（文字整理僅供參考）
為什麼我們會看到人世間，為什麼人世間有一個你的存在？你從何處來，要往何處去？你活着的目的是什麼，你人生的意義是什麼？這個就是人生的終極的三大問題。
人世間為什麼有你？因為有你的心識分別。為什麼有一個人世間？因為你的心靈上有塵垢。如果要是空間當中沒有灰塵，那整個宇宙只是光而已，沒有天空，沒有顏色，只是光。如果你的心靈當中沒有分別，就絕對不會有一個人世間的你，也不會有一個你的心識分別的執念，投射出來一個現象的物質世界。
整個人世間、靈魂宇宙、三界六道，包括靈性的國度，包括法界那無盡無量的普照智慧，和無限量的、比地球上的沙子還要多的，那樣的覺性呈現出來的佛和大菩薩，祂們的佛國剎土，都是不存在的。唯一實存的，我說的這個「實存」，可不是人類所能理解到的，心識分別投射出來的存在，而是心識分別消融後，那不被分別所觸及、所理解的，當下不變易的、究竟的一合相。那就是清淨法身佛，在雪山教派裏面把「祂」稱為「大日如來」「毗盧遮那佛」。
現在我就在這個地方。前面我沉默的那一兩分鐘時間啊，是「祂」臨在於當下的狀態。就「祂」滲透了這具目前因緣和合的身體，臨在於這個空間的狀態。那是究竟清淨、無生無滅、無來無去，滲透在覺性當中，不被覺性智慧所理解，滲透在眾生的身心靈色塵當中，不被身心靈色塵所觸及的，一合相的平等、隨順、周遍、圓滿。
如果勉強用一個詞來形容「祂」，就是「平等」。一切境界在「祂」之中是平等的，「祂」在一切境界當中是平等的。平等還有一個……平等是「祂」的性質，「祂」在眾生當中，是一種性質來表現出來的，那種性質稱為「平等」。
「祂」以眾生的感受體現出來，那個感受稱之為「平安」。平安可不是你們心識眾生、靈覺眾生，所意識到的、認知到的身體的平安或者心理的平安。平安是「祂」在一切緣起之中，從未被發生過。一切未曾發生，那個叫「平安」。
此時此刻，為你們所說的，是究竟的佛法、真正的佛法，所有佛法的最頂端、最基礎、最核心、最究竟處。這個地方心行處滅、言語道斷。一切能說的、所說的，一切覺與所覺、見與所見、智慧普照與普照所及之處，都是「祂」的倒影。所有倒影的指向，都是「祂」臨在於當下，未曾發生，不變易的如如不動。
我這會兒只是甦醒了「祂」的20%吧，所以我現在還能夠勉強地動用意識、思維、認知和邏輯，去描述「祂」。再過半個小時，當我成為「祂」的時候，這具身體上面，就會透過這具身體，而直觀地表現出來「祂」濃郁、化不開的，那種巍峨而浩瀚的慈悲。
「祂」未曾改變過。所以說，在一切發生、一切緣起、一切現象、一切心識境界當中，「祂」永遠不被改變。所以說，任何眾生——三界六道十法界一切生命，只要嗅到了，體驗到了，覺察到了，那臨在於當下，慈悲不動的巍峨勢能的時候，就是見到了佛。
過去那個佛經當中講，就說你證到空性啊，那個是見到佛了。就是釋迦牟尼有一次，好像是從遠方回來，回到祂的這個精舍，然後四面八方的這些僧眾啊，祂的信徒啊，過來朝拜祂，頂禮祂，人山人海。那時候呢，祂的弟子當中有一個叫「蓮華色」的，具有大神通，是個女性，長得很漂亮，具有大神通。
她看那個人山人海，她擠不過去呀，但是她又想着第一個拜見如來呀，怎麼辦呢？就她利用神通化身為轉輪聖王——可能是某一層天上的一層皇帝吧。然後眾人一看她那個威嚴的相貌，然後就心生恭敬，就主動讓開了道路，讓她去第一個見到了釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛對她說——當然，祂是佛眼嘛，祂是佛眼，祂有智慧，祂一眼就看出來這個轉輪聖王的身軀之內，是蓮華色的這個本體。然後祂說：你雖然說，你以肉身第一個見到我，但是你實際上並沒有見到我。誰見到我了呢，誰是第一個見到我了呢？須菩提，祂在山洞裏面打坐。祂安住於內在覺照的空性當中，祂是第一個見到我的。也就是說，空性跟空性是沒有時空阻隔的。
你證入到空性，你和其他的如來、其他的佛，是同一體、同一性的，是時時刻刻剎那間，你們的智慧是相融普照的，像光和光對照一樣、對應一樣，光與光的相融一樣。就祂是，須菩提祂的肉身沒有見到我，但是祂是第一個見到我的人。因為祂證入了空性的覺照的普照，祂是第一個見到佛的人。
所以自古以來，佛教當中的人，包括那個印度教，他們那些苦行瑜伽士，他們認為證到覺性，證到普照十方的這種無生無滅的空性的智慧，就是證到了佛國。空性在印度教裏面，他們把祂稱為「梵」——上梵的意思，「梵」。這是「不二論」裏面，那個「吠檀多哲學」裏面講的那個「梵」——就清淨心的意思。「梵」是清淨的意思，就是覺性。
認為證入了覺性，成為了覺性，祂就是佛了。是不是佛呢？是。但是佛在慈悲之中，在這種平等究竟的平安性之中，我們通常意義上指的覺性啊，那個佛呀，就是屬於眾生、老百姓，屬於覺明為咎的「第二月」。
就是覺性——普照智慧，普照十方三世的那種大智慧，成就了法界海慧的、無量無盡的法界的這種諸佛剎土的，那種景象、那種威德、那種莊嚴，那種遊戲於……就是將三界六道的無窮無盡的蒼穹宇宙，像是一粒沙塵一樣，捏在指尖的這種大神通、大智慧，在悲能當中，那個就是錯覺，那個是悲能的倒影。但是悲能呢，若離開了這個錯覺，卻永遠沒有辦法令眾生知道，就像眼睛永遠沒有辦法看到自己一樣。這個是一個特別特別奧妙的事。
今天早上我醒來的時候，我沒有打算講法的，還是想像過去一樣，就說是洗漱一下，出去轉一會兒。結果在走路過程當中呢，我明顯地意識到，我的思維在減少，內在很深的地方，有一個體驗——我的感受在消散。感受消散到最後，就是內心裏面啊，自我的這種體驗，他就會變得很稀薄。當自我體驗變得很稀薄的時候，人的心靈的認知啊，他就會停止了他相續的動機。
當心靈認知相續的動機停止到最後一步的時候，就變成了心靈認知最初的、最原始的那一瞬分別。那一瞬分別停止了之後呢，認知就像一件衣服一樣被脫下來了，認知背後的靈魂感受，他就會甦醒。靈魂感受他就處於一種量子疊加狀態——他既是生的，也是死的，他既是活的，也是死去的。
靈魂感受當中，他是一團像是霧氣一樣的，由光明和黑暗的兩種微粒，兩種業力微粒，相互交織在一起的，一種暗宇宙的狀態。當他變成了靈魂感受與肉體細胞結合，變成了心靈最初認知的那一刻，暗宇宙就投射出來了能量宇宙。能量宇宙，他就是有形有相的、有規律的、可以被探測到的。
當心識呢，心靈認知啊，開始攀緣人的六根啊，形成了對六根色塵的記憶，記憶凝固了心靈認知，形成了你的對意識的最初的判別和記憶的時候，能量宇宙就會變成了現象。現象將外界你所接觸到，「眼耳鼻舌身意」所接觸到的這種信息，固化成為了物質。也就是說，我們現在看到的這個世界呀，是你的心靈認知聚合意識，意識攝取的你的六根信息，凝固了你的心靈的分別，就認知分別，呈現出來你體驗的回憶。
我們外界看到的這個宇宙、這個世界、這個現實的人世間的環境，沒有一樣是真實的，他們都是物質。而物質之所以稱為「物質」，是因為它有名相。這個叫「話筒」，這個叫「Pad」，這個叫「桌子」，所以它們都是由物質構成，它們都是有它們的名稱現象。這個名稱現象是誰賦予它的？不是它本身賦予它的。
現在我手裏面有支鋼筆啊，有一鋼筆。現在我手裏面有支鋼筆，你們當然知道這個是個記號筆了，對吧？它是寫字用的，它是黑色，它是塑料的，它裏面有墨水，對嗎？這個鋼筆的名相是誰賦予它的？它的作用是誰賦予它的？它的質地、它的材質，是誰賦予它的？不是這個記號筆本身。
今天有一只狗進來，它看到這支記號筆，它本能地會把它叼走，然後去咬它，它認為這是它的磨牙棒。那個狗的心識分別，聚合它的記憶，聚合它的心識的體驗，認為這個形狀、這個材質的，就叫「磨牙棒」。你說，就這麼一個物質，人類賦予它了「記號筆」，狗賦予它的是一個「磨牙棒」。那麼，它本身的這個價值、這個名相，究竟是誰賦予它的？
它本身僅僅是一個因緣聚合的現象而已，是我們看到它的人，依據我們自身本身的心識分別聚合意識，形成體驗記憶，形成的自我感受，賦予了外界名相以價值、名稱與定義。這個價值名稱與定義，我們把他稱之為「現實世界」。認知這個現實世界的，我們把他稱為自我的人生、自我的人格、自我的體驗以及自我的感受，明白了吧？
也就是說，我們所認知到的這個世界呀，是由我們的認知所投射出來的，我們個人經驗、體驗形成的境界的投射。而離開這個境界之後，這個世界本身啊，他不能稱之為「世界」，他只是一個因緣和合的，物質的表現而已，沒有世界。真實的情況是，沒有世界。
你看啊，如果我們這個世界上，如果我們這個人世間啊，沒有光，沒有光線，這個世界沒有反射物，沒有鏡子，沒有水面，沒有任何能夠讓你知道你自我形象的，這麼一個反射條件。因為他也沒有光嘛，你的雙眼看不到，沒有人稱呼過你什麼，你也不知道。就說你生活的這個國度沒有語言，沒有人稱呼過你，你也看不到自己的形象。你們現在好好想一想，你不知道自己長什麼模樣，你的心就不會被你的形象所抓住。
你的心呢，他只是認知，但是卻沒有一個認知這個世界的你。你的心僅僅是認知而已——第一條。第二條，你沒有名字，沒有人稱呼過你，沒有人叫過你的名字。你也不知道自己的名字叫什麼，不知道自己的形象叫什麼，你的心就不會被你的身份、名字和形象，所抓獲，所凝固。你的心呢，僅僅是心靈的認知聚合意識，對於外界的探索的分別，和探索之後的感受。當你的心裏面只有感受，和心識分別的探索的時候呢，你會發現這個世界的範圍，會大大地縮小。這個世界呢，體現在你的身心當中的，他只是感受的回憶。
你沒有眼睛，沒有名字，沒有形象，那麼活在你心底裏面的，就是你心靈的認知與感受而已，是這樣子的吧？但是你還是活着的，你並沒有死去呀，你還是活着的，只是你的個人意識的這一部分，被剝奪了。
換句話說，當你的個人意識的思維意識和形象身份，這一部分人格自我被剝奪之後，你的心底裏面的認知自我、自我認知，還是在的。這個自我認知以什麼東西作為鞏固呢？以你心靈對於肉身的體驗，對於肉身接觸外界環境形成反饋，而帶來的感受，形成支持。
我遇到火，覺得溫暖；遇到水，它可以解渴；遇到溫暖的地方，我願意在那裏住；遇到寒冷的地方的話，我要趕快多穿件衣服。這是你的心靈認知聚合你的身體的感受，對於外界形成的感受的分別。也就是說，在你心底裏面，你對於世界的認知，將會大大地縮小。你所認知到的世界，只是你的身體對於外界自然環境的感受，形成的感知確定而已，是這樣子的吧？
當你認知不到外界的環境之後，你們有沒有聽過這麼一句話？就說是瞎子呀，他的耳朵會比一般的人靈敏很多，為什麼呢？因為真正看的，是你的心靈的認知。當你的心靈的認知，不再被你的眼根所抓取之後，不再被你的多餘的身份人格認知，所蒙蔽了之後，你的心靈認知直接透過你的耳朵、鼻子、舌頭、觸覺，去探索這個世界的時候，他就沒有了思維延續對於心靈認知的蒙蔽。
這個時候呢，你的心靈認知啊，就會透過你的耳朵，透過你的這個身體的感受，變得無比地靈敏。同時因為沒有一個人格自我，對於心靈認知的蒙蔽、束縛和禁錮，你看似對這個世界的了解，就變得會很狹小，你可能只能探索周圍十幾米的這麼一個空間。
但是反過來講，這個世界在你心目當中啊，當他變成模糊了那一瞬間，你感知世界的，就是你的心靈認知背後的這個靈魂感受，對於這個世界的感知，將會遠遠地超出去。他像X光一樣，他一下子就可以滲透到，你眼睛雖然看不到，但是他可以滲透到山那邊去，滲透到河底下去，滲透到你的其他的空間的四面八方去。
咱們看過那個，就是有個諜戰片吧，名字我忘了，就是那個誰，王寶強演的，他演那個瞎子啊，他演一個瞎子，他去監聽那個敵方電台。他的眼睛瞎了嘛，他那個耳朵就非常靈敏，為什麼呢？
因為他的心靈的認知啊，認知蘊含的靈魂感知，不再受到他人格自我的蒙蔽、束縛，不再被他的這個眼根所抓獲，消耗更多的靈魂感知當中，蘊含的見精的這種力量。他那個見精的力量，透過他的靈魂感受，進入他的心靈認知，直接在他耳根當中浮現出來，他就可以聽到，普通人聽不到的那種非常微弱微弱的細小的聲音——這個實際上，他是一種神通。當這種聽到的聲音的能力再增強幾萬倍，那個就叫「他心通」，知道嗎？天耳通、天眼通、他心通，這個原理是一樣的。
我想跟你們講什麼呢？就說是，當你的靈魂，當你的這個心啊，處在一種最原始的心靈的認知，對於身體的熟悉，形成的這種感受之中的時候，不再被外界的這種物質現象所抓獲的時候，你的心靈的感受背後的認知啊，認知當中蘊含的這種靈魂感受啊，他就會甦醒。靈魂感受甦醒的時候，你就甦醒到了暗能量的這種狀態。
這種暗能量狀態當中呢，靈魂感受啊，在靈魂感受所投射出來的暗能量、暗宇宙的範圍之內，這個人的生命啊，他是處在生死疊加的狀態。你說他是生的吧，他有形態，但是這個形態是暫時的，他是死亡的一種過程。
任何生命從出生那一刻開始，他的死亡就開始了，就是活着是死亡的一種進程。但是你說這個人身體死掉了之後吧，他的靈魂感受並沒有死。這個人的身體死掉了之後，他的靈魂感受，依舊蘊含着生的因素。那個生的因素是什麼呢？就是人的心靈見精投射在……就是「能見」的性質被「所見」內涵所制約，「所見」內涵折射了「能見」的性質，投射出來了靈魂感受的生死疊加的狀態。
