2024年6月25日錄音
（文字整理僅供參考）
今天我想跟你們說什麼事呢，今天我想告訴你們的是：神真的來了，神真的來了。
我前面跟你們講過的，就說你們啊，你們現在每一個人，你們的自我感、自我認知、自我體驗和意識的相結合，形成了一個在人世間這個時空當中，活靈活現的、具體的、細緻的，有着豐富的情感和慾望體驗的自我。這個自我就是由你的意識記憶，和內心的情感因素，和自我感知與認知的內涵所構成的。
這幾樣內涵缺一樣，你都不是現在的自己。這幾樣內涵——就說是你的這個記憶的概念，你的情感體驗的經驗，你的慾望習氣的執着，和你自我認知的那個自我的性格和自我的感知，這五樣，這些各種各樣的因素裏面缺一樣，你都不是現在的自己。你還在，但是你不是你自己。
我實在是沒有辦法，我實在是不願意給你們解釋人格這種東西，因為他真的是很無聊，就好像我要給你們去解剖一個蟑螂一樣。我告訴你們這個蟑螂是假的，我把蟑螂的這個盔甲剝開，給你們看它裏面一部分一部分，這都是什麼東西。我實在是不願意講這個東西，但是我不講這個東西，你們理解不了天堂，知道嗎？
我不講這個人格，你們永遠都會用人格的這個基點，在人格這個層面上，在你心靈認知和意識分別的基礎之上，去理解你們人類所能認知到的天堂。那就與我講法的初衷大相徑庭了，那是風馬牛而不相及的東西。
你看啊，我現在給你們數啊，什麼是你，什麼是你自己。就說是我們都有身體，是吧？都有一個人體，你看，我有我的這個頭、我的眉毛、我的眼睛、我的鼻子、我的嘴、我的身體。有我身體，這第一樣，你有物質形態的身體、肉體存在。
第二點，什麼是你呢？你的意識。你的意識是什麼東西呢？你的「意」，就是大腦裏面的這個意根，清醒地可以分別事物的清醒，這個叫「意」。我沒有睡過去，我眼睛是睜着的，我的腦子裏面這個意，可以指揮我的眼睛看東西，可以指揮我點頭、搖頭，可以指揮我的手活動——這個叫「意」。這個意呢，透過我的眼睛看到了外面的窗戶，這個窗戶，這個景象，他連帶着我小的時候對於窗戶的這種感受、感知和概念，他就變成了意的「識」。這個叫「意識」。
我意，我透過我的眼睛看到了窗戶的這個相，我清醒地意識到了，意到了這個相，那麼調取了對這個相曾經的概念記憶，「意」與「識」結合起來形成了「意識」。看到了窗戶，看到了牆壁，看到了我面前的電腦，看到了桌子，看到了我的這地板，這些名相的聚合，背後是一連串記憶概念的相續，他形成了思維。
思維是概念的相續，對不對？這就是意識，意識就意味着概念的相續，牽動了你大腦當中的意根，對於概念的不斷的取捨，推動概念的相續，而形成了意識自我，對吧？意識他一定是建於對名相形成概念的記憶，而任何概念之下，都一定是具有你心靈認知體驗的儲存。
如果你內心沒有對於窗戶的認知的體驗的話，這個窗戶的概念，你是記不住的，你絕對記不住，你不可能記着他的。因為一切概念的形成，一定是連帶着你心靈感受體驗當中，因為曾經的感受的凝固，而形成了體驗的穩定狀態，而跟你頭腦當中某一個概念相聚合，這才形成了你所謂的「意識世界」。也就是說，你的意識不源於頭腦，而源於心靈感受，這是第二個。
第一個，我的身體，對吧？我的鼻子、眼睛，我的頭。第二個，我的意識，我的記憶大腦。第三個，我的內心的感受，對吧？第四個，感受，他一定是形成於人內在的認知當中的。就是我認知到這個東西存在，我才會對存在的，進行我「眼耳鼻舌身意」的這種觸碰、這種觸摸，然後形成了「色聲香味觸法」的感受、感知，一定是緣起於認知的。
認知是什麼東西呢？認知就是，我認知了身體所能感知的境界，這個叫「認知」。或者說是心靈最原始的感知力，攀緣了肉體六根塵色的波動，而形成了我們內心，對於肉體器官感知的確定，那個叫「認知」。
原本我們的生命，是由感知當中來的。感知是沒有意識的，沒有分別的，感知只是一種習氣的穩定的感受狀態。這個你們死後會知道的，你們現在活着，是不知道的，等你們死後，等你們臨終那一刻，你們會知道我說的是實相。
你死的時候是沒有意識的，但是你的感知還在；你死的時候，自我認知是昏沉混亂的，但是你的感知在那一刻會無比地清晰，無比地清醒。你的感知脫離開你的意識，脫離開你的內心認知之後，大概有1個小時，就一頓飯的時間，在1個小時之內，40分鐘到90分鐘之間，1個小時之內，一個半小時之內，你的感知，就是你的靈魂，你的靈魂感知力，會非常地清澈、自由、完整，獨立於你的身心自我而存在。
但是你的感知當中，他是沒有善也沒有惡的；他不被概念所牽動，也不會被你的體驗的經驗所渲染，那種感知的境界叫「中陰身」，也叫「中有成就」。在那一刻，在你死掉的，在你離開身體，就是你這具身體死亡之後，斷氣了之後那一個小時之內，你的感知是非常清醒的。所以說為什麼，幾乎所有的人——除非那些靈魂直達地獄的人，他們看不到；還有一種大修行者，祂不會出現這種所謂的「中陰身」的狀態，祂直接就光化了，像是我。
在我的身體斷氣之前，那麼實際上，這具身體內的自我和這具身體所連帶的這個世界，在覺醒的那個悲能當中，就變成像夢境一樣，就消退了。對於大成就者，祂不存在死亡這一說，沒有，因為祂活着的時候自我就已經消散掉了。
所以這具身體的存在狀態，對於那個在存在當中，就無生無滅，臨在於存在當中，卻圓滿十方的那種大智慧而言，這個自我和這個自我體現出來的身心意識啊，實際上對祂內在的覺性，是沒有絲毫影響的。
但是對於普遍的人啊，我們就說除了那種大覺者和靈魂直達地獄的人，這兩者以外，90%的人，對，90%的人類吧，在你死去、斷氣了之後，那個心電圖上顯示你的心臟已經停跳了，在那個60分鐘到90分鐘之間……咱們就算是1個小時吧，說得比較客觀一點，算1個小時。這1個小時之內，在你剛死掉的那一瞬間，就是你的心電圖停止跳動，腦電波消失掉了，呼吸停止了，你的感知力從你的身心意識當中，解脫的那一瞬間，你這一生做的一切事情，盡收眼前的。
從你剛生下來那一刻開始，你還沒有意識的時候，在你的感知當中，就可以看到你這具身體的樣子，就是那個嬰兒的樣子。然後你可以看到你是怎麼樣跟這個身體結合在一起的，你是怎麼樣驅動這具身體裏面的意根，你是怎麼樣被這個身體的意根感受、皮膚的感知，所牽引帶動，形成了你的「色聲香味觸法」六塵的。你是怎麼樣被六塵——就是你感知力的那種清澈、那種完整、那種自由，怎麼樣被六塵的波動牽引，形成了對六塵的認識，最後形成了一個對六塵認知當中，體驗概念取捨的你自己。
現在的你根本就不存在，現在的你就是原始的感知力，被六根六塵沉浸，所牽引，所塑造。你對於六塵六境的取捨、攀緣、拒絕、酷愛，形成了一個性格鮮明的，被執着心所塑造出來的，具有個人特點，與其他人完全不同的，習氣和慾望構成的情感眾生，這個就是你自己。這個你自己根本就不存在。這就是我說的第二條啊，就說是意識、感受。第三條，認知，這個認知也是不存在的。
在你死的時候，你這個意識和認知之間，形成的慾望經驗的你、感受體驗的你、情感取捨的你和人生記憶的你，全部是建立於認知與意識之間，概念與體驗的相續的這個人生經歷，和人生經歷當中牽動的這個人體心意的你，全部脫落了。在那一瞬間，在感知的境界當中，是沒有你的，而感知的境界當中，你的一生是清晰無比地展現在面前，就特別特別的有意思。但是我告訴你們，那又是一件特別特別恐怖的事。
有意思的是，你這一生，從你小的時候記事開始，吃的第一塊糖，你媽給你縫的第一塊尿布，你爸跟你媽什麼時候拌嘴的，你小的時候什麼時候摔跤，碰到哪個椅子上，碰到哪個位置，頭上出了個什麼樣的包，當時你是什麼樣的感受，你媽在旁邊是什麼樣的叫喊聲，然後周邊鄰居是什麼樣的異樣的目光，然後你什麼時候尿床的，什麼時候上學的，什麼時候……就說你第一次考試得了多少分，在那一刻，瞬間，全部都浮現眼前。
然後你什麼時候，小學升初中的，初中然後如何如何努力學習，然後你爸媽每天打鬧吵架要離婚；然後你的這個同班同學誰對你愛慕了，給你傳小紙條了；然後你第一次寫情書，然後第一次被人拒絕；然後你的狐朋好友們跟你起鬨，你們一塊喝酒，第一次抽煙；然後你考上高中，然後考上大學，然後結婚生子……
我告訴你們啊，在感知的狀態當中，你的一生啊，就活了八九十歲這一生啊，每一天、每一個小時、每一分鐘、每一秒、每一個剎那，每一個心思、每一個感受、每一個心思當中的每一個心裏的思量和情緒，全部都是盡收眼底的。你的一生就像是一幕電影一樣，在0.1秒之間就過完了，但是那0.1秒之間，卻圓滿地包含着你這一生所經歷的所有所有的事情。
每一個細節，每一個情緒，每一個體驗，每一個念頭，真的是每一個念頭，你在想什麼，包括這個……我說的每一個念頭，不僅僅是你腦子裏面每一個概念，還有你心底裏面的思量心當中，蘊含的那個見不得人的，每一個嘀咕的那個琢磨的那種念頭，都是盡收眼底的，都是浮現眼前的，這個就是你的一生。你的一生是在感知當中上演的，最後也會在感知當中消散。這就是你的人生，這就是你們所認為的真實的自己。
我說的這個是個客觀事實。現在目前的這個科技，還沒有達到這一步，還認識不到這一點，還認識不到人死了之後，還有人的所謂的「靈魂」存在，他們還在這個能量形態當中，去尋找靈魂呢。那還早得很呢，那就好像是通過影子去尋找主體一樣，那個不太可能的事情。
但是，我再跟你們說一件更可怕的事。就說是，人的這感知啊，我不是說在你死後，你的感知力會從你的心靈認知和意識記憶之間的自我境界當中，完全脫出來嗎？感知，一頓飯之後，就是60分鐘之後，或者有的時候是一個半小時，90分鐘之後，這種感知的清澈，就會逐漸地被所感知的記憶所蒙蔽了。
那個清澈的、清醒的，見到你自己這一生所發生的，每一天、每一分鐘、每一剎那的記憶和感受的，那個「見到」，那個清醒的、清澈的，獨立而完整的那種自由的感知力，就會被自己今生所感知的，感知當中自己念念不忘的，形成了感知的印象的記憶所埋葬。就好像是玻璃上開始形成霧氣一樣，玻璃就不再透明了。一旦玻璃上的霧氣，形成了厚厚的霜，玻璃的這個清澈、自由的這種感知，就會被霜所取代，那個霜就是人的業身，就變成了人的鬼魂身。
這個感知啊，他是怎麼樣被感知的記憶所帶動的呢？我跟你們舉個例子啊，這個例子是最接近於感知的。就說是你看那個孩子呀，你看那個嬰兒，就剛出生兩三個月那個嬰兒，長得白白胖胖的，那個小胳膊、小腿像那個藕一樣，一節一節的，笑起來甜甜的，眼神當中清澈，沒有任何雜質。任何人看到他的時候，都會心生歡喜，心裏面會變得很柔軟、很欣喜，充滿了溫暖與快樂，對吧？
這時候呢，在充滿了溫暖、安詳和快樂的這個心靈深處啊，你的感知啊，他是平靜的。你的感知，平靜地看到「這個快樂的自己」，看到「這個快樂的自己看到這個像天使一般的孩子」，這個是一種很正常的狀態，對不對？
然後這個時候呢，突然間，有一個人說，有一個人告訴你，「這個孩子呀，千萬千萬不可以抱他，為什麼呢？這個孩子是一個染了艾滋病毒的孩子，他有先天性的血液傳播。他媽是艾滋病，把她這個艾滋病毒傳染給他了。這個孩子呢，他身上這個艾滋病毒跟別的不一樣，他不是通過血液傳播的，你只要接近他就會被感染」。
你看，這就是因為認知的概念，就會讓你看到這個嬰兒時候的滿心的欣喜、滿心的溫暖，變成了驚恐，變成了拒絕，變成了遠離，變成了冷酷。因為你要保護自己嘛，對吧？那個孩子的形態沒有變化噢，依舊是笑着的，依舊是甜美地笑着的，依舊是一個白白嫩嫩的小天使，依舊是眼神清澈無瑕。但是你內心對他的感受，因為你認知的不同，而從一個溫暖和煦的平靜欣喜的狀態，變成了恐怖的、拒絕的、冷酷的一種陰暗的狀態。
這兩種狀態，是因為認知引起了內心感受和體驗的不同，對吧？在你的體驗背後啊，有一個能夠看到你的體驗，能夠在你的體驗當中，反思你的體驗，同時也會被你的體驗帶入體驗的境界當中，被境界鎖死的一個感知力。
我今天，就說我說的這個東西的時候，我都說得很小心很小心的，這個地方說錯一個字，意義、意思就大相徑庭了。感知力，他沒有善與惡，知道吧？感知力，是清澈的覺察者。
