（文字整理僅供參考）
你們對自己熟悉嗎？你們自己，每天早上醒來的時候啊，當你的神志恢復了之後，你熟悉你這個自己嗎？我想絕大部分人，百分之百的人，都覺得自己是昨天的那個自己，為什麼呢？因為你的心啊，對於你的六根的習氣很熟悉，你的六根的習氣沉澱為，你內心體驗的感受，這種感受呢，他牽動你的心識的思慮，形成了你的人格。
所以說，我們所說的這個自我呀，實際上指的是自我體驗。這個自我體驗，體現在人世間的這個肉體之上啊，就是：我喜歡什麼，我這個身體內的這個自我的習性是什麼，我是喜歡抽煙呢，我是喜歡喝酒呢，我是喜歡發火呢，我還是喜歡看美女呢？當這些習氣形成的時間長了之後，他和你的意識結合，他就會主導你意識分別的方向。
一個小孩子呀，走在大街上，他不會在意，這個女人是否漂亮，那個男人是否英俊，這個車是不是名貴，那個樓房是不是很昂貴，他在意的是他想看到的東西，「誒，那個糖葫蘆看起來很漂亮」「誒，這個玩具看起來很新鮮」，這是小孩子。
如果你是一個成年男人的話，你內在的這種生理的衝動啊，六根的這些習氣啊，牽動你內心的思慮，形成了對性慾的體驗。性慾的體驗就會主導你的意識思維，主動去分別性慾所看到的世界，那麼你就會在人群當中，主動地去分別美女，「哎呀，這個女人個子高、身材好」「這個女孩長得漂亮」「這個女孩很豐滿」。所以說一切眾生，皆是依據自身的業力，所現現實世界。
我想跟你們說這個，什麼意思？就說當你們每天早上醒來，在你的意識恢復清醒的那個過程當中啊，是你的習氣在推動著你的意識，在形成著自我認知。也就是說，我們所認為的對自我的熟悉，實際上是心靈的思慮，對於內在體驗形成的定業境界的反覆的驗證。
什麼叫定業境界呢？我抽煙，那麼，我昨天晚上臨睡前，抽了一根煙那個體驗，他就會持續到今天早上，今天早上當我醒來了之後，我內心裡面想要抽煙，抽煙之後形成那種境界——那種習氣凝聚成的境界，就會促使我的意識，再去找香煙抽。這個時候，這個想抽煙的自我，他就是我熟悉的自我。
可是你們要知道，這個自我既然是由習氣的經驗，凝固成的定業境界，而形成的人格，那麼這個人格就是可以被分解、被淨化、被取代的。一切緣起的，一定有他緣滅的過程，就像那個房子啊，它是由磚塊兒，一塊兒一塊兒地堆起來的，那麼我們也可以將這個磚頭瓦塊兒啊，把它一片一片地去除掉。
今天，我想跟你們講這段法呀，實際上就是一個很樸素的話題——人怎麼去將信仰落實在人間。簡而言之，一個修行的人啊，你的靈魂啊，就是你心底裡面最渴望的那個願望，要朝向天堂，不要隨著你的內在的慾望和習氣，朝向你人格意識想要看到的人間。這個是一個根本性質，這個性質決定了你是修行者，還是人間的凡夫俗子。
最近這段時間，我越來越不熟悉自己了，為什麼呢？因為每六天一次輪迴啊，當我靈性醒過來的頻率，越來越頻繁，靈性所展現的生命境界，越來越清晰，越來越廣袤，越來越具體，越來越現實的時候，那麼這個人格自我，對於我內在的，靈性的感應力而言，他就變得很陌生了。
也就是說，你們每天早上醒來的時候，覺得是自己醒來了；可是我每天早上醒來的時候呢，我會發現：這個身體不是我自己，這個身體內體驗身體的這個習氣的感知，也不是我自己。那麼，尤其是在最近這段時間……
你們看到的世界呀，不是你們的眼睛看到的，是你們心靈的習氣的記憶，凝固成的境界，反饋給你的內心思量，你的內心思量和境界的相續往復，形成了你自認為看到的現象世界。
而現在我的內在呀，無論我睜著眼睛，閉著眼睛，在我的身心內在，看到的都是天堂。這種天堂……哎呀，我都覺得特別特別地不可思議，但是祂又無比地真實，因為祂不受我的主觀意識為左右的。我想與不想祂，祂就在這裡；我看與不看祂，那個天國的景象就是那麼地清晰，那麼地立體，那麼地真實，那麼地豐滿。祂比人世間的，對於天堂的記憶描述，要真切得太多了。
從我人格上來說，從我人性的這個性格上來說，實際上我是喜歡科技的，我是喜歡現代化城市的。比如說，我雖然不太喜歡，像是紐約那種——充滿了銅臭氣的地方，但是我很喜歡像是溫哥華、華盛頓、北京、上海這種，大都會的很現代化的感受。
但是當天堂的真實的場景，真實的境界，在身心深處展現了之後啊，祂全部都是古代建築，全部都是，有點類似於唐朝那種皇宮的建築。祂那個屋脊呀，屋脊、屋簷很長很長，然後都是那種金色的琉璃瓦，然後一片片鋪就的，那個柱子都很高。
