2018年11月2日 08：35
問：如何面對死亡？
答：當身體進入四大分解時，意識思維絕對無力進行分析。
內心中，自我認知將被今生累積的感受習氣所淹沒。
在失去「主觀」意志的條件下，認知將被動地被感官分解時，
地水火風四大的展現與分解，帶入無法抗拒的覺受體驗中。
或者是寒冷徹骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠，
或者是狂怒的風聲，或者是宇宙世界同時塌陷的恐怖。
在頭腦意識完全失去作用的時刻，你內心的認知卻會無比清晰地，體驗每一種境界。
當最後一絲呼吸停止時，認知從身心軀殼中脫離，猶如清風穿過紗窗，好像蟬蛻掉了殼。
在離開的一瞬間，心靈認知中，會浮現你今生所做的所有一切事情。
具體到許多年前，當時的你內心的情緒，大腦中的思維都歷歷在目。
甚至於你在一生中，無意間忽略的生活細節，都歷歷在目無比清晰。
一切你所經歷的，所有你經歷的一切，在瞬間——零點一秒之內，會播放完成。
而深入劇情的你，卻真真切切地感覺自己，又詳盡立體地重新經歷了一生。
這些體驗、境界、感受、景象，都不由你的主觀意願所左右。
因為此刻的你，失去頭腦意識之後的心靈認知，只有被動感知的能力，沒有分析與取捨的能力。
被動的感知，就是「靈魂」；被所感知的宿業牽引，就形成了「中陰身」。
當靈魂脫離肉身後，會隨著內心潛藏的，今生以及往世念念不忘的、最深刻的「訴求」去依靠。
這種感覺，就像是我們從炎炎烈日下，突然進入冷庫中時，你會本能地蜷縮身體抱緊胳膊。
你一定要想盡辦法，去尋找能抵禦寒冷保存體溫的衣物。
這是你的肌體生理反應，是你的意志無法左右的「訴求」。
失去肉身支撐的靈魂也是一樣，當脫掉身體這件衣服時，你會感覺到極度不適應。
好像被遺棄的嬰兒般，赤裸裸無依無靠地，在危機四伏的荒野中徘徊。
此刻的你，一定想要尋找一個庇護所。
而庇護所的樣貌，必定是你心靈中深藏著的，曾令你的「人生」體驗安全舒適的，某些物質因素或情感條件。
人間作惡多端的邪惡之人，靈魂會被心靈潛藏的惡毒兇殘，幻化出的毒蛇猛獸追捕撕咬。
慌不擇路墮入「蒼冥海」，被惡浪席捲進入地獄深處；或者躲進岩石縫隙中，進入地獄深淵。
普通人內心的寬忍善良並未泯滅，靈魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的曠野。
當你依據內心的訴求，在莽莽原野中尋找，在你感知到微弱的火光、溫度出現在眼前時，
就是你進入陰間世界的路口，會有熟悉你的人來拉著你，猶如醉酒般跌跌撞撞進入另一個世界。
陰間與人間社會結構很像，只是沒有貪腐這種東西，因為暗室虧心神目如電，這裡沒有冤假錯案。
依據前世所做的善惡業，眾生去承擔相應的「報應」，這裡是真正的嚴刑峻法，絕沒有漏網之魚。
陰間的主宰者，每隔一段時間就會換一批人，三山五嶽中供奉的神明，以及天道之中的仙官，負責監察他們。
而修行者，不會經歷陰間與地獄境界；哪怕你的信仰不夠虔誠，內心潛藏貪慾，也會因為念佛布施的功德，往生在天道或者人間富貴人家。
為何會這樣？一個對佛法不虔誠，信仰不純潔的人，怎麼也配享受福報？
對於此類人，在人世間的偽善狡詐，我也曾經深惡痛絕，認為真真切切是這些人，敗壞著佛門清淨莊嚴。
可是，當覺醒的智慧開始突破表面人體，進入三界內底層時空世界時，這才洞知了這類人的前因後果。
因為「善因」，就好像在荒蕪的土地上長滿了荒草，但是只要種下一根「佛法」的幼苗，這塊土地就會被護法神庇佑。
但是，打著佛法名義，偽裝修行人身份騙財騙色，或者信口雌黃歪曲佛義之人，不屬於被護法神庇護之人。