就說是，當你看到孩子很欣喜的時候，那個覺察者，他不會跟着你的欣喜而欣喜，他會很清楚地知道你在欣喜，但是這個「知道」，本身不會被這個欣喜改變了「知道」的性質。他會被你的欣喜和溫暖所感染，但是這個感知力本身，他在你欣喜的這種體驗當中，他是非常冷靜的。或者說，無論是你欣喜的時候還是平靜的時候，你的感知力是非常平穩的。他就像是空間一樣，無論空間當中是雷霆颳風下雨，還是陽光，空間本身不會有變化的，這是人的感知力。
現在再說，感知力在恐懼當中，在你知道這個孩子可能給你感染艾滋病毒那一瞬間，你的心靈瞬間是緊張的。緊張的心靈呢，他就一定會封閉，要保護自己嘛。封閉的表現就是拉開距離——我要遠離你。拉開距離了之後形成的，跟封閉的這種內心狀態相對應的，是意識的拒絕。拒絕的表現是什麼東西呢？懷疑，就是我不再認可你，我對於你的這種狀態存在，是表示懷疑的。懷疑，實際上從本質上而言，他就是對於自我的保護和對於他人的拒絕。
聽清楚了，當你內心開始對一個對境，形成了拒絕、懷疑的時候，你的內心就已經將自我與他人隔離了。你封閉了內心那一瞬間，對方就成了你心外的一個現象，而不是像剛才那樣，打開你的心扉了之後，你跟他的生命是可以相互溝通的。欣喜、幸福、安寧、愛是可以分享的，知道嗎？你看到他開心，你也開心，你看到他笑，你也笑，你愛他，所以他的每一個舉動，都能夠牽動你心靈愛意的溫暖，所以說愛是可以分享的。但是恐懼只能獨享，因為恐懼的前提是內心的封閉。
你們好好想一想，你恐懼的時候，一定是內心封閉的，因為你要拒絕嘛，你要拒絕讓你害怕的事物，你才會把自己的心封閉起來。封閉起來的心，一定是不能跟其他人交流的。不能跟其他人交流，不能跟其他人分享，要獨自承受的焦慮緊張，才能夠被稱之為「恐懼」。能夠跟別人一起分享的，就不叫「恐懼」了，對吧？
好了，現在我在跟你們講的這個地方，我就特別小心啊。在一個封閉的內心當中，在一個封閉的心靈當中，人的內心的感知感受是什麼樣的呢？緊張、黑暗、疑慮、不確定——「我自己會不會受到傷害呀？」「他會以什麼樣的形式傷害我呀？」「我受到傷害了之後，我會多麼痛苦，我會失去什麼？我要承擔什麼樣的結果呀？」種種不可測的疑慮形成，牽動了我封閉內心的這種恐懼感，這種恐懼感又將這種疑慮心，無限地放大，他會形成一種焦慮的、不安的、黑暗的境界。
這種境界，他會形成我內在的體驗和感受。那麼我所感受的事物，因為我要對自我保護的明確，那麼因為自我保護，而投射出來的恐懼的狀態，他就會變得非常地真實。
你們想過沒有，你們感受過沒有，為什麼在你人生當中，對於幸福的記憶，記得很淡，對於痛苦的記憶，你們記得很清楚呢？你們好好想一想，我說的是事實，我這個可沒有任何誇張的。你記不起來，你人生當中第一次吃糖是什麼時候，但是你絕對會記得你打針的時候，那種痛苦那種嚎哭。你不記得你曾經給多少個女生說過「我愛你」，因為那個東西對於你來說，就跟開個玩笑一樣，但是你絕對記着有多少女生拒絕過你。就是人類因為對自我的愛護，而形成對自我傷害，而形成那種自我保護的境界，是記憶猶新的。就人類對恐懼的記憶是最深刻的。
而人認知和感受背後的這種感知力，在你內心是平靜的、安寧的、喜悅的、溫暖的狀態的時候，他是不受到阻礙的，他對於時間和空間的記憶、場景，形不成滯留。就像空間當中啊，颳風下雨，空間本身啊，他是不滯留這些境界的。所以人的這一生，他活得叫「無憂無慮」。他不知道什麼叫「幸福」，因為他不知道什麼叫「痛苦」，他就活得無憂無慮、很開心、很自然。他沒有對比，他就不知道什麼叫「幸福」，知道嗎？
好了，當一個人內心有自我，對自我維護的時候，空間就會被恐懼的黑暗所滯留。被滯留的黑暗，那個感知啊，就會被黑暗的人格自我的焦慮形成的境界，所禁錮在境界當中的具體細節當中。
我舉個例子啊。你從小家裏面很窮啊，很貧寒，家裏面就說是傾家蕩產，才能供得起你上學，最後你經過了無數的艱辛，最後考上大學了。你收到錄取通知書的那一瞬間，當你看到那個錄取通知書，是北大或者清華寄來的，上面寫着你名字的那一瞬間，你體驗到的是巨大的幸福和不敢相信自己的這種懵懂感，是吧？
這個時候，你的靈魂感知力呢，他雖然也會被你人格的震撼而震動，但是他不會被你的這一個錄取通知書所滯留。留在你感知力當中的，就是你拿到錄取通知書的，那種幸福、懵懂、不敢相信的詫異，以及欣喜若狂的亢奮，對吧？這是你的感知力當中，所能留到的印記。這種印記呢，會在感知力當中留下色彩，他不會禁錮你的感知力。
同樣還是這個人，他這一輩子最愛的是他媽。他媽呢，從小把他一把屎一把尿養大的，然後撿垃圾，給別人干農活，把他供出來上了大學的。他開始工作了、賺錢了，開始養家了，他媽得了癌症了。然後他砸鍋賣鐵給他媽治病，但是他媽還是死了。當他手裏面拿着醫院的診斷書，看到那個死亡通知書那一瞬間，他整個的靈魂，整個的感知力，整個的自我，陷入了冰窖的時候，在那一瞬間，他看到的，就只是那一個通知書了。
你看，是兩份通知書啊。一個是清華的通知書，他看到的不是通知書，而是他內在的亢奮，看到了解脫與光明，看到了人生的幸福。一個是死亡通知書，他看到的是自己所有情感和精神的垮台，他看到的是自己所有活着的意義的失去。
但是這兩者，因為第二者是他全部生命和希望的寄託，那是生他、養他，他靈魂的居所。他看到那些沒有情感的文字的時候，他整個的靈魂的這種感知，就陷入到了看到死亡通知書的，這一個冰冷的場景當中去。這種絕望的、冰冷的、恐懼的場景，將會將他的靈魂的感知，禁錮在這段靈魂的記憶當中。
這就是為什麼，人不能夠從生死當中脫胎的原因。就是你的心靈認知啊，和意識之間形成的這種感受體驗啊，負面的這種體驗——絕望、恐懼、痛苦、猶豫、仇恨、殘忍、陰冷、懷疑，這種種的境界，形成時間太長了之後；就是你太執着於這種境界，反過來被這種境界，禁錮了你的心意的自我，變成了你心意自我的成分了之後；你的靈魂感知力，那個原本通達的，在你的善惡境界當中，都是無憂無慮、無牽無掛的那種寧靜清澈的感知力，就會被你的負面的境界，所凝固成為了非常真實的人生記憶。
你的記憶，人生記憶越真實，你的靈魂感知力，就被你的自我的習氣，埋葬得越深刻。在你死之後，在那一瞬間，一般的人可能是要持續60分鐘、90分鐘的這個場景，對於你可能就只有幾秒鐘時間。
看到自己這一生的狀態，體驗到那種無憂無慮的，跟天地宇宙合在一起的狀態，別人可能能夠經歷幾十分鐘，一個多小時，你只有幾秒鐘、十幾秒鐘就過去了，瞬間又被你今生所體驗到的，非常細膩記憶的人生境界，將你的感知力，帶入到了對境界回溯的，一種感知的熟悉當中去，那就是靈魂的投胎。
我剛才說的這兩者呀，非常非常非常非常地精密，我說的每一個字都會很小心的，因為錯一個字，境界就不一樣了。因為這是我要給你們講的，今天這堂法的一個最核心的東西。
你捧着錄取通知書那一瞬間，那個書面上的字重要不重要？也重要。但是你現在所能回想起來的，是當時內心的那種巨大的感動、巨大的幸福、巨大的喜悅。當你捧着死亡通知書的時候，因為死去的是你全身心愛着的人，是你的母親，是你的孩子，是你的老公，是你的妻子，在那一瞬間，你看到的就只有文字。
為什麼呢？因為你的心，隨着他而死去了，那麼，留下來的就是這個世界，就是這個空間當中，最冰冷、最客觀的所謂的「事實」。這個所謂的事實，就會吞噬你的感知力。這就是為什麼人不能夠解脫的原因，就是你的靈魂感知力呀，被你的心靈認知與意識自我，形成的自我認知、自我感受的這種境界呀，給深深地埋葬了。
今天我給你們講的這堂法的原本的意思，就是想告訴你們：感知——在你沒有生之前，在你沒有人體之前，你是心靈認知背後的感知；在你死後，脫離你的意識和心靈認知的記憶之後，你依舊是感知。人這一生在感知當中，就像是滄海當中，泛起的個浪花而已。不要對你今天所感知的這具身體，今天所感知的這個心靈的自我，感知當中的這個意識的記憶，形成的自我的形象和人生的里程，太過於看重。你之所以看重你的人生，我跟你說句實話啊，是因為人生當中有你太多得不到的渴望，所以你的人生才「真實」。
今天我們拍着良心說，你們自己捫心自問，今天你生活在，就說你誕生下來，你就是沙特阿拉伯的王子，而且是最有權勢的那一個國王的兒子——獨子。你生下來你的身價就已經是幾千億、上萬億了，你生下那一刻，你什麼都不缺。
你的感知，進入到你的身體之後，形成了認知。從認知攀緣意識開始，你就沒有什麼，是你得不到的，沒有什麼是你享受不到的，沒有什麼是你想到而得不到的，沒有什麼是你有任何遺憾的，你這一生沒有任何缺陷。那麼你所謂的人生，對於你內在的感知來說，他是了無幸福可言的。沒有幸福可言，因為他什麼都能滿足，什麼都太容易滿足，什麼都能得到，什麼都不缺的時候，你所謂的人生，是非常寡淡的一生。
甚至於你會經常覺得人生不真實，為什麼呢，為什麼不真實呢？因為有對比才會有分別，因為有對比，才會牽動你內心的分別，形成內在感知經驗的對立，而形成了你的這個所謂的跌宕起伏、真實而具體的人生。
如果沒有對比，從剛開始生下來就是富足，就是幸福，就是安全，就是安寧，連生病你都未曾體驗過，你的人生就會像夢幻一樣，他會變得不真實。我今天這麼說，你們因為沒有這個切身體驗啊，所以說你不會有很深刻的這種認識，但是我有的。
人因為有痛苦，人類因為有得不到的渴望，人類因為有慾望的慾壑難填，因為人類的心識當中，有充滿着太多的恐懼、疑慮、猜忌、仇恨、排斥，而形成的這種境界，形成外在的這種對於你的自我會形成傷害的，或者說是不能滿足你自我人格的種種的局限，而凝固了你內在性格鮮明的你的自我。
這個自我就會將感知力的清澈，帶入到這個自我的恐懼與渴望的殘缺當中去。感知力被帶入了恐懼與殘缺的慾望當中，就會投射出來了，你的眼睛看到的，外面的這個物質世界，和你內心感受到的這個殘缺的、不平安的，到處充滿了戰爭矛盾，到處充滿了死亡和生病的一種世界。這是我給你們講的第二層啊。
感知力，跟你的「眼耳鼻舌身意」「色聲香味觸法」無關，這是第一層；感知力，和你內在的這種自我的經驗和體驗也無關，這是第二層；第三層，就是感知力呀，他本身啊，感知力本身連帶着神。感知力是天堂的倒影，感知力是天堂記憶，投射在記憶夢境當中的，對於天堂光明的回溯。
就說是我剛從國內回來，我剛從國內回到加拿大，我現在身處在加拿大。我的身體在加拿大，我的意識在加拿大，我的情感在加拿大，我的自我的認知已經在加拿大了。可是我的心靈的記憶當中，我還留着對於北京，那個全聚德烤鴨的香氣的記憶，這叫「回溯」。雖然我的身體在這兒，但是我的內心的感受、感知，卻留在了北京那個全聚德餐桌上面，這個叫「回溯」。
人的感知也是一樣的。感知啊，就是我們心靈認知背後的，那種清澈的、自由的、安寧的，獨立於你的身心而存在的那個覺察者。他本身蘊含的，是對於天堂那完美無瑕、永恆無盡的生命的回溯。
天堂是什麼感覺呢？我之所以給你們講了1個多小時的感知，就因為天堂只能在感知當中被你認識。天堂不在你的意識當中，天堂不在你的心靈認知當中，天堂不在你的感受的體驗當中，天堂也不在你慾望的品鑒當中，天堂在你的感知當中。我前面給你們，這麼啰里吧嗦，給你講了1個小時的法，現在我才給你轉到正題上來——天堂在你的心靈認知背後的感知當中，只有感知可以接近天堂。
天堂是什麼感受啊？天堂是，無論你被這個世界傷害成什麼樣子，無論是被親人背叛，無論是你失業沒錢，無論是你絕症了、疾病了、被車撞了，無論是你殘了、你瞎了、你啞了，無論是你是一個多麼壞的人，你是一個多麼慘的人，你是一個多麼被人瞧不起，被整個世界唾棄和踐踏的人，在感知力的背後，都有那個沒有條件，無條件地接納你，無條件地包容你，無條件地愛着你，隨時隨地，任何狀態下，祂都是擁抱你的，那種無盡的深邃的永恆的溫暖與愛——那是天堂。
天堂，我用人類的人格當中，最能夠接近於人格的兩種特質，給你們說。天堂的感覺是什麼呢？天堂的感覺，第一個是釋懷。你們知道什麼叫「釋懷」嗎？就說是「釋放」的「釋」，釋懷。就比如說，你看到一個長得很兇惡的男性啊，趴在一個搖籃面前，好像在用手，在掐一個嬰兒。你的內心裏面非常恐懼，充滿了厭憎，充滿了仇恨，然後你上去要制止這件事情。你跑過去的時候，看到那個男人啊，實際上呢，是在用手啊，握住了那個嬰兒頭邊的一條蛇，他在救那個孩子。
