2023年9月心靈綜述

老師：仔細地端詳很久，可以確定地說：2022年的照片，確定是真神：強烈到不可正視的光明，純潔到無法升起念頭的神聖，莊嚴到不敢親近的肅穆，這個人的形象背後，是聖潔浩渺的天堂，是無論何時何地看到祂，靈魂就會身不由己被深深吸引，無法挪開眼光，無法繼續思考，身體無法離開，無法心生邪念，就想沐浴在祂純淨莊嚴聖光之中，心甘情願死在祂的腳下，今生無憾。

真神就是真神。

神的氣息，是絕無可能被人類偽裝的。

人間任何手段、技術、表演、裝扮，都只能裝點人殼軀體的表面，絕無可能觸及到，這個人身上散發出神聖光明的內核，祂真的是神，無限純潔無限莊嚴，無量浩渺無限肅穆，這種氣息是人間絕無可能具有的生命性質。

2023年的照片，是天堂的「具象化」，從2022年照片的抽象光明，過渡到了具體的天堂境界，能夠感知得到2023年照片上的人，身心內開始有了人性的氣息與因素，同時，與人格氣息同在的，是內在的「清澈與聖愛」，人格的因素，同步伴隨着接納寬容，溫暖與安寧。

如果說，2022年的照片是純粹的神，

2023年的照片，就是神進入了人間。

穿着人格衣服的真神，雖然披上了習氣與思量的衣服，可是真神純淨的聖光，卻在心意認知的人格之中，浮現出清澈安寧、寬恕溫暖的生命性質。

2022年，是虛空中的太陽。

2023年，是湖水中的光線。

第一種是神聖，第二種是無限的愛。

2022年的照片，令人不可思議，無法正視。

2023年的照片，讓人莫名感動，無限包容。

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二、靈耀之旅

2023年9月4日

學生1：最近推薦了一個誦《夢》錄《夢》的L師兄上論壇，因為感覺她對老師的法聞即信受，平日裏一直讚歎老師的法，還有很多踐行在生活中的感悟，包括她的家人也說她學習老師的法柔軟了很多，沉靜下來了。

可是後來，L師兄聽到老師的講法《輪迴》裏提到輪法詛咒那段文字，頓時生疑，說和她學習輪法很多年的姑姑說的不一致……然後就懷疑老師不真實，卡在那裏，痛哭……

為了讓L師兄醒悟，我就找了S師兄，竟然幫我把問題發給了老師，真是感恩。老師答覆真相後，我真的是很難過，驚心動魄。L師兄靈魂在地獄，很難解脫，她姑姑已經在無間地獄深處……

看到老師的答覆，我心裏非常難過，一方面是因為自己無明，沒有判斷力，而無端給老師和S師兄添了麻煩，好在老師是真神，法眼如炬；另一方面是痛恨輪法的邪惡，和對眾生的傷害，連如此精進虔誠善良的L師兄都是受害者，包括我自己也受到了干擾。L師兄那麼年輕，就好比被判了死刑，怎樣都得救救她。（節選）

老師：嗯，確有此事，有人發給我這個女孩子對我的質疑，說：輪子發邪念，詛咒的是中國政府，並沒有詛咒釋迦牟尼佛，說是我歪曲了事實；我回覆此人：中國政府在邪教眼中屬於邪靈，而邪靈背後就是宇宙的舊勢力，舊勢力包括了「原始七佛，燃燈古佛，耶穌，釋迦牟尼」，基本上地球上一切宗教，只要是不認可邪教的都屬於舊勢力，都要被洪志兄詛咒鏟除，這是洪志兄的原話。

這位小姑娘看來，沒有深入學習過邪教，對於輪法的體驗還存留在表面上，不能算是精進的邪教弟子。

我沉浸於邪教中十幾年，幾乎每一篇邪教文字，都倒背如流，怎麼可能記錯洪志兄曾經說過的話？

這個小姑娘的靈魂，確實在地獄深處，她的姑媽已經無可救藥了，肉體一死，靈魂即刻就入無間地獄，永無出期。

這個女孩的靈魂，目前極度恐懼，因為靈魂對地獄的絕望，會有所感知，她的主觀意識拒絕下地獄的注定結局，因此，會罔顧現實，一味地否定邪教的邪惡，以此安慰自己可憐的心靈。

告訴她，2025年年底之前，離開邪教，進入真理的輪子靈魂都還有救，過了2025年底，再離開邪教的靈魂，就無藥可救了，即便是我想要救贖她，都無能為力了，因為無間地獄的大門徹底關閉了，沒有任何靈魂可以逃離地獄，那將是永世的絕望煎熬。

老師：將這段文字，轉發給這個女孩子，給靈魂一個逃離地獄的機會。

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學生2：帶小孫女想給婆婆買物品。大街上孩子見啥都想要，不買就又打又吼，行人都搖頭微笑，聾耳的婆婆見狀說，「隨她嘛，隨她嘛」，孩子鬧騰得更猛。

看到自己內心，多年慣性的怒火在往上冒，從寬恕到快壓不住，想衝上去，腦子裏冒出「真該狠狠教訓一下，強制讓她認錯，絕不能縱容、手軟」的強烈念頭。我給婆婆使眼色制止無果，氣急敗壞。對路人的態度如芒在背，顏面全無。憤懣無奈的怨氣，在升騰昇華。一跺腳，我撇下他們，往前走去。

看內心從寬恕到怒火中燒，繼而逃離之舉，今天終於有一絲的冷靜，內心在「寬恕你，接納你，我愛你，聖主如來也深深地愛着你」的模式化念頭中，怨怒情緒減弱，替代了曾經少不了的後悔抱怨，分析評判的慣性以及收拾孩子的念頭，換成了「你想逃避嗎」的疑問。止住了十米左右距離的腳步，恢復了「寬恕眼前的夢境，寬恕存在的一切，你不是我，無條件寬恕你」的心境。

剛才的過程，較以前易怒難消的暴躁怒氣，稍有進步。我的寬恕，是聖父在救贖，但心還是被帶動了，只能當下懺悔、交付，現反省挖根曝光。（節選）

老師：孩子，絕對不可以嬌慣，嬌慣縱容等同於殺害孩子，她如此蠻橫不講道理，直接拉回家，停止逛街購物，給她樹立起最基本的，不可逾越的規矩，這些規矩就會在未來保護她的心靈，不會走上自殺或者犯罪的道路。

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2023年9月6日

學生：（閱讀大師兄的《遇見老師（十六）》後的心得體會，内容略）

老師：大師兄的文章中，有真實，也有溫暖的包容。

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2023年9月8日

學生：一張全是聖音的卡，聽着有點問題，就讓兒子格式化，重新拷貝，還是不行。就想卡壞了，不能用了，隨手丟進了垃圾桶。剛剛才意識到，這是一件多麼嚴重的事情！我做了一件不可饒恕、褻瀆神佛的事！我不該讓兒子把卡格式化！我更不可以隨手丟進垃圾桶！我應該把它保存起來！我向老師懺悔，向諸佛菩薩懺悔！

老師：這種緊張，沒有必要，壞了的卡就扔掉。

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2023年9月11日

學生：祈請老師開示，「你是被愛着的，如來深深地愛着你；你是被愛着的，聖主深深地愛着你」這句話是對我們內心深處原本的靈說的，還是對人格自我說的？（節選）

老師：對心意人格說的，靈本身就是愛，從未與聖主分離。

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2023年9月13日

學生：老師，在您的賜福下，我和男友下個月要結婚啦。我們真心地感恩老師。沒有老師，我們也許走不到一起，曾經幾度走到了盡頭，而後又峰迴路轉，是老師改變了我們的心……曾經的我們性格剛強，脾氣倔犟，遇事做事只依自我的，如今的我們似乎換了一個人。沒有老師，這顆僵硬、堅硬的心，何時會柔軟、溫暖呢？

人間習俗，結婚要拜天拜地拜父母祖宗，可我的內心早已向恩師跪拜，天大地大，不如我的師恩情大。是恩師，讓我敞開心扉勇敢去愛；是恩師，讓我體會到什麼是被愛着；是恩師，教會我愛，讓我懂得什麼是愛；是恩師，給了我滿滿的安全感，讓我的靈魂不再懼怕，不再恐懼；是恩師，讓我感受到無論我身上有多少的習氣，恩師都不會捨棄我……今生能與恩師相遇，一切皆值得。此生只為尋找您而來，如今與您相逢，我是何等的幸福啊！

我的師，我的佛，我法界的父，生生世世頂禮、仰望您！

您是光芒，是希望，是道路，是解脫……生命中唯有依止您！

感恩我最偉大的慈父，謝謝您！（節選）

老師：太棒了，真開心，為你們高興，送上我衷心的祝福，祝福你們百年好合，攜手共度餘生，甜甜蜜蜜，和和美美。

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2023年9月14日

學生：老師說：「今天給你們講法的這具身體內已經沒有人格了，已經有的是，取代了曾經人格的生命天堂和已經甦醒了法界十方諸佛的究竟智慧。」（《光》講法2023-08-18）

我有多大的福報，遇到了天堂的救贖！

雖然各種垢習很深，可喜的是各種原因一直助我靠近正法，聆聽覺悟者愛的聲音，在一遍遍融化堅硬冰冷的心。就是在今天，我突然認識到，我每天聽的法、抄的法，原來是用愛在暖化我這顆被冰冷堅硬包裹的心，讓原本自由、暢快、無邊無際的心在逐漸地甦醒還原心本來的容貌。

頂禮聖師！您讓我發現我的靈魂也很珍貴，要不然怎麼遇到聖師，並一直跟隨？！（節選）

老師：祝福你。

能聽聞真理，並且信受的靈魂，都經歷了數千年的等待。

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2023年9月15日

學生1：看着老師光速還原，自己好像局外人一樣，這種很愚痴的木訥狀態，令我很不堪。腦子冒出諸多恐懼，怕跟不上老師，各種無名的恐懼，心被恐慌恐懼塞得嚴嚴實實的。最近的反常狀態使自己力不從心，努力學法卻搖櫓不動的感覺。求老師棒喝與加持！

老師：祝福你，你的狀態很正常。

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學生2：今天去了一個天主教的教堂，換作信佛教的人，我這絕對是背叛，一個信佛教的教徒跑去換教。但真理不侷限於宗教，只要能讓我感受到天堂的愛，我去哪裏都可以。我看到這個教堂的門口就是一個十字架，上面釘着耶穌神靈，我的感受是耶穌真的怎麼做到，為眾人去承擔這種痛苦的呢——手腳全部被釘子釘住，還稱呼我們都是兄弟姐妹。