這類人死後，會直接墮落無間地獄，因為他們所謂的「善心善舉」，包含著貪慾魔鬼，就像有毒的蜂蜜一樣。
會斷送信佛者的靈根佛緣，毀滅眾生法身慧命，這樣的人在佛律因果中，懲罰是最最嚴厲深重的。
而凡夫不存在偽裝修行人，騙財騙色敗壞佛門的因素，僅僅是與佛做交易而已，雖然不純也屬於善因。
這也就是我們在佛教故事中，所看到的種種凡夫俗子供養僧侶，供養佛教經書塑像，死後能轉生天道的原因。
神靈，不看你的物質條件，人間的功名利祿對於他們，就好像你看豬圈中的糞便一樣骯髒。
祂們看重你的心靈願望，一念為善天堂洞開，一念為惡地獄隨行。
祂們保護人間信佛者的善心，依據此轉瞬即逝的微弱善念，可以締結未來此人修行圓滿的結果。
所以，不論此人在現實生活中何種身份，神靈依據你內心信仰的純淨度，看到了你生命的永遠。
而修行有大成就的人，在四大分解時，就好像快樂得要回家一樣。
好不容易脫下身體意識這件衣服，終於要回到自己的光明世界去了，怎麼能不開心？
死亡對於他，根本不存在。
在他活著的時候，內心已然失去了，種種情慾願望訴求；內心已清洗乾淨了，心靈潛藏的疑惑與感知。
光中無暗，則生死境界無法升起；空中無色，則宇宙蒼穹如指間流沙。
身心內透徹光明，失去所有分別的心，就失去了「分別心」構成的三界。
在身語意中安詳，放棄一切的寬恕心，就放棄了「訴求心」牽引的輪迴。
去體驗感知的心，安詳在內心「失去」。
失去一切的最終，是「祂」未曾發生。
2018年11月10日 02：03
於心靈失去中，覺察寂靜。
在寂靜清純中，保持柔軟。
於柔軟安詳中，體證舒適。
在舒適遺忘中，復甦還原。
2018年11月13日 00：09
對「存在」的極致提純，於至簡精微中見「唯一」。
這是神靈供奉的上帝。
對「身心」的究竟觀察，於清醒失去中證「本來」。
這是行者秉持的佛陀。
2018年11月13日 05：13
佛法大義，是皇冠明珠上，閃爍的一抹靈耀。
若離開皇冠底座，明珠就成了肥皂泡，看似七彩琉璃，實則虛弱易碎。
那一抹靈耀，更無從談起。
皇冠底座，是修行者堅實樸素的心。
皇冠明珠，就是明確而至極的虔誠。
真正令我敬佩，乃至於崇敬的修行人，不僅僅是覺悟真理的聖者。
還有很多真理的探索者，諸如那些瑜伽師們，終身苦行斷絕人間享樂。
身無分文而悠然自得，他們以「身心靈」供養他們的上主。
他們對自身極盡苛責，對自我極致嚴格，努力接近真理純潔的標準。
他們認定宇宙中有終極真理存在，有永恆的上主在眷顧看護眾生的靈魂。
於是，他們的內心，永遠有神靈在監督，他們的靈魂，有永遠不變的方向。
這類修行人所表現出來的虔誠、苦行、戒律、清白，乃至信仰的純粹，是無人能及的。
因為神靈住在他的心中，他時時刻刻與神相伴。
至純至真至善的心，會感召宇宙時空中的善業。
因緣交錯中，就真的會有神靈在他們身邊出現，乃至於改變他們的身心因素。
於是他們，只要有一點點成就，就會有不可思議的神蹟出現。
這是心靈的力量，是善業因果的兌現，而無關神靈。
對於他們，那些大雄勇猛的瑜伽師們，我是絕對讚歎的。
讚歎的不是他們掌握的法力與神通，讚歎的不是起死回生的能力，或者永生不死的神奇。
我崇敬的，是他們對真理虔誠到極致的忘我；我讚歎的，是他們內心對上主無限無保留的投入。
這些偉大的靈魂啊，他們是金質皇冠的底座，他們的信仰堅不可摧。
這些珍貴的心靈啊，他們是皇冠上閃爍明珠，他們的虔誠毫無雜質。
只是他們對於真理的認知，是不完全的，是受到內心無明所侷限的。
當他們覺醒，上主是心靈本體，真理是心識分別。
心朝向內在，純澈覺知中，是上主無限的慈悲。
心朝向內在，柔軟輕靈中，安詳是上主的永恆。
心朝向內在，身語意在寂靜中脫落，覺光普照，即是真理圓滿。
外道修行者，認為有真理可以獲得，因此被真理凝固了心識。