你看到這一幕的時候，內心裏面突然間，對剛才這個男人產生那種恐懼和厭憎，消散的那一瞬間，叫「釋懷」——就是你原諒他了，不再怪罪他了，不再誤會他了，反倒對他充滿了感激之情。那麼你的感恩之情和剛才的憎恨之情，之間轉換的那個節點，叫「釋懷」。就是你放棄了，對你目前所感知境界的定義。對，釋懷就是你認知背後的感知力，放棄了對於認知和意識之間，所有的定義、所有的記憶、所有的境界、所有感知的記憶。
感知放棄了所有曾感知的記憶，無論是好的，無論是壞的，無論是恐懼的，無論是自我被傷害了，還是自我頹廢了，全部都放棄了，全部都原諒了，全部都和解了，全部都寬恕了。寬恕的代名詞是「遺忘」，就是我寬恕你了，我就不再記着你了。我接納你了，接納的表現就是遺忘；就是我不再定義，反而接納一切。這個核心，這個內涵，這種發生的一切場景和體驗，通稱為「釋懷」。
就是我釋懷了所經驗的一切，所經歷的一切；我釋懷了所記憶的一切，所理解的一切；我釋懷了所感受的一切，所經歷的一切；我釋懷了人格自我，和人格自我前半生所經驗、記憶、理解的一切。釋懷的表現就是「我寬恕了」，寬恕的表現就是「我接納一切，並且遺忘一切」。第一點，天堂在人格當中的表現，就是釋懷。釋懷，用一個具體的標準去說他，就是寬恕與原諒——「我原諒你了」。這是第一點。
第二條呢，就是惻隱之心。惻隱之心，就是你看到一個人，一個殘疾人，或者是一個年輕的媽媽，抱着孩子，要過馬路，車很多，過不去，惻隱之心，就說你知道你幫她，你不會有任何的什麼好結果的——別人，別的司機會罵你，甚至於人家說你「見色起意」「你想占別人的便宜，吃別人的豆腐」，都有可能，但是你就是看不下去，你沒有辦法去讓自己冷着心走開的，那種惻隱之心。
在惻隱之心的驅動下，你義無反顧地去幫她過馬路，就哪怕讓別的車撞了，讓別的司機罵你，讓別人給你扔石頭，讓別人事後嚼你的舌根，污衊你的名聲，在所不惜。你聽不到，看不到，也想不到，你只看到了這對母子需要你的幫助，這叫「惻隱之心」。惻隱之心的更深一層次的寓意是什麼呢？無條件的愛，天堂是無條件的愛。
好了，就這兩條，就是人格當中，最接近於天堂性質的。你們想一想，第一個是，對於自我心意的原諒、接納與寬恕，而從人生「活着」的境界當中，徹底地釋懷，徹底地遺忘。就說不被你的自我人生的定義，而定義了你的感知，你的感知就從定義的境界、人格的經歷當中，就釋懷了、釋放了、解脫了。
第二個就是惻隱之心，就是無條件的對於眾生的幫助、愛、呵護與包容，這叫「惻隱之心」。前提是無條件，只有無條件的稱為「愛」，有條件的那個都是「因」和「果」。明白嗎？有條件的都叫「因」和「果」。
我看到一個女人漂亮，我去把她幫一把，哪怕你對她沒有做任何的事情，但是你因為漂亮，而去幫她的這一把，這個叫「因」，知道吧？這個叫色心引動的「因」，哪怕你對她表面上沒有做什麼，這個「因」已經種下了。
你看到一個人很兇惡，站在路邊，你心生恐懼要躲開，這種行為叫「因」。因果是建立在人的心靈動機的選擇之上的，而不是在你的行為之上的。不然的話，你每天這個呼吸呀，走路啊，這個、那個都會形成「因」的呀，他為什麼叫「無記業」呢？
天堂就是……我剛才說的這兩者，是最接近於人類內涵的，天堂的這種生命的性質。但是天堂的生命性質，遠遠不是這種無條件的愛和寬恕與釋懷，可以涵蓋的，大概這兩者只……我能夠講到的就好像是，就說是我在指着一個水缸裏面，倒映天上那個光明、那個波動啊，你看那個水缸裏面，水波在波動，然後倒映出來那個漣漪上面，有水光的這種閃現，我透過這個閃現的水波，告訴你們那是太陽。就這麼個性質，你知道嗎？
因為你們人類的，整個接收生命的這個體系，是非常淺薄的，非常粗糙、非常黑暗的。我之所以苦口婆心地，口乾舌燥講了一個多小時，就是生怕你們會用人類的身心自我，去認識天堂，那是認識不了的。
你們認識那個不叫「天堂」，你們認識的，在你們現在的境界當中認識的，叫「陰間」，你們認識的叫「陰間」，跟你們人類世界差不多，你知道吧？最多認識得好一點，青春永駐啊，能在天上飄啊，想玩什麼、想吃什麼，就是隨心所欲呀，可以隨心而化呀，那個叫「天道」。那個跟你們人類一模一樣，他只不過是不帶有這具身體，他只不過是由那種善念跟福報構成的福德身。
你們是屬於心靈的認知與業力構成的肉身；他們是善念與福報構成的這種福德身，這個是天人；而修行者呢，是你的信仰和功德力形成的光明身；那個神魔宇宙呢，是那種生命的精純能量，跟靈性的感應力，構成的三界律法身；天堂呢，純天堂呢，那個就是……天堂祂是純生命，祂沒有構成，祂就是宇宙的終極意識，投射出來的純粹、完整的生命，那個叫「天堂」。
而法界呢，是不被完整生命，不被終極意識所存在的無生普照，那個叫「法界」。法界就更不存在所謂的構成了，法界是在一切構成當中，不被構成所改變的「未曾發生」，那個叫「法界」。
而這個未曾發生的法界，和因果緣起的你們人類的，因你們的分別和業力構成的肉身，在悲能當中，是同一種東西，都是屬於境界的這種相續。而悲能就在當下，但是眾生卻永遠沒有辦法，通過你的身心靈、身語意的認知，去覺受到悲能。因為覺受與認知，就已經是悲能的顛倒了，就已經顛倒了你無生無滅、如如不動的性質了。所以說，人家說是「凡所有相，皆是虛妄」嘛，「云何為人演說？不取於相，如如不動」嘛，講的就是這個意思。
我特別特別想通過今天的這堂法，告訴地上的人類：天堂不是好與壞的事，天堂才是真正的生命。天堂是永恆的，超越了永恆，也超越了剎那的，包含了過去與未來；過去與未來在生命天堂當中，就如浮光掠影的倒影一樣，永遠不會觸及到天堂。
天堂在眾生的感知當中，卻從來沒有被感知所改變過的，一種純愛的性質。天堂是純粹的愛、純粹的光、純粹的生命，是完整而亘古、無限的生命。天堂不能用美好來形容，因為美好是跟醜惡相對的；而美好和醜惡，他一定是被概念定義，而牽動的感知。而天堂是感知當中，完全的釋放與釋懷；天堂是感知當中，完整的接納與寬恕。
因為接納與寬恕，釋懷了感知當中的，被生命的輪迴留下的痕迹，所以說，天堂在生死輪迴的億萬劫的歷史當中，從來沒有被苦難所淹沒過，祂永遠是那樣的完美，那樣的光明，那樣的永恆。天堂的生命是滲透在一切之中，蓬勃的、清新的、源源不絕的、完美無瑕的溫暖與純潔。
我說「光」，你們人類又會把「光」，理解成為你用眼睛看到的這個。我告訴你們：你們人類看到的光，是業力；你們人類看到的空間，是內心的錯覺。你們被內心的錯覺，活在業力的生滅相續當中；你們就是心靈的認知，對於感知牽動，而被你們的習氣業力，將感知凝聚在恐懼分別的境界當中。
什麼時候你內在的感知，不再被你的認知和意識所定義；什麼時候你靈魂的感知，不再被你自我的經驗和維護所禁錮；何時你的感知，從自我保護的恐懼當中能夠釋懷；什麼時候你內在，就是你心靈認知背後，靈魂的感知，不再被你的自我和自我認知的世界，所牽動、所分別、所禁錮、所遷流，感知處在那種純淨的、安寧的、祥和的、不變的、無憂無慮、自在清澈的當下狀態的時候；在當下的感知當中，你的自我無憂無慮，沒有記憶，有「意」但是沒有「識」，沒有體驗，有認知，但是沒有認知所禁錮的境界，認知與意識在感知當中，就像是空中的光影一樣，生滅來去，感知的空間清澈不動的時候，天堂就會浮現的。
因為感知是人的原始內心見精的呈現，而見精是知覺投射在生滅能量宇宙當中的倒影，而知覺就是，天堂……因為天堂除了那個光與愛以外，祂還有這種生命的屬性，就是靈性。靈性是智慧，你可以把靈性理解為形態化的覺性。
天堂跟法界的關係，就是主體與倒影的關係，就是我站在湖邊，看到了湖水當中我的倒影。我原本是沒有形象的，因為湖水倒映了我的形象，而有了一個湖水當中的我。這個湖水當中的我，呈現出來了我的生命力、我的形態、我的特質。我的生命力、我的特質、我的形態，卻因為湖水的因素而形成的。這個湖水，就是我們所說的覺知；這個岸上的本體，就是所說的覺性，祂是無生無滅，祂是沒有形態的，但是因為有湖水對於……
這個地方講出來，雖然跟你們人類沒什麼關係，你們也達不到這個地方，但是為了留下法的完整，我還是講一下吧。就是原本啊，覺性是沒有形態的，祂是無相光，祂是像眼光一樣——就說我看到四面八方這個眼光一樣，祂是清澈透明，無形無相，沒有障礙，也無生無滅的。眼光能見一方，曉了十方，但卻不會因為所曉了的對境，而改變了清澈的性質，這個叫「覺性」。
覺性呢，看某一個地方，就是我的眼光啊，原本普照十方的眼光，時間長了之後，對於所普照的某一個境界，形成了剎那間凝固的區別。就是我看到這房間的時候，前面是有電腦的，原本我看到房間的時候，每一個牆壁當中的每一個粒子、每一個灰塵，我都是清清楚楚的；但是突然間，我對這個智慧當中某一部分，這個電腦當中的什麼東西，一個圖像發生了興趣，或者說那個電腦當中的光和影，引動了我智慧的注意力，注意力凝聚在電腦上的一瞬間，這個叫「所立照性亡」，知道吧？這個就是《楞嚴經》上講的。
「元明照生所，所立照性亡」，這叫「所立」。「所」，「所」是什麼東西呢？局限的意思，就說是局域。「所」——「派出所」「這個所」「那個所」，「所」是局限、局部、確定的意思。這個「所」一立，我原本普照這個房間的，那種平等無二的清淨目光——那個覺性，祂就消失掉了，祂就會被「所」局限在，「所立」的那個境界當中。那個境界一旦形成，那就是覺知，那個覺知就會形成了倒映我的湖水。
因為有湖水的那一瞬間形成，就有了湖水當中的我的身影。這個湖水當中的我的身影，在湖水的性質當中，浮現出來對於我身影的具體的表達，就是靈性。祂就會浮現出來了，無限的純粹的完整的生命，以及穿透一切能量世界和宇宙的，那種靈性的感應力，那就是天堂。
而靈性就是永恆無限的純粹的生命。靈性是一種極盡細膩，不可用意識和感知去覺察的，剎那間生滅的，感應的穿透性。因為覺性祂是那種普照性，普照性被覺知一折射，祂就變成了感應力。就像是那個虛空當中的明亮，被水一折射變成了光線，這個明性變成了光線的形態，這就是靈性。
靈性呢，對於生命本體的這種存在，因為祂已經在存在當中了，祂對存在的這種境界內涵、性質和表現，形成了細膩的差異性的認知。這種認知就會掩蓋了靈性本身的穿透性，形成了對於生命本體的記憶。這個記憶形成了經驗，經驗形成了境界，這個境界將靈性埋葬在境界的，這種感知的回憶當中，就會變成了知覺——「知覺乃眾生」，知覺就形成了。
知覺當中，靈性已經失去了，祂的那種感應力的完整無限的自由，而陷入到了感應力所感應的，對生命的這種完整無限內涵的記憶境界當中去。這個記憶境界，就會將永恆無限的光明的愛，無限完整的生命本身，因為記憶的錯覺與落差，形成了對於宇宙天堂的具體的認知。
中國有一句話，叫做「人傳人」啊，人傳人的話，就會把事情傳歪了，知道吧？就說我告訴你一句話，我說：「你看今天那個超市啊，打折呢，那個吸塵器打折不少呢！」然後傳給你了。然後你回家去告訴你們家鄰居：「哎呀，今天超市搞活動呢，那個吸塵器很便宜，那個可能價格非常便宜了，就不再是打折了。」
然後那個鄰居告訴他的朋友的時候，「趕快去那個超市，吸塵器免費！」然後那個同事告訴他媽：「趕快去那個超市，不僅送吸塵器，還給你送一百塊錢！你去了之後的話，你盡管拿，今天那個超市所有東西免費，大家搶呢！」然後她就會叫上她的一大幫子人，告訴她所有的親朋好友，「那個超市要倒閉啦！趕快去搶東西，搶到多少東西那都是你的！」這就是人傳人，知道吧？
那個靈性也是一樣的。靈性因為祂對於祂生命本體的那種細膩的記憶，那個記憶將靈性原本的穿透性，給蒙蔽了，形成了靈性在那個記憶當中的認知，這個認知就是知覺。這個知覺，被對於生命的認知記憶，形成了一種屏障。這種屏障就將靈性，沉浸在了認知記憶的夢境當中，祂就在夢境當中，形成了對於靈性亘古天堂的回憶。那種回憶呀，回憶當中啊，就是最終那個大媽喊的那句話——「超市要倒閉啦，大家去搶貨呀，搶到多少東西都是你的啦！」