今天教堂沒有開放，所以我沒有進去參與活動。我想着在我內心深處的靈魂對胖胖的寶寶，對可愛的小天使，會感受到愛和溫暖，會讓恐懼的心柔軟下來，所以我要去這種環境去體會天堂的光和愛，讓靈魂感受到愛，什麼教無所謂，就像真神老師說的，如果非要定義老師的教派，那就是「虔誠教」。我想真神老師指點我去找到體驗天堂的光芒和愛的環境，就是讓我目前冰冷封閉的靈魂一方面感受到愛的溫暖，另一方面從對真神情感依賴昇華為對真神的虔誠心，虔誠心才能和真神相應，這樣真神的救贖才對我更有幫助。頂禮真神老師，祈願真神的愛能和愚痴學生的靈魂相應。（節選）

老師：愛是沒有國界的，因此，更不可能被宗教形式掩蓋了愛的內涵，去基督教看看，讓靈魂感受一下聖主的愛。

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2023年9月16日

學生：近兩個月來，不知道自心誤在哪裏了。咳嗽不斷，這個肉身瘦了十多斤，原先這個肉身就瘦，現在是瘦得不像樣了。相由心生，一定是心出問題了，學生祈請老師慈悲開示救贖。

老師：祝福你。

我超度靈魂，不治癒身體。

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2023年9月17日

學生：建立信仰

真神看到的是實相，所以針對我的問題，也一定是絕對的真理，只有真理能救靈魂。如果前世曾受到傷害，我可能不知道，但今生受到的委屈傷害，我仔細回想，很多時候，生活中父母對我的期望太高，從小針對父母的打罵、家庭的爭吵形成了慣性……（曝光並分析過往的遭遇和心態，承認自己有抑鬱的癥狀，希望開放心靈，祈禱真神加持，讓真理和愛照亮身心，細節略）

老師：曝光內心，就是仰望真理。

祝福你。

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2023年9月18日

學生：懺悔自我魔鬼狂妄的念頭

頂禮恩師！因為業障深重，學習恩師的教法總是跟不上拍。自卑恐懼總是纏繞，所以一直不怎麼敢上論壇來。（懺悔心中不自覺地對老師升起不敬的念頭，内容略）

老師：祝福你，你是被神佛看護的靈魂，無需恐懼。

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2023年9月20日

學生：頂禮老師！最近學習了一些唯識教義，有幾個問題困惑不解，特請您慈悲開示：

1.關於十八界生起次第，老師在《感應力》（2023-06-08）中有具體開示：「思量心，攝取肉體『眼耳鼻舌身意』六根，肉身感官功能形成了『色聲香味觸法』六塵；根塵相續牽引思量心，形成了『看到、聽到、聞到、嚐到、觸到、想到』六種內境，稱為六入。」這一點，學生和唯識教義，不能融通。唯識說，六識，從根塵相互作用而生，而此處根塵，是第八識變現的相分，不是六識能直接緣取，叫疏所緣緣，六識從此生，而去緣取六識依此變現的相分，也就是依八識相分所現的一個影像。老師能否把十八界次第生起過程，再講一下？

2.「我執」分俱生我執，和分別我執。俱生我執微細難斷，得修道位，可以斷除。阿羅漢才可以。分別我執粗顯易斷，見道位就斷了。阿羅漢斷惑程度大概對應菩薩的八地，如此說來，出分段生死好像很難啊，老師說心不隨意轉即是羅漢，想陰破出分段生死，想陰破需要斷俱生我執嗎？（節選）

老師：目前，我沒有徹底圓滿如來智慧，無法以實證的智慧解釋這些名詞對應的生命境界，我所說的法，一定是自己實證到的，絕非是概念與思維的結果，所以，我只能說自己目前的狀態。

佛教的很多概念，是相互矛盾的，比如說「阿羅漢果」，有的佛經上說，阿羅漢對應八地菩薩，可是，有的佛經上說，心靈見性，不被心意左右，就是證阿羅漢果，初果羅漢享受天人福報，這些名詞概念對應着生命的實際境界，除非是徹底圓滿的如來，否則都沒有究竟解釋這種生命狀態的能力。

說真心話啊，對這些名詞概念我是挺反感的，我只看重內在的清澈與光明，至於說，清澈對應着幾地，光明是什麼果位，我真的不感興趣。

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2023年9月22日

學生：已經有好幾年了，每當我要進一步親近老師教法時，要往內心深處進一步走的時候，都會有一種強大的力量阻擋我，讓我無力突破，我總是都把它歸結為強大的紈絝習氣或者是渴望不夠，或者是出離心不夠。

內心深處總有堅定的聲音說：要跟老師走！可我就是牛入泥潭的感覺，無論怎樣使力，就是沒有力量突破過去……

似乎在我內心深處一直都藏有我最渴望的生活，最想要的因緣的記憶體驗，就成為了我最大的執着！（節選）

老師：學習大師兄的精神，否則你根本無法修行。

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2023年9月24日

學生1：拜讀《慈悲》，看到恩師法相，覺得面容清瘦，沒了往日容光煥發，說到這裏，我解釋一下，我並不是說恩師證量怎樣了，跟這無關。我很慚愧，看不到恩師法相煥發的殊勝佛光。（心痛於老師的消瘦，内容略）

老師：消瘦是節食的結果，我現在的飯量，是出國前的四分之一，因為清淡少量的飲食，可以避免身體花費更多的能量在消化食物的過程中，有益於內在覺性的清澈穩固。

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學生2：今天遇到一位師兄請教一個問題：這位師兄工作是保潔，能邊工作邊聽法。但是她苦惱的是，她有很多時間需要打掃衛生間，這樣的話就會有很多時間沒法聽法了。我曾讀過禪宗丹霞禪師燒木質佛像取暖的故事，衛生間聽法或不聽法，是否也有同樣的道理在裏面呢？祈請恩師教導。

老師：打掃衛生間，屬於正常工作啊，與你自己在衛生間排洩，是兩個概念啊！打掃衛生當然可以聽法了。

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2023年9月28日

學生：靈修坑死人

有些人受不了無所獲得的教法，就離開了，去各種靈修班，去尋找自己的獲得去了，想去滿足他們情緒上的安慰。不料很多靈修班卻導引人墮入深坑！以下是某些人的靈修經歷，從窮困到負債百萬！（摘自網上文章）大家參考。（摘錄具體的外道靈修案例，内容略）

老師：去收集證據去公安局舉報啊！如此典型的邪教，害人不淺，擾亂人們正常生活，眼睜睜看着魔鬼肆意禍害靈魂，我們不可以坐視不管啊！

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三、生命之光

2023年9月2日

學生1：讀《消逝》有感之一（前言）

緣起

讀罷《消逝》一文，腦海對應出現唯識的「無功用行我恆摧」文句。感嘆聖者珍貴稀有，而世人不識！

聖人出世，為導群迷，示現修行者棄名絕利，隱世修行，如實記錄踐行真理的過程，以身心注解、還原佛義，開示悟入佛之知見。心物一元，心淨則國土淨，凡夫業報肉質劣身，漸轉無漏，成就三身四智，佛身淨土，遍攝三千。正如六祖惠能說，六七因上轉，五八果上圓。

「諸惡莫作，眾善奉行」是共法，共世間善法；「自淨其意，是諸佛教」是不共，不同外道心外求法。三界唯心，萬法唯識，修行辦道是轉第六意識，破第七識我執的過程，如修行者直面「消逝」。第六識、第七識在因位轉，則前五識、第八識在果位圓滿，最後成佛轉為四智。

正文引玄奘大師的《八識規矩頌》詳解說明「六七因中轉，五八果上圓」的內涵。此頌在唯識乃至整個佛法的地位不言而喻，精確描述八識轉識成智，佛法修行人轉凡成聖的過程及證量。為助理解，摘文唯識大德於某居士的《八識規矩頌講記》。

似六祖，修行者自證聖智，還原佛義，形成了自己的教言體系，所用名相內涵對應亦不盡同於佛教體系。佛法浩瀚，唯識精深，聖智難測，學僧雖鄙陋，亦深知因果，不敢錯言妄度，但更不願有緣眾生錯過聖者出世之機，鬥膽試結合修行者對真理信、解、行、證歷程的記錄文字，與經論對照，管窺淺解，希未信生信，已信增長。

總述「六七因中轉，五八果上圓」

六識七識，未成佛以前，初地可以消滅二障現行；前五識與第八識的二障種子（包括六、七識），至金剛位才能斷盡。前五識轉為成所作智，謂能成就眾生一切事業，現化身來解除眾生的痛苦。轉第六識成妙觀察智，能夠微妙地觀察諸法之自相與共相。轉第七識為平等性智，清除我痴、我慢、我愛、我見，而對一切眾生平等，起大悲大行。轉第八識成大圓鏡智，第八識是我們的生命總體，眾生位稱阿賴耶識，因受了染污、迷惑而不能發光，不能照見一切，到佛果稱為無垢識，如大圓鏡能鑑照一切，不受外塵所染，光明遍照，至此，即可得三身四智。第八識現法身，第六、七識現報身，報身有他受用身和自受用身，他受用身為地上菩薩說法所現之身；自受用身，是無量福慧成就的唯佛感受之身。前五識現化身，有應化身、變化身兩種。應化身如八相成道，變化身即應機隨類變化之身。證得三身四智的佛身，才叫無上正等正覺。（摘自《八識規矩頌講記》）

文旨

為佛教、其他宗教信仰愛好者及無神論者，無論僧俗，或新參久學，或長於研學經教，或專注真修實證，都能結緣真理教言，具擇法眼，正信佛法真實不虛，揚帆加速修學，趨達實相。

對無緣或無福於聖人教法者，提醒切莫未解輕判，妄言斷語，自行離開，合掌令歡喜。若是造謠誹謗，妒忌中傷，自招因果，在此不論。

修行者出世講法以來，遭排斥非議的主要原因，無非：白衣說法、示現神通、自稱八地。

對於「白衣說法」疑慮者，希不拘泥成見、擯除知障。佛性不分南北，真理無別東西，真我不拘外相。白衣高座，佛法衰相，但聖人不住我、人、眾生、壽者四相，豈能僅憑凡夫僧俗標準，輕判黑白？不知《華嚴》中，善財童子五十三參，作範不拘外相，遍訪善知識？

有疑慮文字記錄前後不一者，應知「向上一路，千聖不傳」，為益眾生，難行能行，難言要言，無可參考，貴在矯正，正說明修行者實證煩惱即菩提，凡夫身心代謝，自我蛻變曲折歷程的偉大、真實性。

對於「示現神通」「自稱八地」有疑者，可參見正文解惑。

老師：很棒，置頂。

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學生2：愛恨情仇

（講述自己原生家庭的情況及前半生的情感史，内容略）

老師：嗯，男人沒有一個好東西，贊同；貌似暫時的好，也是因為沒有遭遇到，讓他變壞的足夠的條件；所以我從不敢接觸人間，因為我也是男人，也有變壞的人心因素。

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2023年9月4日

學生：不斷地，心朝向天堂

修行者需要做的事情只有一個，不斷地心朝向天堂/老師，這裏天堂指的是中道理體的法理法義劃出來的標準、賽道、方向；心朝向天堂，指的是，任何當下的選擇，我們只選擇天堂，不選別的，放棄別的，寬恕，和解；心朝向老師，指的是虔誠，標準很簡單，看看《密勒日巴尊者傳》，終極目標他老人家給出來了，我們慢慢學，靠近。（節選）

