（文字整理僅供參考）
現在在我的這個身體裏面啊，在我的意識和人的內在這種感知裏面啊，就是無來由地、無緣無故地，出現了這種很華貴的感覺。這東西我自己知道，這個是我人性不可能有的。因為我人性的整個成長環境當中啊，他可能有我父母的那種身份因素帶來的虛榮，他沒有華貴。
這個華貴的感覺呢，就是那種天道當中的皇帝有。天道當中的皇帝，就是那種華貴的感覺。因為他們是那種純光構成的，帝王般的這種身軀啊，那個叫什麼來着？叫「金碧輝煌」，還有什麼，那個詞叫什麼？就是頭上戴那個皇冠，還有那種就說是，夜間就是有那種，像是那個夜明珠構成的，這個一串一串那東西。
我看得不真切，但是他們身上那個氣息，現在在我的身體當中浮現出來了，而且是在我……那個不受我控制，就說這兩種氣息的對比太明顯了，所以我知道，他絕對不是我自己的氣息，絕對不是我這個人格在成長過程當中，形成的人類的氣質。
我人類的氣質的話，我就算是一個……就是我自我評價啊，就是一個窮鬼，就骨子裏面一個窮鬼，而且是一個從小流氓變成老流氓的這麼一個人。就除了這兩樣東西，我沒有別的東西了，就在我人格這一面啊。你要說是我人格上的氣息啊……
你們不要覺得我是在謙虛啊，我的身體裏面有兩個「我」的：一個是修行者的信仰的「我」，那個很尊貴的，那個很高貴的。一個就是在隨着這具身體成長的人格的「我」，被人世間的這種信息啊，三觀啊，所構建出來的「我」。這個「我」的話，就是一句話，就是一個小流氓變成老流氓了，流氓本色不改的。但是在這個流氓的氣息裏面的話，他有的就是那種，就是市井小民那種猥瑣——猥瑣氣息。既非大善，也非大惡的人，就是我人格這面，不貪財，但是很好色。
但是這兩天，一下子在我身體裏面，就像我今天是甦醒的時候嘛，怎麼出現了一個，出現了一種，我自己從來沒有體驗過的那種氣息，你知道嗎？他既不是佛的這種巍峨、普照、莊嚴、平等、慈悲、隨順，他不是這東西，他也不是靈性的光明與愛，他也不是靈性的這種平安與極樂。
就靈性的感覺，祂是一種純生命的光，或者說祂是一種純光的生命。靈性給人的感覺，就是很類似於男性射精的時候的那種亢奮、極樂的那種愉悅感。但是祂卻是那種深度、強度、廣度，那個是沒法比的。男性在性高潮的時候，他是在生理上面，但是你證入靈性了之後，那種類似於性高潮的那種快感，祂是在人的靈魂裏面，祂是在感受裏面，祂是在人的靈魂感受當中，極深極深的覺受裏面。
那是一種永無止境的，充滿了整個宇宙蒼穹的，整體光明的湧動，那個是靈性天堂。那種光明的湧動，帶給人的這種感受，就說是無限的安寧、無限的平安；在平安當中浮現出來，無窮無盡、永恆不絕的、極樂的、狂喜的，這種愉悅和亢奮感，那個是天堂的感受。天堂當中只是愛，只有愛，除了愛之後，祂就什麼都不是了，祂只是愛而已。愛就是對一切生命的寬恕、擁抱、接納、安撫。
然後今天早上我醒來之後，我是，就是去買菜嘛，然後回來的路上，我就發現自己的身體裏面，就是自己的這個心靈的感受和我的意識當中啊，出現了一層東西。而這個東西，我從來沒有見過，你知道嗎？
我跟你們說個感覺，你們就知道了。就是你是一個人，你是自己獨立於人格和人格體驗的一個自我。這個自我，你熟悉了幾十年，突然間早上起來，你發現你的人格自我變成只狗了。這個狗呢，它有意識，但是它更多的是習氣的推動。它愛吃骨頭啊，要找母狗性交啊，這個就是狗啊。但是你突然間，你從一個人格的理性思維，變成了狗的習氣體驗的時候，你就會很敏感，你知道嗎？我也是一樣的。
今天早上醒來之後，一直到現在，在我身體裏面浮現的這個氣息啊，是一種華貴感。華貴，他不是尊貴。尊貴的話，他有點那種遺世獨醒的感覺——就是離開這個塵世，離開人世，就是他自己很尊貴，他是眾生不可觸及的那種光，那個是尊貴感。但這是一種華貴感，華貴感的話，更接近物質。
哎喲，然後我就自己品味了一下，在我身心當中，自己品味了一下，確實。哈哈哈哈，我可能是在一步一步地，就是從「祂」那個地方，走到法界，成為一尊佛；從佛那個地方，然後透過這個覺知的折射，變成了這個靈性天堂的這種光明，成為了天堂之主；現在呢，我是處在那個，應該是在色界裏面吧，因為這個色界跟欲界還是有區別的，我現在是屬於色界裏面的一尊皇帝。
不是我看到什麼了，你知道嗎？我看到什麼，我不會驚奇的。因為你看到這個杯子，看到你眼前的這個電腦，看到這個桌子，我只是「看」本身而已，我只是那個見精的清澈而已。我是先聞到他的味道了。我是先在我這個身心的心靈感受和意識思維的核心當中，出現了一層華貴感。就是那種純金色的光芒，那種華貴感，然後我才仔細地去尋找華貴感的這種濃郁的，這種華貴氣息的這種源頭，然後我才看到了。
特荒唐，你知道嗎？就很荒謬的，很荒謬的事情。在這具身體之下，就此時此刻，在這具身體之下，離我這具肉身最近的呀，就是一個戴了皇冠的，大概是個色界裏面的皇帝。但是他的身體很龐大，他的身體大到那就是……因為他是由光線構成的，他不是天堂那種純光。這個境界比天堂要低，要低很多了。因為他有形態了，他有形態、有感受了。他那種華貴感，他是一種濃郁的物質，就是由福德和功德構建起的，物質構成的一層光的身體，顯現出了一尊皇帝的形態。
就現在此時此刻，他背後那種濃郁的，帝王的氣息，現在就在我的身體裏面，就浮現出來了。我就覺得很荒謬，你知道吧？讓我當皇帝呀，就好像是你們去當了狗一樣的感覺，你知道嗎？就是你們現在是一個人，突然變成了一個蛤蟆、一個老鼠，就這種感覺。因為我在我的正常的狀態，我是純光，沒有形態的。我是那個天堂之主表達出來，宇宙終極意識的無所不在。
在我輪迴好的時候，我是一個整體的華藏宇宙，我是那個「祂」浮現出來的如來的全貌。我從來沒有想過我自己，還會有一天變成一個色界天的皇帝。這個簡直太匪夷所思的事情了，特別荒謬，你知道吧？因為由神變成人的感覺……就是由佛變成神啊，你還能接受。就是由那尊普照過去未來，容納了三千大千世界宇宙，芥子納須彌，須彌藏芥子，整個的華藏世界浮現出來你的智慧的慈悲普照的原貌，那尊如來，那個是我正常的狀態。因為那個確實是我本身的我自己嘛。
你看祂被這個普照的覺性，被覺性的凝固所折射，變成了靈性天堂，變成了覺知的虛空存在，折射出來了宇宙終極意識的無限，這個也能接受，為什麼呢？因為這兩者是沒有自己的。這兩者，第一個，佛是以宇宙蒼穹、過去未來、十法界的這種華藏宇宙，浮現出了佛的慈悲與智慧；而宇宙終極意識，祂也沒有形象，祂是以靈性天堂的無盡光明與愛，浮現出了終極意識的無所不能、無所不在。
就是我在這兩者之間，祂是沒有「我」的。靈性天堂是無我相、無人相、無眾生相，但祂有個壽者相。但是在佛那個地方，在如來那個地方，祂是無我相、無人相、無眾生相，也沒有壽者相。祂是滲透在一切相當中的「不取於相，如如不動」。一切相在祂之中是一合相，一合相是不可以言說，不可以指稱的。因為「祂」在一切相之內，一切相在「祂」之中，「祂」卻無來無去，無生無滅，不動如如，圓滿普照。那個叫「一合相」，我是那個東西。
現在一下子在我身體裏面，浮現出來這種，就說是色界的這種，由那種無限無量的功德與福報構成的一層業身，我的感覺，真真切切的就是很荒唐。就說剛才我還好端端的是一個人呢，現在我這一刻，我怎麼變成了老鼠的感覺。就說是當你從離開四相的那尊如來呀，成為了一個色界裏面皇帝的時候，你會感覺到一種莫大的羞恥感，你知道嗎？那是一種很羞恥的感覺。就是你一下變成老鼠了，變成了一個蛤蟆那種感覺。
但是這個東西，他可能距離這種，就是色界天，他可能確實距離這種欲界的眾生比較近啊。我估摸着可能就是我的智慧、慈悲，在不斷地往前推，你知道嗎？不斷地在……就是我年初的時候不是，就是見精的那種純澈，破開了我心靈認知的那個基底了嗎？心靈認知不是由靈魂感知當中的細念和習氣構成的嗎？細念和習氣構成了這種靈魂感知，靈魂感知呢，跟肉體細胞結合在一起，變成了靈魂感受。靈魂感受，他是一種微電流的這種狀態，在身體裏面驅動着六根嘛。
這種微電流攝取了六根反饋回來的信息，將微電流的這種波動，凝固成為了一種暫時的集中狀態，那個狀態稱為「心靈認知」。就是孩子認知到這個是光，這個是暗，這個是媽媽，這個是奶水。那個「認知」就變成心靈認知，就把那個微電流的靈魂感受，轉化為了具體認知的固定狀態。這個就是你的心靈認知的形成，這個就是我們人格的最基礎。
但是在我2025年1月20號之後呢，我那個心靈認知的底層，破開了一個口。就像你們家的牆壁啊，被人鑿開了，然後天上的光進來了。就是那種靈性的光明啊，純生命的那種，就純光的生命，或者說純生命的光，真正的生命的光，破開了我的心靈認知的這個基底，進到了我的人格，進到了我的心靈認知的內在。在我的人格認知的核心當中，就已經出現了這種神性的成分了。所以我告訴你們，我說2025年1月20號之後，神到人間來了，就指的這個東西。
神到人間來，不是指的是有形有相的神靈，不是的。神到人間來，指的是靈性天堂的純生命，蘊含着法界大解脫的普照智慧，破開了你的心靈認知，進入到了你的人格自我體驗內涵當中來了。就是你的人格自我，作為你們一般的正常人來說的話，他就是由業障構成的，就是你的業障。業障是什麼東西呢？就是你的習氣的記憶，還有你細念的分別。這兩樣構成了你的人格自我的經歷，人格自我的內涵，人格自我的思慮，人格自我的體驗。你的人格自我內在是沒有光的，有的只是習氣的記憶，沉澱為的業障。但是我的人格自我內在是光，就是那種靈性的光，蘊含着法界的智慧。
現在這個光，祂是1月20號之後突破進來，現在到了六月份了嘛，進來這4個月，這經歷了將近4個多月，祂是不斷地在向我表面上突破嘛。就是那個光嘛，從上往下……就法界智慧，祂不是光，法界智慧是無相光。就是人格呀，人格跟靈性是一個體系，就是我們的人格，就是我們的自我人格。自我人格就是我們的心靈認知、心靈感受和意識，這個相續的體系，叫自我人格。自我人格，你能接觸到最高的地方，就是靈性的光明。所以人格可以感受到光，你知道嗎？但是人格絕無可能感受到法界的智慧。
像「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」這四句偈子的背後，那個就是法界的空性智慧。你的人格自我呀，看到這幾句偈子的時候，你只能看到語言，你感受不到背後有任何東西的。
是凡能感受到《金剛經》背後那個氣息，和「菩提本無樹」這四句偈子背後氣息的，一定是你的靈魂的感知。你的靈魂的感知，他可以感知到法界的空性。那種解脫了「我相、人相、眾生相」之後，那種大解脫的那種普照智慧，只有在靈魂感知那個層面，才可能感受得到，那個就稱為「禪意」嘛。你的人格自我，就是你的心靈認知和意識相續的這種感受體系裏面，你最高最高感受到光明，你感受不到智慧，因為智慧是無相光。
但是呢，現在經過了4個月之後，這個光明，祂不是在從上往下，一直在推進嗎？推進的過程當中，就是見精的純澈，蘊含着靈性的光明，在不斷地滲透到我的心靈認知的這個範圍當中來。在物質表現當中，就是靈魂宇宙的光，進入到了暗物質的宇宙裏面來了，現在在不斷地拓展。
當祂拓展到一定程度啊，祂就會在宗教裏面所說的，這個無色界、色界、欲界的空間當中，呈現出來那個見精攜帶着靈性，在這一層宇宙範圍之內，浮現出來的業障的身體。這就是我目前的狀態。就是現在我的人格內在呀，已經不再是人格了。現在我人格內在，現在已經是……
我跟你們這麼講，因為說這裏面，牽扯到龐雜的這種空間的互動，所以說我就不跟你們詳細解釋了。我簡單跟你們講，人類這具身體呀，是業身。它是由細胞構成的，由細胞結合了靈魂感受，構成的業身。這個你們承認嗎？什麼叫「業」？生滅的意思。有生必有死。這個業力的最根本的源頭，不在於自然界，你的身體不是自然界生出來的。
這個業身的最根本的源頭，是在你的心靈的認知背後，在你靈魂的感受當中，那些業力習氣的聚合，而在這個空間當中，浮現出來了你的受精卵的細胞。我們的身體是因果的產物，不是自然萬物的產物。自然萬物，也是你的心靈蘊含的那個靈魂感知當中，細念的分別聚合了習氣的沉澱，而投射出來的自然萬物的能量的形態。
自然萬物，他不是物質嗎？物質之下，不是能量嗎？而能量源自於什麼地方呢？能量一定一定只能、只可能源自於認知能量的那個心。沒有認知能量的這個心的確定感，能量是不可能浮現出來的，這個就叫「量子力學」，明白嗎？
現在在我的這具業身當中呢，這具因果相續浮現出來，在人世間浮現出來了這個業身的內在，有着在那種靈魂的感知，靈魂的……就是從靈魂宇宙裏面，下到了暗宇宙的這種能量範圍當中，表現出來的一種能量態的靈性光明的心，就是靈性穿了一層暗能量的衣服。
我這層身體叫「物質」，這個叫「物質衣服」。物質衣服之下，叫「能量的衣服」。能量衣服可能就指的是欲界——我估摸着啊，現在我還沒到那個地方。那個是要，因為我的身體……
你們把整個三界想成個池塘，就是一個池塘，一個湖、一個池塘。最上層呢，是靈性。靈性呢，折射了天空當中的光，在這個水裏面浮現出來了光明的搖曳、光線的變化，這個叫「非想非非想天」——無色界。無色界隨着這個水呀，將這個光明不斷地沉澱、沉澱、沉澱，這個光啊，慢慢地稀釋了，變成了光被這個水波制約的一種具體形態了之後，這個稱為「色界」。這個光呢，被色界折射、蒙蔽了之後，光和這個泥土的結合，泥土當中擁有了光的一點點的這種反射性，這個稱為「欲界」。
就一切眾生皆因覺識而稱為「眾生」。就說一切眾生的身體當中，因為有靈識，有覺識，有覺識分別，而稱為「眾生」。為什麼石頭不能稱為「眾生」呢？它沒有覺識存在，就它沒有分別的意識和心靈的感知，都不能稱為「眾生」的。稱為「眾生」的，一定是這個身體當中，有覺識，有靈識，有人的這種意識和心識分別存在，才能稱為「靈屬眾生」。也就說一切眾生當中，都是屬靈的，都是有靈性的。