這種生死疊加的狀態，隨着這個人累世的因緣業力的推動……業力他是一種人力所無法抗拒的慣性。他又像是那個水呀，遇到冷空氣，它會變成雨一樣。空間的這種霧氣遇到冷空氣，它會變成水滴一樣，他是一種人力所無法抗拒的力量。那種業力，他是慣性，他是你的靈魂所儲存的細念的記憶，聚合了習氣的沉澱，而形成的因果的推動力。這種因果的推動力呢，會牽動着你的「所見」內涵對於「能見」性質的折射，而投射出來，被折射之後的見聞覺知的認知，而投射到這種因果力量相續的感知當中去。
這種感知和感受一旦聚合了你的靈魂感受力，他就會變成了一種具體的投胎的狀態——就是受精卵。受精卵，他隨着這種細胞的分裂，慢慢地長成人，離開母體了之後，你的這身體——嬰兒的身體，隨着他六根的這種開始接觸到現實的環境，這種現實環境的信息透過六根，開始對你的心靈的這種認知進行刺激。不斷地刺激、重複，不斷地刺激、重複。刺激、重複多次之後，心靈認知對於這種刺激，形成了這種本能的、生物性的、生理性的、本能性的反饋和反應。這種反饋和反應，會將靈魂感知凝聚為最原始的心靈認知。心靈認知就是我們的自我意識的源頭。
當心靈認知呢，開始浮現出來他對於外界信息刺激後，形成的這種生理性的、本能性的、原始的分別、確定之後，那種暗能量的生死疊加的狀態，就會變成了一種確定的、固有的業力沉澱的凝固態。這個凝固態就叫「生」——這個人活了，這個人活過來了，這個小孩有意識了，我們所謂的「活」，就是這人有意識了嘛。意識一定不是大腦啊，意識一定是人的心靈的認知啊。你的認知，因為你失憶了之後，你的認知還在，只要有認知在，你才確定是活着的，你知道嗎？只有你的心靈認知在，你才確定是活着的。這個就是人投生了，活了，活着的，這個就是人活了。
當你心靈認知一確定的瞬間，那種能量疊加的，那種暗宇宙、暗能量的宇宙狀態，就消失掉了。取而代之的，就是能量宇宙。能量宇宙是什麼東西呢？就說是具有質量性的、物理性的、客觀性的，具有運行規律、運行軌跡的，形成自然萬物的一種宇宙的能量。他是由人的心靈認知，形成認知確定之後，而浮現出來的，固有的、特定的，具有質量性的、具有物質化的，一種能量的形態。
當這種心靈認知啊，跟人的六根接觸，反復刺激、確定、記憶，成形了之後，開始攝取意識，對於外界形成名相了之後呢，那個物質化的、物理性的這種能量，他就會被我們的意識、記憶，塑造成為形象。
形象，你知道嗎？就這東西，它是被光反射了之後，由我的手觸及，由我的感受，由我的眼睛的看到，由我耳朵的聽到，由我鼻子的嗅到，由我舌頭的嚐到，由我手的觸覺，反饋給我的心靈認知，聚合我的意識，將我看到、嚐到、聽到、聞到、觸到的這個物質，用意識將它凝固、確定下來，成為我現在心識和意識同時看到的一個現象。這個現象之下，叫「物質」；這個物質之下，叫「能量」；這個能量之下，叫「暗宇宙」。
所以說我們看到的這個世界呀，我們看到的世界，包括看到世界的我們啊，這兩者啊，全部都是心靈上的灰塵，折射了光，而浮現出來的海市蜃樓。我說的每一句話都是真的，現在科學已經證實到這一點了嘛，對吧？
為什麼修行自古以來，所有的修行都說要去人的執着心呢？什麼叫「執着心」啊？你的心靈認知被你的自我感受，被你的意識所儲存的這種名相的分別，所禁錮在你看到、想到、體驗到、回想到的境界當中。你執着於境界某一個部分，被某一個部分所吸引，區別於這個境界當中其他部分的名相，對於你心靈專注力的牽引。就這一個部分，對於你心靈專注力的牽引，稱為「執着心」。
比如說我喜歡喝茶，這瓶茶我必須喝，我不喝的話，每天我都活不下去，這個叫「執着心」。我也可以喝水，但是我不願意，我就喜歡喝茶。這個茶，它是個現象吧，對吧？它是個名相吧？我的心靈的專注力，就是我認知的這種朝向性，我認知的這個集中性。我認知的專注力，只專注在這一個現象當中，形成了對這個現象的體驗。這個體驗和這個現象結合起來，他就成為了境界。這個礦泉水，我看到的就不是一個礦泉水的現象，它不再是整體境界當中一個局部的境界，而是它變成了這個整體境界當中，只吸引我心靈專注力的一個境界。這個境界就稱為「執着心」。
就是當特定的名相，對你心靈專注力的牽引，抓住了你的心靈的認知，牽動了你心靈的認知，並且塑造你心靈的感受，變成了一個只有——你的心裏、眼裏、生命境界當中，只有這麼一個局部現象的事物，稱為「執着心」。
換句話說，當你把心底裏面所有的，對於這個境界世界的，局部的境界的牽引，全部都能夠淡化……什麼叫「淡化」？硬生生地割捨，就是持戒。所有所有所有、一切一切一切修行的根本、核心都是持戒。什麼叫「持戒」？放棄，放棄。我戒煙啦，我放棄，我不抽煙啦，這個叫「持戒」，知道嗎？在持戒基礎之上，就是具體的，對於持戒的履行。有清淨呀，打禪啊，我用的方法就是寬恕他。
我過去很愛喝這一瓶礦泉水，不喝我就會死。現在我第一步就是，我確定不喝你了。就你再好喝，我也不喝你。哪怕我不喝你，我真的會死掉，我也不喝你，這個叫「持戒」。就是我有一個對於神的信仰，大於對於我自我人格的保護的時候，持戒才能發生。
只有神給予的，才能稱為「戒律」。人給予的，那個叫道理。你喝的話，你糖尿病；你喝的話，你高血壓；你喝的話，你心梗，這個叫「醫囑」——人世間的道理。你遵從也好，不遵從也罷，他對於你只有現實利益的考量。「我喝了可能會得糖尿病」「我喝了可能會腦血栓」，他是一種現實利益的考量，他不能成為信仰的。
如果神告訴你的，那一尊如來告訴你的：這個不能喝，喝了之後你破戒，破戒之後，你的靈魂就會陷入到生死輪迴當中，永遠不能夠再回天堂了。那麼神告訴我的，那就是我必須要遵從。就是我死，就算我不喝它，我真的會死，我確定會死，我也不能喝它，這個叫「戒律」。戒律一定是跟信仰連帶在一起的。不跟信仰連帶在一起的，那個不能稱為「戒律」，知道嗎？
好了，現在我接受了神給我的戒律，祂給我的戒律是什麼呢？放棄人間，放棄在人間活着的自我體驗和認知。怎麼放棄呢？把心靈的朝向啊，朝向人間的這個愛恨情仇啊，朝向人間的身體健康啊，朝向人間的利益啊，朝向人間的金錢啊，朝向人間的女人啊……這些朝向，轉入你心內，轉向對於佛，對於如來，對於那個清淨法身佛、那個悲能的無限崇拜。活在對「祂」的崇拜當中，以對於「祂」的崇拜、虔誠、景仰，作為你活着的全部的目的，你的心識就從人間，就從自我人格，轉向了神靈。只有轉向神靈的那一刻，你才具有了寬恕自我人格的力量。
轉向神靈那一刻，就意味着你愛神靈，從此之後要大於愛你自己。怎麼表現呢？持戒！神是不喝綠茶的，從此之後我不喝綠茶了。神是不抽煙的，從此之後我不抽煙了。神是不好女色的，就說沒有性慾的，從此之後的話，我要把這個東西，要從我的生命的基因的根處，我要把他清除掉。怎麼清除掉呢？去愛他，平等他，寬恕他，直到最後我把性慾的習氣和慾望，等同於我吃飯喝水的慾望。我不會記着每天我喝了幾杯水，同樣我也不會，我也不應該記着性慾的體驗，對於我身體帶來的任何感受，因為那是對於神的信仰。
神對於性慾，對於食慾，是一視同仁的，就像是你們看一個蟲子的交配一樣。你不會認為這個蟲子的交配是有罪的吧？你們沒瘋吧？你們不會認為一公一母兩個蚊子在交配，它們是罪大惡極吧，它們沒有倫理道德吧？你們不會這麼認為吧？你們不會認為兩個蟲子在地上交配，你們認為它們，就說是犯了天條，「你們敢交配？你們敢有性慾？你們該死，你們應該下地獄！」你們不會這麼想吧？如果你這麼想的話，那你應該去精神病院，而且是加急那一種，好好去看看你的心理疾病。
那麼同樣，神看人也是一樣的，神看人，跟我們人看蟲子，沒有任何區別。可能連蟲子都不如，就是微生物，就是細菌。細菌之間的這種生理交配、生理衝動，那是細菌本身就有的。那個是它的業障，對於它靈魂的一種懲罰。對於業障，怎麼去面對？只有神的力量，只有光可以消散黑暗；只有愛，可以融化業障；只有神的恩典和寬恕，才能夠善解懲罰。所以說想要解脫性慾，想要將性慾從你的生命的基因當中連根拔除，只有愛可以。只有將性慾平等化，將他神聖化，將他純潔化，最後才能在你的心識記憶和生理的體驗上面，將他徹底地，以你神性的純潔，融入禪定的安樂當中。
性慾背後有蘊含着一樣東西。性慾是兩部分構成的：一部分是細念對於體驗的記憶，一部分是習氣對於肉身細胞內信息的沉澱。性慾由這兩部分構成，一個是習氣，一個是記憶。習氣的記憶啊，只有通過神的愛、天堂的光明，才可以淨化。
你只有用洗衣粉，才能把油垢洗乾淨，你用水洗不乾淨的。只有神可以清除性慾。人類是……你就是從性慾當中來的！你怎麼可能把性慾的種子拔除？絕無可能的！想都不要想。你持戒，你一輩子不做愛，你心底裏面只要還有你是一個人的，這麼一種記憶，你就沒有脫離性慾的控制。
什麼是人？心識分別對這具身體的認可。就是說，「哎呀，我的身體這會兒熱了」，你就是人；「哎呀，我的心知道我這會兒渴了」，你就是人；「哎呀，我知道我的眼睛看到光了」，你就是人。心靈的認知，只要對這具身體有着任何的，一絲一毫的下意識、不受你控制的，認知、理解、體驗和確定，你就屬於人類，你就是人類。是人類，你就要被性慾所控制、煎熬和折磨。
你一輩子沒碰過女人，你一輩子沒有過性經驗，你的心識的認知的深處，依舊帶有你被這具身體制約的那個因素。因為心靈認知是靈魂感受和肉體細胞結合，而形成的心靈的凝固態。只要你有認知，你就是人；只要是人，就解脫不了性慾。只有通過神的光，只有通過天堂之主的溫暖、平等、永恆的愛，才能夠消除心識最初形成的，那一念對於肉身的分別。光，祂本身是智慧的；智慧，祂本身是可以取代認知的分別的。
我剛剛跟你們說了，性慾當中蘊含一種東西。一種是細念的，對於肉身的記憶；一種是習氣經驗，儲存了細胞記憶的一種感受。這兩者呀，把他淨化到最後，那個細念的記憶淨化到最後啊，他會……性慾當中存留那個細念的記憶，淨化到最後一步，他是見精直接投射下來的那一束光。任何一個細念的深處本質，都是見精的光。
那個體驗習氣對於肉體細胞的儲存、沉澱的深處，淨化到最本源的，最本源那個地方，那個是靈性的光。也就是說，性慾這個東西，如果說是你要是完全把他，淨化到最後一步的時候，性慾本身會呈現出來神的樣子。這就是為什麼在雪山教派裏面，會有男女雙修的原因。
你們知道核裂變吧？就是原子彈，它為什麼原子彈會爆發出那麼大的威力呀？因為它這個……具體原理我不知道啊，我大概理解就說是，一個原子裏面有質子呀，中子呀，它們相互碰撞了之後，不是分裂了嗎？它其中有一部分能量會消失嘛。那部分能量消失到哪去了？它爆炸了，它不斷地什麼中子撞擊原子，不斷地發生分裂的時候，它不是會釋放出很多能量嗎？
性慾也是一樣。構成性慾的這些習氣的沉澱，當他在淨化的過程當中，就是在不斷分解的過程。不斷分解的時候呢，他內在會釋放出來，你生生世世被你的細念禁錮了你的習氣體驗，而儲存的不同宇宙空間當中，曾經的性的習氣、曾經的性的這種能量。所以說為什麼他會有拙火定呢？
他們是在禪定當中，分解性慾的習氣，分解構成性慾的這種細念的，這種習氣沉澱的時候，他觸及到了細念沉澱性慾的深層空間當中。他們在解脫着那種深層空間當中蘊含的，生命曾經的氣息。那種氣息一般都是在天道上面。所以他為什麼會有拙火這種情況發生。
你們以為人世間就是整個宇宙的全部啊？你們以為這個人世間、這個空間很真實嗎？我現在力量不到，我現在沒有辦法用實際的情況，讓你們看到神的力量。9年之後應該可以，我應該可以有辦法，讓你們親眼看到神的力量。什麼是神的力量？摩西帶領猶太人逃離埃及了之後，遇到紅海。然後摩西祈求上帝，幫助他。然後上帝一揮手，把整個紅海劈開了，那個叫「神的力量」。
現在我沒有這個力量，現在我只有智慧的力量。但是9年之後，我應該是有一些改變人類，這個時間和空間物質形態的力量了。你們不要以為神只有在傳說當中存在。今天地上的這個修行者，就是你們傳說當中的神，只是我現在力量不夠而已。我現在有智慧，但是我的光明力不夠。
我剛給你們講了，當在分解性慾的過程當中啊，他會觸及到形成性慾的這個欲界天的，就欲界範圍之內不同層次天上的，曾經形成這個性慾的這種記憶。那個記憶一旦被釋放、被打開，他傳遞出來的、釋放出來的，是不同天道裏面的，那個天子、天人的生命記憶。而那個記憶，因為他是屬於天道的，他的能量等級比人世間這個能量等級要高，所以他在這個身體上反映出來啊，就是高熱。
就是數九寒天啊，就是每年的這個臘月份的時候，一二月，二月初的時候，一月底、二月初的時候，用那個牛毛氈——厚厚的那種厚毯子，浸滿了冰水，蓋在那個打坐的僧人身上，他修行拙火。然後過一會兒，那個毯子就開始發……就他的身體就開始高熱、發熱，幾十度的高溫，然後直到把那個毯子全部蒸乾淨，把它變成一塊乾的一個毯子。然後遠遠看去，你看那個人就整個，打坐那個僧人就籠罩在一團霧氣當中。那個叫「拙火定」。
沒有人知道拙火定的原理是什麼。我知道。我沒有專門研究過他，但是我剛才跟你們講的時候，我在一邊講，我在一邊看嘛。我就告訴你們，為什麼會有拙火定。就是他在分解構成性慾的習氣當中的時候，他在分解……他每分解一層構成性慾的習氣，就等於分解了這個性慾習氣形成的，那個歷史時期的那個過程。
