2016年2月2日 02：23
在慾望中見到痛苦，在享受中見到無明，在自我中見到維護，在貪婪中見到索取，在意識深處見到恐懼，在心靈覺受所見迷失，在世界中見到種種心，在心靈中見到世界的緣起，在緣起中唯見分別，在分別中，見與所見原本性空；無生並非無所有，所有生滅本性無生；應無所住而生其心是名無掛，無來無去，寂照如來。
2016年2月2日 02：38
問：你修證的道路核心是虔誠，太瘋狂了。
答：最瘋狂的人，是釋迦牟尼佛，為了求法棄家捨子，在菩提樹下發願，不證菩提，粉身碎骨終不起座！唯捨命求法者，才談得上供養真理，離開決絕出離心，無論聞思修、戒定慧，都是畫餅充饑；不愛自己的心，才可能依真理粉碎自己，心離我執則覺圓明，覺心照破自我，生死當下涅槃。
2016年2月2日 02：49
問：空性如何修？
答：煩惱即菩提！別在妄想中樹立對空性的渴求，要在內心的貪慾中，尋找對自我之維護；宇宙緣起性空，無非自心現量，而心靈是由妄念攀緣習氣，相續所現的迷幻，在一切體驗中，必定有能體驗的自我，自我維護體驗就是輪迴，在覺受中寬恕自我，無我之心則無恐懼，凝定安詳，心無所得，生死無掛。
2016年2月2日 10：39
問：何為清淨心？
答：本來是清淨！清淨心不與染垢心相對，染垢心原本性空，名清淨；諸法無證是清淨，諸心無得是清淨，觀身無常是清淨，心意無根是清淨，自我本空名清淨，諸法性幻名清淨，諸相非相為清淨，心色無掛為清淨，清淨只在無明心中，無明本來清淨，故云，離幻即覺，如何離？觀身心如幻，無取亦無證。
2016年2月2日 10：53
佛性是微妙的，既非存在，也非不存在，既非空，亦非有，祂通過修證體現，卻離於修行境界；祂不可說，究竟法義指向脫落，是祂的圓滿；祂無形無相，卻充滿宇宙遍及微塵，祂不可得，在當下清淨，明明朗朗；祂無所有，卻在所有的生滅中，圓滿不動；祂沒有主體，在緣起性空、刹那變易的過去未來中，恆常不動。
2016年2月2日 13：17
佛性純澈單純，隨處可見，在身心造作中，隨順無染，清淨不動，是妙覺圓滿；佛性無生無滅，周遍宇宙微塵，山河大地齊說法，一花一世界，一葉一如來，只因眾生迷失了本性，心逐妄想，錯愕遷流，幻業所現自我與世界，而生滅本性清淨，緣起本來性空，於過去未來中，無來無去，於心塵名色中，無取無捨，是佛。
2016年2月2日 13：19
問：我為什麼不能以死亡為伴徹底地出離？我為什麼就升不起極度的渴望與虔誠？我該怎麼做？
答：你將自我當成自我，卻不知道自我是心靈的恐懼，去認識你的慾望，在貪慾中，尋找解脫的道路。
2016年2月4日 03：33
覺者如瓶中有光，身雖處於俗世，心如太陽恆照，意識念頭如飛鳥凌空來去無痕，情緒覺受如虛空雲動無掛無礙；覺醒心生於出離心，心辨無常，不取無常即定，定離分辨即慧，慧無掛所覺即性，身隨因緣嬉笑怒駡，而心照妄念朗朗淨淨，心光普照微塵世界，遍知遍覺圓明無雜，自性滲透無盡蒼穹，無來無去清淨涅槃。
2016年2月4日 03：43
問：為何要虔誠？
答：修行核心極其簡單，就是選擇！依據真理的標準，才談得上選擇，何為真理？諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜；如來言，一切法無我，得成於忍！忍為何義？出離自我！唯有決絕堅固的出離心，才能於維護自我的貪慾中，升起寬恕大愛的放捨，徹底虔誠才有能力，在無始劫生死妄想中，斬斷無明輪迴的魔羅。
2016年2月4日 03：52
美色終究衰老，黃金化為沙礫，貴胄帝王終歸白骨，宮殿帝國最終塵土，世間萬物無常而易變，是鐵定不可更改的事實，為何我們的心，卻頑固而偏執地貪婪鏡花水月？因為不明真理！而真理是要生命全部的力量去供奉，三法印開啟靈魂的迷茫，猶如萬古黑夜點燃明燈，心靈追逐光明之方向，覺者終將從夢境中醒來。