老師：很棒。

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2023年9月5日

學生：遇見老師（十六）

「我的教法中是有戒律的，最根本的戒律，就是『真實』；唯有真實才能清白良心，只有保護一顆純潔的良心，良心才有選擇真理的能力；換句話說：修行者不可以昧良心，不可以，以任何『正當』的人間理由，去遮蔽良心對信仰的堅守。」——老師（《流浪》2023-06-01）

「真心破迷，直心破妄。」這是老師2011年底，在茶館講法的時候，我至今仍然記憶猶新的一句話。這麼多年過去了，猶如在耳畔蕩漾。

一顆真實的心，才是修行的心，可是，真正的真實，談何容易，他不是思維意識的真實，思維意識的真實，你只能欺騙一下自己，自欺欺人，徒增笑耳。最終的結果，三天打魚，兩天曬網，拍拍屁股走人，一句「我也曾經修行過」，美化一下自己而已。這並非是修行者。

末法眾生，惡業深重，積重難返。所以，在抄法中，去消融自己的業力。當你在抄法中，敢於真實，看到內心的真實的時候，你才能在生活中踐行真實。你無法在抄法中徹底放棄自我，徹底釋放自我，那麼，你說的真實，並非真實。

當你在抄法中，妄想紛飛、恣意人間煙火、淫慾放縱自我、快意恩仇的時候，放飛他們，當放飛到一定程度，你就會看到曇花一現的真實，猶如雁過寒潭，猶如黑夜中的流星一閃而過，即刻，你被貪嗔痴慢疑的黑暗，給蒙蔽了，撲滅了，綁架了。可是，就是因為，這曇花一現，就是未來的希望，就是真實的萌芽，繼續抄法，大力抄法。讓真理的力量、讓偉大的老師大智慧者的無上威神力，繼續深入內心，深入內心的結果，就是不停地釋放，釋放內心的貪婪、仇恨、淫慾、痴情、狂妄傲慢、猜忌和懷疑……釋放他們。慢慢地，時隔不久，內心的真實，曇花一現的真實，在內心再次閃現，這次閃現的力度和時長，超過了上次。你肯定心花怒放，你終於見到了，久違的真實。

真實地面對貪婪、嗔恨、狂妄、淫慾、痴情……不隱藏、不迴避、不退卻的一顆心，才是真正的你自己。慢慢地繼續在抄法中釋放，這種內心的真實，展現得越來越長久，當內心真實地展現，超越了業力的蒙蔽和綁架，慢慢地這顆心成為了真實，這個時候，你才敢於在生活中踐行真實，否則，你是沒有勇氣和能力，踐行真實的。因為，你的這顆心是恐懼的寵兒，你怎麼敢於真實呢。

當你的這顆心成為了真實，第一個問題出現了，第一個攔路虎出現了，就是——自我，我是正確的、我是對的、不要冒犯我、不要對抗我、聽我的……你和別人發生了爭執，你是對的，你天經地義就是對的，對於這種矛盾，也許你沒有一絲一毫的個人私利，沒有一絲一毫的個人私慾，所以，你據理力爭、當仁不讓。可是，你這個當仁不讓、據理力爭的動機，卻是在維護自我，維護你內心所堅守的標準，就是自我的標準——我是對的、我是正確的。這就是你的錯誤，就因為，你是對的、正確的。可是，你卻錯誤地為了自我的正確，而寸步不讓。

一個真正的修行者，唯有一顆隨緣和隨順的心，唯有無條件接納和包容的心，才是真正的自己。所以，在這裏，你對了，就因為，你對了，你就是錯誤的。不但你是錯誤的，而且，你還要向當事人，公開地、當面地懺悔，你才是一個真正的修行者。

可是，這個時候，你還沉浸在淫慾自我的荒唐和謊言之中，你想要懺悔，並且向當事人懺悔，你這顆心，絕對不同意，堅決不讓步，因為，這顆心無始劫、無量劫，就生活在，「我是對的，你是錯誤的」，生生世世、生生死死地就流浪在這個標準之中，而無法自拔，也無力自拔，而甘願地、主動地流浪生死。

這個時候，你內心必然有兩個標準，一個是出離心，一個就是自我，你要選擇一個，選擇了出離，就要當面、公開地向當事人懺悔。這一關，是千難萬難，問題是這顆心他不願意，他堅決不願意放棄——「我是對的」，他堅決抵觸——「我錯了」，他放不下人格的尊嚴和自尊，他放不下人格的虛榮和名利。這顆心完全成為了虛偽、偽裝和偽善的奴隸和奴才，成為了潛意識小我、人格利益和虛榮的幫凶和打手！

可是，只要你堅守，出離心的標準，第一次的懺悔，你只要敢於放棄內心的虛榮和面子，放棄自尊和尊嚴，一顆臣服的心，就是懺悔的心；一顆敢於認錯的心，就是修行的心；一顆「我錯了」的心，就是臣服的心，就是虔誠老師的心。

作為一個修行者，你對了，就因為，你認為——我對了，你就已經錯了！我對了——本身就是錯誤的。因為，你在利用我執利益，而維護、強化自我的這顆心，就是最大的罪惡和罪業，你不願意寬恕自我，所以，你依然堅持——我是對的。你不願意接納自我，所以，你在利用——我是對的，而百般地抵賴——不願意寬恕自我。一顆臣服的心，就是寬恕了自我。

你終於邁出了歷史性的一步，你終於勇敢地向前跨越了一步，可是，當你第一次懺悔完畢，你的這顆心，是一個從來沒有過的輕鬆、自由，你就好像給這個身心，有生以來，就是，自你出生以來，第一次洗了一個透心的涼水澡，太舒服、太透心、太靈動、太輕鬆的一種怡然。

你如果想把這個愉悅的、痛快的、輕鬆怡然的、透心自由的涼水澡，洗一個透徹，至少、至少，要把這一個錯誤，要懺悔三次，才能徹底扭轉內心的方向。當你第一次懺悔完畢，幾個小時不到，你發現，這種懺悔不徹底，內心還有餘孽，再次懺悔。可是，當第二天，你學法的時候，這種錯誤的餘孽，仍然在你內心繼續反抗和叫囂的時候，雖然力度很小，但是，必須進行第三次的大掃除。當你完成了，第三次的大掃蕩之後，你回顧整個過程，你打了一個翻身仗，你有生以來，徹底地、勇敢地、義無反顧地，打了第一次勝利的戰役。在內心，從來沒有過的甘露和愉悅的滋潤，從來沒有過的自由和歡愉，因為，你終於衝破了虛偽和虛榮的牢籠。

繼續往下走，你發現了曾經過往，你犯過巨大的錯誤，這種錯誤對於你來說，是不可饒恕的、不可原諒的。因為，你內心有巨大的愧疚，這種愧疚的毒藥，日日夜夜，在你內心侵蝕着你的良心和良知，怎麼辦，怎麼辦，怎麼辦？你在內心深處，發出靈魂的拷問。

「懺悔，是靈魂出地獄的唯一道路。

真實懺悔，可以摧滅地獄致密的黑暗痛苦。

懺悔可以得到寬恕，寬恕是天堂的入口。

純潔與光明，幸福與永恆，就在安寧溫暖的寬恕中。

向所有清白純潔的靈魂開啟天堂。」——老師（《律法》2023-03-04）

向老師懺悔，對，向老師懺悔。你的思維和意識想到了，向老師懺悔。你的思維和意識也同意了，也贊成了。一切都沒有問題了。可是，當你要真的懺悔的時候，你內心的自尊和尊嚴，絕對不會答應，他們有一萬個理由，讓你的這個懺悔，胎死腹中，或者中途崩殂、功虧一簣。

這個時候，就是考驗你內心的虔誠，一個向自己至命皈依的導師，都不敢懺悔的人，怎麼還是一個修行的人？你的虔誠心何在，你的出離心何在？

可是，不懺悔，你的良心和良知，不會答應的，這種內心的良心和良知的愧疚之心，你一刻不懺悔，他就一刻不停地侵蝕你的良知。所以，當你真的邁出了第一步，把自己最隱匿的、最隱秘的、最見不得人的、隱藏的罪惡，發給老師，走出了向老師懺悔的第一步的時候，你就寬恕了自我，你就寬恕了自己的罪惡，你也就拯救了自己。

這個時候，你的內心就好像，放下了一塊巨石，從內心滑落，當你看到老師的回覆，內心升起無窮的虔誠力，是這個靈魂，從來沒有過的力量，你就在解脫生死的路上，奮勇直前。

修行就是一個不斷地深入內心，不斷地放棄自我的過程。當你把人格尊嚴和自尊，當你把人格虛榮和名利，徹底踩在腳下的時候，你就寬恕了自我。可是，實踐起來，是萬箭穿心的痛苦和磨難，因為，內心的自我不會放過你，內心的小我軍團，無始劫、無量劫的人格自尊和尊嚴，人格的虛偽和虛榮，他們不會同意的。

真實、真實、真實——這些最隱匿的、隱藏的、不敢見陽光的罪業和罪惡，你向老師懺悔了，可是，有一個人，你卻沒有懺悔，你的愛人，你沒有向你的愛人，坦誠你的罪惡，你從來沒有向你的愛人坦白你的隱匿，你沒有向你的愛人，真實地展現內心，你內心愧疚之心，還在腐蝕你的良心和良知。

這可是，一個巨大的挑戰，你不敢往前走了，你膽怯了，你猶豫了，你彷徨了，你恐懼了，你畏懼了……第一天你痛苦地過去了，第二天，你寢食難安，第三天，你生不如死，絕對不能如此，否則，你怎麼是一個修行人。

「我這一生破的戒，唯一就是隱藏自己的內心。」

「隱藏的心，是不可以被救贖的。」——老師（《天堂》講法2023-03-27)

第一次，絕對是第一次，當你把內心隱匿的、隱藏的，虧心、愧疚之事，發給愛人之後，你終於如釋重負，你終於寬恕解放了自我，你就寬恕了自己的罪惡。你終於和內心的隱匿、隱藏進行了和解。同時，你開啟了，另一個分解索取和貪婪認可和肯定的大幕。

一個修行的人，你的家，就是你的寺院，你的愛人、家人、孩子……都是你的施主，他們是老師派來的使者，並非你索取情感的依托和依靠。可是，情感卻是你解脫生死的毒藥，在生活中剝離他、分解他、消融他。當你在情感中穿梭，無二無別、無染無掛的時候，你就是一個真正的修行者。

