀，進入到天堂啊，哎呀，那就……天堂裏面只有愛，天堂裏面沒有標準，沒有善惡標準。不是說你是一個好人，祂愛你，你是個殺人犯、強奸犯，祂不愛你，不是的！天堂只是愛，祂愛好人，祂也愛壞人，祂不會被壞人所傷害，祂也不會被好人所玷污，因為祂不是人類。
祂就是純粹的愛，祂甚至連光都不是。祂呈現出來了生命的純光，但是純光只是祂的軀體。祂是純光當中，光明的形態所不能代表的，那種究竟圓滿終極的愛。而那種終極的愛，當你成為那個終極的愛了之後，你就可以體驗到那個終極的愛背後的，神聖、巍峨、永恆、威嚴的終極意識。就說純靈浮現出來的光明之愛，是終極意識的生命表達。而到了終極意識那個地方的時候，那麼愛與純光，僅僅是祂意志力的浮現。當這些意志力，失去了意志力的對境的時候，這個意志力本身，這種生命的形態的本身，就變成了一種負累。
終極意識，祂是沒有形態的，祂是以光和愛，以純生命的靈性，浮現出來了祂的生命的形體。但是當終極意識的甦醒，在光與愛的永恆當中，甦醒了無所不在、當下、究竟普照的那種，就三界之內啊，究竟普照的那種原始的空間感的時候，那個就是終極意識的眼睛。就是一切世界當中的空間，就是終極意識的眼睛。
當空間睜開了眼睛，就虛空具有了他的原始的這種意識性的時候，那個叫「覺知」。就虛空甦醒了意識性，就叫「覺知」。那麼覺知的甦醒，就意味着終極意識甦醒了自己本體的存在狀態，那麼祂就不會認為純光純靈的天堂是祂自己，那只是祂的生命表現。祂從生命表現當中，甦醒了祂的本體意識的時候，就說是當虛空甦醒了他原始的意識，那個就是覺知的存在，覺知就是阿賴耶識。
當覺知在虛空當中，睜開了祂原始生命的眼睛，虛空就變成了一念錯覺。這個東西，我僅僅是講，你們就僅僅是聽，你們也不可能明白這是什麼概念。這個概念，連神都不知道的，我只是在敘述一個事實。未來的人，將來可能未來會有人證到這個地方。
當虛空甦醒了原始的生命的意識，生命的本體意識，就是所謂的「阿賴耶識」，就是人的這個覺知。虛空甦醒了覺知的本體意識了之後，虛空本身的這種凝固的存在，浮現出來純光、純生命的靈性的天堂，祂就變成了一種幻影。就好像是這個玻璃啊，反射着陽光。突然當這個玻璃開始有了意識了之後，那個意識才是他，而玻璃不是他的時候，由玻璃反射的陽光，那麼就更不是他了。那個陽光就是靈性天堂，這個玻璃就稱為「終極意識」。而這個玻璃內在終極意識的源頭，就是阿賴耶識，就是人的覺知。
當覺知甦醒了生命本體的，那種在存在當中的記憶的時候，這個時候就必須得有大乘的這種大菩薩，就像我這樣的大菩薩，和聖光如來那樣的究竟的智慧，降臨人間，祂才能知道：這個地方，祂並不是宇宙的終極。祂是一切能量宇宙和生命的終極和誕生地，但是祂並不是實相。
這個地方就是分水嶺啊。就說是，一切外道的修行啊，有兩個分水嶺。一個是在知覺那個地方，就是在見精「能見」的性質那個地方，是個分水嶺，一般的生命再上不去了。但是有些境界比較高的，他可以上升到靈性這個地方來。在靈性這個地方，可以滲透到宇宙的終極意識裏面去。而在終極意識這個地方，就區分開來了，外道修行者和佛法修行者，這兩者之間的差距。
佛法修行者之上還有，那個地方叫「覺性」，也叫「梵」吧。在印度教裏面，有個概念叫「梵」。吠檀多哲學裏面，也有個叫「上梵」。「梵」是清淨心的意思，就是覺性的意思。但是絕大部分的外道修行，就是承認心外有個世界，承認宇宙當中有神佛，就到此為止了。到了靈性宇宙這個地方，到了終極意識這個地方，就到頭了。
當那個玻璃裏面的，就是宇宙終極意識的存在，覺醒了祂生命原始的這種本來的記憶的時候，祂覺醒了這種虛空存在本體的意識的時候，虛空本身的相、體性和光明，不再是祂的時候，虛空的相、靈性的光明和純生命的經驗，就會逐漸地消散，就會逐漸地分解，最終就只留下宇宙終極意識這一念。而這一念本身，就是覺知對於存在的分別的這一念。
當覺知所分別的一切對境——光明、靈性天堂、純生命的這種永恆，逐漸分解、消散，像是霧氣一樣，消散在宇宙終極意識的，覺知的確定感之中的時候……就說我確定我的手是存在的，你知道嗎？我確定我的手是存在的，就會有一個因為確定這個手是存在的，而分別手的「我」，這個你們能理解吧？這個就說是「人無我，法無我」，關鍵就在這個地方，這個叫「十二緣起」。
就是這個手在我眼前晃，如果我僅僅是看，我不確定的話，他只是一種能量形態，我僅僅是看而已。聽清楚了啊，這個手在我眼前晃，如果我不去分別他，他僅僅是一種現象，而我的內在僅僅是看，沒有分別。當我確定這個是一隻手的時候，這個手有它的溫度，有它的質量，有它的能量的時候，就一定有一個確定這個手的我的心意凝聚出現，就會有一個認知了這個手存在的自我的心意存在，明白了吧？
這個時候，手就不再是現象，而變成了具體的名相。而身心內，認知手的，就不再是那個能見到手的見性，而變成了自我，明白了吧？當這個手啊，開始虛化、透明、淡化、消失的時候，認知這個手的我，就會覺得自己看到了錯覺。那麼將錯覺錯認為這個手的這個自我，他本身也是一種錯覺。他本身也就會在思慮當中，自我反省當中，像外面的手消散一樣，他內在的，認知這個手的自我，也在消散。
這個就是九地菩薩成為十地菩薩的過程。這個就是宇宙終極意識，那個覺知融化，浮現出來覺性普照的過程。這個就叫「大地翻轉，虛空粉碎」，這個就叫「身心脫落，覺性湛然」。我是實證過來的哦。這個可不是我在跟你們，在禪宗裏面講故事，什麼身心是黑漆桶，就說當桶底脫落，然後一下子，就說是你了然十方。這個都是他們的記載，我是親證。否則的話，我怎麼可能告訴你們整個的過程，一步一步、一環一環的整個的次第呢？因為我是整個的實證者。
我實證這些，不是想告訴你們，這個人有多麼地牛。因為這個人不是我。我只是借助這個人體，在傳遞着神佛的意志而已。我只想告訴你們的是：只有佛是真的，你們都是假的。只有神佛的事情是真的，人世間的事情是緣起的，是虛幻的。你這具身體是必死的，可是你對於神佛的信仰，可以保證你靈魂的永生、昇華、覺醒，直至歸入「祂」。這個才是我們活着的真正的目的和價值。這個也就是我跟你們講一切奧妙法的原因。我想告訴你們，神佛才是真的，明白吧？
當覺知融化的那一瞬間，覺性就會在覺知當中，浮現出來了。就好像是那個得了白內障的眼睛，它原本是看不到的，看到都是朦朧的。現在那個白內障融化了，被藥物分解了，那個眼光浮現的同時，那個眼光當中，能見世界的清澈、能見世界的明晰、能見世界的自由和莊嚴，就會伴隨着眼光，浮現出來。
那個浮現出來的狀態，眼光曉了十方的那種狀態，那個叫「清淨法界」。那個眼光當中，能明了一切的智慧，那個叫「明晰」「明性」，那個就是大菩薩的究竟智慧。那個眼光當中，不被任何的境界所沾染、駐留的，當下圓滿自由的，那個叫「空性」。「覺明空」三體，這個就是雪山教派裏面的那種花教的緣起。他們崇拜的是大菩薩，觀世音菩薩呀，還有文殊菩薩呀。祂們代表的是，覺性法界當中的三種特質：覺性、明性和空性——「覺明空」三種特質。
當睜開的眼睛當中，徹底沒有了白內障，那麼由白內障折射這個眼光形成的花花世界，就變成了徹底的虛妄。這個就叫人無我，法無我，當下寂靜，隨順涅槃——這個就是大菩薩的莊嚴。眼光當中的清澈，那個就是人的明性。眼光的隨順、自由、不動，這個是空性。眼光遍隨一切，了知一切，無所不知，無所遺漏，這個是覺性。這個叫「覺明空」一體，浮現出來了，十地大菩薩的莊嚴圓滿。十地大菩薩就是佛！但是祂比一般的佛不同的是，祂是如來種，祂是接替下一尊如來的。
有一個秘密，你們不知道的：大菩薩的身後，都是如來。就沒有一個脫離了如來的大菩薩。那換句話說，我跟你們說一個……當然，這個是我宇宙當中的實相啊：大菩薩沒有修上來的，就沒有修行，通過個人努力，來成就大菩薩。因為大菩薩是空性，你知道吧？
九地菩薩，就是大菩薩以下，就是在那個終極意識之內，你還有可能修行。就說是，就是1+1=2嘛，對吧？2+2=4，你還可以無限加嘛，加到無數無數無數億劫的數字。它跟這個1，還是同等性質嘛。1和1億兆是同等性質嘛，對吧？但是你1，不可能通過加幾，等同於-1，你知道嗎？1不可能等同於0吧？1不可能加一個同等的這個數字，變成了0吧？你們能明白我的意思，就說是，大菩薩是空性，你知道嗎？你不可能通過任何有為法，證入到空性裏面去。
大菩薩都是那個究竟平等的悲能，滲透在一切的宇宙眾生當中，依眾生的因緣，浮現出來了，隨眾生因緣，所現的一個修行者，就像今天的我一樣。然後呈現在眾生面前的一條解脫……就說是自我覺醒，自證聖智，解脫死亡，並且自證成佛的過程，這個是大菩薩。大菩薩是佛的智慧的具體表現，但是佛連智慧都不是。大菩薩的智慧在佛、在那個慈悲性當中，祂是一種細膩的障礙，祂被稱為「第二月」，稱為「覺明為咎」。
我前面說了，我說我這個突然間又進步了，是因為發生了什麼事呢？是因為我破財了。哎呀，我一個窮鬼，以為自己失去了自己所有的積蓄。當時在那一刻，整個人生感覺到了墮入到冰窖一樣的感覺。你知道什麼叫深深的絕望？
就像我這麼大年齡的人了，本身生存就是很困難的。都51歲的人了，我在人世間生存的話，已經跟那些小年輕，一二十歲那種年輕人，已經沒有競爭性可比了，沒有競爭力了嘛。51歲的人了，你又沒有生存技能，而且我還沒有學歷。當然，到51歲的時候，你有學歷也已經無所謂了。就是哪怕你是哈佛畢業的，也不值錢了，沒有公司會雇用你的。
51歲的人了，沒有一個穩定的、持續的收入來源。然後我的存款，我所有收入的存款，突然間，好像就是一瞬間，就無緣無故地，可能是銀行故障，還是什麼原因，消失了。在那一刻，我感覺到了整個的人生，陷入了絕望的谷底。在那一刻，我能感覺到自己身心，墮入到了冰窖一樣的感覺，那是切實的寒冷啊。你會感覺到自己心底裏面，一片絕望，很寒冷的感覺。因為我體驗過窮困，我體驗過人世間最絕望的那種貧困——那是我27歲到我37歲的10年。
你們知道一個男人沒有錢，一個男人不掙錢是什麼感覺嗎？當時我對我自己有一句話，我為了把自己的人生的這段經歷記下來，我告訴我身邊的人一句話：男人沒有錢呀，就是一條狗啊，被打斷了脊梁。就是你這條狗只能趴在地上，就是用前肢趴着走路。就是你是一條不能夠正常走路的狗，就是你連個人都不是了。
當一個人貧寒到極致，貧寒了很多年，當所有的人都認為你掙不來錢，而事實也知道你難以為繼的時候，你就是趴在地上的那條被打斷脊梁骨的狗，一個等死的，不會有任何人去多看你一眼的，你要靠着乞討，才能夠勉強維持活下去的，那種卑賤的生命、卑微的生命。那是我切實的體驗。
所以當我一瞬間，怎麼一看到，自己的存款清零的時候，這可能是銀行故障吧，後來是。當時我整個的心靈啊，內在啊，就是有一種墮入冰窖的感覺——深深的絕望，深深的絕望！而且隨之而來的，是深深的那種恐懼感，因為我窮過，而且我是年齡大了。
