照

（2019-07-29 00:03:52）

 

《心經》云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。

請問，「照」與「看」之間的區別？

 

答：一盞油燈，燭光透過燈罩油污，在牆壁上投射出斑斕陰影。

燭光，若去分辨牆壁上斑斕陰影，就是「看」。

 

或：一盞油燈，燭光在燈罩內靜默燭照，燭火不隨風動，不染燈罩灰塵。

燭光清淨安然，於燭火中，提取出光之「明性」，明性離黑暗，亦遠離燭光。

是明性離暗，明性非燭火，非燭光，非燈罩，非牆壁，非陰影。

即空中無色，燭火性自空，即燭光，即燈罩，即牆壁，即陰影。

 

空性無生，因此脫落生滅，離生滅則不動。

明性離暗，亦離光明諸相，無來去無增減。

覺性離幻，幻滅即覺圓滿，周遍十方名「照」。

 

「看」是因緣的狀態。

「照」是心性之本來。

 

我們的眼睛，只是單純的「看」，卻並沒有「看到」什麼。

眼睛只能攝取光線，並沒有成像的能力。

視網膜將眼睛攝取的光信號，轉化為電信號，

由視神經傳到大腦皮層的視覺中樞，呈現出圖像。

眼睛本身不能成像，更沒有所謂看到的「體驗」。

 

我們所說的「看到」，是意識與眼睛，結合大腦信號，與心靈記憶的結合。

心靈記憶，由兩部分組成。

朝向外界的，是覺受；朝向內在的，是覺知。

在感知中覺察，就是覺知明了，能見身心五蘊。

覺知受覺受迷，就是內心感知，形成體驗儲存。

 

體驗一旦形成儲存，覺受就會形成習性。

習性具有慣性特質，慣性的覺受，就牽引覺知，形成了感知。

感知迷失了覺知，將覺受凝固成體驗。

 

心靈體驗是「心願」的開始；心願是「自我」的核心。

自我感知，自我願望，心願思慮，構成我們所說的「靈魂」。

當承載心願、承載意識的，現實中肉身死去後，

意識會隨著肉身失去而消散，猶如玻璃上的冰花褪去一樣。

而內心對「自我意識」的體驗，卻依舊儲存在心願玻璃之中。

 

「心願」並不會，隨著大腦的褪去而消散，就像冰霜消散後玻璃依舊在。

內心深藏的心願，會隨著前世今生的執迷，跟隨前生今生造就的習氣，慣性地被牽引被推動。

靈魂穿上身體這件衣服，在不同的世界中，扮演著不同的角色。

 

脫掉身體這件衣服後，靈魂卻烙印了衣服帶來的信息。

不同身份、不同經歷、不同境界、不同體驗的輪迴轉生，

為靈魂構成增加著因素，大腦思想、肉身體驗、心願記憶，都會在靈魂中刻上烙印。

烙印長在人的心靈深處，當遇到合適的環境，就會突然間被開啟。

這就是為何每個人性格天生就有差異，為何人們的稟賦秉性不同。

 

為何世界上會有形形色色的人，會有不同領域的超常天才。

為何人類的性格特質會如此明顯，為何性格稟賦是如此的頑固不可改變。

因為，人類所認知的「自我」，並非是現實中這具身體，並非是大腦中的意識。

我們認為的「自我」根源，種在每個人的心靈深處。

在我們內心深處，極盡細膩深邃的「心願」印記，才是我們「自我」的源頭。

 

現實世界中，現實的生活，具體的生理特徵，精神狀態，以及思想意識，

猶如湍急的河面上，旋生旋滅的朵朵浪花，浪花形態會隨著流速變化。

河流誕生出無限浪花，而河流不會因浪花而改變。

河流就是構成靈魂的，巨大習氣妄念洪流；浪花就是我們，生生世世的肉身與意識。

 

心靈深藏的執迷貪念，及無法自控的習氣慣性，

無明扭曲著心識覺知，體驗塑造出認知的差異。

認知與體驗相續輪迴，造就三界六道癡迷眾生。

 

因為心靈中，形成了「願望」的自我，願望就會有「得到或失去」。

盼望得到就會形成「希望」，害怕失去就會形成「恐懼」。

在一切眾生，深層的潛意識中，造就精神領域認知，以及支撐情感體驗狀態的，

只有這最基本的兩種感知狀態，就是——希望與恐懼。

 

被希望與恐懼，所左右的心願，對所感知的遭遇，形成了儲存記憶。

 