2016年2月4日 04：00
真理一定是簡單的，因為祂是心靈最初的樣子；修行一定是直接的，因為離幻即覺；自性一定在當下，因為過去未來，皆是自性所現周遍，解脫當下疑惑，就跨越了過去未來；菩提一定在煩惱中，煩惱升起之處，就是菩提無生之妙明；覺醒一定在分別中，心離分別即是覺醒，如來一定在自我中，自我性空，不動即如來。
2016年2月5日 01：16
問：在甚深禪定中，無我、無念，那靠什麼出定呢？
答：心靈明澈，覺光無雜，無生不動名定，定不是什麼都不知道了，而是了了晴明，入定，是心念相續中，無取無捨，心無所掛，自性如如，自在圓滿；出定，是心覺察念頭，念頭牽引心，就是出定。
2016年2月5日 03：29
問：禪師們總是說，放下！放下的究竟是什麼？
答：放下的是對於生活的期許，因為世界緣起性空，生活本質是因果輪迴展現出業境，心不隨業轉即禪定；放下的是對自我的維護，因自我是心靈迷失後，貪愛幻境所現的恐懼，心出離自我，清淨心靈貪慾則自我淡化，我執融化於心，則身心脫落，空中無色，覺照無掛即自在。
2016年2月5日 03：52
真正的禪定不在座上，而在生活中，心決絕出離世間，身雖在世間生活，心照諸相清淨無掛，隨順無生名禪定；座上禪定，是心靈覺照熄滅了所照妄念，心離分別性圓明，即心離心心無生，身心如幻，不辨真實，無所得，不可說，如如是大定；所謂出定，是覺性覺知了自己，妄念波動，類似清醒的人保持清醒進入夢境。
2016年2月6日 03：49
問：渴望見到您。
答：將意識當作自我，你是心靈的迷失，迷失本心見不到我，將感受當作自我，你是心靈的錯愕，錯覺蒙蔽了我的純然；我是你意識中，純真的心，是心中的愛，是愛中的寬恕，是寬恕中的純光，是光中的分辨，是分辨中，離取捨的自由，是自在不動妙覺圓滿，見到諸行無常，諸法無我，我從未與你分離。
2016年2月6日 03：36
問：您前日開示我執識（第七識）是想陰，是否搞錯了呢？我從經典得知，五陰對應八識如下：識陰－第八識（阿賴耶識），行陰－第七識（我執識），想陰－第六識（意識），受陰－前五識，色陰－根塵。我絕對相信老師的證量，但是為何覺者也會有常識上的過失？
答：行陰無想，離想則無我，是細膩覺受生滅，所現三界光明眾生，在行陰境界中，所有眾生皆是一體，只是生滅相續的妄念，對識陰存在感的認識差異，體現出生命形態的不同，我執識，是我們內心深處的願望，也就是心識分別，建立於想陰，是行陰聚合凝固後，對識陰空明的認識體驗，而意識是心識攀緣意根所現取捨。常識是概念，而實證脫離概念的描述，五蘊八識是循環往復的整體，並非獨立存在的實有，就好像要用概念分解大海一樣，概念可以形容浪花，水滴，水波，暗潮，可是這些都是大海的表現，而大海卻無法由這些概念去涵蓋。
2016年2月7日 00：37
問：何為有為法？何為無為法？
答：於輪迴中尋求涅槃，離幻求真，是名有為；勘破輪迴即涅槃，離幻即覺，是名無為；有為與無為，在佛法究竟義中，呈現真偽；心出離自我，事事無掛，心心利他，雖身處紅塵，無私念維護者是無為；心愛自我，念念貪求，雖剃度出家，心著我人眾生壽者相，以福報當解脫者，是有為。
2016年2月9日 03：47
心意緊密相續，是輪迴生死之潮湧，心是容易倦怠的，因為心對心的維護而成生與死的海洋，意識是常常迷茫的，因為心對心的尋找幻現出生死流浪；陷入體驗的心，被體驗所覺受，那是七情六慾，分別世界的意識，被意識錯覺了心，錯覺即我人眾生，心容易被意識欺騙，只因認知的渴望，是心靈迷失後，尋找的恐懼。