我從來沒有想過我自己會經歷到這一步，你知道嗎？在這個色界裏面當皇帝的感覺，是什麼感覺啊？法界裏面的佛呀，是莊嚴，因為祂無生無滅，普照過去未來，滲透在十方三世當中，清淨不動，那個叫「莊嚴」。這個色界裏面的皇帝啊，他是叫「威嚴」。這個威嚴的體驗是一種……
哎，我就說很粗俗的話，他就是很富貴，就是他有太多的福報，他有太多的福德。就是這個色界裏面皇帝的身體啊，他就是純金色的一種功德力構成。就好像是一個有着無限宇宙、無限福報，充滿了整個蒼穹宇宙的，那種福報當中的精華，浮現出來了一尊金色的皇帝的身體。而他這層皇帝的身體呢，涵蓋着幾乎是無限無量的微塵的世界。這些世界都是天人的世界，這些世界裏面，他沒有佛菩薩，都是天人、神仙、仙靈眾生這些。
這個皇帝的身邊呢，我看到的就是……你們很難想象天上的皇帝是怎麼生活的。在我身邊跳舞的呀，不是什麼仙女，是仙鶴，你們能想到嗎？那個皇帝的宮殿前面翩翩起舞的是……也有仙子，但是他們是飄浮在空中的，那個就是長袖飄飄的。在地上，隨着仙樂起舞的是仙鶴。
然後兩旁呢，是皇帝的這個御座，就是他那個座椅呀，很大，也是由純金構成的。然後，在那個椅背上面，還有那個扶手上面，鑲滿了寶石，還有夜明珠，都是這麼大的夜明珠，散發着很柔和，但是又帶有靈性的光明。然後在這個皇帝的座下面，就說它像是一個45度角的這麼一個坡啊，這個上面都是台階嘛，然後就說是站立着他的這些所謂的文臣武將嘛。
我談到這些事情的時候，我就想笑，你知道。這個完全就變成了神話故事了。我好端端的一尊如來，再不濟，再不濟，我也是個無形無相的天堂之主、宇宙終極意識。一下子變成了一個色界天的皇帝的時候，人會覺得是一種莫大的羞辱感，哈哈哈。但是這個是我的這種進展，在不斷推進嘛，因為我是從上往下走的。從靈性推進到那個見精，從見精推進到這個心靈認知，從心靈認知推進到自我認知的這個過程當中，祂就進入到了這種能量的宇宙範圍之內來了嘛。
咱們人類是物質宇宙，物質宇宙之下不是能量宇宙嗎？能量宇宙之下，不是那種暗物質宇宙嘛？能量宇宙，就是我們人間啊，這個物質宇宙和能量宇宙，都是屬於欲界。欲界往上，就說是能量的裏面，能量更微觀，那個就是暗能量。暗能量應該是在色界那個地方。我現在是處在色界的那個範圍之內。在色界範圍之內的話，確確實實是有生命的，而且整個色界，他都是佈滿了、遍滿了像我這樣的皇帝，像我目前現在身心當中浮現出來這種尊貴、華貴的皇帝——他尊貴談不上，那個律法神是尊貴的。
律法神絕對的純潔，絕對的公正，他們是尊貴。他們就是真正的不食人間煙火的。他們只是生命的標準而已，那個叫「尊貴」，你知道嗎？你用錢買不通他們，你的財富地位在他們看來，那個就是跟螻蟻沒什麼區別的，他們是掌控生死的。就是律法神是尊貴的，那個是三界內最尊貴的神靈。在這個皇帝身，你只能說他是一個，就是用我的話來講的話，死是個有錢，你知道嗎？就是死是個有錢，哈哈哈。
就是因為錢太多了，錢太多——他的功德福報太大了，然後就浮現出來了，這麼一個在功德福報的宇宙當中，浮現出來功德福報的這個精華。或者說功德福報折射了靈性的光，形成了靈性在功德福報裏面的，那麼一個形態，就是個皇帝的身體。而且整個從內到外散發着那種金碧輝煌，有一句話叫，就是描述那種古代皇帝的，叫什麼……
哎呀，我這個文化程度不高，這個叫「書到用時方恨少」啊。叫什麼，冠冕堂皇？有點類似於這句話——「冠冕堂皇」。「冠」，頭上戴的嘛，「冕」嘛，「堂皇」嘛，就是散發着光明，就是很莊嚴那種感覺。他實際上，他不能用「莊嚴」來形容，他是威嚴，就是太有錢了，就是有錢得……就是他那個功德力啊，就說是色界裏面這尊皇帝的這個功德力啊，你要用人間的這個財富等級來算的話，因為他們之間是可以折算的。這個欲界眾生的財富，跟色界的這種皇帝的功德力，他們之間是可以折算的。就像美金換成人民幣一樣，它可以換算。
這個皇帝的國土裏面的，就他隨便地拿出來一個珍寶，就像他身上穿的這件衣服啊，身上穿的這件龍袍，純金色的這種光明構成的龍袍上面，它不是鑲嵌着很多珍寶嗎？隨便拿出一個，就說是那個邊角料，就是一塊玉佩，把它扔到欲界的這個宇宙裏面去，那個就是欲界的那些所有的皇帝們，所供奉的天物。就那一塊玉佩的價值，可以抵消欲界那一個皇帝所有的財富。
這你沒有辦法，我現在說這話，我都覺得很粗俗，很丟人，你知道嗎？神什麼時候可以用錢來買了呢？但是沒辦法，進入到色界和欲界，他就是由功德力構成的。他就是功德力，沒有別的東西，就是功德力。
信仰啊，祂形成的是覺醒，祂是靈性的純光和那種大解脫的智慧。但是通過這種人世間的，就說弘法也好，還是那種講法也好，利益眾生啊，他會形成功德力。功德力，你一定有一個承載功德的主體，你知道嗎？就是你的人格自我。你的人格自我在功德力的這種支撐之下，死後進入到的欲界天的不同天道當中去，那個你可能就是神靈，就是皇帝。但是他那種功德力，他是會生滅，他是一種能量體現嘛，他是會生滅的。只要是在能量體系裏面，他就是有一種能量的對比、消耗、對沖。
所以說色界的一個皇帝手上的一個玩具，就是一塊玉或者一顆夜明珠，扔到欲界的宇宙裏面那個層次裏面去，那一個夜明珠蘊含的這種功德力的光明，可以抵得上欲界宇宙裏面一個皇帝所有國家的財富。有點類似於你把那個核物質呀，放到這個正常的一個環境當中來，它會摧毀周邊的一切一樣，就這種感覺。哎呀，就是死是個有錢，死是個有錢。特別可笑的事。
可能到明年吧，我可能就到了欲界，就到了欲界這個範圍。到了欲界範圍，我不知道我是一個什麼樣的形態啊。現在我在無色界裏面，是律法神。我在色界這個地方是一個金碧輝煌的，由無盡的功德所浮現出來，純光的、金色的皇帝。
這個皇帝的自我體驗，在這具身體內浮現出來，這尊皇帝的那種感受就是華貴。就是有一句話叫「荒淫無道」，你知道嗎？就荒淫無道，它的背後所指的就是，他非常有錢。還好，就說在天上的皇帝，他沒有荒淫無道的這種興趣，他的心態還是很端正的。他如果沒有這種端正的心態，他也成為不了……
這句話不能這麼講，因為我不是修上來的。我是那個靈性啊，進入到了這種暗業，就是這種色界。我是靈性的光明，突破了我的心靈認知，進入到了心靈認知和自我認知之間的，這個空間裏面來。就等於說是，靈性的光明，突破了靈魂感知宇宙，進入到了暗能量宇宙裏面來，就在色界當中，浮現出來了靈性的軀體。
這個靈性的軀體呢，結合我這些年來這個講法——就是講第一義大乘佛法、振興佛法，而形成的這種無盡無限的功德力，變成了，浮現出來了，這一尊色界當中的皇帝的身體。所以說，這個皇帝的身體，雖然他整個的氣息呀，整個身上散發出來的氣息，是很華貴的，就是那種……
你們知道什麼叫「華貴」嗎？華貴，他不是尊貴，尊貴是不食人間煙火啊，律法神屬於尊貴。華貴是一種，就是有錢多得已經……就是錢已經對他來說的話，就已經跟塵土一樣了。那種功德力表現出來的華貴，是一種……
哎呀，我很難去形容，因為我沒有當過有錢人，你知道嗎？我沒有當過有錢人。我不知道怎麼樣去形容，在色界裏面的皇帝的這種華貴。就是感覺到，所有的一切，他都可以買到，包括眾生的生和死，他都可以買到。但是他用來買的呢，不是現金，不是美金，也不是人民幣，他用來買的是他的福德、他的功德力、他的福報，可以買來一切。包括他的青春，包括他的這個世界，包括他眾生的幸福，包括他整個國土的莊嚴，他都可以用他的功德力來買到的，就是這種感覺。就是整個宇宙間，沒有他買不到的東西。
我突然想起來一個比喻，叫做「頭頂一塊布，藍星我最富」，就沙特，沙特那兒有土豪，就是有點類似於這種感覺。就沒有他買不到的東西，因為他用的不是錢，他用的是他的功德力。那種功德力浮現出了他金碧輝煌的這種國土，他有的不是宮殿，他有的是一個世界，你知道嗎？他是這個世界的主宰，他是這個世界裏面的皇帝。在他之下，還有很多的王，還有他的這種王子呀，王孫啊，還有他的這些大臣啊，這些都是屬於他那個宇宙當中的上層建築物，還有下層建築物。
但是他那個宇宙裏面，在這個皇帝的，在這個土豪皇帝的宇宙裏面，動物呀，動物跟那些仙靈啊，跟那些天上飛的這個仙子呀，仙女呀，同等級別。他裏面有仙鶴，有麒麟，有龍眾，還有一些就是我看得比較模糊了，還有一些動物。這些動物，他都是神，都是屬於那種跟人類是同等級別的生命體。就是他們也是仙人，他們也是神靈，甚至於他們有些職責，有些他們蘊含的這種靈性的光明，他們在這個宇宙當中行使的這種職責，不比一般的老百姓要低，可能還要高。他們都屬於仙官了，在這個宇宙體系，就其他的宇宙我不知道啊。
因為我今天剛剛進來嘛，就是讓我詫異的是，他身上散發出來這種氣息。這種氣息我很陌生的，我非常陌生。因為在人世間的這個現實環境當中，我一直是窮苦人。到今天為止，我也不知道什麼叫「奢侈」。到今天為止，我也沒有體驗過，說是那個什麼有錢花不完的感覺——那個簡直是，對於我來說，那個只存在傳說當中。一個人有錢花不完，那個對於我，那個簡直就是一種故事，故事當中的事情。
但是今天讓我體驗了一把。今天讓我體驗了一把，什麼叫「豪奢」，你知道嗎？我莫名其妙，早上起來，我的身體裏面怎麼會出現了這種華貴——那不光是有錢，而且是有錢人的皇帝，你知道嗎？是一個特別有錢的皇帝的感覺。皇帝，就是最尊貴的，就是這個宇宙當中的王嘛，就是這個宇宙當中，說話說一不二的那個主宰嘛。
而這個皇帝給人的感覺，最大的不是他的什麼武力呀，文治武功，不是的，就是死是有錢，死是個有錢，就他的錢，你花不完。他的錢，就說是，你按照地上來算的話……哎呀，他這個宇宙裏面的功德力和福德力，按照人世間的這個算的話，大概兩大阿僧祇劫。兩大阿僧祇劫，他的福德力可能才能夠消耗得大概只剩下百分之五，百分之四五的樣子。兩大阿僧祇劫，那個是多少年我不知道了。
但是剛才我觀了一下。因為三大阿僧祇劫是，佛講的一個人成佛的時間嘛——三大阿僧祇劫。剛才我看了一下，他有沒有到三大阿僧祇劫，沒有，他到兩大阿僧祇劫，就這個色界內的皇帝呀，他的功德力呀，就耗乾淨了。兩大阿僧祇劫呀！對於他這個當事人來說的話，那個就近乎無限，你知道吧？近乎無限。
我再想一想，這個咱們慢慢講啊，不着急。因為我這是第一次到這個地方來，讓我好好地感受一下細節，跟你們把這個天上的土豪皇帝的世界，給你們盡量細緻地描述一下。這個就不算講法，這個就純屬娛樂，知道吧？純屬娛樂。
對了，這個皇帝是有他的國土的。他的國土不像是咱們人世間的土地，而是不同層級的宇宙。就說我再回到這個皇帝的身體裏面去，在這個色界裏面的純光的帝王的，這個威嚴的身體裏面，然後我在思量着，由這具身體所連帶着的，那層宇宙空間的世界的時候，我發現，他的國土不是土地，而是……我怎麼跟你們去形容這個東西呢？
你們想象一下啊，你們想象一下：一艘航母艦隊，你坐在一個航空母艦上面，周圍有很多你的旗艦，有巡洋艦啊，有驅逐艦啊，大概有成千上萬個，但是你是最核心的那一個航空母艦。現在你們這個場景是平面的，這在海平面上面，你能想象出來吧？你的前後左右都有很多艦艇，但是你是最核心的一個航空母艦，也是最大的。但是它是在一個平面上面，一個維度上面，就是在海平面上面。
現在呢，你們把這個空間啊，把這個平面的維度的海平面，把它錯一下，把它立體化。就說是你看，這個是航空母艦，這個是它的旗艦，它是平面。現在把它錯一下，錯開，這個航空母艦在天上，它的旗艦呢，就星羅棋布地在它的下面、前面、左邊、後面，十面八方都是它的旗艦。但是它是一個立體的空間感的概念，它不再是平面了——這個就是那個神的世界。
這個就是那個土豪皇帝的國土。就他的國土不僅僅是他眼前的這一個由純金色構成的、綿延無盡的光的世界，裏面有無限的仙靈眾生。而仙靈眾生裏面，還有很多以動物的形象出現的，有麒麟、有龍眾、有仙鶴，還有一些我叫不上名字的，是另外空間的天道的那種生命。他們的生命等級跟一般老百姓，跟人類的生命等級是一樣的，甚至還要高一些。
然後在他的這個國土的周邊，下方、上方，還有其他的那種神的國土，那都是他的子民，是他的臣子，是他的子民所居住的國土。雖然說是在他的整個的天國國土的周邊，但是他整個的範圍，都是在他整個金色的光芒籠罩的範圍之內，這就是一個色界天的皇帝的國土。就好像是一個恆星，它周圍有行星一樣，就這種概念。
很遺憾，這個色界天的皇帝沒有老婆。剛才我仔細地體驗了下，我想看看他到底有多少後宮啊？我看他的後宮的這個嬪妃長什麼模樣啊？沒有老婆。色界天的皇帝有權力、有財富，沒有老婆，這個讓人很遺憾啊，確實是，那很奇怪的事情。
色界天還有一個特點啊，就是凡是色界天的眾生的話，他的下半身啊，他的下體，就腰部以下啊，都是虛化的。他有上半身，但是他下半身往往都是那種像是雲彩啊，像是那種彩虹一樣的狀態，這個是色界天的眾生。
欲界天的眾生的話，那個就說是，五官六根就是很齊全的，就是有腿，有他的各種器官，都有。過一段時間，我可能就到欲界天去了。欲界天那就是有老婆的人了。哎呀，在人世間我過了半輩子禁慾生活了，我對於有老婆的這些欲界天的皇帝，還是很羨慕的，哈哈哈哈哈哈哈。所以我對我的人格呀，描述的就是一個小流氓變成了老流氓了，知道吧，哈哈哈。
我為了我的信仰，為了我的心中的虔誠，我潔身自好了一輩子。色界天的帝王確實是沒有男女之情的，沒有的。他有功德力浮現出來的無盡的財富，他有福德力浮現出來的對眾生，就是那種掌控眾生的權力。但是他那種掌控眾生不是命令，也不是強制，是收買。就說是，在他的宇宙國度當中，沒有他買不到的東西，包括你的忠誠。那個就是拿錢砸啊，那個就是那種狀態，就拿錢砸。就是什麼東西，從我嘴裏面說出來，就變得很粗俗，你知道嗎，哈哈哈哈哈。
色界天的皇帝，他對於眾生的這種所謂的「統治」吧，就是恩賜，就是恩典，沒有懲罰。因為他本身就是福德力的顯現，他本身就是功德力的展現，他給你的就是賜予，無限的賜予，無盡的財富，無盡的保護，無盡的這種呵護和恩典吧。然後在他的恩典之下，所有的臣民都很幸福，都擁戴他，他沒有懲罰，這是色界天的帝王。