你說我27歲到37歲，雖然我窮，但是我充滿了希望，你知道嗎？我充滿了希望，因為我可以幹很多事情啊。我還在海邊販過魚呢，對吧？那些漁民把魚打上來，然後我半夜兩三點去收魚，然後拿到菜市場去賣。這個活我幹過的，但是後來就是太累了，就是我幹了一週，我的身體就已經吃不消了。
那年我28歲，我在青島售過魚的。但是它收上都已經死了啊，然後把它打上冰，然後送到那個市裏面去，這個活我都幹過的，當過二道販子。但是那時候我多年輕啊，現在這種活的話，你讓我一個51歲的人去幹，明顯幹不了。那麼我的整個的生存，就成了問題了，我的生活就成了問題。
然後就是一整天就非常地焦慮、恐慌，因為我年齡大了，而且沒有存款，而且未來的收入又沒有保證的時候，你的生存，他就一下子觸及到了你的生存危機，你知道吧？所以那一整天我都很慌恐。
後來我在跟我身邊的人聊的時候啊，就是我性格的特質，不是那種壓抑型的人，就是我是那個一定要把我內在的這種痛苦也好，恐懼也好，要訴說出來。訴說出來，他在釋放的過程當中，我就知道自己錯在什麼地方了。
如果不釋放的話，他是一種情緒。釋放出來，你要用語言把他描述的時候，他就變成了數據，明白嗎？沒釋放之前他是情緒，你是不知所以，你只知道自己很難過，你不知道所以。當你用語言，把這個情緒表述出來的時候，他就是數據了，一二三四五，他就很清楚，你知道嗎？我就知道自己錯在什麼地方了。我錯在，被自己過去的貧困的記憶，給抓住了。
人世間最痛苦的事，不是死亡，不是生病；人世間最痛苦的事情，是貧困。貧窮是我經歷過的人世間最可怕的事，沒有之一，沒有之一，就這件事情最可怕。常年的貧困，長期的貧困，那是生不如死的體驗，那個比你生病、遭災，要恐怖太多了，他比死亡還要可怕。是因為死亡，你兩眼一黑，什麼都不知道，你不用去承擔這個世界強加在你身上的，這種社會責任感。
哪怕你是個乞丐，你也要吃飯，你也要睡覺，你也要跟人交往，但是你又不能為這個社會提供價值的時候，那麼你吃飯，你要換來飯的本身，就要用你的尊嚴去換，就要用你的人格的尊嚴的，最基本的那個底色去換。你跪在別人面前，乞求別人一碗殘羹剩飯，人家給你吃剩的半根骨頭。這半根骨頭，他買了你作為一個人，所有的尊嚴，那種感受比你死亡還要痛苦。
所以，這個貧困烙在我靈魂當中，那種記憶是寒冷的——真正的，非常寒冷，很恐怖的，那個體驗。貧困比生病，比死亡要可怕很多很多倍。因為這三者，我都體驗過，我體驗過死亡，我體驗過生病，而且是那種難治癒、很難纏的病。
當時是診斷是……像是那個病叫啥名字來着，類風濕，還是風濕？當時痛得我下不了地了。就說是，我半夜想起來上廁所呀，就是尿尿，就是我那個腳是不能沾地的。因為當時整個腿全部腫起來了，關節整個腫起來了。就是那種疼痛是類似於那種用燒紅的針，在扎我的腳心的感覺一樣。就是上了一趟廁所，就2分鐘，走過去就10秒鐘的路程，我在那兒磨了，大概有5分鐘時間，就一點點地磨過去。等我回來的時候，我的前心後背全部是濕的。把我一個老男人、大男人，痛得跪在床上哭啊。
那是哪一年？4年前的事情了，好像是。就是當時是診斷是類風濕，還是風濕來着？風濕，不是類風濕。因為當時那個醫生看了我的手，他說我的骨節沒有變形。然後他給我驗血，他說我的血液裏面那個風濕因子是正常的。那是風濕，不是類風濕。我整整熬了大概有多久呢？1年時間。
我記得當時痛得我晚上，就說是實在沒辦法，那個止痛藥，就那個叫布洛芬吧。布洛芬，還有一個泰諾，這兩樣我是混在一起吃的，才能夠勉強鎮住那種疼痛。我已經用到最大量了。布洛芬一次是，最多最多一次是6粒，不能超過這個限度，而且每6小時吃一次。我是一次吃6粒布洛芬，然後吃着2粒泰諾。8粒藥，才能暫時把那個痛壓下來。因為那種風濕痛的話，那個是叫「不死的癌症」。但是那種疼痛，比起那種常年的窮困，還是好，還是好的。
這是常年的這種貧困啊，當你認識的人，因為你的貧困，因為你掙不來錢，因為你沒有收入，因為你沒有職業，因為你朝不保夕，而不把你當一個人看的。那真正地不把你當人看啊！不是說是，他是覺得你是窮人，不是。你在他們心目當中，已經不屬於人類了，你就是一個斷了脊梁的狗而已，就是趴在街邊乞食的一條狗而已。就是我吃剩的，就是我吃了個梨，剩了一點那個梨核，我扔給你，是我對你的恩賜，這個就是當年的人們對你的態度。這種心態、這種感受，我是體驗過的。所以在整個人生當中，我最怕的不是疼痛，不是死亡，是貧困。哪怕那個時候我有神通，我能看到未來的我。
這個是個事實啊。就當時我有一次在那個小餐館裏面，那是我最窮的時候，出去吃飯。那時候我大概一天就吃一頓飯，因為沒錢嘛，一天吃一頓飯，就吃一碗面。那時候面已經不便宜了，大概要五塊多錢，五塊五一碗。我吃的都是那種大碗面，可以加面那種。
然後我坐在那個餐館裏面，看着那個它兩邊都有鏡子呀。它那個餐館，它是一個走廊改成的，很窄，大概就一米五的樣子。它為了拓展它的這個空間感，它兩邊都裝了鏡子。然後我在我左前方的鏡子，看到我的這個前面怎麼有一個背影？它是一個走廊，它兩邊都有鏡子嘛。我坐在這個地方的時候，我看到我的鏡子的這個右前方，倒映着我左後面的一個人的背影。
當時我一看的話，我說……因為你們知道，我的那個職業，我是道家的這個風水師出身的，我會觀相的，而且說是我看風水看得非常地精妙的。因為我能看到這個物質表象以下的「氣」。就是他那個風水，他不是有個運氣嗎？我可以看到這種氣場的這種運行的，我也能夠看到一個人的這個面相、骨相、身相。
當時我一看那個背影，當時把我嚇了一跳。我看到那個玻璃倒映出來，就是我右前方的這個鏡子裏面，倒映出來我左後方的那個人的背影的時候，當時我的直觀印象，我說不可能啊！當時我的直觀印象，是嚇了一跳，你知道嗎？什麼一跳？我說這個背影，是我前半生見過的，所有的背影裏面，最貴重的。你這個背影的人的量級，這個人量級要是用錢來算的話，那個應該是百億千億資產的人。最起碼應該是個，就是百億的話，那肯定是美金啊。就是這人是個百億千億美金資產的人。如果按照這個人的貴重程度來說的話，這個人應該是個皇帝。
我說這個人怎麼可能會在跟我一樣，坐在一個類似於廁所的，這麼一個空間裏面吃飯呢？當時我的第一印象是吃驚，你知道？是把我震驚了一下，我說如此……那個當時我對他的背影的第一感受是什麼呢？就是，有一個詞叫「極貴之人」，就是到了貴重的極品了。如果人世間的貴重，如果人世間的這個叫富貴啊，貴重啊，他還分等級的話，這個人就屬於皇帝的格局。你不可能，你一個身價千億，堪比帝王的一個背影，怎麼可能跟我這麼一個無業遊民，困在一個小過道裏面，緊挨着廁所的一個小過道裏面，吃一碗麵條呢？
然後我就仔細地說是，但是我又不好意思說是上去問他，你知道嗎？然後我就想仔細地再去觀察一下，就是他那個背後透出來那種貴氣，他到底是從何而來？因為他的臉我沒看着，你知道嗎？就是他的後腦勺和脊背這一塊，就說是，叫極貴、顯貴、貴重無比。他是以貴為主，而是富其次的。叫富貴，富貴嘛，他是以貴……就是他的社會地位很高，而且極具着那種權勢、權柄的力量，但是同時又伴隨着那種豪奢的身價，大概有成百上千億那種財富。
當時我就很好奇，我想我再仔細觀察一下啊，我再仔細觀察一下，我看看這個人的側面長相怎麼樣。我在觀察的時候呢，我看那家伙，他的頭也在這麼左右地動，你知道吧？他好像也在觀察着什麼東西。之後，我覺得，我說這家伙看啥呢？後來我再觀察他的時候，我才發現，他那個頭搖擺，跟我頭的搖擺是同頻的，你知道吧？我這才意識出來，我說鏡子裏面那個人是我呀。
然後我再去觀察他的時候，那種感受就沒有了，就他身上那種衝天而起的貴氣。就是那種，人家叫什麼來着？就是現在我一下子，很多詞我忘了。但是當時那個，什麼叫「驚鴻一瞥」？那個叫「驚鴻一瞥」。就是我是在一個廁所旁邊的走廊裏面，看着了一尊帝王的感覺。就是我看到了一個皇帝，就這種感覺。
我那個時候實際上，我是知道，就是用神通看的話，我是知道自己以後，大概都……就是我要是能活到今天啊，我是不會，就是在經濟上面不會再有什麼困窘了。因為導致一個人有錢沒錢啊，還是一個人的福報，還是一個人的福報決定的。
但是當時你們知道，我20多歲到30多歲，那中間我是邪教徒。邪教徒是會從根本上把你所有的福報，全部折損完的。就要麼就說是表現形式，你是被判刑了，剝奪了工作了，怎麼怎麼樣，但實際上不是的。那是因為你的靈魂宇宙當中的所有的福報，因為追隨邪教，禍害了人靈魂，就說詛咒了神佛，而減損了你靈魂的所有的福報。
福報一沒有，你們看着啊，邪教徒，是凡學過邪教的啊，沒有善終的人，沒有！一個都沒有，不可能有，絕對不會有！全部是橫死！癌症，絕症，跳樓，精神病，被車撞，被蛇咬，從高空墮下來……全部都是在痛苦當中死掉的，這個就叫報應，知道嗎？
我在佛教裏面，後來我……你想我37歲出來，就遇到我導師之後，祂引導我去修行釋迦牟尼佛的教法，然後一步一步開啟我先天的，在法界的那種覺性的儲存。就是我先天……因為我是「祂」的記憶在人世間，所以說是只要一讀「祂」留在人世間的這個佛經，就等於佛經那把鑰匙，打開了我內在的埋葬着我覺性智慧的那個保險庫。那些保險庫的那個門，被佛法這把鑰匙打開了之後，裏面蘊含的那個覺性的光，就透出來了。
就這樣，我用了整整3年的時間，海量地學法。那時候我每天，只要醒來，第一件事，聽法。《金剛經》《圓覺經》《華嚴經》《禪宗七經》《解深密經》《大日經》……只要是你們能看得到的，什麼這個《傳燈錄》，這個叫什麼，還有什麼，哎呀，就是《達摩四論》，包括那個叫啥來着，叫《百業經》，只要是佛教裏面有的，能找到的，《地藏經》，所有的一切，全部都看。就是閉眼就是在聽法，睜眼就是在看經，用了整整的3年。
到第四年的時候，有一天，我正在馬路上聽《圓覺經》的時候，突然間一瞬間看到了，就說是從我的左肋還是右肋啊……我想一想，當時我是在一個中餐館的門口，聽的是《圓覺經》。我在走路過程當中，不是我的左肋部位，是我胸口，在我胸口這個位置，鑽出來了一個蟒蛇。一個蟒蛇，就是頭大概這麼粗，就是大概有一個水缸這麼粗，那個身子像水缸這樣粗，從我身體裏面鑽出來之後，就一下子撲出去了。大概有個30多米吧，30多米長，蟒蛇，身體裏面走掉了。從那一天開始……你想我整整用佛法，淨化了我3年半、4年時間。
然後，緊接着就是遇到了魔考。然後，緊接着，有一次午睡的時候，就是有一道光啊，透過我的身心意識，從天外打進來了。就是我們看到光，一定是我們想看到光，我們能看到光。而那道光不是我能夠看得到的光，也不是我想看到的光，而是一種與人類世界的光，性質完全不同的光，從我後背照進來了。那種光是純金色的，那種光本身是生命。那種光本身，祂的根源不來源於人類這個空間。那種光本身具有着無限的慈悲與智慧。
