2017年12月2日 09：29
心靈實證了所謂活著的真相，
就不會在構成活著的，各種現象與體驗消散時，
被死亡的錯覺所恐懼。
四禪八定，核心不過是覺知。
覺知於身心中，脫落六根色塵。
復甦清澈的覺知，脫根塵感受體驗。
心靈不染煩惱，不受慾望，不拒苦樂。
平等安詳，凝定晴明，是為初禪到四禪。
覺知，於不受不拒的心靈安寧純澈中，
清醒熄滅了生滅浮影，離浮影則清醒脫落。
是空無邊處定。
明澈熄滅了苦樂覺受，離苦樂則覺受消失。
是識無邊處定。
光明大樂中，明晰覺照大樂。
大樂如霧氣消散，光明如幻影褪色。
世界與眾生不可得，是無所有處定。
無有覺察者，亦無覺察境界。
覺者即所覺，所覺即覺者。
不可說，不思議，離分別，不可取。
是非想非非想定。
仔細體會，仔細體證，仔細經驗。
以上四禪八定的諸種妙受經驗，
都建立於——對存在的感知。
言語文字背後的境界，皆有所指的妙樂體驗。
即便是不可思議、無所得、不可說，
最終有一個，不可得、不可說、不可思議的存在。
即無明。
心識一念分別，刹那固有的存在。
四禪八定以上，是覺知脫落所覺。
覺者即所覺，所覺即覺者。
覺性，在身心相續的刹那間生滅體驗中，明晰清澈，不可思議。
無生，故無掛生滅變易。
生滅變易，性不可得，名無生。
故而，在活著的因緣消散之時，
清醒的自由，也不會被散亂所蒙蔽。
所覺如夢，夢本性空，覺者即幻，幻本無生。
不可得即空，本無生即明，離覺與所覺，感知熄滅，時空脫落。
無生而莊嚴十方，是覺性朗寂；無滅而隨順圓滿，是清淨周遍。
生滅既滅，寂滅現前，是入法界登佛果。
無掛生，無拒死，於生死煩惱中清淨，是名不動莊嚴。
無染光明，無取黑暗，於緣起緣滅中，無生無滅，是名如如清淨。
普照十方，圓滿過去未來，性空周遍，智慧無邊。
無生無礙，無得無掛，為大菩薩正定。
2017年12月4日 12：36
隆冬時節，漆黑天色，鵝毛大雪，茫茫戈壁，杳無人煙。
你在荒野中迷路了。
饑渴，慌張，絕望，恐懼，迷茫。
逐漸凍僵的身體，在求生慾望的驅使下，舉步維艱，蹣跚前行。
在荒野盡頭，突然出現了閃閃火光，火焰撕裂了濃濃黑夜。
墨色濃夜中，火焰代表著希望。
有了希望，就有了前行的方向，有了方向就不會迷路。
疲倦到極致的身心，追隨著光明的方向，亦步亦趨，每前進一步，就離希望近了一步。
在光明的指引下，你離火焰越來越近，終於走到篝火邊。
熊熊烈火驅散了無盡黑暗，你內心獲得了安全。
可是光明雖然耀眼，並不能溫暖你凍僵了的身體。
你必須靠近篝火，借助熊熊烈火的熱量，來舒緩僵硬的軀體。
光明能夠指引方向，卻無法替代溫度，同樣的道理，溫度能溫暖生命，卻無法指引方向。
慧多定少，增長無明；定多慧少，增長邪見。
光明就是法義智慧，禪定就是篝火溫度。
法義可以破除所知障，引領心靈認知的方向。
學法可以清洗累世業障，純淨身心，淨化靈魂。
從而使本性覺知，在純淨身心中復甦清澈，還原清醒。
禪定可以培育專注心，淨化習氣消滅慾望。
禪定中專注安詳的寧靜，猶如高溫可以融化感受的堅冰，分解體驗的枷鎖。
禪定中凝定安詳的柔軟中，有淬煉靈魂、昇華純澈覺知的溫度。
在和煦溫暖的，心靈安詳柔軟中，情緒是無法聚集的，感受是無法凝固的。
在清醒純澈的安詳中，體驗是無法滯留的，慾望是無法落腳的，習氣是無法存活的。
唯有覺知，這單純、這不可思議，是無法形容而周遍身心，滲透身心靈魂，卻無所獲得之清醒。
覺知，超越身心意識，超越情慾感知，超越思維記憶，超越習氣覺受。
在身心意識中，覺知明明了了；在情慾感知中，覺知落落清淨。
在思維記憶中，覺知純粹純澈；在習氣覺受中，覺知無染無掛。
猶如篝火熊熊的溫度，溫暖了僵硬的軀體，軀體復甦後，也喚醒了殘喘的生命。
覺知，就是殘喘的生命中，看著生命殘喘的——圓滿如意、莊嚴安詳、不動大樂。
法義是方向、是道路、是光明、是希望。
禪定是實踐、是食物、是溫度、是成就。