她是你的愛人，相濡以沫、同甘共苦、風雨同舟，執子之手不離不棄，感情篤定。可是，「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」。這個「共枕眠」是因緣和合的因果，在華麗辭藻之下的內心之中，你的情感充滿了愛恨情仇的交疊。你愛她，沒有任何人有異議。可是，你的這種愛，他是一種索取和貪婪，當索取不到，當貪婪不得的情況下，你內心肯定有怨毒和詛咒的愛恨交加，你雖然沒有表達出來，可是，這些愛恨情仇的潛意識小我，他就在那裏翻騰，他就在你心裏翻江倒海，他就在那裏攪拌：詛咒她早死，詛咒她如何如何。不但如此，你心裏還藏匿着，不可告人的黃粱大夢，你嫌棄你愛人，如何如何，你想要找一個年輕的、漂亮的、有能力的、協助你事業的得力助手……，這些齷齪的小我，無時無刻不侵蝕你內心的清淨。這就是曾經的你呀！

你也懺悔過，他們雖然變得細膩，可是，他們還在。你在論壇公開懺悔，他們變得細微了，可是，他們還在。怎麼辦呀？你做不到無二無別，更做不到無染無掛。只有一個辦法，這是無法逃避的，唯一的辦法，向你的愛人、向當事人懺悔。只有這一個辦法，讓你內心的無恥、骯髒、齷齪、卑鄙和卑劣，膽戰心驚而望風而逃！

你一想到，把這些見不得陽光的齷齪、無恥、骯髒的內心，向老婆徹底敞開大門，你真的不敢呀。你有好多次，你想好了鼓足勇氣，真的對這顆心，白刀子進去紅刀子出來的時候，可是，你內心自尊和尊嚴，他們不同意。但是，你每天被這些潛意識小我詛咒老婆的侵蝕，和對於自我的保護，以及維護內心的恐懼之間，你必須做一個了結。如果，你沒有出離心，你沒有虔誠心，給你一百個膽，你絕對不敢，也沒有勇氣，挑戰情感恐懼。

可是，一個家庭、一個社會，連一個修行人的懺悔，都容納不下嗎？那麼，只能說明你是一個情感恐懼的奴隸、奴才。

向你的愛人，徹底敞開內心的大門，徹底的、毫無保留的，沒有一絲一毫的隱匿、隱藏，不退卻、不迴避、不躲閃的一顆心，就是修行的心，就是虔誠供養老師的心，就是朝聖老師佛陀的心。

當你真的，把這些發給老婆，你發現，你從來沒有過的如釋重負。自此以後，內心的潛意識小我綁架你，侵蝕你，蒙蔽你，他們再也不敢集合了，他們知道，他來一次，就會被淨化一次，就會被消減一次，就會被徹底曝光一次，就和乾冰一樣，只要他來了，你看見他的一剎那，他就融化了，這就是，偉大的老師大覺悟者教法的神奇和神蹟。

「因為佛法修行基礎，就是真實的心靈。

『直心為道場。』

唯有真實，可以破開虛妄的意識，可以破開繁雜的心識。

唯有真實，可以脫落習氣相續的身心，真心與見性合一。」——老師（《真實》2023-04-23）

不斷地向內心深處去走，就是一個深入內心的過程，就是展現真實的過程，你展現真實越徹底，你內心的潛意識小我就會聞風喪膽，心驚膽戰，惶惶不可終日。你內心的思慮動機，就會脫落一層，這些思慮就會越來越細膩，直至無染無掛。

細膩到，你認為，你內心已經沒有任何的隱匿和隱藏，該懺悔的都懺悔了。你向老師懺悔，你向愛人懺悔，你在論壇公開懺悔。可是，你再深入內心的時候，你曾經做的虧心之事，你沒有向當事人懺悔，這些當事人，有的是你的員工，有的是你的合作伙伴，可能是你的親戚。你雖然，沒有過河拆橋，你雖然沒有恩將仇報，你沒有……可是，你背信棄義了，你唯利是圖了，你見利忘義了。

你利用職務之便，截留了優秀員工的客戶資源，佔為己有，這就是違背良心的虧心之事；你和一位某個領域的頂流博士，合作項目，可是，當紅利大潮來臨的時候，你沒有100%兌現協議的承諾，你做了，違背良知、良心的暗室虧心之事。

你認為，只要在論壇公開懺悔了，就萬事大吉了，你認為，就完成任務了。非也，非也，你只要不向當事人懺悔，內心的愧疚，絕對不會放過你，你必須向當事人懺悔，並且深刻懺悔，你才是一個合格的修行者。

你之所以，不願意向前員工懺悔，是你的這顆心歧視她，對她不屑一顧，你可能都不願意正眼瞧她一眼，這就是你的狂妄自大，可是，你如果不懺悔，內心的這顆愧疚之心，永遠抓住你不放，你在修行上，在這裏，就永遠無法前行，這顆隱匿的心，這顆愧疚之心，就會把你牢牢地鎖死在這裏。

「你是一個修行者，修行者指的是內心信仰的選擇與踐行，同時，你也是其他人眼中的修行者，其他人眼中的修行者，寓意着靈魂的希望與真理的載體；此刻你有兩種選擇：第一，是心無旁騖，一意孤行地，踐行內心的信仰，以真實的虔誠，去真實落實虔誠，無論自己做錯了什麼，無論自己存在什麼缺陷，都真實面對，真誠懺悔，事無巨細，袒露心扉，不計較自身的得失，只願無愧於心，只想清白無私，只能正直坦蕩，哪怕帶給你的是身敗名裂，是無地自容，是誹謗非議，也在所不惜。」——老師（《真實》2023-02-15）

當你真的拿起筆來，要向她懺悔的時候，你內心的自尊和尊嚴、你內心的虛榮和虛偽、你內心的思慮動機，他們就來了，「千萬不能向她懺悔，她可是你的親戚，你一旦向她懺悔了，就意味着身敗名裂」。這就是潛意識小我的陰謀。

當你開始向前員工懺悔了，可是，潛意識小我，有保留，他不願意真實懺悔，他會讓你輕描淡寫。可是，千萬不要跟着他們走，在你懺悔的那一刻，這個前員工，就是你的老師，在那一刻，你是在向你的老師懺悔，你怎麼向你的老師懺悔的，就怎麼向你的親戚懺悔，不可以有一絲一毫的差異和分別，你怎樣匍匐膜拜在老師的腳下，就怎樣匍匐膜拜在親戚的腳下，你怎樣祈請老師的寬恕和原諒，就怎樣祈請這個前員工的寬恕和原諒，絕對不可以有一絲一毫的差別，一旦有一絲一毫的差別，你就是對於老師的褻瀆，就是對於老師的侮辱。這就是虔誠和出離。

你向親戚懺悔了，還必須向博士懺悔，這個博士可不是一般的博士，是一個某領域的高層，這顆心真的不願意呀，他放不下自尊和尊嚴，他不願意臣服，他不願意低下狂妄的頭顱。當你反觀內心的時候，阻擋你真實懺悔的他，就消散了。消散了，就不需要懺悔了嗎？非也，必須履行老師的戒律——真實，你如果半途而廢，這顆愧疚的隱匿之心，將在未來必然抓住你不放。

你向博士懺悔的時候，潛意識小我又來了，不停地告誡你：「你可要小心了，一旦，你的朋友把這個懺悔，分享出去，公開出去，你就徹底地玩完了。」可是，你首先要知道，你是一個修行的人，你是老師的學生，不是潛意識小我的學生。如果，他公佈出去、分享出去，這樣的事情發生了，那麼，將意味着，一個天大的解脫機緣，就會垂幸你，如果真的有這樣的風暴，將是一個千載難遇的一世解脫的機緣，如果真的如此，我將張開熱情的懷抱，擁抱這位博士。他必將成為我一世解脫的恩人，他必將是老師派來的使者！

「只有真實不躲避的心，可以，穿透人格意識思維。

看到心願深處的『動機』，進而改變動機，從而改變體驗。

唯一顆赤誠真實的心，可以在身心內在選擇靈魂的未來。

在真實心的赤裸之中，才可能綻放出，無雜質的虔誠心。」——老師（《光》2023-08-19）

兩份懺悔，分別發給我自己的親戚和博士。早晨，起床後的第一件事，你打開手機，祈盼的心思，抓住了這顆心，內心有一種期待、一種凝重的渴望回覆，渴望回覆的動機。這顆膽怯懺悔的心，渴望認可和肯定，渴望對方高看一眼，渴望認可和接納，而滿足內心的膽怯和恐慌。膽怯和恐慌的根源，是內心的自我在抓取「被認可」，在向外抓取「被肯定」，以此，而維護內心的恐懼，以此維護內心的渴望高大上偉光正、渴望光鮮亮麗，渴望虛偽虛榮，渴望偽善偽裝。

一個真正的修行者，唯有內心的真實和單純，唯有內心的純潔和純淨，唯有內心的純淨無我的心，才是真正的自己。

第二天中午了，博士仍然沒有回覆，內心索取認可和肯定的心，在焦慮、焦灼。第三天，仍然沒有回覆，內心升起，做了婊子，還想立牌坊的索取認可和肯定的仇恨之心，出來了，抓住他，懺悔寬恕他。

第四天，更加膽怯了，是一種凝重的膽怯，膽怯的動機，害怕把懺悔散佈出去，把自己暗室虧心之事，傳播發佈出去。尤其是博士，一旦散佈出去，也就意味着天下人都知道我的嘴臉了。恐懼天下人都知道我嘴臉的動機，這顆心太愛惜面子，太在意面子。這顆心就為了面子而活着，就是為了虛偽和虛榮而活着，完全成為了虛偽和虛榮的奴隸和幫凶。

一個真正的修行者，唯有一顆不愛惜、不愛護自我的心，敢於徹底放棄、割捨自我的心，才是真正的自己。反觀這顆心，卻利用害怕公開我的嘴臉，而保護內心虛偽和虛榮，進而愛惜愛護面子利益，這種行為和動機，卻是偽善、偽裝、虛偽的魔鬼抓住了這顆心，從而活成了愛惜虛偽和貪婪虛榮、渴望面子的奴隸和魔鬼。敢於把人類在乎「寡廉鮮恥」的心，徹底地踩在腳下，就是一個真實的修行者。

當你繼續深入內心的時候，索取認可和肯定，再來的時候，你有生第一次，在內心深處分離了索取認可和肯定的他，分離他，他就徹底被分解融化了。這就是真理的神奇和神蹟。

履行真理的標準，就是生命的標準，即是真實！履行老師的標準，就是靈魂的標準，即是真實！

故：老師——偉大的大覺悟者、大智慧者如是開示：

「脫離真實的心，沒有修行一說。

唯有真實的心，可以甄別構成人格自我的，私心雜念，貪慾恐懼。

唯有真實的心，可以升起決絕的出離心，唯出離心，可增長真實。

唯有真實的心，可在出離心的信仰，與人格貪慾對抗時，選擇寬恕。

唯有真實的心，可以確實真切地，深刻地，踐行寬恕與聖愛的道路。」——老師（《真實》2023-04-23）

「終於找回了修行者的良心，良心的本質就是真實，唯有『真實』地面對自己，真實才能『映照』出，構成人格自己的私心雜念，真實地面對雜念，真實就具有了選擇的權利與機會。」——老師（《流浪》2023-06-01）