然後，當天我看到，我在聽《達摩四論》裏面講的，就是你在禪定當中、修行當中，看見那個日輪了，這個是你要成就的那種征兆了。然後，大概第三個月，有一次我打禪的時候，一下子，證入到了覺性，證入到了那個無生無滅、當下圓滿、清淨十方的那種切實的體驗當中去了。整個身心自我，整個我的修法和修法的我，全部當下脫落了。那是我第一次證入覺性。
而到現在，到今天為止，我自己本身就是覺性，就在我這具身心之內，又反過來，又滲透在我這個身心之中，又包容了我這個身心的。就是我在說話的時候，是有三個我的：一個是人間的人格心意的我。第二個是在人間人格心意我的基底之中，那種自由、廣袤、無限的純光的靈性的我。第三個我就是，包藏了、包容了前兩個我，又伴隨着前兩個我的，現在說話，卻在我說話的時候，俯視着我的，那個普照的覺性，那個佛的我。那個覺性，祂是佛的形態浮現出來的。所以我是有三個我的。
我在跟你們說話的時候，我就是……我在用語言表達的，就是那個覺性的佛的神通所看到的。不然我怎麼可能知道法界的事？不然我怎麼可能知道什麼宇宙墳場啊？怎麼知道什麼因緣，因果緣起的這些系統？你一個人，你哪有力量知道這種東西呢？
就說我用來說的話，是跟我這具身體同在的，那一個佛體的我的智慧當中，祂的那種普照智慧，是從上往下看的。就是在佛的身軀之內看宇宙，祂是俯視的，祂不是平視，也不是仰視的，是俯視的。就是上帝視角看着宇宙天體，看着法界三界的奧秘，一層層給你講的。通過我的嘴把祂講出來，但是祂卻不是我看到的。
你們能不能明白這個概念？就是那個俄羅斯套娃啊，它是大的套娃裏面，有一個小套娃，然後層層的那個，就是一層比一層小，最裏面一定是最小的。而這個修行者的狀態呢，他恰恰相反，最表面的人世間的這一層他是最小的，但越微觀呢，他那層身體他就會越大。一直到了，就是到了細胞的這個最底層，到了那層靈性純光的身體呀，祂那個整體范圍啊，就是到了那種，宇宙終極意識呈現出來的，純光、純靈、純生命的軀體。祂是以……
怎麼說呢，就那個地方祂是超越了空間與時間的，一種純生命的狀態。純生命就是純光，純光就是純靈。祂是在整個三界六道的最緣起處。祂浮現出來呢，就是那種亙古。什麼叫「亙古」？亙古就是沒有時間。沒有時間又稱為「原始」，祂是從來都是歷久常新的。祂綻放出來的生命力，永遠都是青春，永遠都像是春天的時候，那個嫩芽，就樹上發芽了之後，那個嫩芽透露出來那種生命氣息。那種生命氣息就是靈性，就是靈性的氣息，輕盈、純潔、美好、幸福、永恆、清新——那是靈性的氣息。那是第二層身體，祂是涵蓋了整個三界六道無限無量的這種宇宙的范圍。
換句話說，三界六道的一切范圍，都是人類的心識境界所投射出來的，有相的生命。就境界生命，他一定是有相的，哪怕你是無色界的生命，你也有一個無色界的非想非非想天的那種狀態存在。那種狀態，他就稱為「有相」。
而在靈性的純生命的這種光明當中呢，一切相，他都是黑暗的；一切相，他都是夢境的殘留；一切相，都是屬於那種虛幻不實的。虛幻不實的，他就不可以觸及到永恆亙古的真實。永恆亙古的真實，那個就是阿賴耶識的那一念的存在，那個就是覺知力。
終極意識浮現出來了靈性和天堂，浮現出來了三界六道的這種，所有生命底色的光明靈性的存在，那就是終極意識的存在。終極意識的本體是覺知。當覺知甦醒了覺知本體的這種凝視的時候，祂從凝視的狀態當中，開始甦醒了……就好像一個人在夢境當中，意識到這個是夢境，並且體驗這個夢境的不實的時候，就是阿賴耶識的甦醒。阿賴耶識的甦醒就是阿賴耶識的消退，就是終極意識伴隨着光明、靈性、生命，伴隨着三界六道的境界，開始消退、消散的過程，就是覺性甦醒的過程。
在那一刻，由外面晃動這個手，這個手就是三界六道的境界和相，認知這個手的，就是「能見」的性質和「所見」的內涵的那種見精。見精背後的純光明，雖然純光明，和這種境界眾生，他是相對的啊。靈性跟靈魂是相對的，就是終極意識的純生命的永恆，跟三界六道的生命是相對的。相對就意味着他們是同體，明白嗎？光和陰影是相對的，善與惡是相對的，永恆和剎那是相對的，生和死是相對的。只要相對就是同體的，就是同一個性質的東西。就光明與黑暗，他的本質皆是無明。當這個無明消退的時候，就是那個覺性普照開始綻放的時候。
當第二層身體……就第一層身體，就是這個人的肉體形象——細胞構成的這個身體形象，和自我的心意人格，就包括我自己，我自己的身體、我的意識、我的心理，這是第一層身體。第二層身體，就是在細胞基底的生命原始的記憶當中，蘊含的純靈性的那種亙古永恆的完整的光明，那是終極意識的浮現。第三層身體，就是突破了終極意識，而滲透在終極意識當中，包括祂也滲透在我這具身體之內的，現在與我的身體已經合一的那尊佛體。那是一尊佛的形象，但是祂不是如來的形象。
如來，記住了啊，你們聽清楚了：如來沒有形態的，如來沒有形象。眾生所見的如來的形象，皆是由眾生的生命的清淨業，折射了本性，浮現出來的如來的狀態。如來就是你，你的本來面目就叫如來。祂是沒有形態，就像眼睛永遠看不到自己一樣。你看到的如來，一定是由你能看到如來的這種業塵，折射了那個本性，而浮現在你的境界當中的如來的相貌。
如來的真實的狀態，就是宇宙眾生一切生命本質的那個慈悲的氣息，那個是如來。祂以華藏宇宙，以三千大千世界，華藏宇宙浩如煙海的神靈的世界，包括物質世界，所構成了一個如來的身體。
就一尊如來，就是一個無限龐大的華藏宇宙的浮現。而一個如來的華藏宇宙，卻涵蓋了過去、未來，古往今來、十方三世一切如來的華藏世界。就一尊如來的華藏世界裏面的世界，是一切如來華藏世界的總和。或者說，一尊如來的華藏世界，又滲透在其他如來的華藏世界當中，以智慧呈現出來眾生本體、本質，那個究竟不變的悲能的具體狀態。所以整個宇宙，祂的根本叫「一合相」。祂在眾生的心意當中，是無取無捨、無修無證、無來無去、不生不滅，當下的莊嚴。
這個是從智慧這個層面走的，我從智慧這個層面給你們講。但是實際上，智慧在終極的悲能的那個慈悲氣息當中，祂是屬於「第二月」，叫「覺明為咎」，祂是屬於……真實相是不可說的，真法是不可說的。因為祂真法就是當下，體驗當下的心識和當下的感受，盡皆脫落，不被心識所掛礙的圓滿，那個是為實相，那個是不可說的東西。但是如果要是脫離開大菩薩的智慧，你要去宣說慈悲是不可能的。因為智慧是慈悲本性第一層表達，就是諸佛的形態，是如來智慧和慈悲的具體表達，但是表達已經不再是祂的本體了。
我剛才講了這麼多，就說當我今天歸位的時候，我就想告訴你們，當一個人的心啊，歸到他的心的本位上的時候，就像是那個鑰匙，把那個鑰匙孔轉到合適的位置上的時候，那個門就打開了。打開的這個門是什麼呢？打開的這個門叫「心識分別」。當心識分別不再分別的時候，就是心靈本體歸位了。歸的是什麼位？歸的就是清淨接納、隨緣不變的慈悲性。
在慈悲性當中，一切眾生皆是慈悲的化現。一切眾生皆是因心意分別折射了慈悲的氣息，而投射出來了眼前的境界。這個就是：眾生皆依自身的業力，所現世界。這個就是佛法最核心的東西——心外無物。唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識，明心見性，見性成佛。
而那個「性」呢，祂不是你能見到。因為那個「性」，祂本身就是你。那個「性」，只能證到。什麼叫「證」？就是經驗，就是你經驗到了。而那個經驗本身呢，卻是本性當中的雜塵。當那個經驗都脫落的時候，那個就是本性裸然現前的，諸佛所現全身的時候。就是釋迦牟尼佛說的嘛——止止止，我法妙難思，就是這個意思。
我是經歷了昨天那一次驚恐之後……對，他讓我經歷了一把極度驚恐的狀態了之後，後來我發現……其實我今天給你們講法，實際上我是在懺悔自己的不足，你知道嗎？我講法從來永遠都是只說實話的，我既沒有誇張，也不會有掩蓋。
我過去給你們講的那些諸佛的妙義、聖光宇宙的輝煌、華藏世界的奧妙，過去即未來的精湛法義的智慧，那是真的。包括今天我懺悔我自己人心當中，依舊有對貧困的這種極深極深的恐懼，也是真的。我講法只是如實地在表述，我從來不認為這具人體是我自己。所以我從來不介意曝光這具人體的膽怯、懦弱、骯髒，和一些人類的這種黑暗的因素。我從來不介意曝光我的人格的這個黑暗的，為什麼？
他不是我，他只是應運而生在這具身體上，由這具身體當中形成的，跟人類這個世界的生命可以溝通的一個體系而已。這個體系是我用的工具，但他並不是我。所以我不介意把這個體系裏面的東西，把他曝光出來。現在在這個人格當中，在這具身體的人格當中，最深的恐懼還是貧困。雖然我現在已經不貧困了，但是那種貧困的記憶還是極深極深的。
當昨天這個存款突然消失那一瞬間，當時我就感覺到人是墮到冰窖裏面了。然後通過了一天的話，就說是，把這個事情解決了之後，我發現啊，我的心啊，就開始歸位了。歸位了歸位到什麼地方呢？歸位到了對於人世間一無所求，對於這具身體沒有任何眷戀，對於自我的生死不再在意的時候，那就是你的心歸到你的慈悲性當中去了。因為慈悲性當中只有接納，沒有分別。真正的接納就是沒有分別，或者說，熄滅了分別的那一刻，就是慈悲性的接納。這兩者就是一線之隔。
我想給你們留下來的道路啊，就是我自己切身經驗過的，切身體驗過的。人世間什麼東西最珍貴？真理最珍貴，真理是靈魂解脫的道路；第二個，面對真理的態度最珍貴。你知道什麼樣的人是最幸福的人？心無掛礙的人，是最幸福的人。
我現在還沒做到噢，我可能不怕身體的死亡，但是我非常害怕未來的貧困。因為我現在年齡大了，沒有……很難再去再有那樣的身心的承受能力，再去面對長達幾十年的那種極度的困窘，帶來的極度的煎熬。那種壓力，我可能承受不住了。
但是，反過來想一想。如果一個人能夠真正地將自己生死置之度外的時候，將這具身體的榮辱、好壞、飢餓或者健康，都置之度外的時候，那麼，極度的貧困，讓你身無分文，讓你的後半生陷入一個絕望的狀態，好像也不是不能接受。
我今天給你們講這個法的話，沒有一句是誇張的話。如果你能夠面對自己的死亡，很坦蕩的時候，很坦然的時候，就好像是脫下來一件衣服一樣，這就證明你的內心，一定是有所依仗的。如果你內心是黑暗的話，你一定是要把這件衣服，把你這具身體當成你自己的。當你內心是有所依仗的時候，當你內心裏面對着「祂」，對於那尊聖光如來有所依賴，並且將你生命的全部，供奉給「祂」，虔誠於「祂」，並且生死無懼地投向「祂」的時候，貧窮，或者疾病，或者死亡，對於你來說，都是可以放下的。
當你能夠放下這具身體，包括建立在這具身體上的幸福或者痛苦，富貴或者貧窮的時候，當你內心只有你的虔誠，只有你的信仰，沒有自己的時候，無論是極度的貧窮，無論是身敗名裂，無論是餓斃街頭，無論是疾病纏身，還是最終的死亡，在你心底裏面，都是可以接納的，都是可以過得去的。