心靈儲存了——眼睛所看，大腦傳遞，意識分別，以及覺受體驗，這些生理心理上運行的規律。

才可以在，現實世界時空運行中，對下一秒下一幕的，眼睛所看、意識分別、覺受體驗，形成對比。

有了對比後，覺受習氣記憶，激蕩起感知取捨，

心靈感知與所看、所聽、所聞、所嚐、所觸、所想相結合，

完成生理體驗、心靈感知與頭腦意識的結合。

感知與意識相結合，形成了「認知」，也就是自我體驗。

自我體驗驅動著意識，調取頭腦記憶，形成了人類所說的「思想」。

 

細膩的心靈覺受，結合細緻的概念記憶，

將心靈感知的體驗，與眼耳鼻舌身意之間，相結合的部分充填，

形成了「看到、聽到、聞到、嚐到、觸到、意識到」，諸種「認知」結果。

我們所說的「看到」，一定是因為有「我」，才能看到！

若沒有「自我」的參與，你的眼睛即便在「看」，也什麼都看不到。

 

比如說，在你「自我」認知的，注意力渙散時，你的頭腦是完全「意識不到」眼前事物的。

而意識不到的前提下，所謂的「看到」就無從談起。

或者說「看到、意識到、聽到、觸摸到、聞到、嚐到」，

都是「自我認知」的，某種「表達」形態。

是認知「形成」的自我，將心靈感知與肉體功能，緊密結合在一起，

牽引心靈深藏的覺知，在覺受演化出來的螢幕上，

以五蘊、六根、六塵、六識，投射出完整的、具體的、鮮活的「境界世界」。

 

境界由三部分構成：外部是「世界名相」，中間是「肉身意識」，內部是「心願感知」。

這三者之間緊密結合，心意循環，心境輪轉，將原本清澈的覺知，徹底帶入了迷夢世界。

在身語意創造的廣袤無限巨大幻境中，「覺知」在感知中被心願牽引，

在慾望中被體驗綁架，在覺受中被習氣淹沒，在活著中被記憶放逐。

 

隨著業力的慣性，不停地輪轉；被生生世世，自我的執迷，悲慘地驅逐。

在外部「因緣世界」，與內部「心願業境」，以及中間「生理功能」，

這三者不停息的變幻輪轉中，永無停息、無可奈何、麻木不仁，奔向輪迴深淵。

 

世界真的只是，心靈投射出的，諸種「境界」而已。

一切物質形態，都是由微觀物質能量，層層疊疊宇宙粒子組合而成。

而任何微觀能量粒子的形成，都基於宇宙基本「弦」的振動呈現。

猶如琵琶、吉他、小提琴，弦樂可以演奏出各種各樣的美妙音樂。

可是彈奏出不同音律的，弦樂本身的弦，卻只有那一個。

 

夸克、中微子、質子、電子、中子、原子、分子……

就好像樂器上演奏出來的樂曲。

而宇宙弦，就是樂器上那根弓弦。

這根弓弦，就是心靈深處，那演奏出世界的「覺知」。

而中微子、夸克、質子、電子、原子、分子……

所有構成宇宙的能量微粒，無一不在我們心中。

是覺知中，那川流不息的覺受習氣，投射出了我們「意識」到的「物質」現象。

一切世界，任何物質，一切現象，任何存在……

都由心靈中投射，是意識所分別，乃是感知的凝固。

 

為何佛經中，將三界六道眾生，視為法界的「倒影」？

確實是，心識覺知，折射了覺性，而有了虛空存在感，乃至天堂地獄種種世界。

要想從三界六道中超越，要想從生死輪迴中解脫，只有去「世界的源頭」去探尋。

 

反觀內視，去見那「見一切，在一切中，不掛一切的清醒」。

反聞自性，去聽那「聞所有，盡聞不住，無生無滅的自由」。

 

在身語意中，尋找那清醒「不跟隨」的覺知。

去體驗自我，那「能觀察」自我體驗的寂靜。

 

當頭腦、心願與身體，構成的「自我」，在純淨的信仰中，逐漸分解，逐漸淡化，逐漸消散時，

那迷失了億萬劫的覺知，就會在身心深處甦醒。

猶如亙古黑夜中光芒綻放，宛如深深睡夢中睜開了眼睛。

 

當光芒驅散了黑暗，光中明性，也就脫落了光芒。

無生無滅，無來無去，不垢不淨，無增無減，十方圓明。

 

是為「照」——觀自在菩薩，照見五蘊皆空的，那個「照」。