2024年9月11日錄音
（文字整理僅供參考）
現在天氣冷了，已經立秋了。很多地方呢，像東北呀，那些比較寒冷的地方，已經上霜了。就早上起來地上是白色的，窗戶上呢，會有那種像雪花一樣的霜斑。窗戶上面、玻璃上面，就會有一塊一塊的，像雪花一樣的霜斑。
霜斑是怎麼產生的呢？因為玻璃，因為有玻璃，因為有水汽，因為有溫度，形成了霜斑。這個霜斑，就是我們的身體；這個霜斑的形態，就是我們的肉身；這個霜斑內的溫度，就是我們的自我體驗和自我感受。這個霜斑必須得附著在這個玻璃上面，它才能成形，這個玻璃是什麼東西呢？這個玻璃就是我們內在的自我認知——認知。
什麼叫「認知」呢？你現在在聽我說話，對吧？你聽我說話，他是由幾個部分完成的。意識，你知道，意識他只有分別的能力，你知道「這個人叫什麼名字」「我在聽這個人說話」——這個是你的知道。你的知道，他一定是建立在記憶之上的，對不對？
沒有記憶，你就不存在……就說你的意識想要去分別對境的時候，分別這個現象的時候，他必須得要以過去儲存的概念、現象，對比當下你所見到的現象，才能分析出來，你當下這個現象的名稱與內涵來，這個是意識的功效。意識是一整套的思維邏輯的體系，他是由記憶的儲存而作為基礎的。
你聽到我說話，第一部分——意識、思維、記憶，第二部分——耳朵，是吧？聽到了這個聲波的振動，耳朵只能聽到聲波的振動，他聽不到語言的。如果我現在在真空環境裏面說話，你們一句話都聽不到的，你們只能看到我的嘴在一張一合，根本聽不到我說的任何一句話，為什麼呢？沒有聲波的傳遞。也就是說，我說是什麼內容，不是你的耳朵聽到的，你的耳朵僅僅是聽到了聲波的振動，明白了嗎？
第三個，眼根。你的眼睛，看到了我在說話，看到了這個人在說話，對不對？你的眼睛什麼都沒看到，你的眼睛看到的只是光線的傳遞，你的眼睛只是看到了光線的折射。因為有光線，投射在我的身上、臉上，這種光線的明暗對比的變化，形成的光波，折射到你的眼睛，形成了電信號，電信號傳遞到大腦的視神經區域，你才所謂的「看到了我」。你的眼睛並沒有看到我，你的眼睛看到的只是光，明白了嗎？
也就是說，這前三個體系裏面，並沒有一個你所見到的、聽到的、意識到的「我」，也沒有一個見到我、聽到我、意識到我的「你」，明白吧？六根——眼耳鼻舌身意，六根僅僅是工具而已。就像手電筒，我們可以照亮黑暗；就像那個螺絲起子，我們可以擰螺絲，它是工具；就像筷子，我們可以用它來吃飯，它是工具而已，對不對？
那麼，究竟是什麼原因，讓你感覺到，你看到了我，讓你能夠清晰地體驗到，有一個看到我的「你」？是你的心靈認知。你現在聽我說話，對吧？在看到我、聽到我、意識到我的時候，你內心裏面知道，你在聽我說話，有一個聽到我說話的「你」。你們自己安安靜靜地、仔仔細細地，在自己內心深處探索一下，那個你是誰，你的這個自我是誰？
你的這個自我，歸根結底，是你的心靈的認知，對所認知身體的「確定感」。你的心靈的認知、覺識，你的認知，認知到這具身體是你自己的時候，才有了一個借住在你身體之內的「你」。如果你的心靈不認知這具身體的感官，那麼，認知只是一種，像是人睜開眼睛，但是什麼都看不見的狀態。
就像，我摘掉眼鏡了之後，因為我現在這個眼睛老花嘛。我眼睛年輕的時候特別好，這邊2.0，這邊是1.75。這個年輕的時候眼睛特別好的人啊，一旦過了50歲，人家有一句話叫「花不花，四十八」，48歲之後，瞬間，人就變成老花眼了。
你看，我的視神經是完好的，我的光感也是完好的，我的眼睛的整個視覺系統是完好的，但是我現在老花眼，和你們近視眼是一樣的。我現在摘掉眼鏡之後，我只能看到一個……就說是，我現在可以看到具體的這個瓶子、牆，是沒問題的，但是看字，我看不清楚，徹底就花掉了。
那個認知啊，也是同樣的。他的認知事物、認知世界的那種清澈、清醒的分辨力，是存在的，但是因為他沒有被確定感所凝固，所以說，他對於身體六根，是處於一種摘掉了近視眼鏡的近視眼的狀態。他什麼都不知道，他是一種朦朧的、模糊的清醒狀態，那是你的認知，知道吧？
你的認知，因為確定了他所認知到的這個身體是他的；他所確定了這個眼睛看到的光，眼睛看到的這個光的這種變化，就是景象的時候，被景象的特有的，區別於其他景象的這種光線的體驗，凝固了認知，變成了確定感。從此之後，當這個畫面浮現了之後，你內心裏面就確定地知道，這個畫面背後的感受是什麼，這就是你最早認識你媽的時候。
你從你媽肚子裏出來，開始吃奶，開始有了這個喜怒哀樂，開始有了這種溫暖，和失去溫暖之後孤單的體驗。這種體驗一定是伴有著你的眼根看到光線的變化的。當你看到光線當中，你媽的這個形象出現了之後，直接帶給你內心的體驗感受，是溫暖的、安全的，你就會笑。同時的話，這個感受他會帶給你乳汁。
人在嬰兒時期，意識、意根是基本上不用的，他完全用的是靈魂的感知力。感知力透過心靈的身體，形成了認知的初期的時候，認知還沒有形成確定感的時候，孩子的心啊，他是一種直觀的感受，他處在半感知、半認知的這種交織狀態。為什麼孩子，他能很敏感地知道，你喜歡他，還是不喜歡他呢？他能體驗到你身上的氣息。
為什麼孩子他會主動地往一些人懷裏面鑽呢？因為他感覺到對方的身上，散發那種氣息很溫暖，讓他會感覺到安全。為什麼孩子在睡夢當中哭鬧的時候，他閉著眼睛，他媽只要一抱他，他媽只要一哄他、一拍他，他就安然睡過去了？他是在睡夢當中，他的意識是沒有用的，完全是他的感知，感知到了周邊環境的變化，明白嗎？
他感知到了他媽的失去，他感覺到寒冷、孤單，他要哭泣，他要鬧。他媽把他抱起來之後，給他餵奶，他吃到奶頭那一瞬間，他安全了，帶給他安全的那種熟悉的感受回來了，他瞬間就安寧了，就不哭了。他完全是以感知投射在……就靈魂感知跟這具肉體結合了之後，形成的感受與認知，在主導孩子的喜怒哀樂和整個的身心變化，這時候他的意根基本上是不用的，明白嗎？
他有意識，但是那種意識反應，是非常地慢的。所以說你看孩子，你去嚇唬他，你去怎麼樣，他是沒反應的，為什麼？他的意根沒有形成對外界各種名相的反應、記憶，他的意識就不會起作用，明白了嗎？他的意根是健全的，但是意根沒有對外界的光線明暗變化和各種境界，形成概念化的儲存，他沒有形成記憶的時候，你嚇唬他，你罵他，他是沒反應的。意識的基礎是記憶，明白吧？
在你的意根沒有完全起作用之前，起到作用的，就是人的內心的感受和認知。而認知呢，是建立在感受基礎之上，對感受體驗的，具體的、確定的記憶。就說是，在媽媽的懷中這種感受非常溫暖，我內心的認知，就確定了這種感受是幸福的；那麼，失去這種感受的那種體驗，對於孩子來說的話，他就是恐懼的。恐懼的表現就是哭，幸福的感覺就是安寧地睡過去和笑，這時候，認知就已經初步形成了。
當久而久之，這種感受，將認知跟身體的所處的環境，和眼根所見的光線的變化，和耳朵聽到聲波的震動，結合起來形成了確定的、特有的、具體的名相境界的，凝固的時候，人的內心的感受，就會被這種境界，凝固成為人心靈的最基礎的人格底色，就變成了「我」。自我感的最基礎的那一層的底色，就是感受。
這種確定的、凝固的感受，將人的內心的認知，凝固成為了確定感。看到我媽，我安全，失去我媽，我恐慌，這個就是確定感。「我媽」是確定感，因為有了「我媽」的這個境界，就同時確定了認知「我媽」的這種感受。這種感受一旦被「我媽」的這種境界，凝固成為了一種內在的體驗的時候，體驗就會將認知確定了，確定成為了一個認知到「我媽」的一種慣性的認知的常態——就是看到我媽，我安全。這種安全感，他投射出來的是我母親、我的食物、我的溫暖，就同時有一個認知到了我媽的自己。
這個就是你們所有人，內心人格自我原始的模型，建立在感受的記憶和認知的確定之上。當你的內心的認知，脫離開了他所確定的對象的時候，就比如說，你現在確定地知道，聽到我在說話，對吧？聽到老師在講法，你很確定，你很清醒的，這種「確定」，是一種什麼狀態？就是你很清醒地知道，老師在說話，這個「知道」就是確定。
如果你僅僅是聽到我在說話，看到我在說話，你的內心僅僅是清醒的「見」，但是沒有確定，沒有清醒的「知道」，那麼你會發現，你這個所謂的「清醒」當中，沒有「知道」的時候，只剩認知本身清醒的時候，你，你的自我，你的自我感受和認知，他就不存在了，他就消失掉了。你在活著的時候，你在活生生的這具身體活著的時候，你可以體驗到，所謂的鬼魂的狀態，所謂的中陰身的狀態。
就說你的內心，只有很清醒的見性的，就是見精的一種狀態。你很清醒地知道，但是這種清醒的「知道」，並不被知道的任何的境界所確定、所凝固、所牽動的時候，你的心靈當中，就只有一個類似於眼睛，清澈地能夠看到前方，但是因為沒有戴眼鏡，這個眼睛是近視眼，他沒有戴眼鏡，他只有清醒的一種狀態，但是卻沒有自我的狀態。這個是中陰身的狀態，就是你們每個人離開這具身體之後，必定會經歷的一個過程。
所以我說修行啊，修行他是一個……當你的內在，當你的這個內心啊，他處在一種對於自己的身體的這種記憶，對於自己六根感官的這種記憶，他處在一種不確定、不分別、失去記憶的狀態的時候，你這個人啊，你會發現你這個人，不再是你過去所認為的自己。你這個人，他就會分為兩部分。
第一部分呢，是你的人體的感官、器官、肉體——肉身體系；第二個呢，就是你內在對於肉身體系認知，而形成的人格系統。肉身體系的這種「眼耳鼻舌身意」還在，但是內在的「色聲香味觸法」，形成的自我人格、自我認知的這套體系，他就會消失掉。
一旦你的這個人格體系消失了，你的心啊，就說你內心的認知，不再有認知的確定的時候，認知就是處在一種清澈的、清醒的，但是卻不知道自己是誰的，這麼一種迷茫狀態。他很清醒，但是他很迷茫，就像高度近視的人，摘掉眼鏡的狀態一樣的。
這個時候呢，這種狀態呢，就是一個人可以進入禪定的狀態了。因為人的認知啊，他不是這具身體本身帶著的；這個認知，他是由人的靈魂感知，跟身體的細胞結合之後，形成的細胞內的一種生物性的生理變化。
你的內心的這種自我認知啊，把自我去掉，那個認知他是跟著你的細胞一起成長，一起誕生，一起在六根六塵的相互運作當中，被六根六塵的信息刺激、牽引、凝固，而形成的認知。這個認知是跟著你的細胞來的，跟著你的肉體走的，但是他並不源自於你的細胞內的信息，他是源自於靈魂感知力。
靈魂是一種純粹的感知力，靈魂當中是沒有意識的。或者說靈魂的意識是一種更加精細的、更加精微的，脫離了大腦的記憶概念思維，而形成的對生命遠古的、輪迴的記憶的總和，那個稱為「靈魂」。靈魂是生命輪迴記憶的總和，他是以感知的形態出現的。就是脫離了六根六塵對於心靈認知的牽引、凝固之後，心靈認知，恢復到認知，但是卻沒有認知的對境的，那種清醒而模糊的狀態的時候，這個時候，靈魂的感知就會在認知的背後甦醒。