這是我自己切身經歷的事情啊。剛開始我真的是挺害怕的，確實挺害怕的。挺怕，那個比我聽到自己得了癌症還要害怕，你知道嗎？但是經歷了一天一夜的禪定功夫，禪定修行之後，我的心歸到本位上。那個慈悲性透過歸正的心，透過敞開的心扉，透過不再維護的自我，滲透在這具人格和身體之內的時候，我就知道，這一關我又過去了。
怎麼叫過關了呢？就說是你不再愛惜自己了，你以一顆佛的心，以那個慈悲性的，慈悲氣息的安寧，接納了你遇到的一切的痛苦、受傷、失去、絕望，甚至於死亡。那麼你是以什麼接納的？以慈悲的氣息接納的。你接納的是什麼？接納的是你人格和自我的死亡。那麼反過來講，你就融入到了氣息當中。那麼被接納的人格的痛苦、驚慌、恐懼，他就在接納當中被消散了。你的人格就會被淨化了一層。這個就是信仰的力量。
修行到了高層啊，沒有思維的。修行到了高層，就是心靈底色的不斷淨化。什麼叫「底色」？對自我維護的恐懼，他是黑色。在自我維護的恐懼當中，不斷地去放棄對自我的維護，就是心靈在逐漸地歸入他的本位。他的本位，心靈的本位，就是無取無捨、無來無去，沒有任何造作，也沒有任何分別。那個就是心靈歸位了。
心靈歸到了性的位置上，這個就是蓮花生講那一句話：心性如一，即成佛道。就心啊，你的心靈的分別啊，和你的性——本性的慈悲，離分別的那種平安性，合為一體了。心不再干擾性，性滲透在開放而平和的心中，這就：心性如一，即成佛道。蓮花生了不起啊！
哎，我現在有的時候，我也覺得自己講的法挺狂妄的。咱們說個實在話啊。你看，想當年，像元音老人啊，包括虛雲老和尚啊，這近代的大德啊，什麼什麼什麼，這個什麼，那個叫啥來着？星雲大師啊，那都是我的偶像啊。我剛學佛的那十幾年前，對於我那都屬於天上的神，仙佛一級的人物啊。
但是等到修行者經歷了死亡，從死亡當中，脫胎換骨，甦醒了覺性的智慧與靈性呈現出來光明身的時候，再回頭看一看，哎喲，那真的，近代以來，就近千年以來，幾千年以來，真正的神佛，能夠數得上的神佛，很少見的。釋迦牟尼佛一個，達摩祖師一個，蓮花生一個，還有誰啊？我覺得像是另外大德，我就不評論了，但是像近代，沒有了，真的沒有了。
就當我看到元音老人講的對於見性、見精的那種評論的時候，當時我還是提前知道這個是元音老人講的，就是我旁邊那個朋友他說是：「有一段話，我給你念一下，我覺得挺好的，但是我覺得不究竟。」我說：「誰說的？」他說：「是元音老人說的。」元音老人是我非常尊崇的一尊大德呀。
後來我聽了，當時我是在床上，就是半躺着呢，正在看Pad呢，那個人念完之後，我當時……就沒念完，我當時就從床上跳起來了！我說這個簡直就是胡說八道啊！這是一派胡言啊，他對於見精的描述。大概意思就說是，他的學生問他什麼叫見精，元音老人就說是：你看，你眼睛看到了外物，然後你的心呢，不要跟着外物走，那個就是保任了，那個就是保住你內心的這種清澈了。這是一派胡言，一派胡言，這純粹的胡說八道，你知道嗎？
什麼叫「見精」？見精是你能夠看到自己心靈企圖和意識的相續，你內在能夠看到光，看到暗，看到自我，看到自我所看到的世界，而伴隨着這一切，了了清明，卻毫無分別的，那個叫「見精」。而不是你的眼睛看到了，你的心不去跟隨那個叫見精。你的心看到了你的眼睛和意識的分別那個景象，那個叫「認知」，那個是心靈認知看到了現象，距離見精，差着整個三界六道的距離，知道嗎？那個見精是「能見」的性質被「所見」內涵遮蔽，浮現出來的三界六道眾生的靈魂的本體，那個叫「見精」。
見精當中沒有分別的，沒有對與錯，沒有明與暗，他只有了了分明，但是卻不是你認知的了了分明。認知的了了分明，一定是有一個認知的你，和你所認知的世界，他一定是有相有境界，有生滅有來去的。而見精本體，是見到這一切的那個「見性」，是無來無去、無生無滅、無善無惡、沒有黑暗也沒有光明的。他只是清澈的「見」而已。他既不是你見到了，也不是你的所見。他在你的自我認知的見到和認知所見的境界當中，這兩者都是無染無掛的，那個叫「見精」。
這個見精還不是覺性呢。覺性是完全的普照，過去未來是盡收眼底的，覺性才是真正的無生。見精只是純澈，純潔的清澈而已；而覺性是莊嚴，無生無滅、無來無去、普照十方的莊嚴。那元音老人都尚且如此啊，大概就是個三四地的菩薩吧，他還不是大菩薩，那個他差太遠，太遙遠了！那別的人就更不要提了，更不用提了！
然後，我看那個微信上面有，是微信上面，還是抖音上面，有那個對於米勒日巴佛的那些文字的轉載。米勒日巴佛那是我，到今天為止，也是我的偶像噢，咱們實話實說噢。人家對於佛法那麼虔誠，對於祂上師的絕對的忠誠，那個絕對是我終生的偶像啊。但是米勒日巴佛的證量，也就是一個八地的大菩薩的圓滿。祂的證量比我的現在的八地大菩薩要圓滿，你知道嗎？但是祂的文字背後，有智慧力沒有光明力的，光明力只有九地菩薩到十地菩薩有。明白吧？
就祂，米勒日巴佛那個證量非常圓滿，就說是八地這一層境界，祂已經徹底地，邊邊角角的每一個角落，祂都圓滿了。八地菩薩以上就是佛了，咱們實話實說，但祂文字背後沒有光明力。祂的文字背後……
近代以來，文字背後有光明力的，蓮花生有，那個你沒辦法。那人家就是牛人，你知道，那個你沒辦法的。蓮花生的境界只比觀世音菩薩低了一層啊，低了一層而已。觀世音菩薩那個就是觀音如來啊，觀世音菩薩背後那個就是如來啊。那個是觀音如來的具體的智慧化現，稱為「觀世音菩薩」，明白吧？就像是聖光如來的具體的智慧化現——月光菩薩，聖光如來的具體智慧稱為「月光菩薩」，是一個道理，祂的背後都是如來。
蓮花生大師那個究竟智慧，比起觀自在菩薩只差了一層。觀自在菩薩是十地菩薩第十層，祂實際上已經超出了菩薩的范圍了。蓮花生大師的，是在十地菩薩的第九層，只差一層。這一層差在了什麼地方呢？這一層差在了氣息上面，祂們的智慧都很究竟，但是氣息上面，蓮花生大師有一層氣息沒有去除掉。雖然祂自己沒有掛礙，祂的心是心性如一的，即成佛道了已經，但祂那層氣息沒有去除掉。那層氣息是什麼東西呢？性慾。
蓮花生大師的文字背後，有很強的那種性的氣息。但是，對於蓮花生大師那層層級的神佛來說，性慾本身跟我們喝水沒有任何區別的，對祂沒有任何掛礙，你知道嗎？而且我認為這東西的話，沒有任何的問題。是你們人類的這些道德觀念，這種儒家文化，給這性慾冠上了萬惡不赦的罪名。我認為，在我修行者來說的話，我認為，性慾就跟你吃喝拉撒，沒有任何的區別的。
只是蓮花生大師的文字背後，祂的生命的體系裏面，這一層——最後一層這個氣息，沒有淨化掉而已。祂的文字背後有很深的這種藏族，那個叫「糌粑」吧？就那種酥油的味道。哎，我一看祂的文章，那個酥油的味道就飄過來了。祂身邊那幾個明妃的形態、氣息，我都能看到，都能聞到。
但是，蓮花生大師的文字背後就是祂，就是人家的智慧力臨在現場。當你們看蓮花生大師的《心要建言》的時候，就是祂本人坐在你面前的時候。人家就這麼牛，你知道嗎？蓮花生大師的形象，生命的光明，智慧的法力，就伴隨着祂的蓮花生的心咒，蓮花生的像，蓮花生的文章。你在看的時候，祂本人就在你面前呢，你們不知道而已，我知道的。所以我為什麼對蓮花生是很……當然這個，我這麼講的話，也有些自吹自擂的意思啊。嘿嘿，因為我跟祂的光明是同一個光明。
在近代史上除了擁有智慧力，又擁有靈性光明的話，我應該是第三個人。既擁有諸佛的究竟平等智，又擁有了靈性純生命之光的，可能我是第三個人。靈性之光、純光，在人世間逐漸圓滿的過程當中，就會有各種神蹟浮現。你們看為什麼雪山教派，那麼崇尚這個神通呢？就是因為他們的祖師，就是以神通證法的呀，就是以神通來展現智慧的呀！
蓮花生大師真的很厲害的。就說我上一次講法的時候提到一個香巴拉那個……因為這個東西也是好奇呀，當時我是看了個影片，他們說是跟香巴拉那個平行空間擦肩而過。他們確實找到了，但是擦肩而過了。然後，他們說那個香巴拉的入口，在西藏哪個山那個地方，要通過個峽谷。後來，就說我就動用我內在的智慧力呀，就觀察了一下。
什麼叫「智慧力」？就說整個三界六道，包括你們現在看到的這個空間啊，你們認為這個空間是在你們的眼睛之外，在身體之外，是吧？可是對於修行者而言，從那個華藏宇宙開始到法界，到三界六道，包括人類這個空間，就是現在此時此刻的這個人世間的法會現場，全部都是在我內心的認知當中。華藏宇宙是在我的覺性當中。靈性天堂是在內在的細胞基底的生物信息當中，甦醒的靈性，呈現出來的這種極樂世界、極樂天堂，那個也是在身心當中。
然後，由靈性到見精，這個應該是暗能量吧，暗物質對應着。然後由見精，對應見精到……「能見」的性質被「所見」內涵制約，這個應該是進入到了這個靈魂宇宙。靈魂宇宙，他具體到投射出來是暗物質、暗能量，還是能量，我不太清楚。因為他裏面，他范圍太龐大了，你知道吧？就說我沒有辦法用人類現有的這個……
就人類的數字只有1到10——1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，而靈魂宇宙當中是無限兆。所以說，我沒有辦法用你們知道的1、2、3、4、5，去形容那個無限兆的范圍，你知道吧？我沒有辦法對應的。如果那個地方也是像是物質化的形態，我可以給你們對應：這個是人類的事情，那個是神靈的事情；這個是光，那個是暗；這個是冰塊，那個是火焰。
可是，在能量宇宙裏面，那是浩如煙海一般的，層層疊疊的那種境界、靈魂、靈力的世界。他遠遠超出了人類的概念和人類的體驗所能夠了解的范圍。所以我就沒有辦法跟你們去對應，但是我只能說是用個大概籠統。就從靈魂宇宙，從「見」與「所見」構成的境界宇宙，那個就叫「靈魂宇宙」。靈魂宇宙對應在人的身體上面，他是感知力，就感知，他不是認知，也不是意識，他是一種感知力。
我告訴你們啊，你們死的時候，都是以感知的狀態離開這具身體的。因為你是一種沉睡的狀態，沉睡當中，你唯一可以對這具身體的了解和對於另外空間的了解，不在意識上面，不在你的心靈的記憶當中，不在你的人格的思維當中，不在你的心意企圖當中，全部是你靈魂的感知在起作用。你會覺得很累、很疲倦，想睡一會兒。在感知當中你覺得，好像我去了個什麼熟悉的地方，那個就是你離開身體了，知道吧？
人臨死的時候，都是以感知作為基礎的。人活着的時候，是以身體作為基礎的；人死掉的時候，是以感知作為基礎的。然後在感知領域裏面呢，被感知的境界所沉澱了「能見」的性質，就會變成了「所見」眾生。這個眾生他就會有一個，眾生的心識的覺識和覺識所浮現出來對境。那個對境，就稱為「業力」。