以智慧利劍，斬斷慾望對心靈之膠著，體驗深處是覺性清澈的光，脫離感知迷惑的心，在感受情慾中不動清淨，心脫落體驗，覺受無掛就是神靈之眼；覺察身心無我，覺醒諸行無常，深入心靈的清醒，是巨大全然的專注，覺照意識，宛若湖面上跳躍的光斑，光斑與湖水消融於覺照，久違的極樂圓滿，從未改變，未曾來去。
2016年2月9日 04：14
心朝向外界，心色相續即生死，不論名相是天堂或地獄，依色生心即流浪；心朝向心自己，觀照心意本來的虛幻，覺察心，在被覺察的心意中明澈，覺照無雜即解脫，覺是生活中的反省，覺是慾望中的克制，覺是痛苦中的寬恕，覺是意識中，能見心靈的單純；心於見心靈的見中融化，應無所住而生其心，心無所掛是涅槃。
2016年2月9日 13：02
傾聽聲音背後的寂靜，深觀景象原本的空性。
2016年2月9日 13：14
在我們看來孩子無意識的微笑，手舞足蹈，是心識與肉體業身結合的過程，心靈通過眼睛覺受到光，通過耳朵覺知聲波，心識將光與聲音結合，形成固定的記憶，這個形象是爸爸，這個形象是媽媽，固定光音的心識就是概念，形成最初的記憶，記憶牽引心識，意識流相續，心識的覺知被記憶席捲成為體驗，體驗即自我。
2016年2月10日 12：43
覺醒的狀態，是無法描述的，因身心脫落，意識語言無掛，幻滅為覺醒；覺醒的徹悟，是無法向沉迷生死的眾生形容，因為體驗覺醒的思慮，感受徹悟的覺知，本身就是無明愚癡的概念；因此，只能向夢中人解釋夢境本身虛幻，而不可以用夢境描述清醒，覺悟是明澈了當下，實相在夢境生滅中，從未生滅，未曾來去。
2016年2月11日 02：25
佛法大海，唯信能入！修行初期，以決絕出離世間心，虔誠渴望，信受真理為持戒，懺悔改錯為道路；修行中期，是海量學法，聞思修是精進，以正知見替代世間觀念，以大愛寬恕，消融自我保護是道路；修行即將證果，以妄念為道路，以覺照為導師，在禪定寂靜中，任運現前，大樂，不可思議，三重境界現本覺妙明。
2016年2月11日 10：12
眼望向虛空，那是你的心，心與虛空融合；持續而細膩地放鬆心靈，直至辨認的緊張，悄然融化於覺觀中；深層次的焦慮，如雲朵消融於虛空；焦慮融化就是安詳，沉浸在安詳輕柔中，遠離分辨，覺觀即幻；無法言說，卻如如清淨，遠離思慮，卻通透圓明，無染體驗，卻圓滿周遍，遠離真實與虛幻，未曾來去，不動不搖。
不能切實認識心靈的教法，都是毒藥；除寂滅實地外，一切法，皆名為魔。
實相遠離真實與虛妄，虛妄與真實，源於心識分別，而心識，卻是眾生輪迴根本，故而，佛說，法從分別生，還從分別滅。切實地修行此心，心幻種種法生，法空種種心落，不可言說，不可思議，不可分辨，不可覺受；卻如此直白，是如此明澈圓滿，是亙古無來無去的巨能，是顛倒妄想中，無生無滅的正確。
真稀奇，不可說，原來是實相！心離分別，本來是圓滿！身心自我，意識體驗，活生生，眼睜睜地，在心靈巨大通透圓滿明澈中，淡化，分解，淨化，脫落，宛如冰花從玻璃上脫落，安詳輕柔的覺醒，如水波平復，清晰倒映虛空；不可說是虛空，覺照是水面，最後一絲覺照熄滅，虛空消散，圓妙順隨，周遍不動是圓滿。
不敢相信，可是確確實實，實實在在，千真萬確地——到了；可是到了，就沒有來去，無始劫，無量生，生生世世，生生死死，就在當下，一念中清晰圓滿地呈現，生死流浪的無邊苦海！沒有修行者，修行只是慈悲眾生的表法；沒有覺悟者，世界原本是虛幻，虛幻原本是無生，無生性空不動，無來無去，周遍十方是我。
2016年2月11日 15：13
母親奶嬰兒，孩子穿開襠褲，我們不覺得羞恥，為何我們會對男女器官產生罪惡感？因為心識對視覺、觸覺形成了體驗，覺受而貪愛，因貪愛而分別，取捨而有淫慾，行者要正確面對心識隱藏的慾望，寬恕對淫慾的罪惡感，坦誠直面淫慾之心，淫慾覺受消融於單純的直觀中，原來淫慾不過是心靈對體驗過分的關注而已。