外道成就者，認定有上主永恆遍在，從而被上主滯留於存在。
存在必定有緣起，緣起必定有生滅，生滅必定有輪迴，輪迴必定有現象。
於是，外道行者永遠處在淨化、昇華、留駐、變易、墮落、輪迴，這個無休止的過程之中。
即便如此，他們依舊樂此不疲，因為輪迴過程中，伴隨著他們的，是無限的神蹟，以及與眾生相對的「高貴」。
這就是印度教，婆羅門種姓的由來。
佛教是解脫法，是究竟解脫的道路。
唯有智知，不依相見。
於是，佛教行者往往落入另一種誤區：
認為思辨佛經，掌握佛經知識，就是修行成就了。
如此一來，墮落於「談空說妙」的誇誇其談中，志得意滿，自以為是，輕浮一生，害人害己。
修行人，在未曾覺醒之前，千萬千萬不要以思辨法義，作為修行境界的標準。
而要以心靈極致虔誠的純潔，去摧滅內心貪婪構成的我執。
心離我相，則離人相，離眾生相，離壽者相。
心離諸相，則見諸佛。
心離諸幻，是名諸佛。
佛不是靠慾望想像出來的，也不是掌握知識的多少成就的，更不在誇誇其談的意淫中。
在純潔明確的信仰中，在嚴檢身心的持戒中，在深入經藏的薰洗中。
在真實樸素的懺悔中，在柔軟接納的寬恕中，在持之以恆的踐行中。
祂就在其中，無生無滅；祂就是當下，無來無去。
2018年11月13日 08：56
清醒而幽深地凝視本心，清醒將忘記語言。
保持對身心頭腦的觀察，覺知自我體驗的沉迷。
在寧靜中淨化覺知，覺知與安詳一體，獨立於身心而臨在。
如果不能在活著的時候，讓覺知脫落身心頭腦，脫離自我意識，
死亡時肉體的分解，心靈習氣與肉體感知，會將覺知拉入昏沉的死亡中。
讓心在舒適的靈妙中舒展；讓覺知在廣袤虛空中安詳。
舒適，遺忘了體驗，於是失去了身體。
安詳，遺忘了思慮，於是失去了心靈。
純澈，失去了黑暗，於是失去了頭腦。
在失去一切中，不被失去所掛礙的，是寂靜的完整。
2018年11月17日 04：54
無咎之心，不受罪責。
生死，是一條永不停息的河流。
世界，是因緣聚合現象的輪轉。
前因締結後果，心相輪轉，因緣相續，構成了你我人生命運。
你看不到的前因，卻在你現今生活中，兌現出現實的業果。
你卻只抱怨抵觸，憤憤不平今日處境，只因你看不到前因。
遠方有炊煙裊裊，我們可以判斷此處有火焰。
天空中烏雲密佈，我們可以判斷天氣會下雨。
看到夕陽西下時，我們會知道黑夜即將到來。
有人上吐下瀉時，我們知道他吃了不淨之食。
一切現象都是前因，在今時兌現的業果。
既然現象世界，人生命運，都是因果在兌現，
那麼，改變了緣起之前因，必定將改變兌現的業果。
這就是佛法的珍貴之處——我命由我不由天！
你是你唯一的敵人，你是你唯一的拯救者。
我們無需在意，生命的前緣是如何形成，曾經的自己是誰。
猶如你無法搞清楚，一條河流中，構成河流的每一滴水珠源於何處。
生命現象的構成，猶如無數水滴的匯聚，層層疊疊因素因緣際會，形成了河流。
生命在歷經浩渺無限的時空輪迴後，才會在現象世界中呈現出自我。
於是，「自我」之中，也就蘊含了三界所有因素。
當然，破除「自我」，也就解脫了三界因素纏縛。
那不受因素困擾的，就是如如清淨。
那解脫三界因緣的，就是自在圓滿。
我們只需在意，如何在能夠把握的當下，去重新塑造命運的未來。
我們的身語意，我們的身心靈，皆是前因兌現的業果。
想要解脫現在業果束縛，就要解決前因之緣起。
我們雖然無法看到前因，卻可以從「觀察」後果中，解脫前因的相續力量。
如何解脫前因？
因果是一體的，猶如你無法將奔騰的河流，分為獨立存在的段落。
當我們靜靜地，深入觀察自己此刻的身心，
能「覺察」身語意川流的，那清醒覺知，就可脫離心識意識，因緣編織的川流業河。