「感知」是什麼東西呢？感知就是在你沒有出生之前的，你的生命狀態；感知就是在你這具身體死後，你的生命狀態：感知就是人的靈魂。當你的靈魂，隨著進入到這具身體細胞之後，隨著細胞的成長，十月懷胎、出生，然後被你的根塵的這種光影現象刺激、牽引、凝固，形成了自我人格之後，這個自我人格，就會將你的心靈的，就是靈魂感知，塑造成為心靈認知。認知與感受結合，形成了自我體驗，就是人的我執識——末那識，就是第七識——眼耳鼻舌身意，末那，阿賴耶識。第七識，末那識，就是我執識，自我，自我認知，自我感受。
自我認知，如果將「自我」去掉，只有「認知」的時候，就可以接觸到靈魂，就可以接觸到靈魂的感知力。如果一個人不修行，這個人一生沒有修行過，他一生就認為這具身體就是他自己，這具身心之內的自我認知，那個就是自我，就是我的自我體驗，我的自我願望，我的自我認知，我的自我的感受。
隨著這具身體死掉了之後，意根壞掉了——人的身體死亡的時候，首先是意根壞了，意根毀滅；意根壞掉了之後，人是處在一種，完全昏迷的狀態；你的意識完全處於昏迷了，昏沉什麼都不知道了，你的內心的自我認知，他可是醒著的；自我認知會被你的人格的記憶、習氣所牽引、所帶動，他會尋找能讓他感受到安全，感受到快樂，感受到放鬆的，他生前所喜歡的，那一種習氣的境界。
就像孩子睡覺的時候，他媽一離開他，他會哭一樣。他的意識那時候，因為嬰兒嘛，他的意根是好著呢，但是他的意根不完全的，他沒有形成邏輯記憶的概念的，他的意識僅僅是能夠意識到，但是他卻不知道那個「到」，意識到的是什麼東西。所以他的意根基本上是沒什麼作用的。
他為什麼會哭呢？他的內心的感受，感知到他媽離開了。所以他的認知就認知到，他媽離開就帶給他的緊接著的感受，就是寒冷、孤單和害怕，他就要哭。他閉著眼睛，他的意根基本上沒什麼作用的時候，他會哭，因為他內心的感受變化，告訴他的內心認知，他媽離開了——「安全」離開了，「溫暖」離開了，所以他試圖通過哭的這種形式，留住「安全」。
然後他媽又把他抱起來，他還在半睡半醒的狀態，迷迷糊糊的狀態，他的意識，根本就不起到任何作用的時候，他的內心的感受，得到平復了之後，就同時安撫了認知感受的那種自我認知，自我認知就安心了，就睡過去了。
人在臨終的時候，跟那個嬰兒是一模一樣的，你的意識是不起作用的。所以我為什麼說，那些將長篇大論啊，咬文嚼字啊，引經據典呀，把這些看了多少佛學書，當成修行的人啊，真的很可憐，你死的時候，你才會知道那些經書，一個字都不起作用的。
人世間有一句話，叫「成佛作祖」。多少宗教裏面，尤其是邪教最愛說這句話——成佛作祖。「你要修行，修行我的功法，修行我這個法門，將來你可以成佛」「你可以到不同的世界當中去享福，你可以當天上的王，最終你可以當大菩薩，當如來」。就是「我修行，是為了我成佛，我做眾生的主人」——成佛作祖嘛，對吧？
你們都聽過這句話的，這句話叫魔鬼的言論。這句話，是凡說這句話，聽信這句話的人，這個就等於說是你欠了宇宙諸佛的一筆賬，你就是對於諸佛神靈的褻瀆。
只有三界內的眾生是帶有人格自我的，這種潛在的意識的。超出於三界，一旦進入到了知覺內的光，進入到宇宙終極意識，進入到覺知——阿賴耶識那個最頂端的時候，就沒有自我意識。
當你脫離了分段生死，進入到變易生死這個內涵裏面，你是純粹的光；你是純生命體現出來完整的光，你是不會有自我意識、自我形象、自我認知和自我記憶的；沒有自我，就不會被自我的分別，將生命帶入到明暗、生滅的境界，就脫離了分段生死。
我告訴你們一個實相啊：佛啊，是不可成就的。因為「佛」，是覺悟的意思，「佛」是覺醒了本來面目的意思。你本來的面目，是不可能再通過你這個人體去創造的，知道嗎？就像是你的眼睛本身是張開的，你不可能在你的身外，再去塑造另外一雙看到世界的眼睛。
就是你的本來面目，那是你先天本有的，你不可能通過後天的各種的方法，去再重新創造一個本來的你的面目出來。明白了嗎，佛是不可成的。只有「返本歸真」這句話是對的。叫「無需求真，只需離幻」，就整個人的修行過程當中，是一個不斷地離開幻覺分別的過程，「法由分別生，亦由分別滅」嘛。
什麼叫分別心呢？背離了純生命之光，就會有了對光的理解，那個理解就是光的倒影。就像是光透過我的手掌，在地上投出來陰影一樣。這個手掌就是知覺，那個光，就是覺受內的光明，祂稱為「靈性」。那個光明呢，祂是純生命呈現出來的生命的形態，祂是純光的。
這個純光，也不是最究竟的，這個純光對於三界六道，對於分段生死，對於「見」與「所見」投射出來的，三界六道分段生死的眾生來說，那個光，那個純光無限完整的極樂的生命，祂就是天堂。但是實際上，那種純靈性完整的、無限的、廣闊的這種聖愛之光，祂也是宇宙終極意識，所投射出來存在感的證明；或者說祂是宇宙意識的具體生命表現，祂還不是終極的意識。就是靈性天堂啊，祂還不是終極的意識，就好像我這具身體不是我一樣。
你們能聽明白這句話嗎？我這具身體，只是在這個空間當中，那個覺醒的智慧，透過這層空間，在這層空間當中講法的一個載體。你們就是這具身體，你們就是這具身體！離開這具身體，你們就什麼都沒有啦。你們就是對這具身體記憶，記憶了這具身體的人格自我，被人格自我牽引的心靈的認知，那個就是你們自己，但是對於我，不是。
我除了肉身的系統，還有這個精神系統，就是人的意識呀，心靈願望，這個認知的系統，還有我的這種情慾感受的感知系統，我還有第四個系統。第四個系統你們也有，但是你們是屬於沉睡過去的。這第四個系統，是什麼系統呢？就是人的生命的靈性的體系。你們的靈性現在是睡過去的，所以在你們的這前三個系統，就是肉身，然後就是意識，然後就是情感系統之外，你們的靈性系統，是跟你們的靈魂感知混為一談的。
所以說在你們的前三個系統——肉身、意識、情感，分解死去了之後，你們的靈魂感知，會被你們的自我認知的慣性帶著，去尋找那個認知慣性能夠感受到的，熟悉的、讓他安全的環境。就像那個孩子的熟睡當中，需要媽媽的抱一樣，他媽離開了，他的意識是不知道的，但是他的感知很明確地感知到了，他媽離開了，他不安全了，所以他會哭。
人死的時候也是一樣的，人死的時候，意識是陷入昏迷的，什麼都不知道，但是你的內心的認知，和相伴認知的感受，他會變得極其靈敏，比你活著的時候要成幾十倍、上百倍的靈敏；你活著的時候，你的感受喜歡什麼，在你的身體死後，你的意識陷入昏沉死亡之後，你的感受他會本能地去尋找，能讓感受感覺到安全的那個場景，這個「尋找」，就叫「投胎」，知道嗎？
你生前的時候喜歡喝酒，喜歡吃肉，喜歡找女人，你們覺得他僅僅是名相嗎？找女人是一種行為嘛，他一定有名相，是吧？錯了，大錯特錯了！你尋找的不是外面的女人，你尋找的是內心感受的滿足。你覺得這個人喜歡吃肉，喜歡吃葷，喜歡吃海鮮，喜歡吃活物，這個人暴飲暴食，很貪婪，你錯了。他吃的不是食物，他吃的是內心的恐懼與貪婪。
你們不相信我的話嗎？今天一個人，他內心的感受，攜帶的是他靈魂感知當中，儲存的生生世世的記憶。習氣的傾向不一樣，內心帶給他習氣安全感的對境，構成對境的因素不一樣。所以說，在一個人死了的時候，你在人世間做的一切呀，都不算數的。
今天我是給你們人類重新制定律法啦。這句話聽起來很可笑是吧？律法是因果律法，沒有任何人可以逃得出去的。那是因為經過了幾千年的歷史，已經沒有人能夠把律法的真實的面目，再重新詮釋出來了。
在你死亡的時候啊，你的內心的自我認知啊，他尋找的是能讓自我認知的感受，變得舒暢、變得安全、變得安寧、變得喜悅的場景，所以說，你尋找的，一定是你內心的體驗。那個你死掉的時候，你大腦一死，你的內心的體驗是什麼，他就會被無限地放大。
比如說，你生前喜歡的是女色，喜歡的是女人，你覺得在你死後，你還能夠記得起女人的形象嗎？你記不起來的。但是在你這具身體死後，你內心的自我人格的那種感受，自我認知的體驗記憶裏面，會記憶起你跟女人做愛的時候，性交的時候，那種快樂的場景，和鼻子裏面聞到的那種粉脂的氣息，以及身體上的各種各樣的這種愉樂的覺受，他都會儲存在你的人格的，體驗的習氣的記憶當中。
當大腦一死，你從身體裏面脫出來的時候，只有那種性愛的場景，能讓你的自我感得到滿足、得到安全的時候，你會本能地調取，你儲存自我感的記憶，去在陰間的這種像是黃沙漫地的，像刮了沙塵暴一樣，那個昏天昏地的、看不到任何場景的境界當中去，依據你對於性的記憶，對於女人的那種體驗的模糊的感受，去尋找能讓你感覺到安全的場所。
你內在的習氣，就說你的人格自我，攜帶的性慾的習氣，就會在脫離開這具身體之後，在靈魂感知呈現出來的，沙塵暴一般的、陰間的、暗無天日的境界當中，去將感知當中，曾經你生生世世的那些性慾的習氣，把他調取出來。你會在暗無天日的、沙塵暴一般的、昏暗的境界當中，去塑造出來一個，能讓你的感知的記憶，得到舒緩的具體的環境。
你會看到，誒，沙塵暴好像停了，慢慢地有街道出現了，街道兩邊呢，有一些營業的餐廳，還有一些你很喜歡的，點著小粉紅的那種燈泡的發廊，那都是你平常很喜歡的地方。然後你覺得到那個地方去放鬆一下吧。當你進去的時候，是你的靈魂感知的記憶，是你這個人體死後，你的人格自我感知的記憶，調取了你的靈魂感知當中的，過去的這種因緣的業力，形成了你的靈魂感知當中，認知到的具體的一種境界。
那個按摩房，那個發廊小姐，這個是你的靈魂感知的業力，兌現出來的境界。當你一進去，當你的靈魂感知一歡喜、一喜歡、一投入的時候，那個境界變得越來越清晰的時候，就同時有一個認知這個境界的，清晰的你的自我形象，就在那個昏沉的中陰身的狀態當中，就浮現出來了，你就又投胎了。
一般來說，就說是，內心的色慾、性慾很強的人，但是他一生也沒有做過任何功德，沒有跟神取得過聯系，沒有敬仰過神，更沒有修行過，這種人的話，他一般是……90%吧，95%畜生道，95%的可能是畜生道，只有5%的可能性，是屬於那種天人道。天人道，天人也是有性慾的，他們也會做愛的。
一般那種，當你的靈魂，被你的這個靈魂的自我體驗的習氣，牽引你的感知力的陰間狀態，形成了陰間昏沉狀態當中，具體的能讓你的自我人格的記憶，感覺到舒適的環境。一旦那種舒適的環境，能讓你釋放性慾的環境，一旦浮現出來，就一定有一個進入那個環境的你，那個就是你的下一個業身。
你的靈魂就進入到了，唯有性慾能讓你感覺到安全的，那種生命的境界當中去。那個一般出生的話，一般都是，95%都是，就是馬呀，狗啊，這種大畜生。那些大畜生的話，它的性能力很強，性慾也很旺盛，活個幾十年。