2016年2月11日 15：24
問：虛空與空性區別？
答：空生大覺中，如海一漚發，心對心的覺知，是凝固覺性，如同倒映了太陽的湖水，認識太陽存在的就不再是太陽本身，而是凝固，倒影因認識太陽，而有認識的主體，即不動虛空；此虛空以存在感認識覺性，分別而有現在過去與未來，而覺性於存在感固化中，無來無去，心離分別即覺圓滿。
2016年2月11日 15：33
真實面對自己的心，直觀坦白的赤誠，如實裸露的細緻，詳細不落分毫地檢驗內心深處的罪惡體驗，我們才真正掌握了選擇生命未來的權力，命運永遠是因果在相續，生命本質是妄念在輪迴，決定因果性質的，一定是心靈動機，決定生命走向的，唯有動機中，對於自我的維護或者放捨，因此，唯有如實觀心——心可破生死。
2016年2月12日 02：43
一切以自我成就為目的的修行，最終都修成了魔，所有覺察自我為虛幻的教法，最終圓滿了佛；最終的證悟，是絕對直接的單純，反覆深入心靈的放鬆，卻並非如凡夫般，自我放鬆的昏沉散亂，而是確定身心如幻，世界如夢的專注力；心放棄對世界的索取，心覺醒如幻身心的焦慮，不隨焦慮分辨的，是落落明澈的圓滿。
2016年2月13日 02：24
意識無法離開所分別的載體，在所分別的名相中，尋找存在的依據，離開名相載體，意識即分別的迷茫，而迷茫卻是心識覺受在體驗；心靈對自我的覺察，體驗蒙蔽心靈明澈覺性，心在體驗中尋找自己，覺受成為了心識輪迴的嚮導；在覺受聚合體驗的業身中，心靈分辨自我，渴望證明迷失的正確，呈現意識投射的世界。
2016年2月15日 02：24
白雲，夢想成就虛空無限，卻不知，見證雲朵原本空性，就成就了虛空不動；水珠，夢想成為大海浩瀚，卻不知，覺醒水珠性空之圓滿，大海就是一滴迷失自己的水珠；一個人，渴望成為佛陀，猶如眼睛透過看到的景色，去尋找能看的眼睛，終不可得；如來只是眾生實相，見身心如幻，諸相非相，諸心無得就見到了佛。
2016年2月17日 02：37
臨終前，我們的意識是模糊的，此刻，決定生命未來走向的，是自己的良心，祂靜靜地觀看著肉身意識的衰敗，宛如從一場夢境中醒來，分毫不差、極盡細微、歷歷在目地觀看自己這一生，良心清白的人，在迷茫混雜的人生中，時時見到良心自己，不隨自私仇恨慾望漂泊，四大分解時，良心深處的安寧，就是圓明法界。
2016年2月17日 02：51
在靈魂深處，很蒼茫很久遠，而無限無盡的覺悟，借自我心靈體驗，覺受祂的存在，當自我意識困倦瞇盹時，祂的清澈不動就是我的夢醒，為了尋找祂，我學習術數、道教、佛教，最終在佛教中，找到通向祂的地圖，42歲是生命的轉捩點，這一年，我離開了意識分別的折射，在良心安寧深處，我與世界融入了祂。
2016年2月17日 03：00
不要把修行宗教化了，佛教，是覺悟者的教育，而不是崇拜佛陀名相的宗教，這一點若不明確，佛教遲早會因慾望貪婪，成為邪魔外道！經歷過切實死亡的人，才會珍惜自己的良心，那是巨大絕望的臨終痛苦時，唯一解救靈魂的光明，而佛教，永遠是認識心靈的道路。
2016年2月17日 03：16
命運轉折的時候，外界的生活環境並無改變，而生命的內在境界，卻脫胎換骨般天翻地覆；我終於，直白裸露地見到了良心，終於在良心深處，安寧安詳中，找到了不動不變的本來，再也不用在意識分別、情緒體驗中檢驗自己的存在，而是在安寧祥和極樂喜悅中，擁抱一切過去未來，猶如孩子回到了家，心靈不再迷失。