這個是在我的宇宙體系裏面，這麼一個特點。一個字——買！就說是到他這個宇宙裏面來的任何生命，他給予的就是恩典，他給予你的制約就是恩典。就是賜予你無盡的，就是你想什麼你就會有什麼，你向他想要什麼，你就會擁有什麼。
在這個無窮無盡的、幾乎無限的恩典之下，你對於他只有心悅誠服地朝拜，你對他只有心甘情願地擁護。這個就是色界天帝王的豪奢的這種華貴氣息的由來。他是有無窮無盡的財富，無窮無盡的財富堆積起來了他幾乎無限的權力。他的權力就是賞賜、恩賜、恩典。對的，我現在說的就是很接近實相了。
還有一個，就是這個色界天的皇帝呀，這個純光構成的國土與純金構成的這個無限華貴威嚴的皇帝呀，他的壽命非常非常長。因為靈性是不滅的，你知道吧？靈性穿上了功德力的衣服，功德會有生滅，但是靈性是不滅的。
他的功德力大概要經過兩大阿僧祇劫，才會消耗完。但是在消耗完了之後，他的靈性本身是不滅的。所以他的生命會再一次，可能會在兩大阿僧祇劫之後，會再一次投胎，會再一次投生。再一次投生可能他也……我只是把他分開了，因為他只是靈性直接下來的，我只是把他截斷了，單獨把這個皇帝拿出來說。
兩大阿僧祇劫之後，他的功德力消耗完了之後，他的皇宮就失去光芒了；他用來賞賜和恩典眾生的這些功德力和福德力，就沒有了，他也不能賞賜別人了，他就失去了對眾生的統治力，眾生就開始離心離德了，他的整個宇宙就開始分崩離析了；他的身體呢，因為失去了功德力，不再綻放着金色的光芒，開始逐漸地走向衰敗，他的身體開始出現了這種衰老的氣息和味道。
現在這個皇帝的身體呢，是很健康的，大概就是一個……如果用人類的這個年齡來算的話，二十一二歲吧，二十一二歲的樣子，很健康。當功德力沒有了，消耗完了，他的這個身體就會快速衰老，就一下子變成三四十歲、四五十歲、五六七八十歲，就變成這樣，然後開始出現這種衰老的味道、氣息。
那個時候，他可能就要再一次地進入到欲界裏面去，到人世間來繼續修行；然後再一次在修行過程當中，再甦醒那個原來的他的威德；然後再一次因為宣揚大乘佛法、弘揚佛法、救贖眾生，形成功德力；然後再一次形成他這種霸道的、豪奢的、無窮無盡功德構成的、純光的一個宇宙體系。他就是循環。因為在……
是凡進入到了「見」與「所見」的三界範圍之內，就一定有生滅的。無論你的時間有多長，除了律法神不生滅以外，一切這個色界和欲界當中的帝王，他都會生滅的。他們的身體就是由功德力承載了靈性，靈性穿上了功德力的衣服，浮現出來了色界和欲界的不同宇宙層級的皇帝。靈性不會消亡的，但他的功德力會消亡。功德力一消失，他的身體就會衰敗，他的宇宙就會分崩離析。就是這麼個道理。
還有一個，就是色界天的皇帝呀，看欲界天的這個皇帝呀，看欲界天的這種子民，他是能看得到的。看欲界天的這些底層的宇宙眾生啊，包括那個皇帝，他們就好像是看污水裏面的蝌蚪一樣，看一個池塘泥水裏面跑的蝌蚪、青蛙，就說是屬於那種低等級的生命。
因為他和他，一個是暗物質浮現出來的這種皇帝，一個是能量浮現出來的皇帝。暗物質是能量的基礎。也就是說能量的表現在暗物質的層級當中生命來看，他就屬於境界層次已經很低了。就像我們人類看池塘裏面的蝌蚪一樣——蜻蜓、蝌蚪，就是屬於那種生物，你們連動物都算不上，生物。
但是就是因為他是有對比的，所以說他也是在生滅當中。而靈性，祂對比的是整個的生命。靈性是永恆的，所以祂對照的就是生滅的。而法界的那種大智慧呢，祂是無生無滅的，祂沒有對比。祂不跟任何的這些所謂的靈性啊，色界裏面這種金碧輝煌的功德力呀，還有欲界天的福報力啊，還有人世間的因果業債呀，祂都是沒有對比的。
法界就是滲透在靈性的光明，滲透在功德力的金碧輝煌的皇帝宇宙當中，滲透在福報構成的欲界天的皇帝的身心當中，滲透在這個人世間的業力因果構成，我的這個身體當中，祂也是無生無滅、無來無去、當下普照的究竟解脫——那個是法界。所以法界，祂不存在生滅，或者說一切生滅的本質，一切生滅的性質，一切生滅剎那當下，都是法界的莊嚴圓滿——那個就是「佛」，一合相嘛。
今天這個是講了很有意思的事。這個就是咱們屬於那種一個記錄而已。今天不是講法，他就是一個記錄，就記錄我的修行過程當中經歷的每一個過程。他只是一件很有意思的事，這個本身沒有什麼甚深的法理在裏面。
我的內在的感受啊，就是兩種體驗：第一個就是無限的奢華，無限的華貴、華美；第二個就是取之不竭、用之不盡、源源不斷的功德力。真的是功德力，所以我為什麼要讓所有人去弘法呢。失去功德力，你僅僅是覺悟，沒有用處的。就好像是那個光啊，照到水底下了，照到那個污泥裏，照到那個污泥當中，反射出來那麼一點光感。你覺悟了這個諸佛的性質，沒有用處，你沒有功德力的支持，你是不可能上天的，你是不可能解脫的。
僅僅是覺悟，只能說你種下了一個未來成佛的種子而已，因為佛就是覺悟嘛。但是成佛的整個過程，他是需要海量的、無盡的功德力和福報力來支撐，你才能再不斷地往生到好的世界當中去。在那個好的世界當中，再去剔除你殘存的這些思量心，烙印在靈魂感知當中，那種鐫刻下來的記憶。那些記憶剔除了，每剔除一部分，你的思量心刻在靈魂感知當中的記憶，就等同於說，你的靈魂啊，在那種福報支持下，構成的欲界天的皇帝的那個境界當中，剔除了欲界天的習氣，甦醒了滲透在欲界天的靈魂感知當中的細念與習氣的因素，你的靈性就被甦醒一部分。
當你剔除了功德力浮現出來的，像我今天這樣的，豪奢的、純金的那一個華貴的帝王的內在的那些習氣與細念的話，你會在這個豪奢帝王的身心當中，又剔除了更加細膩的細念的沉澱與習氣的凝固，又甦醒了更多的由見精所蘊含的靈性純光的生命。
因為這個欲界天啊，距離靈性天堂，還是很有距離的。色界天啊，距離靈性天堂，就距離就很近了，他可以看得到靈性天堂那永恆的無盡的愛，和那種真正的尊貴與莊嚴的神的宮殿。他可以看得到了，那是神的國度。
一個色界的皇帝，像我今天這樣無限華貴、無盡豪奢的，這種擁有無限充滿宇宙，而且取之不竭、用之不盡的，要經過兩大阿僧祇劫，才能夠消耗乾淨的福德與功德的帝王，看靈性天堂啊，我是能感受得到的。我能感受到靈性天堂恢弘的、無盡的、完整的那種純光的宇宙。那個地方對於我而言，那個就是神，你知道嗎？對於今天這個皇帝而言，那個地方就是「神」。或者說，從靈性天堂裏面，隨便哪一個靈性的眾生出來，對於我今天這麼一個色界天的皇帝來說，那個都是要跪着接旨的，就跪下來去迎接天上神靈的到來。
不要說是那種宇宙終極意識了，那你根本見都見不到的。你能見到一個靈性天堂裏面的，就第八層、第九層，開始具有光明的這種具體形態的生命，對於這個色界天的帝王來說，那個就是見到神了。那個都是無限尊貴、無限景仰，因為那種生命是不死的，你知道嗎？那種生命是沒有自我的，那種生命無論祂的生命表現是什麼，無論祂的表達的方式是什麼，祂的背後只有純光與純愛，祂是沒有自己的，那個就是神的體現。
哎呀，還有什麼？因為我今天剛剛甦醒嘛，我今天剛剛甦醒了這個土豪帝王的身軀和感受，給我印象最深刻的就是，無窮無盡的功德力反映在這具身體之上的，無窮無盡的恩典、財富、權力。他的權力不是統治，不是軍隊，就是買你——就是給你無窮無盡的財富，就是給你無窮無盡的呵護，就是給你取之不竭、用之不盡的功德力的庇護、恩賜、賦予。
就比如說，你本身可能每頓飯，就說每次吃飯只吃1碗飯。他不行，你到他這地方來的，每次吃飯的話，你要吃100碗。就他賞賜給你的，一定是你心底裏面所要的100倍以上。所以說眾生為什麼對他俯首帖耳，為什麼對他忠心耿耿，為什麼對他是，矢志不渝呢？買來的。但是他買，可不是用錢買，他是用功德買。他的功德太多了，用不完，要兩大阿僧祇劫才能用完。
那麼在這兩大阿僧祇劫裏面，任何一個生命，到他這個地方，都會被他無盡的功德力，浮現出來的這種華貴、奢侈所折服。因為他對你太好了，他對你沒有任何的需求，他對你只是無盡的恩賜，無盡的幫助，無盡的呵護和無盡的饋予。你最後，他恩賜你、恩典你、饋予你，你都不好意思不效忠他了。就是這種概念，你知道嗎？
到了欲界天的話，他就開始有武力了。因為欲界天，他是福報，不再是功德了。他是福報，福報就是純物質。功德力，那個就不光是物質了，不光是……功德力基本他不會用錢來換，功德力都是以健康、光明、長壽、幸福、友善、和睦，一種純精神化的內涵，來體現功德力的流通的。
到了欲界之內，功德力就變得很少，就變成福報了。福報體現出來，就一定是物質化的東西。要麼是錢，要麼是美女，要麼就說是那個官職，要麼就是你的能量神通，要麼就是你這個長壽的一種藥方、仙丹。跟他這個物質化的福報相對應的，就是死亡、軍隊、懲罰、戰爭、病痛。這個就是欲界天裏面的相對立的東西。
欲界天跟我們人類差不多，但是比我們人類的福報要大。就是人類可能喝咖啡，欲界天可能喝的是那種瓊漿玉液，喝的是那種天上的酒。它的屬性一樣，都是飲品，但是它的質量不一樣，那個叫「福報」。而功德力呢，就是我在這兒喝咖啡，天上那個皇帝呀，喝的是光。他喝的那個飲料，是由光明構成的那種，功德力構成的宇宙當中，由光的形態，浮現出來的瓊漿玉液，他喝的是光明。而欲界天的那些皇帝呢，他們喝的可能就是天上的什麼仙露，我就喝的咖啡。
就是福報啊，他就是有等級的。有等級的東西，就基本上是同一個屬性了，都是同一個屬性，喝的都是飲料嘛。但是功德力那個帝王，他不一樣。他喝的是福報，那個福報是以光的形式出現，你看他喝的那個酒啊，是光的形態，很有意思啊。
這個我還確實很詫異，我以為天上的皇帝都有老婆呢。可能就是因為我自己在人性的這一面，在人世間欠缺這東西。因為你看我潔身自好了一輩子。我潔身自好了一輩子，今年我51歲了，我在這方面，我就從來沒有犯過錯誤。
我在人世間，像我這樣的人，就是能在人的精神領域裏面，獨樹一幟的人，我身邊怎麼可能沒有愛慕者呢？從我30多歲出來講法，一直有這樣的機會的，但是我從來沒有犯過這樣的錯誤。所以說是在我……
一方面是我的信仰嘛，我的潛意識裏面知道，我能看到我生命的未來。我能看到在這具身體之內蘊含的那個「祂」，是要改變整個人類靈魂的未來的。而我這個人體又攜載着「祂」，「祂」會在我這個人體從青年變成壯年，從壯年變成老年的這個過程當中，逐漸地綻放出來「祂」滲透過去未來，滲透在一切靈魂當中，引領靈魂走向天堂的那種聖光、智慧，救贖眾生靈魂出生死苦海的那種慈悲的威能。所以這個載體，我本身我也不能犯任何錯誤，你知道嗎？
在天道裏面，就說是你有所謂的這種感情生活呀，這種性生活啊，他不是什麼錯誤，但是在人世間不行，在人世間有人類的道德禮法。而我呢，本身就是為着「祂」而活着的人。而「祂」呢，借助我這具身體，在人世間留下來的是條道路，是未來人類要回歸天堂、解脫生死的道路，就不能有任何的污點。
因為我確確實實留下來這條道路，祂背後是神靈，背後是漫天神佛，可以救贖一個人的靈魂出生死苦海的。未來的時間，就是我現在51歲嘛，一直到我96歲，還有40多年，還有45年。這45年，就是從我51歲開始，就是神在人世間真正降臨了。從這一刻開始，到我96歲這45年當中，神蹟將伴隨我整個的講法，將伴隨我整個的修行過程。如果我在人世間曾經犯過這樣的錯誤，就說是一會兒換一個情人啊，一會兒又換一個老婆啊，這樣的，那麼未來我的這教法裏面，將會出現層出不窮的魔鬼。
我的教法裏面的話，杜絕兩樣東西啊。第一個，收費。因為這個法不是我的，真理從來不屬於個人。釋迦牟尼佛覺悟了，祂講出了佛法、解脫法，那個法也不是祂的呀。基督耶穌覺悟了之後，祂講出來愛與寬恕的法門，那個法也不是祂的呀。是十方諸佛借助了釋迦牟尼佛這具軀體，在那個歷史時期，靠這具軀體留下來了「戒定慧」，留下來了般若智慧，教人們能夠自證聖智，即身成佛的道路。
釋迦牟尼佛那具身體不是祂的，祂背後，祂身體當中蘊含的那個覺醒智慧才是祂。所以祂說：我就是原始七佛，我就是燃燈古佛，我就是十方三世一切諸佛。這釋迦牟尼佛的原話。佛怎麼可能是一具身體呢？釋迦牟尼佛一生持戒，所以祂留下來的戒律成為了佛教的根本。
基督耶穌呢，活在人間的時間不長。祂去過最遠的地方，可能就是離祂家大概50公里的這麼個地方。祂一輩子就在那一個區域活動，一直到祂被處死。祂留下來了愛與寬恕的法門。祂說是，祂是代表着天父而來，祂說：我是眾生的王。以寬恕，以對於上主無限的熱愛，取代一切戒律。祂也不是這具身體的，也是天上的聖父借助祂這具身體，借助祂的心，呈現出來上主的愛；借助祂的語言，呈現出來上主的意志。
祂這具身體死了，但祂的教法卻依舊在人世間流傳，這個就是我們這些修行人，真正來到人世間的目的。教法不是我的，是十方如來的。我所提倡的愛與寬恕的法門，也不是我發明，而是基督耶穌借助我這具身體，傳遞出來上主的光明。將上主的光明與東方的佛陀的智慧，完美地結合在一起，在人世間，借助這具身體，呈現出來一條，讓人們能夠一世解脫，即身成佛，解脫死亡的聖光之路。
我就是這個載體，或者說，我是為地上的鬼魂，通往聖光宇宙鋪路的一個工人。設計師是祂們，設計師是釋迦牟尼佛、十方如來，是基督耶穌，我只是祂們的僕人。我一個僕人，怎麼敢借助我的主人的光輝，為我自己去撈取什麼人世間的利益。所以這就是我為什麼終身不收費的原因。我不敢，你知道嗎？那是褻瀆神靈的事。
我連收費都不敢收，我怎麼可能去借助我身上背負的這種神靈的囑托，而帶給我人性這面的，所謂的一個修行者的光環，去淫亂人間的女性呢？我連錢都不敢收，怎麼敢去睡別人呢？這個話說回來，這個不是我人品有多好，我人格不好的。
我的人品，就兩句話可以概括：窮鬼，從小骨子裏面窮慣了一個窮鬼。我現在有一百個億，我也是在超市裏面買那種打折食物的人。第二個就是流氓，從一個小流氓變成了老流氓，一個流氓。哎，流氓這東西，你改不了，那個是……我人格，他屬性就是個流氓，你知道嗎？今天喜歡那個，明天喜歡這個。哎喲，看着了這個，心裏頭嘀咕一下；看着那個漂亮的話，心底裏面揣測一下。一個流氓嘛，你拿他有什麼辦法呢，對吧？