天堂的建築，那一棟建築，如果說是你非要用物理學的比例，以能量的這種狀態的範圍去衡量的話，天堂內的一棟建築物、一個皇宮，可能能容納一個……可能大概能容納一千個銀河系，大概有一千到一千五百個銀河系，能構成一個天堂的宮殿的那個範圍，就是那麼大。但是這個都說得很小了，因為天堂的境界，祂不是一層，你知道嗎？祂不是一個現象世界那種感覺，天堂的內在，祂是一種……
你們看到那個……清晨啊，你們在森林裡面走的時候啊，看到那個陽光透過樹葉，投下來光柱，那個光柱裡面有光的這種陰影變動，有點類似於那種感覺。天堂，完全是由聖潔的、純金色的光明構成的，而光明就不可能只有一層光明的光粒子，祂有無限深邃的更微觀的光粒子。不同的光粒子構成了，不同空間的天道世界的建築物，那是大同小異了，大同小異的。
但是，基本上每一層空間的那個建築物，都是……就是有的是很恢宏的，就像是唐朝的皇宮那樣，很恢宏的。就真的是所謂的那種「九龍柱」啊，就是柱子上就是有那個金色龍啊，還有那種所謂的白玉鋪地，瑪瑙啊，各種珍寶鋪成的地板。這個屬於那種天堂世界裡面比較低層次的了，就境界比較低的，但是因為境界低，所以祂更接近人類這個世界。
而且看到天堂的時候呢，你是沒有看的感覺。就是我看到祂的時候，不是我的眼睛在看，也不是我的心靈的主觀意願在看，而是祂是浮現在我的心靈和意識之內的，比心識和意識更微觀的，一個無限龐大的一個空間。但是祂又接近心靈體驗和意識存在的這一層現象世界，但是祂又不被現象世界的這些能量習氣所沾染，那是距離人類最近的一層天堂。
非常非常地……當我看到祂的時候，我是處在一種不動念的、清澈而凝定的安詳當中，或者說，那種安寧、安詳、不動念的清澈當中，天堂才會浮現出來。當祂浮現了之後呢，我自己體驗過我自己內在的這個習氣的感受啊，我內在習氣的感受，竟然能夠感受到那種很肅穆、很莊嚴、很神聖的體驗。
你們知道嗎，人類的情慾感知當中，接近於天堂的感受，就是肅穆、莊嚴、純潔、神聖，這個就是接近於天堂的感受。但是在這個肅穆、純淨、莊嚴、神聖的感受的更深層，還有更精微的，那種光明構成的，更無限的、更龐大的，那種美輪美奐的世界存在。但是那個世界裡面，就完全不再是人類了，那個全部都是神靈居住的世界。這些神靈就包括我們歷史上所流傳的八仙，包括呂洞賓啊，包括那些道家修道的人啊，包括西方宗教裡面所說的聖人啊，包括佛教裡面所說的一些，成就了什麼「聲聞」「緣覺」呀，這些沒有證入到大菩薩，沒有證入到法界的那些菩薩和修證到一定境界的人，都居住在這個地方。
那個地方沒有……你不能說他們沒有形體，他們有形體，但他們的形體完全是純精神化的，就用人類的語言說，是完全純精神化。但是實際上，他們那種純精神化，已經脫離了心意分別的業力習氣構成的境界，他們是一種，天堂——靈性宇宙，投下來的倒影。
就像是一束光投入到清澈的水中，那個水波的搖曳，將那個光線，幻化成不同的狀態，他們就是那種狀態。他們就是那種光線的不同的形態，是完全抽象，但又無比細膩和真實的，一種純生命吧，但是他們比起天堂來說，他們還是幻影了——他們比起靈性的宇宙來說，他們依舊是幻影。但是在我們人類這個業力構成的層面來說，他們就是純抽象的、純精神化的，無限的、久遠的生命歷史，和無盡欣喜和幸福極樂的妙受，那個就是所謂的神靈世界。
剛才我所說的，像是唐朝宮殿那種金碧輝煌的，有一千個銀河系那麼大的一個宮殿群啊，那個就是普通的修行者死後，他沒有能夠進入到靈性宇宙，他沒有解脫生死，他會去這個地方，他也沒有成為神靈，他就作為一個一般的老百姓，他會去這個地方。
這個地方的生命，壽命都比較短，可能……因為我現在還沒有完全細緻到，看到每一個生命在天堂內的具體的生活，我只知道一個大概。這個應該算天道吧，進入到天道裡面的……就是人類的靈魂啊，進入到天道裡面，普遍的壽命，按照人類的這個時間劃分的話，就一般來說啊，幾十萬年吧。按照人類的時間，幾十萬年，長的話可能有幾百萬年，很少有上千萬年的，上千萬年的話，他就接近於神靈了。
神靈，在他們神靈境界當中，是以千萬年作為一個劫吧，他們要度劫——過一千萬年，他們要下來淨化一次，再重新上去，他們的時間就很漫長了。但是在天道的這個金碧輝煌的宮殿群裡面的眾生，就只要你進到這裡面來，最短最短的，大概也能待個七八百年吧。那個在更高層次的、更微觀的、純精神領域的那些神來看的話，就是彈指一瞬間：