如果說你要是前一生，沒有虧欠過什麼人，沒有欠過什麼人的債，那個做牛做馬的話，你可能就是，動物園的一匹驢、一頭鹿，然後被人養起來；或者說是在那個大草原上面的某一種動物，就一生無憂無慮的，然後跟異性去交配，然後享受你的性慾，享受了幾十年，然後就再繼續投生。
因為你臨死的時候，牽動你內心認知的，是你的性慾的體驗記憶，所以你死後，一定也會被性慾的記憶，塑造成為性慾相對應的，投射在靈魂感知當中那一道——欲界。而欲界裏面的話，因為你的這種，沒有跟神有過交往，沒有對神有過虔誠，沒有供養過神，沒有供奉過神，你的神智是沒有開化的。
神智未開化的生命，百分之九十多，它都是往畜生道裏面走的。「純情即墮」嘛，「純想即飛」嘛，這個是《楞嚴經》上的一句話。什麼叫「純情」啊？體驗，感受和體驗的執迷，感受的沉澱，形成的體驗的凝固，他就稱為「純情即墮」。「純想即飛」，「想」，靠的是什麼「想」呢？靠的是人的心靈的認知和意識這個體系，就是精神體系。
這個體系，他是源自於什麼呢？他是源自於靈魂感知力當中的，那種細念的分別，他直接是跟三界的源頭，跟那個見精是一條線的。就是當見精當中「能見」的清澈，透過靈魂感知的境界，在人體系統當中，形成了認知和意識的這個體系。
所以說，「純情即墮」，「情」就是習氣的沉澱，形成了自我體驗的感受；「純想即飛」，就是見精的清澈，透過了靈魂感知的宇宙，直接在身體當中，形成了自我認知的清醒和意識分別的清醒。這是兩個體系，你知道吧？就說「純情即墮」，你就進入了欲界；「純想即飛」，那個一般就是在色界和無色界。
但是「想」，「純想」，他一定是受到過神的啟迪的。「純想」指的可不是你讀了多少書啊！不是說你用了多少意識，讀了多少書，儲存多少知識儲備，你就成為了三界神靈的，不是。三界內的生命，之所以能夠成為神靈，只因為一條，只因為一個原因——有神的存在。就是三界內有真神大菩薩，有如來的臨在，眾生才有可能從鬼變成神，否則的話，你是完全沒可能的。
我現在跟你們講神是什麼狀態。我前面不是跟你們講了嘛，就說你們就是玻璃上面的霜花。霜花呢，就那個像雪花一樣的霜斑。霜花呢，就是你們的身體形象。那個霜，冰雪它之所以有霜斑啊，它因為有溫度，那個溫度啊，就是你的內心的自我體驗和感受。因為他是為私的嘛，他要自我維護，所以他會很寒冷。他為什麼寒冷呢？因為他很恐懼。他為什麼恐懼呢？因為有一個「自我」，需要他去維護，所以他恐懼。
這兩者，身體形象，和自我的人格的認知和體驗，全部是在玻璃上面形成的。這個玻璃是你的心靈認知，這個玻璃背後就是空間，這個空間稱為「靈魂感知」。而神靈，是超越了靈魂感知的，超越了虛空的光。祂是虛空所無法觸及的，但是卻可以滲透在虛空當中，改變虛空內的因果規則的純粹的生命力。祂是純生命，純生命不存在形象，純生命不存在輪迴，純生命沒有個體，純生命是完整的、無限的生命力的洶湧澎湃，祂永不衰竭，祂歷久常新。
那是純生命，那是真正的神。祂是以無限光、無限愛、無限安寧、無限圓滿的幸福，呈現出來生命力無盡、無邊、無限的美好，那個就是天堂。真正的天堂是不變易的。就說是人家，好像是在《奧義書》上有這麼一句話嘛：真實的，不會改變；改變的，本不存在。這句話說得很對，你知道嗎？這句話也是佛教裏面的中心的核心思想——唯心所現。
我們每一個人的原始的面目啊，祂不是通過你的任何的修行，創造得來的。或者說，當你真正的內心的認知，認知到這具身體不是你，這個意識不是你，你的自我認知不是你，你的自我體驗不是你，你的自我感受的記憶不是你，你的自我的需求的思慮也不是你，當你從這一切非你的境界體系當中，能夠安然地接納這些非你的幻覺的時候，那個「接納」本身，他就會接近了你生命本有的狀態。
我跟你們說一下神是什麼狀態。我現在說的話，對人世間的所有人都很重要，因為這是你們臨死的時候，可以依靠的東西——神，是「愛」。就這一個字，神是「愛」。這個「愛」，可不是「我愛你」「你愛我」那個有自我的愛。這個「愛」，神的愛，祂在人類境界當中體現出來，是寬恕、諒解、無私、奉獻與純潔，這個是神的愛。或者說，當你這個人，你的人格，你的人格自我的體驗、認知內涵，達到了以上這幾點，你，就是神。
寬恕：能夠寬恕你眼前看到的一切。原諒：原諒自我的體驗，自我認知，自我的記憶，自我的感受，也同時原諒其他人對你的冒犯。奉獻：以一顆無私、無求的心，去為這個社會，去為別人作出努力，去為別人付出一切，沒有任何索取，沒有任何抱怨——奉獻。純潔：節制自己的慾望，讓自己內心的認知，盡量地不受到六根六塵的牽引，盡量不受到慾望感受的禁錮，這個叫「純潔」。
這一切是怎麼達到的呢，怎麼能達到神的愛呢？就是對於神靈，對於神佛，有著無限的、近乎於瘋狂的虔誠。就是當你愛神佛的程度，遠遠大過於你愛這具身體、愛自我人格的程度，神的光輝就會在你內在閃現出來。因為你的生命的本質，祂就是那一尊佛。
佛不是讓你通過修行、打禪、念經，在外面塑造功德，由功德塑造出來一個新佛，不是的。成佛是需要沿著古代聖賢，那些神佛大菩薩留下來的經典，一步一步地去修正我們自心，讓我們的內心的認知，認知到文字背後的真理，由真理透過我們認知背後的感知力，去淨化我們感知力當中的習氣細念，從而甦醒感知當中蘊含的那個見精。
他那個見精甦醒了……就釋迦牟尼佛講過這段法嘛，在《楞嚴經》上，祂問波斯匿王——波斯匿王說：你看我年齡這麼大了，身體一天不如一天，不知道什麼時候就死掉了，我對死後的世界，完全是不知道的，很恐懼。釋迦牟尼佛為了安慰他，說：你什麼時候見過恆河水？那個波斯匿王說：大概在我3歲多吧，我的母親抱著我，到恆河邊上去，看到的恆河水。然後釋迦牟尼佛又說：你最近什麼時候看過恆河水？他說：我大概在幾個月之前，又到恆河邊去了一趟，見過了恆河水。
釋迦牟尼佛說：你3歲時候見到恆河水的，那個內在的見性，到今天過去已經幾十年了，那個見性有沒有長皺紋，那個見性有沒有老去？波斯匿王一聽，他說：是啊，我內在見到恆河水那個見性，沒有長皺紋，也沒有衰老，也就證明他跟我這具身體，就是我內在見到世界那個清醒，那個清醒的見性，跟我這具身體，沒有任何關係的，原來人的內在，是有可以不死的身軀的。
見精那個地方，見性那個地方，就是無色界。他是沒有意識，沒有思維，他是一種純生命的……他不是天堂那種純生命，他是一種無相透明的光明，但是他是以能量化的光明形態，呈現出來純意識性的那層生命。他不會受到這具身體生老病死的限制。這就是釋迦牟尼佛講那個見精、見性。
就像是你們現在聽我說法，內心很清醒地知道在聽我說法，把這個「知道」去掉，你那個認知本身是清醒的。那個清醒的，他不會因為現在有光明，他的清醒增長；也不會因為現在把電燈關掉，你們的眼睛什麼都看不到，你的認知內在那個清醒會損減，那個叫「見精」。
見精就是，「初於聞中，入流亡所」——「聞中」。「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」，這是觀世音菩薩在《楞嚴經》裏面講的法。
「初於聞中」，那個「聞中」，就是你的內在的見精。也就是說你要想修行大乘佛法的第一步，就是要找到見精。見精背後是什麼東西呢？這個見精的背後啊，就要穿越那個浩渺如整個三界六道無限宇宙體系的靈魂體系。這個時候你全部依靠的，是對於神佛的虔誠。外在的神佛，實際上是你內在神性的一種投射，只是你遺忘了內在的神性，才需要外在神佛的指引，明白嗎？
神性是不可能被創造的，因為祂是純生命。純生命是不可被創造的，能被創造的都是生命的倒影。就說見精當中的「能見」的性質，被「所見」的內涵所制約，那個稱為「創造」。而超越於見精以上的知覺，知覺內蘊含的靈性的體系，就不存在被創造。因為祂是原始天成的，祂跟宇宙是一體的，那種靈性原始完整無限的光、無盡的生命、無限的極樂和永恆的安寧，那是宇宙意識呈現出來的生命形態。誰能去創造宇宙終極意識呢，對不對？
所有眾生，屬靈的眾生，都是宇宙終極意識，投射在「見」與「所見」當中，對於終極意識的回憶，而形成了眾生自我的分別的。這就是為什麼，那些在三界六道的律法神……就說我看到那些律法神的時候，我現在是他們當中的一員嘛，所以我才有重新闡述律法、修改律法的權力嘛。
那些律法神，對於三界六道的眾生來說的話，他們可不是皇帝，他們的權力是要超過於三界六道不同「道」的皇帝的，不同世界的王的。他們是眾生見不到的生命。他們還有一個名字，他對於三界六道，包括對人類來說，他們還有個名字，叫「天意」，叫「冥冥之中」——冥冥之中有天意，叫「天意不可違」，叫「人在做，天在看」。「天」是誰呀？就是他們。他們是眾生見不到的，包括不同境界的諸天王，不同宇宙的統治者，開創不同宇宙層次的那些天帝、天上的皇帝，他們都見不到律法神，他們都在律法神的因果制約之下的。
但是律法神，他之所以公正，是因為他是最初的「能見」的清澈，受「所見」分別制約，而形成的因果律的基準。因果律是什麼東西？用人類的語言，就叫「自作自受」，就是你自己做的什麼東西，就一定要去承受他，一定要去承擔。因果律一旦開始，就沒有終結的時候，沒有終結，除非有一種情況——神到三界裏面來了。
就天堂，就是那個終極意識，以無盡的生命之光，進入到「見」與「所見」的三界六道生滅宇宙當中來，以純生命的光明，以純光的生命，在三界六道當中呈現出來，生命無限雋永的愛與平安性，就取代了三界內「見」與「所見」形成的因果相續的業身。
就這個人，這個靈魂，靈魂感知當中，他的業身的這種形態還在，他的境界內涵已經是天堂的光與愛了。那麼，束縛這個業身的前因後果，在光和愛的純生命當中，就會被救贖、被淨化、被熄滅。隨著靈魂境界當中這個業身的人格自我的熄滅，連帶著這個人格自我的生生世世輪迴的過去，和注定要發生的生生世世輪迴的未來，就頃刻消散了。隨著這種輪迴的這個人的消散，連帶著這個人的輪迴的世界，跟輪迴的眾生的那個體系，一同跟著消散。這個就是神的力量，只有神有，人類是不可能有的。這個還就是我給你們講的第二個話題。
我不管人類怎麼看我呀，包括宗教裏面那些未來的人怎麼詆毀我，我必須得把這句話說出來，因為這個是個實相。第二條，永遠不要指望通過自我的修行，能夠解脫。沒有可能，絕無可能，就沒有這個選項，知道嗎？就沒有你通過自我的修行，可以能夠解脫死亡的可能性。不要說0.001的可能性，就是連這個選項都沒有的。
你可以選擇的：上天；你可以選擇的：在不同的靈魂宇宙境界當中，去當一個神靈；你甚至於可以通過幾千年、幾萬年的修行，去當一個諸天王，但是你沒有可能從死亡當中解脫。因為你就是「見」與「所見」的產物，你認知這個宇宙世界的那個「認知」，就是見精被「所見」凝固，成為了靈魂感知當中，在感知當中結出來的認知的業果。