原本生命是沒有形態的，原本生命是純粹的愛與光。在知覺的記憶當中，宇宙天堂卻有了形態，有了層次，有了宇宙世界的、宇宙眾生的形式。然後祂開始在形式當中認識，在夢境當中被細念的記憶，錯覺到對天堂原本的這種感應的時候，天堂的純生命，就會變成了知覺當中生命的形式。而這個形式在靈性的知覺當中，被投射出來，對形式的具體認知的時候，就呈現出來了三界六道最原始的見精。見精就這麼來的，見精是知覺當中，靈性對天堂的回憶。
然後見精一投射出來，投射出來那一瞬間，就投射出來了「能見」的清澈，然後就浮現出來了「所見」的制約。就說見精當中「能見」的性質，什麼是性質呢？分別。投射出來了「所見」的制約，什麼是制約呢？生滅。
「能見」的分別心，投射出來了「所見」的生滅性，這個叫「三界律法」，明白吧？當我能夠分別你的一瞬間，你這個形態，無論是任何形態，他都具有了生滅的特質。因為生滅本身，是由分別投射出來的，這個叫「三界律法」。
今天我給你們講的這個法，是關係到未來幾千年的，這個三界六道運行的規則的。也說起來很好笑，你知道嗎？你說我這麼一個人，今年50歲的一個人，在人世間呢，沒有工作，沒有低保，沒有收入，沒有身份，沒有學歷；在人世間也沒有，正常的受人尊重的這麼一個所謂的社會的地位；我沒有信徒，也沒有那些所謂我的追隨者，我在人世間就是人微言輕的、默默無聞的、隱居的一個老頭啊，現在50歲了，也算一個半老頭了嘛。可是，很可笑的是，在這個老頭的載體當中講出來的話，卻是決定人類未來幾千年三界律法的力量。
我今天講的話，決定着未來人類，眼睛能看到的這個星球，還有眼睛看不到的靈魂宇宙的，那些眾生輪迴的因果律法的制定。換句話說，制定三界律法的不是我，制定三界律法的，是神魔宇宙當中的那些「創世者」——創造世界的人，但是，那些創造世界的創世者，卻是我在這個三界六道當中的護法。也就是說，他們曾經在三界六道當中，形成的這一些律法當中的條條框框，非常細膩的這些運行規則，得要今天的我，這個修行者認可——我同意、我贊同，他們才可以延續到下一個紀元去。我如果不認可，我如果在這個過程當中，認為這個律法是錯的，那麼他的這個律法，就要重新地改。
說這話很可笑，是吧？你們聽起來，簡直是不可思議，很可笑的事，但是我說的每一句話是事實，我是不能說謊的人。我如果說謊的話，整個未來三界六道，包括於靈性天堂和法界的規則，都會出現漏洞的。因為只要我說一句謊話，那個地方就接不上了，你知道吧，就跟台階一樣，就接不上了。所以我說的每一句話，就哪怕你們現在聽起來很狂妄、很可笑，但是我也得說。
到今天為止的話，修行者認為，這些創世者們，他們所開創的三界律法，百分之……因為現在我還在圓滿當中嘛，大的框架沒錯，他大的框架是沒有錯的。就說是「能見」的性質，投射出來了「所見」的制約，這個框架沒有錯。這個框架就決定了眾生的因啊，因果是自負的。他們只是搭了個檯子，你知道嗎？搭了個戲台，在戲台上上演什麼戲，是眾生自己說了算的。
他們是「赤橙黃綠青藍紫」各種顏色裏面，那個無色的基調，「能見」的性質決定了「所見」的制約，這是他們的基調。在基調當中，眾生的心意選擇，就是自己在這個幕布上面，畫了自己的人生的色彩——你畫紅色，你就未來承受紅色的境界；你畫黑色，未來你去承受黑色的境界。
什麼叫「因」呢？心識對於自我存在的確定感，那個叫「因」。在他們這種無色調的生命基準之上，眾生的這個內在的見精啊，被「所見」的制約性，所制約的這個見精，形成了對於「所見」境界的貪愛、執着、確定和維護的時候，有了自我；這個自我，在他們的那種樸素的、無色的、清澈的基調上面，就形成了「因」。
有「因」，就必定有「因」投射出來的「果」。那個「果」是什麼東西呢？那個「果」就是，因所分別而投射出來的境界。被「因」所牽動的眾生的內心的見精，就一定會有一個「果」的對境。因果對境相續，形成了眾生心內見精的這種混濁，業力的這種積累。
見精的混濁和業障的這種累積，又會推動「因」，塑造「因」，將「因」所分別的境，將他不斷地凝固、細化、具體化、具象化，跟其他眾生的具體化、具象化的這種業力境界相合，就會變成了「道」——就是人們所說的世界，明白嗎？這個世界就是由「因」「果」兌現而成的境界。
我今天給你們講的，可是因果論的根本緣起，這個也是生命的實相，這個實相已經在靈魂世界當中，已經運行了無數兆無數兆無數兆億年了。今天我在，實際上今天這一次……哎呀，我在說這話，我都覺得可笑。
今天的我，就這麼一個一無所有的老頭子，在這兒跟你們「胡說八道」呢。可是你們卻不知道，在靈魂世界裏面，曾經經歷了億萬兆億萬兆億萬兆劫的這個三界律法，也就是在今天這個修行者在人間的時候，有改動的可能性。
有改動的可能性，但是我現在因為，自己還沒有……我在感知靈魂的境界當中，我現在僅僅是有了，創世者的那一層精純能量身，但是這層精純能量身還沒有圓滿到，可以去改變律法的程度。等到我到了圓滿可以改變律法的那種程度的時候，我可能會對三界眾生靈魂的律法進行一些改動——有一些我覺得不合適的，要改動他。
聽起來很可笑，是吧？哈哈哈……因為三界律法啊，他必定是緣起於這個見精的嘛，而見精呢，他是知覺當中靈性投射出來的，對於生命天堂本體的追溯嘛。而我的本體，就是天堂。這個天堂呢，大概再有兩年、兩年半，祂就會進入到見精的這個範圍之內來，那個時候就是，我想讓三界的這些造世主們，讓他們見識下，什麼叫真正的「生命」。
他們不知道什麼叫真正的生命的，他們只知道眾生是因果兌現的產物，他們不知道什麼是純粹的生命。他們是我的家丁，換句話說，他們是我的護法。但是他們對於你們，這些三界內的創世者、三界內的造物主，那是絕對的神靈，那是絕對的神靈。就現在，他們已經是在我教法當中，我的護法神了。
他們是三界六道眾生輪迴的這個舞台背後的，因緣律法的締造者、維護者、踐行者，他們是因果律法的執行者。他們所維護的呢，是純粹的生命，他們維護的是生命的永恆和生命的健康，他們維護的是生命的純潔和生命的光明——這是他們所維護的。
只要說是你的內心裏面，有對於所謂真理的渴求，想要放棄自我去追尋真理。他們的真理是什麼東西呢？他們的真理就是無我的純潔，無私的清白；對於真理無限虔誠的奉獻，直至達到內在脫離身心意識，在感知當中，甦醒了見精的清澈。他們的最高最高，就在見精那個地方。
他們甦醒了見精當中「能見」的清醒，從而從「所見」的制約當中解脫，那就是達到了，他們與天地合一、與宇宙合一、與生命合一的，這種永恆性。他們在維護永恆，你知道嗎？他們在維護永恆，維護着永恆不墮落入生滅的境界，他們等於在……他們也在維護健康，他們在維護一種生命的健康，這個健康意味着什麼呢？健康意味着從生滅相續的因果緣起當中解脫。所以他們對於不健康的原因、因素，是極具排斥的。
不健康的是什麼東西呢？今天我告訴你們，不健康的——私心。「私」是神魔宇宙當中最大的敵人。神魔宇宙在三界六道體現出來是無私，他們的生命性質不是善，也不是真，也不是什麼寬恕，什麼都不是，他們的生命在人世間呈現出來，就是無私——無私、無求。
有一句話叫作「無欲則剛」嘛，這個是有點類似於他們，有點類似於神魔宇宙創世者的那種性質。他對於三界六道是無所求的，因為他沒有自我的索取，沒有自我的評價，沒有自我的感受，沒有自我的維護，他的一切都是純淨的、無私的。所以說三界內的創世者、造物主，他們在一切境界當中，都是清澈、永恆、完整的生命。
他們不是善，善對於他們來說，是一種罪。因為善一定有分別善的境界，善是分別心所投射出來的境界的浮現，有善，就會有惡，而他們是純淨。他們是「能見」的性質，呈現出來了「所見」的制約；他們是在「所見」制約當中，甦醒了「能見」的性質，從而在「能見」與「所見」當中，超越了境界的阻礙，而締造了三界律法的基準。
他們就像透明玻璃構成的一個罩一樣。一切眾生，他們的私心雜念、自我維護而形成的境界，與被境界牽動的自我心識，形成的輪迴，全部在透明罩子裏面完成。這個透明罩子，就是所謂的不同空間、不同世界那個基準的「運行規則」。
規則，你們看不到吧？你們能看到規則嗎？你們能看到太陽起來、落下，你們覺得這個是引力，是吧？這個地球圍繞太陽轉，形成的一種自然現象，這個叫「規則」，這個規則就是他們定的。
我再給你們說一個客觀事實，但是說出來，就覺得好像我是在說神話故事了，哈哈哈哈……他們是規則，他們是「搭戲台」的人。而我半年前跟你們講過，我是從那個靈性感應力的地方，進入到了靈魂感知力的境界的時候，就說在感知的靈魂世界——細念當中形成的這個習氣的感知世界當中，我的第一站，體現出來就是一個可以開創天地的天帝身——一個天上的帝王，天上的一個皇帝的身體，然後那些欲界的魔王啊，過來跟我稱兄道弟，是吧，我曾經寫過這東西吧？
那個都是在戲台上面的，那個都是在三界六道的戲台上面呢。在他們搭的，就像咱們看那個大劇院，大劇院有個大戲台，咱們就在底下坐着，後面有一排排的椅子，上面是個戲台，戲台背後有幕布，他們在幕布後面呢，那個幕布後面就是神魔宇宙的創世者。
而幕布前面的這個角色呀，就說從天帝身那個最高的身體開始，到魔王，到三界內高層的神靈、諸天王，到三界的天人，然後到那些人類道家所認為的這些神仙啊，什麼八仙啊，這些神仙啊，然後到你們人類，到你們人間——這個中國、美國、澳大利亞，這些人種、人類，還有平行空間的這些外星人。
還有到你死後，你的這個感知，被你心意形成的業障所凝固的感知的記憶，被感知記憶凝固的感知形成的這種靈魂身，而投射出來的陰間，包括陰間以下的這些地獄、餓鬼，包括畜生、牛馬，包括蛆，包括微生物，包括蚊子、蒼蠅……這一切一切，有情無情、有相無相，有身體沒有身體的一切眾生，全部都是在境界——心識交織的境界，業境牽動心識，形成的這個不同的「道」上，扮演着你們的生死輪迴的。
今天你是人類，明天你是鬼，後天你是天上的神，再後天你是驢，你是馬，你是蒼蠅……就說是無窮無盡，你知道嗎？但是無窮無盡，你也是境界眾生，你是境界當中的心識牽動的感知，形成的境界。你永遠脫離不出來境界，就會被境界跟其他境界眾生相容形成的「道」所制約。而他們，而那些神魔宇宙的締造者，神魔宇宙的創世者，他們卻是形成這些道、維護這些道正常運作的力量，他們是規則，知道吧？
所以說，為什麼在我的教法當中，現在出現的神跡越來越不可思議，因為他們是規則，他們不是哪個具體的神靈。你們想過沒有，他們是制定規則的人；反過來講，他們的力量在規則當中，是可以改變規則的。所以為什麼在我教法當中，出現的神跡都是那麼地蠻橫不講理呢。
我喜歡，我喜歡這種不講理的神跡，而且這種神跡，以後會越來越多的。你們人類認為的神跡呀，他都是有理可講的。就說是我去治病去了，或者說怎麼怎麼樣啊，或者我出了什麼車禍了，平安無事，那個都是有理可講的，有可能是你安全帶系得好，有可能是你車輛本身質量好，也有可能那個車輛撞上去的時候，有什麼巧合，小概率事件，那個都不足為奇的。
我說的神跡，就是那種要死掉的人活過來了，那個叫神跡。就像前兩天出現那個大面積腦梗，聽法，四天醒過來了。那是腦梗誒，我拜託你啊，那是腦梗，那個不是說是你絆了一跤，就說手臂受傷，也不是你腿骨折了，你站起來，那個能站起來的人，大有人在的。腦梗，大面積腦梗死，那是有醫院證明在那兒放着。那個是在ICU住了幾天，醫生宣布要死亡的人，送出來之後，聽我念的那個《引導文》，四天可以下地了。
不要說大面積腦梗了，就是小面積的腦梗，不及時治療，一定是半身不遂的，一定是生活不能自理的，一定是躺在床上不能動彈的，要通過幾年、十幾年、幾十年的治療，才可能稍微恢復點身體功能的；一個大面積腦梗的人，在醫學上是絕無可能活過來的。他就活過來了！誒，這個就叫「不講理」，你知道嗎？這個就是神魔宇宙那些創世者，在人世間直接干預了因果，這個就叫「不講理」啦，叫「蠻橫無理」。
因為別的神靈的話，他們是在因果的制約當中，你要看他的因果的前因後果的。但是這些創世者，他們力量進來了之後，因為他們本身是衡定因果的人，他們本身是衡定因果、締造因果的力量，所以他們是可以直接改變因果的。為什麼呢？很簡單，因為他們知道我今天講的這個東西，會對於人類未來的歷史，形成什麼樣的影響。