我們與心靈已經分離很久了，久遠到，你已經遺忘了心靈，錯把意識分別當成了自己；我們已經離開家園很久了，久遠到，你已經不知道疲倦，錯把流浪生死當作了樂土；意識只是心靈尋找自己的錯覺，而體驗與覺受，是心靈遺失自己後，恐懼的緊張；開放的心靈，找到寬恕的橋樑，用奉獻的步履，走向安寧圓滿的光。
心靈在自我中閉上了眼睛，自我迷失心靈就是生死輪迴；在放捨自我中，出離心睜開了回家的眼睛，建立在自我索取之上的慾望、妒恨、恐懼，慢慢消融於心靈覺察，在寬恕中有安詳，在離慾中有明澈，在懺悔中是純淨，心離開意識分別，就是圓滿妙明的光，生死在覺醒心中逐漸消融，如同從夢中復甦，境界無痕即本初。
2016年2月17日 05：43
真實，看上去醜陋，卻隨著時間，心靈誕生希望；虛偽，看上去很美，卻隨著時間，絕望了心靈。
2016年2月17日 10：10 、
問：覺者是與世無爭的，您為何要不斷抨擊邪教？六祖慧能說，真正得道者，不見世間過！
答：我內心沒有恨，沒有我人眾生的分別，擁抱仇恨我的敵人，猶如擁抱最親密的愛子，愛一切眾生，是靈魂的心跳；我是如何達到此種解脫？因為真理！故而，當邪教謊言扼殺靈魂的未來，良心使我無法看著人走向永無出期的地獄。
2016年2月17日 21：52
意識，可以分別事物，但想不想分別事物，想要分別哪一樣事物，是忽略所分別的，還是取捨所分別的，並不是意識本身說了算，而是心靈願望說了算；比如礦泉水，吃飽喝足後，它放在你眼前，你雖然意識到它，卻忽略它的存在，而饑渴難耐時，眼前看不到它，無論它放多遠都能找到；眾生所見只是心靈想見在延續。
人類以及六道眾生，就活在心識願望與意識分別交織的夢境中，或者說，我們是心靈迷茫，被六根業塵所牽引地活著，色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，法因心起，心空法滅，扭轉心靈願望的朝向，就扭轉了因緣相續的方向，也就改變了未來生命的性質，這就是業力不敵願力。對真理的虔誠，可以力斷生死。
2016年2月18日 02：17
問：學習你的教法，就是為了破除你的「邪說」，證實「大法」的正確，可是最終不得不接受你的理論。
答：何為修行者？以生命求法，證法，圓滿真理為修行者，何為真理？如實認識生命以及宇宙實相的道路，稱為真理；修行者只看真理不看人，只求真理而不計個人得失，不顧生死，是修行者最基本的素質，真理為師，真理無師。
2016年2月18日 02：27
我熱愛活著的每一天，享受生命的每一刻，靈魂浸泡在佛法中，心靈在安寧中升起無限的喜悅，我珍惜每一個妄念，珍惜情緒的每個體驗，如來就安住在煩惱習氣波動的當下；正法必定結出佛果，當心靈自意識分別、慾望情緒中，認出了心靈原本的面目，那巨大的極樂，將時時刻刻伴隨著你，身雖處輪迴，心已在佛國。
2016年2月18日 02：34
凡夫好比吸毒上癮的人，被錯誤的知見，牽引妄念激蕩慾望，被索取獲得的毒癮控制，無助無奈無休止地去滿足自我這個魔王，因果輪迴沒有希望！生命不僅僅是死亡這一種選擇！只是人間太久太久沒有實證佛法的覺悟者出現，人類對真理失去信心，我們是可以決定生命未來的！只要找到良心，神靈即接引你的靈魂。
2016年2月18日 02：44
問：良心，是何物？
答：是無私的奉獻，是徹底的接納，是無條件的包容，是無索取的付出，是自律、自察、自我約束，是利他、利民、利國，而無所期許的坦蕩；歸根結底一句話，能將自我的私慾、貪婪、恐懼、羞恥，徹底拔除，熄滅對自我的保護，心靈開放自然安寧，於心識願望的分別體驗中，良心如太陽般明媚普照。
2016年2月18日 02：54
不知道生死短促的人啊，多麼無知！不明白境遇無常的人啊，多麼可憐！不信受究竟真理的靈魂，與行屍走肉沒有絲毫區別，在慾望中滿足了恐懼，在虛榮中滿足了脆弱，在自我這個魔王的鞭打下，心靈徹底失去了反抗的能力，當人類忘記了心靈，意識分別帶動慾望體驗，裹挾著神識在生死苦海永世掙扎。回頭是岸啊！