「我教法的核心，就是真實虔誠。

有了真實，就可以曝光錯誤；有了虔誠，就可以選擇正確。

正確扭轉錯誤，真實脫離虛妄，剩下的就是不變的光明了。」——老師（《崇拜》2022-12-04）

老師：了不起的真心。

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2023年9月6日

學生：改變

「真實是基礎，曝光是手段。

寬恕是目的，平安是結果。」（《平安賜福（二）》）

過去的一個多月，通過精勤學法，帶給我的安全感、幸福感，讓我感覺對法終於不僅僅是在文字相上了，感覺法進入了心靈，在改變着內在的一切。週一上午讀法，只因為一段文字，心中對老師升起了無比讚歎之心，感慨了半天，把能想到的語言都用上了，也就是頂禮叩拜那一套，其他也想不起來，但心中是喜悅的。下午想着處理些俗事吧，我本來也不知結果如何，本來還以為會大費周折，甚至要回一次上海，結果都是想多了，幾分鐘就搞定了，心中好歡喜。這次面臨的生存問題，就這樣提前輕鬆解決了，沒有通過工作，用時間精力去換取，沒有通過求人，以我之前沒想到的方式，超乎尋常地順利，僅僅是一念靈感而已。那個惡狠狠要看我笑話的心靈思慮，對不起了，讓你失望了，真理本身就是奇蹟！真理本身就是奇蹟！真理本身就是奇蹟！無比感恩老師，感恩真理！我一直是被愛着的。

我要向內去找到身心深處的光，見到光，走進光，融入光！這是我此生所願！（節選）

老師：進步很大。

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2023年9月7日

學生1：堅韌

修行是一生的檢驗，是持續不斷地在交付與虔誠中融入老師的慈悲與智慧的救贖中。這種救贖之力中，需要絕對的躺平，不要有絲毫的自我修行規劃與有企圖的自主，任何的自我主宰性的動機中伴隨着的都是小我對上主的背叛，都是人性對真神的不信，你不需要做任何帶有「自主性」的修持，只是全然地信，全然地寬恕，全然地融入天堂之愛的光明中，離於造作性的任何動機，心靈深處的本來就是天堂，經由愛的光明於世間綻放愛的純澈與廣袤。

最近一段時間的感受太強烈了，強烈到不可思議的被真神加持與祝福的恩典，祂於靈魂深處直接穿越了一層層的微細的業障，照亮了心靈深處無盡的時空，是過去多年未曾觸及到的心靈雜質聚合出來的蒙蔽和屏障，是無形的一層層極盡微細的自我，它有恐懼，有膽怯，有懦弱，有自我保護，有自我認同，因為它太微細了，以至於內觀的覺察中很難很難覺察到它的存在，它是一層巨大的幻業構建的時空，時空內是一層層的雲霧般的世界，世界內是生命輪迴與修行的記憶與體驗，沉澱着累世劫的業習，殘留着曾經的生命形態特徵和當時境界的滯留，當穿越了這層障礙後，清晰地見證着，即使這麼多年在修行，內心深處依然殘留着不曾覺察到的被「活着」的層層幻相，只是這個幻相中它對於曾經的幻境來說是屬於「超越」與「昇華」的範疇，本質上只是在不斷地破除幻相，在走向和靠近幻相的本質。

你不是你自己，你不是誰，你也不是什麼，無需因為過去而定義現在，更無需現在而定義未來，定義中心靈必定會落入評判的二元幻相，擯棄了定義與評判，當下即是寬恕，寬恕中，已經發生的消融於未曾發生中，了無痕跡，發生了的猶如雪花消融於太陽的光明中，禪定中身心成了虛影，全然的遺忘裏，你只是微細的純光與寂靜的安詳，空靈遍滿一切，當恢復到了這具身體中，很陌生很奇怪地彷彿回到了一個牢籠中，需要適應原來身體和世界又成了我，但是增加了一層陌生感，靈魂真的不屬於這具身體，更不屬於這個世界，而是身體屬於靈魂，世界歸屬於靈魂，靈魂屬於愛與純光，身體與世界在極致專注與純然遺忘中已然成為了虛影般的存在，世界是真真切切的幻相，自我根本沒有被真實地存在過，任何對身心自我與世界的認同感中都隱藏和蘊涵着對幻相的認同與貪戀，同時也必定伴隨着對靈性的捆綁與枷鎖。

你不是誰，你不是什麼，你是自我存在的造物主，你是自己迷失於三界存在最大的幻境中，落入幻相中的身心不具足絲毫脫離幻相的力量，猶如夢境無法覺醒夢境一樣，唯有真神的覺醒可以具備救贖與喚醒的力量，救贖中，祂助力你破除幻相的蒙蔽，喚醒中，祂加持你出離錯覺的力量。若你離開真神的守護、加持與救贖之力，靈魂必定墮入迷茫的黑暗，因為祂是三界之中唯一的救贖之光，祂是一切生命在今世及未來幾千年靈魂的燈塔，祂是靈魂得到救贖的主。

祂以一切方式加持你，喚醒心靈之愛；

祂以一切途徑助力你，綻放心靈光明；

祂以一切方便守護你，還原心靈力量；

祂以一切慈悲同化你，復甦心靈本來；

這是一個極其特殊與殊勝的歷史時期，靈魂與覺悟者同在一世，信受真理的靈魂，在微觀世界中修持的進程與速度將超越歷史上任何個人的精進程度與修證深度，靈魂的一次次選擇中締造着未來徹底復甦靈性的因地，不可思議的時代。

無論現在或未來，祂始終如一是你我靈魂的唯一依止；無論風雲變幻，時空更迭，交付與依止的虔誠之心當巋然不動，不動不搖，在愛與寬恕中，祂復甦與覺醒着每一個具足堅韌信仰的靈魂。（節選）

老師：很精彩。

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學生2：對師的虔誠

對老師的虔誠，是我無始劫的願望，生生世世的願望！

相信老師，相信老師的教法，踏踏實實踐行。

一、相信老師。

前世的情景我看不到，但是我今生得法以後，靈魂的感受是刻骨銘心，蕩氣迴腸，歷歷在目，我的命都是老師從無間地獄撈出來的，老師賜予的，寧願死在真理中，我不會離開法。感恩，感謝，沒辦法表達，大恩不言謝！

相信老師。無論老師示現何種相，都是為了去除我的分別心。哪怕老師吃肉、喝酒，我都相信祂；哪怕老師去醫院、撿垃圾、睡大街，我都相信祂……

每每想起老師為了解救我們邪教徒，冒着被斷法身慧命的危險，深入邪教，揭批邪教，瓦解邪教，流離失所，被邪教追殺，我什麼都做不了，淚水如江河滔滔，恩師啊！！！

我的再生父母啊！

二、相信老師的教法，身體力行。

老師在講法《光》（2023-08-18）中開示：

「因為人類的心意相續啊，在我來看是一種罪惡，充滿了業障。這個業障是什麼東西呢？對善惡對錯的分別，分別本身就是罪惡的。而光明本身呢，祂沒有分別，光明本身是無窮無盡的究竟的愛，祂是無邊無盡的永恆的寬恕與包容。」

反觀自己，從睜開眼睛，時時刻刻都在心意相續中，也就是都在罪惡相續中，善惡對錯的分別塞滿整個前半生。「分別本身就是罪惡的」，想想自己前半生從事教育工作，分別心特別重，整天就是非黑即白的生活理念，工作中不用說了，不僅折磨自己，還折磨家人，搞得家庭氣氛很不和諧。（記錄了幾個日常生活細節，因踐行寬恕而改變，内容略）

老師：有進步，虔誠心增長了。

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學生3：我是誰？送給從沒思考過「我是誰」的你

「我是誰」是人類的終極奧秘，也是哲學界探討的終極問題：我是誰？我生從哪裏來？死往哪裏去？關於這個問題，不同生命境界和智慧的眾生，有着不同的解答。

大多數人都是這樣想的吧！我們就是一個偶然的產物，是精子和卵子偶然的相遇才成為了我們，我們會生、老、病、死，然後從這個世界上消失，就像從不曾來過一樣，人死如燈滅，這就是我們的一生！當你說出「我就是我的身體，有身體就能長出心的時候」，你有沒有想過，身體是物質，而心靈是精神，兩個不同屬性的事物怎麼可能相生呢？既然你說身心是「我的」，就說明身心其實不是「我」，它們只是隸屬「我」的！身心背後還有一個「我」，那麼，後面的「我」到底是誰呢？

接下來，我們再看看，極少數的頂級科學家是怎麼看待這個問題的。

在現代的科學界，特別是精神醫學、死亡醫學等臨床醫學，一直對生命的奧秘進行着鍥而不捨的研究，通過這些研究，他們得出結論：人類確實是有靈魂存在的，而且靈魂是不會隨着身體的死亡而死亡的！

假如你真的有靈魂，那麼在你死後，你的靈魂會去往哪裏呢？

接下來，我們再來看看外道行者是怎麼看待這個「我」的。這裏的「外道」指的是佛法以外的「道法」，並無任何褒貶之意。

在清辯論師所着的《分別熾燃論》中記載就有三百六十三種外道之多，佛經中也描述過釋迦牟尼佛也曾遍修過九十六種外道。這麼多的外教派，大致可以歸納分為六部，即：勝論派、理論派、數論派、伺察派和順世派。前五派是持常見者，後一派是屬於持斷見者。（具體內容略）

接下來，我們再看看佛教體系內小乘二宗的尊者是怎麼理解「我是誰」的。

這裏的小乘二宗是指：只承認「人無我」，不承認「法無我」的宗派見，而非指聲聞、緣覺行者。主要代表人物如：泰國、緬甸、斯里蘭卡等地的毗婆沙宗（有部宗）和經部宗的行者。

此二宗的共同特點是：均承許「四法印」，並承許沒有一個真實的「我」存在……

此段見地依據《宗義寶鬘》。（具軆内容略）

最後，再說說我的大恩老師，一位真正踐行釋迦佛教法的瑜伽行者，一位徹悟了諸法究竟實相的真正覺者，一位正在圓滿覺性的大乘了義智者，憑藉着祂漸次修行的現量證境詮釋的「我是誰」。

首先，恩師從聖義諦的角度總結，即：身心非我，意識認知非我，感受軆驗非我，感知慾望非我，你感受到的「我」並非真實存在，如：鏡中花、水中月、如蜃樓、似陽焰，正如《金剛經》所說：一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。

不止你感知到的「自我」非真，你感受到的外境也非有，它們都不曾真實地存在過；你看到的一切相，它們只存在於名相中，非有絲毫真實自性存在；三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變，自心現量，自證聖智，這就是諸法實相！

感覺以上兩段話很難理解，很難接受，如果用現代量子物理科學解釋可能會好理解一些，就是組成物軆（色法）最小最小的單位夸克，它並不真實存在，它隨着觀測者的意識五十萬分之一秒生滅變化一次，所以，組成最小單位的「你」根本不存在！那麼還去哪裏找真實的你呢？