就好像你是樹上結的果子，你怎麼可能去改變那個樹的根呢？就好像你是大海裏面的一滴水，你怎麼可能去改變大海的性質呢？不可能的事情！這是我絕對告訴你們的一件事：離開神，沒有解脫；離開神，你就只能生死輪迴；離開神，就沒有所謂的超脫——從死亡當中解脫的這個選項。
而且說，對於神的認識啊，祂不是神的相，不是神的樣子，也不是神的什麼名稱，不是這些東西。神只是愛而已。神只是愛，這個愛，透過人類這個複雜的業力體系，折射出來了幾個特點，就是：無私、寬恕、原諒、奉獻、純潔。這幾個詞背後的生命的體驗，合在一起，那就是那種純生命呈現出來光明天堂的特質——祂對一切靈魂是無條件地愛著、接納著、承擔著、呵護著、淨化著、擁抱著。
天堂是溫暖，是光明，是純潔，是無條件、無底線的接納。祂接納你，也接納你的敵人；祂接納你的生，也接納你的死亡。在接納當中，就沒有生死的恐懼，在光明當中浮現過，所以天堂是永恆不變易的。「神是愛」，你們只要記住這句話就可以了。
接近神的方式啊，不是說你要去寺院裏面捐錢。你今天給寺院裏面去做功德呀，捐了一萬塊錢啊，捐了多少本經書啊，給佛磕了多少頭啊。你拿著你的人民幣，進到寺院裏面去的這個行為，在我來看，就好像是你在上海的陸家嘴，走進了隨便的一個外貿公司、一個上市公司，然後你給那個外貿公司的人，那個前台說，「我給你捐1萬塊錢，然後你保佑我上天堂」，是一模一樣的道理。
很多寺院的背後，都是上市公司，都是商業公司，都是老板，知道嗎？我這個老板，我投資2000萬蓋個寺院，然後通過寺院的這個名目，我收取香火錢。香火錢理所應當是我的，因為是我出的錢蓋的寺院，明白了嗎？它是一種合法的生意。
你去給寺院捐錢，在我來看，你就是把錢捐給那些公司了，然後試圖給那個公司的老板說，「我給你捐錢了，你保佑我上天堂」，是一個道理。他都是必死的鬼而已，一個鬼怎麼可能能夠拯救你？他可能下場比你還慘呢。
對於神的供養，是對於神的虔誠，對於神的虔誠的、沒有任何索取的、決絕的信任。這種信任不源於你的心靈認知，而是認知背後的直覺力，是你靈魂感知的直覺力。像那個嬰兒，離開他媽，他會感覺到不安全一樣，他媽把他抱住的那一瞬間，他感覺到安全，他不哭了。要的是這種東西，是你靈魂對於神佛的最基準的，最全面、最徹底的，信賴、投入、融入與熱愛，那個叫「虔誠」。不是說你是「為真理呀，為神佛做了多少事，我虔誠了」，你可以什麼事都不做，神佛不要求你做任何事，祂要求你的，只是一顆信祂的心而已。
現在我就順便跟你們說另外一件事，修行是需要功德力的支撐的。功德力指的不是錢啊，功德力指的是一個修行者對真理的發心——就是「我發心為真理要付出什麼」。一個普普通通的凡夫俗子，他今天修行了真神的教法，他用了一年的時間，他在不斷地弘法，不斷地將真理告訴別人，以自己微薄的收入，然後去資助那些想要得法的人。
我再強調一點：我這個地方是杜絕收取任何費用的。任何想要資助弘法的人，我們沒有任何人可以去接手你這份錢的。這個是為了維護我教法的安全，也是維護我真神的名譽。
這個人竭盡自己的微薄的薪水，無論說是你付出了多少，不看錢的大小，看你的發心。你盡自己最大的力量，去弘法，去學法，去作為一個修行者要求自己，以自己的這種言行的清白、光明磊落、誠實和無私，去弘揚著真神的品質，去弘揚著佛法正法眼藏的究竟智慧。一年時間形成的功德，在你死後，這種功德會托舉你的靈魂感知當中的，那種人格自我的殘存意識上天道。
一年的功德，必須得是全心全意、沒有任何私心、沒有任何交換意圖的，這種赤誠的功德心。一年的時間，形成的功德，可以讓你在天道當中，大概有……兩萬年吧，兩萬年，在天道當中你待兩萬年。一般的人就是在人世間行了善事，死後在天道當中，大概就是個幾百年時間，四五百年算長的了，幾百年，多的話，大概就說是七八百年到頭了，因為他們跟神沒關係，知道吧？
而有些人，他的來源境界很高，他在地上遇到了真神的教法。他根據釋迦牟尼佛的正法眼藏的這種標準——「人無我，法無我，寂靜涅槃」的這種標準，去向內觀，覺醒了自己內在那個見精。就是「初於聞中，入流亡所」那個「聞性」，那個見性，他覺醒了。
他覺醒見精的那一瞬間，「眼耳鼻舌身意」六根，和「色聲香味觸法」構成的自我認知、自我人格，就開始隱退了，見精就是他自己。他用盡他所有的財力、時間、精力去弘法，沒有任何的回報。因為他知道這個法是真的，他是切身受益者。而我的教法當中，已經有一個這樣成就的人了，一個女性。
她在二零一幾年的時候，給我微博上留言的時候，我透過她的文字，我看到她的整個靈魂世界裏面，是寸草不生的，像是撒哈拉沙漠一樣，沒有水源，沒有生命力，全部都是黑色的礁石，沙礫遍地，漫無天日，就黃沙漫天，就是暗無天日的。她的整個靈魂世界裏面，枯竭得連一滴水都沒有。然後我告訴她去弘法。
她大概後來四五年，就一直在默默無聞地去弘法。後來大概是到了去年，還是前年吧，我也不……因為我不是很……當然這個是我的問題了，就是我不是很在意人類的。人類在我的心目當中，跟鬼是畫等號的。我不在意你人的好與壞，你就算是再好的人，也是個等死的鬼，鬼在我面前沒什麼地位的。
大概就是在兩年前吧，有一天，我跟她因為一個偶然的事情，通了個電話——就是在網絡上啊，網絡上通了個電話。透過她的聲音，當時把我嚇了一跳，我說：「你做了什麼事嗎？」我說：「你內在的變化怎麼會這麼大？！」
就是原本那種暗無天日的，漫漫黃沙的戈壁灘，遍地都是黑色的那種熔岩的石頭，寸草不生，沒有一滴水源的那種荒渺、荒無人煙的萬里戈壁呀，不見人煙那個荒漠，突然間，在那個荒漠的深處，在那個斷崖的峽谷的底部……
她過去那個靈魂世界裏面，是萬里黃沙，中間點綴著那種黑色的石頭，沒有水源，連一片樹葉都沒有，連一根草都沒有，沒有生命跡象的。但是在黃沙的戈壁灘的那個沙漠的中心啊，還有一個斷崖。那個斷崖呢，是深不見底的。換句話說，有任何的生命出現，都會被吸入這個斷崖底部。
這個人的靈魂將來死後，很可能就是進入到餓鬼道裏面，就是永遠不見天日的。因為那個斷崖底部，是個無限的深淵，她一切的福報，就會在這裏面，在斷崖底部，就流走了。她一旦離開這個身體，等待著她的，就是無窮無盡，幾乎無限歲月的，飢餓、孤單、寒冷、絕望。那個就是陰間的狀態，陰間的鬼，成百上千年，見不到一口水的，但它的飢渴感很強。
你想一個人很渴很渴，但是幾百年、上千年喝不到一口水，那是什麼狀態？那是很痛苦，那個比你死了，比殺死你還痛苦，那個就是陰間餓鬼道的狀態。而這個人的狀態的話，在我來看，是餓鬼道裏面很嚴重那種。
但是我再一次，那天，跟她通了電話之後——因為你們知道這個大菩薩呀，大菩薩祂的六根，是一根，祂的「眼耳鼻舌身意」，在覺性那個地方是一根。覺性那個地方，祂是一種空性的普照，祂不通過「眼耳鼻舌身意」的這些功能，把人的覺性分割了，分割成為了六識——見到、看到、想到、意識到、觸到……覺性那個地方，六根就變成一根了，就覺性是一種純澈的，如目光普照，滲透萬事萬物，不被萬事萬物生滅境界現象所阻隔、所遮蔽、所牽引、所蒙蔽的，純粹的純智慧性。祂不是光，智慧是超越了光的無相狀態，祂是神的眼睛。
然後，當時我聽了她聲音的時候，在那一刻我變成觀世音菩薩了。真的，什麼叫「聞聲救苦」啊？她的聲音，聽到我的耳朵裏面，瞬間就被我內在的覺性分割了，把她的聲音層層層層割裂為了不同的因素，不同因素裏面的世界，不同因素裏面世界的不同的天體，不同天體裏面的不同的宇宙，不同宇宙裏面的不同的具體的生命的微觀境界。就她那說的一句話，在我聽到了之後，是她整個的靈魂世界的，每一寸土地當中的每一個裂紋，我都知道。這個就是觀世音的狀態，知道吧，觀自在菩薩的狀態，「耳根圓通」嘛。
所以我跟你們說大菩薩了不起呢！我距離觀世音，我還遠著呢。距離觀自在菩薩啊，距離文殊菩薩，我還大概有25年吧。25年之後，我就是觀世音菩薩，我就是文殊師利菩薩，如假包換，今天我把話放在這兒。現在我已經是八地第五層大菩薩了。換句話說，你們今天能夠以肉身，見到我這麼一個覺醒了無生普照智慧的準佛陀，那個是你們靈魂三生三世的榮耀。
然後呢，我在聽到她說的話——通過電話的話筒，傳遞到我的耳朵裏面的那個聲音，瞬間被我內在的那種空性智慧，把它分解成為了她整個靈魂世界的原貌的時候，她靈魂世界裏面任何一個沙礫的形態，我都能看得清楚。
讓我驚訝地發現，曾經在她的靈魂世界裏面，那個暗無天日的戈壁灘的斷崖深處，竟然升起了一座金山。那是真正的，由純金構成的一座「喜馬拉雅山脈」，它不是一個山峰，而是一個山脈，把她那個斷崖深淵底部，完全填平了，填滿了。
她的靈魂世界裏面，曾經把她的福分、她的福報、她的生命力、她的希望、她的幸福，全部漏光的那個斷崖底部，給填滿了。她的靈魂世界裏面，不僅沒有斷崖了，而且從斷崖那個缺口上面，升出了整個一個「昆侖山脈」，就像是喜馬拉雅山那個高度一樣的，但是那個是雪山，它可是金山。純金色的山脈上面，點綴著各種各樣琳琅滿目的珍寶。這個確確實實是我親眼看到的，但是不是用我的眼睛看到，而是用覺性看到的，覺性照到的。
不可思議，這才幾年，大概四五年、五六年時間，從一個注定的陰間餓鬼道的鬼，變成了一個靈性……就這個人的成就，是直達了靈性天堂的王，她不是靈性天堂的後六層，她在靈性天堂第三層。就是靈性宇宙的一二三四，前四層是沒有形象的，第五層開始有了形象，一直到了最後一層變成知覺，但是在靈性天堂裏面，祂們都是純生命。她是第三層，還是第四層的純意識體的、純生命的一種規則。她是一種規則，她是靈性宇宙的規則，或者她是終極意識呈現出來了，宇宙規則的具體化的生命。
在她的靈性的那個宇宙裏面，在她靈魂體系裏面，那個原本的戈壁灘，現在已經煥然一新了，陽光普照，就是天上開始出現了彩虹，開始出現了雲朵，地上開始出現了草原。因為有金山，那一座金山直聳天庭啊！那座金山大概有幾十……就幾百公里那麼高吧，直接捅到天上去了。
然後金山周圍原本那個黃沙漫地、黑石裸露的戈壁灘，現在已經變成了草原上面有池塘、有湖泊、有河流，開始有了生命的痕跡，就各種各樣的生命出現了。這種境象再發展下去的話，他就會光化的。那個金山，包括這些生命的這種草原，他就會變成光了，他就會變成光的形式，那個就是靈性宇宙的特點。靈性宇宙的，就是知覺內的純生命，體現出來的天堂，一切都是生命化的。
這個盒子，祂是一個有了盒子形態的純生命，祂本身有意識，祂本身有智慧，祂本身有力量，祂本身不會衰減，祂只是有個盒子的形態而已，這個是靈性宇宙；而在三界內的見精與「所見」的能量宇宙的話，他這會兒是盒子的形態，他下一會兒變成鐵片了，再下一會兒可能就沒有了，他是緣起因果現象。