覺察，解脫了身語意，清澈了當下的業境；也就解脫了，無始劫來無明心，創造的因緣前定。
解脫生死就是無生，無生則不受緣起，隨緣不動是名「如來」。
佛教是解脫法，佛教非獲得法。
因緣中，心所獲得，唯有輪迴。
因果中，身心解脫，不動如來。
我們的身語意，都屬無明業債的輪迴。
想要解脫輪迴，就不能放任身語意肆意遊蕩。
遵從正確的道路，才能到達正確的目的地。
何為正確？
身體，不隨業力習慣，保持清淨禪定，為正確。
思想，不隨胡思亂想，保持清醒正念，為正確。
情感，不隨慾望情緒，心靈內察自檢，為正確。
體驗，專注經典薰洗，安詳柔軟單純，為正確。
意識，安住純潔清澈，思維佛經奧義，為正確。
願望，極致渴望真理，心無旁騖專注，為正確。
人生，徹底除滅世俗，決絕離棄紅塵，為正確。
於身心中靜默體驗，寧靜深處有舒適安詳，那是解脫之路。
在覺知中深邃觀察，柔軟清純有純澈明了，那是覺醒之路。
心，脫落了自我，就脫落分別。
覺即覺者，所覺即覺。
那「觀察」自我身心的清澈，就不受身心自我的迷惑。
安詳清澈熄滅了疑惑，明空無色脫落了分別。
覺與所覺，寂靜無生。
圓覺普照，殘夢無痕。
不可見，無所覺，未發生，無來去。
自在本來，大日如來。
2018年11月18日 13：56
幸福或痛苦的感受，幻現出一生的命運。
命運一定建立在，對現象世界的感知之上。
感知的諸種體驗，感受的善惡境界，一定源於現象「條件」的構成變化。
健康或者疾病，美麗或者醜陋，青春或者蒼老，富豪或者貧苦。
高貴或者低賤，夭折或者長壽，文盲或者博學，尊重或者鄙視。
一切名相全都是，心識提取習氣，業緣凝聚成心願。
心願推動意識，頭腦投射心願，在因緣「現象」中，樹立起「想像的」世界。
當心靈認知的體驗，心願攀緣了緣起的條件。
願望推動感受意識，賦予現象具體世界名稱。
「條件現象」是客觀物質，「心意名稱」則是主觀精神。
而心與物本是一體，是心識分別，被心靈習氣牽引。
宿業牽引心識，前緣聚成業果，外部「世界」是心靈業境所投射。
我們「活在」因緣業感之中，被業境牽引的心識旅程，我們稱之為「命運」。
「人生命運」，就是感受與意識，對世界緣起條件之反饋。
是對因緣條件的——攀緣憎愛，引動心靈感受的——命運沉浮。
而任何條件，必定有緣起；而所有緣起，必定有前因。
因緣聚合中，前因結後果；後果續前因，輪轉為世界。
世界僅僅是，因緣聚合的「現象」，現象之下並沒有「世界」。
命運僅僅是，心靈體驗的「業感」，業感深處並沒有「自我」。
我們無知地，被因緣輪迴的業力所活著。
活著的我們，並非是我們生命的「本來」。
不承認物質世界僅僅是「現象」，不認可人生命運緣起於「因果」。
無知且無畏的我們，毫無顧忌，毫無畏懼，不明真相地被「活著」。
當曾種的善因結出善果，心靈攀緣感受生分別，我們欣喜若狂，感歎命運垂青，感慨造化弄人。
當曾種的惡因結出惡果，心靈無奈被動承受時，我們痛不欲生，憤恨怨天尤人，詛咒蒼天無眼。
卻不知道，自己一生經歷的，善惡對錯，痛苦幸福，榮耀卑賤，富貴貧苦，
都是生命曾經的過去，心靈親手培植的「種子」，在今生因緣兌現的「果實」。
凡夫俗子，絕無可能逃離因果安排的命運；因為頭腦意識，絕無可能逃離你心靈願望之訴求。
你心靈蘊含著什麼樣的因素「種子」，在心靈投射出的世界中，你必將經歷什麼樣的「境界」。
於是，種瓜得瓜，種豆得豆，自作自受。
於是，因緣輪轉，隨業飄零，妄想生死。
人生的命運，真的是前因註定今世。
宿命的延續，卻由今日塑造出未來。
想要獲得幸福的人生，就從心地時時培育善因。
從微笑祝福開始，以寬恕慈悲踐行，由清白正直樹立，在柔和安詳中成長。
在逆境中保持冷靜，自檢身心清白良心，寬恕接納可以將逆境化為善緣。