但是好的一點，我從來不敢借助信仰，借助神佛的光明，去滿足這個流氓。我從來沒有讓我人性這面的流氓習氣，得到過滿足——一次都沒有。雖然我有無數次這樣的機會，雖然可能說是我打一個電話，動動手指頭，我的身價可能就能過億，但是我從來沒這樣做過，為什麼呢？
我是祂們的僕人，我是為祂們鋪路的一個工人，祂們才是終極。而我呢，以我的人性的這面表現，將祂們的意志和光明傳遞到人世間來，讓人類的靈魂看到，從而沿着這條道路，走向天堂。這中間沒有我人格什麼事。換句話說，我的人格不能犯任何錯誤，就是因為我要保證我信仰的純潔，我要保證對祂們的忠誠。這樣我的人格才有活下去的資格，明白嗎？
哎呀，假如說，我要是動了一個歪心思。這個心思你很難察覺的，人們很難把人格和信仰的這個自己呀，區分開的。我是因為現在已經成就了，我的身心當中已經是純光的神了，所以我區分得很開。而你不是神之前，就說你的心靈主觀意志內在的那個內涵，不是純光的時候，你分不清楚你的主觀意志是你自己，還是魔鬼。
你的人格主觀意識的構成，他一定是由你的心靈、你的靈魂感知的細念和習氣，相續凝固而成的，那是你心靈認知的本體。當你的心靈認知的本體，沒有被你的靈性，沒有被你的見精蘊含的靈性所突破、所改變、所取代之前，你的人格屬性，就屬於鬼魂，你知道嗎？就屬於鬼魂的。你是三界內的產物，你必定會被三界內的律法所制約的。
你想什麼，覺得那是你自己在想，不是，那是你的習氣在帶動着你的意識在想的。所以為什麼人會有不同的稟賦呢？為什麼有些人見到另外一個人，第一眼就覺得很熱愛，越看越喜歡，越交往越投入？為什麼你見了另外一個人，你心生討厭，無緣無故就排斥他？全部都是你的心靈認知當中，儲存着的你的靈魂的感受，對於過去那個你跟他緣分的回饋，知道吧？過去他傷害過你，所以你這一世見了他之後，你會本能地、無緣無故地討厭一個人。
討厭一定不是意識分別，討厭一定是你的情緒的感受，你的感受才會有討厭或喜歡嘛。你的意識只有概念，他沒有喜歡和討厭的能力的。所謂的討厭和喜歡，熱愛與憎恨，全部是你的感受當中。而你感受的源頭，一定一定，落在你的靈魂感知當中。是你過去世的靈魂感知儲存的習氣的記憶，透過你今生這具肉體，反映到你人格當中，不受你的主觀意識為左右的，你的潛意識的體驗與感受，形成了你對於這個人的，本能的排斥或者喜歡。這個就叫「前世因緣」，這個就叫「三生三世」，明白吧？
如果說，你要是分不清楚，在你不是神之前啊……我現在是一個百分之百、如假包換的神靈，這點我們很確定地講。因為我說的神靈，不是你們人類說的那種具有人格的，那種具有光明法力的，可以改變人世間各種物理現象，無所不能，可以騰空飛起那種神靈。那種神靈的話，我不認為那是神靈啊，我認為那個就是……就這麼講吧，是凡在生滅當中的，都不是我眼中的神靈。
我眼中的神靈只有兩種。第一種是宇宙終極意識，祂是無形無相，滲透在一切當中的。祂是以眾生的心靈的無我的標準，呈現出來了心靈之光。心靈當中的純澈的光，那是我眼中的神靈。還有一個就是解脫了「我相、人相、眾生相、壽者相」的大智慧的普照、當下的圓滿，那個屬於真神。在我眼中只有這兩種神靈：一個是心靈的純潔呈現出來靈性的光，一個是解脫了「我相、人相、眾生相」，不再被生命所束縛的大解脫的普照智慧，那個叫「真神」。我眼中只有這兩種神靈。另外的，我認為全部都是三界內的輪迴的生命。
輪迴當中的生滅緣起的，由業障構成的，通稱為「眾生」。不要看你是擁有了多大的能量、多少的福報，你可以上天入地，你可以掌握光明，你可以起死回生，你具有什麼他心通啊，天耳通、宿命通啊，在我這兒，全部都屬於老百姓、平常人，都屬於眾生，你們不屬於神。只有心中無我的光，那個是神，咱們確定一下。
現在我就是一個真正的純粹的神靈，因為我的心靈認知的內核是光，是靈性的「無我相、無人相、無眾生相」，但是有「壽者相」的那種宇宙終極意識呈現出來的靈性的光。我現在是個神靈，這種光，祂是不死的。祂不會隨着身體的生滅而死亡，祂也不會隨着境界的生滅緣起而掩蓋。不變易的，稱為「神靈」，就是解脫生死的，才能稱為「神靈」。
如果說，在你沒有成為神靈之前，你就是心靈認知本身。什麼叫「心靈認知」？就是你的心靈企圖——我想喝水呀，我想出去逛街呀，我想上廁所啊。你心靈那個動機背後的企圖心，那個就是你真正的自己，那個就是你的心靈認知。你的意識只是落實你心靈認知的工具而已。你的認知，用兩個字可以去概括他，就是你的「企圖」——我想幹什麼的那個「想」字，那個就是企圖。那個企圖心就是你真正的自己，就是你的人格意識的本體。
人格意識的本體，如果要是不知道信仰，你對於諸佛不虔誠，不能把你的身家性命供奉給十方如來，你一定會魔變。因為人格意識的主體啊，他是由索取構成的，就是我要吃奶，我要喝水，我要溫暖，我要愛。這種「要」，這種需求，他會變成你整個心靈認知本能的驅動力。這種驅動力在你成長為一個具體的人格之後，他會表現出來：我想怎麼樣，我願意怎麼樣，我想要什麼東西，和我不想要什麼東西。
不想要就是恐懼，不願意就是恐懼。我不想這個，不想那個，那就是有拒絕。有了拒絕，就會浮現出來拒絕所投射出來的敵人——你恐懼的部分。也就是說，你的人格就陷入到了生滅相對的緣起當中來了，你已經不再是愛了。你已經不再是恆定的心靈純光的一尊神了。這個時候，如果你要是進入修行，聽聞到了佛法，哪怕你前世的根性很好啊……
因為說是我認識這麼一個人，過去也是跟隨我學了十幾年的學生，靈性境界很高。當時我是對他很肯定的，後來我就對他特別警惕，為什麼呢？他是在無知當中、無意當中，本能地認為真理是為他服務的。如果他今天擁有了我現在的這種證量，不要多，他擁有我現在今天證量的千分之一，千分之一就夠了，他一定會把這個證量，作為他在人世間謀取財富、獲得地位、獲得女色的手段。
他會怎麼說？他會說：我在講法，我講的法智慧精闢，我講的法可以喚醒靈魂，我講的法可以引導那些在寺院裏面、在深山裏面，修行幾十年不得其門的這些修行者。我在拯救他們，我是有功德力的，我是他們的導師，他們理所應當給我供養，他們理所應當給我錢。我是這麼一個偉大的修行者，我代表着佛法的尊貴，我代表着天堂的光明，我代表着一個修行者的威德。那麼弟子眾對於我的愛慕，也是理所應當的。那麼那些女性弟子愛慕我，和我上床，那是她們的福報，那是我對她們的恩賜，你知道嗎？他一定會這樣做的。那麼，這個人就會變成百分之一萬的邪教。
邪教啊，有兩個特質。第一個特質呢：唯我獨尊，就是我是實有的，一切為我服務，真理是我的，真理是為我服務的。這是邪教的第一個核心——唯我獨尊。第二個核心就是獲得，就是要利用信仰的名義，利用真理的名義，在人世間貪得無厭地去攫取無盡的財富，去攫取無盡的女人，去攫取無盡的社會資源，成立各種組織，壯大他的信徒隊伍，形成人世間的宗教的形態。這兩者只要是結合在一起，一個是唯我獨尊，一個是在人世間貪婪無度，百分之一萬的邪教。
但是這個邪教，他一旦能成立，他是凡能成立邪教的，這都是歷史上定下來的因果。就是我從來不會覺得說是，邪教在人世間能夠掀起什麼浪，你知道嗎，為什麼呢？有我在，有真正的修行者覺悟的真理在。現在的人們的識字率很高的，都是小學初中九年制義務教育，人們是認得字的。而今天這個修行者、真神大菩薩的智慧，在人世間廣泛流通着，有今天這個修行者的智慧證量在，一切邪教是無從立足的。
就說是我的這個書籍你看了之後，如果你還是不認可，還是繼續去追尋邪教，那個就是你命中注定，要跟着邪教一起下地獄的。修行邪教的人，你們不要看他現在有多少財富、多少錢，你們不要看那個邪教在國外有多少信徒，有多少組織結構。我從來對於這些邪教組織、邪教頭子，都是心生憐憫的。因為他們不知道他們的靈魂未來，等待着他們的是什麼。我能看得到的，那個全部是無間地獄。無間地獄可不是受苦，不是還債，是銷毀。那個他們進去了之後，就沒有出來的可能性。所以現在起，我都不接受邪教徒了。
就是我這個人的人品啊，雖然是一個流氓，但是我是一個特別特別負責任的人。就是我是一個人品特別好的人，我是一個人品極好的，但是有流氓氣息的一個人。這東西，他不矛盾，你知道嗎？流氓只是好女色而已，還不是好女色，流氓只是好淫慾而已。
就是我的身上的這種流氓氣息、淫慾氣息，還是很重的。雖然他沒有根了，但是他的氣息還是很重的，但是這個並不妨礙我是個很好的人啊。我的人品很端正的。其中我的人品最有特點的兩點：第一個，我是記恩的人。我是一個對於恩情看得極重極重的人。一個人幫助過我，我會終生幫助這個人。第二條，我是個極其負責任的人。就是我能做到的事，我才會答應你。當這件事情已經超出了我的能力範圍之內的話，第一個，絕對不會答應你；第二個，我會躲着你的。因為我做不到這件事情，我就不可能去承諾你。
對於那些邪教徒來說的話，他們生命在無間地獄當中，未來被生生世世永恆地銷毀，這個已經是定數了。釋迦牟尼佛來了，也改變不了這個定數。我就不參與了，我沒有力量。換句話說，我有這個力量，我也不想幹，因為我付出的這個精力太大了。
嚴格意義上說的話，唉，我有這個能力，就是我救邪教徒，我是有這個能力的。但是我付出的精力和心血，同樣的，就是我救一個邪教徒的這個心血，我可以救一千個普通人，讓他們上天道裏面去。我救一千個普通人的靈魂上天道，付出的心血，我才能救一個邪教徒從無間地獄裏面升到人間來，他連天道都去不了。因為他們的罪業太深了，我解決不了這種罪業，我就不搭理你了。
在人世間啊，你稍微不留神，像我這種人，覺悟了這種諸佛智慧，實證了第一義法身佛的這種覺悟者，在人世間對於靈魂有着不可抗拒的、摧枯拉朽的，這種影響力跟引導能力的時候，我對於我的人性啊，對於我人格這面，就特別特別地小心，你知道嗎？特別小心。我就生怕一個不留心，生怕一個不留神，自己動錯一念，覺得這些智慧是我的，我應該為這個智慧負責任，我應該拿着這個智慧去賣錢，我最起碼拿着智慧去找幾個情人，是應該的吧？我如果這樣想的話，那我跟那些邪教徒的下場一樣，你知道嗎？
「祂」呀，在我的身心當中醒來，我這個人格是「祂」留在這個世界當中的記憶。隨着我的這個記憶人格的消散，「祂」的慈悲與平等，才會在我的身心之內，一層一層地還原出來。而「祂」的整個的還原，就是從法界的大智慧普照的莊嚴，到靈性宇宙的純光，到我前一段時間甦醒的律法神的純潔，到我今天甦醒的色界皇帝的這種豪奢與華貴，到未來欲界天的那些皇帝的那種福德力，所呈現出來的權力與財富。
就是「祂」的甦醒，是甦醒了整個一個華藏宇宙，「祂」的甦醒是甦醒了一個十方三世、過去未來、微塵蒼穹、華藏宇宙構成的整體的宇宙體系，這裏面不可能有任何人類的因素的。只有「祂」可以做，而我人類的這一面，只有盡量地剔除我人性的自我維護，而展現出來「祂」的平等與慈悲。就是「我」的消散呈現出來了「祂」的圓滿。我千萬千萬不敢有任何一絲一念的心思，在這過程當中，為我這個人格殘存的習氣，獲得任何一絲一毫的利益。那對於我是滅頂之災，你知道嗎？那對於我是滅頂之災。
如果我在這一面，在我人性這一面，想借助「祂」的利益，想借助「祂」的威神力和光明，偽裝我人格這面，成為一個偉光正的教主，獲得人世間這些崇拜者的青睞，從中間選擇一兩個人，當我的情人，滿足我的淫慾。
第一個，在十方諸佛面前撒謊，等同於自尋死路，自斷我靈魂的去處。就說是你的良心啊，向十方如來撒了謊，就說是：我是為了弘法，我是為了救贖這幾個女性，我跟她們上床了。這個屬於在十方諸佛的智慧面前，許下的誓言。你撒了謊，這個撒謊的「你」，就會成為你生命的未來的主體。
撒謊的人，一定是不敢看到自己內心真實的動機的。那個不敢看到的恐懼，就會成為你的人格。以後在恐懼和謊言構成的人格之中，這個自我人格的內在，就不再會有光了，不再會有智慧了，你只會有撒謊和淫慾構成的自我人格的存在。這個自我人格因為背離了神，因為抵觸神，而只能被習氣、業力形成的因果帶着走。我就成為了一個被眾神唾棄，被諸佛所制裁的一個鬼。這個鬼的下場只能是地獄，沒有辦法的事情。
這就是為什麼一個修行者的信仰，一定要純潔。你是在自我拯救，你知道嗎？你們知道天威難犯，咱們人世間的那些大臣們，見皇帝的時候都要誠惶誠恐的。你對皇帝，不是有一句話，叫作「欺君之罪」嗎？在皇帝面前不敢撒謊的，你撒了謊，人家有權力、有理由將你滿門抄斬。連人世間那個皇帝，你都不敢撒謊，你怎麼敢對十方如來撒謊？絕不敢的，絕對不敢的。
這是第一種，就是你撒謊，昧着良心，打着神佛的名義，以信仰的名義，去勾引了女性信徒，滿足你的淫慾。你一定是不敢面對你的信仰，不敢面對你的良心的。不敢面對的這個恐懼感，將來就會成為生生世世的你。因為他是欺騙了神佛，背離了神佛而形成的一個恐懼。這個恐懼，將永永遠遠見不到神佛。見不到神佛，你見到的只能是黑暗了，你見到的只能是鬼了，只能是地獄裏面的鬼和陰間的鬼了。你的去處，永恆的，無非就是在地獄道、餓鬼道、無間地獄道，這三者輪迴。只能如此，這是你自己的選擇。
在神佛面前，你是一念可以升天，一念可以墮入地獄的。確實是如此的。釋迦牟尼佛當年，在迦葉佛出世的時候，他的朋友叫當年的釋迦牟尼去聽法，拜當時那個迦葉尊者，那一尊臨在於人間的如來，為師修行。就是因為他晚去了6天，後來他在覺悟成佛的時候，受了6年的苦行。
當年他，釋迦牟尼佛作為儒童——就作為一個年輕的讀書人，去供養燃燈古佛。燃燈古佛走過的地面上有一灘積水，那個儒童把自己的頭髪，就說是解散，把自己頭髪鋪到那個水面上，把自己的衣服解下來，鋪到泥地上來，讓燃燈古佛走過去。就因為這一念功德，燃燈古佛為他灌頂加持說：未來多少多少年後，你將成佛，號「釋迦文如來」。
在佛前一念，你可以注定得到諸佛的加持、摩頂、授記未來成佛的。在佛前，你敢撒謊；在佛前，你敢打着佛的名義，滿足你人性的淫慾和貪婪，就等於說在佛前立誓，你跟佛從此一刀兩斷。因為你欺騙祂嘛，你欺騙祂，你利用祂，來滿足你的人格自我，那麼人格自我就是你在佛前選擇的，你生生世世的未來。