在知覺內的純生命的終極意識的世界當中，一切都是不可改變的，一切就是純生命，表現出來具體的愛的表達。純生命就是愛，愛就是純生命，純生命的形式，就是愛的語言。或者說一切眾生的生命形態，都是愛的語言，以不同角度、不同形式，表達著同一個生命。那個是光的世界、愛的世界，純粹生命的永恆和無限極樂的安寧。那是眾生應該去的地方。
後來我問她，究竟干了什麼事？她說她也不知道，她什麼都沒做，她只是一直保持著對於真神絕對的虔誠和信心。後來我是從別處知道的，她大概弘法，就花了幾百萬去弘法，但是她給任何人都沒有講過，你知道嗎？這個就叫「無私」，她沒有試圖在我這地方獲得任何的認可，從來沒有。
就換句話說，如果有一個人，還是這個人，還這麼多年弘法，每年花個兩三百萬，你想一個人每年花兩三百萬，去為一個陌生的人，去弘揚他的教法，這個也是個很龐大的數字了。
他如果時不時地在我面前炫耀一句，「老師，我今天又花了幾十萬做了什麼事」，我會認為你這個，你趕快……就說你是個很髒的靈魂，你知道嗎？你知道我是誰嗎？
就是我經常問我自己：你是誰呀？我可不是你們人類傳說當中的什麼「神佛」。你們人類認識的「神佛」，那個全部都是從吳承恩《西遊記》裏面來的——那個神話故事。你們認為的「神佛」，是一種人格自我的高級版，是一個高級化的人格，是一個高級化的鬼魂吧。
在我來看，那個什麼《聊齋志異》裏面呀，包括什麼《封神榜》裏面呀，包括什麼《西遊記》裏面，記載的什麼玉皇大帝呀，什麼《八仙傳》裏面記載的這些上天入地的神仙呀，和陰間的鬼魂，沒有什麼區別呀，他只不過是鬼魂的另外一種形態而已。就是你們認為的「神」和「佛」，在我心底裏面，我認為他們跟鬼魂是同一種性質。
我不在你們人類的認知范圍之內，知道吧？你們人類認知的范圍，一定是帶有自我人格的，而在我的生命體系裏面，是沒有自我的。祂最低一層次的我的生命體系裏面，最低一層次的就是天堂——那個是永恆無限的完整的光，永恆無限的、真正純粹的、未曾衰減的生命；那是無盡的喜悅，無盡的安寧，無盡的幸福和亢奮的極樂；那是光與愛呈現出來了，永恆、無限、豐盈的生命；那是無限的愛，呈現出來了無盡純淨，充滿了愛的光明。那是天堂，這是我生命境界裏面最低的一層。
我不是你們人類可以認知的體系，神的體系不在人類的認知范圍之內。人類的認知，他是有極限的，而你們那個極限，就是在見精的頂端，就是在「能見」的清澈。這個地方就是到了你們見性的頂端了，這個地方是律法神。
就是我經常問我自己是誰。我是整體人類靈魂的希望，我不是你們心目當中哪一尊「佛」、哪一尊「神」。你們認知當中那尊「佛」、那尊「神」，在我的心目當中，和凡夫俗子沒有任何區別。
所以說，當一個人說他修行，要成佛作祖的時候，在我來看，那個就是痴人說夢呢。佛是不需要你成就的，佛只需要你醒來，你離開你的身心意識的幻覺，甦醒了見精的清澈，就能夠接近到知覺靈性的無限。
我生命當中最低一層次的身體，屬於我真正的身體，就是那無限光、無限愛，呈現出來永恆完整的純粹的天堂。那個天堂之上還有生命，就是那個宇宙的終極意識。那個是修行者在生命體系裏面，用的最初的意識、最完整的意識、最原始的意識，也是未來在三界六道裏面講法，所用的一個載體。那個意識的背後，就是大菩薩的覺性，終極意識對應的是十地菩薩。
當終極意識，不再被天堂純淨無限的光，所凝聚了意識的焦點，光熄滅了，終極意識的覺知，也就熄滅了。覺知熄滅那一瞬間，就是「世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。什麼叫「二殊勝」呢？人無我，法無我，諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。那個就是遍照、普照、周遍、隨順，而如如不動的佛。十地菩薩就是佛，知道吧？你們人類老是搞不清楚這一點。
但是對佛的定義的話，佛教裏面，他們把辟支佛呀，把一般的這種羅漢，也稱為「覺者」啊。「佛」是覺悟的意思。「佛」不是職稱啊，「佛」是一種形容詞，講的是覺者。他們把羅漢、辟支佛也稱為「佛」，但是實際上，只有大菩薩、十地菩薩成的佛，才能夠稱為「如來」的，妙覺菩薩嘛。
到了宇宙終極意識之上啊，還有生命。那個生命就是純智慧體，無形無相，無體無性。祂就像是眼光滲透在宇宙十方過去未來當下，任何一瞬間，任何一剎那，任何一毫釐的空間之內。祂遍滿一切，隨順一切，圓滿一切，滲透一切，周遍一切，卻不被任何所阻隔，不被任何生命所牽引，不被任何境界所蒙蔽，不被任何生命所迷失。祂卻以眾生的身心靈、身語意，呈現著祂究竟圓滿如意的慈悲。智慧是慈悲的如意表達，慈悲是智慧的具體呈現，慈悲和智慧是大菩薩的，基準的生命的性質和內涵。
大菩薩之上還有，就佛之上還有，那個就是所說的「如來」吧。如來是純慈悲，如來的智慧就是如來的慈悲，一尊如來是一個宇宙體系。這個是我今天給你們講的，一個生命的實相。就說是你們也不可能了解這種事情，你們了解不到。
現在不是那個現代物理學，已經觸及到量子力學這個領域了嘛。量子力學裏面有一個「測不準」定義嘛，就說是被觀察的物質啊，我們所觀察到的物質，是受我們主觀觀測者的主觀意願而變化的。就說是你想、你認為它是什麼樣的，那個能量就會聚合成為你認為它的形態來。這個叫「量子力學」，它已經推翻了牛頓的經典力學的這種物理概念了。
換句話說，用一個通俗易懂的語言：我們看到的世界，是我們想看到的世界，是我們能看到的世界，真正的世界，不在我們的認知范圍之內。這個是量子力學，探索到的宇宙的物理現象。
可是我告訴你們，能量，我們物理學上認識到的這個宇宙是由……就是我們認識到的世界，是由物質構成的，對吧？而物質呢，是能量的聚合形態，對不對？而量子力學認為，能量是受觀測能量的人的主觀意願所影響，形成的觀測者能看到的能量形態，對吧？這個是量子力學對於能量的定義嘛。
但是我想告訴你們的是，任何能量都是源自於我們內心深處，那個見到一切的清澈，受到所見到境界內涵的制約，呈現出來了最基本的空間波動的微粒狀態，那個是能量的緣起。能量是我們心靈的緣起，是我們的心識分別呈現出來的，能量最微觀、最細膩、最原始的那種能量形態。他既是能量微粒，但是他能量微粒的這種形態變化受制於，見精被「所見」境界制約的這種因果規律，而呈現出來能量的波動性，他會浮現出來空間的差異性。
當空間有了確定，就是當見精呈現出來的清澈，浮現出了空間的確定，那一瞬間，空間的這種確定感，牽引了見精的分別，形成了空間的過去、現在和未來，這就是時間。當時間牽引空間，形成了空間的微妙的改變的時候，就浮現出來了空間當中，最原始、最基礎、最根本的光線的變化，光線的變化呈現出來了能量微粒的具體形態。一切能量皆源自於光，明白了吧？
這個就是整個三界六道能量宇宙的由來，一切能量的最根本的源頭是光。那個光呢，就是見精投射出來的光，他不是那種見精往上那個天堂的光。天堂的光，一旦進入了見精，見精內由光所派生出來的能量微粒，瞬間就消滅了。
你們知道那個核物質吧？就是鈾啊，鈽啊，這種核元素。你把它拿一小點兒，拿一小塊兒，放到你的身體上，不出幾個小時，你的身體就潰爛掉了。因為它裏面那個高強度的能量，它對於肉體細胞，是具有分解作用的。
天堂的那個純生命的光，進入到三界六道裏面的，「見」與「所見」形成的，能量緣起的這種能量現象裏面，就起到的是同樣的作用。就是高純度的能量，進入到了物質現象裏面，物質現象之下的鬆散的能量結構，就會被分解。這就是為什麼天堂的光，進入人間，會出現神蹟的原因。這種神蹟，而且完全是推翻自然律的那種神蹟，完全是不跟人世間講道理的。這個就是因為神的光，祂對於一切形態境界眾生，具有直接的淨化、救贖、瓦解和重生的力量。
除了那個如來以外，在如來之上還有，那個就是終極了，那個就是原始的起點，也是終點了，那個就是悲能。佛教裏面把「祂」稱為「毗盧舍那佛」，就是一切佛的清淨法身，清淨法身佛，我把「祂」稱為悲能，因為那個地方只有一個詞。
就說是，如來呀，如來是一個宇宙體系，你知道嗎？一尊如來就是一個宇宙系統，而這個宇宙系統，圓滿如意地呈現著如來的，慈悲智慧如來德相。就十法界一切眾生、一切宇宙世界，全部在這個宇宙體系裏面蘊含著、浮現著。一切宇宙體系，一切眾生世界，華藏世界的每一道、每一個眾生，都是如來的慈悲，呈現生命，都是如來的智慧，浮現眾生的覺識。所以一尊如來，就是一個圓滿的宇宙體系。
在如來之上還有，但是那個就很簡單了。我今年50歲，修行了31年，我也就總共見過「祂」4次，每次就是幾十秒鐘時間。我對於「祂」的那個印象，很簡單，悲能很簡單——平等。悲能是真正的、究竟的、徹底的平等。
就是如來——一尊宇宙天體蒼穹的法王，和一個微塵世界裏面，溝渠裏面的蛆蟲，在悲能的境界當中，是平等的；十地法王大菩薩和陰間裏面那個鬼，平等。不僅僅是相平等，性質平等，內涵平等，微觀下的智慧和慈悲都是平等的。
換句話說，你們理解的話說，佛的慈悲，在悲能當中是屬於障礙；佛的智慧，在悲能之中是屬於錯覺。當障礙消散了，當錯覺消散了，就等於說，智慧與慈悲也就成為錯覺了。錯覺就「凡所有相，皆是虛妄」嘛，凡是虛妄的，他的本質就是平等的，都是清淨無二、無生無滅、當下的覺醒，那個就是悲能。
離開了「我相、人相、眾生相、壽者相」，甚至於「祂」熄滅了智慧如來德相，同時「祂」也就熄滅了生死輪迴的眾生的蛆蟲相、餓鬼相。一切相之下，都是悲能清淨隨順的究竟普度相。那個是終極，那個要到了我大概90歲之後吧，我才能夠進入那個范圍。90歲之後，我肯定是超越了……因為我75歲到觀世音和文殊菩薩這種大菩薩的，十地菩薩的范圍，再過15年90歲，我應該能夠進入悲能的范圍。
這個范圍，就好像是我進到中國，我從那個新疆口岸，踏入了中國境內，然後我要從新疆一直到海南島去，我要跨越整個中國啊，但是我只要踏入到中國領土那一只腳，我就已經進入中國的范圍了。悲能也是一樣，當你進入到了悲能的范圍，那過程當中還有很多的要走的。
這兩天呢，實際上，我前兩天的狀態一直不好。就是我今天為什麼特別想語重心長地，給你們講這堂法呢？我的教法的目的很明確，不是讓你成佛作祖的，我的教法的目的，就是為了讓你從死亡當中，有力量、有信心，安然度過的。我的教法很實際，知道嗎？
用人間的話說，我是一個很功利的人，就是任何花裏胡哨的東西，在我這兒是廢品，在我這兒，我認為那是對於我時間、對於我信仰的玷污。就說不實用的東西，在我這兒是落不住腳的。在我這兒能留下來的，一定是實用的，可以讓你能夠上手的，讓你自我操作的，那種純生命的精神化的力量。我認為那個東西才是我要的東西。