在順境中秉持質樸，簡樸謙卑隨順安然，豪奢不淫位高不驕則善德綿長。
同一顆心，能生聖賢，也生魔鬼。
覺醒本心，魔鬼聖賢，體相性空。
性空則心無染，空性乃心無掛，應無所住而生其心。
心心皆清淨，念念是菩提。
看透內心需求，就看懂了緣起世界。
失去心靈取捨，無生中未曾有輪迴。
在夢境中，深切體驗夢境，如實感受夢境，理性思索夢境。
夢境不再迷惑你。
你即將醒來。
2018年11月21日 08：39
假如說此刻的你，已經處於人生頂端。
名揚世界，富擁四海，妻妾成群，子孫滿堂，青史留名，權傾朝野，一言九鼎，快意恩仇。
現實世界中，沒有你辦不到的事，人間沒有你，享受不到的快樂。
你的權力遍及每一粒微塵，你的聲名充滿每一寸空間。
世界上每一隻小鳥，大海中每一條魚兒，都在歌頌你的偉大。
你所到之處路人爭先親吻你走過的足跡。
你受人愛戴被人敬仰，你智慧超群英姿颯爽，
你意氣風發，你志得意滿，你自信昂揚，你瀟灑自如，你無可比擬。
又能如何？
你逃離生死了嗎？
又會怎樣？
你成佛覺悟了嗎？
然後你生病了，這是你無法逃避的吧？不巧的是，你患的病是絕症。
世界上沒有任何醫療手段，可以康復你的身體，哪怕你富有四海也不行。
世界上沒有絲毫靈丹妙藥，能夠挽回你的生命，哪怕你權傾天下也無用。
死亡，這是每個人必定要面臨的最終歸宿，只是時間早晚的問題。
細細體驗一下，在此時此刻，面臨絕症時的你，你內心最放不下的是什麼？
我可以確定地告訴你，絕對不是財富與權力，面對死亡中無盡黑暗，能安撫你心靈的絕對不是錢，世間的財富在面對死亡時，與廢紙一樣無用。
也絕對不是名譽身份地位，這些吸引人類目光的價值，在死亡面前猶如肥皂泡一樣危脆。
也絕對不是平日惦記的恩怨情仇，比起生命的逝去，往昔的恩怨情仇宛如夢境，毫無意義。
實際上絕大部分人，臨終前最牽掛的，僅僅是自己的家人，自己心愛的父母子女，會惦念他們未來的生活將如何。
在臨終前回頭看看自己的一生，你孜孜不倦、夜以繼日、努力奮鬥、傾心盡力獲得的成功，對於你生命本身而言，究竟有何意義？
在你活著的時候，被你意識所忽略的靈魂，卻要在你離開身體之後，背負你今生的一切罪責，繼續在因果輪迴中前行；你的靈魂被你的自我，裝扮成為人世間某個角色，當角色退幕之時，卸了妝的靈魂，卻要去償還角色所欠下的債，你在人世間的成功奮鬥，豈不是很悲催很可憐的事情？
死後的靈魂，從今生的軀體中脫離，你只是靈魂在漫長歲月中，短暫穿上的一件外套而已，如果你覺察不了，身心意識這件衣服並非是你自己，對於身心自我的熱愛，必定會投射在外界，幻現出現實具體，津津有味欲罷不能的精彩世界，對世界名相的取捨愛憎，必定形成善惡因緣，因緣相續因果不休，脫下軀體的靈魂，則被動地無奈地，去償還你今生以及往世的宿債。
一世無明心，導致永世輪迴苦，真的是得不償失。
死亡並不可怕，可怕的是，我們拒絕去了解，人體死亡後，靈魂所經歷的真實狀態。
既然人生是心靈虛構的幻影，難道我們就不用去努力奮鬥，改變自己的人生命運，不用去努力工作為社會作出貢獻嗎？
並非如此，我們在人世間活著，存在的不僅僅是人體與意識，還有我們的心靈體驗與願望，從根本上說，人類的大腦意識，是受到心靈願望所驅動的，或者說，意識思維是心靈願望的直接表達，如果我們內心的願望，是充滿了自私自利，唯利是圖，貪得無厭，損人利己的願望，那麼當今生結束之時，你內心深藏的貪戀私慾，仇恨妒忌，殘忍冷酷，將反噬你的心靈，今生所造的一切惡念，會幻化出陰間地獄，幻變出毒蛇猛獸，將吞噬你心靈殘存的希望與溫暖，死亡對於你而言，將是絕對恐懼的不歸路，是無法逃避的絕望悲慘。