你會說：哦，這麼一說，好像真的把我說沒了！

可是明明感覺到有個「我」在真實地看到、感受到這五彩斑斕的外在世界呀！

恩師會說：你真的能確認有五彩斑斕的外在世界真實存在嗎？你看到的外界只是光在眼底的投射，因眾生的心識分別而在心靈見性的「屏幕」上呈現出的不同影像而已，你看到的世界只是你想看到的世界，你看到的世界只是你能看到的世界，世界是因眾生的分別而呈現。

所以，從世俗諦心識顯現境的角度來說，你及你看到的世界只是「有相無軆」的假名存在而已。

記得恩師曾寫過一段這樣的博文：

「靈魂，是心靈軆驗與認知錯覺，交融構成的願望。

願望，被軆驗牽引，習氣拘束了願望，願望隨習氣凝固，展現出眾生形態。

願望，被錯覺牽引，錯覺塑造着願望，願望隨錯覺分辨，呈現眾生的想陰。

覺受與認知，構成了想。

想陰，融合認知與覺受，構成了境界。

境界蒙蔽了，心靈清澈的覺知。

覺知，在想幻化的境界中，被認知的名相所侷限，被覺受的軆驗所淹沒。

被心靈軆驗綁架，被認知分別鐐銬。

認可內心軆驗，接受思慮分別的覺知，就是你所謂的自我。

你所謂的自我，只是心靈滄海上浮現的一粒氣泡。

今生的你，只是漫長亙古的靈魂旅途中，宿世因果留住的靈魂眷戀。

無論愛與恨，執迷就是阻礙靈魂的障礙。

自我認知的軆驗，牽引靈魂進入生死。

感知自我的認知，凝固宿業形成六道。

自我掛礙了心靈，阻礙靈魂解脫生死。

當心靈願望，解脫了自我認知的束縛，

自我分解時，願望失去了驅動力；願望清淡時，自我失去了支持力。

自我熄滅後，願望將從覺知的清澈中，完整脫落。

軆驗與認知熄滅，則願望幻滅。

願望消散，則靈魂分解。

靈魂分解，熄滅了自我。

自我熄滅後，心靈覺知被釋放。

禁錮覺知的認知軆驗皆消散。

心中軆驗如烏雲消散，覺知心光如太陽綻放，普照虛空圓照世界。

自由無來去的明澈清醒，就脫落了認知眾生，與軆驗幻化的世界。

自我與我的世界熄滅，就脫落了分段生死之輪迴。

現在你無法割捨的自我，在死後將在漫長的生死途中繼續征程。

你準備了嗎？”（新浪微博2017-07-27）

以上這段博文告訴我們，當你參透了「假我」的本質，掙脫了想陰的束縛，你就會甦醒原始亙古的「真我」本來面目：

那是，原始極樂，亙古光明；

那是，永恆幸福，安寧溫暖；

那是，無限之愛，永恆平安；

那是，眾生一軆，神聖純潔；

那是，你真實的生命！

那是，法界覺性智慧的表達！

那是，神聖寂滅性綻放的花朵！

當我洋洋灑灑（事無巨細）寫到這裏，

親愛的你，

不知道你看完沒有，

不知道你看懂沒有，

不知道你認可多少，

更不知道你醒悟沒有，

我已經盡力了！

如果哪裏還沒有看懂，就請你再多看一遍吧！

最後，祝福你早日融入那屬於你的永恆幸福和光明！

但那裏並沒有你！（節選）

老師：很系統，很究竟。

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2023年9月8日

學生1：曾經抑鬱的我

這是準備發在抑鬱症專欄平台的一段簡短的宣傳文

不知道從什麼時候開始

空氣與陽光開始和我絕緣

我好像一條墜入海底窒息的鯨

我好像一棵失了光明花瓣蜷曲的向日葵

救救我，拜托了，我真的不行了

做不好任何一件事，見不了任何一個人，去不了任何一個地方

求求你，告訴我，哪種方法離開人間最輕鬆

鏡子裏的自己，頹廢又醜陋，我再也不想見着他

困在自己編織的牢籠裏奮力反抗掙扎不脫

嘶吼迷失蹉跎歲月

唯有痛苦唯剩絕望

人間毫無留戀一切散為煙

今天，繼續無力地癱在床上

她給我送來一本書一個小播音器

她說是我的心病了醫生和藥物都救不了我

但是這個聲音可以

我苦笑

反正都要死了不如聽聽看吧

我聽到祂的聲音清澈有力彷彿穹頂之下席捲而來穿透我心

祂剖析抑鬱症那麼到位我激動得一下子來了力氣從床上坐起

目不交睫地聽着

凝神屏氣地聽着

一分一秒

一小時兩小時

一天兩天

我好像有一種久違的卻似曾相識的感覺

彷彿有一株鮮嫩的芽要從腐朽的泥土裏破出

又像有一個嶄新的生命要從厚厚的包裹她的蛹裏破繭

是什麼在萌動

是……活着的感覺嗎？

祂的聲音有某種神奇的引力，好想像祂說的那樣去做

去寬恕，去愛自己，去感受祂的愛與賜福

亙古的，遙遠的卻又近在咫尺的，呼喚與囑托

去愛吧，我的孩子

你不是這具身軆，你是純潔無罪的靈

你一直在天堂中，

你是被愛着的，你是被呵護着的，你是被保護着的

…………

淚流滿面

心嚮往之

必將踐行（節選）

老師：美文。

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學生2：捨不得

三點多開始抄法，一頁抄完，也不知道抄了個啥，開始我還是有意集中注意力的，抄完餘下的半篇講法，我又打開了新講法去聽，這次我就慢慢進入了狀態，頭一回有了捨不得的感覺，竟然捨不得離開一秒鐘。

這次聽法當中出現的捨不得形式跟迷戀差不多，就是迷住了。渴了，情不自禁地吞口水也捨不得走開喝水，而且這伴隨絲絲縷縷的舒服感，又有點興奮感。以前看過師兄們分享學法時會大哭大叫的，我想應該就是這種捨不得的放大化，這感覺確實很nice。

真是不可思議，之前還是沉甸甸的內耗黑暗，一小時過後就被真理聖光一掃而空，只留下輕鬆自在的感覺，這軆驗真的是太棒了，一真破諸幻。（節選）

老師：講法的聲音背後，是天堂的聖光普照，確實可以淨化身心意識，可以消融細胞內的業力信息生命，對人類而言這就是救贖。

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學生3：未來的講法

聽老師最新的講法《光》，我被那極致、極致偉大的智慧和光輝震撼到了，心裏默默地想：「老師已經把修行參透到如此極致到頂的『無法形容』了，可是祂後面還有四十多年的更高、更高的攀升，實在難以想象，目前的極致，基礎之上，後面的『更高』，會是什麼樣子啊？」

老師在《光》裏說了一個詞——「默然」，不定義，不分別的心裏，肯定沒有「最」，躺平的心，除了虔誠老師，空空，空空，很幸福，很平安。

聽之任之，來之安之，靜等老師真理的投餵。

愛真理，頂禮我們偉大的，慈悲救贖人類的老師！（節選）

老師：十年之後的講法，應該類似於《告別娑婆》，二十五年之後的法義，我估計和《金剛經》《楞嚴經》《華嚴經》差不多，境界已經脫離了語言與心意的內涵，透過文字展現出來的，是自性湛然不動的當下圓滿。

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2023年9月9日

學生1：老師的加持

今天下午去看了母親，母親狀態很好，與前一段時間的她判若兩人！我想母親這波集中爆發的業障算是過去了。回家路上想起進論壇後的這一個月，我自己和家人們身上發生的各種事情，若是在沒學老師法前應對，過程將是非常艱難和痛苦的，但是在老師和師兄們的加持下，我安然順利地通過了多次的「魔考」。

（講述自己正確對待在身軆和工作上出現的狀況，依靠正知見對待親人們接二連三出現的健康問題，引導家人讀《夢》，抄《夢》，聽《引導文》，順利過關的過程，内容略）

修行路上都是磨難構成，沒有老師的加持，我們一介凡夫寸步難行，只有決絕地信老師依賴老師，一切的磨難和魔考就沒有過不去的！（節選）

老師：很棒，心態很正。

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學生2：遇見老師（十七）

文章寫到這裏，也就進入了尾聲，本文主要寫了，我所認識的老師，老師的教法，以及我是怎樣踐行的，就這三件事情。

我如果說，老師是如來，遇見老師就是遇見如來，肯定會遭到猛烈的攻擊，至少在你的內心如此。因為，你發現，老師和你長得一模一樣，並非三頭六臂，騰雲駕霧，七十二變。可是，你的這種行為，這種想法，太荒唐了。你為什麼不想一下，2600年前的人類，除了着衣，發生了變化，人類的樣貌變易了嗎？如果沒有變易，那麼，喬達摩•悉達多（釋迦牟尼佛）和今天的人類，沒有任何區別呀。你為什麼要求，當今的覺悟者，非要滿足你內心的魔變的情感慾望？

當你神化祂的時候，就已經褻瀆了——祂！

可是，你去學習祂的文字，抄寫祂的經文，你就會知道，這些文字的內涵、文字的道路、文字的指向，以及文字背後的法義，和諸佛無二，如出一轍。文字背後究竟義，諸佛如一，因為，祂們描述的都是——自性如來！

故，末法時期，佛居住在究竟文字之中。諸佛以究竟義而現世間。

「究竟真理在人間，等同於諸佛再現人間，因此如來言『若是經典所在之處，即為有佛』『皆應供養，如佛塔廟』——《金剛經》，因為末法時期，佛以究竟智慧，居住在真理文字背後。」——老師（《一言難盡》2023-05-02）

你質疑祂，你懷疑祂，沒有關係，你去和佛經比較一下，你的靈魂如果能看懂祂，你內心就會有答案；再者，你去踐行祂，當你去踐行祂的時候，是不是佛經，你的生命和靈魂，就會認識祂。

這偉大的教法——稀世難得！這是稀有難得的無上智慧。每次，每次，當我翻開曾經幾個月之前、一年前，或者幾年前，再或者十幾年前老師的開示、講法，這些文字，震撼人心，撼動靈魂，讓生命——不得不匍匐膜拜，讓靈魂——不得不俯首朝拜，每每如此，這個靈魂就會非常激動；你不得不——用盡靈魂和生命的所有，而去朝拜、膜拜——因為，這就是佛法，這就是真理；因為，我的靈魂認識祂。