兩個人說兩句話，就說——「今天你要去哪兒啊？」「我要去什麼什麼，哪個哪個神靈的宮殿，去給他賀壽去。」說完這句話，那個人又下去了——說這句話的時候，那個人從地上，脫離身體進到天道了，然後（他們）說兩句話，大概沒有20秒，那個人又下去了。
因為到了神靈那個宇宙國度的時候，他的生命的構成，是那種極盡抽象的，由更精微的、曼妙的、純淨的這種妙受，構成的光的形態，他對於時間的脫離呀，他就脫離了心識分別所投射出來的，習氣業力構成的，能量宇宙時間的這種牽引了，所以他那個時間就很漫長。
但是就包括，神靈存在的這個極盡微妙的，像是水中光線變幻的那種，非常優美的、非常飄逸的、極盡純淨跟幸福的這個境界，在靈性天堂來看，是沒有發生過的。他就像是水面上漂浮的一層霧氣一樣，或者是光線照到水裡面，水波蕩漾，搖曳光線，形成的光的那種光斑的形態，在靈性的宇宙當中，他們也是虛影，也是虛幻。
但是即便是虛幻的，他們針對於人而言，那個就是無限地幸福了，因為他們的生命基本上不存在死亡的問題。他們沒有解脫生死，知道吧，他們不像是進入到靈性宇宙那樣——你跟整個宇宙是一體的，你從來沒有誕生過有形體的你，也從來沒有有過個體意識的你，你是進到靈性宇宙的真正的生命天堂的那個眾生，你就是天堂的一部分；你不存在死亡，也不存在誕生，或者說曾經在誕生與死亡當中的，你的個體意志和自我體驗，你的個體形象和前因後果，全部都是夢境，你從夢境當中醒來，就永遠不會再被夢境所牽動，這個是靈性宇宙。
那麼靈性宇宙之下，就是我說的這種神靈天堂。這種神靈天堂，他們沒有在生死當中解脫，所以他們就會，大概要一千萬年吧，一千萬年他們要下來，要度一次劫。他們要重新帶上人體，要去了卻一些，他們生命當中曾經儲存的記憶和情緒，形成的因果現象的這種輪報。但是他們的生命比起人類來說的話，那個就是無限漫長了。
神靈的宇宙有一個特點啊，那個地方就幾乎是，就是你的生命跟這個……神靈天堂裡面的那些光構成的生命，跟他們那一層宇宙的天帝是相互感應的，或者說他們就是有那種心想事成的能力。咱們傳說當中的什麼——隨心所現啊，呼風喚雨呀，飄在半空中啊，這對於他們來說，那個都是家常便飯，很正常的，就像我們用手拿起個東西一樣，他們的心念可以瞬間創造出一個世界來。那個就是人類所認為的神靈，但是在靈性天堂來看，他們就屬於夢境裡面的眾生——虛影，他們並不真實存在。
現在我就開始，處在他們的境界當中了，因為我是從上往下走的嘛。處在他們的境界當中的時候，這兩天我就一直一直覺得……但是因為這種情況過去也發生過，就是當這些金色光明構成的這種浩渺的天國世界啊，天堂世界呀，包括神靈世界，開始在我身心當中，成為了我的體驗，成為了我的思慮，成為了我的感受的時候，過去我是不適應的。因為當天堂成為了我的心的時候，我的人格意識和自我體驗，他就開始消散了，所以自我體驗開始不適應。
但是現在我就開始慢慢接受這個現實了，我就開始慢慢地接受，我的內心展現出來，浮現出來，星羅棋佈、層層疊疊的，由光構成的，不同境界、不同粗細程度、不同莊嚴肅穆，以至於微觀到究竟妙樂的神靈世界的，整個一個無限龐大的這種光明宇宙，他就現在變成了我的心。
而在光明宇宙之上，或者說在光明宇宙之內的微觀的盡頭，那個地方，是我甦醒過來的靈性的生命。而甦醒過來那個靈性的生命，去返照這邊——返照這些光明構成的世界的時候呢，祂認為，這個是一種業障，這個是眾生的痛苦；祂認為，神靈的幸福，實際上是一種痛苦，神靈的幸福是他未曾淨化的習氣和細膩的認知，在牽動著他，背離了終極宇宙的根本的幸福。這個就是截然不同的性質。
但是現在我已經開始慢慢地熟悉了這種，身心的這個……在我心臟這個位置啊，在我胸口這個位置，已經完全是由那個純金色的光明，構成的那種宮殿。就是由純金色的光明構成的那種很浩瀚的、莊嚴的、恢宏的、金碧輝煌的，像是唐朝宮殿那樣的建築物。他不是一個宮殿，他一個宮殿群，而這宮殿群的周邊星羅棋佈，還有類似這樣的宮殿群，他是整個一個龐雜無限的世界，而這個世界就是將來修行者——普通老百姓要去的地方。
我說過，對於一個覺醒的如來而言，整個宇宙是「祂」的軀體，或者說整個宇宙是「祂」的智慧所呈現，所有的眾生是「祂」慈悲的具體表現。一切眾生，皆是「祂」遺留在不同時空、不同的因果業障聚合的境界當中，「祂」的回憶。所以一切眾生覺醒，都是「祂」；所以說一切眾生，都蘊含著如來清淨涅槃的究竟如來德相。