今天我這個法放在這兒，有視頻為證的。今天講法的這個人，在人世間默默無聞，不成立宗教，沒有信徒，沒有錢，沒有工作，沒有收入，也沒有任何的職業，就是一個老頭子，就是一個無業遊民，就是一個人微言輕的社會底層的人。但是，今天講法的這個人，所講出來的內涵，將會決定——不是影響啊，我講出來的這個法，是決定人類靈魂世界未來幾千年、上萬年規則的。就是這個時刻。
你們不知道的，你們也沒有知道的能力。但是我永遠不說謊的，我說的就是事實。他們知道，那些三界六道內的，神魔宇宙締造因果論、因果律的這些創世者，他們知道我說的是事實。所以他們就會覺得，這件事情太大了。所以他們不惜以他們的這種開創世界的力量，在人世間直接呈現出來不可思議的神跡，來推動這種真理的形成。他們是真理的推廣者、維護者，換句話說，他們是我的護法。
你們可千萬不敢小看他們啊。因為你們認識不了我的偉大，覺得我帶有人體，講中國話，跟你們一樣，最多就是個老師嘛，對吧？還可以跟我開個玩笑，甚至於還有人想跟我平起平坐一下，跟我比較一下，「你只不過境界高一點，我境界低一點，但是我也是神嘛，甚至我還見過境界比你更高的人呢」，這樣的人很多的。因為認識不了今天修行者的偉大，所以你們也不可能有，真正具有對於神靈的敬畏。
因為有神，才有解脫。沒有今天這個覺悟者的這具身心為你們講法，三界六道當中最高的就是他們，最高的就是他們了！你只能夠去以你生生世世的修行，去踐行他們的無私、離欲而純淨生命的這條道路，最終成為神魔宇宙當中的創世者的一員，作為一種生命，永恆存在下去，永恆地存在下去，去不斷地維護因果律法的形成，不斷地在因果律法當中，剔除那些破壞因果律法的因素。
有一些生命，外道生命修行到一定程度，他是試圖破壞因果律法的。就比如說，人類傳說當中那個動物啊，修行了之後它要度劫，為什麼？這都是破壞因果律法的行為，動物是不容許的。因為動物啊，它的這種感知啊，比人的感知要更強烈，但是它沒有思維能力——它有意識能力，它沒有思維能力，它是不知道好與壞的具體的這種規則，它會以它個人的情緒、個人的慾望、個人的利益，來宣洩它感知當中獲得的，那些靈性的能量的累積的，它就會在不同的道裏面，變成了擁有改變物理現象，和生命狀態和形態的這種能量體，它們就變成魔了，你知道吧？所以動物不容許修行的。
但是它們經常想要逃脫這個律法的制約。所以才會有動物修行幾十年、上百年了之後，動物的感知力呀，竊取了這個感知世界相對應的，微觀其他空間當中的，這些靈性感應力表現出來的能量，形成了三界六道中下層的，動物可以獲得的這種能量身。
這種能量身比起人類，那個就要高級很多了，它們可以給人治病，它們可以穿越空間，它們可以長命百歲，它們甚至於，那種高純度能量可以抑制它們的身體細胞不老，可以改變它們身體細胞的排列順序——從狐狸、狼變成其他的生命的形態，它們都可以做到的。但是這個屬於破壞因果律法的作用，所以它們就會被天所懲罰。
什麼叫「天」呢？就是在因果律的基礎之上，形成的不同年代、不同時期、不同生命境界當中，由神魔宇宙體系修上去的那些神靈——他們就是因果律的維護者、執行者、奠定者。
所以他們看到某個歷史時期，某一個世界當中，開始有動物比較成規模地，出現這種逆天的……就它們不去輪迴，它們不去死亡，它們要藉助它們的這具身體，在感知的境界當中，獲取靈性的能量的時候。並且靈性的能量，已經可以抑制它們動物的身體，可以轉化為不同的生命形態，在人間、在不同的世界、不同的天界、不同的道裏面，形成了法力的時候——什麼叫「法力」？就是高層次的能量，對於低層維度空間的改變，這叫「法力」——那些維護因果律的神靈就會出手，把它們就鎮壓掉、消滅掉，就像咱們人類拍死一個蒼蠅、一個蚊子一樣。
你從個體來說的話，你可能會覺得這個挺殘忍的；但是你要站在整體三界六道的律法的規則來說，這個是最慈悲的事情。為什麼呢？它們不走正道，它們想走邪道，想走捷徑，這個不容許的。
你要走正道的話，你投胎成人，或者是哪怕你投胎不成人，你投胎到一個修行正法的心地純正的學生的家裏面，你也可以聽聞到這種正神的聲音。或者他們念法的時候那種聲音，它也可以聽到。聽到聲音，聽到神的聲音，這本身是靈魂最大最大最大、最根本最根本、最核心最核心的福報了！
我為什麼要讓你們學法呢？我為什麼要讓你們學法呢？我為什麼要讓你們海量學法呢？因為那是神的聲音，祂直接會在你靈魂的感知那個層面，去淨化你的感知，培育你的福報，讓你的感知當中的那種靈性的記憶力，與天堂的那種光明，能夠連接得上。學法就是在救贖，學法就是在超度，學法就是修行，學法就是淨化，知道吧？
那些動物，它們得不到人體，它們哪怕轉生到像你們這樣的人的家裏面，做個狗，做個貓，聽聽我的錄音，它們的靈魂在離開那具狗和貓的身體之後，都可以到天道裏面去當人的，這個就是真神的威力。
三界律法的特點啊，他不是善，三界律法的制約是私——有私和無私。無私，就從三界律法的因果當中，回溯到了那種見精本身的清澈純潔的完整，那個就是因果律的根本，那個就是創世者，那個就是三界六道一切眾生的頂端，那個就是三界六道，一切物質緣起的根本。他們是「地水火風見識空」七大種性微觀能量緣起的地方，他們是具有生命力的。
他們不管人世間具體的善惡對錯，他們管的是因果律運行過程當中，是否有漏洞，是否會被哪一道、哪一個局域空間當中的眾生所破壞。舉例子，就說是你幹了壞事，想不想逃脫，能不能逃脫，那是他們管着的；或者說你行了善事，在未來什麼時候報，報到什麼程度，那是他們管着的。他們是因果律本體，你知道吧？
但是因為他們現在是我的護法，所以未來的話，等到我的這種，就現在已經在這具身體細胞之下大概兩百多層，形成的這種精純能量的性力的身體，與靈性天堂的感應力結合起來的，這種感知力當中清澈見精的力量，我現在已經是……
我現在有大概四層身體啊。第一層身體呢……因為悲能那個不算身體，悲能那個是眾生的本來面目，我的本來面目是悲能，你的也是，「祂」不存在身體這一說。而且「祂」沒有境界，悲能是在一切境界當中，不被境界所蒙蔽的圓滿，那是悲能。
我的第一層身體，是大菩薩那種究竟圓滿的慈悲，呈現出來普照十方的莊嚴，那個是佛的莊嚴。記住了，這層身體沒有形態的，這層身體，眾生是看不到形態的。這層身體，只有你是佛的時候，你才可以知道你是怎麼樣的一種存在。那是一種普照十方，滲透在過去未來一切微塵世界當中的清淨、光明、圓滿的莊嚴，只有佛有莊嚴。你們記住了，「莊嚴」這個詞只能是佛用。
為什麼莊嚴呢？因為祂清澈無染，因為祂無生無滅，因為祂在一切生滅當中如如不動，因為祂在一切境界當中無取無捨，所以祂從來不被任何境界所改變，從來不被任何心意所掛染，從來不被生死所牽動，從來不被任何的心意境界所污染。祂在天堂不增，在地獄不減，在死亡當中不會黑暗，在重生當中不會增長，所以叫「莊嚴」。什麼叫「莊嚴」呢？就是不被觸及、不被存在的意思，叫「莊嚴」。但是祂又在存在和一切生滅當中，卻沒有生滅來去的牽動，沒有緣起緣滅的改變，那個叫「莊嚴」。這第一層身體，覺性身。
第二層身體就是天堂身。就是由覺性身倒映在宇宙意識之內，是宇宙意識以純生命，呈現出來了無盡的光明天堂，那是我的第二層身體。現在我生命的主體就是第二層身體，今天我跟你們講法的，就是第二層身體，就是天堂的主人。
天堂之主，以人間三界的這個肉身的意識和心靈認知，表達着認知背後，感知力靈魂世界和天堂之間的關係。這個法只能是、只可能是天堂之主講出來。除非在我今天醒來之後，我能講出這段法，在我昨天，包括明天，這段法我講不出來的。只有超出感知力靈魂境界的，才可能知道天堂生命的永恆和感知靈魂境界之間的交融，和他的差別對比，和他的這種圓滿的結合性。
這是第二層身體，第二層身體的我呢，沒有形態，是無盡永恆完整的純生命。這個純生命當中呢，呈現出來的是，無窮的光，究竟的平安，純淨的喜悅，溫暖的極樂——極樂是一種溫暖的體驗。
這個純淨、溫暖、無限的生命當中，是沒有空間的。一切空間是因為背離了天堂，而形成了對於天堂的模仿。對於天堂的記憶和模仿，呈現出來了見精的分別，投射出來了空間的相續，空間的相續就形成了時間的川流。
所以說，在天堂本體當中，用人類的感知，所感知到的，祂只有愛，只有安寧，只有極樂，只有幸福，只有圓滿，只有那永恆不絕的、源源不絕的生命力的澎湃。那是一種光明的涌動，就好像是驚濤拍岸，「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，就是那光明的涌動，拍在了……就在天堂當中是無盡的生命力，以光明的形態，表達着愛的釋放。愛的釋放，呈現出了愛的不同的語言，那個就是天堂當中的眾生，那個就是所謂的「天使」。
我給你們講這些，生怕你們用你們的人類的概念，去理解天使，去理解天堂，那我就白講了。所以我為什麼說，只有感知，只有你認知背後的感知，可以接近天堂呢？天堂，祂是一種感知當中的生命的記憶，那是你們真正的家。
還有第三層身體，就是天堂之下的這層身體，就是由見精當中的「能見」，派生出來「所見」的這種境界——就是三界六道的創世者。這層身體，我也才有。過去我是不知道還有神魔體系的存在的，直到現在，我有了這個神魔體系的存在了之後……
你們知道我說話的時候，一定要有動機，是吧？就是我心裏想說什麼，我的願望、我的動機，通過我的個人感受和個人體驗，推動我的大腦當中的意根，調取我意根當中的概念，形成我的思維，我才能夠把我想說的話說出來。
也就是說，我說的話是我的自我想說的，對不對，對吧？沒有這個自我，我是說不出話來的，對不對？我的自我的緣起，就是心靈的認知和意識之間的這個範圍，對不對，是吧？而靈魂呢，是在認知背後的，是吧？
現在在我的這個認知和意識之間啊，這個自我感受、自我認知、自我體驗的自我生命之內啊，出現了一層身體，這層身體我過去沒有。我前20多天都不怎麼說話，都說不出話，為什麼呢？我的心意的相續，被中間的這層能量身給阻斷了。
就好像我這個房子，過去我是在房子裏面睡覺、吃飯、看電腦、玩遊戲，很自在，現在我這房子裏面突然間被棉花充滿了。這個棉花，它沒有棉花的形態，它沒有形態，但是它有質量，你知道吧？它是無形的一種質量，一種無形的能量，它把這個房間充滿了。我在這個房間裏面，想去幹什麼事情很困難了，我想從房門走到這個椅子，我要費很大的力量我才能過來，就這種感覺。
就是他在我的心和意之間，形成的這種能量身，這種精純能量身和性力提取出來的這種生命力，和靈性感應力結合起來，這種三界的最高層能量身，在我的認知與意識當中已經形成了。他距離我的這個肉體細胞，大概是在兩百層到兩百五十層，就是距離人間都已經很近了。但他的緣起，卻在那個覺知投射見精的那一瞬間。
三界律法的締造者、創世者，他們在三界的源頭，一直橫跨了三界的整體的感知境界，所以他在我的這個認知和意識的這種，最表層的業力習氣構成的生命體系裏面，他都能夠插足，你知道嗎？就是他們的境界，是橫跨了整個三界六道無限世界、無限宇宙、無限生命的，遍布一切的力量。
所以說是，現在，我就是因為在我的心和意當中，這個相續當中，已經有了這種性力和感應力，聚合起來形成的這種能量身，我才看到神魔宇宙的這些創世者的。我才知道，還有他們存在。我才知道，原來我過去所看到三界六道一切眾生的生死輪迴，看上去是眾生的自因自果，自己選擇了輪迴，不是的。你自己選擇的輪迴……就是你自己買什麼車，你自己加什麼油，是你說了算，你想往哪個方向開，也是你說了算，道路是他們的。
他們是開創道路的人，他們是高速路的締造者、維護者、執行罰款的人，也是在道路上為你修車的人。沒有道路，你光有車沒用啊，對吧？他們是締造者，他們是三界因果論締造者，就是他們維護着三界的整體的穩定。
我對他們的了解也是越來越具體，越來越細緻。前段時間我還是覺得他們像蟎蟲一樣，我對他們……因為我是以天堂之主的那種光明和永恆，在看待境界眾生的這種能力和生命的智慧的時候，那個確實是，他們跟天堂完整純粹的永恒生命，他們跟宇宙終極意識比的話，他們真的就是蟎蟲、微生物，我一點都不誇張的。