他分解了這個性慾習氣內涵的，這一層慾望沉澱的記憶的時候，就等同於在同時分解高層空間，那一段他形成這個體驗的歷史。這個一旦消融，就像那個冰雪，它消融，它是需要吸收大量熱的，對吧？那個性慾一旦消融了之後，他會釋放出來那個空間當中的溫度、質量、密度與能量。所以說修行拙火定，他只是一個過程而已，他不是一種修行方法，他只是一個過程而已。當性慾的習氣對於細胞的沉澱記憶，完全消融完了之後，就等同於你這個人，從欲界解脫了，進入到色界了。
這個過程當中，這個人會出現種種，所有的……不是所有的，因為說是建立在性慾之上，形成的這具身體啊，他不是你父母的受精卵形成了這具身體，而是你的靈魂的感受，就是那種生死疊加的狀態，因為你宿緣的牽動，投生到了受精卵裏面，形成了這具身體和你的人格，對吧？
但是，當你要在你這具現有的人格，分解你這具身體的性慾的時候，他實際上是一個逆向的，從你的人間的現象世界，要逆向解開你欲界構成你層層的，這種因果緣起形成的不同的業障身的歷史。當這些業障身在分解的過程當中，那層天的力量就會在你當下解開他那層因緣的時候，順着你這具身體，在人世間傳遞出來，那就是神蹟。為什麼雪山教派裏面，那個神蹟那麼多呢，那麼多呢？而且他們對於這種雙修這東西，是不忌諱的。
我今天講的這東西啊，是雪山教派的核心裏面的核心。就是當他解開了，構成性慾的這些細念的記憶和習氣了之後，過程當中就會綻放出來不同層次的天體、不同天道裏面的眾生的，形成這個記憶的過程。解開那個過程，那個天道的質量、密度、生命的標準和生命的光，就會透過他的身體浮現出來。這個身體上就會出現各種各樣的神蹟——返老還童啦，拙火定啦，起空啦，然後變化啦，各種變化啦。
這個也是印度教的性力派的源頭，他們的原因也在這個地方。就解開你現有的身體裏面性慾的那個習氣的記憶之後，就同時解開了形成這個記憶的那一層天的空間。這個執着被解開了、融化了，那層天道的能量、境界、質量和生命狀態，就一下子進到你身體裏面來了，你就人體就具有了天人的力量。
這就是為什麼他們會返老還童，為什麼能夠穿牆，為什麼能夠光化，為什麼能夠深入到三摩地定境當中，幾百年、幾千年肉身不腐的根本的原因。因為他們是天道的眾生——欲界天，甚至於色界天的眾生，以這具人體在人世間呈現出來。今天我跟你們講的法，全部都是神的東西。因為今天甦醒的是「祂」。
想要從生死輪迴當中解脫呀，首先第一個，就是持戒。什麼叫「持戒」？向十方諸佛供奉出自己所有的生命，這個叫「持戒」。這個是我的戒律，這個是聖光宗的戒律、真神教的戒律——也就是殉道者，這就是戒律。
佛教裏面講那個「戒」呀，那個是一種行為，和心靈遵從的原則。就說是我不能幹這個，不能幹這個，但是我的主體還是我。我不能吃肉、殺盜淫妄，我不能喝酒，不能殺人，不能撒謊，但是我還是我。這是佛教的戒律，他有三壇大戒，大概有300多道戒律吧。
我的戒律只有一條：苦中無我，唯有真理慈悲。我的戒律只有一條：為「祂」而活着，為「祂」而死去。我活着，沒有資格為我自己索取任何東西。我活着，只是為了朝拜「祂」，虔誠「祂」，崇拜「祂」，供養「祂」，這是我的戒律。有這一條戒律在，我人格的我自己，無論他是好的還是壞的，我都是要警惕他，並且寬恕他。寬恕還有一個代名詞，叫「遺忘」。你真正寬恕的東西，你記不起來。是凡你還記得的，你就未曾寬恕。
當你的腦子裏面是空白的，心靈認知是屬於停擺的，你的靈魂感受就會甦醒。當你靈魂感受甦醒了之後，你就會從你的現實的人世間的這個自我人格，和現實的人世間的名相境界當中，就甦醒出來了。當靈魂感受一甦醒，靈魂感受當中的靈魂感知，就會呈現出來一道強光。靈魂感知就是見精「能見」的性質，被「所見」內涵制約，折射出來的，靈魂態當中的那一道光。
帶有光的，帶有靈魂狀態的光，就是靈魂宇宙當中的神。那個就是一般來說的話，那個是……就是靈魂感受應該是欲界的生命。而靈魂感知呢，應該是色界的生命。而靈魂感知當中的那個「知」，感知感知嘛，那個「感」是靈魂的習氣和體驗的凝固，形成的境界。那個「知」呢，就是那個見精。靈魂感知的那個「知」，就是見精浮現出來的，三界六道最原始的、無形無相的生命，那個就是無色界的眾生。在無色界眾生最原始的最初期空間誕生的那一刻，浮現出了生命的意志，那個叫「律法神」。
我不是每天都能夠甦醒「祂」的，但是我基本上每隔一週啊，就是我的身心內在啊，生命的體驗和境界，就會有一個大的提升。在我一週前呢，大概上個禮拜五，還是禮拜四呀，突然間我覺得很荒謬，你知道嗎？什麼荒謬呢？在我的這個心靈的感受當中啊，在我人格的體驗背後啊，出現了一種我非常不熟悉的氣息。
什麼氣息呢？很華貴，很豪奢。那個是我這個人，就是我這個人格呀，我自己呀，我活了51年呀，我從來沒有體驗過的那種氣息。我是一個非常節儉的人，直到今天為止，我給我自己的定義就是：我還是個窮鬼。我不敢浪費的。花錢只要超過……
到現在好多了，過去我花錢超過10塊錢，我會難過一週時間。那真的是難過，因為你自己沒有收入嘛，你花10塊錢，我覺得那個……我要敢花10塊錢，我就覺得我犯了天條了，我要受到懲罰，你知道嗎？我是犯了天條了，這個上天會懲罰我的。
現在好多了，現在是只要不超過50塊錢，我都是很大方的，還是……就是現在已經開始有了那種雍容華貴的感覺了——我可以花50塊錢了，天！我的人生都昇華了，你知道，就我已經達到了人生的頂點了，我站到了人生巔峰了。我花50美金啊！我敢花50美金了，整個人生最大的幸福，也不過如此了吧？
就是我都是感覺我可以傲視天下了。我站在整個人類靈魂的頂端了，老子敢花50美金啊！但是只要超過51美金，我心底裏面就開始忐忑了——上天要懲罰我了。就說我的福報、我的福德，也就只能支撐得起這50美金，你知道嗎？我沒跟你們開玩笑，我說的真的。
然後大概在上週我身體裏面，他是不由我自己的，浮現了一種豪奢而華貴的氣息。我還莫名其妙，我說這種氣息是從哪來的呀？就是我對我自己見到什麼，就是我禪定當中見到什麼，那個月輪啊，見到十方三世的這種法界的海慧呀，見到如來的世界呀，見到某一層天體裏面天、人、鬼、眾、無間地獄呀，見到什麼魔王，那個都不稀奇，你知道嗎？見到什麼，你不稀奇的。因為見到的一切，都是你的心見到了心識的幻化，你是心看到了心靈本體，但是這個氣息，他是一種真實生命的浮現。
就是一個是你眼睛看到的一個美人，一個美女，你看她的身材怎麼樣啊，皮膚好不好，長得漂亮不漂亮，你看到了。那有可能是想象，是不是？而這個氣息浮現的時候，就是你抱着她，你在抱着她，你在親吻她，就是你們倆肌膚相親那種感覺，她跟你……因為你活着，他也是一種氣息。要是沒有你心識對於你肉體熟悉，而形成的你的自我氣息，這具身體裏面是死的。
你之所以活着，是因為你有你的心靈認知，對身體認知熟悉後形成的感受，這種感受是氣息。你的自我感受是一種氣息，就像狗有狗的氣息，貓有貓的氣息，人有人的氣息，你知道嗎？而我那天體驗到那個氣息，是我絕對不熟悉的，我很陌生的。那種氣息是什麼呢？那種氣息是無盡的華貴、豪奢。
你看我對兩種氣息很熟悉：一個是「祂」的氣息，就是解脫了「我相、人相、眾生相、壽者相」的，臨在於當下，而不被一切時空所阻隔的，十方三世一切宇宙為一合相的，那種平等清淨的悲能的氣息。那是究竟解脫的慈悲的氣息，「祂」是平安隨順周遍圓滿的如來的慈悲。就說我熟悉慈悲的氣息。
第二個，我熟悉天堂之主的那種靈性的氣息。我熟悉那種離開了「我相、人相、眾生相」，但是存留着光明相的，那種永恆完整的純愛、純光明的接納的極樂的狀態。那種狀態我也很熟悉。我基本上六天一次，我就是那個地方——不是我回到那個地方，而是那個地方就是我。所以我對悲能的氣息無比地熟悉，因為那個是真正的我。我對靈性天堂的天堂之主的，純光的永恆完整的極樂的狀態，我也很熟悉，那是因為那是過程當中修行的我。
第三個，我對於我人格的這面老流氓的氣息，我也比較熟悉。但是比起前兩者啊，就說我對於「祂」的熟悉和對於天堂之主的熟悉而說，我對於這個人格自我的熟悉，那是越來越陌生了，為什麼呢？因為構成人格自我的內涵的因素在不斷減少。他不斷在減少，天堂的純光就越來越強，而被天堂所倒映的悲能的那個恢弘的宇宙，就越來越清晰。就是靈性天堂跟我人格這面的因素，他是對沖的，他是此消彼長的——天堂越強，人格就越淡化。
現在我的人格背後啊……就說是，你們說「我」，「我怎麼怎麼樣」，你們說的「我」啊，是指你們的心靈感受和心靈認知，而不是你的意識，知道吧？你們說的這個「我」之後，那個「我」的概念就是個「秤砣」，裏面是實心的。我在說「我」這個概念的時候呢，我的這個背後啊，我的背後是一個「鈴鐺」，是掛在寺院廊下面那個鈴鐺，中間是空心的。
我和你們一樣都有心識的認知，都有意識。但我和你們不一樣的是：你們的心靈內在沒有光，我的心靈內在背後啊，就這個鈴鐺裏面是空的，這個鈴鐺裏面蘊含着三界六道一切的宇宙體系。我這個鈴鐺裏面全部是光，它只有鈴鐺的一層鐵，一層外殼在，我的內在是空間、是光明、是靈性天堂，是法界大智慧的莊嚴，以及悲能的平等與慈悲。這是我跟你們的不同之處。
所以為什麼我是一個在人世間宣法的人嘛。我有這具身體，但這具身體和心靈意識，他並不是我。你們現在就是這具身體和心靈意識，除了這個，你們都沒有，因為你們沒有甦醒。當你心靈甦醒了之後，你會發現，心靈的認知的你和意識的你，和你沒什麼關係的。你甦醒了之後，你是沒有自己的，真正的甦醒都是在生和死之外。當你甦醒靈性了，你就不再是生死當中的眾生了。
然後，當我切實地感受到身心當中出現那種，我很陌生，我都覺得莫名其妙的，我說我身心當中怎麼敢，怎麼能夠出現這種豪奢的，這種無限華貴的感覺呢？然後，我就閉上眼睛，我就順着那個氣息呀，細細地體驗，順着那個氣息的質感、那種溫度、那種氣息的內涵，回到我的心靈深處，去看那個氣息的源頭。哎呀，我一看，當時把我……就覺得很可笑。
我1月20號之後，我內在那個，就說是我覺醒的靈性，不是順着我見精的這個空間，順着我靈魂當中，就靈魂感知當中那個見精的空間，進入到了我的靈魂感受，就是那個生死疊加的狀態；順着靈魂感受，進入到了我的心靈認知，就是自我人格的基礎，在心靈認知的這個牆壁上面，不是鑿出來一道口嗎？這個我曾經告訴過你們，是吧？我2025年1月20號之後，我心靈認知，就自我認知的基底，破開了一道口，像個三角形的口。
然後那個見精的純澈，蘊含着靈性的光明，攜載着法界的智慧，就順着這道口，就進入到了我的心靈認知的範圍之內來了嘛。而心靈認知和我的意識認知，這兩者形成的自我體驗和自我感受，不是投射出來了我們現實的人生的境界嗎？換句話說，現實中的人世間的這種現象世界裏面、物質世界裏面，現在就已經擁有了超出於人類這個境界的生命嗎，對吧？所以我說2025年1月20號之後，神確定地來了嘛，對吧？我曾經告訴過你們這事情嘛。
然後我再順着那個氣息，回到我的心靈認知之內，透過我的心靈認知，進到我的靈魂感受。在進到我的靈魂感受高處的時候，我看到了我，就是那個見精聚合着靈魂宇宙當中，我形成的這種功德力啊，威德力啊，形成了一層身體，那是一層皇帝的身體。
你們可能覺得：哎呀，這個老流氓，肯定是又在編什麼東西呢，這個在人世間窮習慣了，這會兒想要給自己編一把身份。在人世間什麼都沒有，什麼都得不到，就是一個狗不理、人不愛的老雜役，現在開始幻想自己是天上的皇帝了。你們可能會這麼想。
我實話告訴你們啊，當我看到我內在那個皇帝身，那個帝王身的時候，我當時感覺到是啞然失笑，你知道嗎？我當時的感覺就是，我一個好端端的人，變成畜生了，變成動物了。我正常的狀態是沒有形象的。我正常的狀態，就是我最不好、最不好的時候，我是三界空間裏面的那個見精「能見」的性質，我是律法神的形態，你知道嗎？我是無所不在的清白與公正，我是一切帝王的基礎，一切眾生的基礎。
稍微好一點的時候，我是那個靈性天堂永恆的、亢奮的愛與無盡的光明，也是沒有形象的。我是那個伴隨着眾生生死輪迴，而從來沒有被生死輪迴所局限的，終極意識的無所不在，呈現出來靈性天堂的幸福與美好——那個是我。當我輪迴好點的時候，我是解脫了「我相、人相、眾生相、壽者相」，臨在於當下、普照十方的大菩薩。祂是以宇宙十法界、華藏世界，呈現出來一尊佛的莊嚴與圓滿的。
當我輪迴最好的時候，我是滲透在當下，又圓滿了過去十方，包藏着法界三界六道，一切眾生世界，卻在一切眾生世界當中，從未被眾生的身語意所割裂、所阻隔的一合相。眾生的所見所想都在我之中完成，我伴隨着眾生的每一絲每一念的記憶，每一絲每一念的情緒，每一瞬間的生滅和過去未來的生死，從來沒有被眾生所改變過。只是眾生因為遺忘了我，而成為了他；而我卻從來沒有離開過「祂」那如如不動的悲能。
我從來沒有過形態，你知道嗎？我從來都是以一尊「主」的身份，在這具身體裏面覺醒的，結果我突然間有了一個皇帝的身體。可能你們會覺得：這是窮怕了、窮瘋了，幻想自己當皇帝了。我是覺得我去當那個皇帝，是人變成狗了，你知道嗎？是我一個好端端的「主」，變成了具有個體意識和個體生命的這麼一個什麼玩意啊？就是我是從一個人變成了一個動物的感覺。當時我覺得很荒唐。
後來我就想仔細看一下啊，因為他畢竟是個經歷嘛，我就仔細看一下。哎呀，首先第一條啊，這個地方呢，就是我不確定。因為現在我也剛剛進來，我不確定他是在哪裏，但是肯定不是在靈性天堂，也肯定不是在無色界裏面。