到了今天這一步的時候，我就知道人世間啊，他真的是一個假相。而天道呢，作為一個最普通的老百姓，你今天信受了真理，恭敬了真神，對真理很虔誠，一心一意地修行，你確實是因為前世也沒有修行過，今生也沒做過什麼大善事，所以你的業障很深厚，你沒有任何修行境界，沒有任何修行體驗，沒有任何的對於真理的覺悟和感受，沒有任何超出於人類的智慧，不要緊的，沒關係的，只要你對於真理的虔誠心足夠，只要你對真理的虔誠心是純淨的、純潔的，死後你的靈魂，可以依據你今生在人世間弘法……一定要弘法，一定要弘法，不弘法的話你去不了。
因為弘法，帶來的這種因緣形成的業力——這種清淨業力，他會牽動你的心識的這種思慮，將你托舉到天道裡面去。如果你不弘法，僅僅是學法，僅僅是想一想，也能形成善功德，但是，你進入天道，進入那個宮殿群，一觸即離——就是你進去了，沒有錯，待了大概幾天、幾個月就下來了，為什麼呢？因為你的業力和習氣，你在人世間的業力和習氣形成的因果太重了，把你帶下來了，拖下來了。
就好像我們要登山一樣，我們如果身上很輕便的話，帶上一個滑翔傘，順著風就飛上去了；如果我們身上背了百千斤的重物鉛塊兒，就算滑翔傘再大，它也托不起你來。那個滑翔傘呢，就是人的弘法利生的善功德；那股風呢，就是真理背後蘊含的神佛的加持力，所以一定要弘法。弘法的話，不一定指你去告訴別人這個如何如何好啊，發文章，寫自己的體會，包括對於弘法的那些僧人的助印，都算是你的善功德，都算弘法行為。
現在，在這具身體裡面，當修行者處在，身心內在是天堂，天堂背後是神靈的這種廣袤宇宙，神靈的廣袤宇宙的盡頭是靈性的那種永恆存在——熄滅了生滅緣起現象的永恆完整的光明宇宙，這三者構成了我整個的，從內到外的生命境界。所以說對於人類自我的體驗、感受、習氣和思維啊，我就越來越不適應了。
反過來講，今天我為什麼給你們講這堂法呢？就是這個是個特別值得祝賀的事兒——我已經開始適應了，我接受了我不再是這具身體，我接受了我的內在是由，這種天道的金碧輝煌的莊嚴世界，和神靈的曼妙宇宙，和靈性完整生命構成的，這三點，這個是我在三界內的身體。我已經接受這個事實了，你知道吧，這個對於我而言是事實，而不再是想像了，這個是特別特別值得祝賀的一點。
就好像是，人們一般認為的成佛啊，成為神靈啊，凡夫俗子一般都認為，就是「我，啊，我這個人成佛了」「啊，我覺悟了」「我看到了十方三世」「我擁有了改天換地的能力」「我擁有了造物的能力」「我擁有了不死的能力」。記住我這句話：是凡這樣想的人，全部是入魔了。相信我這句話，是凡將人格自我當成自我的人，沒有一個能逃出魔王掌控的。
魔王現在就是我的小弟，他是我的隨從，他在想什麼，我是一清二楚的。是凡認為這個主觀人格意志的自我，可以獲得能量、獲得覺悟、獲得神通、獲得永生，全部都是在魔王的掌控當中。
真正的覺醒啊，是你這個自我人格的，根本的思慮和體驗，被純淨的、無私的、清澈的那種覺醒心所取代。真正覺悟的人，這個身心內在是沒有自我的；祂有的是，脫離了心意分別和脫離了心識思慮的，當下的安寧與清澈；祂有的是，純淨無私、公正清白的心性；祂有的是，樂善好施卻無欲無求的品格；祂唯獨沒有，自我的獲得。這一個是正神，一個是魔王。
一切有自我獲得，加強自我感受，加強自我體驗，強化自我認知，彰顯自我的人格權威的，全部是魔鬼，有一個算一個，不論他擺出來的是基督教的身份，還是佛教的身份，還是任何宗教的這個大師啊，主持啊，方丈的身份，有一個算一個，全部是魔鬼。
這個是我可以決定性地，給你們人類定下來的一條死規矩——有「我」就有魔！有「我」，什麼叫「我」呢？我內心的思慮和我內心的體驗，我的人格主觀意識和我的意識思維的記憶，這三條，這三者構成了你的人格自我，和自我人格所體驗在心靈深處的，所有的習氣、記憶、妄想和願望，這全部都是魔王的東西，全部都是魔王所掌控的生命因素。
而一個修行者，一個要自證聖智，覺悟你的生命本性的修行者，你一生當中只能仰望真理。真理的標準是什麼呢？真理的標準就是：人無我，法無我，清淨涅槃。這個就是真理唯一的標準，是真理唯一的、永恆的、不變的，永遠不會改變的標準——人無我，法無我，清淨涅槃。
那麼怎麼樣能達到這個境界呢？就是我剛才跟你們講過的：一個修行者，對真理的熱愛，要超過於對自我的熱愛，你一輩子只能維護真理，不能夠去維護自我。