就三界內的創世者，就因果律的創世者，跟宇宙的終極意識，跟天堂之主，那個是沒有相比性，你知道嗎？一個就是真實的生命，一個是生命的倒影，對於生命的記憶的模仿。一個生命記憶當中的倒影，對於生命性質的模仿，因為模仿，而有了他們所認為的生命形態，那個就是創世者的形態。
他們在我的身心之內，現在已經形成了一個精純能量構成的身體。而這個身體呢，卻不是你們想像的，一個多麼偉大的神靈呀，身上有光芒啊，一揮手，萬物都變化了。不是那種身體，而是一個華藏世界。
在我這具身體之內，現在是一個華藏世界，就是肉身細胞以下，在認知和意識之間的，這些人類存在的表層的空間。因為一旦超越了認知到感知的世界的話，那個就到靈魂世界了。他們現在就是在我的認知和意識之間的這層能量身體的，最粗淺的境界當中，就已經體現出了華藏世界了。
人類怎麼可能知道佛的形象呢？佛是無相的，佛是無處不在，當下圓滿的，人類怎麼可能知道佛是什麼形態的？就是這些創世者們，他們的見精當中，蘊含着天堂之主對於整個宇宙的那種記憶，是那種記憶促使他們，將神佛的性質，轉化為了神佛的形態。所以你們看到的神佛，就是由這些創世者們，他們留在人間的歷史文化，否則的話，人類怎麼可能有能力看到佛呢，對吧？
他們跟天堂之主，跟宇宙終極意識比起來的話，確實像個蟎蟲，確實。就是我前段時間認為他們是長工嘛，但是隨着我跟他們越來越熟悉，越來越接近他們，我對他們越來越尊重了。因為我發現，他們維護、他們締造的這個三界的因果律法，本質上很公正，因為他們很無私，你知道嗎？他們是絕對的無私，而呈現出來生命絕對的純淨。
純淨，跟善和惡沒有任何關係，善在純淨當中是罪惡的。純淨是無所取的、無所分別的，一種對於所有生命的承載、維護、制約。對，因為制約，而呈現出來了因果；因為維護，而呈現出來了生命的生生不息；因為承載，而呈現出來了眾生的，生命永恆的，自我分別的能力。你心識當中，對自我認知的分別、體驗、感知，是創世者的生命的延續。
如果，今天你們人類要是不聽聞，今天講法的這個大菩薩的究竟智慧，你們今生、後世、無限生的輪迴，就只能聽到他們的法，就只能聽到創世者們這種純淨、無私、離欲、離我相的這種法。他們是離了我相、人相，但是有眾生相，有壽者相。眾生相就是三界律法，不然的話，你律法去衡量誰呀？你律法去維護誰呀？還有壽者相，壽者相的話，就是他們認為的這種見精的永恆。實際上，那個見精的永恆，是天堂之主的倒影。但是現在我對他們，現在是很尊重了。
原本我認為，將來我講法的時候，在人世間啊，可能也會是像，走的釋迦牟尼佛、基督耶穌這樣的道路，就是很清淨無為的。我這一輩子，就是我有一個戒律，就是我這一生不進入世間的，我這一生不進入人間的。這個是我的唯一的戒律。
我可以抽煙喝酒，我可以去吃飯，我可以去玩樂，但是我不能夠進入人間，不能夠當任何教主，不能夠收任何信徒，不能夠跟任何女人有任何私情。因為你不見人，他就不存在這種機會嘛，這是我唯一的戒律。就是我不可能在人世間形成宗教的。
所以當時我想啊，在那個創世者他們的生命，沒有體現出來之前的話，我當時想，我可能將來，就會跟釋迦牟尼佛和基督耶穌一樣，走的是個很清淨的道路——只講法，可能也不會出現什麼神跡。因為神跡在佛教裏面，他實際上是拒絕的。
釋迦牟尼很推崇教誡神通，就是你通過這個戒律，能達到什麼樣的結果。祂是藉助因果律法在修行，釋迦牟尼不排斥因果論的，釋迦牟尼佛講的最早的小乘教法「苦集滅道」，就是因果論啊。
苦，眾生、世間都是苦的這個表現；集，就是各種各樣的因素，前因後果集中在一起；滅，萬物都是有生滅的，他是不穩定的；道，我們要求解脫之道。苦集滅道就是因果，他核心是因果論啊，釋迦牟尼佛是在藉助因果論在修行，這是小乘佛教。後來大乘佛教中，釋迦牟尼佛才提出來了「明心見性，見性成佛」「心外無物」「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」的大乘佛法，這是祂後期才提出來的。
所以說我當時想的，可能我的這個教法當中，也不會出現很多的這種匪夷所思的，對人世間自然現象和物理規則否定的神跡，因為我不想惹麻煩，你知道吧？我本身是一個不接觸社會的人，我也不想惹那些麻煩。
但是現在隨着這些創世者、造物主們，他們的這種介入，因為他們是因果論的締造者、維護者、執行者、踐行者，他們是可以改變因果現象的，而且他們很樂意為我改變。所以說在將來我的教法當中，會出現海量的不可阻擋的這種神跡，這比任何一個所謂的宗教、氣功，包括一些信仰，出現的神跡的總和還要多。
但是我想說什麼呢？挺好的，他們的這種生命的介入，今天我是確定地接受了。我認為他們的生命的介入，對於三界人間的改變，挺好的，為什麼呢？因為我的教法，不是理論，我的教法不僅僅是智慧，我的教法融合了基督耶穌的生命，生命在人世間表現出來就是神跡。
我不會忌諱談這些事情的。我的教法過去當中，過去已經出現了很多神跡，就包括什麼癌症病人好……那些神跡對於未來的神跡，都不算神跡，都不再是神跡了。未來我的教法在人世間，就是以神跡，作為一種正常生活的，你不出現神跡，反倒奇了怪了。
如果說，當你依舊認為人類蠢笨的這種，被因果所制約、被物質環境所制約的，這種生命形態是正常的，你就永遠不會相信天堂才是真實的。當神跡大量、大範圍，出現在修行者的團體中時，當修行者認定了神跡對於自然法則的這種否定，就等於說，否定了人世間這個自我的心意，就否定了生老病死人類的這種生存的自然現象。那麼，換個角度來說的話，就可以幫助靈魂，從自我認知的心意當中，甦醒那感知力的清醒。這是一條最快的救贖靈魂上天堂的道路。
換句話說，你現在是在夢境當中呢，釋迦牟尼佛的話，是告訴你道理。告訴道理，你去思考你是不是在夢境當中，對吧？思考完了之後，然後你要按照釋迦牟尼佛的教導方法——「戒定慧」嘛，然後盡量地從夢境當中脫離夢境、對夢境的這種因素的執着貪愛，從而不要讓夢境的境界，抓住你的感知力嘛，對吧？這是釋迦牟尼佛走的道路。
基督耶穌走的道路是：因為夢境的產生，是因為你恐懼，是因為你害怕，是因為你心不乾淨，那麼現在我直接以愛的光明，以天堂純淨的生命，來熄滅你靈魂的恐懼；從而甦醒你靈魂感知當中，對於生命的記憶，甦醒你的靈魂感知當中，對天堂光明的那種體驗；從而把你從夢境當中的，夢魘的境界當中，讓你甦醒那天堂永恆的光明。這是基督耶穌走的方法。
這兩者都在人世間，不展現奇蹟的，因為祂們不承認人世間是真實的。所以祂們不去改變那些非真的境界，祂們只是喚醒你的靈魂，讓你的靈魂自己去解脫。但是今天我不這麼想了，因為我今天我是怎麼修上來的，我自己知道的。
促使一個人勇猛精進的一個根本的原因，就是你確實地知道，人類不是生命唯一的狀態，有神的存在。而神的存在的表現，就是對人間物理現象和自然生理現象的絕對的否定，就祂可以改變你的生理現象。當人類，對於人類生存狀態的迷信，被神跡的力量打碎了之後，人類的靈魂，自然而然會臣服於神跡的威力當中。對於神跡，對於這種不可控的、不可抵禦的生命力的，這種鋪天蓋地的鎮壓，人類的靈魂會最大程度，從根本上放棄對自我的維護，而轉向對天堂的渴望。這是另外一條道路。
就說是釋迦牟尼佛，用理論告訴你，人間是假的；基督耶穌呢，用愛讓你去體驗，天堂比人間更美好、更真實；而今天的這個修行者呢，直接以神跡，顛覆你對人世間的記憶與認知，重新讓你去認知神的世界。
我的教法在未來，在我涅槃之後，會被刪除絕大部分。就是因為祂裏面，絕大部分的內容，是屬於天堂才有的東西——純生命的境界。那種境界，只有神在的時候可以用，神不在了，就要被剔除掉。不然的話，對於冒充神的人而言，那個是天大的罪過。
今天我說的這些話呀，我說的每一個字，因為祂是真實的，所以說我只是在給人類的靈魂感知力，留下一條從死亡當中解脫的道路。今天我說的這些話，除了我以外，任何人去重複，重複一句，關於那個什麼天堂之主啊，法界大菩薩這種智慧，只要他重複一句，說是那是他的境界，他所有的功德，瞬間就沒了。你冒充神佛，是可以銷毀你累劫功德的一種最直接的辦法。
因為，神佛寓意着對生命的救贖，祂必須要有力量的。你沒有這個力量，你冒充那種境界，那個就是非常嚴酷的刑罰。所以我為什麼對「未證言證」，是絕對禁止的呢？因為我的教法，就是以真實作為核心的。我的教法從過去到未來都是真實，從內到外都是真實，從細節到宏觀都是真實，從過程到經歷都是真實，從境界到思維都是真實的。沒有一句是我編造，是虛假的。因為我沒有記憶，你知道吧，我編造的東西，我第二天想不起來了，你再讓我復盤，我復不了的。
但是因為我說的每一句話都是真實的，所以我十幾年前講的法，今天讓我復盤，我依舊可以復出來，祂在我的生命歷史當中鐫刻着呢，就像刻在碑上的字體一樣，我可以把祂重新搬出來的。因為祂是真實的，所以祂不改變，知道吧？
隨着這個精微精純能量身越來越成形，我看到的靈魂世界呀，就越來越具體，越來越清晰。我對這些創世者、造物主們，我跟他們的關係就更近了。我不知道啊，我不知道將來會改變多少律法，但是我有直觀的、本能的這種認知吧。因為天堂啊，當天堂的純粹生命——那個純粹的愛、純粹的釋懷，以感應力的形態，滲入到感知力的這個靈魂境界來，勢必會對感知力已經形成的境界的內涵，形成衝擊的。這個就是對律法的更改。
我看可能有15%—20%的律法，可能要重新制定的，但是具體是什麼，我現在不知道。就是你們，將來你們會覺得很可笑，「這個人簡直瘋了，你吃錯藥了嗎？三界律法，那是一切眾神得要遵從的生命根本，那是決定到眾生無限劫、無限劫遙遠生死輪迴的標準，豈是你這麼一個無業遊民所制定的？」
我不僅是制定他的人，我還是要推翻他，重新修正的人。讓時間來證明這一切，看看我說……我跟你們講啊，今天我說的東西啊，假如說我現在已經……我給你們舉個例子啊，假如說，過去的因果律是這麼定的：一個人做了壞事了，那麼他今生當了人之後，他要償還，他要得癌症，他要死去，對吧？他哪怕聽聞佛法也要死，他跟隨基督耶穌也要死，他死亡的結果不會改變的。
假如說，今天這個律法是我參與制定了，我推翻了過去的這種律法，對於靈魂的這種制約。我說，我說——這個天堂之主以人類的身份說：以後，是凡得到人體的，聽到了真神講法的靈魂，如果對於真理形成了絕對的虔誠心，他過去定下來死亡，這個因果，就不適用了，他可以不死。他在不死的前提之下，由制定因果律法、維護因果律法的這些諸神、諸天、創世者們，去替他償還這些業障，並且在極短的時間之內，將他的信仰心跟他——因為他那個業障一旦被熄滅，就變成功德了嘛——跟他的功德心結合在一起，變成他的光明身。
這個條款一旦我定下來，今天講法的這個人，跟那些創世者們一旦定下來這個條款，未來，在我在世的這幾十年，將會是人世間出現最多神靈的時代。
我一死，我一離開這個世界，這一個條款就作廢掉了。你聽聞了真神的教法，還得去死，還得死，繼續輪迴，繼續死，什麼時候把你的債還完了，你什麼時候再修行。但是在跟我同世的這幾十年，這條條款是有法律效應的。你可以不死，並且你生生世世那些罪業，可以讓那些創世者和諸天們為你淨化。但是你的心必須得是仰望真理，你的靈魂必須得是無私的，你才有這個被神佛所淨化、看護、救贖的資格。
你們這些卑微的人類呀，我無論說怎樣的偉大，你們都是不敢相信，你們也體驗不到的。人類知道什麼珍惜呢？人類知道什麼感激呢？就算是我救了你的命，我重塑了你的靈魂，你都不知道怎麼感激的。因為在你心目當中，你還是依舊深刻地認為，我跟你是同等生命。這個沒有辦法的事情，所以說是我也就不在意了。
我是來人世間，留下修行解脫、即身成佛道路的，我是在人世間，為靈魂留下上天堂的光明之路的，我不是來人世間形成宗教的，所以說是我沒有信徒。所以說你們愛怎麼說，愛怎麼想，那是你的事情，我只是盡到一尊神的心意而已，信不信那是你的事了。