我在佛前選擇的，永遠都是我的信仰。我在佛前一次次袒露我的心聲，我說我的人格是一個流氓，從小流氓變成老流氓了。我不惜自己的顏面，一次一次地這麼講，目的就是讓我的信仰心和我人格的流氓習氣要分開，你知道嗎？我供奉給諸佛的，永遠都是真實、我的清白、我的純潔、我的虔誠、我的熱血、我的靈魂、我生命的所有。我是一個真正的修行者，我渴望成為殉道者。
而這個流氓的習氣，有了就有了唄，沒關係的，寬恕他，原諒他，不要讓他得逞就行了。沒有必要敵視他，他就是一個動物的習氣而已嘛。這個是一種，就說是我在佛前，永遠都是以信仰心的純潔，以信仰心的清白與無私，作為我面對佛的唯一態度。我從來沒敢想過，在如來面前，滿足我人心一絲一毫的獲得，我從來不敢在佛面前隱藏我一絲一毫的淫慾的習氣，和對於錢財、地位的這種覬覦和渴望。
如果我有的話，我一定會曝光出來的，因為說破無毒，你知道嗎？說破了，你把他們說出來，他們就不是你了，你就是說出來他們的那個坦蕩與虔誠的、清白無私的靈魂了。而被說出的那些淫慾的心，那種對人世間還存在渴望的心，他們就不再是你了。他們是過去的你的習氣，而這個「你」，是你曾經的過去。而現在的你，是對於神佛仰望的虔誠心的修行者。這兩者就分開了，知道嗎？
還有一種情況，就說是我確確實實證到了這個，就是我的身心內在呀，確實證到這個光明裏。現在呢，說是我現在身上的淫慾習氣沒有除掉，哎呀，怎麼辦呢？還有一種方法，就說是，我借助了這種所謂的「男女雙修」的這種辦法，也可以快速地將我身上這種淫慾習氣，從根上拔除他。因為淫慾習氣的根本啊，是習氣對於體驗的記憶。
性慾，他是一種……就是你的靈魂感受對生理體驗的記憶，那個是你性慾的根本。你性慾的根本，不是意識，而是你心識的體驗，對於你生理體驗的記憶。你們相信我，如果要是做愛的時候，沒有男女高潮的這一塊，沒有人喜歡做愛。在男女高潮的時候，在性器官接觸的時候，你的身體裏面會分泌一種叫「內啡肽」的東西，那個是男女高潮的……為什麼在性交當中，會有男女的這種興奮感和高潮感？全部都是因為這種化學的反應。他本身沒有罪惡的，他本身沒有罪惡。
作為一個大修行者，作為那種解脫了那種分段生死，那種靈性天堂，甚至於覺醒了無生無滅、當下普照的那種法界諸佛，祂們用這種男女雙修的方法，反倒是、恰恰是從根本上拔除性慾習氣的一種方法。
今天我能不能用？我有使用這種方法的資格了。我現在是一個八地的第六層，馬上第七層的一個真神了，我是準如來，我是必定成為佛的那種大修行者。我是解脫了分段生死的神。我在人世間最差最差的那個境界，是我人格認知背後，我的自我企圖內在的，不沾染自我企圖的純淨的光。我是光，我不是人。我可以借助這種方法，去拔除我內在的，這種儲存在我心識體驗當中，對於身體感受的記憶。我可以把性慾的習氣，通過這種雙修的方法，把他徹底拔除掉。
但是從此之後，我的教法就不純潔了。從此之後，因為我是通過這個東西，完成了最後一步的這種拔除性慾的工作的，那麼以後，所有的修行者，修行到這一步的時候，他們都會採取這種男女雙修的，借助於靈力，拔除性慾根本習氣的這條道路，他們都會走這條道路。
而這條道路的話，只有八地菩薩以上的覺悟者，只有八地菩薩以上，九地純光的神可以用。但是未來的人，他可不管這一些。他可不管你是什麼九地菩薩不九地菩薩。他認為：我的祖師用過，那麼這條道路就是真理，你必須得要通過這條道路，你才能夠成為九地菩薩。這個就麻煩了。只有九地菩薩可以喝的這杯水，結果你們卻非要說喝了這杯水，才能成為九地菩薩。
他有男女雙修，他接受人世間的物質供養。這兩樣導致了他整個的修行的道路，形成了心向人間的這些習氣的傾向。你要錢幹什麼？你要眾生弟子傾家捨命地供養你幹什麼？你要那些錢做什麼？無非就是傾向人間，想要成立人世間的組織嘛。這第一條，就注定了你一定會有宗教。有宗教，就一定會形成人世間的牽引力。這個就是教法敗壞的一個根本的東西。
第二個，男女雙修，這就更不得了了。等於說是，打着神的名義去淫亂啊，淫穢人間啊。這個形成的因果，除了……我說老實話，八地菩薩都不能用。大概到了3年之後，我成為九地菩薩，你才有資格用。
八地菩薩用的話，都很危險的。因為八地菩薩只是清醒而已，只是清澈的清醒而已，祂本身習氣還沒有除盡。九地菩薩的習氣就基本上很乾淨了。祂是光是光，習氣是習氣。這個時候祂用男女雙修的這種方法的話，光裏面是沒有習氣，祂就反倒可以在過程當中，把光從習氣當中分離出來，把習氣的根子從光裏面徹底拔除掉。那個是九地菩薩才能用的東西，你知道嗎？
唉呀，如果我要是走到那一步的話，那麼人世間的未來，人間就會出現一個最大的淫亂的窩子。我的教法可不是邪教啊，我的教法的核心是大乘法義，如來正法眼藏，真正能夠有力量讓人們切身感受到靈魂超脫的，一個正法的真神的法門。祂在人世間是立竿見影，放之四海而皆準，不變的天堂純光，照映在眾生靈魂當中的那種神聖。任何生命只要學，就會有神的看護；任何生命只要學，身邊就會出現神蹟；任何生命只要學，福報就會增長，災禍就會遠離。
這個是我可以保證的事，因為神已經到人世間來了。神到人世間，就是以神蹟作為語言的，祂不以人類的道理作為語言，祂以神蹟和光作為語言。那麼好了，在無限的、無量的、隨處可見的、放之四海而皆準的、層出不窮的神蹟面前，人類的道德就不堪一擊了，知道吧？
在死亡面前，在人類的這種天災人禍面前，在人類的這種疾病和傷痛面前，性生活是個老幾呀？你今天搞了個，就說是那個男女雙修了，性生活了，然後你的這個疾病沒有了，絕症沒有了，你去不去呢？你今天搞了男女雙修了，明天你死了，你的靈魂上天堂了，這個男女雙修到底是罪惡的呢，還是神聖的呢？你知道嗎？
因為有神的存在，男女雙修這種淫穢的行為、淫亂的行為，反倒變成了正當的神聖的行為了。那麼，我的教法將會在未來，在人世間形成一個最大的魔教。魔教的結果呢，80%的人可能會輪迴到畜生道裏面，但是他們不會下地獄。因為這個是聖者，這個是神靈，留在人世間的道路。
但是如果說你要是借助着神靈的名義，借助着這個魔教的名義，滿足你人性的慾望，那個是百分之百下地獄的。因為你的動機是面對諸佛撒謊，那麼撒謊的那個你，就變成了未來你的生命主體。撒謊一定是為了有所獲得，撒謊一定是不敢告訴別人真相，撒謊一定是維護自己的利益不受侵犯，那麼撒謊的背後一定是隱藏與恐懼。隱藏與恐懼，隱藏投射出來就是陰間，恐懼投射出來就是地獄。你的最後的結果，在你在面對諸佛時候撒謊的那一瞬間，就定下來了，只能在陰間、地獄、無間地獄這三者當中輪迴，毫無辦法。
所以說我就跟你們講啊，修行者呀，什麼樣的人是修行者呢？就是你的心啊，就是無論你內在的修行證量到哪一步，你的心啊，永遠都只能仰望「祂」。不能夠借助於「祂」的智慧、慈悲，在人世間體現出來的這種輻射力、這種引導力、這種影響力，為你的人格自我謀取一絲一毫利益。這樣的念頭有了，馬上要懺悔。什麼叫「懺悔」？公開地發，公開把他說出來，他就不再是你了。這個念頭對於我這種等級的生命是極其可怕的。
我如果像今天這樣，明確地、明擺地告訴你們，我是流氓，我想跟不同的女人有性生活，說出來沒事，你不要看我現在是個老頭子，51歲的人，我說這句話好像很丟人，是吧？不丟人。真實，不丟人的；你隱藏，才丟人呢。我真實，我就是敢於把「我是個流氓」這句話說出來的那個虔誠心。那個虔誠心是我，這個說出的這個流氓，他就不再是我了。
在諸佛面前，我說我的人格自我還有殘存的，對那種性慾的執着、執迷，就等於說我對於諸佛的虔誠、清白與信仰，超過了對於我自我人格的愛護，這個叫「懺悔」，知道吧？我在佛面前是永遠敞開心扉、永遠真實、永遠坦白、永遠清白的，那一顆仰望諸佛的虔誠心。這顆虔誠心就是你未來成佛的種子。而這些所謂的剩下的這點淫慾，我不斷地說他，不斷地說他，他就會不斷地從我的身心當中被分離了嘛。
能夠鏟除淫慾的，只有愛。因為淫慾的根本，是你的習氣對於你的生理器官的體驗。你們知道嗎，什麼叫「性慾」？性慾就是你的心靈的感知力啊，對你生殖器形成那種微妙感受的體驗。如果說是，從小你的生理的這一部分，就是你的生殖器這一部分是有病的、缺憾的，你不會形成任何性慾的。什麼是性慾，你不知道。
你有食慾，但是你不會有性慾。因為你那個器官中間的神經被阻斷了。你的心靈的感受，對你生殖器那個器官，形成那種高潮，那種痙攣感呀，那種刺激感呀，形成了內啡肽那種化學性對於大腦的刺激，你沒有體驗過，你體驗不到愉悅感，就不會形成性慾的這種生理狀態。
性慾是種生理狀態，或者說當你把性慾的根本，這種生理狀態，用更高層次純靈性的光，所淨化、取代之後，性慾的本身啊，和你食慾沒有任何區別。你是怎麼面對你的食慾的，你就能怎麼樣去面對你的性慾——都可以用光與愛，將他們融化，將他們接納。
最終你吃一塊饅頭，你品到嘴裏面的滋味，和你吃天上的那些，那個叫什麼來着，龍肝鳳膽，沒有任何區別的。同樣的，你生理上有任何的反應，和你去上了個廁所，撒了個尿，也沒有任何區別的。沒有了負罪感，你的生理的性慾的體驗，將會被你的愛所淨化，將會被你的生命的純光所接納、消融，直至消散。
你的身體上沒有性慾的負罪感，也消除了性慾的體驗了之後，你的心，心靈感知，心靈感知背後的記憶和習氣，就從性慾當中解脫出來了。從性慾當中一旦解脫出來，你的靈魂感受當中就剔除了，性慾雕刻在靈魂感受當中的，那種愛惡、那種渴求，而形成的那種人格的，對於性慾的執着形成的自我的體驗。
這個自我體驗一旦消散掉，其他的執着心鐫刻在、雕刻在靈魂感知當中那種記憶，都會消散掉的。也就是說，你在你的靈魂感知當中，就不再會有「我」了。沒有「我」，靈魂感知當中就會一下子穿透過來，見精的純澈蘊含着靈性那無我的光明，你就從死亡當中解脫出來了。
性慾啊，是導致一個人生和死的最根本的源頭、最基礎的元素、最深刻的力量。解脫不了性慾，你就無法從死亡當中解脫。而唯一能夠燒融性慾、解脫性慾的，只有靈性的光，只有天堂的愛，只有面對諸佛的坦誠與清白。千萬不敢迴避性慾，一定要面對他，將性慾除罪化，他沒有罪惡的。性慾跟食慾是一樣，都是生理本能。你只需要去用愛，去淨化他，用你的信仰去接納他，用天堂的光，去取代他。這樣的話，性慾才可能從你的心靈徹底地平等，從你的靈魂感知當中，被光芒徹底地燒融，直至熄滅，直至消散。
你的靈魂感受當中，要是沒有了性慾，就沒有一個被性慾雕刻為人格的你。其他的所有的執着心，在那一刻都會熄滅，你就變成光了。心靈當中沒有「你」了，心靈的本質的光，就會變成你了。那個時候，你就是最低最低證到奢摩他了，好的一點是，你證到了靈性天堂，解脫了分段生死，那個你就是真正的神了。那種神，是色界天的那個皇帝，都要頂禮膜拜的，那才是真正尊貴的神靈。
我跟你們簡單說一下這個佛的事啊，簡單說一下。現在如果說，咱們這個世界呀，咱們這個生活的世界，沒有鏡面，沒有玻璃，沒有水，沒有水面的倒影，沒有任何反射物，你看不到自己的形象。你們現在好好想一想，你從出生到現在，你不知道自己長什麼模樣，你是一種什麼樣的狀態。
那麼，什麼東西才能夠稱之為「你」？你不知道自己長什麼模樣，你只知道自己有這麼一個身體，但是你不知道長什麼模樣。這個時候，你的內在的感受和心靈認知是你，而你的頭腦意識呢，只是你用來表達心靈認知和感受的一個工具。因為你解脫了自己的形象的束縛嘛，對吧？你的身體會有感受，那個感受的本身才是你，而身體的感受只是你的延續而已，對吧？
當你解脫了自我形象，解脫了身體感受的束縛了之後，你就可以找到自己內心裏面的心靈認知。我知道「我是這具身體」，我知道「我是依據這具身體而存在的」，心靈認知是你活着的依據。因為你認知了這具身體，所以你在活着，知道吧？
你們好好想一想。你不知道自己長什麼模樣，你也沒有名字，但是你對這具身體有感受。你的內心的認知，認知了你對身體的感受，那個認知和感受的結合就是你自己。就是你的心靈的體驗和你的心靈的主觀意圖，那個主觀意圖和感受，就是你自己，是這樣子的吧？也就是說，這個主觀意圖，他一定是建立在認知這具身體的基礎之上。那麼反過來講，如果你現在住在你內心的認知裏面，忘卻了你所認知的這個身體之後，你在什麼地方？
當你內心的認知，因為認知了身體而存在的這個「你」，忘卻了這具身體，僅僅留下來認知的話，你只是一念確定感，認知就是你所謂的活着。你的活着就是心靈那一念確定感——我確定我是存在的。我確定我有一個存在的基礎，就是這具身體。我確定對於這具身體的感受，那個就是我的自我感受。這個就是你真正的自己，因為你沒有形象，你也沒有名字。
在你「確定了」這個背後，是你心靈認知最原始的分別，這個時候就開始觸及到靈魂領域了。靈魂領域他是一種，在你心靈認知背後的一種靈魂的感受。那種感受，他是一種疊加狀態，就是「薛定諤的貓」——他是一種生和死的疊加狀態。我用人類的語言，很難去精準描述這種疊加狀態，這個得需要你們自己去體驗。
現在想一想啊，我先把這個過程給你們捋一遍啊：這個世界沒有鏡子，沒有反射物，你不知道自己長什麼模樣。先從你的心靈的體驗和認知當中，把你的自我形象去掉——沒有人稱呼過你，沒有人描述過你，你沒有名字。把你的身份和自我人格的這個形象和代表去掉。去掉你的臉的這種形象，去掉你的名字代表的這種身份和人格的這種認定，你留下來的是什麼呢？是你的心靈感受和你的心靈認知，就自我感和自我認知。
這種自我感和自我認知，一旦沒有了自我形象和自我名字的束縛，他就是一種認知本能的原始狀態，就跟那個原始人一樣。他也是活着的，但是他不知道所謂的自己是誰。他沒有形象，他也沒有名字。他也還會有感受，他會有感受背後的心靈認知存在。
這個感受一定是你的……就心靈認知了身體的感受，而體現出來的你的情感的感受。就是我這個身體喜歡熱，不喜歡冷；我身體喜歡酸，不喜歡甜。這種對於身體感受的攝取，來確定了你認知的凝固，那個就是你自己，那個就是你的自我人格的核心。