這就是我為什麼不敢撒謊的原因。撒謊一定一定一定是你不敢面對，一定一定是你想要維護，撒謊的目的是為了隱藏嘛，隱藏的目的是因為你知道他錯了，你才會去隱藏他，你知道吧？那麼你為什麼會有這種「錯誤」和「正確」的感受呢？一定是為私的，為公的話，你不會有「錯誤」的感受的，相信我。
今天你看到一條蛇，馬上要咬一個小孩兒，那個孩子很可愛，白白胖胖的，大概只有兩三歲，在地上爬呢，他媽媽在旁邊打電話呢，沒注意。一條蛇，要去咬那個小孩兒，你把那個蛇殺掉了，你不會有任何負罪感的，相信我，你也不會隱藏這件事情，你也不會去撒謊這條蛇不是你殺的，為什麼呢？因為你的心裡面，只為著那個孩子的安危考慮，你沒有為自己的安危考慮，你甚至於不在乎自己會不會被蛇咬傷，你根本就不會在意自己殺這條蛇有沒有業障，這叫公心，知道嗎？
一顆無私的公心，你是不可能有愧疚的，不可能有負罪的，沒有愧疚、沒有負罪的心，你何談隱藏呢？如果你沒有隱藏的動機和願望，你何來撒謊的行為呢，是不是這樣啊？
反過來講，一條蛇在前面，長得很肥美，你看得很饞，你把它一刀剁死了，拿回家去要把它燉一個蛇羹喝。但是你又是個修行的人啊，別人問你「這條蛇是不是你殺的」，為了你的個人的虛榮，為了害怕自己背上殺生的業障，你說「這是我買的」。這一念，這撒謊的這一念，這個業障就深深地種在你的靈魂深處，你就沒有辦法解脫了。
殺這條蛇本身啊，罪過輕，不重的，真的，你們相信我。殺了這條蛇，為了滿足你的口腹之慾，殺了這條蛇，罪過不重的，最多就是未來你得一場重病，花點錢，煎熬上那麼幾個月、半年，償了這筆債就行了。它畢竟是畜生，它畢竟是動物，它畢竟……而且是轉生成蛇、老鼠，這種陰性的生命，它本身的這種福報就很小了。你把它殺了，也有可能是它前世欠你的。
你把它殺了之後，你將來會得重病，會得各種各樣奇怪的病，然後你花上大幾萬塊錢、十幾萬塊錢，然後經歷這生不如死的折磨，這筆債就還了，它不會讓你一命抵一命的，你知道吧？但是你撒謊了，那麼你就等於在你的靈魂深處，跟它就記上仇了。
原本是一個很簡單的，「一加一等於二」的關係，我欠了你的錢，我欠了你五塊錢，將來還你十塊錢，就完事兒了。一旦你要撒了謊，你殺蛇這件事情，就壓到你的靈魂深處的愧疚當中去了。那個愧疚，積累的這種愧疚和負面的情緒越來越多的時候，它就會形成陰間和地獄。
最後你殺蛇的這個，這麼一個簡簡單單通過生病、通過錢就可以償還的，一個很膚淺的因果業障，因為你撒謊和隱瞞的動機，就會形成了，囚禁你靈魂的陰間和地獄的境界，而這個境界一旦形成，那個沒有百千萬年是出不來的。
所以說我為什麼把撒謊，看得比言行，要重要得多得多得多呢？為什麼我不敢撒謊呢？因為我經常也會遇到觸及我自尊心啊，觸及我現實利益呀，觸及我個人的人身安危啊，包括人世間現實的一些事情的考驗，但是我從來不敢撒謊，為什麼呢？因為我深知這件事情的可怕性。
我的內在是天堂，我的內在是神靈宇宙，我的內在是整個和宇宙一體一性的那種靈性亙古的生命，這三者全部都是真實、純淨而體現出來的清澈，這三者完全是無私、清白、公正而體現出來的溫暖和慈悲。裡面沒有一個，沒有一念，是為著我自己而形成的，或者說，裡面是沒有辦法存留任何一個，為著自我而維護的那一個念頭，所以我才能夠稱為成就者，知道嗎？
今天我想告訴你們這堂法的，下面就是我最核心的一段話：回頭啊，每一個修行我教法的人，去找一個自己的懺悔的對象——就是你真正全身心信任的一個人。定期地，將你自己內心裡面最不敢告訴別人的、最隱晦的、隱藏最深的、罪惡的這種念頭，慚愧的這種心態，想要維護自己的這種恐懼，向他要說出來，一定要定期懺悔。
一定要養成定期懺悔的這種習慣，懺悔可以釋放，埋藏在你靈魂深處的負罪感，埋藏在你靈魂深處的恐懼感，埋藏在你靈魂深處的，自我維護的，邪惡和陰暗的這種仇恨感。你所維護的一定是你不敢大白於天下的，一定的，否則你不會撒謊。
反過來講，今天你就算是——我說的這個是個真真正正的良心話啊，我不會跟你們講什麼冠冕堂皇的，就說是好像要彰顯我一個靈魂導師身份的話，我跟你們說的都是一個……因為我要為靈魂負責任嘛——今天你去嫖妓了，今天你去搞婚外情去了，今天你去偷別人腰包了，入室盜竊了，沒有關係的，這個是你的業，這些業是你可以還清楚的，知道嗎？把他坦白出來，把他坦白出來，不要撒謊，不要讓你的靈魂和內心有任何的負罪感。