2016年2月18日 03：44
良心是覺性穿在身上最薄的紗，猶如太陽倒映在湖面最初的光影，當良心深處，徹底失去自我保護的恐懼，純然開放，無絲毫取捨的純淨，就徹底熄滅了自我存在恐懼感，生命從無始劫妄想魔王手中解脫，離我相則無人相，亦無眾生壽者相，湖水倒影蒸發乾淨了，遍滿十方無染無雜的，是圓滿覺性，是自性如來的倒影。
2016年2月18日 05：17
問：極樂是何體驗？
答：離體驗才是極樂，離分別即是圓滿；對外界分毫無取的接納，對內在毫無恐懼的擁抱，猶如犯人卸下了鐐銬自由奔跑，猶如飛鳥沐浴著陽光，在虛空翱翔，猶如魚兒重歸大海，在深深的海底安然遊戲，猶如快要渴死的人飲入清泉，猶如黑暗中燃起了火光，是孩子見到母親般欣喜，是原本自在無來無去。
2016年2月19日 03：44
生中無取，滅中無掛，來中無住，去中不離，名如來。
2016年2月20日 08：05
真實，永遠能感動心靈，唯有虔誠真理的靈魂，敢於直面自己的罪惡，真實暴露骯髒的內心覺受，良心才不會被邪惡的自我貪慾摧毀，祛惡即善，佛陀說，犯了錯能真心懺悔之人，猶如生了場重病，出了一身透汗後，病情也就慢慢痊癒；我喜歡因感動而流淚的體驗，麻木的心靈自感動中復甦，你會發現生命中深藏的美。
2016年2月20日 08：13
讓心靈柔軟，放鬆，令內心寂靜，純潔，讓心去心靈深處尋找愛，找到愛的心靈，就找到了回家的路，愛中有溫暖，愛中有寬恕，愛中有安寧，愛中有理解，愛是平等，是無償的付出，愛是無私的給予，愛是不求回報的奉獻，愛是照亮黑暗的光明，愛是上帝，是抵禦傷害的護法，愛是靈魂的心臟，愛是宇宙中最大的美。
2016年2月20日 09：29
問：空性如何達到？有標準嗎？
答：離自我保護的心，純淨裸露，坦然無掛，心離分別即覺圓明，覺性無雜，故空中無色，無生無滅，周遍不動，是空性；空既是覺性亦是光明，只在逝去的煩惱中，在慾望的平息中，在自我的覺察中，在無我的愛中；應無所住而生其心，心心無掛，奉行善法自淨其意，念念不隨，平常心即道。
2016年2月20日 10：02
當心靈離開意識的牽引，體驗逐漸清淨，覺知綻放出太陽核心般純光，光中有極盡細膩的覺受，覺受是無法思慮的分別，當最後一絲分辨在凝定中消融，過去未來時空消失，世界如幻，身心如夢，無法形容，能形容的都不真實，無法覺受，能覺受的都屬虛幻，無法描述，描述是謊言，只有在離分辨中，安然極樂的當下。
2016年2月20日 10：13
2016年2月19日，那濃郁化不開的妙香，寂靜圓滿，極樂殊勝；不思議，無有掛礙，覺空一性，空中無色即不動法界，而覺性光因法性智慧，幻構成法界圓滿報身，佛身猶如水中之冰，光中之明，與虛空世界一體，卻不被虛空世界阻礙，純淨得猶如水中琉璃，看似周遍宇宙，實則遠離生滅塵垢，純明是行者法界的載體。
2016年2月21日 02：28
行者有兩個身體，一個是意識帶動的肉體，我執主宰此身，以世間食物為食，靠地水火風空五大元素相續聚合；一個是心靈脫離意識後，覺醒心綻放的光明身，空中無色，清淨周遍；光明身以禪悅法樂為食，以妙明輕安為體，以究竟法義為戒，以大愛寬容為心，以自性清淨為家，在意識身心當下的煩惱中安住，妙香極樂。
2016年2月21日 02：42
異香撲鼻，遍滿蒼穹充滿微塵世界，不是嗅覺可以聞到的塵色，而是濃郁化不開的極樂喜悅，猶如小雞破殼而出，驚奇地端詳世界，身心意識脫落了，那無垢無雜無我的覺性，自由圓滿；端詳新世界的小雞，在端詳中解脫了端詳的驚詫，原來光明世界從未動搖改變，原來端詳世界的小雞，不過是妙覺普照中，一瞬波瀾。