而這個自我人格的核心背後呢，是你心靈認知的最原始的分別。那個分別，因為你所認知的感受，而確定了分別的狀態。那種狀態，就成為了自我。也就是說，認知啊，是你活着的最核心、最本質的，那一瞬間的開始。你所謂的「活着」就是認知的確定感。當你確定了這具身體存在的時候，你的自我感，就開始凝聚了。如果你的自我感在凝聚之前呢，他只是你的心靈認知的那一念的分別而已，那一念分別背後就是你的靈魂感受。
而靈魂感受，他是屬於一種疊加狀態。這個疊加狀態有點類似於那種光線啊，照到水裏面，跟水波結合的那種波動感。光線照到水裏面的時候，在水面上面跳躍，滲透到水裏面的光線，他形成了一……就這面是光，這面是水裏面的光線，他是一種疊加的狀態，這種狀態稱為生死疊加的狀態，這個就叫「薛定諤的貓」。這個就觸及到了量子力學的領域裏面了。他就是從物質世界，從現象的這種物質世界，進入到了能量世界，從能量世界開始進入到了暗宇宙的範圍。
暗宇宙就是所謂的量子疊加狀態。這種靈魂感受，他所投射出來的，就是一種生死疊加的狀態，他是明和暗同時存在的。他是光線射到水裏面，水裏面的光線和光相互運動，而形成的一種不確定的能量態，這種能量態就稱為「暗宇宙」。當能量態變成了心靈認知最初的分別的時候，暗宇宙就變成了能量宇宙。
能量宇宙一旦被……就是人的心識的確定感，一旦確定了這具身體的感受，這具身體反過來對於自我感受，形成確定的這種概念和體驗了之後，推動人的意識形成了名相的時候，能量宇宙就變成了物質，就變成了物質現象。
現在我再跟你們講那個能量疊加的狀態。這個能量疊加呀，他就是在靈魂感受裏面，在靈魂感受那個地方，他是沒有心靈認知的，他是沒有……沒有形成心靈認知最初分別那一瞬之前，他是一種靈魂感受的能量疊加的狀態。
他裏面有靈魂感知浮現出來的，那種見精的清澈，那就是光；還有靈魂感受那個習氣業力，對於光的體驗，而形成的水。那種靈魂感受的細念和體驗，聚合成水波，折射了靈魂感應當中透出來見精的光，他形成了暗宇宙的那種能量疊加的狀態的時候，他實際上就已經脫離了能量宇宙的範圍，進入到了暗宇宙的範圍。
而暗宇宙並不是人們說的，沒有光芒的宇宙。而是一種意識形態，而是一種純意識的……就是他那種意識沒有變成形態，你知道嗎？他那種意識是見精的光，受制於習氣和習氣經驗呈現出了業海的波瀾，而形成的一種能量疊加的狀態的時候，那個是從我們生命的境界來說，他進入到了靈魂宇宙的範圍了。
靈魂宇宙的範圍，他一切全部都是有意識的，而那種意識並不是人格、大腦所說的這種分別意識，而是一種類似於智慧。他是具有智慧的一種生命體，而那種生命體，他是無相的，他是無形的，他是一種業海。什麼叫「業海」？習氣的記憶，沉澱了細念的回憶，變成了一片汪洋大海。這個就是生和死的緣起，生和死的基礎。
在生和死的緣起和生和死的基礎之上、之內，人類的輪迴啊，他就像是海面上那個起伏的波浪一樣。你一會兒生了，這個浪起來了；一會兒又那個浪滅了，你就死掉了，他是一種生死疊加的狀態。甚至於在你這個浪生起來的過程當中，你裏面就蘊含着不確定的因素，這個就是生死疊加的狀態。
就是你的念力、你的心願、你的心底裏面的細念的記憶和習氣體驗的內涵，就決定了你在活着的時候，你就屬於哪一道的因素，你就屬於哪一道的境界。在這個浪花的形態熄滅之後，裏面的因素不會消失，他還會生起下一個浪花，就是延續着你現在這個浪花裏面，蘊含的生命因素的境界，而投生在那個境界當中，成為那一朵浪花，這個叫「生死疊加」。所謂的「活着」，他是死亡過程當中的一個推進而已；所謂的「死亡」，是你活着的時候，細念與習氣的延續，這個叫「三世因果」。
而在這個生死疊加的滄海當中啊，蘊含着見精。見精的清澈透過生死大海，浮現出來水面上的這種光明和射在水裏面的這種光線，這個就應該是無色界以上的生命了。到了那個見精本體，那個律法神，見精的本體，那個清澈的見精的那種，渾然一體，巋然不動，滲透在整個三界六道的那個光明，他以光的形式，滲透在細念與習氣的海洋當中，那個是色界。而超越色界，就是無色界，他就是見精本體的那種，純光的那種形態。這個東西是三界眾生所不知道的事，因為眾生一定是帶有形體和分別，才能稱為「眾生」嘛。但是無色界的頂端，就是見精的清澈。
就是「能見」的性質，剛剛被「所見」內涵所制約，而浮現出來純光，那個叫「律法神」。而純光又帶動了「能見」的性質，變成了「能見」性質對「所見」內涵的細膩分別，就產生出來了色界當中，那個純光照射在水波之上的跳躍，包括滲透在水波當中的光線，這個就是色界的眾生。色界眾生，他只有上半身，他只有那個肚臍以上的上半身，他下半身全部是光。所以色界眾生是沒有性慾的，沒有性慾，他是無限的功德，他由功德力構成的生命。
所以前兩天我進入到色界裏面來，有了色界第一層身體的時候，我的感覺自己就——一下子變成了一個色界裏面的帝王了。那個色界裏面帝王，是無限無限的富貴，因為整個宇宙就是功德。就他的功德力，形成了他整個的宇宙。而他是在整個宇宙的中心，在管理着一切，在擁有着一切，在揮霍着一切，在消費着一切。而他消費的一切，因為他都是以功德作為基礎和表現的，所以他是無限的富貴、無限的美好、無限的永恆。
色界裏面的皇帝管理他的整個宇宙體系，就是兩個字——恩典，恩典。就是任何生命在他跟前，他只有賦予，只有賜予，只有恩典，只有救贖，只有對你無限的好。他是這種無限的功德，和他這種無限的對於你的恩典，可以消融一切仇怨。所以色界裏面的皇帝，他是真正的以德服人，他永遠不會報復你，永遠不會制約你，永遠不會懲罰你，永遠不會對你有任何要求。你有任何要求，他都會滿足你。
你可能只想要1000塊錢，他給你10個億。你可能僅僅是想獲得一個居所，一個兩室一廳，他給你整個一個王國。你怎麼可能不愛戴他呢？這個就是色界裏面皇帝做的事情。他擁有的權力，是以他的無限的功德和恩典，來呈現他的無盡的富貴和功德力的。
以後有機會，我再跟你們講這個欲界天的事情。因為我現在還沒有到欲界來，我現在還是在色界裏面。到了欲界裏面來了之後，給你們講一點欲界天的帝王，跟人世間的帝王，他的區別在什麼地方。但是現在我沒有進來，我沒有進來，我就不能給你們感同身受地講，天上的這個，就欲界天的這個魔王啊，欲界天的這個皇帝呀，跟人世間的這種帝王的區別在哪裏。我是從上往下，我可以看到他們，但是看到他們的描述，和你切身是他們的這種描述，是有本質性的差異的。
就說是當你脫離了內在這個心靈認知，進入到靈魂感知當中去的時候，你會體驗到生死疊加的狀態。你既是活着的，你的這種活着，他是一種清澈的感受，但是你又是死亡的，為什麼呢？因為你的身心當中，沒有一個所謂活着的「你」，你是一種感受存在。感受不能成為人格，所以說是，這個時候人格是死亡的。但是感受，你又不能稱之為「死亡」，因為感受當中有蘊含着，塑造出來你活着的那個元素。這個叫「生死疊加的狀態」，就是「薛定諤的貓」，這個就是接觸到了量子力學的領域，這個就是靈魂感受。
靈魂感受，靈魂感受本身，他是一種非生非死的狀態。當一念確定，靈魂感受就是，要麼就是活着的，要麼就是死的、死掉了。或者說，在你確定這具身體是你之前的那種靈魂感受，他既是生的，因為他蘊含着生的因素；他也是死的，因為一旦確定了這個生的因素的時候，這個生的因素派生出來了，他的具體形象和具體感受，他就會變成了業身，你就有了胚胎，你就有了誕生，出生、成長，長大、衰老、死亡。
你所謂的「生」，只不過他也是一種，因「確定」浮現出來業力的形態。你所謂的「生」，他的本質也是「死」，但是在死亡的過程當中，他又蘊含着生的因素，這個叫「生死疊加」。這個就是量子力學，就是量子領域，因為你的一念確定，而變成了能量領域；而能量領域，因為你的確定和具體分別，他變成了物質現象，這個就是人世間跟靈魂界的關係。
一念決定了，你從不生不死的那種生死疊加的狀態，變成了一個「生」的過程，而那個「生」的過程，恰恰是死亡兌現的一個過程，有生才有死嘛，對吧？你的生實際上是兌現着死亡，同樣你的死亡的過程當中卻蘊含着生，這個叫「生死疊加」。
他源於你靈魂感知，變成了心靈分別的那一瞬間。這個就是量子領域裏面的生死疊加狀態，量子領域裏面的不可測的原理，變成了能量宇宙可測的規律。由認知攀緣了意識，投射出來了你所看到的這個世界——物質世界，就是能量領域的能量湧動，變成了物質現象，和物質現象固化了能量波動，形成了現實世界的整個過程。所以說，為什麼講「三界唯心，萬法唯識」「唯心所現，唯識所變」「心外無物，是為佛教」，這個就是佛法的最核心的東西。
因為我現在跟你們講的，現在已經很接近人類了，而且目前現在科學，已經開始探測到這個「測不準原理」了，就是靈魂感受這個境界了。因為我是從上往下走的嘛。我現在從上往下走，我是從那個「祂」，講到了法界。從那個「祂」的平等、周遍、圓滿，變成了圓覺普照十方的莊嚴。從圓覺普照十方的莊嚴變成了……叫什麼？
「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所」，那個「照」，生「所」，「所立照性亡」。「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生」，這個「想澄成國土」就是人的覺性變成了覺知。「所立照性亡」，就是當有虛空的那一瞬間，存在而立了；有了存在感，那個普照十方的空性智慧就沒有了。那個存在感就是宇宙終極意識，祂折射了覺性的純智慧，變成了靈性的光明，叫「所立照性亡」。
「迷妄有虛空，依空立世界」，「迷妄」，什麼叫「迷妄」？迷妄的前身是什麼？是普照。普照被所照的境界，留在了照的內涵當中，在那一瞬間，內涵變成了實體，照性就亡了，那個空性就亡了，就被遮擋了。「迷妄有虛空」，虛空浮現了。「依空立世界」，依據空間而呈現出來了生命的本體，那就是靈性天堂，浮現出來終極意識的無所不在。
「想澄成國土，知覺乃眾生」，「想澄」——對於虛空的理解，呈現出來了靈性宇宙十層的生命。對於純生命的理解，折射為那個終極意識，浮現出來了靈性宇宙——天堂內十層靈性眾生的宇宙範圍。「想澄成國土」，這個國土就是靈性的沉澱，靈性對於生命的沉澱，對於永恆的沉澱，變成了時間。靈性對於永恆的折射，變成了對於永恆的理解，那個理解呈現出來靈性光明的波動感，那就是時間。
對於生命沉澱記憶的接受、理解和儲存，這個儲存的靈性的記憶，將終極意識的永恆的宇宙意識，埋葬在了靈性的沉澱的記憶當中，這個叫「想澄成國土」。「知覺乃眾生」，在被埋葬的靈性的夢境當中，靈性對於終極意識的回憶，對於靈性清澈的回憶，在靈性的夢境當中，投射出來了「能見」的性質。「能見」的性質就是「知覺乃眾生」。
然後「能見」的性質，他一旦投射出來他清澈的見精，就一定有一個見精「所見」的世界，那個就叫「所見」的內涵。「所見」的內涵，因為「能見」的性質，而立出來了「所見」的內涵，這兩者就是變成了二元對論。
就是「能見」與「所見」，實際上就是夢境當中，那一絲……就好像是人意淫一樣，就是我腦子裏面在回憶一個人的時候，這個人在我面前浮現了，那個就是靈性的夢境，投射出來見精的清澈。見精的清澈一旦投射出來了，他的「能見」的性質，就一定有一個「所見」的內涵，跟他對立形成了。這個就叫三界內，能量宇宙最微觀元素的派生。最微觀、最原始的，根本的能量微粒，就是「能見」的性質投射出來了「所見」的內涵。「所見」內涵牽動「能見」的性質，浮現出來了三界最緣起的空間與時間。
「能見」的性質，投射出來「所見」的內涵，第一層是空間。空間是「所見」內涵又牽動了「能見」的性質，變成了對「所見」空間的當下的確立。有了當下空間的確立，就有了空間的現在、過去和未來的差異，這個差異浮現出來了時間。
這個時間牽動空間，形成了、投射出來了見精「能見」性質當中，最原始的細念的分別。那個細念的分別，在「所見」內涵的境界當中，投射出來了物質化的最原始的能量的微粒，那個就是「地水火風見識空」七大元素，最根本的能量的微粒，這個就是三界六道的緣起。
這個時候，還沒有能量態啊，這個時候完全是那種純光明的見精的性質，浮現出來的三界六道的高層，就說無色界的生命。他是一種非想非非想的狀態。什麼叫「非想」？他既非意識，也非主觀動機。他非想，但是他也不是……非非想——他也不說是沒有思想、沒有心願的那種空想。他是非想——非主觀意識，也是非非想——也非空想，而是一種智慧的具有生命力的一種凝固態。這種凝固態，他是承載着整個三界六道一切空間、宇宙世界眾生的最根本的規律性——制約生命、派生生命、維護生命和均衡生命的一種規則，這種規則稱為「律法神」。
這種規則往下，在不斷地生滅相續，「所見」內涵對於「能見」性質的制約、牽引、沉澱、成形之後，「所見」內涵將「能見」的性質塑造為，「所見」內涵折射「能見」的性質，投射出來「能見」性質細膩的境界沉澱的，這種能量境界的時候，那個能量境界，折射了「能見」的性質，變成了具體的「能見」三界六道境界的，三界六道境界當中的，具體的能量的身體的時候，這進入了色界。就「所見」內涵沉澱了「能見」的性質，「能見」的性質被「所見」內涵的沉澱，塑造為了有見聞覺知的眾生，這個稱為「色界」。
色界眾生是沒有下半身的，他只有他的頭腦和他的心靈。因為他是「所見」內涵，對於「能見」性質的這種折射嘛。「能見」性質被「所見」內涵所包裹、塑造，折射「能見」的性質，變成了眾生的見聞覺知的時候，他投射出來的，就是「能見」的性質——人的心靈的主觀意圖、主觀體驗、主觀認知，還有表達主觀認知的意識和思想。所以他只有這兩樣——心靈認知和意識思想。所以他的身體，他只有上半身。
這時候，他的「能見」性質當中，還沒有儲存「所見」內涵的沉澱，還沒有形成習氣的記憶。他有的只是功德的光明，還有那種「能見」性質的清澈，透過「所見」內涵的這種功德力，折射出來的無限的光明、福德、功德、美好，近乎永恆的那種富貴——這個是色界。