什麼叫「業」？生滅的意思。生滅緣起，稱為「業力」。業力牽引覺識，覺識塑造業力，他就變成了世界，就是具體的時間和空間的這種對於具體形態的制約。他就變成了世界和世界當中的眾生。然後層層層層地墮落，一直到了這個覺識眾生被往昔所造業牽引，變成了輪迴相續歷史長河當中的某一個環節。
上個環節演完了，下一個環節接踵而來，兌現的是上上世，上上上上世的業力。在這一刻兌現出來了，他牽引了這個覺識當中，對於上世、前世，包括今生那些記憶，跟眼前的對境結合起來，就變成了一個認識世界的你，和你所認識的境界。這個境界，就是「投胎」。明白了嗎？
然後，當你的靈魂感知，帶着你的前世記憶的那種，叫什麼，思量心，思量心的記憶，認清楚了你，將你面前的這種濃霧一般的業力狀態，分辨為了你所熟知的境界的時候，就是你投胎進入到了這個世界，進入到了物質世界。
當你的靈魂感知與你的肉體細胞開始結合，以一個胚胎的形式，以一個孩子的形式，出了母體——這個孩子，不光是人類啊，有豬的、有狗的、有動物的、有魚的……一旦進入到胚胎裏面，作為一個軀體，離了母胎之後，離了母體之後，你的感知的這種覺識啊，就會被你的肉體六根所限制、所牽引，他會形成這種信息的反饋和刺激。
這個刺激將感知，凝固為了對刺激的反應，這個反應叫「認知」。就是我心靈認知到這個是光，這個是明，這個是寒冷，這個是溫暖。我心靈認知到，這具身體在這個人的懷裏面，我會很舒服，我有奶水吃。我認知到，有光線，我會閉眼睛；黑暗了之後，看不到光線了之後，我睜着眼睛，我什麼都看不到，我會緊張。這個都是認知造成的。認知是對於肉體信息反覆刺激的記憶，而形成的熟悉的體驗，明白嗎？先有認知，後有體驗的。
當體驗將認知的記憶，凝固為了狀態了之後，這種熟悉的認知，將會驅動意識，對於其他的外界的尚未熟悉的環境進行探索。我認知到了這個人的身體是溫暖的，有奶水吃，她的名字叫「媽媽」。我會用對於我媽的，對於奶水的這種認知的記憶，去驅動我的身體和眼睛，去認知別的：那個人是不是我媽媽？那個東西能不能吃？
孩子是不是都是這樣子的？嬰兒去爬到床上，他是不是都要把所有的東西拿過來在嘴裏面嚐一嚐，為什麼呢？他的嘴巴是用來了解這個世界的途徑啊！對不對？放一瓶毒藥，他也敢吃的；放一瓶汽油，他也敢吃的，為什麼呢？嘴巴是他用來認知世界的途徑。
而他為什麼舌頭和嘴巴，成為了認知世界的途徑呢？因為他的心靈的認知，最初是經由嘴巴、身體，品嚐到奶水的。而奶水和嘴巴的感受，是靈魂感知變成認知最基礎的記憶。你們能明白了吧？人類都是以已知的去推論未知的，嬰兒也是一樣的。他的心靈，他的靈魂感知變成認知的那一刻起，一定是建立在奶水，建立在舌頭、嘴巴的觸覺之上的。
所以嬰兒才會習慣性地用嘴巴，去嚐一切東西。他要用嘴巴的觸覺，用舌頭的這種味覺，來告訴他心靈的認知，這個東西跟他過去的認知形成的那種記憶，是不是一樣的，有什麼差異。這才會形成了嬰兒的安全、危機感，嬰兒的熟悉和陌生感，嬰兒的飢餓和吃飽感，嬰兒的安全和驚恐感，這才會有了心識的分別。分別就是，人的心靈認知形成了凝固的體驗之後，體驗的對比形成了嬰兒的感受，這就是我們整個人格的由來。
從靈魂感知變成了心靈認知的過程，就是感知靈魂領域裏面的那種能量，被確定為物質的過程。所謂的「物質」，就是人的靈魂感受，被身體的局限，凝固為了能量的狀態。能量的狀態，被稱為物質，記住了吧？
物質被意識所分析，就變成了現象，就變成了世界。物質現象的相續，就變成了我們對這個世界的理解，和我們所理解到的世界，就變成了「三生三世」，就變成了三千大千世界，就變成了世界當中的我，和我所活着的一生，就變成了我認識的世界，和由我認識到的世界的延續，推展開來的整個的人類社會、地球、太陽系、銀河系和整個宇宙。人類是活在理解當中，明白了吧？而靈魂是活在感知當中。而神靈呢，是感知當中，不被感知和見精所束縛的純光。那個純光的生命，用一個字解釋，那就是「愛」，是無我、無人、無條件的永恆而全新的愛——那是天堂。
8年之後，我59歲的那一天，1月20號之後，就開始正式地步入純光。過3年，59、60、61，我會成為純光。59歲開始，這個修行者的身心內的這種智慧呀，祂就從八地菩薩的清澈、平等的這種清淨智……八地菩薩的智慧就是——祂為什麼叫等覺菩薩？祂的智慧的性質等同於佛，等同於如來，等覺菩薩。
我還聽到一個……算了，這句話都不用，但是那個人真是個惡棍。他說，在他的口裏，什麼叫等覺菩薩？「等覺菩薩」就是等候在路邊，等到其他的如來過來給他灌個頂，這叫「等覺菩薩」。「覺」嘛，「覺」就是佛嘛，「等覺」，就是像個乞丐一樣，蹲到路邊，等到其他的如來過來給他灌個頂，叫「等覺菩薩」。這個就是純粹的惡棍，你知道嗎？
等覺菩薩的意思，就是祂覺醒的那個性質，跟如來等同，但祂還並不圓滿。等覺菩薩的那種感受啊，所謂的菩薩啊，祂是另外一種真實的生命。
人類認為的真實，一定是由你心靈認知的確定，結合意識對於現象的分析，你會認為自己是活着的，對吧？而靈魂眾生，在靈魂領域裏面的眾生，是因為「能見」的性質，對於「所見」境界的解脫，而浮現出來「能見」性質的清澈、自由和獨立性，而稱為「真實」。因為他是不死的生命，那個見精是不死的生命，他是律法神，他認為他才是真正的生命。
而覺性呢，祂也是有體驗的。而覺性的，祂的那種真實性，比起靈性，比起心靈見精，比起人類的這個心意自我，祂的真實性在什麼地方呢？祂的真實性是祂從來沒有生過。這個是你們所永遠想不通的事。怎麼叫沒有生過呢，什麼概念呢？什麼叫無生無滅，你這不是，你這不是扯呢嗎？世間萬物都是緣起的呀，有他的前因後果，有他的過程，有他的表現和他的內涵，這個才叫世界呀，對不對？
我跟你們這麼講，你們就明白了：或許你所認為的世界，和你所認為的這個真實的自己，本身是一個投影呢，本身是一個虛構呢，本身是一個想象呢？如果你所認為的這個身心自我的自己，和這個自己所理解到的物質世界，本身是一場夢呢？而在這場夢當中，那個甦醒的，不在夢當中的，那個就叫「無生無滅」，明白嗎？並不是有一個無生無滅，而是我們的生滅本質，就是無生無滅的當下的莊嚴。這個叫「一合相」，這個叫「煩惱即菩提」，明白了吧？這個叫「即心離心，即相離相」。
八地菩薩的感受，就是在永恆的黑暗當中……就是這個黑暗已經黑暗了無數無數無數億兆劫了，你的視神經已經跟黑暗融化在一起了，視神經已經失去了看見光明的能力了，但是視神經「能見」的性質還在，但是他沒有這個能力了。所以在完全的黑暗當中，你的眼睛就是黑暗的一部分，因為他不見光了嘛。那麼黑暗就是你，你就是黑暗的時候，你只能對於黑暗當中濃度的變化，構建出來黑暗的明暗對比，這個叫「無明眾生」。分別心就是無明眾生。
八地菩薩的覺醒，就是在黑暗當中，你甦醒了能見到光明，能見到黑暗的那個視神經的性質。就是你的眼睛在黑暗當中睜開了，但是你什麼都看不到，但是你不再是黑暗了。你有一個能見到黑暗的清澈存在了，那個清澈變成了你，這個是八地菩薩——等覺，祂那個覺性的性質，跟如來一樣了。
我是48歲，1月20號，然後今年是51歲，過了3年。現在那個等覺的性質啊，祂就成為了我，而且祂已經浮現出來了等覺菩薩的那種形態來了。剛3年前，我只是在法界裏面，只是一輪太陽的形態，就是一輪……你說一輪圓月也可以，但是你說是個日輪可以，就是一個圓圓的太陽。
到今天的話，那個圓圓的太陽，祂已經變成了一尊佛的形態了。不是你們想象的大菩薩那種——就說是，像是頭上有什麼髮髻，像個女人那樣，古代的女人那樣，不是的。真正的大菩薩，絕大部分大菩薩都是佛的形態。
而且，那輪3年之後的，修行者的那個睜開的眼睛，那個視神經啊，已經不僅僅是睜開，已經不僅僅是在黑暗當中覺醒了黑暗的虛幻，而且已經在黑暗當中，呈現出來了那個「能見」性質的具體化。過去我睜開眼睛，僅僅是我睜開眼睛的時候，我什麼都看不到。而3年之後的修行者，現在不僅僅是睜開了眼睛，而睜開的眼睛，已經開始具有了純智慧的形態，就是佛的形態了，3年之前我沒有的。
再過8年，到59歲的時候，這個形態，這個大菩薩的這種形態啊，就會被純光所取代。現在不是黑暗當中睜開的眼睛，跟黑暗劃清了界限嗎？8年之後，黑暗將會消散掉，而這個清澈的視神經，將會以純光的形態，取代了視神經的分別。
視神經從本質上來說，他是一種分別。他不是人類的分別念，他是一種極其細膩的智慧的分別。這個叫什麼來着？就說是，這個很奧妙，我就給你們講一講，不然的話，講不透的話，將來會落入把柄的。
你們知道，當你成為純光的時候啊，當你成為靈性的時候，就解脫了分段生死。什麼叫「分段生死」？就是你的心靈見精，「能見」的性質被「所見」的內涵制約，投射出來境界，那一刻開始，到人世間的自我的意識和心意的分別這具身體開始，整個中間的靈魂宇宙，無限量的三界六道眾生，都稱為分段生死的眾生。
當你突破了那個見精「能見」的性質，見精「能見」的性質開始歸入到了，那個知覺的浩瀚的時空隧道當中去，見到了純生命的光那一刻開始，你就是純生命的愛，甦醒在了終極意識的普照當中，這個叫解脫了分段生死。就是想陰破，證入了行陰流，你就解脫了分段生死了。這個都是體驗啊，這都不是理解，我是親身經歷過的。
但是分段生死呀，對於大菩薩而言啊，對於覺性眾生而言啊，那個就是……雖然你解脫了分段生死，但是你還在變易生死當中。什麼叫「變易生死」？變易生死就是行陰流，就剎那生滅那種極其細膩的細念。
8年之後，當我59歲的時候，我就是屬於以純光、純生命的靈性，取代了我的見精「能見」的性質，投射出來的心意人格自我的整個內涵。反過來講，這具身體之內，就不再有我的存在了；有的就是純光靈性，在這具身體裏面的安寧、愛與寬恕與救贖。8年之後，這具身體就代表着天堂的主人，就是九地菩薩。
那麼同步的，這具身體裏面不是這個分段生死的那些習氣，被淨除了嗎？那麼他同步的，變易生死的那些細念，他不就浮現出來了。就像你把一件衣服外面這個泥垢去掉了之後，它這個衣服纖維裏面的泥，它就露出來了嘛。衣服上的泥垢，就說那個見精被「所見」內涵制約，一直到人世間的整個三界六道的靈魂宇宙，稱為「分段生死」。分段生死淨除了、淨化了、消滅了之後，它的這個T恤的本質，T恤的這個纖維就露出來了，這個纖維裏面的灰塵，稱為「變易生死」。
這時候變易生死露出他的這種性質的時候，就同步地伴隨着純光浮現出來的，就是宇宙終極意識。當終極意識在純光的、純靈性的體系裏面，甦醒了祂原始的覺知的時候，就是九地菩薩歸入十地菩薩的時候。當終極意識，回歸到了覺知最初那一念的確定的時候，那一念的確定，從所確定的對境當中，熄滅了最本源、最初的那一念的覺知的時候，就是宇宙終極意識的夢醒，就是十地菩薩的圓滿。
我跟你們說啊，這都是我親身經歷的啊。我現在是在人世間的一個修行人，我有我的軀體。我的軀體是我們這個肉體細胞，對吧？我有我的鼻子、我的眼睛、我的身體，還有這具身體內的意識，還有我的心靈的動機，對不對？我心靈的企圖。也就是說，這具身體內的主體，是我的人格，我的心意企圖的人格，建立在這具身體之上，對吧？