我大概前一週的時間，我完全是在一種死亡的狀態。就現在跟你們講法的我，和過去跟你們講法的我，是兩個人。我等於說是又從過去那個人格自我當中，又死去了。經歷了死亡之後，我今天又重新是以另外一個神的身份，借助這具身體，在給你們講法了。
我大概一週之前吧，身體上出現了一種狀態，這種狀態本身倒無足輕重。就好像是，現在不是立秋了嗎？太陽依舊很強烈，白天的溫度依舊30多度，但是到了晚上，它就變成十幾度了。但是曬了一天的房子呀，它外面的溫度雖然十幾度，但是房頂裏面聚集的熱量還是很高的，還是20多度、30度。就外面的空間已經很涼，但是房屋內部還是很蒸騰的。
我前一週就是那種狀態，就說我的身體裏面蒸騰了，熱氣蒸騰。外面我摸不發燒，沒有任何發燒的跡象，吃飯睡覺什麼都很正常，但是我自己知道內在是特別熱，特別蒸騰，而且是頭重腳輕，發暈。就是人呢，就好像是我的頭啊，重三十斤，我的腳只有一斤，就隨時會摔倒，你知道嗎？就天旋地轉，隨時會……但是你去檢查，你去通過什麼體溫計呀，或者什麼看瞳孔、看舌苔，都是正常的，但是我知道自己內在不正常。
然後我看了一下，什麼原因呢？這種就是我內在的一個表面的習氣，構成我人格自我的體驗習氣在分解。他會在我的肉體細胞的深層，在感知那個境界當中，在感知和感受交界的，這個認知的內部，那一層身體在分解。
分解的時候，在我的內在就會出現高熱。但是因為他又不是那種器質性的實熱，所以你量體溫，我的身體就是36度，就是36度3，他不發燒。但是我內在就是高熱得厲害，就是我的那種業力身在分解。業力身他可不是物理性的，業力身他是有意識的，他是連帶著你的習氣、體驗、感受，連帶著你的靈魂認知的記憶的。
那一週我干嘛著呢？那一週我是完全陷入到了性慾的泛濫當中。無論我躺著、坐著、睡著，在我內在的靈魂感知當中，我是以變換著不同的身體，在跟不同的女人，在做愛，在性交。那些都是靈魂境界當中，就是欲界的不同宇宙范圍內的，不同天上的那一些女王、女神，那一些仙女，包括魔宮裏面的女性，跟她們交媾。
一週時間呢，跟我上床的，大概有四五百個女人吧，不同形態的、不同膚色的、不同長相的、不同籍貫的——她有的是魔宮世界的那種慾女，有的又是某一個欲界天的皇宮裏面的王後，又是某一個神靈境界裏面的散仙……就是多了，就那五天，無論白天黑夜，無論我睜著眼睛看電視，還是我在閉著眼睛睡覺，內在那種體驗啊，他就是在跟不同的女人在做愛。甚至於在那一瞬間，是有在不同空間的我，跟同時的……哎呀，我怎麼跟你們比喻來說呢？
就好像是我聽到那個女孩啊，給我打電話的時候，我聽到她聲音的一瞬間，我內在的覺性，可以將她的聲音，分解成為一個龐大的宇宙體系，並且看清楚她宇宙體系裏面，每一個沙子的狀態一樣。我內在的性慾的亢奮那個習氣，因為我身體屬於高熱的狀態，我想控制他，控制不了嘛。就是我的業力身，在他的分解的過程當中，是我的人格的主觀意識控制不了的嘛。
我想要學法，學不進去；我想要禪定，沒有辦法坐下來。我的心一門心思，就想跟這些女人去性交，你知道嗎？沒有辦法的事情。就好像你喝醉了一樣，你知道自己喝醉了，你知道喝酒不對，但是你已經喝醉了，你控制不了自己身體了。
你們知道有那種塑料卡片，透明塑料卡片，就是咱們脖子上戴那種塑料卡片，對吧？白色的、透明的，上面畫一個圖案，一個卡通圖案。你放到陽光下，你可以看得很清楚。兩張塑料卡片，上面都畫有不同的圖案，疊加在一起，透過太陽，你也能看清楚。
三張、四張、五張以上，畫著不同圖案的塑料卡片，累積在一起，你看到的就是一團黑色，對不對，是這樣子的吧？如果是20萬張呢？如果是1000萬張同樣的塑料卡片，上面都畫滿圖片，疊加在一起的時候，你什麼都看不到，你只能知道你眼前有一個黑色的塑料卡片，是這樣子吧？我也是一樣的。
在我內在高熱的那種癲狂，那種頭重腳輕、經常眩暈的狀態下的時候，我內心的體驗完全就是性慾。不是情慾，不是「我愛上你了，想怎麼怎麼樣」，就是性慾，就是赤裸裸的性交，你知道嗎？就赤裸裸的這種身體的交媾，就是男人跟女人這種性器官的交合。赤裸裸的，而且是跟不同人的，為什麼呢？
他體現在我的內在的，這種心識感受當中的性慾，就是那一團卡片。但是當我今天跟你們說的時候，我就是在把那張卡片，在打散、分開，把那個黑乎乎的，我面前的這一團黑色透明塑料，把它分成一片一片的卡片的時候，我發現，在我內在性慾泛濫的這種體驗之內，蘊含著不同宇宙，欲界天的不同宇宙范圍，不同宇宙層次當中，不同范圍世界內，不同神靈的，曾經我的那段情史。
哎喲，那個太多了。就說這才五天時間，我大概經歷了六七百個女人吧。就是沒日沒夜，甚至於說在那一剎那當中，當我的內在感覺到，就是此刻我的肉身有性衝動、有性快感的時候，把那個性快感背後的那個因素，把他拉開了看，就是在那一瞬間浮現出來了，我同時，在那一刻就有不同空間當年的我，在同時跟不同的女人做愛的場景。
因為他們是在同一個維度的不同的空間，你知道嗎？就好像是一個大平層一樣，裏面有很多房間。就一個大平層、一個大走廊，就像是一個倉庫一樣，隔絕成為了公共宿舍，裏面有100個房子，但是他們都是在這個大倉庫裏面，有100個房子，他們是平行的嘛。這個房子裏面有100個不同的當年的我，跟當年他的愛人在做愛呢。
就是累積到一個房子裏面，他形成了一張卡片。他反映到我的表面上，就是我一種性亢奮的感覺，你知道嗎？可是類似於這樣的倉庫，在那個高潮，在那個性體驗的背後，他大概有幾千個、上萬個。就在那一秒鐘之內，我在經驗著，我當年欲界天裏面的，我不同的身份的那個曾經的自己的性經驗。
因為那層身體在分解，你知道嗎？他們就分解釋放的，就是他們曾經最眷戀的、最喜歡的、最渴望的習氣——就是對性的習氣。你們知道，任何物質都是有靈魂的。那些欲界天的那些女人們，她們就是我曾經的，在靈魂境界裏面，轉世的不同層次、不同時期的我，對於性的靈魂層面的記憶。
什麼叫「靈魂層面」呢？這是一瓶水，這瓶水是物質化的，它是液態的、物質化的水。我很渴，我喝了一瓶這個液態的物質化的水。這是物質化的水，通過了物質化的我的身體的細胞，進入到我的身體，它起到了一個滋養我生命的作用。這個是這層世界發生的事，明白嗎？
我喝水是有感受的，對不對？剛才我在喝水之前，我很飢渴，我很渴，我的嘴唇都開裂了，對不對？我喝到的水，就不僅僅是這一個物質化的形態，而是一種對水的感受。我喝到的水是滋潤的，是甜美的，是帶有茶的香味的，是靈動的，是溫柔的。
就是我對於這瓶水的記憶，就不再是水——這瓶物質化水的形態的本身，而是對於水的滋味、感官、濕潤性和溫柔性的深切的體驗。這瓶水就從物質化的形態，變成了我內在對水體驗的記憶，包括對它香味的記憶，包括對它滋養我身體之後，我身體得到舒適了之後，那種水的溫柔的記憶。它就變成了水的靈魂的形態。
你們能明白嗎？這瓶水通過我喝它，我內在對於水的渴望、記憶、喜愛、眷戀，儲存在一起，形成了對於這瓶水的感受當中，水的精神化的形態。那些和我做愛的那些女人，就是曾經的靈魂世界、靈魂境界當中的，我曾經的業身，對於我曾經的那些愛人的精神化的回憶。
你們看那五天時間，我整個人都昏昏沉沉的。我的身體表面很正常，但是我隨時會摔倒，因為頭重腳輕。溫度合適，檢查心跳合適，血壓合適，什麼都合適，但是我知道內在高熱狀態。就像是那個房子曬了一整天，在40度太陽下面曬了一整天，現在外面的溫度降了，變成20度，那個房子裏面依舊很蒸騰，熱得人受不了，就是那種狀態。因為那個是一種業力在分解的狀態，這也是人臨死時候的狀態。
然後這個時候，就不受我控制，那些性慾就從我內在，從我靈魂感知當中的記憶當中，浮現在我心靈認知的感受當中，呈現出來我生理上的性衝動。那五天時間，我基本上是每時每刻，處在這種勃起的狀態，硬的狀態，亢奮的狀態。但是我從來不射精的啊，這個是一個修行者鐵定的要求。因為精子是男性修行者，用來修補細胞用的養分，不可以外洩的。
那麼，每一次我的內在的這種性高潮，泛起又退下的時候，我把他那個性高潮體驗過去了之後，我不是平靜了嗎？就把他打開看，裏面就是一段歷史，那段歷史裏面，可能有同時，就是我在不同的宇宙范圍之內，在這個維度的不同的國度裏面，跟那些不同的女人，在交融交媾的那種體驗。
因為那些女人，她是靈魂形態的女人。她的靈魂形態，和我內在的業身的這種感知的境界當中，那個認知的自我，是相互交融。在感知境界當中的認知，認知到了靈魂境界的那些慾女的時候，那種女人的感受和習氣，比起人間的性交，要真實100倍、1000倍、10000倍。
人世間的話，就是肉體碰到肉體細胞啦，就是我的身體碰到你的身體啦，知道嗎？就說我們倆擁抱也好，接吻也好，性交也好，是我的身體和你的身體交融，他有一個身體的阻隔，你能明白嗎？就算是我抱住你，我們之間是有阻隔的，就我的心和你的心，我的靈魂和你的心，他是隔著個肉體的，他是有阻隔的。
在靈魂境界的交媾、性交，他是沒有阻隔，沒有這層身體的障礙的。你直接可以感受到，那個女孩的生命裏面，那種愛的氣息、性慾的氣息，那種濃郁而澎湃的愛慾，順著她生命的溫度，傳遞到你靈魂境界的那種覺受，那個非常地細膩！就她在想什麼，她在感受什麼，她的愛的每一個表情，每一絲顫動。她的肌膚，那個真叫「吹彈可破」。那個每一個都是非常漂亮。
我跟你們講這麼多呀，目的是什麼呢？目的就是告訴你，那個前五天的狀態，我是一種死亡狀態。就是我自己想學法，學不進去的，一句法也聽不進去。我想禪定，一往那兒一坐，就開始勃起了，就開始有性快感。我什麼都沒做，我的身體裏面就會升起性快感，你知道嗎？性高潮的快感。
然後你向內觀，你打開那個性快感的那種深層境界，你發現是有其他的女人，而且不止一個，是有很多個，在不同的空間當中，跟不同空間當年的你，在做愛的記憶，全部浮現出來了。所以說，我就很奇怪，為什麼我今生投生到這具人體之內，我的性慾會那麼旺盛呢，那麼強盛呢？
我大概從十幾歲，十三四歲開始，我就是整夜整夜地睡不著覺，就是因為這個勃起得太嚴重了嘛。但是我，因為我從小就知道，這個人啊，我這個身體啊，我這個人，是不能夠有任何污點的，所以我這一輩子，到了我50歲，我是一個潔身自好、守身如玉的人，我在這方面沒有犯過任何錯誤的。
這不是說我品質品德高尚啊，不是。恰恰相反，就是因為我知道我自己在這方面的慾望太強盛了，而且我知道，如果我想的話，我在人世間會有多少情人！這我可以，就我想一想我都知道，那個就是幾乎無限，你知道嗎？