吃進肚子裡的食物，轉化為能量，你才能夠生存成長。
學法成長的，是意具有分辨善惡真假對錯的能力，有決定生命方向的權利，有自我反思、觀照、改錯、覺醒的能力。
禪定成長的，是心實證了脫離情慾的輕鬆與舒適，成就了熄滅自我恐懼的安詳，成就了接納生死善惡的平等清澈。
溫暖隨光明而現，光明卻無法解釋溫暖，溫度只能自己去體會。
禪定中溫暖生命的溫度，就是凡夫身心靈魂中，覺知圓滿的純澈，
不被意識思維、自我感受、思慮慾望，所恐懼、所蒙蔽的清醒安詳。
讓你的心，專注地感受身心靈中，那純淨的清醒，那覺知一切，卻不為任何現象動搖的純澈。
你會在禪修深處，醒來。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。——《心經》
2017年12月6日 02：52
如果你想扮演聖人，就隱匿自己的過錯。
如果你想成為聖人，就曝光自己的醜惡。
隱匿的心，無法認識心靈自己，被偽裝帶動的心，維護就是生死。
真實的心，在因緣中有所選擇，熄滅了對自我的渴望，就脫落了維護的恐懼。
那如實、明澈、不可說的清醒，是解脫心靈的聖者。
2017年12月11日 00：37
轉向內在的心靈，輕安妙明。
寂靜中，身心脫落；不思議，熄滅分別。
湛然安詳，不可言說。
透明即了知，純明無雜。
清醒則遺忘，言語道斷。
如睡人甦醒，覺性在靈魂中，普照三世十方。
清澈，寂靜歡喜；明晰，大樂安寧。
2017年12月12日 04：12
睡醒時，清醒留不住夢境。
禪定中，明晰留不住覺受。
2017年12月13日 02：06
你不能以眼光看到的景象，去解釋看世界眼光中的明晰。
純澈眼光中的清晰，無法被名色所觸及。
這是言語道斷。
黑暗無法解說光明，在明性平等中，黑暗只是浮影。
這是不可思議。
狂風在空中呼嘯，呼嘯無法塑造虛空。
這是如如不動。
是故，實相只在幻相中，幻相無所得，無生無滅即涅槃。
因而，覺悟就在煩惱中，煩惱離取捨，無垢無淨即菩提。
2017年12月13日 08：37
你留不住自己的思想，思維刹那變化。
你留不住自己的情感，情緒瞬息萬變。
你留不住自己的身體，細胞新陳代謝。
你留不住自我的體驗，自我緣起聚合。
你留不住外界的世界，現象成住壞空。
你留不住自己的生命，生老病死是必然。
你留不住最幸福的片刻，也留不住最深重的苦難。
幸福或痛苦，只是心靈的感知。
而感知瞬息變化，身心內外實無可以獲得的痛苦與幸福。
夢境之所以虛幻，只因為夢境不可得。
感知夢境的心靈，在足夠長的夢境時間中，認知夢境就會是人生。
以此道理去衡量人生，人生是否與夢境一般？
一夜夢境的真實體驗，與一生命運的感受認知，本質都是留不住。
夢與現實，真的僅僅是，心靈認知的體驗而已。
覺醒體驗中，心靈明晰的清醒。
清醒不留疑惑，輪迴生死如夢消散。
明性留不住浮影，生老病死，在安詳大樂中停歇。
2017年12月13日 12：58
問：請教，1.小乘見道果和阿羅漢果的所斷和所證是什麼？
答：奢摩他是觀心修行的道路，因為行者有心可觀，故有清淨觀心者，因為有心可滅，則有聖果可證，必有境界所成就。
因有境界所成就，則必有感知境界心，因有聖果所得故，必有所得心來承載，故而所證所斷，皆不脫識陰存在感，覺知受——色受想行識五蘊薰染，如人除草，只是割除了草苗形態，卻沒有將草根徹底拔出。
清淨觀心的功夫，只是熄滅了煩惱名相，而煩惱種子依舊深藏在阿賴耶識中，在心識細膩的習氣川流中往復，神識依舊在三界生死中輪迴。
有所得果，必定有承載所得果之心，心色相續就是輪迴。阿羅漢所斷的，是自心煩惱名相；所證的，是煩惱色塵熄滅後，心靈覺知清淨綻放的，純明心光，心光與十方三世如來心光，相互輝映，照自己與眾生八萬劫生生死死，心如明鏡一塵不染，映照諸相明晰不動，是為奢摩他。
答：大乘所斷，是覺醒所斷不可得，亦無有能斷者，於生滅諸法、身心我執、思維意識、情緒感知中，無取無捨，無染無掛。