修行中的神靈呢，祂有另外的身體，就現在我還有另外的身體。我的身體是在靈魂感知的身體當中，甦醒了純靈性的光。我不再是……這具身體之內，還有另外一個我。這個我的意識，不再是見精「能見」的性質，而是靈性的純光。
實際上中間還有一層，但這一層我已經過去了。中間還有一層，是在靈魂感知的生命當中，是那個見精的性質，「能見」的性質變成了你的意識。這個是我在多少年前就已經過了，當時我在微博上很詳細地記載過。我說我在禪定的時候，我身體裏面出現了一個純然的空間，那個就是見精「能見」的性質，好像是在2019年吧？
第三層呢，就是在我58歲的時候……就是在我58歲一過，進到59，就是那個純靈性的光，就變成了我的身體。而純靈之光內的終極意識，那個就是我。你們能聽懂嗎？你們能聽懂這個是三層身體，知道吧？一層比一層更大，一層比一層更脫離了「我相、人相、眾生相」，一層比一層更廣袤，一層比一層更滲透在微觀，包括人世間。
我在人世間是這層，這是我的身體。說話的這個，是我的意識。在這具身體之內呢，有我的信仰和我的禪定，有我的學法和我的平常的這種修行構成的，就說是脫離了人格自我，跟人世間的六根六塵保持距離的那感知——那個是我的靈魂界的身體。那個身體裏面有我那一層的意識，那一層的意識就是靈性的意識。
而在8年之後，這個人格的自我，最表面這層身體的人格自我就沒有了。取而代之的，就是那個靈性的光明，以感知的靈魂作為身體，就會取代這個身體裏面的自我的時候，就是靈界跟人間結合了。
那個時候，我的身體，就說是，現在我第二層身體的，不是那個意識是靈性嗎？8年之後，那個靈性就會變成身體了。靈性就從祂的身體裏面的主導，變成了另外一件身體。而在靈性的那個純光的身體當中，會浮現出終極意識的莊嚴來。而終極意識，一旦要是從純靈的原始完整的生命當中甦醒的時候，就是九地菩薩的純光，開始融入十地菩薩的無相智慧的過程。
到最後一步的時候，當九地菩薩的純光，純光當中甦醒的那個終極意識，那個終極意識內在最本質的那一剎那的分別，甦醒了那一剎那的固化的時候，從終極意識到靈性純光，從「見」與「所見」構成的靈魂宇宙，到我人世間的這個最表層的意識和人體，就會像夢一樣消散了。那個就是佛經裏面所講的「虛空粉碎，大地平沉」。
在那一瞬間，當覺性普照從終極意識當中，甦醒那一瞬間，終極意識就變成了一場夢。前三層身體，一層套一層的這種疊疊的身體，浮現出來的層層疊疊的這種三界六道的宇宙，就全部像夢一樣，消散掉了。
而在夢消散那一瞬間，那個覺性普照的時候，就是觀世音菩薩在《楞嚴經》裏面講的，「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓」……怎麼又接不上了？「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前」，就是59歲到61歲，61歲到我75歲，這後面這15年就是「生滅既滅，寂滅現前」。75歲一過，就是「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。
我走的這條道路，和蓮花生、和觀世音走的道路，是一模一樣的。祂們兩個和我，這個修行者，都是走的三摩地的這種大幻觀的道路，就是身心禪定，最終覺醒的幻觀的道路。這個在雪山教派裏面稱為「大中觀」，祂們兩個都是大中觀的大成就者。
到「忽然超越，世出世間」的時候，就會有一種什麼體驗啊？就是過去未來從來沒有發生過，所發生的一切，都是你心靈沉入夢境之後，演給心靈本體看的「夢、幻、泡、影」。這就是釋迦牟尼佛講的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」只是你們聽起來是理論，對於真正的覺醒者，這個是實證。
現在，修行者這具身體之內，已經是真實的神靈了。現在是一個八地菩薩的第七層了——我先冒領一下，還有兩個月了嘛，我先冒領一下，就第七層了。7年之後，就是58歲過完，到了我59歲的時候，那就是九地菩薩。九地菩薩可是不得了的！九地菩薩就是天堂，九地菩薩就是生命，九地菩薩就是三界六道整個宇宙當中最尊貴的神靈，祂可以直接超度靈魂的。
到了59歲的1月1號那一天，我應該可以推開地獄之門了，推開三界六道地獄陰間的門，將裏面的靈魂用光所淨化出來，引導出來，救贖出來。59歲開始，要沉寂3年，就是要穩定3年。到61歲之後，我向你們保證一點啊，61歲了之後，這身體之內就是純正的九地菩薩，真正的天堂之主，一切神蹟將因修行者而展現。地上因修行者的教法，有錄音、錄像、書籍的地方，就會出現不可逆的，顛覆自然律的神蹟。因為神蹟就是九地菩薩的語言。
我們人類的語言就是聲波、文字，通過聲音的振蕩告訴你。九地菩薩說話，那個就是神蹟。或者說，只有神蹟可以表達出來九地菩薩的意志。那是真正的天堂之主——言出法隨。我也很期盼地看到祂，看到這個10年之後的，那個恢弘而殊勝的景象。
現在我還不算什麼，現在我只是通過講法的智慧和氣息，讓你們知道有神的存在而已。10年之後，那個就是你們真正知道了！無論說是你相信不相信我，你都會知道有神的存在了。因為神到人世間來的表現形式，就是對自然律的顛覆——死掉的人可以活過來，癌症的人當下痊癒，瞎子會看到光明。這個就是九地菩薩，在人世間行走的時候，那一尊天堂之主，將天堂的純生命的光明，以靈性的光輝播撒向人間的時候，各種救贖的神蹟就會頻繁地發生。
實際上從我51歲就開始了！這10年是不斷地，這個八地菩薩成為九地菩薩的過程，神蹟就開始了。但是現在神蹟還太少、太少了。10個人裏面，大概有一兩個，兩三個。10年之後，在我從59歲到61歲這3年穩定了之後，在修行者61歲的時候，神蹟可以達到90%。就10個人裏面，會有9個人出現神蹟。而且不是你異想天開的，不是你胡編亂造的，不是你故意往上靠的，不是那種小概率的事件，是那種你沒有辦法用自然律解釋的事件。你沒有辦法用這個因果自然律解釋的這種超物理，推翻了物理學說的這種神蹟。10個人裏面會出現，9個有點多，8個吧，10個人裏面會出現8個。
億萬噸泥土，頂不上一顆鑽石。人世間所有宗教的這些牧師啊，教主啊，方丈、住持啊，在那尊九地菩薩、天堂之主面前，那個都是灰塵。因為祂是真正的神靈，真正的神佛。在那一刻開始，在10年之後，那一刻開始，地球上就會真正地發生改變了。
就是我經常說，我很小的時候就知道，這個修行人將要改變人類的歷史。到今天為止的話，我也沒改變，我也沒那個能力，我也沒這心願。但是我能看到，10年之後會發生改變，為什麼呢？有真實的、純正的、純光的神，降臨人間，人間的因果法則、因果現象，會因為天堂之主的降臨，而發生根本性的逆轉。這就是改變了人類的整體的文化，改變了人類靈魂的未來。
我很期待那一天的發生，當然那一天一定會發生。或者說，他在佛的那個地方已經發生完了，只不過在我們這個空間，要重新走一遍而已。但是在我今生的這個劇情當中，從這一刻開始，從51歲開始，到我未來的40多年涅槃之後，這所有的過程，都是美好的，都是幸福的，都是光明的，為什麼呢？從我51歲開始，到我40多年之後涅槃，祂是一個神，晉升為如來的過程，祂會伴隨着光明、愛、神蹟與慈悲。這個就是一尊神靈到人世間來的根本的目的——以智慧力照亮地球，以慈悲心救贖靈魂。
就這一會兒啊，現在是因為講法嘛，一直在動用這種智慧力，一種神通力，就這一會兒，是我的這個覺性，就非常強盛的時候，那個佛的形態，現在很明顯的。我不知道在這空間有沒有什麼表現啊，但是我自己知道，就說是現在跟我的身軀重疊的，有一個佛身。
每次看到這個佛身的時候，祂不是我的眼睛看到的，是靈魂感知當中的那個純光的靈性，看到了靈性所折射的覺性的狀態。就是頭啊，像個寶塔一樣，祂是一層一層一層上去的。但是每一層寶塔那個塔層啊，是由佛的頭構成的。一圈一圈的佛頭，構成的一個寶塔形的塔身，是藍色頭髮，這個確實是。身體是金色的，純金色的，然後是一個散發着光的橘紅色的袈裟，身體是金色的，但是祂是那個橘紅色的袈裟。
那個如來呢，祂是在大菩薩的智慧的折射當中，如來是純金色的身體，純金色的袈裟。我現在的光是橘紅色，端坐在聖光的蓮花台上。身邊像我這樣的大菩薩，像我這種等級的大菩薩，是無量無際的。就是一個針尖大小的空間當中，有10兆億億個像我跟我同等境界的大菩薩。我們都是在圍繞着一尊聖光如來，在聖光如來的世界當中，呈現出來的祂的光明力。
像我這樣的八地大菩薩，是聖光如來智慧性的具體表現。或者說大菩薩的純智慧力，是聖光如來究竟涅槃平等性的生命的具體化。那尊聖光如來，就是古往今來一切如來的總和。或者說，那尊聖光如來是究竟涅槃性，那種慈悲氣息的，在這一個歷史時期，在這個世界上的又一次的化現。眾生應該頂禮。頂禮聖光如來，就是在頂禮十方三世一切如來。
學生1：今生我能見到真神佛陀，我太激動了！
老師：平常你寫的文章，我每篇都看。你那個文字背後的那種虔誠心，那種純正的信仰非常好。你的靈魂就可以通過這種純正的信仰，獲得到十方如來的加持、超度與淨化。你沒有什麼太大的問題，保持你的這個恭敬心、虔誠心和你的熱情，天天寫，天天寫文章。寫文章，把你內心的熱情，把你心中的信仰，把他留在紙上，這個就是你的靈魂覺醒的軌跡。
不是每一個生命，不是所有的生命，他解脫的道路都是一樣的。有的生命，他是過去世長期的薰習佛法，就像那個誰一樣，那個屬於大僧人。大僧人就是通過智慧成就的，他是我那時候當雪山教派的鼻祖的時候……所以說，我一說蓮花生的時候，我有點慚愧，你知道嗎？因為老感覺到，好像我在跟人家套近乎一樣。實際上不是的，我們走的是同一條道路，我們成就的光明身都是同一尊光明身。
蓮花生最後圓滿的時候，祂是以觀自在菩薩的那種滿月的形態圓滿的。這個也是你們很不太清楚的事啊。蓮花生怎麼變成了觀世音菩薩呢？今天的這個修行者，怎麼又變成了蓮花生，最後又變成了觀世音菩薩呢？我告訴你們，一切佛都是一個自性的幻化，明白吧？就像一滴水歸入大海了之後，你就是大海本身，沒有那滴水的存在。
而像是那種……這也是他今天問我，他過去的因緣的時候，我看了一下。他問我，他是不是在西藏那個地方跟隨過我。後來我看了，他不是在西藏，是在中亞那個地方。他是在中亞，當時應該是在新疆那個地方的一個挺大的牧場主。後來他是碰到了當時的那一世的我，然後成為我的弟子，然後供養了很多年，跟隨我學了很多年，擁有了智慧和神通力，後來又再輪迴轉生。所以他的整個的修行的痕跡裏面，有大量的這種思維修的痕跡，大量的閱讀經書，所以導致他今生很有思維能力，很能夠透過文字，去窺測諸佛心印那種能力。這個叫「覺成就」。