無色界裏面，他是見精「能見」的性質，受「所見」內涵制約，浮現出來最原始的那種生命態。他是一種純光的生命態，他沒有形態的。而我現在待的這地方，他是由純粹的功德力構成。他是功德力，他不是福報，福報跟功德是兩種東西。
福報不值錢的！我跟你們講，福報不值錢的，福報跟你們人世間的這個人民幣、美金，是一種等級的東西，他是一種消耗品。福報不值錢，福報只是給欲界眾生用的東西。功德值錢，功德是神的基礎。沒有功德，這個人成不了神。
為什麼那些過去古代人家說，修仙的人要行滿三千？行滿三千，滿的是啥呀？滿的是功德力呀！就說你功德力不夠，你成不了神的。什麼是功德力？功德力就是一顆利他、無私的心和動機，所作出的為這個社會、為其他人，付出的這種善舉，他會形成功德力。而最快速、最大的功德力，是宣揚如來正知見——這是最大的功德力。
而我現在，就是我那層身體呀，他就是那層身體所浮現出來的，跟那層身體連帶的宇宙，全部是由功德力構成，連一點福報都沒有，全部都是功德力。功德力是光，你知道嗎？功德力是一種具有質量性的光。但是這種光跟靈性天堂的光不一樣，靈性天堂的光裏面，沒有個體生命。
任何眾生，包括是光的那種，光明的那種，就靈性天堂裏面最低的生命，祂也是一種光的形態，祂也跟靈性天堂是一體的，祂是不能夠離……就是，任何靈性天堂的眾生，都是愛的語言的不同表達，祂的性質都是愛、都是寬恕、都是永恆。但是祂表達愛的角度和方法不同，而呈現出來了光明形態不同。像一朵浪花拍擊在岩石上面，濺出了不同的浪花一樣，它的本體都是那一朵浪——這個是靈性天堂。
而我現在待的這地方呢，他是一尊皇帝的身體，就是那個……但是他這個皇帝的身體，跟我過去看到的魔王那種皇帝的身體不一樣。就是我現在待的這個地方的皇帝呀，他的身體是光構成的，就純金色的光構成的。但是這種純金色的光，跟佛有什麼不同呢？
佛的那個光啊，祂是叫「毫光」——就是「1毫米、2毫米」那個「毫」，都是極盡細膩。那個細膩的光，祂是智慧的一種具體表達，就是智慧表達出來是光，你們這麼理解。而覺性那個表達出來，祂是宇宙，而超出於覺性的那種佛的智慧，表達出來那是純金色的一種純生命力的，金碧輝煌的佛的世界、佛的淨土。這段法我曾經講過，今天我就不重複了。
我現在給你們講一講，這兩天我到的這個地方。這個應該是色界裏面的皇帝，就他的身體是由金色的光構成。但是金色的光裏面，他又有他的這個，穿的龍袍啊，頭上戴的這種皇冠啊，還有他整個他坐的這種天上的龍座——就是皇帝坐那個龍座。
然後他那個背後，他那個椅子，高達幾萬丈，你知道，就幾萬米，他那個椅子，椅背高達幾萬米，你可想他的身軀有多大？可能都不是幾萬米，可能有幾萬公里吧？就他坐的那個椅子有幾萬公里，就那個椅背有幾萬公里那麼高，他的那個寬度大概有幾千公里那麼寬。而他的身軀呢，因為我看不到自己的臉嘛，我只能看到我的身體，就說由純光構成的層層疊疊的宇宙體系構成。就是他越往微觀，他的這種光裏面蘊含的宇宙的境界就越龐大。
然後在他身邊呢，就說是琳琅滿目的這種……他已經超出了天界的那種範圍了。在這個境界裏面，在這個世界裏面，就一切都是光構成的，一切都是功德力的浮現。功德力的表現就是光，就是富貴，就是豪奢。
就是我不知道，怎麼能讓你們理解「豪奢」這個概念。就說你們理解到的豪奢，無非就是什麼瑪莎拉蒂，就是什麼賓利，就是什麼勞斯萊斯，就是什麼LV、香奈兒。這個你們認為那是豪奢吧？你們認為那個東西呀，它是在物質這個層面上的對比而已。而我所說的這種「豪奢」呢，他是色界皇帝所特有的一種生命的權力和性質，就他的生命的性質就是華貴。
他那種華貴已經超出了人類的想象，所以我沒辦法給你們描述，但是我可以通過對比跟你們講。就是把他這個帝王身邊用的，就說是一塊玉佩呀，扔到下界去，那一塊玉佩當中的，那種華貴，那種構成華貴光芒的功德力，可以抵消欲界天的……就說是欲界天10兆億個帝王的總財富，他們的所有的福報、總財富加在一起，抵不過這一個玉佩蘊含的華貴。
你們就可以想象他……就他生命的量級不一樣的。他不是同等級別的等級對比，而他是一種性質的，性質不同而呈現出來的這種量級的不同。就人類你沒有辦法想象那種華貴。現在讓我去描述，我都描述不出來，因為人類沒這個體系。
「人吃豌豆不長勁，給驢說去，驢不信。」就是人吃豌豆啊，他不長力氣的，給驢去說，驢是不相信的。驢認為啊，這個吃豌豆，要長勁，要吃豌豆，你知道嗎？就人類認為的華貴，一定是基於財富的對比。
可是在純功德力投射出來的這種色界的帝王的境界當中，他就不存在什麼貧賤與富貴的對比，而呈現出來他的華貴。因為他那個宇宙當中，就沒有不華貴的東西，就沒有福德這種東西，就沒有福德，他有的全部是功德。那種功德力是無窮無盡，因為那個功德力，形成的時候是無私的、無我的，所以他就沒有一個衰減和消耗的過程，他幾乎是永恆的，你知道嗎？
雖然他的這種衰減和消耗，他是隨着這個宇宙成住壞空整體的規律在消減和損耗，但是並不是因為他華貴了，他豪奢了，他的功德會消耗的。功德是永遠不可能被消耗的，因為功德的本質是無私，是無私無我的付出。所以無私無我的付出形成的這種功德力，就不會因為有一個「我」的消耗，而喪失了他的光明的性質。這就是功德力，他基本上不會消耗的原因。
但是這個地方我那天觀察了一下，大概是……哎呀，我不知道對不對呀，我就姑且算了一下。就說是假定啊，假定，咱們先假定一個宇宙的成住壞空的這個劫數，是三大阿僧祇劫。一個宇宙的成住壞空，他是三大阿僧祇劫。這個色界天的帝王的功德力，構成的這種光明世界、莊嚴世界的壽命，大概是兩個半大阿僧祇劫，他的這個光明就開始黯淡了，他的功德力就開始隱退了。他的光明黯淡了，他的整個的豪奢的這種氣息呀，這種生命的境界呀，就開始衰敗了。但是那對於他個體來說的話，基本上是沒有這種概念，他不會有時間的概念的。
然後我就仔細體驗了一下，我看看這個地方的皇帝的……哎，你說我這麼個老流氓嘛，我能關心啥呀，我這麼一個頭髮短、見識也短的老東西，一個老流氓，我能關心啥呀？當皇帝，你肯定要關心他的這個後宮啊！關心這個在人世間我沒有滿足的這些事情啊。
然後我就體驗了一下，我想這個皇帝，有多少老婆呀？很奇怪，色界天的帝王沒有後宮，沒有妃子，沒有皇後，奇怪吧？後來我仔細又觀察了一下他的整個的身軀，怪不得呢。色界天的帝王只有上半身，所有在色界天的這些王公、貴族、帝王和臣民，只有上半身，他們的肚臍以下全部是光、彩雲、七彩流光，構成的這種身軀。他們沒有這種欲界天的眾生的喜怒哀樂，沒有欲界天的這種愛恨情仇，也沒有性生活，他們沒有後宮，你知道吧？
這個是我當時我發現的一個，這是讓我很驚訝的事情，你知道嗎？竟然皇帝沒有老婆！這個是色界天的帝王，就他那種身光，他背後那個椅背高達幾萬公里，他的身軀也是高達……好像就是俯視蒼穹眾生一樣的感覺，那是我知道他，就是俯視……他那個橫跨了整個宇宙的，就無限無量的這種微塵宇宙，在他身軀之內，在他身軀之下，由他俯視着的，這個是那個帝王的一個，是他的空間當中的一個……
就像是我們的老闆面前有個老闆台，有個辦公桌一樣。這個帝王的面前呢，也有一個他自己所看到的、所掌管的宇宙體系。但是在周邊呀，還有星羅棋布的，就好像是一個星球圍繞着很多衛星一樣的，還有其他的國度，其他的宇宙體系，是他的臣民在掌管着的。
當時我就是進去了之後，進到他的身體裏面，我就最關心兩樣東西：第一個，他有多少老婆？這個是我在人世間的自我沒有完成的心願，我看看他那個地方有幾個。一個都沒有，一個都沒有，他是純光的帝王。而第二個，他是怎麼管理他的這些，他的這個宇宙體系的？
我知道悲能是怎麼樣的狀態，我也知道宇宙終極意識是怎麼樣的狀態，這兩者全部是無為的。「一切賢聖皆以無為法而有差別」，知道嗎？祂是沒有我相、沒有眾生相、沒有壽者相的大解脫的慈悲。祂承載一切眾生，在一切眾生當中，不即不離、不來不去的，那個是佛。
但是我想看看這個帝王，他是用什麼辦法，去維護他這層純光構成宇宙的這個秩序的。我看了一下，就是我體驗了一把吧。就是我以他的功德力的身心，呈現出來金碧輝煌的這個皇帝的身軀，體驗了一把那個皇帝的意志和心性內涵。用人類的話說，就是一個字——買，兩個字——恩典。
怎麼管理眾生？哪有管理這一說啊，一切眾生到我這兒來，就是要受我恩典的！比如說你是過來朝見他的一個眾生，你心底渴望可能就說是：哎呀，這個帝王給我一點生活費呀，給我1萬塊錢。1萬？你是在罵我嗎？給你1個億。這最少的，給你1個億，拿去花，從此之後，每個月給你1個億。
那個眾生想，過來：「哎呀，老大，我們家房子有點小，想從兩室一廳呀，換一個大平層，就是60平方換一個120平方的，您能不能給我資助一點？」「你是在罵我嗎？120平方，你是給狗住的嗎？給你一層宇宙，給你一層宇宙構成的宮殿，你去住，而且說是隨着你住的年限越久，這個宇宙的範圍越大。」
就是他對於所有的眾生就是兩個字——恩典。就是你到他那個地方去，你獲得的就是恩典，因為他的功德是不可能衰減的，你知道嗎？是用不完的！所以他是以對別人的恩賜，來浮現出來他自我威德的手段。
威德呀，他一定是建立在付出之上的，明白嗎？他在過去世累世活着的時候，形成的功德的過程當中，就是一個無私的、無我的，為他人付出的，那麼一種純潔的心，而形成的今天的功德。所以他今天以功德心、以功德力浮現出來帝王身的時候，他過去的習氣還在。他那個習氣是什麼呢？就是無限地為眾生付出，你知道吧？
他過去是為眾生以身體付出，以鮮血付出，以生命付出，以真理付出，直至於耗盡自己的生生世世的力量，從來沒有為自己考慮過一絲一毫，而形成的這種漫天功德力。今天在功德力形成的這個皇帝的身軀和心性當中，他依舊延續着過去的這種無限付出的習氣和習慣。但是他現在付出的是功德。
就說是如果你不要，他不會強迫你；但是只要你要，那他太高興了。因為他對於你的無限的恩典與付出，可以加強他的這種奉獻心的確定感，他會很舒服，你知道嗎？就說是，這一層帝王，他是以付出為快樂的。你不讓他付出，他會覺得他空有這些功德，毫無意義、毫無價值。這個是我……
我給你們講的法，我在給你們講出來之前，我自己是不知道的，你知道吧？因為我這個人類，我是人類，他們是神。我只有在內在那個「祂」甦醒了之後，我在「祂」的那個基礎之上，我才可以從上往下地講，講得很清楚。甚至於進到某一層天體裏面去，成為那尊王的身軀之後，我都不會迷失在這層王的心意和境界當中。因為今天是「祂」醒着的時候。
就說是他，就這層皇帝呀，他是以恩典、以付出、以成就別人，作為自己的快樂的，明白吧？那就是他的威德。功德力積累到一定程度，就會變成威德——威德就是犧牲自我的過程。就是你為了別人，你真正地將自己的切身利益犧牲掉，犧牲的那個心裏面的無私、純潔的信仰，他會結合功德力形成威德。威德就是王，功德就是富貴。只有功德，沒有威德的，就是老百姓，就是這個功德的宇宙體系裏面的臣子，一個大臣啊，一個散官啊，一個神仙啊。但是只有有威德的人，他會成為皇帝。
皇帝就是為着真理、為着諸佛去死過的人。就是他真真切切地把自己的身家性命，放在他的信仰當中，把他自己切零碎了，一刀刀割掉的人，那是有威德的。什麼叫「割掉了」？捨棄自己的執着，捨棄對自我的保護，捨棄對自我貪愛的維護，將自己的靈魂、身家性命，將自己的利益和血肉之軀，全部供奉在如來祭壇上的人。那個、那個，最低、最低，那個人最低最低呀，是欲界天裏面的皇帝。
因為我自己本身是從「主」那個地方，就是從悲能那個地方來的，所以我一路下來都是以帝王身出現的，知道吧？就要麼是終極意識浮現的天堂之主，要麼像是今天這樣，是色界裏面的皇帝。再過一段時間，當我的境界再推進，我進到欲界裏面，我就會變成欲界裏面的皇帝。因為我根本上有一個東西是，其他的人跟我不一樣的一點，是什麼東西呢？就是，我是個亡命徒，就在我身軀裏面是沒有我自己的，只有真理的存在。這一念，這一個心靈的品質，就決定了我在任何宇宙當中，都是以那層宇宙當中的主宰的面目出現的。
哎呀，然後在這個皇帝面前，他不是有個桌子嗎？這個桌子微觀下都是無窮無盡的，浩如煙海的，如微塵一般的，由功德浮現出來的那種宇宙，琳琅滿目的宇宙構成的。那個就好像是用琥珀、用碧玉雕琢而成的世界，裏面都是琳琅滿目那種……就是你看那麼一個珠，就像一個桂圓大小，像是琥珀或是碧玉雕成的一個小球啊，飄浮在空中，他裏面是一個龐大無盡的宇宙體系，裏面有無窮無盡的天、無窮無盡的王、無窮無盡的眾生，但是他們都是這一尊皇帝功德力，所浮現出來的臣民。就在他面前，像個辦公桌一樣，在這兒鋪着一層，層層疊疊的。
然後在更遠處呢，還有為他跳舞、唱歌的，所謂的這些服務他的人員吧，歌舞團——這個帝王身邊也有歌舞團，但是唱歌跳舞的可不都是人類。沒有人類，都是天上那個，就是在天上飛的仙女，天上飛的還有鳳凰。我也不知道人類是怎麼知道有這種生命存在的。
在地上跳舞的，有仙鶴，你能知道嗎？就說是，他跟人世間想象當中的這種場景，完全不一樣，不都應該是宮女嗎？沒有，沒有人類在為他服務，服務的全部都是一些，就是神界和靈界的仙眾。而神界和靈界的仙眾呢，其中有一部分啊，最起碼、最起碼有一半，在色界裏面，最起碼、最起碼有一半，非人類，他不是人類，你知道嗎？他不是人類的形象，更多的可能都是一些傳說當中的上古神物——麒麟、六牙白象、仙鶴，還有一些說是……我現在看起來比較模糊，他們的身影我比較模糊，我不敢確定那是什麼東西，但是他們都是由光構成的。