如果說，我們活著的一生，是發自內心的利國利民，是清白公正的高風亮節，是無私奉獻不求名利的坦蕩浩然，那麼即便你不修行，不相信有神靈存在，不相信有靈魂輪迴，只因你善良無私之心，只因你浩然清白正氣，也會促使你的神識，也就是心靈願望深處的「認知」，受善念善業功德的依託，而往生天界，成為三界內不同天國之神靈。
因果如影，萬劫不滅，因緣聚合，毫釐不爽。
如果說在人世間，有什麼是普通人可以遵循的生活標準，
那麼，清白公正利國利民，一心為公奉獻一生之人，就是最接近於神靈的標準。
比如說兩彈一星元勳，比如說雜交水稻之父，比如說為國家強盛，在荒漠中默默奉獻一生的科學家，比如說節衣縮食供養窮困學生的百姓，比如說遵紀守法心懷大眾的公務員，比如說披星戴月維護社會治安的民警，比如說熬風臥雪為國戍邊的將士們，比如說兢兢業業勤勤懇懇為國家培育人才的老師……
不論他是何種身份，何種職業，他內心無私坦蕩，公心清正，寬於待人，嚴於律己，內心物慾淡漠，品行端正高潔。這類人，雖然軀體還在人世間活著，可是他的姓名已經鑄刻在天界。
大德曾云：清白公正即是神，此言不虛。
2018年11月21日 08：40
問：世間的成功人士，應該屬於福報很大的人吧，他們在修行中，是否比普通人昇華更快？
答：福報與覺悟沒有半點關係。
就好像泥土可以堆成山，可即便是累積出，地球這麼大的土堆，
其中也沒有任何一粒灰塵，可以由泥土變成光線。
講個故事給你聽：
兩隻蒼蠅在閒聊，綠頭蒼蠅志得意滿，洋洋自得地說：「你看我，生在化糞池中，出身高貴身價過億，父母留給我的祖業，足夠我生生世世揮霍，我家的糞堆如山高，尿水如海闊，不僅我今生是蒼蠅群中的佼佼者，憑藉這廣大的家業，也可以庇佑我的子子孫孫，也成為蒼蠅界的精英翹楚。
蒼蠅界中，誰不對我畢恭畢敬？母蒼蠅中，有誰不對我青眼有加？
依據祖輩遺傳的巨額財富，我準備與各國蒼蠅界領袖們，合作開發更多的化糞池。
爭取走出國門，走向世界，建功立業，流芳萬世！」
另一隻黑頭蒼蠅充滿恭敬地，仰視著綠頭蒼蠅，
滿臉崇拜頻頻點頭：「您說得對，放眼天下誰能與您爭雄？！還有誰家的化糞池比您家的更大？您確實是一隻出身高貴、無與倫比、天資聰穎、志向遠大的蒼蠅啊！」
「拿我來說吧，我雖然居住在國王的居室中，可以經常在萬人矚目的，金光燦燦的皇冠上停留，身份顯貴高蠅一等，可是比起您的糞便成山，尿液如海，富可敵國，還是自慚形穢，自歎不如啊！您一定是一隻，受到上天庇佑的蒼蠅，今生能夠有您這樣的成就，真不枉做一世蒼蠅了，真是太羡慕您了！」
綠頭蒼蠅之所以會志得意滿、目空一切，是因為它活著的一生，只是以糞便的擁有，作為衡量幸福的條件；黑頭蒼蠅之所以會沾沾自喜、自以為是，是因為別的蒼蠅沒有機會像它這樣，在皇冠上短暫停留，它以接近權貴作為高蠅一等的條件。
您覺得，擁有龐大化糞池的蒼蠅，因為佔有巨額糞便，因此變成天鵝嗎？
您認為，在國王皇冠停留的蒼蠅，因為飛到了皇冠上，因此變成老鷹嗎？
那麼同樣的道理，擁有人世間財富權力地位的人，怎會因為所擁有的物質財富，從而變成了神靈，乃至於覺悟者？蒼蠅受累世習氣之左右，心中眼中只能見到糞堆，認定擁有糞堆就是成功的標誌；人類受眼耳鼻舌身意的侷限，看不到宇宙中其他世界，於是對現實人間執著不放，心靈受色聲香味觸法薰染，迷失本性顛倒了世界實相，於是對自我與人生珍愛呵護，從而認賊作父疲於奔命。
在歷代覺悟者眼中，人間擁有富貴權勢，富擁四海的人，與這兩隻自鳴得意的蒼蠅，沒有絲毫本質區別，人之所以熱愛生命，之所以貪戀物質財富，對名利地位念念不忘，對慾望恩仇難以割捨，是因為我們看不到宇宙中神靈世界，是因為我們不相信今生，僅僅是永恆生命所經歷的短暫瞬間。