你做錯事，你去面對，你去改正，神會寬恕你，因為神看你就是看祂自己。而你對於你自我的維護，讓你和神的慈悲分離了。是你自己拒絕了如來的慈悲，拒絕了真神的純潔，你的自我維護而表現出來撒謊行為，將你的靈魂從天堂當中，拉入了地獄。
所以永遠不要撒謊，要定期地向你最信任的人，去敞開心扉，去自檢身心當中的每一個負面的、不敢見人的念頭，將他坦白出來，他們就不是你了。坦白出來，面對他，跟他劃清界限，然後寬恕他，他們就不是你了。
而寬恕，只有清白的人、無私的人、坦蕩的人、安寧的人，才可能具有寬恕的力量，你知道嗎？一個維護著自我私慾不放的人，你憑什麼去寬恕別人呢？你連你自己都寬恕不了，你哪有去寬恕別人的這個高度、這個純淨心、這個心量、這個生命安寧的溫暖呢？
寬恕別人是需要溫暖的，寬恕別人是需要純潔的，寬恕別人是需要真實的，寬恕別人是需要站在生命純淨無瑕的、原始的、永恆究竟的、天堂的那個高度，你才能真正地寬恕那些實際上並沒有犯過的錯誤。
這個是究竟寬恕，因為在天堂當中確實眾生都沒有誕生過，更不要說眾生在生滅妄想當中，幹過的那些所謂夢境當中的事情了，這個是究竟的寬恕。眾生，從來沒有做過任何事情，或者說，在做這些善惡業的眾生，在你的靈性宇宙的根本生命的大樂當中，從來都沒有真實發生過，你需要寬恕的，只是你的心對於善與惡的認知而已，這個是禪定了。
但是我就說是，從我們人性最表面上往回修啊，最基礎的……這個是我這些年來，修行如此快的，一個最真實，一個最無上的法寶——真實。真實，不說謊。
不說謊，確實會讓你在人世間看似蒙受很多損失，被人踐踏，被人侮辱，被人瞧不起，你們相信我，人們的靈魂會因為你的真實而感動。不會有人去指責一個真實懺悔的人的，不會的，除非這個人真的是魔鬼，他會抓住你真實懺悔的這一點，然後去欺虐你，傷害你，那個就恭喜你了，那麼就等於說你前世犯過的罪業，可以瞬間被消滅了。
這個是《金剛經》裡面曾經講過類似的話，不是原話，釋迦牟尼佛說：如果你頌揚《金剛經》啊，遭人輕視、譏諷，那麼你前世，曾經譏諷真理的這個罪業，頃刻間消滅了。
因為你在以一顆真實的心，袒露自己的罪惡、罪過的時候，你的靈魂是完全開放的，完全沒有任何自我保護的，完全是真實的、純淨的、光明的，這個時候你跟天堂是一體的，知道吧？
這個時候如果外界有人在，因為你的真實而傷害你，那麼就等於說，他的這個傷害將會瞬間減輕，甚至於消滅，你過去世，累世累生累劫，誹謗真理而形成的惡業。因為這些惡業原本要讓你下地獄的，現在僅僅是因為你真實懺悔了，公開於眾了，袒露自己心聲了，讓靈魂大白於天下，而受到別人的譏諷和誹謗，受到別人傷害的時候，那麼曾經導致你要下地獄的業力，就在這一刻全部被消融了，你的福報大大地。這個我說的是真實的情況，這個不是我在安慰你們。
你們看為什麼這些年來，我是從一個凡夫俗子一步一步地修行，然後瞬間一下子，證入法界成為真神了呢？很簡單，因為前些年我宣講的一直是大乘究竟佛法，但是卻遭到了各方面的人的詆毀、侮辱、褻瀆、誹謗，他們幫我消除了我生命當中，累世誹謗真理的罪過。當我累世的業障，經由他們的誹謗，而消散那一瞬間，那麼，不屬於業障的，他就是屬於真神了，所以我就醒過來了。
你們要知道，地獄跟陰間啊，就是由人內在的愧疚感、恐懼感、仇恨心所構成的。當你去懺悔的時候，當你將你內心的仇恨、妒忌、自私、陰暗、恐懼、慾望、膽怯、自我維護，全部曝光出來的時候，實際上就是在，救贖已經深陷陰間地獄的你的靈魂那一部分。你的靈魂可不是一個個體啊，因為人類很……
我老這麼說，可能有的人覺得不舒服啊，「你總是高高在上的」。我謝謝您，我哪會跟人相比呀？只有相對比，才會有「高高在上」啊，可是人類在真神眼中的話，那真的連螞蟻都不是啊，那個就是微生物啊。可是你要知道，在顯微鏡下，在高倍顯微鏡下看微生物，它也不是個體生命，它是由無數單細胞構成的，知道吧？
所以說一個靈魂，他是由無數的、無限的、細膩的細念、分別和習氣的因素聚合而成，而這些習氣的因素，他不可能只存在一個空間吧？所以說，構成靈魂的這個思量心當中，蘊含著三界六道一切空間的成分的。或者說，你身處哪一道，你在哪一道當中，呈現出來哪一道的身體，你是人類，你是天人，你是鬼怪，全看你思量心當中，儲存的六道輪迴當中哪一道的生命元素的成分更多而已。