對於這個帝王來說的話，就說是他每天心心念念地想着的，就是對眾生的付出。他當了皇帝了，他也不改他的這個生命本質，對於眾生認知的習氣、習慣。他眾生認知的習氣和習慣，就是他形成功德力的時候那種心態，就是無私的奉獻，就說是一心一意要為眾生要謀福利。就說是犧牲自己的身家性命，也要讓眾生幸福的那種無私、清白的公心，形成的這種功德，和他的這種無私的公心，結合到一起，他變成了帝王的威德嘛。
他為什麼沒有下半身？他的下半身不是具體的。他的上半身是光構成的具體的身體的形態，他的下半身是光構成的，那種像是祥雲一樣的狀態，他們都是飄在空中的。他也不是沒有下半身，有，但是他那個……就虛化的，就好像是，那個鐳射光打出來的這種影像一樣，他是虛化的。
他們啊，就是三界六道當中的中層，就是「所見」的內涵，折射了「能見」的性質，透過這個生命無私的心，折射出來了這個帝王的身軀；透過這個眾生利他、無私的心意，折射出來了這個帝王認知到的這個宇宙。宇宙一定是通過你的心靈認知和意識的結合，而浮現出來的境界。
就是他「所見」的內涵，他心底裏面的「所見」的內涵的這種無私奉獻的公心，塑造出來他的帝王身。他的這個無私的公心結合他意識，形成的這個境界，聚合了他過去累世的這種功德力，派生出來、投射出來了，他的這個色界的宇宙，和他的這個色界的帝王的身軀。我這麼說你們能明白吧？就他跟我們人類投射出來人世間的道理，是一模一樣的。
我們現在人間啊，我們現在看到的世界呀，他只是名相而已。這個世界是由物質構成的，對不對？物質可不是名相，物質是物質，名相是名相。是我們的心靈認知，聚合了我們的業身的體驗，形成了我們的自我感受。我們的自我感受和自我認知，聚合了意識，攝取了六根的信息，將外面的物質的現象，賦予了名稱的固定化。就是我們看到的，是我們能夠看到的、我們想要看到的、我們只能看到的現象世界。
現象世界之下，全部都是自然界的萬事萬物本來的狀態。而萬事萬物本來的狀態是能量態的，卻被我們的這種意識的記憶和我們人格的凝固，投射了現象化的、具體的、暫時穩固的這麼一種世界。我們認為世界是現實的，因為認知世界的我們，是被我們的心固化為了現實。當我們的心解開了、遺忘了這個所謂的現實的固化的概念，你看待這個世界，你會發現這個世界本身啊，僅僅是我們的感受的回放而已。
是我們的感受賦予了這個能量，以物質現象這麼一種名稱。將這種物質現象的名稱去掉，世界僅僅是能量暫時聚合的一種狀態。而認知世界的我們，從世界的境界當中，回到了認知世界本來的這種心靈認知的本體了之後，你會發現認知世界的你——自我，和你所自我認知的世界，全部是靈魂感受當中的，一絲記憶而已。
靈魂感受當中，不只有你現在的自我，還有你過去的自我，還有你過去無數無盡個自我與世界。在靈魂感受當中，那種靈魂感受的境界當中，你看生和死呀，是疊加的狀態——這個人既是生的，也是死的，這個人有……就是現在的這個自我，跟過去那個自我，都是你用過的一件衣服而已。靈魂感受本身蘊含着生和死，靈魂感受本身處在生和死疊加的狀態。靈魂感受在生的狀態當中蘊含着死的因素，在死的狀態當中蘊含着生的光明——這個是靈魂感受。
所以說靈魂感受就會投射出來了「測不準原理」，就會投射出來了暗物質、暗宇宙的範圍。暗宇宙、暗物質就是「薛定諤的貓」嘛，就是「測不準原理」嘛，就是能量物質態受所觀察者影響的，這麼一個宇宙定律嘛，這就是量子力學和經典物理的差別嘛。
經典物理認為物質是客觀的，而量子力學認為物質的存在，是受着觀測者所影響的。或者說，在觀測者沒有觀測物質形成狀態之前，物質的狀態是不確定的，它是一種生死疊加的狀態。這個就是靈魂感受投射出來的。
同樣，那個皇帝，那個皇帝的心，因為他是無私的，他是公心，他是清白的，他是以一顆奉獻為樂的，為了眾生的利益為快樂，寧可犧牲自己的生命，也要成全眾生的幸福的，這麼一種大公無私的清白心。這種清白心叫「所見」內涵，折射了那個「能見」的性質，投射出來了見到宇宙的他。這個他，就浮現出來了一個帝王的光明身，很尊貴的光明身。
那麼，這個尊貴的光明身呢，又結合他那個光明身當中，過去累世劫形成的這種功德力，而形成的這種意識。這種意識他是純潔的、利他的意識。這種無私的心與利他的意識結合起來，變成了這個帝王的自我。這個自我，支撐他的力量，就不是人格自我的感受的習氣的記憶，而是純功德力與無私的利他的心，形成的威德。這個威德，他就會浮現出來帝王身、帝王相。
而「能見」的性質，透過這個帝王相所折射出來、投射出來的，就是一個功德構成的宇宙。純功德力構成的宇宙，那是無盡的豪奢，那是無盡的華貴，那是無窮無盡的享受，那是無窮無盡的富貴、富豪。因為我是個窮鬼，我很難給你們描述那種富豪的狀態。因為我在這方面的經驗很有限。
他跟天堂之主的區別在什麼地方呢？天堂之主啊，在天堂之上啊，只有光，只有愛，沒有眾生；只有生命，沒有形體；只有永恆，沒有時間；只有完整，沒有割裂。所以天堂當中沒有眾生，也沒有宇宙，天堂當中是純粹生命投射出來原始靈性的無盡的愛，無盡的歡愉，無盡的亢奮，無盡的幸福和深邃的安寧。天堂是永恆的平安和未曾改變過的生命本初的純潔。那是天堂。
一旦進入天堂，首先甦醒的，就是你生理上面……在我身體上面和我的心靈的感受上面，甦醒類似一種男性在射精時候的快樂，那是一種極度愉悅、極盡深邃而雄厚的，那種整體宇宙的性高潮的快樂。這是天堂的一個最根本的特徵，祂是種狂喜的狀態。第二個，天堂當中是沒有自我的意識的，天堂是宇宙的終極意識浮現出來。就所有眾生的意識都在你的意識之內，你以一切眾生的身語意的內涵、認知、思慮和分析，呈現出來終極意識的無所不在、無所不能、無所不知。
終極意識跟佛的區別，只是因為終極意識對於存在有認知而已，這就是終極意識跟大菩薩的區別。24年之後，當我成為那個觀世音菩薩的時候，當我成為文殊菩薩的時候，當我成為那個普照十方、圓滿十方，當下又隨順十方三世，又不被十方三世所禁錮的時候，那個就是「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」，就是立地成佛的時候。
大菩薩跟天堂之主，大菩薩是普照的性質，祂是圓覺普照的覺性。天堂之主，是覺性被覺性所普照的境界所固化、所吸引——「所立照性亡」嘛。「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡」，就大菩薩、佛，就變成了天堂之主。
「迷妄有虛空」，什麼是「虛空」啊？虛空就是存在感啊，存在感就是以靈性天堂來表現的啊。「迷妄有虛空，依空立世界」，這個「世界」，「立」，就是在宇宙終極意識之上，立了虛空，有了空間——「立世界」。這個空間的變易，空間立了之後，就會有空間的現在、過去和未來，這個就是時間。有了時間對於空間的這種牽動，就會有了時間的變易，對於空間的這種塑造。祂就會劃分出來了，靈性宇宙內十層宇宙眾生的區別，叫「依空立世界，想澄成國土」。
靈性對於生命的記憶，沉澱出來了靈性的具體的形態，這個叫「想澄成國土，知覺乃眾生」。當靈性對於生命的記憶反過來埋葬了靈性，被埋葬在記憶當中的靈性，就變成了知覺。就說是在夢境當中的靈性，回憶起來對生命本初的那種記憶，形成的分別，在夢境當中投射出來那個見性、那個見精，就叫「知覺乃眾生」。這個就是三界六道的緣起。
那個「能見」的性質，就是靈性在夢境當中的回憶，投射出來見精的清澈。當見精「能見」的性質，在知覺的夢境當中一浮現出來，就好像霧氣當中有一道光呈現出來了。那道光驅散了霧氣，變成了那道光的一個獨立的存在的時候，當見精的「能見」的性質一確定，「所見」的內涵就浮現了。「所見」的內涵，就是最原始的空間的浮現，物質化的空間就開始浮現出來了，就能量化的空間。能量化的空間浮現出來，就有一個認知能量化空間的見精的確定，這個叫二元對立，「見」與「所見」的相續就開始了。
「所見」內涵是空間的確立，牽動「能見」分別，形成了「能見」分別對「所見」內涵最原始的分別。是空間的現在、過去和未來，浮現出來了「能見」性質非常細膩的差異性。那種差異性就體現出來了最原始的能量。能量微粒的波動，這個叫「波粒二象性」。
這個就是宇宙的物質，就開始延續了。他浮現出來，他們的這種相續、疊加、組合和延展，派生出來了「地水火風見識空」，構成宇宙的七大元素。整個宇宙體系就開始延續了，那個就開始浮現出來了律法神，無色界的非想非非想天，包括今天我在的色界的這種功德皇帝——由功德力構成的這種皇帝身，還有下一層的欲界的這種帝王身。
欲界的這種帝王身啊，跟現在的色界的這種皇帝身，有什麼區別呢？現在這種色界的帝王身，因為他的心是無私的，他是無我的，他是公心，他是利益眾生的。但是因為他認為眾生是實有的，他為着實有的眾生，而犧牲了他實有的自我，而存在着一個對於神靈和道德，就是那種無私道德的執着吧。他由這種無私的心，結合他的功德力，變成了他的威德的帝王身，折射了那個見精的性質，投射出來他的這種功德宇宙，對吧？當這種功德力啊……我怎麼跟你們講這件事情？就是功德力跟福報啊，他有一個不同在什麼地方呢？福報有一個核心——「我」。
我給你們講個故事，這個故事我跟你們講了很多次了。這個是發生在俄羅斯的一件事情。好像是在沙俄時期吧，海邊一對老夫婦漁民，生活很艱苦。有一天，那個老爺爺出去打魚啊，一整天狂風大作，他什麼都沒有打到，他就空着手回來了。回來了之後，他懷裏面還抱了一個小包裹，裏面是個棄嬰，一個小姑娘。
然後，他老婆就說：「誒，老頭子，你今天打到什麼魚了沒有？」那個老頭子就很沮喪，都70多歲的人了，就說：「哎呀，對不起，今天天氣不好，我什麼都沒有打到。」他老婆說：「哎呀，那咋辦啊，老頭子，咱們家已經沒有土豆了，沒有糧食了，可能孩子們要餓肚子了。」她說：「誒，那你懷裏抱的啥呀？」那個老頭子說：「我懷裏面抱了一個嬰兒，一個小姑娘，可能剛生下來，如果我要不把她撿回來，她要凍死了。」他老婆就很抱怨，說：「哎呀，咱們家現在連飯都吃不上了，明天可能連鹽都吃不上了。」那個老頭沉默了一會兒說：「那我就不吃鹽了。」
這個故事是我12歲時候看的，我今年51歲了，過了有39年，這個故事我現在講起來的時候，我的眼眶都是濕的。這個老頭的心啊，叫「功德力」，知道嗎？這個老頭的心，百分之百叫「功德力」。他那個「能見」的性質，透過他這種無私的、捨己救人的，犧牲自己的最後一個吃鹽的權利，都要保住這個小女孩生命的這一念，結合他生生世世行善的這些功德力，這個人死後，他靈魂百分之百是上天的，百分之一萬是天上的皇帝。他不是哪一個天上的老百姓，他是天上的皇帝，你知道嗎？這種無私，願意犧牲自己去成全別人的，叫「功德力」。
換句話說，還是一對夫婦，這對夫婦也是在俄國時期，也是一對老兩口。這對夫婦呢，地位很高，這個男的是個俄國的公爵，這個女的是公爵夫人，家財豪奢。這個男公爵呢，樂善好施，一輩子就喜歡幫助人，就喜歡幫助人。
他就是每到冬天呀，他就會購置很多糧食啊，然後自己親自去派發、派送給這些窮人。但是他沒有勇氣將自己所有的財產布施出去，像那個老漁民一樣，自己連鹽都吃不上了，依舊要保那個孩子的命。他沒有這種覺悟的，他只是願意跟別人去分享自己的財富，幫助窮人渡過難關。他形成的是什麼呢？福報，知道吧？他形成的是福報力。
這種人死後，因為他有自我在，有自我在，一定有自我所投射出來的認知。這個認知，他一定是固有着善。就欲界天的王啊，他為什麼能成為王呢？因為他選擇了自我當中善的一面，就是利他的一面。他選擇了善，固有着善，固有着正義，固有着這種善良和無私的精神，但是他一定有一個固守善良和無私的「我」在。有我在，就只能有福報，而不能變成功德。功德是沒有我的，功德只有別人。沒有自我的，那個叫「功德」。
就是一個是神，一個是人，你知道嗎？沒有自我的，那個稱為「神」；有自我的，但是選擇了自我當中好的一面的，那個是人，那個是人的最高頂級，他可以變成一個欲界天的皇帝。因為他有人類嘛，他有人類的自我認知、自我企圖、自我維護的感受。但是他維護的都是善的一面，他會形成無數的福報。這種福報會導致他在天界、在陰間、在畜生道、在人間輪迴。
但是只要福報足夠，他的生命境界可不一定足夠噢。他的生命境界可能說是一個昧了良心的人，或者說是心底裏面存在着一些，雖然不是害人的念頭，但是不敢見人的念頭。這種念頭，他會構成陰間。他靈魂墮落到陰間中去，他那個福報像存款一樣，也會跟着他。在陰間，他也是一個衣食無憂的鬼魂。
他可能說是那個慾望心很強，可能說是，哎呀，就是一心就想跟不同的女人去性交，去享受這個天人之樂，享受這個女人的身體，不同女人的身體。他的這種淫慾的習氣很重，最後他可能會導致，習氣牽動他的靈魂，墮落到畜生道裏面。
我跟你們講，就淫慾的心啊，這東西又很奧妙了。你的心當中，沒有對自我的愛護，這個淫慾的心、習氣沒有去掉，你死後，因為你的無私的心，會導致你的靈魂上天，成為這個天上的一個神靈。那個淫慾啊，他會折射你的內在的見精，會投射出來你的三宮六院七十二嬪妃。