相信今生就是生命全部，相信人死如燈滅，對於靈魂的探索嗤之以鼻；這種愚昧的觀念，直接導致了，我們對於生命短暫的緊張，將死亡帶來的未知焦慮，轉化成慾望情緒肆意發洩，就好像溺水之人拼命掙扎，試圖通過抓取外界的條件，來依託內心的不安全感。
我們覺得，「生命只有這一次，及時行樂滿足全部的心願，才是人生贏家！」
我們認為，「死亡就是生命的終結，我們不再經歷生命的未來旅程」。
所以，我們一生的努力，都建立在「活著」這種生理狀態，以及心靈體驗之上。
我們人生的意義，就被「活著」，侷限在所活著的「世界」條件之中。
真是如此！
你去看看身邊的人，哪一個對世間無比眷戀、無比貪戀的人，是願意面對「死亡」這個結果的？
基本上所有的人，都在有意無意地，刻意忽略「死亡」這個必定來臨的事實。
你迴避得了嗎？你忽視得了嗎？你逃脫得了嗎？死亡會遺忘你嗎？
2018年11月22日 10：36
禪定，是修行者通往法界的，唯一道路。
將你心靈最堅定的渴望——極度渴望就是專注力，
放在你的呼吸之中。
呼吸是不帶感情的，是不受情緒左右的，是不受意識干擾的。
專注於呼吸，就是專注於單純。
在單純的呼吸中，身心舒緩下來，在鬆弛舒緩中，呼吸深邃綿長。
專注力，融入綿長深邃之中。
內心持續地，專注在單純、深邃、綿長的呼吸中。
於綿長深邃中，仔細體驗，心靈深層的安詳。
在深邃安詳中，細細覺察，安詳之中有柔軟。
深邃柔軟之心，全然裸露，單純失去了頭腦。
不受頭腦左右，純澈清醒，明晰失去了心靈。
不可思議，無所獲得，無有疑慮，分別熄滅。
身心皆落，不可言說，明澈三世，覺滿十方。
以最接近人類感受的案例，描述真如法界聖境。
我們進入一間，絕對黑暗的房間，漆黑沒有一絲光線。
你睜大眼睛，努力適應這絕對的黑暗。
在深沉黑暗中，放開你的生理感官，去努力感知身邊環境。
雖然睜著眼睛，你什麼都看不見，雖然張著耳朵，你什麼都聽不見。
靜默在黑暗中，讓身語意與黑暗，融合為一體。
讓心靈的感知，適應黑暗融入它，黑暗就是你。
當你完全適應了黑暗，徹底融入濃重黑暗中，
在心靈保持清醒，沒有絲毫恐懼與疑慮的，專注清醒狀態中，
打開你手中的，強光手電筒。
仔細體驗啊，一定要仔細地，捕捉那一瞬間。
當耀眼的光芒，從手電筒中發出的瞬間，凝重的黑暗瞬間被「粉碎驅散」。
當黑暗被光芒驅散的瞬間，你的身心中，會有刹那的「甦醒」體驗。
原來「看見」是這種體驗啊！
在房間被光芒照亮的瞬間，在你身心中，會有瞬間的「覺醒」體驗。
原來暗室「真相」是這樣啊！
在光芒粉碎黑暗瞬間，黑暗被摧滅之刹那，光芒普照的房間內，境界真相一覽無餘。
在燈光下的房間中，一切物品清晰可見，無需猜測，無需懷疑。
這是發生在你身體之外，由燈光摧滅黑暗時，
你內心的覺知，以及意識頭腦，乃至感受體驗，所經歷到的覺受。
如果，你的身體就是這間漆黑一團的房間。
如果，你的頭腦意識，情感體驗，感知慾望，認知覺受，覺知清醒，就是這濃重黑暗的組成因素。
而在暗室中，那打開的強光手電筒，是從你的心靈極深處點亮，
是由你心靈深處，那脫落了心靈體驗的，清澈覺知的背後，開啟了純明極耀之強光。
光芒摧滅黑暗的性質是統一的。
外界手電筒開啟強光，可以摧滅暗室濃暗，令漆黑房間內，清清楚楚一覽無餘。
身心內覺性呈現極耀，同樣摧滅思慮意識，瓦解無始劫來，心識幻影濃暗習氣。
在光芒照耀下，房間內一切物品，都清清楚楚，無有遮蔽無有隱藏。
當身心摧滅時，宇宙中過去未來，是歷歷在目，無有遺漏普照無礙。
在普照無漏，莊嚴圓滿大智慧中，宇宙蒼穹如沙粒流過指尖。
三界內乃至法界中，無限神靈無盡智慧體，所擁有的莫測神通高深法術，
於圓覺普照，清淨莊嚴中，猶如蚊蟲呻吟般渺小危脆。
光芒驅散黑暗的性質，是絕對一致的。
只是，人間的光芒，驅散黑暗時，會留下「光明」的形態，