明白了吧？你的思量心當中，如果全部都是蘊含的，這種不敢見人的，不敢公之於天下的，那些自私的、邪惡的、歹毒的、傷人的、殘酷的、冷酷的、陰暗的、仇恨的念頭，那麼就證明你的思量心當中，蘊含的地獄的成分更多呀！所以當這思量心，隨業力習氣泛起的浪潮，形成的那個靈魂的境界，它一定就是地獄裡面的境界。那個境界牽引著靈魂的思量，呈現出來的具體的感知、感受、體驗的現實的場景，那個就是地獄的火海刀山，就這麼簡單。
世界唯心造，心外無物，是為佛法，明白吧？佛教就是以究竟真理，引導人們的靈魂，去惡向善，讓你們自己，按照正確的方向走，並且在你按照正確方向走的時候，你的靈魂就會有……
我不知道別的佛國會怎麼樣，我不知道別的世界的覺者是怎麼樣的，但是在我的世界……我今天就特地跟你們強調一點，修行者是有世界的，修行我教法的人，修行我教法的靈魂，你們的靈魂將來會去我的世界。在你在人世間修行的時候，只要你踐行「真實、懺悔、寬恕」這條道路，你的靈魂，就一定會有我世界當中的神靈、護法神來看護你，這個我保證。
那麼，當你踐行真實，去向你自己最信任的人，去懺悔你內心的這些不敢見人的，所有的，骯髒的、無恥的、兇殘的、邪惡念頭的時候，你的懺悔的那顆心，一定是純淨的、真實的，才能談得上懺悔，而這個真實的心、純淨的心，就跟天道的神靈，性質是一樣的。他們就好像是在伸手不見五指的曠野當中，發現了閃光的鑽石，他們會蜂擁而至的。
他們會看護你，幫助你，淨化你，拉著你的靈魂——在靈魂那個境界拉著你的手，一步一步地將你從地獄、陰間、餓鬼道的，那些殘酷的、冷酷的、兇惡的、恐怖的、黑暗的、絕望的、永無終止的痛苦境界當中拉出來。
想從地獄道、餓鬼道、陰間解脫的唯一的道路，就是真實面對，懺悔自己。真實面對自己的內心，懺悔自己內心不敢見人的動機，將他大白於天下，公之於天下，並且不斷地以愛的溫暖和純淨的善良，去寬恕自己內心那些不敢見人的念頭。你就是以神的力量，在面對著三界內，你曾經流浪的生死當中的你自己。
也就是說，你已經具備了神的資格，你已經具備了成為神的資格，只有神，具有真實懺悔和溫暖寬恕的權利。或者說，一個人靈魂，發自靈魂地能夠真實面對自己，發自於靈魂地能夠以愛和溫暖的心，去寬恕一切人，包括自己的時候，你就已經是神靈了，最起碼你生命當中，已經有了神靈的因素和成分。
而到了我今天為止，這個神靈的因素和成分，已經佔據了我生命的絕大部分的時候，就像我現在這樣，我不論是在睜著眼睛跟你們說話，還是閉著眼睛躺在那休息，我內在的天國，內在的天堂，內在的神靈世界和靈性宇宙，永遠都是那樣的金碧輝煌、金光萬丈，永遠都是那樣的莊嚴肅穆、純淨而神聖、完美無缺、永恆不滅。那就是神的世界呀，這就是你們的靈魂將要去的地方啊。
所以說，我是怎麼修行過來的，你們按照我的道路依舊可以——依舊可以按照我這條道路，回歸到我的生命當中來，這個我不誇張的。很多人，就是有些人覺得，「你不對，啊，你看很多的修行人，他們都很謙卑啊，他們都眾生平等啊」。拜託，他們是凡夫俗子啊，他們有什麼資格跟你們不平等呢？你去問問他們。
可是你今天要讓我，說「我跟你們平等」，我說個實在話，我如果真和你們平等了，我會極大地損傷你的福報的。神跟人之間沒有平等的可能性的，就好像是那個泥土裡面的微生物，你去跟太陽平等嗎？
你從究竟意義上來說，從眾生的本性上來說的話，咱們都是同一尊佛的不同的化現，這是平等的，可是你證到佛了沒有啊？你沒有證到，你就是目前的身語意的鬼魂啊！你怎麼能和一個已經覺醒了法界智慧，呈現出生命天堂的一個尊者平等呢？你跟我平等了之後，誰來度化你的靈魂啊？你跟我平等了之後，應該是我去你的世界做客才對呀？
所以說不要跟我講平等啊，我們之間不平等的。我們之間只在人格上平等，就是你不修行了，我們在以人格這個最表面的現象意識當中交流的時候，那個絕對是平等的。我甚至於對你會很謙虛、很客氣、很尊重，為什麼呢？因為我們是陌生人，我們是人與人之間的交往的話，我是一個很有素質的人，我很講禮貌，很懂得尊重別人，我對你會很客氣，我會隨著你的身份和年齡來稱呼你，稱呼你「叔叔」「阿姨」，稱呼你這個「經理」、那個「教授」，但是，我們之間沒有靈魂的交流。
可是現在是你的靈魂，渴望從死亡當中解脫的時候，我就是你的救主，我就是你將要去的那個天堂，你要去跟你那個天堂平等嗎？你一個鬼魂，你要想升入天堂，你還要對天堂指手畫腳，我覺得這個就……那個可能就真的是，你自己的選擇了。