天上的每一個皇帝、每一個王，都是有很多老婆的。多的話那個……最多老婆的是魔王啊，他的老婆的數量沒有邊的。或者說任何三界六道當中，在欲界天範圍之內，任何一個心底裏面有慾望的女性，都是他的老婆，你可以這麼講。就他是以慾望，以性慾、以色慾、以貪慾、以物慾的慾望的形態，來掌控他的臣民的。
但是那個帝王，我說的是欲界天的帝王。這人活着的時候呢，品行非常好，正直、無私、清白、高尚，道德高尚，並且奉行善，並且奉行這種利他的心，奉獻了一輩子。但是他確實是某些功能很強大了，他是一天沒有女人就……
他做愛的這種性衝動，比吃飯還要重要的。有這樣的人，但這個人本身品質又非常好，怎麼辦呢？在他死後，他的靈魂啊，因為他的這種福報上了天了。但他的這個習氣會折射他的這種「能見」的性質，幻化出來他的很多的這種嬪妃，他的天上的皇後，他的皇妃，他的情人，他的三宮六院。
然後這個人，就算是他品質不好，品質當中，就說是沒有那種向善的無私的純淨的心態，就是他自私、撒謊，但是他又有福報，怎麼辦呢？他過去世積累了很多福報，他這世沒花完，但是他的生命的境界本身很低。但是他又不至於說是變成餓鬼道裏面那種眾生去，因為他的福報很大嘛。他轉生成動物，就被這種慾望、性慾的力量，帶到畜生道裏面去了。
但是人家誕生的也是帝王家，人家一出生就是皇帝家的狗、皇帝家的貓。它的地位的話，比一般的老百姓還要高，它天天錦衣玉食的，這個就是福報的力量，你知道吧？就福報是，他可以轉化的。無論你轉化成哪一層身體，福報的那種性質，他不會消散掉。
而欲界天的那種皇帝呀，因為他的這種，他是基於人格自我高尚的善的一面，而折射了見精的性質，投射出來了欲界身的那個身體。那種身體都很年輕，跟人類的身體基本上一模一樣，都很年輕。但是他不是那種純光構成的身體，他是由能量構成的身體，所以他也是有栩栩如生的肉身的。
他跟那個色界天的皇帝不一樣。色界天的皇帝很高大，身軀大概就說是，我說的是十幾萬公里啊，可不是十幾里啊，十幾萬公里，那麼高大的身軀，可能幾百萬公里都有。因為我沒有辦法具體地衡量他，我沒有對比，你知道嗎？我沒有對比，他反正非常高大，因為他的身體裏面，蘊含着無盡的宇宙時空嘛。
而欲界天的帝王不一樣的。欲界天的帝王，他是由能量構成的。能量就不是純光了，他就有了具體的物質性、物理性。他的身體很年輕，一般當欲界天的皇帝的年齡，一般就是在個……很少有超過20歲的，很少，一般就是十五六歲，小一點的大概就是十三四歲，一般就是十五六歲，你就按照15歲算吧。就說我們在那個電視上看的，哎呀，那個帝王四五十歲，一縷長髯，那個都是神話小說，你知道嗎？沒那回事，帝王都很年輕的。
因為欲界天的帝王，是人的這種心靈當中善的一面，聚合你的性的習氣構成的。所以我為什麼說，在修行禪定的那些拙火定裏面的那些人，他會把欲界天的那層能量帶出來呢。性慾的力量，結合你的內在這種品質啊，善的品質、正面的品質，他會浮現出來——就折射你的見精，投射出來你在欲界天的身體的時候，他是性的力量跟心的純潔，結合在一起的，一種善業的表現。他不是功德了，他是一種善業的投射。那種投射，他就稱為「業力身體」。那種業力的身體，可是真正地會有成住壞空的過程的。
欲界天的皇帝時間，那個就可以算了。一般大概是……哎呀，我不知道用人間的時間怎麼算，但是肯定沒有像是色界天的皇帝，那種按照「劫」來算，那個不是的。欲界天的皇帝，幾億年？幾十億年，到頭了，就幾百億年。色界天的皇帝，那個是按照大劫來算的，就一個宇宙成住壞空那種壽命來算的。
欲界天的皇帝，因為他的身體和他的意識、他的心靈，已經變成了物質化了。物質有緣起、有緣滅，而且速度很快的。具體的時間，我現在也沒辦法推算，你知道嗎？因為我現在還沒有到欲界裏面來呢，我現在還是在色界這個地方呢，還沒到欲界裏面來呢。
但是因為他有對善的一面的固守，就一定有一個固守善的他。有自我，就一定會有跟自我對立的眾生，有善就一定有惡，所以欲界天是有戰爭的。打仗，欲界天跟其他的魔界打仗，這個在歷史上留下了，東西方歷史流傳的這些故事，他不是空穴來風的。天人是有戰爭的，天人是有戰爭的！撒旦的軍隊，跟天人是有戰爭，經常打仗的。
而且欲界天的皇帝的話，每一個都很年輕、漂亮、英俊。每一個皇帝的性能力都很強，每一個皇帝他最少最少那……最少最少大概十五六個老婆有了，都是正妃，都是皇後。他那面好像很少有封一個女人為皇後的這麼一種說法，一般都是平級的。當然，有的人可能他的冤親債主過去比較多，他的後宮可能比較充實一些。
但是欲界天的帝王衰老了之後，那個真的，真的是跟人一樣，他的身體是會生病的，他的身體會生病、會衰老，他身上的光芒會消散。然後那個就是老人氣息，就開始浮現出來了。然後他的王宮失去了光明，他的身體開始散發氣味。他的那些老婆們遠遠地看着他，給他祝福啊，往他身上扔鮮花。最後他在臨死之前，他會知道自己將要轉生到什麼地方去。
所以說，在我跟你們講法過程當中，我一而再再而三地告訴你們：天上的人，跟地上的人是一回事，一模一樣，都屬於人類，不要把天人當回事。你說真正地要當回事的話，靈性天堂，進到靈性天堂裏面去，你不再進入死亡了，那個是一個你應該珍惜的事情。
你們有沒有發現，我講的法，每過一段時間就不一樣了呢？我記得去年給你們講昆達里尼的時候，我還是在靈性宇宙剛剛進入到這種見精範圍的時候講的法。我說我的那個靈性天堂啊，進到了這個見精能見的性質，我說見精能見的性質，派生出來的這個律法神啊，是我的看家護院的奴隸。當時你們記得我跟你們講過，我說我進入到神魔宇宙了。
後來這一年時間，我一直在跟你們講，我從神魔宇宙的境界，成為了律法神，然後在律法神的見精的這個性質當中，逐漸地進入到了所見內涵；然後我告訴你們，今年1月20號之後，我說我進入到了這個見精呈現出來的空間，蘊含着靈性的光明，折射着法界的智慧，進入到了我的人格內在。
現在我的人格內在，跟你們不一樣的是：你們的人格內在是實有的，就是一塊秤砣，實心的；我的人格自我呢，內在是一個鈴鐺，是空心的，裏面充滿着光。然後就在上一週，包括今天，我的內在呢，已經從律法神，變成了色界的一個帝王身。就祂是層層下走，你知道嗎？在一層層往下走。
而且這些法理呀，我在給你們講出來之前，這個語言在透過我的嘴之前，我都不知道那面的事情。我人的這面是不知道神的事情的。但是，我講法的時候，是神的智慧和光明，控制這具身體，借助我的邏輯和我的心靈認知的動機，在表述着悲能、覺性、靈性和見精，傳遞着法界、三界六道，以及無色界、色界、欲界的真實情況。但是在說出來之前，我都不知道的。
就我剛才跟你們講那個欲界天的情況，欲界天那個地方會有戰爭，那個色界的地方，他沒有老婆，這個東西我都不知道，你知道嗎？我都不知道，但是我說出來之後我就知道，哦，原來這麼回事。
我給你們講今天這堂法呀，這個叫真正的講法——沒有目的性的。沒有目的性的才叫「講法」，知道吧？沒有目的性呢，我只是把修行過程當中，不同層次的進度的狀態，如實地表述出來。祂背後的這個，語言背後，祂都是靈性宇宙，包括智慧宇宙，包括這個靈魂宇宙的實相。祂將來會完整地形成一個聖光宇宙的框架來。
現在這個聖光宇宙的框架，你說從最根本上，從悲能的那個角度上來講的話，聖光宇宙已經成形了。但是在我人這面的修行過程當中呢，祂還有24年、25年的，一個逐漸還原的過程和進度。
你們會發現我講的法很系統，而這個系統根本不是我的邏輯能編出來的，而是一種……就像是盲人摸象一樣，所有的人都在摸，但是那個象，它本身是已經成形的了。我講的東西，在一步一步地，在人世間還原着一尊如來的宇宙體系。唉呀，還是挺神奇的啊，挺好玩的。
（學生1）
老師：最近她那個身體情況是怎麼樣的狀態啊，有好轉嗎？
學生1：上次醫院檢查的時候，說好轉，原來最大的時候是6厘米，後來第二次還是第三次，檢查的時候就小到1厘米。而且暫時也沒有，做那個PET-CT，也沒有擴展，也沒有就是蔓延到其他地方。
老師：我告訴你啊，我告訴你這是為啥，是因為你的原因，不是因為你媽自己的力量。她一個老年人，雖然這麼多年修行，但是我看她沒有入心。是因為你的功德力，是因為你維護法的功德力，也幫助了她。因為你畢竟是她女兒嘛。
在人世間有用的呀，對於人類最有用的不是錢，錢是給人類用的，它不是給死人用的。一個人有沒有福報，一個人，他的功德力在……功德力比錢要重要無數億兆倍，功德力起到的作用是起死回生、遇難呈祥、化險為夷——功德力是救命用的。功德力是這個活在地上的靈魂啊，為自己在天堂當中買的保險，那是真正的保險。
你說像那個小伙子，那個叫啥來着？名字我就不說了。他過去搞那個號，那個我都知道，雖然我沒關注那個號。但是因為有太多的人，成千上萬的人，因為那個號，而得遇了真理，拯救了他們自己的靈魂的未來。所以這個小伙子的那個功德呀，那是直達天庭的。
最後，他在人世間還是個窮鬼，還是個打工仔，但是他爸——就他那個丈人爸，後來不是得了腦梗了嗎？然後到醫院治療的話，醫院最後說是，就是下了病危通知了嘛，就說是：送回家，我們醫院治不了了，已經治不了了。就說是85%，還是多少的，90%的這個腦血管，已經堵塞了，已經沒辦法通開了，就是人等死了。
醫生把他爸送回家的時候，告訴他們家的人，呼吸機去掉，兩個小時人走了。去掉呼吸機，這個人，這個老頭，兩個小時之內必死。他們就把一切後事都安排好了，把呼吸機去掉了之後，他爸臉色立馬就從紫變成了黑。那個就只有出的氣，沒有進的氣，人就要死了。然後放着《引導文》，人又活過來了。人活過來了，並且恢復了大概半個月還是一週之後，下地走路了！這個可不是什麼的，在那兒說謊話，這個人家是有紀錄片的，人家是有醫院的診斷報告的。
這個就是什麼？這個就是功德力，你知道嗎？這個叫「功德力」。功德力就是幹這個用的——在你活着的時候，遇難呈祥、逢凶化吉；在你死掉了之後，功德力可以托舉你的靈魂，就是直接上天的。功德力比你的錢要重要一萬億兆倍。你的錢只不過是福報，而功德力是遠遠超過福報的。
你媽的這種情況就是這樣子的。我讓你一直陪着你媽，目的就是以你這些年來的這種虔誠的信仰啊，弘法呀……雖然你做的弘法的事情也不多，但是你畢竟是一顆真心、一顆無私無求的純潔的心，在寫着一些自己修行實證的體驗，這個本身也屬於功德力。就是證實法，證實真理的真實性，這本身也會形成功德力。這種功德力，他會導致，就是在微觀領域，在靈魂世界裏面，就是你母親的這種罪業呀，他會被對沖掉、被消減。
就像是她過去欠了100塊錢，你現在用100塊錢去償還他。償還完了之後，她的身體上的這種業障，一旦被功德力抵消了——就像那個一瓶墨汁，它如果沒有清水注入的話，它就是一瓶墨汁；你如果注入了一噸清水，它那個墨汁就淡得基本上看不出來了；你要注入了一萬噸，那裏面根本就沒有墨汁的痕跡了。就是這個道理，所以她的身體才會這麼快速地好。這個不是因為我讓她懺悔的原因，一個人類的懺悔能起什麼作用呢？一個心理安慰而已。
一個人類能懺悔什麼呢？你懺悔，就你把別人打了一頓，捅了兩刀，然後說了一句「對不起」，就完了？對不起有用的話，要警察幹什麼？道歉真的有用嗎？沒有什麼用處的。你道歉完了之後，只是說是你的心底裏面，就知道自己錯了。知道自己錯了之後，你可以改正你的錯誤。這個是主觀上的選擇，他會對你的靈魂的未來，可能有一絲絲的好處，但是你欠的債能不還？你必須得還的。三界律法是很嚴格、很嚴苛的。
怎麼還？用死亡來還嘛，怎麼還，還能怎麼還啊？你欠了什麼，就得還什麼的呀。但是如果說是，你要是有功德力，那不一樣。有功德力的話，就說是她過去欠的那些債，要她命的那些債，因為有你這個女兒身上的功德力的話，可以把索她命的這些冤親債主的這種怨恨，用光明、用天道的福報，來折損。那他們當然是願意被超度的了。他們一走，你媽的病就好了，就這麼簡單的事。
但是這東西，只有神在的時候可以。有神在的時候，就今天我這個在人世間的大菩薩在的時候，這種效果會立竿見影。如果我要不在了，這種效果就會很小。所以我為什麼說「窗口期」嘛。
我再跟你們說一點，就說我這個人啊，這一生當中最怕什麼東西？我最怕的是隱瞞，我最怕的是私心。就是有一句話叫作「凡夫畏果，菩薩畏因」。這句話說得對對的，這句話說得太真實了。對於我這樣的人，我怕的不是貧窮，我怕的不是癌症，我怕的甚至不是死亡，我怕的是昧良心。我的良心哪怕藏了萬分之一、一兆億分之一的私心——我自己沒辦法察覺的私心，那會把我整個的宇宙給毀滅掉的，你知道嗎？
什麼叫「宇宙」？你的良心是敞開的，你的心靈的這個自我認知是敞開的。你的身心意識當中沒有自我的任何元素，完全是「祂」攜載着，「祂」以智慧普照，折射出來悲能的那種慈悲的平等性，伴隨着靈性天堂的光明，滲透在你的身心靈細胞的每一處、每一個角落，一直傳遞到你的人世間來，取代你整個的人格。那麼，你在人世間這具身體，就變成了一個橋樑，可以接引人世間的靈魂，進入到聖光宇宙。
而聖光宇宙當中，沒有自我的任何因素阻攔，祂就是神佛臨在的，一個浩瀚無盡的宇宙天體，呈現出來了「祂」的亙古、巍峨、神聖和永恆。那就是一個天堂、一個天國、一個宇宙體系，那是一尊如來的威德。