當色界的這種眾生啊，他不是只有上半身嘛，只有心靈的主觀的這種認知，還有意識的這種分別記憶，變成了色界的，由完全是純功德力和福德力構成的這種純光明的身體，而浮現出來幾乎無窮無盡的這種福德的宇宙。
當他的時間長了之後，他的這種「所見」內涵啊，就是這種純功德力的體驗，純光明的身體，因為折射了他「能見」的性質，投射出來他的心靈認知和意識的這個色身啊，這個色界的身體呀，不斷地沉澱他「所見」內涵的記憶，也就是說他在不斷地消耗着他的功德力的時候，消耗多少劫之後，這種功德力，他就黯淡了。因為功德力消耗完了之後，他就變成了業力。
功德力一旦要是消耗……功德力有點像是那個鈾-235一樣，像那種鈾啊，鈽啊，就那個核燃料一樣，他有個半衰期的，功德他有個半衰期。他的這個半衰期一到，功德力就開始，他的整個色界的宇宙就開始黯淡了；黯淡了之後，他的能量就小了；能量小了之後，他就……他能量小了，就光明黯淡了，他的黑暗就會緊接着接踵而來了嘛。
當黑暗掩蓋了這個「能見」的性質，開始取代了「所見」內涵的時候，他的功德力就開始消散了，然後取而代之的，就變成了善惡業。善惡業呢，就會帶有人的體驗。這個體驗，他就會形成人的業身，這個業身就是欲界——「慾望」的「欲」。無色界、色界和欲界。
當有了慾望，當有了對慾望的認知，認知慾望的這個認知，儲存了慾望的體驗，習氣就開始聚集了。聚集的習氣形成了欲界的身體，這個身體又折射了「能見」的那個性質，變成了欲界眾生當中的，你的身心靈、身語意當中折射出來的，你能見能聞的見聞覺知的你的核心——那個就是欲界的生命。欲界的生命開始有了下半身，開始有了他的愛恨情仇，他就跟色界的王，完全性質……
色界的王他只有恩典，他只有恩典、恩賜、賦予，他沒有統治、沒有拒絕，因為他沒有恐懼，因為他有無限的功德。色界的一個王，一個皇帝，他的存在時間是以多少……應該是沒有三大阿僧祇劫那麼多，但是就是在兩大阿僧祇劫到三大阿僧祇劫之間，最少最少是兩大阿僧祇劫那麼長的時間，最少，一個色界的王。
但是到了欲界這個時候，他的壽命就會大大縮短。到了欲界的這個時候，因為他的功德力已經被消磨了嘛，功德力一旦消耗之後，他的光明就黯淡了；光明黯淡了之後，他的黑暗就開始聚集了；黑暗聚集了之後，就會掩蓋他的光明力，變成了具體的——他那種由功德力構成的光明身，就變成了具體的光明的表現。這種表現就稱為「習氣」。真正的純光明當中是沒有表現的。
純光明當中他只有感知，就是在色界那個境界當中，你只有感知，沒有分別，沒有意識，沒有心靈認知，他只有感知。而那種感知當中是無窮無盡、充滿宇宙蒼穹的，涵蓋了過去未來、亙古未曾改變過的，富貴、豪奢、功德、美好、光明、恩賜、恩典，以及威嚴。那個是絕對華貴而又奢華的一種，就是永遠享受不完的那種豪奢和華貴。我實在找不出來任何的詞彙去形容那種富貴了，實在找不出來，人世間沒有。
當他的這種功德力啊，經歷了兩大阿僧祇劫，甚至於兩個半阿僧祇劫，那麼大、那麼長線的時間，就像那個鈾-235啊，鈽——那個核燃料，它的半衰期到了，開始衰減了。他一衰減，他的功德力消耗完了之後……不用消耗完，他消耗了一半，他的光明就減弱了；光明一減弱，黑暗就開始聚集了。黑暗聚集，掩蓋了他的這種功德圓滿的光明，透過他的功德折射出來了感知。在色界宇宙當中沒有意識、沒有認知，他只有靈魂感知存在。
他的感知被這種功德力衰減了之後，他聚集而來的這種黑暗所掩蓋，感知就會被黑暗折射為了靈魂的一種感受。就他對於光明開始有了感受，對於光明的感受，他實際上是一種黑暗的表現。光明本身，他很強盛的時候，他對光明是沒有表現的，沒有感受的。就像一個人很有錢的時候，他不知道自己有錢，你知道嗎？他不知道錢為何物的。當一個人的錢開始變少了，開始說是，「哎喲，我買這東西，可能錢不夠了」，他就開始算賬了，就這種概念。
就他的光明力，他的功德力不夠的時候，他就開始對功德力產生的這種光明，開始有了認知，開始有了體驗。這種體驗、這種認知，就是靈魂感知變成了靈魂感受，靈魂感受折射他內在的這種見精的「能見」的性質，浮現出來了見聞覺知——這個就是欲界眾生。
欲界眾生是帶有身體的，而他的身體，就是由功德力降低，折射為善業，折射為福報的帝王。就是一個富家子，從來不知道錢為何物，把自己的資產敗得差不多了，還剩最後一部分，還剩最後一百分之一啦，開始覺得自己的光明力不夠了，開始對於光明有了珍惜、有了體驗的時候，就證明這個富家子，已經快窮途末路，開始算賬了。開始算這一頓飯吃了幾百塊錢的時候，就已經證明他的這個存款快見底了。這個就是欲界天的王，就開始形成了。
欲界天的王呢，對於他的身份、他的形態，特別地在意，為什麼呢？他錢不多了，你知道嗎？他錢不多了，他就不能像是色界天的王那樣，無止境地、無限度地、無規劃地去揮霍了。
欲界天的王呢，他是屬於那種福德消耗得差不多了之後，變成了福德具體化的表現了之後，那個具體化的福報，折射了他「能見」的性質，透過福報的展現，呈現出來了他的自我的意識、自我的體驗、自我的感受。而自我感受，就是由他的習氣的記憶和細念的相續而形成的境界。欲界天的王，他是有境界的，而這個境界是什麼東西呢？這個境界就是對於善惡境界、善惡功德、善惡福報的確定化的固守。
色界天的皇帝呀，他沒有善和惡的概念，為什麼呢？因為他是純功德力，呈現出來無窮無盡的光。光裏面沒有善也沒有惡，他只有豪奢，只有華貴，只有花不完的錢，只有無窮無盡的付出與恩典。那是他的權力，他是永恆地富貴的。他不可能不富，就是他的存在就是富貴，他的存在就是豪奢，他的存在就是恩典，他的存在就是為眾生付出一切，而不求回報。那是他的權力，那是他的尊貴，那是他的身份，那是他的，叫什麼？不可取代的威懾力。
欲界天的皇帝不一樣。欲界天的皇帝因為他本身不再是光明力，他是光明力衰減了之後，功德力轉化為福報了，所以他對於這種福報的體現，特別地認真，就他們是遵從善，而拒絕惡的。他們要固守他們認為的這種善的一面，而拒絕惡的一面，這個是欲界天的皇帝。
我現在因為沒到欲界天裏面來，我現在還是在色界天裏面。我現在還沒到欲界天裏面來，我只能知道一個理論上的東西，我沒有切身的體驗啊。但是今天為了講法的完整性，我大概給你們描述一下欲界天的皇帝吧。
欲界天的皇帝的話，有點類似於……就是咱們小的時候，都去過那個劇場看電影啊，那個大劇院裏面看電影。色界天的皇帝呢，就好像是電影院那個戲台上面，所有的光柱所集中的那個核心，他是光芒無限的；而欲界天的皇帝呢，相當於在劇院的那個玻璃窗外面，折射了透過來的那個，透過玻璃窗照到外面地面上的這個光斑。
色界天的皇帝在劇院的鎂光燈的照射下，在成千上萬的鎂光燈的照射之下，他不知道什麼是黑暗的；而欲界天的皇帝呢，他是在劇院外面，透過玻璃照到地面上的那幾塊光斑，他們認為那個光斑很珍惜、很珍貴，他們要維護那個光斑，從而拒絕黑暗。這就是兩種生命。
欲界天的皇帝，因為他對於光明的確定，他對於黑暗的拒絕，就證明了他本身已經不再是光明了。他很珍惜很珍惜光明，這個光明對於欲界天的皇帝是什麼呢？就是心靈的標準。
他們很看重人的無私，他們看重人的起心動念的善惡業，他們認為這個人無私，認為這個人公正，這個人清白，這個人供養真理，這個人在人世間，是一個維護眾生的好人，他們認為這個人是了不起的。相反，他們認為那個人是自私自利、無惡不作、貪財好利，並且說是為人苛毒、妒恨、陷害眾生，他們認為這個人是壞人。欲界天的皇帝，他們維護的是心靈的準則。
而在色界天的皇帝，那個地方就沒有心靈準則，他根本就不認為心靈是存在的。就在色界天那個帝王，他不認為有心靈這回事，他認為心靈眾生，包括欲界天的這些眾生，他認為那個都不算眾生，那個都屬於動物。就像咱們在池塘裏面看那些蝌蚪，看那些小魚苗，你絕對不會認為那些蝌蚪跟你平等，你知道吧？你也不認為那點魚苗跟你是平等的，你就會認為那個是你養的一個小動物。
但是對於欲界天的帝王、皇帝來說的話，他認為，他所看到的這些善惡的心靈、靈魂，才是真實的。因為他看不到色界天皇帝的威嚴，就像是動物看不懂人一樣。色界天的皇帝看欲界天的皇帝，就像是咱們看一個小螞蟥、小蝌蚪、一個蚊子，是一個道理。他們連動物都算不上，屬於生物。
而天堂當中呢，那種純靈性的生命而言，看色界天的皇帝，就好像是看一個小動物一樣。或者說，他就是一層生命的陰影，陰影不能稱為「生命」的，他是生命的倒影。無論是色界天還是欲界天，除了那個律法神勉強地能跟靈性的終極意識溝通以外，除了律法神，以下的所有的生命，包括色界天的皇帝和欲界天的皇帝，那個都屬於生命的倒影、陰影，並不真實存在的。
但是欲界天的皇帝，卻認為自己所見的、自己體驗到的，這種善業的表現、善業的靈魂，才是真實的。因為有善，才能固守他們對於善的認知和執行。也就是因為他們遵從了善的這種標準，遵從了無私，遵從了正直，遵從了人性當中無私、正直、溫暖、善良，叫什麼？奉獻自己而成全別人這種坦蕩，他們才成為了欲界天的王。
所以他們對於這種善的因素極其看重，他們對於惡的因素是絕對拒絕。這個叫欲界天王。他們善惡很分明。在色界天，沒有善也沒有惡，他有的就是無盡的功德與恩典。在靈性宇宙，既沒有善與惡，也沒有無盡的功德與恩典，那個是純粹生命呈現出來的，熄滅了過去未來，當下的寬恕與接納。這是不同層次的三界的範圍。
欲界天的王之下呢，那個就是到了人類這個地方了。等到我再過半年吧，進到欲界天裏面，成為欲界天的皇帝的時候，我再給你們講更細緻的欲界天的皇帝，跟人世間的帝王的區別，在什麼地方。現在，今天我只能跟你們講一個大概的綱領，具體的這個體驗內涵，我實際上並不知道的。因為我現在是在色界的帝王那個地方。
哎呀，色界帝王那個地方，就包括我今天啊，像我這兩天，我不是寫了篇文章，在說我是個「窮鬼」嗎？我為什麼知道，我現在是在色界天那個地方？因為就他在我的生……就是當我……我是從上往下走的，我是從「祂」的平等周遍的涅槃性，到了普照十方的覺性莊嚴，再到了靈性宇宙終極意識的永恆與生命，再到了這種無形無相，又周遍三界六道的「能見」的性質，浮現出來的這個律法神。然後今天我到了色界的這個帝王身的時候，我為什麼知道，他不是我的人格？因為我人格當中沒有「豪奢」這兩個字。
我人格當中有窮酸，有那種捨不得，有那種斤斤計較的習氣，絕對沒有「豪奢」這個概念。但是現在在我的心底裏面的，那種感受當中，在我的意識深處，浮現出來那種概念當中，我的生命現在內在，是純功德力構成的無窮無盡的那一層宇宙體系的光。就說我現在是以純功德力，浮現出來在色界當中的一個皇帝。而那個皇帝，用兩個字來形容他，就是「華貴」。我從來沒有見過如此華貴的一個具體生命。
因為靈性天堂的那個終極意識，祂是無形無相的。天堂之主是沒有形象的，祂只是終極意識浮現出來生命的愛。祂是沒有自我，也沒有眾生的，對於所有生命境界的包容與愛。祂是不能用錢來衡量，因為錢財和境界，你觸及不到祂。但是色界天的皇帝，他是純功德力。他是純功德力浮現出來無窮無盡的富貴，那是永恆的富貴，基本上。
那個地方沒有匱乏感。因為沒有匱乏感，因為他太富足了，所以說在那個地方，在色界天的皇帝這個地方，對於整個宇宙眾生而言，對於他就是一個字——買，買。當然我用人世間的這個語言，講得就很粗俗了。實際上就是在色界皇帝那個地方，因為他是純功德力，充滿了過去未來十方三世一切宇宙那種光明力，所以對他來說，他對於整個宇宙、整個眾生的態度，就是兩個詞——恩賜、恩典。你想要什麼給你什麼，你不想要什麼，我都給你什麼。就是他用恩典、恩賜，來證明他的存在，你知道嗎？
恩典就是他的語言，恩賜就是他的行為。他的所有的心，他的所有的意識，他的所有的感受，就是付出、付出、付出！換成我人的語言就是買、買、買。買、買、買，你這個杯子，你不是賣1塊錢嗎？我給你100萬！你不是要賣這個杯子？我給你100萬，你還不能拒絕，就這麼的。
就屬於那種，他必須要把他的這些功德全部要花出去，他才能夠穩定他存在的那種豪奢、華貴和富足感。這是色界天的皇帝，你知道嗎？他是要以他的這種豪奢、華貴、恩典，來維護他的這種存在的體驗的。他那個地方就沒有摳摳縮縮的、算計的這種因素存在。他哪怕有那一點因素，就證明他的福德開始減損了。
你們想過沒有，我們人類為什麼喜歡美女，喜歡錢財，喜歡地位，喜歡身份，為什麼喜歡這東西？因為你的靈魂是鬼啊！鬼是很窮的，好不好？鬼是很恐懼的，好不好？鬼是黑暗的，好不好？鬼是背負着無盡的惡業和業障的。那些惡業和業障蒙蔽了你先天的靈性，投射出來了你的靈魂業障所恐懼的、所渴求的這個世界，這個世界當中，才有你所仰望的權貴、身份、地位、財富和女人。這全部都是你靈魂的匱乏感，透過你的身心意識，投射出來了你的靈魂的渴望。
如果你的靈魂是一個色界天的皇帝的話，人世間的一切，你是看不到的。你看到的，全部都是垃圾。就是你會覺得自己好端端的一個皇帝，怎麼生到垃圾堆裏面，跟一堆蛆蟲在那兒搶一堆垃圾吃？你會有這種感覺，你會有一種很不可思議的感覺，你知道嗎？
在你的靈魂是很光明的、富足的、沒有任何匱乏的時候，你在人世間看不到死，你在人世間看不到痛苦，你在人世間看不到所謂的權力、地位、財富和等級森嚴、高低貴賤的社會的這種區別的。你的眼見之處，所有的一切都是富足的，都是美好，都是圓滿的，都是你不屑一顧可以放下，不屑一顧可以遺忘。因為遺忘了這個世界之後，你的內在不會有任何的殘缺，也從來沒有殘缺過。那個是色界天的帝王。
那個就是兩個詞：華貴、豪奢。無窮無盡的功德力，構成的無窮無盡的、無邊無量的，光明的宇宙體系。那不是一個世界，而是無盡光明的，如恆河沙一般的星球和銀河系，構成的一個宇宙體系，你是那裏面的王，那裏面的皇帝。這一切的宇宙裏面，任何一個沙粒宇宙的財富，都是你的財富。你可以盡可能多地，盡量可能地去揮霍它，去恩典眾生，以此來維護你所謂的這種富足感、尊貴感、光明的權威感。他是以付出來維護自己的權威的。