而你的成就呢，是信仰成就。信仰成就的話，祂實際上就是戒律成就，知道吧？戒律是一種信仰。什麼叫「信仰」呢？信仰當中，就是你相信真理的程度，要遠遠大過於你相信自我的程度，這個就叫「戒律」。就說是，佛說了，不讓幹這個，不讓幹那個，那麼我對於佛的信任，是要大過於我對於自己慾望的這種依賴和信任的。我遵從佛的教言，這個叫「持戒」。
持戒，持的是教言，持的不是戒相，明白嗎？你這個「殺盜淫妄酒」，不喝酒了，那我天天喝可樂也行啊；我不喝酒了，那我天天喝奶茶也行啊——那個同樣是執着，知道嗎？所以戒律戒的是人的心。戒律的根本是出離心，你要從這個身心自我出離，你要從人世間的這個軀體當中出離。出離到什麼地方去呢？出離到你本性的清澈當中去，出離到你內心蘊含的安寧、清澈、自由的光明當中去——那個叫出離。
以出離心為基礎的修行，才是佛法。佛法是解脫法。解脫的是什麼？解脫的是禁錮了你的心靈，不能離開這具身體，身語意的因素——那個就叫作「輪迴法」。出離，以出離心作為解脫的方向，出離這個人格自我，出離這個身體的這種感受，出離自己的六根六塵形成的境界與慾望，這條道路稱為「解脫法」。
解脫法的話，祂有覺成就，就通過大量的學法，淨化身心內在的業塵；還有通過戒律成就，戒律成就就被稱為「信仰成就」。你只有對戒律的信仰，超過了對於你身心自我體驗的愛護，那個才能稱為「戒律」的。
你是要通過戒律成就的。你的戒律就是一個：愛佛陀。你就把這一條落實到你死，虔誠佛、熱愛佛、讚美佛，然後去不斷地用你靈魂的所有的力量，去歌頌佛，這個就是你的修行。當你對於佛的這種熱愛啊，這種崇拜啊，這種虔誠啊，變成了你生命24小時所有的內涵的時候，你的心靈對於人世間的熱愛，對於自我的熱愛，自然會減少，自然會減少。
我告訴你啊，你心底裏面表現出來的，可能有人會說你是傲慢、清高，但是我看不是，只是因為你單純而已。因為你單純，不太習慣於，也不太會掩蓋自己內心的情緒和認知，所以人們會覺得你這個人口無遮攔啊，說話可能比較直接啊。那是你單純的表現，好事情，好事情。反正就抓住一條，將對於佛陀的熱愛進行到底，愛到你死為止。你的靈魂，會憑藉着對如來無限的虔誠與愛，晉升到聖光宇宙當中去，這點我為你保證。
學生2：頂禮老師！太高興了，太感恩了，感恩老師的救贖！
老師：你的功德力現在挺強了。你可能是做了很多弘法的事吧，或者說是怎麼樣的。你現在身心當中的這個功德力，已經很強。現在這種功德力的話，他已經像是那個……他是一種很致密的能量態，他在你的身體的微觀當中，他是一種很致密的能量態，像是虛空當中，飄浮的那種白色的雲彩一樣。
你身心當中的這個功德力已經很強，但現在你的這個心靈的提升啊，要跟上了。什麼叫心靈的提升呢？就是對於自己這具身體和人格自我的放棄。要逐漸地淡化她、遺忘她，用愛去寬恕你自己——神是愛，上主是愛，你是愛。這個就是你未來1年的工作，未來1年的修行，用愛去溫暖你自己。當你的心靈open了，打開了，當你的心靈歸到了愛當中，你的人格自我……
人格自我是一把鎖啊，他是由恐懼和緊張構成的一把鎖。當你用愛，打開了這把鎖，你的心扉就敞開了。心扉一敞開，你的功德力和你敞開的心靈結合在一起，你的內心會出現光。那種光就是蘊含在被你的心靈認知鎖住的，埋葬在你感知領域裏面的見精。
他只有當你的人格自我的恐懼感，被愛消融了之後，你的心靈打開了，靈魂感知才會浮現出來。感知當中那個見精，才會呈現出來他清澈、自由、單純而燦爛的性質。那個就是你的進階，好吧？現在你的內在的境界，距離見到你的見精，還有些年頭，大概還有個六七年的時間，但是你要努力。
你的道路就一條，用愛去寬恕你自己，用愛去溫暖你自己。不要去管世界上怎麼樣。世界上的人都是必死的人，都是必死的鬼，不要在意他們對你的評價。你要在意的是你對於神的態度。用愛去溫暖你自己，用愛去接納你自己，這是你未來6年唯一的功課，好吧？
學生3：好多年沒見過老師了，心情很激動。這20多年來，一直都精進不了。我是被這個附體搞得我好辛苦啊。
老師：你這個，我跟你說老實話啊。沒有我，你已經死了！沒有我的話，4年前，你就應該已經死掉了。現在是2025年，你在2021年左右，你就應該死了。要是沒有我的那些錄音陪着你的話，你已經死掉了。
過去你一直說自己有附體有附體，我就壓根就不相信呢。因為說是，說個實在話，我都能從無間地獄裏面出來的人，我是切身地把身體裏面的，那個紅痔兄給我下的蟒蛇的蛇靈驅走的人，我就不相信在我的教法當中，還有驅逐不了的附體，你知道嗎？這簡直太可笑了！太荒謬了。
當我今天再見到你的時候，我確確實實是知道你身上是有附體的。你身上還真是有附體，確實是。你身上的這個附體啊，不是一個，還不是一個。你身上的附體大概三四個吧，有蛇，有那個冰冷的蛇，還有一個類似於老鼠一樣的東西，那個就是你的狀態。但是它們就恨你恨得時間太長了，它們進入那個空間太深了。
就原本在4年前，你就應該已經死掉了，那一次應該是心力衰竭死掉的。就它們在靈魂宇宙的那個微觀當中，它們在吸你的精血，它們在消耗你的生命的這個……咱們身體不是有脈絡嘛，脈絡裏面，他會為你的身體髒器，輸送養分嘛。它們在另外的微觀空間當中，它們在吸取你身上這種養分。就最終的話，會導致你身體的酸困、寒冷，包括營養不良，甚至於呼吸都上不來，那都是它們幹的。它們就像在那個油管當中打了個孔，在那兒偷油呢，這個確實是。
過去我是不承認人是有附體的。但是我看到你的話……你沒辦法，那個有就是有，你確實有。但是好的一點啊，好的一點的話，就說是，它們跟你的這個因緣糾葛呀，快結束了。這個是我確確實實告訴你：它們對你的因緣糾葛快結束了，大概還需要四年時間，四五年時間，它們就真正地離開你了。
因為你這些年，不論你是因為害怕也好，還是因為信仰也好，還是因為救命也好，你沒有離開真神的教法。你要是離開了真神的教法，你身邊的護法就沒有了。你身邊的護法一旦沒有的話，那麼它們弄死你，是分分鐘的事情。它們會讓你感覺到生不如死，你知道嗎？但是因為你在修行聖光宗的時候，你身邊，當你們聽錄音的時候，當你們學法，當你們讀法的時候，你們身邊是有神靈護法的。你們看不到，並不意味着他不存在。
這就說一個題外話：為什麼我不再讓你們去給那些邪教徒弘法了呢，為什麼呢？前3年的話，我為什麼要你們加大力度去弘法？到了今天，馬上要到了2026年1月1號的時候，我讓你們停止弘法呢？我拿他們沒辦法，知道吧？
無論我的修行證量，是怎麼樣的證量，無論我的覺醒智慧，是到達了什麼等級，我從我人性的這一塊來說，我是極其負責任的人，我是極度說話算數的人。我是有強迫症的人，你知道嗎？我是不能說謊的！我有強迫症的！我一個謊言的話，我成幾個月，我是過不去的，我是睡不了覺的，我要撒了謊的話。就是我這個人先天就是有這個……我的信仰當中，是不能有謊言的，我是有精神潔癖的人。換句話說，我是有強迫症的人，我是不能撒謊的人。
邪教徒，我救不了他們。他們在無間地獄裏面，那個已經被焊死了。他們就像泥地裏面長的青苔一樣，要把他們要救出來，要把那個泥地要鏟除掉。而那個業力已經凝固成鐵塊了，已經沒有辦法了！誰來都沒用，釋迦牟尼佛來了也沒用，就包括基督耶穌來了之後也沒有用。他們的結果，就只能在無間地獄裏面——不是地獄噢，是無間地獄，是出不來的。
既然這樣，我既然做不了救贖你的工作，我就不救贖你了。我不能一邊答應着我要救你們，怎麼怎麼樣，到時候你們來了之後，我又無能為力，那我的良心過不去的。所以我幹脆咱們就井水不犯河水。他們以後，就算是想要學，他們身邊沒有護法神的，為什麼呢？這個是我已經在靈魂領域裏面，定下來的一個法律了，就不救贖邪教徒。
但是在那個邪教裏面呢，就是在輪子邪教裏面呢，大概有，唉呀，具體多少人啊？不到2000個人吧，你就放寬點，算是2000個人。這2000個人是在不同的宇宙裏面，有的甚至是從靈性宇宙裏面來的。他不是在三界六道的境界宇宙裏面，他是從靈性宇宙裏面來的，來追隨月光菩薩，聽聞聖光如來的法。月光菩薩講的法不是菩薩法，是聖光如來的法，只是以月光菩薩的身份講的。這些法可以讓他們的宇宙煥然一新，讓他們的宇宙，重新恢復到生機勃勃的那種光明態的。
但是他們誤入了紅痔兄的蛇靈。因為詛咒十方如來，要試圖殺害十方如來的，每天「發正念」的，十幾年如一日的這種行為，他們的靈魂，他們的靈魂宇宙當中的福報，已經消耗完了，已經被打下了無間地獄的烙印，沒有人能逃得出來。
但是這2000個生命，他如果要是在未來，當那個紅痔兄死掉了、掛掉了，當邪教徒大量地出現這種暴死、暴斃、橫死、惡死的這種情況的時候，他們能夠幡然悔悟，找到聖光宗。但是必須得是，這種生命跟我有過去因緣和約定的人，他們來了之後，我會知道的。
就這些，就這2000人，我都沒有辦法把他們從無間地獄裏面撈起來、撈出來的。怎麼辦呢？這些人他必須得經過嚴苛的信仰。什麼叫嚴苛的信仰？就是你活着的後半生，只為弘法而活着，付出你的一切去弘法。什麼概念呢？就說是我活着是聖光宗的靈魂，死後自然會歸到聖光宗的光明當中去。
他有這樣的虔誠心，有這樣的弘法的行為，有這樣純潔的願力和信仰，我可以借助他的信仰，在他的靈魂進入到無間地獄的定業當中那個環境去的時候，那道光會跟隨他的靈魂，進入到無間地獄裏面去。在無間地獄的黑暗當中，不見天日的火海當中，為他們搭建一個國度。
就這2000人，在無間地獄裏面，他們會有一個國度。那個國度呢，是屬於聖光宇宙的光。也就是他們在無間地獄裏面度過了這一個世界的成住壞空，這個宇宙壞滅了，無間地獄粉碎了，其他的靈魂會被抓到其他如來的這個無間地獄裏面去繼續受苦，但是他們這些生命，這個無間地獄的業果一過，直接……
因為他們本身就是在聖光構成的這個宮殿當中，這個國土當中，他們不受苦，但是他們也離不開無間地獄。他們可以看到那個透明的牆壁外面那個刀山火海，那個無間地獄的各種鬼怪和執行刑罰的那種生命。他們看得到，但是那些生命，他們傷害不了他，因為他們……
無間地獄的那種業，跟聖光如來的那道光，他性質不一樣。業力，他是有能量態的；而聖光，祂是純生命。生命的智慧可以擋住業力，在業力的微觀范圍之內，塑造一個聖光的小世界。那麼這些靈魂，因為他傾盡生命的一切去弘法，去崇拜聖光如來，而形成的這個願力，這種虔誠心，會引導這個聖光，為他們的身心形成一條屏障，把他們罩在聖光世界裏面。
當這個世界的成住壞空粉碎了之後，他們會順着這道光，回到聖光如來的宇宙當中去。那麼，他就不是由過去那種無間地獄轉到地獄，由地獄轉成畜生道，由畜生道轉成餓鬼道，再轉成人，不是這樣。就一步，就是從無間地獄的鬼，轉成了天道裏面的神。這個就是聖光宇宙的特點——消業很快。但是我的要求很高，要求很高。