但是這裏面只要你摻雜一點點，萬分之一的人格人性的私心，完蛋。你所維護的私心，一定是你想要的。你如果不想要，你不會維護他的。因為維護他，你隱藏了他，他一定會變成未來的你。你維護的私心能有什麼好東西？一個人，一個人世間像我這麼一個老流氓，維護的私心能有什麼好東西？就要麼是性慾，要麼是財富，就這兩樣。
一旦維護他，你所維護的就一定是人類的境界。人類的境界一定會將你的心，塑造成為人格自我。而人格自我只能在人間、畜生、欲界天當中輪迴。輪迴完了之後，你的福報花完了，但是你的人格還在，下一步墮落的就是餓鬼道，再下一步墮落就是地獄，再下一步就是無間地獄。那是極其可怕，極其可怕的。
就是前兩天我跟那個大哥，就說起來的時候，他說是那個，「你看，我現在準備每年給你多少錢」。我當時聽的時候，一下子我的這個人格呀，就是我的心裏一下子就提起來，一下就很緊張，你知道嗎？哎喲，特別緊張，那種感覺就像是……那種感覺就好像你在大街上走啊，突然有一輛車失控了，直接衝你撞過來那種感覺。就人一下子，就說我的這個呼吸都不順暢了。
為什麼呢？後來我仔細想了一下，我生怕我的人格自我，因為長期的恐懼啊，而對於他給我的這個資助啊，形成了潛在意識的渴望、貪婪與欣喜。這個錢可是人家正大光明地、合理合法地給我的。我要它，如果僅僅是為了滿足我的生活，僅僅是為了滿足一個修行者正常的生活，不向人世間低頭，不參與人世間的任何組織，這個錢，你哪怕給我，就是你每年給我多少億都沒事兒，你知道嗎？
因為我也不花，說老實話。超過50塊錢，那我感覺我是要遭受天譴的，我是要天打五雷轟的。你怎麼敢花50美金，你瘋了嗎，啊？這是一個天文數字呀！那對於我來說，花50美金以上錢，那是天文數字呀。
但是如果說是為了公心，僅僅是為了維持生活的一個基本保障，為了維護一個我的教法的純潔，不向人世間的任何宗教、任何利益低頭，有一個相對於寬鬆的自由度，無所謂的，我心裏沒有這個東西，你知道嗎？那個沒事。
但是，問題是我心裏有啊，大哥。我心裏有啊，我心裏看到的不是美金啊，我心裏看到的是我在人世間的，可以恣意享受的資本啊。我用這些錢，我可以包好多女人的。我用這些錢，我立馬可以買輛奔馳邁巴赫的，我可以買個別墅的，我可以去國外度假的。我再攢幾年他給我的錢，我可以買游艇的。我可以過上人世間最豪奢、最頂級的生活的。我可以想有多少個情人，有多少情人的！就那點錢，它折射給我的是，我心裏面慾望的無限膨脹，你知道嗎？
當時把我嚇死了，真的是把我嚇死了。就人格慾望，就人格基底裏面，深藏的這種恐懼感，他是我目前還沒有寬恕得了的東西，你知道嗎？還沒有寬恕得了。所以，問題不在錢上面，問題是在於我對於錢的態度和延展性的期許上面。
錢本身是個物件，它有什麼了不起，它就是紙嘛，就是紙上印了些花花綠綠的圖案嘛，那個有什麼的呀。但是它上面的附加值，可是折射出來了，我的人格自我對於這個人世間的戀戀不捨和執着心。這個是我特別特別恐懼的事，你知道嗎？
我畢竟是一個修行者，我為了修行死了不止一回。經歷了前半生大半生的貧困、折磨，潔身自好，清白無私，俯仰無愧，坦蕩正直，這才是我想過的人生啊。我怎麼能因為現在我的生活境遇變了，就改變了我整個人生方向，改變了我的信仰呢？那我這個人格簡直是太無恥了，太下賤了，太下作了。所以我趕快就寫了一篇文章，題目就是《窮鬼》。
我就寫的時候，我是以我的信仰心的這個境界寫的嘛，就告訴全世界，也告訴我這個人格自我：你，你就是一個窮鬼，窮鬼就不應該有錢，窮鬼就應該去過一個窮鬼的生活。你這個窮鬼呢，把你的這個窮鬼的心思，放到真理當中去，不要對於人世間的這種，可以改變你生活境遇的這些條件，蠢蠢欲動，浮想聯翩的。
這件事情我總共大概寬恕了三四天吧，最終這才定下來，我才好多了，你知道吧，我才不那麼恐慌了，不然我的心一直是提心吊膽。你知道什麼叫提心吊膽啊？那真的叫提心吊膽啊！我生怕自己一個不留神，我的潛意識裏面冒出一念：
誒？好！你看，我是一個修行的人吧？我肩負着真理在人世間還原的道路吧？我這個人的未來的四十幾年，我要將佛的智慧和上主的平安融合在一起，為人類留下一條回歸聖光宇宙的聖光之橋吧？我是人類傳說當中的「指導靈」，無數億靈魂苦苦等待了無數年，才等到的一個靈魂的希望吧？我有點錢怎麼了？我在人世間過一下豪奢的生活，怎麼了？有錢了，現在我可以滿足自己的食慾了，那過一段時間，我是不是應該滿足一下自己的性慾呀？我是不是應該改換一下自己的這個住所呀？最起碼換輛車是應該的吧？
這一系列的想法，他不由你自己，只要你開這一個口子，你就從一個修行者變成了鬼。你別看你現在還穿着人的衣服，依舊是鬼。導致你變成鬼的，不是那個每年多少多少錢的資助。導致是鬼的，是你人格對於人世間貪慾、慾望，念念不捨的記憶與執着。所以我現在要做的事情就是，把他曝光出來，然後去寬恕他、原諒他。
我花50美金以下，我覺得自己像皇帝一樣。我花30塊錢，我的感覺就像是，我像個皇帝一樣的瀟灑，你知道嗎？我像個皇帝一樣的豪奢。我花三五十塊錢，那我真的，我就是有一種睥睨天下的感覺。50美金在手，天下我有啊！就是那種感覺。
但是超過50美金，到了51美金，我就感覺到，我馬上要遭受天打五雷轟了，哈哈哈哈哈。窮鬼就是窮鬼，窮鬼你就要承認自己是窮鬼。千萬千萬不敢在你的心靈的深處，放鬆一絲一毫的對於人性的這種放縱，絕對不可以，我死都不可以的。
你們知道人世間最高危的職業，是什麼職業嗎？不是貪官，是大師，是教主，有一個算一個，全部在地獄裏面呢。就我們知道的，過去什麼燒「小房子」那個人，他可能就說是貪了就幾個億，賣他的什麼字畫，到處去聚眾啊，讓人募捐啊，60歲出頭死掉了，橫死。還有一個邪師叫什麼，名字我就不說了，全身癱瘓躺在床上。那個人前兩年還是在肆意揮霍他弟子的，每年幾千萬的這些供養呢，每年幾千萬啊。現在呢，代價呢，躺在床上像個植物人一樣。你再看看哪一個邪師，最終的下場好了？
當你成為靈魂上的導師的時候，你肩負的是所有人靈魂的未來呀！而我的缺點，就是在錢上很恐懼。在這點上，我寧可讓他恐懼，恐懼到死也不能放開。因為錢，滿足了錢，下一步就是滿足性，這兩樣一旦佔全了之後，你百分之一萬是魔鬼。
哪怕你真的有足夠的證量，去把他消融，但是你的法裏面也會有了污點。未來的人，他們可不是我，他們可不是為着信仰能死的人。我是為着信仰可以死的人，而且我死過不止一次的人，我的信仰足夠純潔、足夠堅定、足夠虔誠。但即便這樣，我也要把這個錢跟這個性，殺死在我的萌芽動機當中。我的教法當中不能有污點的。
他們這兩樣可能將來，對於我而言，可能真不是成為什麼事。那個就跟我，就說我吃一萬塊錢一碗的米飯，跟我吃一塊錢一個的這個饅頭，在我心底裏面一樣。因為當你是純光的時候，人世間的這些現象，在你心底裏面留不下痕跡的。
但是別的人，他們不會這麼看的。我死後，我涅槃了之後，離開這個世界了之後，有無數的魔鬼會打着我的名義：你看，你看老師曾經，也拿那麼多錢的供養，你看老師曾經也有那麼多的明妃。什麼意思呢？只有拿錢，只有有明妃，才能成為老師那樣的人，明白嗎？
如果說是我一輩子都是清淨純潔的，我一輩子都是遠離人間、不接觸人的，我一輩子都是不收供養、不接觸女色的，而那些魔鬼就沒有理由了。那我的教法當中，就沒有他們的利益可言了。我的教法當中，留給後世的人，就是修行者必須要放棄你的人生。怎麼放棄呢？第一個，不接觸社會不見人；第二個，永遠不收費，永遠不接觸到錢財。這樣的話，你們這些魔鬼就沒有機會，借助信仰的名義，去貪財斂色了。我的教法的純潔度就保證住了。
我的教法是可以接引靈魂，從生死當中解脫，進入天堂的。我的教法是可以讓你的靈魂的信仰，直接與如來、十方諸佛、法界菩薩，包括靈性的天堂之主，直接感應，獲得祂們的加持、淨化、托舉，獲得祂們的佑護和引導。在你活着的時候就有護法，在你死掉的時候，你的靈魂，依據你的信仰帶來的，這種祂們神靈的光明，對於你靈魂的托舉，直接進入天道、天堂，甚至於甦醒法界的智慧。
就是我的教法，針對的是人的靈魂，而不針對你的現實生活的。哪怕你是一個窮困至死的人，就跟我現在一樣……就跟我過去一樣，現在不一樣，現在我最起碼，花50美金是沒問題的。50美金以下，真的一點問題沒有了。
就到此為止了。到此為止，我不準備再進一步了，我不準備說是再花100美金，那一點問題沒有了。到此為止，花50美金以下，我覺得很滿足了，可以了，夠了。我都51歲了，你還想怎麼樣啊？你吃每頓飯能吃一頭熊呢，還是你住的那個床，得要有一公里寬呢？你睡也就睡一張床，吃也就吃着幾個饅頭，穿也就穿着這麼一個T恤，這個T恤還是那個前幾年買的。
當時買的時候，好像是我還覺得挺貴的，當時我還挑來挑去的……這件T恤當時是標價是30美金，當時我就一下子就覺得，這衣服什麼地方都不好——材質也不好，樣子也不好，顏色也不好。後來轉頭一看——打折，打折？！這一件美金打折下來，7美金，我立馬覺得這個衣服什麼都好了——材質也好，樣式也好，那個顏色也好了。我一口氣買了兩件。
51歲的人了，剩下的時間都屬於死亡了，你吃能吃幾頓，你睡能睡多大？你住的房子只要不漏雨就行了，你開的車，只要說是能跑，不要壞在半路上，就OK了，你還想怎麼樣啊？你後面的時間都是屬於死亡的，你不在死神的手裏面，奪取一些時間，來喚醒你內在的光明，那麼你剩下的時間，真的是每一步、每一天，都在接近那個你未知的不可控的黑暗呀。
可是我剩下的每一天，如果住在我內心沒有愧疚的信仰當中，住在我信仰背後的「祂」的慈悲，呈現出來無盡的平安當中，死神的臨近，死神對於這具身體的臨近，只是我離開這個身體的機會而已。就這具身體死了，我就在「祂」的懷中甦醒了。
在「祂」的懷中一甦醒，我就是「祂」，整個宇宙十方三世過去未來，全部在我的智慧當中，如意浮現出來了。我就是那個平安性，我就是那個平等性，我就是那個悲能，我就是當下悲能在我死掉的那一刻，徹底還原出來了，十法界的全貌的那一尊如來。
我怎麼能夠為着我人格自我的這一點點貪戀，把我的未來毀掉呢？所以這兩天，我為什麼一個勁地懺悔，懺悔、懺悔、懺悔。我怕的不是錢，我怕的是對錢的渴望，你知道嗎？所以像我這樣的人，到了我今天這一步的人，都要特別特別地小心。
我這一念錯呀……就說你們念頭無所謂的，因為你們就是念頭構成的，想錯一個念頭，你們都不知道的。我想錯一個念頭，那個念頭會在微觀下，形成一個形象，形成一個世界的。那個世界如果是為私的，他就會變成陰間；那個念頭如果是為公的，他就會變成天道。
而我最正規的標準、最正規的狀態是：念來不拒，念去不隨，不拒不離，只是清醒清澈地，安住在善的念頭當中，安住在惡的念頭當中，無取無捨，不拒不離。這個就是一尊如來的狀態，祂叫「清淨心」，叫「涅槃性」，這就是煩惱即菩提的意思。煩惱的本質是空性的，煩惱本質是覺性的普照，是慈悲心的平等，是大莊嚴的圓滿，是「祂」臨在於當下，涵蓋了過去未來，卻無生無滅的、如如不動的一合相。這才是我正常的狀態。我不能被善念所吸引，也不能被惡念所恐懼，這就是一尊佛的狀態。
學生2：頂禮上師。學生學老師法4年，向上師懺悔自己，無始劫以來，因為無明造的一切罪業。請上師點評。
老師：你沒什麼點評的，你的身心內在是黑的。這4年呢，你學法呀，只是你的心意在學，你生命境界呀，沒有什麼實質性的變化。你缺乏功德力，你缺乏福報，明白吧？去多做一些有為法吧。就是你的根性已經被你人格這些年來，過去塑造的這些業力給蒙蔽住了，所以你看的法義只能是文字，文字背後的光透不進來的。你缺乏功德，你缺乏福報力。
如果你的身心當中充滿了福報、充滿了功德的話，你可以透過文字，看到我文字背後的光的。那種光，祂一定會跟你的靈魂發生感應。你的靈魂一旦被文字背後的光所淨化、喚醒了之後，你就不再是這具身體了。這一切的一切的基礎，在於功德力。
然後我跟你講，就是我現在跟你們開的這口子，開得已經很大了，真的很大了。過去我這個教法當中是，嚴厲禁止福報和功德的。我過去對我自己的要求很嚴格，對你們要求也很嚴格的，只是以真理為師的，就杜絕福報、杜絕功德的。但是因為有這個大哥的事情，我沒有辦法，就是我向所有的修行者網開一面：你們可以去積累功德、積累福報了。
現在不容許在國內大量弘法，但是我們現在在海外開始弘法了。在新加坡啊，包括尼泊爾啊，那些地方開始弘法了。我們需要支持，你們去聯繫這些海外弘法的師兄們，給他們支持。或者你們自己親自參與，那個也很好。
功德力，他會抵消你靈魂宇宙當中，所欠的那些惡業、惡賬。功德力多了，你的心就會變得，不由自主地會變得很純潔，就會變得充滿了安寧，心會變得透明、安詳、安寧、慈悲、慈善。那個就是你的福報。功德力透過你的身體，在人世間展現出來，那個就是你的福報，你的生活各方面都會變好。就算是你的身體遇到不好，你在人世間的因緣，遇到了不好的因緣，遇到了惡緣——有人罵你呀，家破人亡啊，親人遇難啊……這些現象的背後，也會有功德力的對沖，往往都是重罪輕報。
所以對於你，我對於你的修行，沒有任何的評價。因為你沒有修行，你真的沒有修行，你的身心內在是一片黑暗的。所以你看到了我的文章，只能看到文字，看不到文字背後的光，更看不到文字背後，光背後折射出來的宇宙。我的文字背後不僅有光啊，那光背後是無窮無盡的，靈魂宇宙跟靈性天堂，甚至於法界的那種大智慧的莊嚴。但是你都看不到，你只能看到文字。