在身心意識、習氣慾望中，保持了了覺知，清醒明晰；明晰無掛身心，清醒熄滅思慮，煩惱本不可得。
不可得即性空，性空即無生，無生即無滅，無來無去，清淨遍滿就是覺悟。
故而大乘所證，是人無我、法無我，法我皆空，煩惱即菩提，身心如幻，離幻即覺，生死即涅槃。
答：法由心生，心生法生，法由心滅，心空法空。
色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，
心如夢法如幻，心隨法轉即生死，法滅心空即菩提。
何以故？心法本空，性清淨故，清淨即無生，無生故寂滅，寂滅無所得，故如如不動。
因過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，諸心無得故，諸法性空。
諸法性空故，法性涅槃，涅槃平等故，而隨諸性起，無取無證，隨諸心顯，落落清淨。
是故色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，是故色性即空，性不可得，平等無差別。
2017年12月14日 23：53
透明的光。圓滿的覺。
無掛的清醒。凝定的遺忘。
安詳的極樂。當下的自由。
是神靈。
2017年12月15日 01：14
感受朝向外界，願望牽引意識。
在名相體驗中，取捨分別的覺知，就是自我。
自我是生死的核心，是福禍因果的承載。
感受放捨愛慾，願望朝向內心。
單純覺受，就是純澈安詳。
構成自我的疲勞體驗，與細膩焦灼妄想，
在明晰的覺知中分解，在溫暖的清澈中融化。
解脫自我凝固的體驗，心靈在生死業緣中復甦。
本初離分別的原始，安詳溫暖，明性極耀，自由鮮活，大樂莊嚴。
2017年12月15日 01：21
心內無事，覺知明晰。
柔軟感受，清醒專注。
身心寂靜，覺性自現。
心觀心所，即是禪修。
2017年12月15日 02：16
語言的基礎是體驗，意識分別是習氣在取捨。
感受的基礎是貪愛，思慮覺受是無明在覺知。
你不知道身心意識是可以脫落的。
因為你的自我，就是被體驗所傷害的心靈驚悸。
去身心中體察寂靜，在寂靜中體驗身心。
久而久之，你會發覺，
感受本質即是解脫，無明本身就是覺悟。
覺知身心的明晰，純澈稀釋了覺知。
覺性如虛空，在覺知中湛然寂靜。
寂靜本來無生，無生則不掛分別。
身心煩惱，意識體驗，只是清澈穿著的一件衣服。
在生死輪迴妄想中，明空未曾改變。
在慾望情感煩惱中，覺照未曾來去。
2017年12月16日 08：23
長途跋涉，連日奔波，勞累過度，身心俱疲。
終於找到間隙時間，可以徹底休息一下。
你坐在路邊樹下，微閉雙眼，身心鬆坦休息。
你再也不想起來，甚至於，連休息這個念頭以及情緒，都無法提及。
徹底的放鬆中，心靈細微的覺受中，對休息的概念、對舒適的體驗，都在心靈上悄然滑落。
身心內在，安然寂靜，純然朗淨，了了晴明。
心靈本初的清醒，如目光在昏沉中甦醒，純然自在，了然無掛，清澈無雜的狀態，
就是覺知。
凡夫從生到死，被意識妄念所活著，被慾望習氣所驅使，被感受我執所綁架。
誤認為意識是自己，思維是真理，記憶是生活，感受是生命，願望是自我，身體是我的。
所以，凡俗之心，只能認識到意識與體驗，在記憶與感受的相續中，渾渾噩噩，在因果中輪迴。
愚癡地被習氣慾望、妄想思維活完今生。
心識無奈地跟隨自我願望的執迷，被宿業染著帶入下一次輪迴。
而修行者，是心隨真理光明的人，跟隨佛義修證身心，專注力朝向心靈內在。
心內極深處的覺知，在持續的學法、懺悔、弘法、禪定中，
隨著習氣慾望的破除，意識思維逐漸凋零，心靈清醒明澈，如雲開日出般，覺知於身心呈現純明普照。
覺知，如浩瀚無垠虛空深處，全然甦醒的光明，湛然明晰。
身心中，層層無盡細膩的，層層細膩習氣、微細覺受，無法在明性中凝聚。