因為人的靈魂是沒有辦法抵御真神的魅力的，真神意味著靈魂的希望。每一個看到真理的那些女性，都心甘情願地為你去獻身的，這是百分之……如果說是，我是個女性的話，遇到了一個真神大菩薩，我也是一樣的心態的，那是我的榮幸，跟色情扯不上任何關係的。但是就是因為我知道，我自己是一個意志薄弱的、道德品質不是很高的人，所以我要把自己關在一個與世隔絕的地步。這是我的明智之處，也是我作為一個修行者的偉大之處。
性慾是一個人的生理的基本的需求，但是我為了維護法的純潔，我願意去把自己，關在一個與世隔絕的封閉的場所當中，直到讓歲月去消耗完，這具身體之內性慾的能量，讓這具身體完完整整地，變成一個純潔的祭品，貢獻給十方如來。這個是我的信仰，這個是我的願望。
我可以明確告訴你們，人世間像我這樣有純粹信仰的人，很少的。絕大部分的人，一旦要是具有了今天修行者內在的這種智慧的證量，一旦證入到了知覺內的靈性光明，一旦甦醒了純粹的生命，這個人就是個真神了，他不死了。他不僅自己不死，還有力量引度、救贖其他的靈魂，從死亡當中解脫。他是擁有了解脫生死的權柄了，這樣的人，在人類地球上、人間社會一旦出現，基本上百分之百，都會去成立宗教。有了宗教，他就不缺錢，那個多少錢，就是他隨心所欲了。因為他的弟子都是把他的身家性命，全部托付給他的。
那些邪教、那些詐騙犯，還動不動幾十億、上百億呢，更何況一個真神呢？那個錢對於這些人來說的話，那個就跟紙一樣，廢紙一樣。那些女人，他要想滿足性慾的話，有多少女人趨之若鶩，並且是這些獻身女人的榮幸。
可是，我不能那樣去做。因為我活著不是為了滿足我自己的願望，我活著是為了供養我的信仰，是為了供奉我的信仰。如果需要的話，我會把這具身體殺掉的。假如說，那個悲能的純潔和莊嚴，需要我去犧牲自己，就像是《楞嚴經》上講的，燃指供佛，燃臂供佛，我不會有任何猶豫的。
但是祂對於眾生是無限的慈悲和平等的，祂不需要你這樣去做。但是《楞嚴經》裏面確實講過呀，如果說有一個人，他犯了很大的罪業，生生世世還不清了，他燃臂供佛，把手臂纏上那個棉布蘸上油，然後點成蠟燭，點成燈，在佛前供養佛，可以銷毀累世的罪業。這《楞嚴經》上的原話嘛。
如果說是，那個悲能，我內在的悲能告訴我，需要做出這樣的犧牲的話，我不會有任何的猶豫的。但是現在祂雖然沒有讓我去……沒有說是去節制我的這個性慾，但是我自己理智上知道，我不可以這樣去做，你知道嗎？我要維護真理的純潔。
真理的純潔，並不說是你不結婚了，不做愛了。真理的純潔是無私，就這麼兩個字——無私。所以我終身不入人間，不當教主，不沾染女人，也不收費，就是為了體現這個無私的純潔。一切都是透明的，一切都是袒露給大眾，任由十方如來審判的。我的良心可以掏出來，在十方諸佛面前進行檢驗的。這也是我希望自己臨終的時候，能夠俯仰無愧，能夠清清白白地拋下這具身體，回歸到悲能的平等清淨那裏。
我是個修行者，活著是為了真理而活著。為了真理，我願意去犧牲自己的一切，包括去經歷貧困，包括去遏制自己的生理的本能，包括孤身一人，終身不入人間，包括放棄我自己在人世間，可以唾手可得的財富、權力，包括各種各樣性慾的體驗。
有很多人，他們說想放棄，那是因為你得不到。那是因為你渴望，但是得不到，所以你美其名曰，你修行了，你放棄了。絕大部分都是這種情況。但是真正到了我這種情況下，能放棄的人很少，絕大部分都去當教主了，美其名曰「普度眾生」。
可是我告訴你們，任何一個在人世間樹立善法的，所謂的修行者，試圖在人世間成立佛國——就是人間佛教的修行者，最終都會入魔。你看他表面上好像沒入魔，他的靈魂一定入魔。因為佛法是解脫法，知道嗎？
佛法是為了讓你的靈魂，離開六根六塵自我的綑縛，進而覺醒靈魂蘊含的，十方諸佛的無相智慧。智慧是無生無滅的，當你覺醒了智慧，你就是無生無滅、臨在於當下的莊嚴了。那個叫「解脫法」，又稱為「般若法」，又稱為「佛法」。
所以說，佛法，不是僧人講出來才是佛法；僧人穿的那件衣服，跟那個司機的工作服，跟酒店門口那個門童工作服，沒有任何區別的。是凡講的法，符合了「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」的三法印，祂就是佛法。是凡能夠教人解脫身心靈、身語意，從六根六塵自我認知當中解脫，甦醒你那先天不生不滅、圓滿覺性的道路，那就是佛法。
我再給你們講一下，我為什麼今天給你們講這堂法？我前兩天不是經歷死亡了嘛，被性慾的這些習氣完全埋葬了嘛，是吧？等到第六天，就是昨天，我終於醒過來了之後，我再回頭看看這場夢境，這個夢境，就好像是我過了很多很多年——就是我才過了五天啊，但是我感覺到我距離這個世界特別遙遠，我距離人間特別遙遠，好像已經過了多少萬年一樣。確實，在另外的欲界天的那些不同的皇宮裏面，跟那些不同的王妃、仙女們做愛的時候，確實是經過了成千上萬年，經歷幾萬年，四五萬年、十幾萬年都過去了，這我才知道什麼叫「時間」。
靈魂感知當中的細念，被習氣凝固為境界，那一瞬間，就產生了那個境界當中，時間的流動。就是習氣凝固形成的境界，對於細念的牽引，形成了那個境界當中，認知境界的那一瞬間，就產生了靈魂境界當中感知的變化，感知的變化就是時間。
時間不是獨立於我們的靈魂感知和認知，而浮現的一種物理狀態，不是的。靈魂境界當中的細念分別，被習氣境界凝固的那一瞬間，習氣凝固的境界，對於細念牽引形成感受、感知的那剎那，時間就產生了。
時間，它是一種場的存在，就像是桌子有一個場，有一個范圍，這個地板有一個范圍，房間有一個范圍。時間是一個場的范圍，進入了這個場，就是細念被習氣的境界，凝固為境界當中的感知的時候，感知就呈現出來了時間的流動性，就有了感知的現在、過去與未來的狀態，就是時間的流動。
時間的流動，牽引著感知對習氣的境界，形成了細分的時候，習氣的境界就變得具體清晰地，呈現出來了「成、住、壞、空」的狀態。這個就是時間與空間的交融，明白了吧。這個就是生和死。生和死，他是源自於時間嘛。時間就是，細念的分別，被習氣境界所凝固，形成感知的變化，那個就叫「時間」。
你們聽起來，好像是很形而上的，很形而上、很哲學化的，一種對時間的理解。我今天講的這段話，將會成為地上的人類，下一個文明，去理解物質現象的一個指南。下一個人類文明的話，他們走的不是像目前這種人類文明所理解的這條道路，他們走的是另外一條道路。因為到時候，構成地球的物質，他們會多一種能量物質的存在。
就下一個人類文明，地球，構成地球地殼板塊裏面的這種元素裏面，會多一種，比目前地殼蘊含的各種元素裏面的，一種新加的物質。那種物質可以呈現出半固態、半液態的一種……就它可以根據溫度和阻力，變換它的這種物質形態。
就是有一種物體，叫「非牛頓流體」。就是它本身是一種液態，但是當它碰著了重力的時候，它就變成了固態的。將來地球上的這個地球板塊裏面，會出現一種，會隨著溫度、光線，而從液態變為固態的這麼一種物質。這種物質，就是未來的地球的人類，可以打開另外時空的一種裝置的，一種最基本需要的元素。
當打開時空的這種程度，開始越來越深的時候，人們可以探測到蟲洞那邊的，另外的宇宙的時候，他們就可以突破我們這個空間的范圍，進入到另外時空的范圍。他們就會想起我今天說的這句話了。
什麼叫「時間」？是靈魂宇宙當中，細念的分別被習氣凝固的境界所牽引，形成了感知分別境界的狀態，那種感知的分別，形成了時間的流動，浮現出來了習氣境界的，「成、住、壞、空」的不同的狀態。這個就是時空，很抽象，但是這句抽象的話，在未來很多年之後，會變成地球上，指導地球科技的一個綱領。
我剛才跟你們講了，就在我內在甦醒了之後，開始恢復正常，頭也不暈了，那個性慾的體驗就像是如夢初醒一樣，開始消散了。我深刻地意識到兩點，哪兩點呢？
第一個，你們一定要記住我這句話啊，未來聽法的人，包括現在聽法的人：人的生死輪迴啊，源自於性慾，命因慾有嘛，所以說，對於性慾的體驗啊，千萬千萬不要去排斥，千萬千萬不要視性慾為洪水猛獸，千萬千萬不要拒絕性慾的泛濫，不要仇視他，不要驚恐他；面對性慾，一個修行者所能做的，就是寬恕、接納、原諒、溫暖、善待。
為什麼呢？因為性慾導致了你的生和死，而只有神，只有神的光、純生命的溫暖，可以消散性慾的體驗。只有神，可以消散性慾對於生理上的影響，對於心理上的烙印。在靈魂境界當中，儲存的性慾的習氣的記憶，只有神，可以消散他，人類是消散不了的，不要想了！你就算把自己閹割了，那個性慾的根子，你都消散不了。因為他種在靈魂感知的宇宙當中，你的認知和意識接觸不到感知的。
你就算在這空間，你把你自己閹割了，一輩子沒有性生活，你內在的感知體系裏面，依舊會浮現出來，讓你的這一世的人格，感受到舒服的男性或者女性來。那個舒服、喜歡，就是性慾的體現，明白吧？所以說你們不要想能解脫性慾這回事了！
所以說我今天留給你們的道路，就是讓神的力量，去救贖性慾。去愛你的性慾，去寬恕你的性慾，去擁抱他，去理解他，去溫暖他，去接納他，直到你的接納，帶著你靈性的純潔，跟性慾融合在一起的時候，性慾才能夠在純潔的純生命之光當中，被愛的溫暖所淡化、稀釋、透明，直至消散，這是神的救贖。
人類就是性慾的產物，你不可能反過來——樹上的果子，你不可能反過來去解決樹根的問題，但是虛空當中的光可以。虛空當中的光，不僅可以解決果子的問題，還可以解決根系的問題。
用神的力量，這是我告訴你們今天最重要的一句話。去仰仗神，你自己是修不成的！別想了，不要想了。連我這樣的大成就者——八地第五層的大菩薩，馬上翻過年，我整個這個神性的部分、見精的部分就要佔據我人體51%的程度了，我已經是在人世間呈現的，一個三界內的高層的光明身體的神了，我都沒有辦法抵御那種性慾，對於這具身體的這種掌控力量，我都會呈現那種高熱、恍惚、神情渙散，被性慾所裹挾得，我自己都無力自拔的這種地步，更何況你們呢！
這個就是我醒來了之後，我在回想性慾的時候，我感覺特別後怕的一點：我幸虧沒有抵抗他，我幸虧沒有拒絕他，我幸虧沒有懼怕他，我幸虧沒有否定他。如果我否定他了，他就變成真的了。他就不再是我靈魂的記憶，而會變成了我靈魂的境界。
境界一旦成形，那就很難消散了。而記憶可以通過你的溫暖，通過你的愛，通過你的純潔，通過你的接納，而將記憶的根本的分別，消散在溫暖平安的純淨當中。安寧的心是不會分別的，絕對安詳安全的心是可以脫離意識的。就像那個孩子，沉睡過程當中，他可以不通過意識去分析問題，他可以通過感知，來感知到他媽的溫暖，是同樣的道理。你在甚深的禪定當中，用的就是那個嬰兒沉睡當中，感知他媽離開或者存在的那個感知力，你知道吧？