所以說，靈魂對於成就者，對於那種大成就者——就是入了佛地的，八地以上那種真神，唯一的態度就是虔誠。沒有什麼感激涕零，你也不要熱血澎湃，你也不要情感上的哭天抹淚，就是五體投地趴展了，然後磕大頭，這個是唯一的正確的態度。靈魂對於真神，就是五體投地地磕頭，絕對的沒有雜質的虔誠，這是靈魂對於真神唯一正確的態度。
我教給你們的都是自救的方法，實際上說得更透徹一點，我教給你們的，告訴你們的，是我自己修行的方法。反過來講，當未來的靈魂，去按照我留下來的這條道路，去修行自己，去虔誠真理，向內心深處去袒露自己的罪惡，直面自己內心深處不敢讓別人知道的罪惡——你要知道，當你直面內心的時候，你的內心就會因為你直面的真實，而不斷地淨化過來，不斷地清醒過來；當你的內心，通過你的真實和純潔的心，清醒過來那一瞬間，那個清醒就不再是你的心識思慮，那個清醒就不再是你的身心意識，那個清醒，那個甦醒之後的清澈，那就是神了。
換句話說，當你在踐行著我留給人間的這條道路的時候，你就同時擁有了我的力量，這就是為什麼我讓你們去讀法的原因呢。那些法義呀，祂不來源於人類的知識，祂不來源於人間任何一本書籍，祂不來源於人的大腦的邏輯思維的推論，祂也不來源於人類的知識框架體系；祂是源於生命本質的光明，甚至於源自於超越了生命，不被生命所侷限的，構成宇宙十方的，又穿越了宇宙十方的，當下的大智慧，祂源於佛陀。
我的根本的真相，我生命的根本真相，就是那個遍滿了十方三世，充滿了十方三世，圓滿著十方三世，莊嚴著十方三世，當下又無生無滅、如如不動的，那個究竟的「祂」。
所以說，我讓你們去讀我寫的這些文章的時候，就等於說，讓你們的身語意的微觀，融入到「那尊如來」的清淨智慧當中去，去在清淨智慧的背後，體驗到「那尊佛」的無限的、亙古的、當下的、究竟的慈悲。
當你的身心靈、身語意都融入到慈悲當中的時候，當你的自我概念、自我體驗、自我煩惱、自我維護，都在清淨智慧當中，被真實而純淨的光明，所淨化、分解了之後，你會發現你的生命，慢慢地就會有，由內而外的，極盡深邃的，一種新生的感覺。這就是你的靈魂，被「那尊佛」，被「那尊如來」，從地獄、餓鬼、畜生道，已經開始救贖到天道當中去了。
明白了嗎？你們是借助著真神的願力，借助著如來的神力在修行。現在與我在同世這幾十年的修行，是你們離開這個世界之後，你再不會有這樣的機會了。現在你們跟我在一起，修行的這幾十年，修行的速度啊，修行的成就啊，是我離開這個世界之後，如果你們要繼續投生成人類，繼續在這些世界修行的話，可能需要……我不敢多說啊，十萬年吧，十萬年肯定不夠的，一百萬年。就是你一百萬年時間的，生生世世的這種刻苦修行，而且是中間不能退轉啊，那個速度，那個成就，大概可以跟，今天你跟我同處一世，在我身邊修行，這短短幾十年的時間。
因為真神是真的生命，而你們是生命的倒影。真實的生命在倒影當中，雖然跟倒影有著相同的生命的形象，但是生命形象背後的性質是完全不一樣的。修行者的性質，是究竟的、圓滿的智慧與慈悲；修行者的心靈，是溫暖的、永恆的、亙古的、極樂的天堂；修行者的心性，是莊嚴的、肅穆的、純淨的、正直而平等的這種天堂，就是修行者的心性。
現在在我的心性內部已經有了那種，已經呈現出來那種金碧輝煌，由無限光明構成的，天道的宮殿、世界了。那個天道世界的標準，用人類的概念去形容他呢，就是莊嚴、肅穆、純潔和神聖。
什麼是莊嚴？無私是為莊嚴。什麼叫肅穆？持戒——清淨持戒，遵守戒律，會形成肅穆。什麼叫純潔？能夠設身處地地為他人考慮，能夠將自己的罪惡大白於天下的真實，是為純潔。什麼叫神聖？靈魂只仰望真理，而不去保護自己的這顆心，是為神聖。明白了吧？
所以說，任何一種境界都是你的心性所投射在你的六根當中，跟你的根塵相續，而形成的境界。這個就是《楞嚴經》上講的「五十陰魔」呀，就是根塵相續，牽引人的心識的思慮，形成的「五蘊六識十八界」。
但是現在因為我的「五蘊六識十八界」，除了我的根塵這個境界還在相續以外，心識的思慮已經被我靈性的清澈的光明心所取代了，所以說祂就會投射在我的根塵相續形成的境界當中，以天堂、天道、神靈宇宙的這種莊嚴、肅穆、神聖、純淨的光明世界。心外無物，三界唯心，萬法唯識，是為佛教。
行了，今天咱們先講這麼多吧。