就是一般的人啊，一般的人就說是，抱着自己的工作，抱着自己的家庭生活，抱着自己的這個性伴侶，你隨便說的兩句話，「這個人講法不錯」「這個人講的是佛法」，這就叫弘法了。就這一句話，這個人的靈魂，可能在未來就不死了，可能就直接上天了，真的，真是這樣子的。就是你今天隨便說了一句讚嘆的話，給別人介紹了下這個法，送了幾本書，形成的功德力，讓你的靈魂幾百年之內，三到五百年是在天上的。
就是一個普通人啊，他只要沒罵，只是他可能自己都不信，他自己都不是全部相信，他只是覺得好，但是他也不認為這個是個什麼多麼了不起的東西。他就僅僅給別人說了，「這個好像是聽起來不錯，好像能治療抑鬱症」「這個是純正的佛法，我聽到別人推薦」，或者「這個法的消業能力很強，你學一學」，這個叫弘法。弘法形成的功德力，就這一件事，就這一句話，就這一天的時間，形成的功德力，可以讓你的靈魂死後，讓你的靈魂感知力，三到五百年在天道裏面待着，不會馬上輪迴的。
但是這些，輪子裏面的這些，曾經跟隨着月光菩薩下來的這些靈魂，他們不行。那個就不是說是你……因為你原本是屬於無間地獄裏面要被銷毀的生命，你沒有出路的。要是不遇到修行者，不遇到今天這尊聖光如來的願力，不是念在你們過去的靈魂的因緣，和聖光如來的這種前世的約定，你這一世被無間地獄的各種折磨，銷毀完了之後，這一世的無間地獄粉碎了，你的靈魂殘存的感知力，會被你的業力抓到另外一個世界的無間地獄繼續受苦，永無終止。
我這句話說得很肯定，是凡學習輪子的人，他們的靈魂經歷的無間地獄的這種煎熬、折磨、銷毀的過程，是沒有終盡的，沒有終結的時候，沒有！不是說是宇宙成住壞空，你就出來了，沒有。這個宇宙成住壞空，你要進入到下一個其他如來的無間地獄裏面，繼續受苦。因為你們在你們的意識當中，心底裏面渴望殺害神佛的那種念頭，形成的時間太長了、太久了，他已經形成定業了，沒有辦法解決的。
而今天我給予這2000個靈魂一次自救的機會——我說的是自救啊，可不是你在為我做什麼事，那個就是傾盡你的生命去弘法。弘法是為了形成漫天的功德力。這種功德力的話，他不能抵禦你的這個無間地獄的惡業。但是在功德力形成過程當中，你不是要培養虔誠心嗎？不是要培養信仰嗎？
當信仰和虔誠心當中，完全沒有你自己，完全只有神佛的存在，完全唯有聖光宗的存在，完全唯有真神的存在的時候，你的生命就只有神佛，沒有你自己了。那麼，只有神佛，沒有你自己的心，結合你弘法不遺余力的、蕩盡家財的這種行為，他會形成善業因果。聖光照到你的靈魂身上的時候，祂才有一個立足之地，你知道嗎？不然你身體周圍全部是黑色的，聖光是沒有立足之地的。
就像光明照到泥潭裏面去，如果那個泥潭本身泥很深的時候，那個泥裏面的生物是不知道的。我讓你們弘法，我讓你們虔誠的最終的目的，是要讓你把那個泥呀，把那個泥淨化淨化，讓它變成一個稀釋的狀態，光才能照進來。你才能夠住在光裏面，不受到那些定業的侵蝕和傷害。這句話，我跟你們說得很死的噢。在輪子裏面的這些修行者，我只收那2000個，就未來啊。
所以說啊，就是像你的這種情況啊，你比輪子的這種業力如何呢？那都是必定、注定的是要下無間地獄被銷毀的生命，你好太多了！你只不過就是前世欠了幾個山精鬼怪的東西而已。你確實是有附體，這個我能看到，我看得很清楚。其中有條蟒蛇那個冰冷，它纏繞在你身上的那種痛苦，我也能夠體驗到那種痛苦。但是你要知道，它們跟你的業緣大概還有個四五年、五六年吧，就消了，你知道吧？
第一個是業緣。第二個的話，這些年，你這個修行產生的功德力啊，讓它們對你的這種仇恨心，減少了一些。但是你的福報還是不足，去做一些弘法的事，形成一些福報和功德。在你弘法的時候，在你介紹真理的時候，你身邊會有護法的，你身邊會有護法，並且說是也會形成福報的那種光芒的。它們在這種光芒的照耀之下，它們也會感到很舒服的。它們舒服了，它們也就不仇恨你了，它們就會慢慢減輕對於你的折磨，好不好？
就說我對於你的建議啊，哪怕你是個窮鬼，沒有關係，我弘法不看錢的，我弘法看的是心。你過去不是氣功師嗎？去找你的功友們嘮一嘮。或者說是以你自身的這種體驗，告訴人們這種其他空間、另外空間的這種存在。
一定要弘法，你要是不弘法，我拿你沒有辦法的。因為你的心啊，完全被你身體的痛苦拿住了。你的心是不能離開你的身體的。那麼，脫離身心意識的那個智慧，你就聽不懂，你知道吧？只有你成為光，你才能夠明白光裏面的內涵的。你現在就是這具身體，你只能聽到這具身體所能聽到的，那個語言背後的境界。你現在是缺乏這種功德力了。但是好的一點是，我告訴你，大概還有4年，還有5年吧，我說寬裕點，還有5年時間，這些附體，你跟它們的因緣就盡了，就結束了。
真的很奇怪，就說是我解決了那麼多……我不敢多說啊，就說是成百上千個附體，我是解決過的。不用我出面的，每天放那個《夢》，放那個《引導文》，那個附體就會走的。因為那些文字背後是光，你知道嗎？
但是我在看到你的時候，我確實看到在你的生命的，在你的細胞微觀當中，確實是有蛇的，確實是有蟒蛇的。還有一個長胡子的，我看不清楚到底是狐狸，還是黃鼠狼，我看得不是很清楚。它不是一個，你知道嗎？
或者說啊，你要是實在沒錢，找個寺院，找個修行聖光宗的教法的寺院，去打工去，去給人家那砍柴去，去燒火做飯去。在那種場能之下的話，它們得到淨化的時候，你身上的狀態會好很多，好吧？
學生4：感恩上師。
老師：你這個頭像很模糊啊，你這個攝像頭很模糊啊。
學生4：我還不知道這個在哪個地方，還不會操作。這個手機時間長了。
老師：嗯，還行。那個聽你說話，不用看你的人也行。聽你說話，聽你的聲音也可以。就說是你現在修行的境界，還是比較穩定。但是我跟你講啊，你身體的這個元陽不足了啊，你身體的陽氣不足了。可能女性到了這個年齡，到了更年期之後，她這個身體的機能在下降。你剛才一說話的時候，你的心肺的能力在下降。它背後那個動力，它很少。你呢，開始要吃一點中藥了。
一句話，你剛才說，你剛才隨便說什麼話，就說你的手機不行了。這句話，在你們看，好像就是拉家常的話。但是這句話是由你的五髒六腑說出來的，他雖然通過你的咽喉說出來，但是他帶有你五髒六腑，包括你神識的信息。這一句話，我就能夠知道你生命的全部的內涵，這可能就是觀自在吧，哈哈，我也不太清楚啊。觀自在聞聲救苦嘛，就一聽到聲音，就知道這聲音背後的所有的生命信息。我也是一樣的，就是一聽到你隨便說的一句話，就是你的手機不行了，你的靈性的狀態，就能夠通過這一句話呈現出來。
你的靈性目前的那種清澈程度啊，是有了。呃，還不是靈性……是靈性，是靈性，是靈性。但是因為你覺醒那個地方的話，祂是超出了見精的那個范圍，祂應該屬於靈性的范圍。但是祂不亮，祂可能是在靈性的第八九層吧，祂不是那種特別亮。因為你現在的功德福報也不足了。
你為什麼會甦醒靈性？你為什麼說是沒有跨越那種見精「能見」的性質，就直接甦醒了生命的那種境界呢？很簡單，因為你過去讀了大量的文章。就是今天修行者所寫的很多的文章的語音，是你讀出來的。這個是大功德力，你知道吧？就因為你的聲音，會讓很多人，很多靈魂跟法結緣。最起碼，他們有緣看到了法、聽到了法，這個是功德力。
功德力是不得了的東西。你們記得這個網站過去的話，那是多少年，十幾年前還是多少年前的人辦的。那人是一個年輕人。他沒錢啊，但是他有技術啊，他辦了這個網站，讓很多很多的人，通過這個網站聽聞了真理，他積攢了很大的功德力。但是他功德力沒有辦法表現，他在人世間照樣沒工作，照樣沒飯吃。我也是個窮鬼，我也不能給他發工資呀，我沒那個能力呀。
但是終於有一天，這個功德力派上作用了。就他丈人爸，就他愛人的父親，腦梗，這個可是有醫院診斷證明的噢。在醫院搶救，搶救了之後，最後醫生說搶救不活了，拉回家。醫生說把氧氣拔掉，20分鐘之內，這個人就走了。
那他人已經救不活了嘛，各種設施都上了，各種設備都上了，呼吸機都上了，氧氣都上了，人救不活，那就救不活。那送回家，把氧氣一拔，20分鐘之內，他看到他那個丈人爸的臉就變黑了。缺氧嘛，變黑了，也就等着人死唄。然後在旁邊放着《引導文》，希望他的靈魂能去個好地方。
放上兩個小時，人沒死，活過來了。真事情噢，人沒死，活過來了。氧氣一拔，人的臉變黑了，缺氧馬上要死了。放《引導文》在旁邊，兩個小時之後，人活過來了不說，人又睜開眼睛了。三週之後，人下地了。兩個月之後，人康復了，這個是有醫院診斷證明的噢。這個是什麼東西？這就叫功德力。功德力就是幹這個用的。功德力就是你在天上買的保險，明白吧？我為什麼要讓每個人去弘法？或者去資助那些在海外弘法的人呢？功德力相當於你在天上買的保險，那是救你命用的。
然後前兩天有一個人呢，給我發消息。他說是：老師救救我吧，救救我。我說：咋回事？他們家是化工廠，他爸開了個化工廠。好像那個化工廠洩漏，什麼一種元素跑到那個硫酸池裏面去，形成了一種毒氣，把他們化工廠裏面的人員，都是他們家的親戚，死了5個，重傷2個。然後化工廠被關掉了。然後他緊急聯繫我，他說有人說，他說是他們家這倒霉才剛剛開始，以後還要更倒霉。他想讓我，說是那個……言外之意吧，想要捐款，想要買功德，你知道嗎？買功德，就說：老師，我現在要捐款……
我現在是脾氣好多了，你知道吧？要過去的話，我就直接罵了！你把佛當成什麼玩意兒了？你把佛當成你們家門口的這個賣涼皮子的了，給上1塊錢給我抓一把。功德力是你可以買來的嗎？但是後來我也覺得他可憐，畢竟家破人亡這種事情。我說是現在臨時抱佛腳，沒用的，沒有用處了，真沒用的。
我說但是因為你曾經學了法，這個還會形成一點微弱的這種……因為他可能也不弘法，我沒在他的身上看到有任何功德力的樣子。但是你畢竟是有信仰的人嘛，你畢竟信仰了聖光宗嘛，你身邊還是有人看護的。我說，以後的災難可能就會少很多，但這個定業的話，你逃不過。
同樣的啊，我認識的一個學生裏面，這個也是真事，他們家也是開化工廠的。他那時候學法，大概學了我幾年，三四年時間了。他父母，包括他們家都是我的學生，並且常年弘法。化工廠爆炸了，漫天大火，沒死人。最後消防隊到的時候，那個火就燒到了汽油罐，就那個化工罐子旁邊，就差幾厘米，火被撲滅了！
再燒，不用多，再燒半個小時，那個油罐一爆炸，那個絕對，周邊那些建築物、樓群，受傷人員，那個就不是一二十個的問題了，那個叫真正的傾家蕩產。這個就是功德力，明白嗎？功德力就幹這個用的！功德力就是救命用的東西。
但是話說回來，你的修行往上突破的時候，也是需要功德力的。就說你現在這麼多年，你形成的這種功德力，他已經觸及到了你生命的這種本來的性質了。還不錯，你整個修行狀態，還是挺好，就是你的身體需要調整一下。喝一點中藥，把你的這個中氣補一補，沒有什麼大問題。