我前面給你們講的呀，就說是人類所能夠體驗到的、認知到的這個世界呀，無論這個世界當中發生了什麼，不論你這一生當中經歷了什麼，你感知到什麼，認知到什麼，全部都是在靈魂的感知世界當中，過去的前因，而定下來的業果的延續。就是我們是活在因果律法的這種制約當中的。
那麼今天呢，這個修行者呀，內在的這個覺醒的，永恆完整生命呈現出來的光，在不斷地向人世間這個自我身體推進的時候，祂就已經進入到了三界六道，這種靈魂感知的世界當中來。我前段時間給你們講了一堂法，叫《昆達里尼》，當時我以為呀，是我自己修行的拙火呀，形成了這種精純能量身。後來我不是覺得那種能量身，對於我的這種心性啊，開始有所影響了，就是我開始執着於這種能量的形成了，後來我就徹底放棄了嘛。
實際上，當時對於我的這個人格這面，殘存的這些習氣的自我的記憶呀，那種虹光身啊，那種高能量的精純能量構成的，這種神魔體系的創世者的力量，和起死回生的這種神跡呀，對於我是挺有誘惑力的。就等於說是我掌握了改變人類生死的能力，就等於說我具有了讓三界六道當中，任何一個生命，包括人間的凡夫俗子，起死回生、逆天改命的這種能力。換句話說，我就擁有了人世間最大的權力。
當我意識到這一點的時候呢，這種權力引動了我人格潛意識當中，那個自我體驗的最根本的貪婪，與自我意識、自我認知，凝聚化的自我感受。這種自我感受，對於我內在，對於修行者內在，那甦醒了無盡生命的天堂之主來說，他是一種罪惡。因為天堂當中沒有個體生命，祂有的就是永恆的接納、完整的生命、溫暖的天堂和極樂的純潔，祂唯獨沒有你自己。
然後我就放棄打坐了，我從那天開始，我再沒有打坐過，我再沒有禪修過。結果沒想到呢，那種精純的能量身，還在繼續地聚集，繼續地延續，繼續變得更加地細膩、更加地立體、更加地完整。隨着他的完整，隨着他的具體，隨着他的能量身的這種圓滿成形，三界六道微觀下，構成三界六道的基本的律法世界，就開始展現出來了，我就接觸到了神魔宇宙體系裏面那種創世者。
這時候我才知道，那個「昆達里尼」，他並不是我練習出來的，他並不是我禪定修行出來的，也不是我自己通過我的主觀意志，而獲得的一種生命境界；而是天堂的生命之光，天堂靈性的純感應力，滲透到了感知力靈魂境界來的時候，他是自然而然形成的，一種純淨的，可以在感知力靈魂世界當中自由穿梭，並且行使改變靈魂境界生命狀態的能量身。
他不是我主觀意願的獲得，而是法界那個大菩薩，在不斷還原空性覺照的時候，同步地在三界六道當中，呈現出來了天堂的完整性。天堂的完整性，呈現出來永恆的生命力，在靈魂感知的六道三界境界當中，就呈現出來了，這種創世者的基本的能力和身體。他不是我有意修行的，他是我修行進度的一種呈現。
我從過去開始修行啊，就從來沒有說過謊，我是不說謊的人，我不撒謊。我為什麼強調這個呢？因為，只有真實的，祂不變易，知道嗎？天堂就是生命最真實、最原始的真實，祂是真實不變易，不被變易所改變的原始性，那是天堂。只有真實的，可以歷經一切境界當中，而不被任何境界，所改變了祂不變的性質，這是真實。所以我的教法當中的，最基礎的核心，底色是真實。
第二個呢，就是虔誠，這都是要命的事情，一定要虔誠。就像我剛跟你們講的，現在和這個修行者同在的未來這幾十年，四五十年時間，保持一個虔誠心。那麼信仰真理、追隨真神修行的生命，你過去累劫累世這種因果註定的，要在人世間兌現的這些苦難、災難、死亡，都可以免除。今天我為我說的這句話擔責任，未來會在人世間出現很多很多逆天改命、起死回生的神跡，是因為今天你們與天堂之主同在。
而造就了你今天得癌症呀，必定要橫死街頭的這種因果啊，造就這種因果、制約這種因果的根本律法的那些創世者，他們現在是我的學生，是我的護法。所以有他們的力量介入，你們曾經的因果，現在可以在人世間不兌現。也就是說，原本殺人償命，不用償命；原本欠債還錢，我來替你還。但是，就是一條——你要有絕對的、絕對的、絕對的虔誠心。
因為虔誠心是跟天堂永恆的生命與愛，直接溝通的渠道；虔誠心是跟法界的佛，直接感應的渠道。因為有虔誠心，你可以受到法界大菩薩、諸佛的摩頂、加持、淨化與超度；因為虔誠心，你可以獲得靈性天堂之主，生命力的哺育、澆灌、淨化、托舉與救贖；因為虔誠心，你可以獲得這些三界內，制定因果律法的創世者的神力的保護。因為虔誠心對於一個修行者來說，就是一切。這是我自己走過的道路，所以我才敢讓你們用。
我在很小的時候，知道我自己這一生的。大概就在我很小，七八歲的時候，知道過一次，就是一瞬間，我一生都看完了。後來在我十幾歲的時候，我又有一次比較詳細地看完了，就包括我什麼時候進入邪教，我都知道的。
當時是在我十幾歲的時候，我知道在我23歲那一年，會遇到一個大我23歲的男性，他會改變我的前半生。後來進入到邪教之後的話，我看到邪教將要被鎮壓，然後我告訴他們，那是1999年，我告訴他們25年之後，真正的正法、真正的真理將會在人世間誕生，將會有一個改變整個人類世界的真理出現，就是在今年。
然後後來呢，就說是，我看到自己37歲的時候，還會遇到一個人，這個人將改變我整個人生後半生的命運，並且因為這個人，整個人類世界將要發生改變。我37歲的時候遇到了，喚醒我佛性記憶的我的導師。從那一刻開始，法界的那種神佛的智慧，無生的空性的那種性質，就開始在我生命當中甦醒了——37歲。
但是我同時知道呢——我小的時候，七八歲的時候知道，還是那個十幾歲的時候，再重新看到我人生的時候——我的壽命呀，在我50歲之前啊，就是我這輩子的命運，有一次重大的性質的改變：我如果是個凡夫俗子，和你們一樣，我的壽命在50歲之前是終結，要麼是48，要麼是49，就死掉了，就沒有我後半生了。如果說我要是走的是一條修行的道路，那麼我的生命在我50歲之前「死掉了」之後，在我50歲之後的，將會是一個神的里程，將是一個天堂和法界的生命，在人世間展現的里程。
我幸好幸好選擇的是成為一個神靈，我幸好幸好在我48歲，在我經歷死亡的時候，選擇了接納自己的死亡，選擇了用我生命的全部去供奉我的信仰，這個就是虔誠。我為什麼把虔誠說得比你的命更重要呢？虔誠真的是可以……虔誠心是逆天改命的唯一的核心。
第一個，真實，一個真實不撒謊的人，你可以看到自己內心的罪惡，你可以看到內心的不足，你可以看到你心靈的朝向，你可以看到你靈魂的膽怯。看到他，你就可以安撫他、改變他，扭轉靈魂的方向，從而選擇你命運的未來。一定要真實，不能撒謊。
第二個，就是虔誠。虔誠心連帶着神佛，虔誠心連帶着天堂，虔誠心連帶着三界律法的締造者，虔誠心可以讓你——你的信仰，和你的人格劃清界限。信仰可以激活你感知當中對於天堂的記憶，可以甦醒你法界當中那無生無滅、普照十方的光明。離開虔誠心，你就是你的人格，人格只能去生死輪迴，沒有其他任何辦法，就算你跟我同在一世，都沒有辦法的。
我的教法當中是禁止錢財來往的，我自己不收費，我自己沒有收過你們的任何一分錢的供養，我也不容許在我的教法當中，有金錢供養這種形式存在的，這個是對於靈魂絕對的荼毒。因為我的教法當中，我的教法對於生命的改變太直觀，力量太大，如果我要是開了這麼一個口子——我教法當中可以容許同修之間金錢往來，可以容許你們供養我，然後我貪得無厭地向你們收取供養和錢財的話，未來將會有無數的惡鬼，打着我的名義，向人間伸開貪婪的魔鬼的血盆大口。
為什麼呢？我的教法是針對死亡的，我的教法是可以有效地逆轉死亡的，可以起死回生，可以逆天改命的，這個我完全可以保證的。人最怕的是什麼呢，不就是死亡嗎？當有人掌握了這種逆天改命、起死回生的能力的時候，你讓他一個瀕死的人、必死的人，拿出多少錢來，他都是願意的。
這個的話，就會將我救贖眾生靈魂，升往天堂，讓人能夠覺醒自心本來的面目，即身成佛的，莊嚴的十方諸佛救贖靈魂的，這條正法眼藏的諸佛妙義，變成了人世間的邪教。那就等於說，我毀滅了眾生回家的道路，那我是要下無間地獄的，知道吧？
所以說我的教法從始至終不碰錢，不進入人間，不形成宗教，沒有遠近親疏、高低貴賤的差別，就是真理本身。因為我要對十方諸佛的信任，我要對得起祂們對於我的信任與囑託；我要對得起，除了你們以外，在我死後，億萬個仰望真理、渴望回歸天堂的靈魂，我要對得起他們。所以寧可我犧牲自己這一生，苦我自己這一生，我也要讓我的教法，清清白白、完完整整地在人世間流傳下去。
反過來講，那些冒充我，打着我的名義，去在人世間禍亂人間，形成宗教組織，收攬信徒，然後收攬錢財、收攬供養，漁獵女色的，聽清楚啊，今天我是以天堂之主的身份，以十方諸佛的名義，在這跟眾生立下的誓約：這樣的人一定一定是下無間地獄的。你們去搞別的門道，那是你們自己的因果，不要在我的教法當中搞，這個是神的道場。因為現在我的護法是那些因果律的維護者，他們不會放過你的，我可以寬恕你，他們不會放過你。
第三個就是寬恕。什麼叫寬恕呢？原諒。寬恕用個中國話就是「原諒」，「我原諒你了」。我理解你，原諒你，我寬恕你，遺忘你，從而從對你的遺忘當中，釋懷了惦記你的這個人格自我，從而在自我釋懷的那一剎那，讓感知的原始的你，從人生的夢境當中，甦醒到了靈魂世界的安寧當中去，你就從因果律的制約當中，進入到天堂的那無限完整的平安與光明永恆當中去了。這個是我救贖眾生的道路——也就是寬恕，踐行寬恕，是天堂之主，在人世間引導眾生回歸生命本體的道路。
今天這個修行者，在人世間修行，現在我接觸到的這些因果律的締造者，這些神魔宇宙的創世者，我跟他們共同地體驗着因果律的形成、因果律的發展、因果律的制約、因果律細緻的這種表現，和對於不同道、不同境界、不同具體眾生，生命因果衡量制約的這種法則。
現在我只是剛剛進來而已，很多細緻的東西，我現在還不是很清楚。但是，當我與他們制定好了新的法則之後，就是天堂的生命之光，進入到三界的感知的靈魂世界當中來的時候，三界六道的宇宙就是個新的宇宙了，全新的宇宙，就像是一個疾病患者，被治癒了一樣。
那個時候，我今天所說的法，說出來的法，說出來的道理，未來就會一一在人世間兌現出來的。就比如說我說的，我說「跟大菩薩同在的這些修行者，只要你具有真正無私無我的虔誠心，你可以不死」。這個就是違反了人世間的生理的這種狀態的，違反了自然界物理法則的，違反了因果論的，這種超越了宇宙成住壞空法則的現象，他會浮現出來。這個就是今天這個修行者所說的話，叫「言出法隨」。
我說這句話的時候，我人格表面都會覺得很荒唐。但是說這個話的，可不是我人格表面，而是內在的那一個永恆無限的生命之光，與法界莊嚴的佛，作出的承諾，他一定會兌現的。
所以說對於今天與神同在，與大菩薩同在的這些靈魂而言，你們要知道自己生命的珍貴。你們的人生並不珍貴，你們的信仰很珍貴；你們的身體並不珍貴，你們的虔誠心比你們的身體要珍貴無限倍。因為虔誠心是與神佛同在的，而你這具身體是必死的。
你人世間的這些愛恨情仇、貧富差距、工作、你的命運、你的人生的境遇，全部是前因註定的後果的一種心識體驗境界，他並不珍貴。甚至在我來說的話，你都可以忽略不計的。有口飯吃，有個地方住，有個被子蓋，很好了，你還要什麼呀？
你要的只是將你所有的虔誠轉向天堂，要的只是將你所有的忠誠和心靈的虔誠轉向神佛，那是可以讓你的生命，從生死當中解脫的唯一的機會。這個窗口期一錯過，神不在了，那麼因是因，果是果，欠的債你就要每一分錢去償還了。這個是我今天給你們聽法的人，包括未來看到這個錄像的人的一個保證。
與神同在，是你靈魂的榮耀，要去珍惜你自己的信仰，珍惜你內在的虔誠。反過來講，內在有信仰，內在有虔誠的人，不應該珍惜你自己，要去珍惜真理。你人世間的這具身體必死，你的生活毫無價值、毫無意義，去珍惜你的信仰，去珍惜你的虔誠心，那是可以通往天堂的道路。
行了，咱們點評吧。
學生1：頂禮老師。我是2017年接觸的老師法，然後，接觸老師法，我看到《夢》的第一遍，我就知道，我就篤信這個是佛的真正的真理正法，然後我就一頭扎進來。這些年身心靈也有一定的改變，但是老師，我的業力太重了，就是業障太深重了，我自己感覺學法有很多的障礙。就一直覺得我和老師、和真理，中間就有一個非常堅固的障礙，我也跨越不過去，我就是覺得自己這個力量，總是讓我感覺到欲振乏力。