2016年2月22日 12：36
問：何為如如不動？
答：法從分別生，還從分別滅，性隨心起，一心三藏，如香藏於木，心生種種法生，心滅種種法滅，而心為性幻，幻空性圓，是故，應無所住而生其心，性隨心起，心滅不隨，如水中月，空中華，水滅月不動，華幻空本寂，心生法生，心心無掛，無來無去，性自如如，心滅法滅，法法性空，無生名不動！
2016年2月22日 12：45
先見自心煩惱，於煩惱中見我執，於我執中見動機，於動機中見維護，於維護中見恐懼，於恐懼中見分別，於分別中見體驗，於體驗中見分辨，於分辨深處，見到分辨了自己的心，柔軟分辨的錯覺，錯覺平復即覺醒，覺醒心從體驗意識中復甦，如日出雲層，雲開霧散而虛空不動，心本無生，性自圓明，身心如幻即空。
2016年2月23日 01：55
覺性，遠離意識渾濁，嬰兒剛出生，心識尚未緣取意根，處於無意識狀態的孩子，卻本能地尋找奶水，尋找是心識體驗所現願望，而覺性是願望深處，不被願望體驗牽引的清醒，清醒覺察了體驗的虛幻，就融解了願望本身的妄想；覺醒心照嬰兒心，與臨終前老人的絕望心，皆是無明，不受無明渲染的清醒，生死盡脫。
2016年2月23日 02：18
針扎了手很痛，此刻你的心在指頭上；轉身不小心把開水碰倒，澆在腳上燙死了！此刻心在腳上；慌亂中打翻了酒精燈，火焰點燃了窗簾，滾滾濃煙要火災了！此刻心在火上；我們的心，被意識攝取肉體根塵信息，帶動活著，而心識體驗深處，那知道指頭痛，感受腳面傷，見到火焰的分辨確定中，是清醒離分別的覺照。
2016年2月23日 03：00
問：您說海量學法，是學什麼法？
答：《圓覺經》《金剛經》《六祖壇經》《心經》《楞嚴經》《楞伽經》《維摩詰經》《華嚴經》《法華經》《唯識論》《大智度論》。海量學法是為了修心，改變人類對世界、生命錯誤的觀念。
2016年2月23日 16：15
心將貪慾當作自己，輪迴產生了；心將肉體當作自己，痛苦產生了；心將意識當作自己，我執產生了；心將自身光明流動當成真實，夢境產生了；心離開了自己，便有了世界，在世界中尋找自己的心，成為了眾生；當你從尋找世界的眼光中，見到了心，世界回歸於心，自我消散於覺醒，離思辨之心覺照十方，極樂妙明。
2016年2月24日 00：10
心——脫離意識牽引，會有一種明顯的特點，是記憶的褪去，眾生都忘記了心靈原始的形態，將心靈對形態的認識記憶當作自己，卻不知道記憶、分別、體驗、感受是有質量與重量的業，構成了身心二障，脫離意識的心，真切得就如同脫下來厚重的棉衣，而不作分別的心，冰塊化成水，如嬰兒般純淨安然地看著世界。
脫離意識的心，自由輕鬆，極樂明媚，猶如海浪熄滅，大海安詳遼闊，每一天都是新的一天，每個人都如同剛認識的人，心靈鮮活而不知疲憊地在見聞覺知的信息中穿梭，喜悅而歡樂，心沒有自我，也就沒有了對自我的保護，恐懼感、罪惡感消失，純潔無私的單純，沒有認識割裂的心，離自我就是愛，離疑慮就是光。
心脫離對這個世界眷愛的束縛，在心靈見世界的清純見性中，純金色的神靈世界，沙塵暴般充滿虛空，層層疊疊巍峨世界，於明澈不動的見中，法界海慧，神聖莊嚴清晰展現，就好像看立體電影，雖然影片很逼真，可是電影場景中，我們看電影的心，知道這僅僅是電影，內心深處知道的清醒，就是不被意識欺騙的法界。
2016年2月24日 02：48
如來只在煩惱中，證量，是自我存在感的淡化，絕非神通境界的增長！扭轉錯誤的觀念——是實證，寬恕傷害你的人——是實證，放棄自己捨不得的慾望——是實證，勇敢面對自心罪惡、深刻懺悔——是實證，捨己為人的正直——是實證，不說謊、清白坦蕩——是實證，在人生希望與佛法究竟義中，選擇心靈前進的方向，是實證的基礎。