以及，眼光清澈時，洞照暗室中，那明了「純澈」的見精。
而法性覺照，摧滅身心意識的黑暗時，
「光明」相也頃刻脫落，「純澈」見精亦無留駐。
宛若「目光」，清澈純明，曉了十方，無生無滅，清淨無體。
如同「目光」，明澈前境，無掛無染，落落純明，圓明不動。
因此「法界」，以人間的體驗而言，就是「強光手電筒」，
發出光芒之中的，那摧滅黑暗的明晰「性質」。
明晰性質，隨著光芒所現，卻不為光芒「形態」所侷限
光芒摧滅了黑暗，明性於光芒中，不增不減。
黑暗遮蔽了光芒，明性於黑暗中，無垢無淨。
光芒與黑暗輪轉，明性於因緣中，無來無去。
佛經所言不虛，人類是可以成佛的。
《華嚴經》：奇哉！奇哉！云如來具足智慧在於身中而不知見？我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異。
《涅槃經》：一切眾生皆有佛性。
《梵網經》：我是已成佛，汝是未成佛。
《法華經》中敘述常不輕菩薩經常向人禮拜讚歎，並且說道：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
2018年11月22日 12：49
問：如何安住在當下？
答：不哀悼過去，不擔心未來。
對當下之心完全理解，完全理解而全然脫落。
清淨了然，無掛分別，如如不動，自在解脫。
無所從來，亦未曾離去。
即是了。
2018年11月29日 07：39
給內心留一塊空地，不需要很大空間。
這個空間與世隔絕，不與生活有絲毫瓜葛。
這裡只有純淨的心，與赤裸裸的靈魂。
這裡沒有偽裝沒有迴避，既沒有索取也沒有傷害。
只需要一點柔軟，留下一絲純潔，讓心靈足夠寧靜。
這點空間，與世無爭，纖毫不染，寂靜清醒。
寂靜中，靈魂與內心，赤裸相對。
此處是你靈魂休息的地方。
這裡沒有人間利益，遺忘世間恩怨，拒絕喜怒哀樂，失去慾望情緒。
此處有對真理絕對的信仰。
這裡沒有愛恨情仇，遺忘疾病苦痛，熄滅功名利祿，迴避名譽虛榮。
惟有赤誠真心仰望著如來。
在純潔安詳中，靈魂在寬恕中沐浴。
心靈究竟寬恕，是諸佛根本的加持。
世界因緣聚合，人間輪迴因果。
你看，恩怨往復，情仇糾纏；你看，尊貴貧賤，倏忽翻轉。
你看，榮華富貴，過眼雲煙；你看，青春易老，白駒過隙。
你看，繁華世界，滄海桑田；你看，生老病死，轉瞬之間。
世界由現象構成，現象皆是無常，是因緣聚合，是快速變易。
世界之下，現象本質，物質因素中，的的確確沒有一個「世界」客觀存在。
世界，只是我們的「認知」而已。
被認知「禁錮」在世界之中的，就是生死輪迴中的「自我」。
而認知世界的「自我」，卻沒有絲毫「自我」真實可得。
去體驗心中，純淨的無私，那是聖靈的心光。
去覺受心中，柔軟的舒適，那是聖靈的形體。
去覺知心中，純澈的明晰，那是聖靈的慧眼。
去感受心中，坦蕩的寬恕，那是聖靈的慈悲。
去體察心中，不動的輕柔，那是聖靈在覺照。
在這清淨離世的，心靈片刻寧靜中，你與諸佛相遇。
在此柔軟安詳的，覺知純明清澈裡，靈魂融入如來。
你無需離開世間，世間早在你的寬恕中離去。
你無需拋棄親朋，恩怨就在你的理解中遺忘。
你無需迴避名利，名利在純潔心中無法立足。
你無需持戒斷慾，明澈安詳中慾望無法聚集。
你無需逃避苦難，無私坦蕩留不住幸福，也留不住災難。
你無需祈求幸福，安詳純淨中赤裸之心，平安本自具足。
你無需恐懼死亡，一無所求亦無所得心，活著只是浮影。
失去絲毫可以獲得的，就不會被獲得所束縛。
在至純信仰中，未曾有過「活著」的你，也不會「生出」死亡的你。
那未曾束縛的，即本自解脫。
2018年11月29日 10：24
掛在嘴邊的，是知識。
那活出來的，是信仰。