一切慾望感受、情緒經驗、體驗感知，如厚厚的積雪在玻璃上滑落。
覺知，如空間蘊含的清澈，難以言說的極樂，赤裸裸不可觸及的明快。
所有意識分別、妄念、思維、記憶、思慮，如春天飛舞的柳絮。
柳絮漫天飛舞，空間無掛無染，純澈朗寂，安然不動。
安然中，是鮮活的自由，是璀璨的極耀，是純美的大樂，是明晰的普照。
不思議，是無雜的安詳，是圓滿的極樂，是亙古的莊嚴，是純明的安住。
於是，構成自我感知的概念與體驗，在明澈中熄滅，自我意識，如泡沫在光明中粉碎。
心，直接看到了肉體，看到了思維，看到了意識，看到了記憶，看到了慾望。
心，直觀看到了感受，看到了思慮，看到了體驗，看到了習氣，看到了覺受。
心靈深處的，不被心約束的清澈，照見了你生生世世的輪迴，洞照了你生生死死的過去與未來。
純澈明晰，如光明如虛空，不被習氣染著，不被妄念牽引，落落清淨，極耀莊嚴。
於是，解脫心，與心所的清淨，自由純美。
如光明撕裂了黑暗，清醒驅散了昏沉，明晰無掛生滅，不辨解脫了因緣。
你，夢醒即入無生，無生即永恆。
2017年12月16日 09：44
坐在你身後的人，輕輕地摸了你後背。
在你意識到，身後有人摸你後背之前，意識對於有人摸你，是無分別的。
否則在有人摸你之前，意識就應該有所察覺，不會在身體有感受後，意識才作出反應。
在意識，對身體感受作出反應之前，是感受告訴意識，後背被觸摸。
我們所說的，意識到了什麼，是感受推動意識，意識對感受的分別。
在意識被感受推動，進行分別之前，
感受身體被觸摸的，身心中刹那間的感知。
在感知深處，有清醒的明了，被觸摸感受的認知。
這種清晰明了的，對身心感受的認知，就是心靈覺知在波動。
禪定中，意識脫落，感受熄滅，心靈感知深處的認知就會呈現出，細膩妄想習氣的性質。
當細膩習氣與刹那間妄想，在川流不息的相續中，逐漸清淡稀釋緩減。
覺知就會在，刹那妄想與細膩習氣中，如日出雲層般，展現無染無雜的純澈光明。
明性離暗，覺性離幻，空性不動。
猶如霧氣不能在陽光中凝聚，細膩習氣會如雲霧消散。
猶如柳絮無法帶動虛空，刹那妄想如雪花飛舞，熄滅在朗淨虛空中。
於是，身心脫落，言語道斷，不可思議，落落安然，純明大樂，圓滿莊嚴。
這就是覺知，遠離思維意識、身心感受的，心靈本初面目。
覺照三世十方，普照宇宙微塵。
但是，覺知，所現宇宙時空、微塵世界、眾生國土，是可得的。
哪怕覺知無形無相，純澈明朗遍滿一切。
宇宙眾生是存在的，覺知普照是真實的。
這就是三界源頭，萬法唯識的起始，三界唯心的終結。
覺知，覺中清醒的本性，脫落了所知幻相。
幻相熄滅，所覺不可得，能覺如夢幻，幻性即空。
空即無生，無生無滅，無來無去，無垢無淨。
十方三世緣起而性空，性空無掛礙，如夢甦醒，覺明十方。
過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
心法皆幻，法我皆空，故十方圓寂，不動三世。
微塵宇宙，恆沙世界，蒼穹星雲，於大覺性中，如太空中飄浮的一粒灰塵。
覺性離知，生滅寂滅，無生清淨，遍照無染，遍隨無掛，周遍莊嚴，隨生無生。
依諸法緣起而性無生，是名諸法平等；依諸心取捨而性清淨，故眾生心即是佛心。
不可得，隨緣清淨，無所得，如如圓滿。
於身心煩惱中，無染無掛；於因緣果報中，無生無滅。
於心識名相中，不取於相，如如不動，是名法界。
2017年12月16日 10：42
平時生活中，我是不說話的，內心基本沒有情緒。
清醒心的專注中，頭腦意識造作的妄想概念，如雲彩飄浮在虛空。
安詳在清醒心的專注中，虛空無法被雲彩帶動。
清醒輕快的心靈，無法掛礙絲毫的覺受體驗。
好像烏雲在光芒中消散。
安然的寧靜中，情慾感受似冰雪在和煦的陽光中融化。
陽光是純澈的，所以身心內在是透明的。
透明的清醒，無法被身心靈、身語意、習氣妄念所帶動。
於是，在禪定中，很快就會進入甚深的純明寂靜。
首先脫落意識記憶，思維概念。