千萬不要抵御性慾，要去擁抱他，那是你曾經生命的習氣的記憶。去擁抱你的習氣，將你的習氣擁抱在你的生命當中，去原諒他，去寬恕他，去愛他，去用溫暖撫慰他。讓他的習氣的經驗，讓性愛的這種焦渴，融入到純生命光明的愛的溫暖去，以及無條件接納的寬容當中。當寬容與接納的溫暖，成為了你性慾的底色了之後，性慾的那個焦灼的飢渴感，他就會融入到了平安幸福的安寧當中。人的分別心、人的焦慮的情緒、人的細念的細分的境界，就會消散掉的。
你在很平安的時候，你不會去考慮，你背後有沒有毒蛇；你很安寧的時候，你不會去考慮，你腳下面是不是踩著一個蠍子，你知道嗎？哪怕你現在真的是無意當中，你身邊爬滿了蜈蚣、蠍子、癩蛤蟆、毒蛇，五毒都圍繞著你，但是因為你的內心很平安，你是意識不到的，你身處毒蟲之中，你的意識也不會分別的，相信我。
如果說是，你剛從一個很危險的環境進來，你的心很驚恐，哪怕現在把你放到一個很干淨、很安全的場所，你也會不斷地分別：這個地板下面是不是藏著蛇呀，那個天花板上會不會有蠍子掉下來呀？是不是一樣的道理呢？同樣的，不同的心情，在同樣的一個環境當中，他會有不同的反應的。
這是我跟你們說的，一條最關係到死亡的事情。對性慾，對性慾的體驗和記憶呀，要保持一個……就是你是怎麼對待喝水的，你就應該怎麼對待性慾；你是怎麼對待吃飯的，你應該怎麼對待性慾。你不會去每天無緣無故地去喝水，你知道嗎？你身體不渴了，你自然就不喝了嘛。
性慾也是一樣，當他返上來了之後的話，你不要去拒絕他，不要去恐懼他，不要去罵他，因為那是和你喝水一樣的生理的體驗。你要的是去寬恕他，擁抱他，溫暖他，將他的這種焦渴感、飢渴感，融化在這種神性的溫暖純潔的、無限度的、無條件的，接納背後的溫暖與寬恕當中，性慾的習氣才可能被消除。
性慾的習氣被消除了，構成性慾最基礎的那種細念的分別，對於你曾經在靈魂歷史當中，不同的境界當中，跟你做愛的那些女性，和當時做愛的你，他都是細念構成的感知，他們就會消散掉的；感知一消散，那個慾女就消散了，那個跟慾女做愛的你——曾經的你，也得消散掉了；連帶著你的消散，那層空間的歷史就消散掉了。
也就是說，構成我生死輪迴的，那個靈魂感知境界的業身，那個業身曾經生死輪迴浮現出來的，無數無量的曾經的業身的獨立的世界，也就消散掉了。一層業身消散，就等於說消散了那一層的宇宙體系。欲界的宇宙體系，那一層次的宇宙體系，就隨著那一層次當中，不停輪迴的我的失去，而失去了那層輪迴體系的環境，業身就消散掉了。
消散掉了業身之後，他那個地方不會真空的。業身一消散，緊接著跟著的，就是靈魂感知當中蘊含的，那個本初的見精，他就會將這個地方填補上了。你看，這就是為什麼，我修行不能說謊的原因。
我前幾天告訴你們，我再有大概4個月，我的見精就會透過我的人體，在人世間浮現出來。就說我的人體的這個意識體系、情感體系和肉身體系呀，他就佔據了……就是我這個肉身的，除了肉體體系以外，我的意識體系、情感體系和認知體系——這個自我體系呀，就在這具身心之內，就佔據49%的范圍了。而51%的范疇呢，就變成了見精的那種純澈、清澈的純光的境界。這種見精清澈、透明、純潔的純光的境界，就佔據了這具身體細胞內的51%的程度了。
而我今天跟你們講的業身消散——性慾泛濫，隨之帶來的業身消散，恰恰是這個進程過程當中，具體的狀態。這就是我為什麼修行不能撒謊的原因呢。好的狀態，他就是好的；壞的狀態，他就是壞的，我把他如實說下來，未來的人們才可以通過我今天的記錄，看到一個人類，是怎樣從一個生死輪迴當中的鬼，變成一個解脫生死永恆的神的。
當我再有4個月進入到……9月、10月、11月、12月，到明年的1月，1月20號左右，就四個半月時間，內在的見精的清澈和純潔，成為了這具身心內主體人格的內涵了之後，那個心意認知的自我和情感記憶的自我，就變成了這個人格體系裏面，殘存的49%的記憶了。
那麼也就是說，主導這具身體的，就是見精的光明純潔和清澈的能量了。就是見精的光，呈現在三界六道，他是那種純澈的光芒，他是有光明形態的。也可以說，我是一個三界內，以三界內高層的神靈的具體形態，在人世間浮現出來了。
那麼，因為見精是透明的、清澈的、自由的、純淨的光，那麼天堂的純生命，就可以透過見精的純潔，進入到見精佔據的，這具身體內的51%的程度裏面來，透過這51%的見精的清澈和純潔，傳遞出純生命天堂的，無盡光明的愛與神的意志。在人世間就會出現推翻因果律、違反自然規律的神蹟。就在明年1月20號之後，就會開始正式出現了。
2025年1月20號之後，是神——天堂的神、天堂的主人、宇宙終極意識與純光的生命，借助見精的身體，進入到了人間這個物質世界來，開始以神蹟的語言，在人世間普傳天堂的意志。這個就是一個劃時代的開始。
在這個歷史時期呀，弘揚真神教法的人，如果你是一個無私的心，真的是對真理的虔誠，在地上去弘法，去資助弘法的這些僧人，去為真理去弘揚，一年形成的功德，可以讓你在欲界天，不高的天道上面，大概待個一兩萬年吧。
如果說你是一個像那個女孩一樣的，就完全是不計個人的收獲，完全沒有個人的所得的企圖；就是一心一意對真理的渴望，對真理絕對的虔誠，愛真理遠遠超過了愛護你自己；摒棄自我的心意人格，摒棄自我的感受訴求，讓你自己內在的見精，直接與虔誠心融合。真神的純生命力，透過你的虔誠，喚醒你內在那清澈的見精；你的清澈的見精，和天堂的純生命形成的感應相結合，你的見精——內在那種清醒的、純淨的、無我的見精，折射了純生命的感應力，在人世間，與弘法的功德形成的光明結合在一起，你會有三界內中上層的光明身——那個就是色界和無色界的生命。
就像今天的這位和尚一樣，他已經是三界內中上層的光明身了。他是不死的身體，但這個不死的身體，他僅僅是針對人類而言，他還是處在這種生滅相續的過程。但是他一旦成為了三界內中上層的光明身，他的起點，壽命的起點，是以億年劃算的。
就剛才我所說的，弘法那種生命，他的福報啊，弘法形成的福報，可以促使他在天人道，當個一兩萬年的一個天人眾生，那個也很幸福了。那一兩萬年，那兩萬年之內，你的身體是不會衰敗的，永遠都是那麼年輕，就是個十五六歲、十三四歲的樣子。
女孩大概是十二三歲，男孩就是個十四五歲的樣子，非常年輕，很漂亮，沒有痛苦，沒有煩惱，身體永遠是那樣的青春永駐，每天就是享樂，恣意享樂。就是你享受，就像咱們人世間，你想，你吃東西需要用錢買的吧，對不對？你不能去搶劫呀！天道也是一樣，那是用你的福報供養你的。
地上弘法一年，天上大概兩萬年的時間。但是你在別的地方沒有，沒有這待遇。你在人世間做一些善事善舉，或者你在宗教裏面做一些善事善舉，多的話七八百年，少的話也就是不到一百年、幾十年，轉眼就下來了。你死的時候，人們看著你上去了，轉眼沒有幾天你就下來了，福報用完了，沒錢了。
但是因為今天你們是跟純生命的宇宙之主同在——我現在已經不再是天堂之主，我又晉升了；我現在從天堂純淨無限的那種愛的生命，晉升為了宇宙終極意識；我現在已經進入到了宇宙終極意識的，那種生命范疇了，現在我是那個終極意識的范疇，所以說弘法的那個效果，會不一樣的。
但是如果你要是個修行者，你內在決絕的虔誠心，大於了自我維護的分別心，虔誠心與真理蘊含的純生命的智慧，發生了感應，天堂的純生命，伴隨著法界純智慧的慈悲，透過你的見精，進入到你靈魂感知的世界，他會形成靈魂感知力的這個宇宙范圍之內，三界的中上層的生命。
他會有光明的形態，他就是有純光，伴隨著你的功德，伴隨著你的福報，伴隨著你的虔誠，伴隨著神的，就純生命的感應力，在感知境界當中，呈現出來了無所不能的神力。感應力是超過於感知的，感應力在感知當中，就好像是電，電流在水裏面的感覺，他是瞬間穿越的，那是無所不能。
他那個壽命起步是一億年，起步是以億年計算的。但是億年的話，就是在天堂那個境界當中，也就是一眨眼的事情，所以說不脫死亡都是凡夫。這種三界內的高層神靈，在我眼中的話，也是凡夫俗子，只是凡夫俗子的高級版而已。那在我眼中，包括那個純生命的無盡的光，無盡愛的無限的天堂，那個都是一種……怎麼說呢？那個都是一種比較粗陋的境界吧。就好像一個小孩的模型玩具一樣，但是我是成年人，我不玩那些玩具。
真正的覺者，真正的聖賢，祂就是當下的圓滿，祂就是當下的「未曾發生」，祂是一切因果緣起當中的「未曾發生」，那個叫「當下的圓滿」。因果緣起、緣生緣滅當中，每一剎那當中，未曾發生的本初，那個叫「當下的圓滿」。圓滿的，一定是當下的。也就是唯有當下的，不被當下的境界所沾染的，未曾發生的，那個就是究竟永恆的，那個就是如如不動的，那個就是圓滿無礙的。
我有那個性質，但是到今天為止，我還沒有甦醒那個地方的原貌。我只是甦醒了祂的性質而已，但是我還沒有還原祂的原貌。但是我現在已經還原了整個覺知內，靈性宇宙大概30%吧，我還原了靈性宇宙的30%。
這個地方就是將來三界六道眾生，要去的地方。進到這裏面，死亡就跟你們沒有關係了。進到這裏面，就包括剛才我所說的，那種三界內的色界和無色界光明形態的神，在這個靈性天堂看，那個就是人類看蟲子的感覺。就神靈跟鬼魂，在天堂的純光當中，是一個性質的東西，只是神靈的形態更高級一些，鬼魂的形態更短暫一點兒。
但在天堂那種無盡的無限的愛、無盡的無限的光、無盡的永恆的卻是原始的生命來看，無論是三界內見精所現的神靈，還是感知靈魂所現的鬼魂，還是認知體驗所現的人格，都是「夢幻泡影」，都是「如露亦如電，應作如是觀」，都是不可得的，都是虛幻的，都是鏡花水月，都是「知幻即離，離幻即覺」——應該捨棄，不應該留駐。
不論祂是你們人類認為的好的，還是你們人類認為的不好的，天堂當中沒有「好」與「壞」的概念，天堂當中只有愛。愛就是對於好與壞，一視同仁的寬恕、接納、擁抱與溫暖，那個是愛。祂純潔，祂無相，祂沒有任何的取捨，所以祂是對善惡境界、生死現象、自我內涵和「人、天、阿修羅、畜生、餓鬼」的境界，一視同仁，無差別的寬恕、理解、包容、接納與消融。
愛可以消融一切境界，這就是為什麼只有愛才是神，而真正的神，就是愛本身。這就是我今天給你們講法的目的。從死亡當中能夠脫出來的，就是對於神的無盡的無限的虔誠。神不是現象，神是光。那個光傳遞到你的靈魂深處的，那就是愛。
只要你能夠記得這個愛，你不用害怕死亡。愛帶來的那束光，會托舉你的靈魂感知力，跨越死亡的黑暗的輪迴大海，直達天道的幸福；甚至於可以讓你甦醒內在的知覺，成為了靈性宇宙愛的部分，那個就是脫離了分段生死了，進入到了變易生死。實際上進入到變易生死的話，那個就已經是大菩薩了。八地到十地菩薩，這個過程稱為變易生死；八地菩薩以下，七地到初地，那個都是屬於分段生死。