欲界天的皇帝不一樣。欲界天的皇帝，是因為善業而當了皇帝嘛，所以他們對於善業是非常看重的。什麼叫「善業」呢？一句話——無私、利他，這就是善業。什麼是最大的善業呢？就是能夠犧牲自己，為了他人，這是最大的善業。他不看你的這個人好與壞，看你的心是公心還是私心。
是公心的，就算是死了，你也是天上的王；為私心的，就算是你建橋鋪路，你也是地上的鬼。就這麼簡單，就是一個公心和私心的問題。就是你的心，是清白的，還是蘊含着自我索取和維護的意圖的？這個就確定了，你是三界內的鬼，還是欲界天的王。
一念為私，你就是鬼；所有的心思全部是為公的，一定是神，一定是帝王，這百分之一萬的事。至於說什麼你善良不善良呀，就是你對人有沒有同情心啊，你吃了幾頓素啊，你蓋了幾座廟啊，不談。這種東西全部是細枝末節的事，有也行，沒有也沒關係。因果的話，三界的律法，沒有人會因為你建了一座廟，蓋了幾座塔，然後修了幾座橋，鋪了幾個路，資助了幾個孤兒寡母，而讓你上去當王的，沒有。那點福報根本……
哎，螞蟻用自己的一生精力，堆積了一個高半米的土牆，它認為那個就簡直是秦皇漢武的功勞了。哎，一個螞蟻，就說是用了它一生的心血，蓋了一個半米高的土牆啊，它就認為這個屬於登月工程了。可是對於人類呢，那個可能就是一腳就踹翻了的，一個它認為的這個功高。它的這個功勞已經蓋過了秦皇漢武，直追三皇五帝的這種偉業，在神來看的話，就是一個手掌就可以抹平的。
神，三界內的這個欲界的皇帝呀，他只看你的心，是利他的，還是利私，就說你是自私的心，還是公心。我為什麼，我的教法核心是真實、虔誠、清白呢？什麼叫「清白」？清白就是不自私、不隱藏、不撒謊。一顆心就是利公的，為着別人的，這顆心，我不說你成佛作祖的事，最起碼你死後，你的靈魂可以成為神，可以成為欲界天的皇帝。
一顆公心，不要有任何私心的企圖，不要因為企圖，而去隱藏，而去撒謊。隱藏、撒謊一定是有了自我維護的。自我維護的，那個一定百分之一萬是在陰間、餓鬼道、地獄當中。因為能去地獄的一定有自我，你維護了自我，一定是不敢見人的，而不敢見人的那個叫「陰間」。
如果你的心，心心念念，從始至終，從內到外，從你活着修行開始，一直到你死去，你的心一直是為着社會的，為着公心，為着大眾的，為着真理的，為着「祂」的，為着十方如來的一個公心，那個公心稱之為「信仰」。因為信仰一定是跟神連帶在一起的。
所謂的「信仰」，就說是他跟你的生命，是連在了一起的，他是為着神佛而存在的，完全沒有自我的。對於神佛的虔誠，匍匐於地地付出一生的清白，正大光明的公心，捨己利人，奉獻自己的一生，無怨無悔、俯仰無愧的清白的心，這顆心背後的靈魂感知，離開這具身體之後，一定一定，最低最低是欲界天的王、皇帝，甚至於是超出於欲界天的，到了色界的神靈，百分之一萬。這個是，我講的是宇宙的法則，你知道嗎？法則是任何生命都不可以改變，都逃不掉的。
我跟你們說的是，我現在跟你們講的是數學裏面的這個方程式，我現在把方程式教給你們，至於你們怎麼解，那是你們的事，但是我把這個方程式告訴你們了。三界律法，看重的就是，你是利公的，還是利私的。利私的你就是鬼，百分之一萬。你做了多大的善事，你把你多少億的身家捐給了廟裏面，蓋了塔，印了我的書，那個只能是增長你的福報，你的心依舊是個鬼。只不過你這個鬼在輪迴過程當中，因為你今生弘揚了這尊如來的正法，你這個鬼在輪迴過程當中，一直是不同天裏面的，那個天人的裏面最富有的人。
最後你這個鬼呢，因為維護自己的私心，轉生為了動物。你轉成為了一只狗，你也是那個當朝皇帝家的狗。你從出生開始就是錦衣玉食，一直到你十幾年之後老死，你雖然是一個狗的境界，但是你的福報，因為這一世弘揚了如來正法，而變成了那個世界裏面，帝王家的最寵愛的一只狗。那是你的福報，你知道嗎？
他不會因為你的心靈境界，而減損你的福報。反過來講，無限的福報也不能夠提高你的心靈境界。而導致你心靈境界高低的，只有為私或者為公。什麼叫「為公」？就是不為自己，為了社會大眾的。什麼叫「信仰」？能夠犧牲我自己，將我的生命奉獻給如來的，那個叫「信仰」。
第一個人，就第一種公心，就說是能夠捨棄自己的個人利益，以一顆清白無私的良心，面對這個社會的人，他會積累無限的福報。這種福報，他會導致你，你的靈魂離開這具身體之後，你的靈魂感知力呀，被這種無私的心帶來的福報啊，托舉到天上，當個天人。在天人那個境界當中，你也是最富貴的天人。因為你無私了一生，奉獻了一生，吃了無數的苦，而積累了無限的這種福報。這種福報的話，他雖然說是，讓你在天人那個境界當中，享受個那麼幾千年，他終歸有用完的時候。
還有一種人呢，他是一個修行者，他是今天這個地上大菩薩的弟子、學生。他用他的一生呢，虔誠真理、弘法利生，印了不少書籍，然後去弘了不少法，讓很多人，讓很多靈魂，在末法時期，在死亡之前，聽聞到了大菩薩真神的講法，並且獲得了靈魂的覺悟。這些生命未來，解脫生死之後，形成的這種無盡無量，照亮無盡無量宇宙的智慧之光，都會有一部分，射到為他弘法的這個靈魂宇宙當中來。這個人的靈魂宇宙當中，因為接引很多人進入到真理，種下了很多人未來成佛的因緣，就像「傳銷」一樣，你的下線獲得的每一個成就，你在當中都會提取一份的，這個是個真實的例子。
那麼這個人死後，他獲得的，就不是福報，而是功德力，因為他這一輩子弘法沒有為了他自己。他這一輩子弘法，就是為了真理本身，能夠在人世間留下「祂」的足跡。他這一輩子就是犧牲自己的一生，就是像我這樣，犧牲我自己的一生，默默無聞地，清清白白地，在人世間過完一生，將「祂」的莊嚴偉大的足跡留在人世間，為人世間所有未來的靈魂，無窮無盡的那些瀕死的、無奈絕望地進入死亡的靈魂，開啟一條靈魂通往天堂的聖光之橋。
我就是一個「鞠躬盡瘁，死而後已」的搭橋者。我用我的生命、我的血肉、我的身軀、我的信仰，踐行着對於「祂」的崇拜，留在人世間一條捨生忘死，只有「祂」存在，而徹底犧牲自我的這條信仰之路。
那麼，這個人死後，他擁有的不再是福報，因為在他的這具身體之內，沒有自己，只有信仰。自我在他活着的時候，就已經被信仰所取代了。就是他的人格自我，在他活着的時候，就已經被他的信仰所取代、所熄滅、所消融、所透明了。這具身體之內只有信仰，只有以信仰作為橋樑，而傳遞十方諸佛的智慧與光明，在這具身體之內的一個大成就者。
那麼，當這具身體死亡的時候呢，這個修行者，是直接直接往生到天堂的。他是甚至於可以直接直接超越，終極意識浮現出的靈性天堂，在法界裏面以普照智慧，甦醒了十方如來的慈悲性，這個是最終的成就者。
那麼，第一層來說的話，在這個人一生弘法的過程當中，沒有為自己考慮，就是無私地奉獻着自己的精力、時間、金錢和自己所有的這種人世間的資源吧，但是他的自我沒有去掉，怎麼辦呢？這具身體死後，他的靈魂感知力，會因為這顆無私的心，將他的自我，直接超度到欲界之上，在色界裏面成為一個皇帝，是生生世世的帝王。
我說的這個帝王，是生生世世的。因為他直接連帶着那個「祂」，而「祂」是一切宇宙、一切十方諸佛的根本。一切世界全部在，就任何一個色界的眾生和帝王，都是在一尊如來的宇宙裏面。在如來的智慧浮現出來慈悲性當中，才會有了三界六道的誕生。
而他，因為弘揚這尊如來的正法，死後他的靈魂，因為功德力，因為無私的心，浮現出來信仰的純，而呈現出來的色界的那種帝王的身軀。那是他功德力的浮現。而這種功德力，因為他連帶着整個十方三世如來的智慧與慈悲性，所以他幾乎是無限。
但是他，我說無限，那個也是相對的，那個只針對眾生而言。但是他，從根本上來說，色界天的這個，還是「成住壞空」這規律的。一般來說的話，就是兩大阿僧祇劫多一點，就是兩個半阿僧祇劫那麼長時間。然後這個宇宙啊，可能要，他那一層天，他那層天體呀，可能要成住壞空一次。但是在重建的時候，他依舊是下一個那層天，或者比那層天稍微低一層天的，那層天的皇帝。
那個是色界天的皇帝，就是我現在所處這地方。就是無盡的華貴、無限的豪奢和無量的光明。那你用不完的，你不用考慮你的福報會有用完那一天，你不用考慮的。雖然客觀上他有用完的一天，但是你的本質上，你的體驗上面，是無窮盡的。所以我為什麼要讓人們去弘法呢？
可能很多人都會……因為我知道人性的黑暗，你知道嗎？我知道人類的黑暗。人世間的人都是鬼，他的骨子裏面都是很壞的，人世間有很多人骨子裏面很壞。他們因為渴望着用信仰，利用宗教，去為他們的人格服務，在人世間騙取人們的資金，所以我每次講到讓人們去弘法的時候，這些惡毒的靈魂就會想：你終於，終於你暴露出了你魔鬼的一面了，終於你，講了這麼多年的法，暴露出來說是你要讓人們弘法——弘法不就是給你印書嗎？不就是為了給那些弘法的人資金嗎？你看，你現在就終於向人世間伸出貪婪之手了吧？
我告訴你，我的教法當中禁止現金交流的。不要說是我見不到錢，其他的任何人都見不到你的一分錢的。你們的弘法，是你的靈魂、你的信仰，跟「祂」之間的事情，跟我沒有關係。我是給你們講解方程式的人，我是告訴你們因果律怎麼運行的人，我不會跟你們進行這種福德和功德的買賣的，我不會的。我只是講法的人，我不是教主，我不需要你們的供養。
你們的弘法，你們的功德的行為，是你們的虔誠心和你們弘法的行為，與「祂」之間的關係。我只是將「祂」的標準講出來，你們去履行而已，我終生不會接觸到你們的一分錢。所以說那些惡毒揣測我的一些靈魂，這些心，你們敢這麼說我，就證明你們有承擔說我的這個結果的、這個報應的這種信心。你們盡管說，我相信因果。
我從來不詛咒任何人的，沒有人會詛咒別人的時候，先把自己詛咒到地獄裏面去。你們看我寫那個《對賭》呀，你們看我寫那個《立即生效》，我說：如果我要是不是一個宣說釋迦牟尼佛正法眼藏的人，我下無間地獄；如果我在人世間形成宗教，貪財斂色，我下無間地獄；如果我不是一個純正的修行的人，我的靈魂沒有仰望十方諸佛，而是開始覬覦人世間，對於人世間的名利財富形成了興趣，我下無間地獄。這個是我給十方諸佛的承諾，我是終身的修行者，我不是一個人世間的教主，更不是邪教。
反過來講，如果我是我所說的這樣的清白的、無私的、公正的、坦蕩的靈魂，是個真正的正法修行者，你說我是魔鬼，你說我是邪教，你下無間地獄。你既然敢說，你就一定敢於承擔自己說的後果。這是我告訴你們的，就說是所有的人的一句話。面對信仰，我是用我的生命去履行的；面對信仰，我是用我的生命，在恪守着我的純潔和我的戒律。你敢污蔑我的信仰，你敢玷污我的信仰和踐踏我的虔誠心，我是願意用我的命來跟你賭的。
如果你是對的，你說我是魔鬼，你說我是邪教，你說我是一個騙財騙色的人，如果我真是，我下無間地獄。那你是立了大功了，你真立了大功了，你救了無數人的生命，你救了無數人的信仰。如果說我不是，你敢說這句話，你下無間地獄。這個賭注很公平的。
因為我不是，就意味着我是一個宣說如來正法的、堂堂正正的、俯仰無愧的、問心無愧的、清白的修行者。你污蔑一個正法修行者，本身這個靈魂是要背負無盡的業障的。更何況這個修行者宣傳的是、宣揚的是，釋迦牟尼佛、十方諸佛的正法眼藏，是佛法再一次在人世間振興的希望。你誹謗這個修行者，等於誹謗十方如來，等於誹謗釋迦牟尼佛，等於誹謗過去未來一切諸佛的第一義真理智慧，你一定會下無間地獄。
所以說，當你們在誹謗我、污蔑我、仇恨我的時候，我希望你們記住我這句話：你，一定會為自己所說的話，付出責任，請你想好。我是為自己說的每一句話負責任的。如果我錯了，如果我是你們嘴裏面、心裏面的騙子邪教，我下無間地獄；如果我不是，你說我是魔鬼，是邪教，是屬於天魔外道，你下無間地獄。這個賭注很公平的，好吧？
我是用我的命在修行的人，你敢污蔑我的信仰，等於踐踏我的靈魂和我的生命，那麼我跟你是不死不休的，我是不死不休的。我這句話，是在十方諸佛面前，是在釋迦牟尼佛面前，發下的誓願，發下的誓言，誰都逃不過，誰都躲不過去的。
如果我的良心不清白，如果我的信仰不清白，如果我講的法義不究竟、不透徹，不是釋迦牟尼佛講的、所說的，如來第一心印、第一義諦，我一定會下無間地獄的——是無間地獄，不是地獄啊，無間地獄出不來的。
如果我是釋迦牟尼佛所說的第一義的正法眼藏，如果我是一個清白的、端正的、俯仰無愧、問心無愧的、堂堂正正的正法修行者，在人世間替十方諸佛，宣揚如來第一義正法眼藏，你污蔑我是外道、是邪教、是魔鬼，你要背負着誹謗十方諸佛的罪責，你的靈魂也一定會下無間地獄。
因為主持這場賭局的，是釋迦牟尼佛，以及十方如來，在祂們之內，過去未來都在當下的。今天我發了這個誓言，我和你，永遠無處可逃、無路可逃。這個誓言不論你承認不承認，只要你說出口，對我進行誹謗之後，這個賭注就已經生效了。要麼是我下無間地獄，要麼是你下無間地獄，沒有人能逃得過，這個誓言無法撤銷。這個是我在佛前，十方諸佛面前，釋迦牟尼佛面前，發下的誓言和賭咒，沒有人能逃得過去，沒有人能夠撤銷，這個誓言無法撤銷的。
只有兩種結果：我死，要麼你死——很公平，如果說是我是魔鬼，我下無間地獄；如果我不是，你入無間獄。這個是我再三重複的，我這絕不是為了恐嚇誰，因為我也很害怕無間地獄，你知道嗎？我也很怕的，因為我能看得到。你們看不到，無所謂的，我能看得到。
所以我敢發這個誓言，就證明了，我是願意為我的信仰去死的人，我是真正地為着我的信仰，可以去粉身碎骨，去拋頭顱灑熱血的人，我是願意為着釋迦牟尼佛的第一義諦，為着十方如來的莊嚴智慧和慈悲，去粉身碎骨的人，我是以一個必死的心，在履行着我的信仰的人。所以我才能俯仰無愧，所以我才有膽量，跟所有詛咒我的人、污蔑我的人，進行對賭。要麼我死，要麼，你們要付出代價。這個代價不是人世間的代價，而是你們靈魂永遠未來的代價。
要麼你們是因為扳倒了我，因為我是「魔鬼」嘛，而具備了成佛的資格；要麼就是你們，因為誹謗了一個正法修行者，而造就了下無間地獄的因，在你們這具身體死亡之後，將會勢不可擋地進入到了因果的漩渦當中去。因為這個誓言是無法撤銷的，他是在十方諸佛的證明之下，無法撤銷，無法躲避，無法抵賴，一定會兌現。