緊接著脫落感受慾望，情緒體驗。
瞬間，進入到心識內層，細膩的習氣覺受、思慮分別開始如水霧蒸發。
細膩習氣妄念蒸發乾淨的過程中，心靈原始覺知裸然呈現。
如同虛空蘊含著太陽般的性質，純明溫暖由內而外普照身心。
這個過程，在禪定上坐後，不超過十分鐘就完成了。
再往心靈深處，破除細膩覺受分別，就觸及到了一切現象與感知的本質，
觸及到了生滅諸現象，與覺照生滅現象的覺知。
清醒的安然中，是不掛絲毫覺受的，透明的遺忘中，熄滅了刹那覺知。
於是，當細膩如水汽般的覺受蒸發完，覺知普照也就如幻影熄滅了。
身心脫落，言語道斷。
心靈只是錯覺，身心皆是虛幻。
實相無相，亦無無相。
那是純明十方，不可說、無所得之圓滿。
不可思議，當下清淨。
安然在，這種熄滅安然的，明性覺醒中。
身心語言，自我體驗，如同殘留在虛空中的冰雪，快速融解。
極盡微觀的，細膩覺受、刹那覺知，在明空無限中，徹底熄滅。
於是，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。
每一次，禪定即將進入此中圓明禪境前，我都要結束禪定，迅速抓起ipad，
努力調取殘留的記憶，組織語言將整個禪定的過程，經歷的境界、次第描述出來。
因為一旦進入光明大覺性中，人世間的一切，包括自我身心意識，都與覺性沒有絲毫關係了。
禪定後，我就不會有絲毫意圖、意願將禪定中的過程、境界，細膩地記錄下來。
因為證入身心靈空相，諸法無生的大覺性明澈中，
你不會認為三界六道、人世間的事情，值得記錄，值得一說。
就好像你看完電影，離開電影院後，你不會覺得，電影中的故事與你的生活有任何關聯。
可是，對於世間修行人，珍貴的不僅僅是究竟法義，更加重要的，是修證佛法實踐的道路。
因此，我會不厭其煩地，一遍遍反覆記錄著，自己每一天的修行變化，以及禪定境界。
因為每一次的禪定境界，都與上一次有所差異，越來越透明，越來越無相，越來越遠離思慮分別。
所以，每一次的記錄，都必須在禪定剛剛發生時，匆忙記錄，因為一旦身心殘存的習氣聚合後，通過意識思維所描述的禪定境界，就不再是真實的，可以穿透靈魂的法雨甘露。
參與了描述、回想、體驗染著的文字，禪樂就被語言、感受，與人類的心靈隔離了，就失去了喚醒靈魂的作用。
因此我寫的微博，都是現出爐的，沒有經過意識加工的，心靈裸露湛然的純粹。因為寫得快，所以難免有錯別字，或者用詞不當，因為很難找到合適的詞彙。如同你無法用任何泥土的形態，去描述光明；用水花的形態，去闡述虛空一樣。
所以，請大家諒解。
2017年12月17日 01：43
禪定的基礎，在於平時生活中，清醒心專注的內觀。
類似於常人反思反省的狀態，只不過凡夫反思是思維在覺察。
以一種概念去衡量某種情緒，以某種體驗去檢驗一種概念。
而修行人內觀，是不過意識思維的，
是感受中對感受的懷疑，是體驗中對體驗的觀察，是所見中對所見的理解，是所想中對所想的放棄。
是伴隨身語意相續，不隨身語意渾濁的，清醒寂靜。
在心靈深處，不受情緒控制，不被覺受浸染，不被體驗凝固的，
無作意的渾然純然清澈，如雲彩中的虛空般，明快清澈自由極耀大樂。
細膩明晰的覺察，如目光純澈，本能地普照身心內外。
這種不散亂的、安寧清醒的專注心，久而久之，
覺受中的輕柔安詳，會淨化身心內外的混濁習氣。
此刻練習禪定，就會快速深入定境，一般在十分鐘之內，
就可以達到身心脫落、覺受融化、心識熄滅的狀態。
你的自我感受體驗，情緒慾望，細膩的覺受思慮，會被身心中不可言說的清醒，打碎成粉末。
就好像虛空中巨大無限的光明，擊碎了一個瓷盤，瓷盤粉碎成顆粒，顆粒熄滅在光明中。
光明淨化了，打碎瓷盤的細膩顆粒，光明復甦了原始的本質，就是心靈純粹的覺知。
心靈感受體驗、慾望思慮被擊碎後，大腦意識思維，就會同時斷裂。
心靈純澈的明晰，如鏡子般，照耀你的身心頭腦意識。