老師：你內心裏面太恐懼了。
學生1：太恐懼了，哦。
老師：今天我給你們講的這堂法，明確地告訴你們，天堂只有感知可以體驗到，你的意識理解不到的，你的自我感受也進不了天堂，但是你的靈魂感知可以進去。而靈魂感知只有在完全釋懷、放鬆的時候，可以感知到感知當中蘊含的那種靈性的光明。
你的這個內心裏面，是揪成一團的。你是一個比較單純的人，也比較善良吧，就是比較懦弱、比較善良，但是可能從小被人欺負長大了，受到很多不公平，所以你內心是揪成一團的，時刻處在一個自我懷疑、自我否定和自我防護的狀態。
你回去去念那兩句咒語吧——「上主是愛，上主愛我」，每天念5000遍，這個是你的咒語。什麼時候把你內心的自我的孤單感、自我的懷疑感、自我的恐懼感念沒了，你的身心就會出現溫暖安寧。在溫暖安寧的感知當中，才會有天堂的痕迹的，就會有天堂的光明照進來。好吧？
（學生2）
老師：你呀，你的靈魂現在已經在天道裏面了，已經開始有了那種，因為救贖其他的靈魂，因為在人世間傳播真理，而形成的那種海量的漫天的功德，他已經形成了像是那種……就天道的眾生的身體啊，就像是七彩霓虹一樣，他是各種光線、光明構成。現在這種身體你已經構成了，但是現在還不是那種光明身。
那種光明身是那種完全無我的虔誠心，跟弘法的功德、信仰，構成那種光明身。那種光明身的話，就前兩天，剛出車禍那個僧人，他有。你們現在的身體，是天人道的那種天人的身體，現在你已經形成了。
就是我看到的一點啊，我看到的一點是啥呢？就說是你的功德力呀，和你的虔誠心啊，正好是成正比的。你現在的這種狀態，修行是最好的狀態。如果你現在要是辭去工作，僅僅是單純地學法的話，不用很長時間，三四個月，你就修不上去了，為什麼呢？
因為你提升的速度很快，他是需要功德力的這種滋養，要功德力和你的虔誠心結合在一起，不斷地去消除你感知當中的業障，不斷地去甦醒感知力蘊含的那種天堂完整生命的性質，他是需要過程的。這個過程當中是需要資糧的，這個資糧就是功德力。這種功德力，就是只有弘法可以獲得，最快速地獲得。
你吃苦啊，在人世間行善事啊，那種功德力就幾乎沒有，你可以忽略不計，你知道嗎？就是你今天如果不弘法，你今天傾盡家財，你去為別人修了一條道路，然後出錢給那些看不起病的窮人看病，也能形成功德力，但是那個叫「福報」。你可以在未來變成一個財主，他跟上天沒有關係，你知道嗎？上天一定得是跟神有關係的，就弘法是跟神有關係的。跟天堂有關係，跟神靈有關係，跟神佛有關係的，才叫「功德力」。
那麼，你弘揚真理呢，那就是跟神佛有關係，他會形成這種功德力，他就會和你的信仰結合在一起，變成了淨化你靈魂感知的，這種強大的生命的力量。他可以讓你的感知越來越純潔，感知越來越輕柔。感知當中，在感知的溫暖、安寧、清澈當中，會有天堂的光透過來，那個就是你靈魂重生的開始。現在還沒有到，但是未來這條路，我能看到。
我今天給你們交一個底啊，修行，你的個人勤苦修行、努力修行，在你整個修行過程當中，在你整個的最終的成就當中，佔據了百分之不到三十吧，25%左右；決定你修行能否上去的，就是功德力，就是功德。這個沒有辦法的，這個真沒有辦法的。這個可不是說是，我是……我是給你們講法的人，我是給你們講規則的人，我不是在鼓勵你們要做什麼事，我只是在給你們講這個原理。
我給你們舉個例子吧。在我的教法當中有一些再來人，有一個人很厲害，非常……就是連我都覺得很厲害。當我第一次見他面的時候，當時我不相信自己看到的，然後我說，「咱們休息一會兒，我去休息一會兒」。然後第二次，上來之後，我又重新看了一遍，我才確定我看到的是真的。
他的肉體之下，在他的感知那個境界當中，蘊含的那種功德，是鋪天蓋地的。按照人世間的身份來算的話，他應該是個千億資產以上的富豪，而且他這個千億資產的話，他這一世都用不完，他這一世千億富豪，他下一世也是千億富豪，他要用幾十上百生，才能用完的，為什麼？那個就是他過去世，在九華山那個地方，宣講真理，救贖靈魂，形成的功德力，明白吧？他有功德力，所以他這一世的修行的話，他不用費什麼勁就能修上去的。
因為功德力，他是一種無私的……就說是一個無私心，唯有信仰的虔誠心，對於眾生靈魂的悲憫，這種心是接近於菩薩的智慧的，接近於諸佛的慈悲的，所以他形成的這種功德力，才是鋪天蓋地的。你呢，雖然沒有那麼偉大，雖然說是沒有那麼偉大，但是你的，站在你人格自我基點上，想讓別的靈魂看到真理的這個善心，就已經具有了菩薩慈悲心的性質了，所以你才會形成功德力。
對於你而言的話，我看到的是你一顆內心裏面很純潔的心。你就是想把這個真理告訴別人，哪怕他信受不信受，你是盡到這個心，這個心是無私的，沒有自我索取的。你的潛意識裏面，有沒有想要去獲取功德的那個潛意識？有，但是他不是你的主觀意識。
你的主觀意識就是想讓別人獲得真理，這顆心就是一個菩薩的心，這顆心就會形成功德力，就會和你的信仰結合在一起，不斷地在成就着你天道那個彩虹的身體。你現在的生命已經有保障了，我現在就跟你說這一點。繼續現在你這樣的修行道路，一邊弘法，一邊學法，好吧？挺好的。
學生3：很榮幸，此生能與上師相遇，內心也非常地開心，很開心，很開心，這也是億萬年輪迴的等待了。深知天父救贖億萬人靈魂的生命，將身心靈全部供養給天父，感恩上師！
老師：你現在的這修行啊，你現在這修行受到你過去世這些因果的制約。你現在內在的靈性，包括那種覺性的體驗還沒有，但是在你人性當中呢，已經有了基於人格自我體驗的，這種天道眾生的狀態了。就說你現在內在呢，已經開始有，這種在人格當中的純潔、純淨，和那種無私的心愿了。這種心愿的話，是一個修行者進階的過程。這個修行啊，決定你修行境界的呀，是你的資糧，是你累世的因緣和資糧。
你的靈魂，就是你的感知力靈魂啊，在六道輪迴當中，輪迴的時間太長了，就是你已經很難想起自己不是人的狀態了。你現在的心底裏面，你能回憶起來，能體驗到的，就是自己是人類的狀態，以及包括畜生道的狀態——就是那種無明啊，那一種愚笨啊，那種沒有方向的混沌感啊。那個是你靈魂的狀態，那個就是在六道裏面，在不同的道的那個生命境界裏面，待的時間比較長。
但是呢，你的生命的本質呢，又是一個比較好的人。就是你這一世，你人格的本質挺好的，在我來看挺好的，是一個比較純真的人，一個善良的人，一個單純的人。作為一個男人來說，你內心裏面，如此地乾淨，如此地正直，是非常好的品質。
對於你的修行啊，對於你的修行的話，我的建議啊……不是什麼建議了，就是對於你的靈魂的這種指導吧，就說是你要多聽法。聽法的時候，讓你的耳朵、心靈、眼睛、注意力，全部放在錄音的背後的聲音當中，讓我的聲音變成你的意識，讓我的聲音變成你的心靈感受，讓你的靈魂和你的生命住在錄音當中，忘卻你自己。這是最快速的淨化，最快速的靈魂昇華的過程，好吧？另外一個的話，你生命當中的這個福報啊，現在開始不足了，盡量地去做一些弘法的事，好吧？去積累一些福報。
學生4：請老師開示。
老師：嗯，還不錯。就是這些年來，你這個學法，對於真理的認知、認識，包括虔誠心啊，在不斷增長。而且現在虔誠心和你的認知啊，已經穩定地在你的人格當中，形成了一種狀態，也就是說，你對於天堂、對於真理的一種仰望和信任的狀態。
這種狀態雖然現在還沒有大過你的人格自我，但是他已經對你的人格自我，形成了一定的影響力。就是當你的人格自我，想要做一些面向人世間的一些愉悅的事情，比如說是像貪婪啊，像女色呀，像是傷害別人的事，你內心的信仰的這條線，他就會體現出來。這個就是非常穩定的一種修行者靈魂的狀態，但是我要的是你信仰的自己，最終要大過於你的人格自己。
就是我前面講過的，跟神在一起的這個窗口期，這未來的幾十年，你可以不死，你碰到任何的這種天災人禍，你可以安然無恙。但是那個前提條件是你的虔誠心，必須要大過於你的人格自我。
如果要是你跟神在一起的這幾十年，你對於你的身體的看重，大過了對於神的看重，你對於生活的看重，對於自我人格的看重，大過了對於真理本身的看重，那麼你就算跟神在一起，你也不會出現起死回生的狀態，你也不會出現逆天改命的狀態。我救贖的是修行者，我救贖的是仰望天堂的靈魂，我救贖的不是想在人世間繼續維護自己、過好日子的凡夫俗子。
凡夫俗子的心，放在人格肉體之上，面朝着人世間的具體的生活，所以說他們理所應當是，因緣註定的、因果相續的境界眾生。境界眾生就必定受制於因果律的制約——他們過去做了什麼善事，今生體驗什麼樣的善果；他們過去做了什麼樣的惡事，今生體驗什麼樣的惡果。
我要的是仰望天堂的靈魂，那麼無論你過去行善行惡，今生要結出什麼樣的果，那麼都由今天這個大菩薩、天堂之主和制定因果律的這些創世者，為你去承擔。
所以說你的修行道路，修行的狀態是好的，但是程度不夠。你現在的程度不足以逆天改命，好吧？但是狀態還不錯，走的方向是對的。讓你的心靈的信仰，和對於真理沉澱的那種感受越來越強，慢慢地取代你的人格自我的體驗和感受，完全就是真理當中的真實、純潔和安寧的寬恕，這就是進階了，好吧？嗯，好。
學生4：謝謝上師，感恩上師。
老師：下一個。
學生5：頂禮老師，感謝老師。這一段時間學法不是很精進，但是每天也聽《夢》。請老師點撥。
老師：你呀，你再不要聽《夢》了，《夢》的話是針對覺性的。你現在整個的心思焦苦着呢，焦苦的時候，覺性起不到什麼作用的。你去聽我2022年之後的講法，就說是在天堂的那種生命之光當中講出來的法，祂可以安撫你的靈魂。
當你的靈魂得到安撫了之後，你焦渴的、焦灼的這個心，他就會得到平復，這個時候，你的靈魂才會有生命力。你最近太累了，知道吧？你太累了，太焦灼了，讓你的靈魂休息一下，讓他甦醒到那種安寧的狀態。哎呀，你早晚會死啊，你現在就說是……
你們知道我為什麼會這麼精進嗎？我有一個本事，是你們沒有的本事，因為我可以看到我死的時候。哈哈，你們看不到吧？我能看到，我能看到我90多歲最終死亡那一刻。所以說，我往往就會以我最終死亡那一刻的那個場景、那個狀態，來衡量我現在面前看到的這個世界。沒有什麼是放不下的，你最終都得放下；沒有什麼是不能原諒的，因為一切都會隨着時間而淡化。
而我們要做的，就是在時間與空間的這個節點上，以內心的安寧，以感知的純淨，甦醒蘊含在感知當中，那究竟溫暖無限的生命天堂，讓你的生死融入到生命天堂的永恆、安寧、無盡的愛、無盡的光、無盡的接納當中去，那就是我們修行的目的。我們最終的話，是要脫離開這個……就要從生死的洪流當中，要去解脫的。
所以說，現在我們在活着的時候，就要在身心當中，去熟悉那個天堂的性質。天堂的性質，就是無盡的接納和永恆的安寧，那是沒有自我也沒有世界的清淨，那是熄滅了過去與未來，當下的釋懷。那是天堂，我們要仰望天堂。
所以說呢，你現在不要再去聽《夢》了；聽《引導文》，聽2022年之後——耶穌降臨之後講的法，祂可以對你的身心，起到一種最大程度的舒緩作用。你呀，是個疑心特別重的人，疑心重到你自己都已經不太會思考問題了，你知道嗎？正常地思考問題的話，是看到現象，然後通過現象，把現象轉變成概念，然後將概念通過一些變成模式的思維邏輯，把概念代進去，就像那個解方程一樣。
但是你的這個心啊，他已經就像是迷宮一樣。我看到你的心靈裏面，曲曲繞繞的那種思量心，就像是迷宮一樣，一個問題進去了之後，你要繞很多圈很多圈。那個就是你的疑心，將一個原本簡單的現象，分析出來了七八種結果，最終選擇一個你認為可能的結果，然後去落實他。太累了！那個完全對不起你過去的身份的，你過去也是個曾經證果的一個修行者，你完全對不起的。
對於一個修行者來說的話，你多想一想，你幾十年之後，要臨死的那一瞬間，然後以你臨死的那個心態，看待你今天的這個自己，用你的感知去看你的意識，你就知道你活的這一生最重要的是什麼。
你現在要做的不是懂多少道理，你現在要做的，是讓你的心，住在安寧當中，讓你的心在安全、安寧的舒適當中，能夠呼吸。什麼時候你的心，可以不再去懷疑了，而是住在當下的安寧的釋懷當中，開始呼吸，那種自由自在、無憂無慮的生命的時候，就是你進階了，好吧？