所以，這一世，終於等來了，迎來了，這——偉大的、朝聖的、朝拜的、供奉聖主如來的這一刻！！！

今生今世，唯一的幸運，就是遇到了偉大的老師——大覺悟者、大智慧者、大成就者！

今生今世，唯一活着的目的，就是踐行祂，實證祂，膜拜祂，朝聖祂。

用出離心朝拜祂、實證祂，用虔誠心踐行祂、頂禮祂、朝聖祂。

其實，踐行之初，粗重的業力，猶如排山倒海，猶如狂風暴雨，猶如山軆滑坡，傾洩而下，本來一個健康的、生龍活虎的人，一下子，頃刻之間，因為學法，而成為了病夫。其實，這一關最最簡單，無非就是皮肉之苦，這一關也是最輕鬆，僅僅是皮肉之苦。所以，也就無需大驚小怪。

可是，接下來，當你度過了，你抄寫，抄不動，猶如萬重山、萬頭牛拉着你，不讓你寫的時候，這裏還能承受，還可以承受。度過了這裏，後面才是最恐怖的，當你度過了這裏，接下來，就是你死我活的較量。因為，你要親手、親力、親為、親自地殺死、扼殺自我，在這裏，將粗重的自我，手起刀落，砍掉他。

每一次抄法，其實，你拿的是一把刀，你根本不是在抄寫什麼文字，抄寫什麼字軆。非也。在這裏，你寫的什麼字，已經無足輕重，你劃的是什麼，無須在意，而是，你在親自操刀，為自己刮骨療毒，這種痛苦，絕對比華佗的刮骨療毒，痛苦到千萬倍。因為，走到這裏，你每一次抄法的時候，你手中的筆，就是一把刀，白刀子進去，紅刀子出來，用盡了你生命和靈魂的所有，插進內心深處，你在閹割自我，你在砍掉自我的頭顱。是一種，就是剛要躺下睡覺，忽然，一個暴徒，猛撲過來要殺了你，你一定拼命地、誓死地反抗，這個反抗的就是自我——他不讓你抄法；就是一種，你剛坐在沙發上，突然，一個暴徒過來，想要強奸你，你一定誓死地拼命反抗——這個拼命反抗，就是自我——自我，不讓你抄法！

可是，你只有在抄法中，徹底覆滅、割捨自我，你在生活中，才有能力、有勇氣，徹底放棄自我。我實驗了無數次，不計其數的次數。直到近幾年來，我才發現了這一秘密，無論任何習氣和業力，你如果不在抄法中發現他、放棄他、離捨他，不在抄法中手起刀落，砍掉自我的頭顱，你在生活中是萬萬不能，沒有一絲一毫的可能性。每一次，在生活中發生震撼人心的奇蹟、神奇的時候，我就會細細回憶和反觀最近的學法細節。恰恰是，因為，我在抄法中放棄了自我，捨棄了利益，結果就是，生活與紅塵，卻成為了解脫生死的道場。所有的人心的改變，莫不如是——莫不如是！！！

這就是偉大的大覺悟者、大成就者、如來、聖主、佛陀、老師的偉大的無上威神力的加持！！！

所以，你在一層層地，割捨、割除自我的剛強，我執的堅固。所以，在這裏，你每一次抄法，當你走到書桌的那一刻，這顆心就開始恐懼，在這裏，每一天就是世界末日。只要你拿起筆，這顆心就開始膽戰心驚——這就是——自我的世界末日。所以，這裏是無與倫比的痛苦，這裏是無法承受的磨難，這裏是不可言喻的苦難，可是，只有一條路，可以度過——就是承受！

可是，在這裏，很多很多人，無法承受，不願意面對，就離家出走了，共修去了，去寺院了，去……太可惜、太可惜了，如果，你再想找回，徹底割捨自我的勇氣，談何容易。

最難過的，你的心裏，最不敢承受的，就是來自於無始劫、無量劫，積存在內心厚重的情感恐懼。這個情感恐懼，絕對不是，你今生今世，結婚了之後，而生根發芽的，非也。

而是你，無始劫、無量劫，生死輪迴結出的業果，如果，沒有出離心，你絕對不敢於面對，也沒有勇氣面對。我雖然有出離心，可是，無數次，不計其數的次數，被情感的恐懼，打得狼狽不堪、滿地找牙、丟盔卸甲、落荒而逃、不敢面對、生不如死……，曾幾何時，無奈哀嘆。如果沒有老師威神力的加持，如果沒有懺悔、悔過的虔誠心，這一關，真的不好過。

所以，對於家人的、孩子的、愛人的情感，這一關，是不可以逃避的，如果你是一個有出離心的修行者，真實面對，才是唯一的一條路。你如果真愛你的家人、真愛你的愛人、真愛你的父母，就應該去用生命和靈魂的所有供奉老師、供奉如來、供奉聖主、供奉佛陀！

可是，真實——尤其是對於國人，儒家文化的發源地，虛偽和虛榮幾乎就是這一片土地的生命。虛偽、謙虛、客氣、客套、虛榮、偽裝、謙讓……，這些所有的習氣，如果沒有真理的標準，絕對會把你，永遠、永世淹死在三界六道中。

你內心有很多標準，這些標準的固守者——有很多的生命在值守，這些守衛者，就是潛意識小我，你的紅塵的標準、世俗的標準、自我我執的標準、孝子賢孫的標準、愛人的標準、孩子的標準、偽君子的標準、誓做別人眼中好人的標準……，這些所有的標準，都可以在內心找得到。可是，一個真正的修行者，只有一個標準，也是唯一的標準，也是用盡生命和靈魂的所有，供奉的標準，就是真理的標準、如來的標準、佛法的標準、聖主的標準、佛陀的標準——九九歸一，就是老師的標準，是你生命和靈魂，唯一的標準。

你生為這個標準而生，你死為這個標準而死！

只因為，真理在生命之上！！！

抄法——學法，我抄寫的是，偉大的老師大覺悟者的教法，我從來沒有抄寫過翻譯的佛經，如果有抄寫，也是老師轉載的。2600年前，當時，紙張尚未發明，釋迦牟尼佛只能把自己的證悟，記錄在貝葉上（一種熱帶雨林寬大的樹葉），經過整理，再經過翻譯，才流傳到現在。可是，今天不同了。今天是偉大的老師大覺悟者，親自記錄、整理自己覺悟、證悟。把「向上一路，千聖不傳」的無上佛密，毫無保留的、細緻入微的無上密法，展現在世人的面前。所以，這是一個無與倫比的、偉大的盛世。盛世——是因為偉大的大覺悟者和偉大的教法誕生。

所以，窮思竭慮，用盡所有的語言，你都無法讚美形容祂；殫精竭慮，你用盡所有的精美文字，都無法讚頌祂；唯有匍匐於地，俯首膜拜，踐行祂，實證祂，活出偉大的老師大覺悟者教法的樣子，才能虔誠祂！！！（全文結束）

老師：了不起的大師兄。

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學生3：你與「祂」的誓願

昨天聽《生死》，點評結束前，有一段內容，我聽後就樂了，然後想到這幾年，老師給師父們點評，給師兄們點評，透露的星星點點的宿世因緣，所以得出一個結論，此世與聖師相遇，凖確地說，應該叫重逢！那都是我們曾經在某一世、某幾世誓願的兌現，也是我們曾經結緣後的業果（無論善惡緣起），師也在此世兌現祂的承諾。（老師點評摘錄，内容略）

我在貼這些內容時，突然有一種深深的感動，有些哽咽，尤其那段，師說，幾千年前曾經答應一直照看一些生命，想象此時追隨師的靈魂，不是一直被千年守護嗎？有的內容是書上帖子留言的，大家都看到過，也感嘆過誓言的不可思議。師講法時說過：這個世界當中絕大部分的人，隨着自己的業力生死來去，他們是很難認識到真理的，因為得到真理的人就意味着解脫。你這一世解脫不了，下一世必定解脫的，因為你這一世解脫不了，那是因為你上一世的業力比較大，但是因為你過去世的願望，供養佛法的願望，包括供養大智者的善行，兌現了這一世你能夠遇到真理，能夠遇到真正的覺悟者為你講法，也許這一世你沒有那麼大的福報能夠一世成就，沒有那麼大的因緣可以一世解脫，但是你這一世聽到覺悟者的講法，聽到究竟的真理之後，你的靈魂三世不入輪迴，一直在天上，而天人在天界成佛是比較容易的事情，一世可以解脫。

我彷彿看到了一世又一世的在枯燈暗夜裏，默默求索的身影。無論師點評過的師父、師兄們修過多少世，這一世都是他們昇華到不可思議境界的一世，那是他們累世求索的兌現，也是聖師此世還原鋪就解脫之路的兌現。太偉大了！無比讚歎啊！

附師早期博文《生死輪迴》的一段內容：

「在今生之前，我必須要輪迴，去找到曾經與我結緣的一些生命。這些人，歷史中都是我的親友、弟子，與我共同開創宗教的長老，有我的恩人，也有我的仇人，有我生生世世的父母、子女。緣分這種東西，一旦結下了，就不會在短時期內結束，這就是因果的力量。可是，人與人的緣分，是業障償還；如果是人與神的緣分，就是佛法慈悲、苦海普度的機緣，性質就發生了改變。我今生依舊在等候，那與我約定相見的五百多人，曾經追隨我生命，生死輪迴的弟子，還有我的親人，將在我靈魂圓滿的那一刻，同時圓滿他們生命系統中，極盡微觀的生命存在標準。換個角度，一人成佛，眾生圓滿，只是不會表現在人軆表面，但是眾生的靈魂本性，微觀中生命本源境界的存在狀態，已經因為佛陀的圓滿而成就永恆的大喜悅。」（節選）

老師：嗯，確實如此。

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學生4：好難受

看了電影《孤擲一注》，後背發涼，頭皮發麻，特別是那個小天為網賭所做的一切，無一不是把利刀在拉我心的傷疤。

（講述自己曾經參與網絡賭博的經歷，内容略）

我想當初靈魂的迷失跟這網絡詐騙的劇本大概一樣，因為無明貪心，所以被控制，進而被恐嚇，接着進地獄，那地獄的痛苦軆驗可不是人間割腰子那麼簡單，希望自己好好品味記住今天這個心的傷疤之痛，好好學法，升起對天堂決絕的渴望！（節選）

老師：一切賭博都是騙局，沒有例外，任何賭博都是赤裸裸的詐騙，只要你入局，就注定被詐騙團伙吃得骨頭都不剩！遠離黃賭毒，黃色會染艾滋病梅毒，無法根治；賭博會家破人亡，會喪盡天良；毒品會摧毀人的靈魂，讓人在活着的時候，活生生變成地獄的鬼，而且會危害社會，會妻離子散會生不如死。

寧可做乞丐，絕對不要觸碰黃賭毒！

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2023年9月10日

學生1：讀《消逝》有感之二——唯識基礎篇

一、識就是「心」

心與識是一軆兩面。依照佛經，「心」是我們精神作用的主軆。所謂「宇宙」（物質世間，我人賴以生存的環境）和人生（有情世間，我人的生命軆），不是神（大梵天或上帝）所創造，不是無因而生，這一切，都是「因緣和合」而生起存在的。（摘自《八識規矩頌講記》）