由記憶的概念，川流不息構成的思維，猶如自行車的鏈條斷裂開了。
不被鏈條牽引的意識，就好像脫離了鏈條，空轉的齒輪一般。
頭腦意識，就好像是被取出電池的手電筒一樣。
手電筒能發光的功能，依舊健全依舊完整。
可是卸掉電池的手電筒，失去電力的推動，就沒有了光明的展現。
意根也是一樣，失去了心靈體驗的支撐，失去了心靈覺受的驅動，
意識，就會體現出來，無目的性、茫然不知所措的，分別思維。
你會驚訝地看到，原來你的頭腦，是可以不思維的。
隨著思維越來越慢，構成思維的記憶概念就會在心靈清醒中，呈現出概念的形態，以及形態的源頭。
思維概念的源頭，是心靈覺受中，一個個鮮活的體驗，體驗凝聚覺受形成境界，於是意識串聯概念形成思維。
也就是說，你所謂的思想，是心靈意圖在表達，意識在為心靈體驗中的，覺受意願所服務。
當心靈體驗，長期處於輕柔明晰、安詳舒緩、清淨寂靜的狀態，
清醒凝定的專注心，如陽光般驅散附著在心靈體驗中，浮蕩渾濁的習氣與感受。
感受淨化，習氣消散，體驗同時淨化，淨化後的體驗，開始柔軟鬆動。
體驗如開始融化的冰塊，陽光從冰塊深處中透出縷縷光明。
光明不間斷地淨化冰塊，清澈純明不間斷地，由內而外觀察心靈體驗。
體驗的境界，在純澈明澈的心靈覺察中，層層消融瓦解熄滅，
猶如瓷盤在虛空中，被光明擊碎成粉末。
心靈體驗連帶著頭腦意識，情緒感受連帶著思維記憶，在心靈清澈清醒中，一同脫落。
冰化成了冰碴兒，冰碴兒化成了水汽，水汽就是輕柔安樂的細膩覺受。
水汽蒸發後，心識最深處的細膩思慮覺受熄滅，不被覺受薰染的純澈，不被分別形容的明晰，就是純明覺知。
這一步，就是三界與法界的分割線。
在覺知中，覺不取知，所知脫落，覺亦成幻，幻不可得，性空圓滿，明不可得，性本湛然，覺不可說，無取無證。
如夢甦醒，如鏡翻轉，宇宙世界瞬間成錯覺。
錯覺平復，本無世界宇宙可以言說。
猶如你不可以用糖的顏色、形態、質量，去描述糖的甜味。
猶如你不能用雲彩的形態、運動、色彩，去描述虛空性質。
猶如你不能用水花的形態、質量、溫度，去形容大海不動。
法界，是不可說的。
是一切可說中的明澈，是所有言說中的清淨。
法界，是不可得的。
是緣起現象中，無生的圓滿；是隨緣性起中，無掛的當下。
法界，實無一法可得，身心無掛，諸法性空，是莊嚴法界。
如眼光遍及一切，你卻不能以見到的世界，去描述眼光的純澈安然。
故而，言語道斷，不可思議，落落清淨，隨緣不動。
故經云：唯佛自證之智。
因離幻之性，非幻身心可以表達。
云何為人演說？不取於相，如如不動。——《金剛經》
2017年12月19日 11：43
覺性遠離分別。
猶如虛空不會眨眼。
2017年12月19日 23：20
留不住，是本來清淨。
無拒絕，故平等莊嚴。
2017年12月20日 11：56
無所得，即隨緣不變。
不可得，是不變隨緣。
不可說，乃如如不動。
離分別，是寂靜涅槃。
2017年12月24日 01：43
談空說妙狂心躁。
空即落有心茫然。
隨有離貪心清淨。
空有無二性寂然。
2017年12月24日 06：40
空空空空空有得。
無無無無無即生。
絞盡腦汁思空理。
不敵自觀煩惱心。
搜腸刮肚辨真心。
不知真心即妄心。
妄心無得真心幻。
幻滅覺消性寂然。
空妙絕非思辨得。
思消離辨自真如。
真心未曾離妄心。
妄心無取性真如。
2017年12月24日 06：40
生死無二性。
煩惱即菩提。
身心為顛倒。
顛倒性涅槃。
2017年12月24日 23：41
大米，有名相，大米名相不能填飽肚子。
佛經，是文字，文字的名相並非是佛義。
要將米飯吃進肚子裡，人才不會餓死。
吃飽飯後，大米的名相就不再重要，叫它上帝或者魔鬼，都行。
因為大米的功效是填飽肚子，不是供人評頭論足。
同樣的道理，佛經的功效，是過河竹筏，是指月之指。
人們不去順著指頭，尋找指頭所指的明月，