2016年2月24日 02：56
問：如何分別邪師？
答：宣講法理，不符合三法印，以神通感受、福報獲得為目標，離心說法，而不是以法明心者，皆是魔說；以為有法可修，有果可證，有涅槃可得者，皆名外道！從行為上說，想盡辦法騙取供養，樹立信徒與教主的角色，極致個人崇拜，以世間利益衡量眾生價值，憎恨誹謗貪愛虛榮者，是絕絕對對的魔。
2016年2月25日 10：10
心脫離意識左右，如清澈不動大海，無量劫生生世世夢境，如海面雲霧消散，自由呼吸的心靈，光明燦爛，明媚單純；心認識了自己，無雜熄滅了生死，認識心的清醒，不被清醒迷惑，覺所覺空，無生入佛地，離喜悅而莊嚴遍滿，離覺照而無所不知，離妙明而如如不動，離無所離，開始即結束，覺無所覺，輪迴即涅槃。
2016年2月26日 03：25
三界是意識六根染亂的心；全然開放，純明無雜的心，清醒明澈的心光，融化意識，照破根塵貪愛，不動的明澈，無掛的清醒就是法界。入佛地有三個特質：
一、心靈純然開放，開放心無掛自我意識，無染情緒覺知，內找不到自我，外實無世界，是鮮活而燦爛的明空寂靜，是包藏過去未來的不動空性，是自由的安寧。
二、找不到自我的心，意識穿梭猶如飛鳥凌空，來去無有痕跡；於體驗覺受中，絲毫無掛的心，包藏宇宙世界，如虛空熄滅一絲流雲，寂靜——無法形容無生的亙古，周遍——無法觸及當下的不動；當最深的思慮燃盡在明澈的圓照，不可思議，卻是離幻的本來，不可思議，是那寂靜明空十方，不可得，是生滅來去本來自由。
三、身心無掛即十方圓明，無生無滅，不可得即不動，周遍十方的寂靜，蘊含無限極樂之妙覺，如檀木蘊含清香，極度明媚的喜悅，充滿身心，融化身心，身心消散而妙明性空，大樂如海洋深沉，如虛空不動，如陽光遍滿，如海綿浸泡水中無處不在；如污穢的窒息中，聞到清新的空氣，如絕望的黑暗中，光明驅散恐懼。
2016年2月27日03：52
手可拿東西，眼睛可看世界，耳朵可聽聲音，鼻子可聞味道，舌頭可嚐滋味，可是眼耳鼻舌身卻不是你，否則手斷了，眼瞎了，耳聾了，鼻塞了，舌失去味覺，你就應該死去；同樣，意識可以分別事物，意識卻不是你，意識失去功效，心靈覺受依舊在體驗；我們所謂的自己，是心靈覺受攀緣六根所現的覺知分別。
內心清淡了對六根貪愛的體驗，心靈在肉體感知中，舒緩放鬆，不被外界帶動的心，如海面倒映藍天，映照出意識分別的錯亂，海面靜止，錯亂逐漸停歇，意脫離記憶思維，意見到了心，與心合二為一；離意識綁架的心，融化了自我體驗鐐銬，覺性光如太陽從海中昇起，光明燒盡最後一絲疑慮，生死輪迴猶如霧氣消散。
瞬間，光明，虛空，輪迴，如鏡面翻轉，時空消失，宇宙世界僅僅是無盡寂靜中，泛起的一粒氣泡，圓明十方的安詳，不可思議的無限，寂妙輕安的不動，自在明媚的喜悅，大樂是離生滅的清淨，是無來去的遍照，是充滿十方的當下，是超越存在與不存在錯覺的如實，法界是如實的錯位，而六道，不過是錯位在尋找。
2016年2月29日 15：08
柔軟的心，可以融化恐懼；接納的擁抱，可以撫平傷害；信仰之純粹，單純脫落了自我之焦慮；放棄自我保護的心靈，唯有溫暖與愛，赤裸明媚中，祥和安寧的光，遺忘了生死。
2016年2月29日 15：11
煙霧繚繞的寺院中，虔誠的高香點燃了心靈的恐懼；平凡清淡的生活中，心靈的回歸熄滅了生死的夢縈。
2016年2月29日 15：20
信仰之明確，是見佛的捷徑，信仰之單純，是修行的捷徑，信仰的實現，無非是選擇，選擇出離，就接納當下，擁抱恐懼，放棄自我，安住煩惱中清醒，徹底放捨人生就完整擁抱了生命；選擇輪迴，就心外求法，去燒香、磕頭，以福報、升天為滋養生死的土壤；可憐的人，當獲得的慾望抓住了心，死神已伴隨你身邊。