就是缺乏功德力、缺乏福報的表現。去資助那些弘法的人，這個是我給你的一個忠告，好不好？如果你能參與，那更好了。但是切記，不要在國內去弘法啊，去海外。OK，下一個吧。
學生3：學生向上師天父深刻懺悔，無明中所造的一切惡業，祈請天父的寬恕。祈請上師開示，尤其是我隱藏很深的人格，頂禮感恩上師天父。
老師：你在這一世啊，沒做什麼大惡事。你的靈魂呢，過去，就在你這一世之前啊，時間不長吧，大概在300年之前，是屬於天道裏面來的。你是屬於天道裏面來的，就是天人。你是從天人直接轉生到人世間的，大概中間經歷了300年的時期。這300年呢，沒有做什麼大惡事，就是一般老百姓。所以說轉生到今生這個時候呢，就說是你會有了聽聞真理的這個福報，並且認出真理的這種福報。認出真理，那個是需要巨大的福報的。
對於你而言啊，對於你而言的話，就說你，因為你的性格裏面比較懦弱，就是你的人性不是那麼很剛強的人性，比較懦弱、比較猶豫的一個人。所以我對於你的這個修行的點評，就是一句話：虔誠心，你要終生保持住你對於真神、對於聖光宗的虔誠。
就這一條就夠了。就這一條的話，他可以不斷地加深你心靈虔誠心的同時，那個虔誠心就會淨化你的靈魂宇宙的這種人格的因素，喚醒你曾經在天道的記憶。那個時候你就可以感應到神佛的存在了，好吧？就加深對於神佛的虔誠。
你的人格很猶豫，你的人格是一個沒有什麼膽量和底氣的人。但是他有他的好處，他不會造什麼惡；但是他也有他的不好處，他不容易堅持什麼樣的信仰。但是如果你要是因為你的性格的猶豫和軟弱，放棄了你的信仰，你就完了。我告訴你，你就完蛋了，你就徹底完了。因為你的福報已經不足了，知道吧？
因為你從天上下來，本身就是你的功德和福報不足了嘛。但是也是因為當時你看到了，在這個空間，在這個世界，會有覺者降世。你們不知道，你們天道的眾生看不到那個是如來，你們沒有看到如來的能力的。但是你看到，就是有一尊，你們接觸不到的，傳說當中的神靈，就是那種高貴的、高階層的那種宇宙的真神降世。所以你們——你，還有另外一些人，就是下來聽法，來追隨這個神靈。
這一世你找到了，但是因為這一世，你的這個性格懦弱，沒有什麼主見，在人世間，你也從來沒有真正地堅持過什麼東西。你知道對，但是別人說不對，你也就不堅持了。今天我告訴你這句話，是你的戒律啊：離開真理，等待着你的，就是一個字——死。這個我不是對你的恐嚇，我跟你無冤無仇的。我說的這個「死」，不是你身體的死亡，而是你靈魂永遠的絕望。所以說你就只要保持一個對於真理絕對的虔誠，就夠了。
當你遇到別人說不好的時候，切記了：過去我的態度是你們沉默，離開就好了；現在我的態度是必須辯解，必須說出來，祂是好的，好在什麼地方，一定要說。因為說的時候，你是膽怯的，你知道嗎？說的時候你膽怯，你是害怕的，你是害怕自己的心：哎呀，會不會因為我維護了法被別人傷害呀？會不會別人要罵我呀？會不會我失去什麼利益呀？可是你們要知道，你維護的是真理。當你維護真理的這顆心，橫下一條心去告訴別人，這個真理如何如何好，如何如何是跟佛經是相符的，他會增強你人格對於真理的虔誠的。
舉個例子，別人罵你媽，罵得很難聽，你裝着一個不知道：哎，我聽不到，我是修行人，不見世間過，你罵我媽罵我爸，無所謂。久而久之，你會發現，你對你爸你媽的態度，會越來越淡的。因為你沒有維護他們，那個沒有維護他們的那個心，就會變成你。沒有維護他們，就意味着，你跟他們就沒有關係了，他們會跟你越來越淡的。可是神佛可比你爸你媽要珍貴。
所以當別人說真理不好的時候，說真神是騙子的時候，一定要站出來維護。這個維護，不是讓你們跟他去對罵，而是要講道理。把你內心的膽怯，要擠到一邊去，讓他靠邊站，然後據理力爭，站出來去說真理的好。
我不是要讓你們這些人，去維護我，你們維護不了我的。我是要借助你們維護真理的這個辦法，塑造你們人格當中，不被你們的人格所掩蓋、所改變的那個信仰，你知道嗎？除了信仰能跟神佛連帶得上，你其他的一切，什麼感情啊，什麼索取呀，全部都是屬於鬼。只有信仰是一個靈魂看到真神的，唯一的態度啊。你要有所表現的，知道吧？這是我讓你們去，就是站出來去說話，去跟那些人當面對質的最根本的原因。
這是我告訴你的，要樹立起來一個，為着維護法，可以不害怕自己受到任何傷害的，一個正面的虔誠的心。這個虔誠的心會變成你的人格，會變成你新的人格。就別人罵你媽的時候，你站出來跟別人去講道理；別人去打你的時候，你也無所謂，我就要維護我媽。你會發現你跟你媽越來越近了，為什麼呢？
因為你維護你媽，而遭受的傷害，你都能夠承受，都會不介意，就證明你媽在你心底裏面的重量，是超過於你自己的重量的。你會發現你跟你媽，就越來越近了。這是同樣的道理，你知道嗎？我做的一切都不是為了我。我做的一切都是為了你們，都是為了你們的靈魂能夠，在你臨死的時候，能夠看到聖光之國的那一道神聖之光。
學生4：拜見老師。
老師：嗯，不錯。你的心態就一直很穩定，你知道嗎？你的心態裏面就是那種溫柔啊，溫暖的那種純潔感啊，就一直很穩定，這個就特別好。而且你身上越來越有那種純潔寧靜的氣息了，這個都是天上那種天人才具有的氣息。
但是就是你現在的這個福報和功德呀，要增強。因為你是天人了之後，天人他本身就是由福報構成的。現在你要增強你的功德力，功德力就說是加大你的這種弘法的行為，或者說去資助那些在海外弘法的人。他可以讓你身上的這種寧靜祥和的天人道的純潔的氣息，逐漸地光化。
天人道的身體呀，他是能量構成的。他是能量，他是一種……就能量，他都是光嘛，但是他不是那種光。他功德力浮現出的那種光，他是純粹的光。我跟你們把這三種光給你們解釋一下啊，把這四種光……五種光，我這必須得給你們，一層層地給你們解釋清楚。
我先從最低開始講吧，人間看到的這光，太陽光。太陽光實際上是一種業力的折射，就是業力。業力是什麼呢？業力是心識分別的細念，投射出來的境界的變動。我們人類用肉眼看到的光啊，是我們業力的折射，浮現出來明暗的對比。這個是一層光，這種光呢，他浮現出來了物質性。就光是一種物質嘛，對吧？
現在我再跟你們講這個天上的光，天道的光啊，就是欲界天那種光。他是福報折射到你內在見精的那種能見的性質，而呈現出來的一種能量化的光。欲界天的那個天子呀，那個皇帝身上啊，他是由能量構成，而能量本身會散發出光。記住了，能量本身可以散發出光，但是能量本身不是光。就好像是那個燈泡會綻放出光來一樣，但是燈泡本身不是光，他有一個散發光的燈泡在裏面。有散發光的燈泡在裏面作為核心，這個光，他就是暫時的，他不是永恆的。這是第二層光。
第三層光，到了色界的皇帝呢，他是純光。他那種光呢，裏面沒有燈泡，他是純功德力。功德力就是以光來呈現出來，無窮無盡、永遠不會衰減的，那種巨大的富貴與福報。功德力不是福報可以比擬的。就是你把欲界天的，一兆億個欲界天皇帝的國土和福報加起來，抵不上色界天的，那個帝王身上的一塊玉佩蘊含的福報。這個沒有可比性，你知道嗎？就說是到了色界天的時候，那種功德力，他本身就是光，這種光是具有智慧性的。
到了靈性天堂，靈性天堂啊，裏面就沒有所謂的這種能量的光，也沒有功德力構成的光，靈性天堂本身是生命，生命以光來表達。靈性天堂不是光構成的生命，而是純生命表現出來了光的形態，這兩者是完全不同的概念。
就說靈性宇宙是真正的原始的生命，呈現出來了靈性的智慧，而那個智慧的表現，是以光明的形態來表達的。而祂以下的這個什麼見精的清澈呀，色界的這種帝王的身體啊，這種光他是實存的，他是存在的，他的存在就是光的表現。而靈性天堂呢，祂的表現是光，但是祂本身並不是表現，祂本身是宇宙的終極意識，而意識是無形無相的。就靈性天堂，祂的根本是，終極意識的永恆和無限的極樂，只是祂的這種極樂表現出來，是靈性的光芒，而這個光芒本身並不是祂。這是第幾種了？第四種。
還有第五種光的話，就是覺性。覺性那個地方，已經沒有光芒了，但是祂叫「無相光」，祂像人的眼光一樣。就是我的眼睛看到了前方十方三世，就是我看到世界的這個眼光，這個叫「覺性」，這個叫「無相光」。
無相光必須得通過靈性的，這種宇宙終極意識的折射，才能在三界六道，反映出來一尊佛的面目。不然的話，存在當中的眾生，怎麼可能探知不被存在的智慧呢？人世間的人，怎麼可能知道法界的神佛呢？就是因為有靈性存在的倒影，倒映出來了，那不被存在的智慧，智慧才有了形態，才有了佛的形態。那個佛的形態的話，就是金身藍髪，後面兩個圓圈，我現在就是，但是我現在不圓滿而已。
到了最終的那個悲能的時候呢，那個悲能連智慧都沒有。或者說，智慧是悲能的倒影。或者說，智慧倒映了悲能，而假說有一個悲能臨在。就說是我每次進到覺性那個地方去，以大菩薩的莊嚴，宣法的時候，我試圖去描述悲能，我發現悲能不是智慧可以描述的。就是因為我有智慧身，所以說我可以指向「祂」，指向悲能，但是悲能卻不被智慧所描述，你知道嗎？
就是我每次到這個地方來，覺性是什麼感覺啊，我告訴你們。覺性在我的靈魂宇宙裏面，在我靈魂感知裏面，每次在我甦醒的時候，就是有一種，就是我在地上啊，就是我蹲着，就是我的身體這個，就是抱成一團，我蹲在地上，大概蹲了……蹲了多久多久我都不知道了，蹲了無數億劫，還是蹲了無數萬年？我不知道，但是現在我終於站起來了。
覺性的感覺，就是我蹲在地上的這個身體，我終於站起來了，我站起來那一瞬間，我就知道：哦，原來我還有一個腿，你知道嗎？原來我還有身體，就是這種感覺。就好像一個人蹲麻了之後，站起來的感覺，就說是他的腿是麻的，但是他畢竟有腿了！覺性就是這種感覺。就是我的內在的靈魂感受當中，就是蹲的時間久了之後，我站起來了，我的腿是麻的，但是不管他是麻的，還是怎麼樣，我的身體現在是已經舒展開了，我已經有了一雙腿了。而在我沒有站起來之前的話，就沒有這個腿，也沒有這個身體的——你不知道有的。
覺性就是甦醒的時候，他會有一種，在靈魂感受裏面有一種舒展身體的感覺。就是這個人蹲久了之後，站起來了之後，腿麻的感覺，但是時間不長，我就可以走路了。
每次到了覺性甦醒的這個地方啊，像我今天這種狀態的時候，我就試圖去描述那個悲能。我發現，就是因為有覺性，才會有一個覺性所折射的悲能。但是通過覺性所折射的悲能，已經不再是悲能了。就好像我是一片玻璃，你知道嗎，我在倒映着天空。因為有這個玻璃的倒影，我才能夠描述天空。透過這個玻璃的倒影，我才能夠知道天空的顏色，天空的這個範圍，天空當中有幾片雲彩，對吧？可是那個天空，跟這個倒影有什麼關係呀？天空豈能是玻璃當中的天空啊？
你們知道這就是為什麼，「是法平等，無有高下」了吧？你們就知道，這個就知道為什麼，法如渡河竹筏吧？在經裏面講，叫作，就說法呀，如渡河竹筏，如挑開你手指那個刺的竹簽一樣。兩木相因，木盡火消，就說法呀，就說覺性啊，你只能描述「祂」、指向「祂」，但是到了最後一步的時候，法消失了，沒有一個被法描述的「祂」，也沒有一個描述法的你，當下那就是悲能了。「祂」是不可言說的。
就今天我到這一步的時候，我發現「祂」沒有辦法被說。任何說的，都不是「祂」。但是反過來講，「祂」在任何所說的當中，都是臨在於當下，平等，周遍，清淨，慈悲，不取於相，如如不動，圓滿隨順。「祂」是不可說的，「祂」也沒有來去，沒有生滅，就在當下，但是卻被眾生的心意自我，與「祂」隔離。
這就是為什麼惠能講，眾生是迷失的佛，佛是覺醒的眾生嘛……一念覺，眾生為佛；一念迷，佛為眾生。因為「祂」就是你的先天自性，不被你所認識，也不被你所丟失。當眾生心行處滅，從覺性開始，到你的靈性，到你的感知，到你的意識，到你的靈魂，全部當下清淨的時候，就是「祂」在一切當中，裸然呈現的莊嚴。就說，如來是不可說的，因為一切可說都是「祂」的倒影，「祂」在一切可說當中，從來沒有被語言文字分別，所觸及、所改變、所掩蓋、所發生過。那個是究竟莊嚴，當下的「祂」。
我每隔幾個月給你們講法的時候啊，講法內容都不一樣，所以我現在越來越懷疑自己可能真的是個佛了。就像我每次講法的時候，你看，都是從高往下講，講到一定程度了之後，我就會講一段，我過去我都不知道的事情。什麼律法神啊，什麼神魔宇宙啊，現在開始講到這個色界的皇帝呀。未來我會講到欲界的皇帝，一直講到人世間的這種科技所能觸及到的平行空間的奧秘。
因為「祂」是一層一層往下講的時候，就等於「祂」的宇宙，在透過我的人格的淨化、消散，在這具身體之內，還原出來了十法界的，不同宇宙層級的法則、宇宙的實相和生命的標準。你們在見證一個活生生的如來的還原圓滿的進程。
學生4：我平時特別喜歡學法，但是呢，其實我也知道弘法很重要。就是我一直不知道啊，怎麼去處理這兩者之間的關係。就是我每天特別覺得不學一定時間的法，就很難受。
老師：這個學法，學法是必須的事情，學法對於你來說，那個比吃飯重要。學法就是你的靈魂在吸氧，靈魂沒有氧氣，他會昏厥過去的。心靈沒有養分，他會枯竭；靈魂沒有養分的話，他會昏迷過去的。靈魂一旦昏迷，你就只有人格了。人格這面等待着你的，就是痛苦、絕望、黑暗。所以靈魂必須得醒來，而靈魂醒來的唯一條件，就是神的光明，神的智慧與光明，包括天堂的愛，祂可以滋養靈魂，給予靈魂以養分。
至於弘法，很簡單，資助啊，你自己去不了的話，你去資助那些在海外弘法的人啊，一樣。他形成的威德是一樣的呀，形成的功德是一樣的呀。明白了吧？