只顧著描述指頭的樣貌，美化指頭上每一個汗毛孔，甚至於對指頭的形態頂禮膜拜。
猶如食客對菜譜津津樂道，窮究菜譜名稱，對菜譜五體投地，卻終究不能果腹。
所謂「離經一字，即同魔說」，對於佛經語言誠惶誠恐，渾身顫慄不敢理解，照貓畫虎循規蹈矩。
那麼，對指頭誠惶誠恐、虔誠頂禮之人，在失去了指頭所指月亮的同時，也失去了指頭存在的意義。
佛經是指月之指，月亮就是眾生本性，通過佛經體證佛義，明心見性就是見到了月亮。
見到月亮之後，手指畢竟不是月亮。
覺悟自性之人，佛經終究只是竹筏。
見到月亮之人，可以通過各種方式令人見到月亮。
用指頭，用筷子，用鏡子，用草紙，用石頭......
故而一切佛法都是方便，因此，一切因緣都是佛法。
眾生妄生八萬四千煩惱，覺者即有八萬四千法門。
明心見性，則法性清淨，心心無掛，則諸法性空。
猶如吃飽飯的人，對於他而言，大米飯名相被稱為上帝和被稱為魔鬼，沒有區別。
填飽肚子是米飯的究竟職責，明心見性是佛法的根本意義。
《六祖壇經》中，有人問慧能大師，曰：「弟子常覽《涅槃經》，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為解說。」
師曰：「無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。」
曰：「和尚所說，大違經文。」
師曰：「吾傳佛心印，安敢違於佛經？」
曰：「經說佛性是常，和尚卻言無常；善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常；此即相違，令學人轉加疑惑。」
師曰：「《涅槃經》，吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說。」
曰：「學人識量淺昧，願和尚委曲開示。」
師曰：「汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者；故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，客受生死，而真常性有不遍之處；故吾說常者，正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道，執於邪常；諸二乘人，於常計無常，共成八倒故，於涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常，及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益？」
故知，依文解義，三世佛冤。
佛義，唯有親證，遠離思辨，猶如你無法用糖的形態、顏色、溫度、氣息，去描述糖的甜味。
吃過糖的人會知道，無論你用何種詞彙描述糖，詞彙永遠都不是甜味。
故而佛說：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。
自證聖智者，一切心如夢，所有法如幻。
夢幻中，覺醒當下，遠離思維言說。
隨緣不變名清淨，不可得名莊嚴，不可說是圓滿，無所得名不動如如。
隨緣性起，無取無證，是故一切法皆是佛法，一切心盡是佛心。
2017年12月25日 00：04
問：《涅槃經》曰：慧多定少，增長邪見；定多慧少，增長無明。
你卻說，慧多定少，增長無明；定多慧少，增長邪見。為何？
答：慧者，正知見也；定者，清淨心是。
依正知見除妄心，心滅妄消，身心無掛，諸法無生，隨緣不變即是定。
依清淨心滅煩惱，煩惱熄滅，清淨無得，諸心性空，不變隨緣即是慧。
佛性無定亦無慧。
若佛性有定則有煩惱，若佛性有慧則有無明。
定中無掛定，本來清淨是正定。
慧中離思辨，無取無捨名淨慧。
故而，慧定無得，性空自在，圓滿不動，清淨周遍名如來。
2017年12月25日 00：53
問：禪修時思慮紛飛，無法入靜，該如何是好？
答：微閉雙目，全神貫注去覺察你的後背。
覺察後背上，每一絲細微的感受。
覺察中凝定而清淨。
在凝定清淨的覺察中，體驗覺察本身的清澈清醒。
久而久之，覺察中的清醒明澈，將會成為你自己。
我們的心，平時被意根、眼根所攝取的信息帶動。
不自覺地，攀緣身前所見、所聽、所聞、所嚐、所觸、所想的事物。
時間長久了，心靈覺知會確認，因見到、聽到、聞到、嚐到、觸到、想到的，而有能見聞覺知的自我分別。
因自我分別，而有見聞覺知的體驗。
所以見聞覺知就是自我之延展。
從而被——想到、見到、聽到、聞到、嚐到、觸到的境界，帶動心靈覺知。
心靈覺知不自覺地隨六根攀緣取捨，不自主地隨心識幻業遷流。
讓心靈覺知，去感知後背，全神貫注地去體察後背的細微感受。
當感知後背的專注，凝定清淨，真的能夠通過感知，體察到後背的細膩變化。
心靈覺知，就會在眼耳鼻舌身意六根之中，逐漸解脫色聲香味觸法六塵的蒙蔽。
你會發現，心靈覺知可以脫離大腦意識，獨立清醒，明曉明確，對世界獨立認知。
獨立認知身心的覺知，解脫了意識思維的侷限，解脫了情緒慾望的蒙蔽。
覺知明晰清澈而舒緩安詳。
安詳，不拒絕意識分別，卻不被意識思維帶動。
清澈，不拒絕慾望煩惱，卻不被慾望煩惱染著。
明晰，在安詳寧靜中，脫落了身心。
在身心相續中，覺知觀察自我，明了自我的刹那變化。
於是，身心只是身心，覺知不變。
於是，慾望只是慾望，觀察不變。
於是，意識只是意識，覺照不變。
如是，在凝定清醒的觀察中，覺知脫落了身語意。
解脫了身語意，在妄想慾望中，清淨無掛的覺知，
在眼耳鼻舌身意中，落落清淨；在色聲香味觸法中，不動周遍。
身語意性空，覺知無所得，覺照無掛染，覺性離分別，自性不可說。
如是，眼耳鼻舌身意，即成如來智慧化身，隨緣不變，講經說法，宣說諸佛平等密義。
如是，色聲香味觸法，即成如來清淨國土，隨順無染，究竟方便，廣開八萬四千法門。
2017年12月26日 05：21
問：如何保持一顆平常心？
答：去體驗。
你看到的一切，僅僅是現象。
2017年12月28日 12：59
對世間的貪愛越來越少。
心靈將會在你之中醒來。
2017年12月31日 12：15
對生命實相的認知，是獲得自由的唯一途徑。
2017年12月31日 13：09
只有真實地，認清自身缺點與頑劣的心，我們才具有踐行真理的權利。
因為實相沒有偽裝。
需要被裝扮、包裝、讚美、崇拜的，絕對不是實相。
實相是至純的樸素。
因此被眾生頂禮膜拜、高高在上俯視眾生的，
只是眾生內心的恐懼與貪婪。
崇拜與實相無關，實相無法被崇拜。
祂就在你我之中，無論你崇拜或者抵觸，祂是不改變的。
如果一定要頂禮膜拜，就去膜拜釋迦牟尼佛。
頂禮覺悟者留下來的法義，就是膜拜十方諸佛。
佛義，即佛法身，得義而忘言，你就親見諸佛。
我們頂禮究竟法義，就是頂禮十方如來。
我們恪守清淨戒律，就是膜拜十方諸佛。
我們熱愛國家、維護社會，就是維護清淨戒律。
我們服從政府、遵紀守法，就是維護眾生家園。
我們潔身自好、純淨靈魂，就是再現佛土莊嚴。
釋迦牟尼佛曾經說過：依法不依人。
因此，我們要以佛法為師，杜絕樹立任何偶像。
個人崇拜所帶來的，必定是災難性的結果。
對於宗教信仰尤其如此，人間任何一種信仰，只要樹立起偶像，其性質就離邪教不遠了。
因為偶像具有排他性、獨一性，絕對的權威，導致絕對的愚昧。
個人崇拜，將扼殺獨立的思想，失去自由的靈魂，真理則無從談起。
因此，修行者內心必須要明確，佛法是唯一的神靈。
依法不依人，沒有任何一位導師，可以替代真理去指導眾生。
隨順緣起緣滅，未曾生滅變易，才是實相。
因此，沒有人，能夠代表真理。
在新年伊始，送上我至誠的祝福。
衷心祝願祖國繁榮昌盛。
衷心祝願同胞萬事如意。
衷心祝願所有佛弟子道業增進。
願佛法走入眾生心中，點亮靈魂，溫暖世界。