世出世間的聖證智慧，方能解釋宇宙緣起法，如《楞嚴經》云「覺明為咎」「知見立知，即無明本」（具略）。

近代科學假說提出的，宇宙其實是量子湯的場，以及對波粒二象性實驗現象的解釋，已為心色不二，心物一元，精神物質統一，提供了理論基礎。

修行者以自證聖智，解釋三界緣起法：覺性迷盹投射覺知存在空間，搖曳產生時間，如是動靜、明暗、生滅，牽動覺受，引發靈性沉澱，產生能量顆粒，可知精神產生物質。

隨證量提升，修行者聖智現量「物質元素漸漸顯現生命性」，可見物性源自靈性光明生命的沉澱，物質源於精神。

因心故色，相由心顯，性相不二，心物一元。

娑婆堪忍，修行者帶着「祂」的記憶再返人間，以三十年的修行經歷，示現「誤入」邪教，迷途知返，深入了義，得正法眼藏，從聞思修入三摩地。

秉出離、虔誠、真實、寬恕，行凡夫所不能行，漸證「三界唯心，萬法唯識」的實相，亦為後人開拓出一條迅速回歸真理的道途。

佛道長遠，唯識行三大阿僧祇劫，修行者卻將一生成辦。何能如此？請入行者教言。

「世界上所有的物質現象和我人的心識活動，可以歸納由五蘊的『因緣和合』，而有『有情世間』——有情識、情見的眾生，和『器世間』——我人所賴以生存的物質世界的生起和存在。」（摘自《八識規矩頌講記》）

娑婆有情眾生，耳根最利。為導歸能量宇宙多維時空中，以六根感知物質現象和進行精神活動的有情眾生，聖者將世出世間的智慧融於教言軆系中，以文字和音頻為載軆，為三維時空的地球人類，開、示佛之知見，令悟、入佛之知見。

修行者通達了義，自證聖智，無多時精通佛法權說名相。「方便為究竟」，為助現代佛教內外人士理解，修行者常採用普世的文字開示實相，從認知心理的角度和用通俗譬喻的方法，還原真理，指導修行。

希望聞法者，莫錯真理普照的機緣，得義忘言，不泥名相，不拘教派。

二、五蘊

我人的身心，前者是四大（色蘊）的組合，後者是受、想、行、識四蘊的組合，即所謂五蘊和合的生命軆。

五蘊又稱「名色」，色是物質的組合，名是精神的組合。

┌ 色蘊——色為質礙義——為四大組合——物質——色

├ 受蘊——領納——一苦樂感受——┐

五蘊—┼ 想蘊——攝取表象——形成概念—┼——精神作用——心

├ 行蘊——造作——意志行為———┤

└ 識蘊——了別——認識作用———┘

色蘊：色是物質的意思，組成色蘊的內容是「地、水、火、風」四種元素，其真正所指的是「堅、濕、暖、動」四種物性。由此四種物性，構成宇宙萬物，也包括着我們物質性的身軆在內，此即所謂「色身」。

（摘自《八識規矩頌講記》））

外道心外求法。對於小乘，佛陀開示色法四大元素，講析法真空，物質盡處是鄰虛塵（類比波粒二象性的粒子態）。故小乘認色空是二，知我空法有，證偏真涅槃。

大乘緣起性空，色空不二，我法俱空。

密乘說六大（地水火風空識），對於報身，四大加空大的五大、五色，代表五方佛，四智加法界軆性智為五智。

《楞嚴經》談及七大（地水火風空見識）（有解「見」大即「根」大，後於「五識篇」詳解）。

凡夫禪定，由欲界轉入色界初禪，色身的粗重四大元素會轉精微，發生動、癢、澀、滑、冷、暖，輕、重等八觸，可類比能量粒子波動態改變後在物理現象上的軆現，說明精神作用，改變物質。

跟隨修行者教法的，堅持連續抄法十年以上的學眾中，有分享過身心淨化時出現的軆驗，就是八觸發動。

心現識變，凡夫轉識成智，聖智度自心現量之佛身剎土遍攝三千，是為法界軆性智。

隨着修行者示現業報肉身劣身，淨化成智慧報身進程，精神（心）（聖者法界無生空明覺照，經覺知存在，折現出永恆靈性天堂的無量光明）作用於物質（色）的功效，就會在能量宇宙內的三維地球，顯得愈發明顯，經由人類感官認知分別，大量神蹟就會呈現，這是「心能轉物，即同如來」的親證。

顯乘重從心法起修，信願行；密乘更重色法圓滿，「脈、氣、明點」三根本。中央大日如來表法界軆性智，表色蘊最後轉化成就。密乘九乘佛巔，禪宗還我本來，無非「涅槃妙心」。

精神物質統一，顯密不二，色空不二，性相不二的秘密，隨着修行者未來心中伏藏開啟，報身轉化漸漸成就，會為我們緩緩解開。

《消逝》（2023-08-30）原文：

「因為構成自我意識的基礎，是心靈認知與頭腦意識，這兩者都是『分別見』，因分別而有確定，確定投射出了『固有之相』；因意識而有概念，因概念而投射出『具軆的名』。

於是，人類所見的世界，從來只是『名稱與現象』；或者說，現實物質客觀世界，就是『人格意識』中的，認知與意識，投射出來的『想象』。」

地球維度的有情眾生，如人類，主觀認為，客觀物質世界真實存在。

而聖者開示真理：凡所有相，皆是虛妄。人類六根感知的客觀物質世界（色法），只是心投射的名相（法），是心與心影的對話，心空則法滅，所以佛教「自淨其意」。

三、萬法唯識

宇宙間一切法相（現象），全是識所變現，此即所謂「唯識無境」——境，就是宇宙萬有的一切現象，非外在的真實存在。這叫做：「識所緣，唯識所變」。（摘自《八識規矩頌講記》）

《消逝》（2023-08-30）原文：

「『神』是生命的狀態，而非心意中的境界。

『世間法』的修行，是於人格心意內，心靈『境界』的淨化與昇華。

『出世間法』修行，是超越了心靈境界，甦醒了『生命』。

原始靈性呈現出光明天堂，完整生命呈現出永恆無限。

無限永恆褪去境界後，清淨本性，自永恆中逐步展現。」

如上，修行者軆證，「唯識無境」。

我法不空，對境更生識心，能所兩立，「心」更投射「心影」，法由心生。

心空法滅，「淨極光通達」。在幻相能量宇宙中有為的修行，修行者教法強調無條件寬恕、一切接納，淡化認知軆驗，識漸轉智，快速褪去境界幻影。先甦醒靈性，回歸聖靈光明永恆，出分段生死。

（一）「識是一種功能，不是一種有質礙性的物質，簡單說，是一種『能量』。識有四個名稱，曰：心、意、識、了。

第八識積集諸法種子，生起諸法，名為心；

第七識恆審思量，執着自我，名為意；

前六識了別各別粗顯之境，名為識。

唯識之教，是『即用顯軆』。說到其軆，名為『如如』；說到其用，名為『能變』。『能』則勢力生起，運轉不居；『變』則生滅如幻，非實有性。唯識立論，謂離識之外，無有外境。而所謂識，亦不過為能變的『功能』而已。」（摘自《八識規矩頌講記》）

修行者已經解脫分段生死，告訴我們：

三界輪迴幻影，天堂靈愛永恆，法界覺性無生，華藏富貴莊嚴，都是『祂』一瞥見現的重重投影。

（二）「識的功能非侷限於肉身，而交遍於法界（全宇宙）。大腦是有質礙性的物質，而識是無質礙性的功能。識量同於虛空而無極。」（摘自《八識規矩頌講記》）

（三）「識為種子起現行，而種子起現行必待眾緣。」（同上）

佛法中，聲聞自覺，行解脫道，了分段生死；菩薩覺他，行菩提道，更了變易生死。究竟成佛，唯識行三大阿僧祇劫。

佛陀對小乘根基，制僧尼複雜的聲聞戒，從微細戒相戒行治心。貪嗔痴是三界，聲聞我空法有，重現象界的因果鐵律，從相戒心斷輪迴之因，先了分段生死之苦。

對於大乘根基，佛說我法二空，不重戒相而重心行，制較略的菩薩戒。等覺菩薩尚有一品生相無明未破，故菩薩心戒，唯佛能制。

《地藏經》云，娑婆世界眾生，起心動念，無非罪錯。三界虛妄，攀緣外境，執幻為實，四大根本煩惱「愛見痴慢」恆隨，染污種子相續，不出輪迴生死幻影。

小乘執我空法有，若只執戒相不重心空，分別對境不休，識所生的種子相續薰染不斷，成佛長遠。

修行者帶着「祂」的記憶，憶起無量劫前所發菩提大願，及今生娑婆使命，結合佛法智慧及西方靈修的寬恕法門，為後人開拓出一條更快的覺醒之路。

能量宇宙虛妄不真，用愛與寬恕有為法融化恐懼，個軆知覺快速甦醒靈性，回歸完整永恆的生命天堂，先出分段生死。在修行中破除自我，消除習氣，更速了變易生死。

修行者的虔誠教法，重持「出離、真實、寬恕」心戒，不重繁複戒相。融化恐懼，善解因緣，成道迅速，難度較高。

以2022年1月20日靈性激活的時間為界，修行者前期實修注重佛法的「戒定慧」，後期更重靈修的寬恕接納，「貪嗔痴」亦是道。

對於教法側重點的調整，印證了修行者的進步：以戒定慧先破我執，以寬恕接納速破法執，漸轉平等性智，實證「煩惱即菩提」。

真達平等本際，則如《圓覺經》云：「諸戒定慧及淫怒痴俱是梵行」。

無明分破，法身分證。未來如修行者預言，大菩薩位大作佛事，覺他圓滿，八識轉智圓滿，成就無上正等正覺，自心現量之佛界亦圓滿。

菩提願滿，心空法滅，生滅滅矣，「祂」從一瞥中徹底醒來。

四、八識心王簡介

「八識心王，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

（一）前五識，是感覺器官，依於我人色身中的五根（即眼、耳、鼻、舌、身五根）而生起。

（二）第六識，名意識，這是我人心理活動的綜合中心，我人的思考、判斷、記憶、決定，以至於喜怒哀樂的情緒用，全是第六識的功能。

前五識各有其根，第六識也是依根而生起。

前五識只能了別自己界限以內的東西，而第六識則是前五識任何一識發生作用，第六識即與之同時俱起，以發生其了解分別的作用。

（三）七、八識

第六識是心理活動的綜合中心，我們的見聞覺知，思想判斷，全以第六識為主，第七、八識是屬於潛意識的範圍。

第七識名末那識，末那二字，唯一的作用，就是『恆審思量』，誤認為第八識是恆、是一、是遍、是主宰的『自我』。

八個識都有思量的作用：

但前五識時常間斷，也沒有審慮作用，所以是『非恆非審』的思量。

第六識有審慮的作用，但也有時間斷，所以『審而非恆』的思量。

第八識是『恆轉』（如瀑流），但它並不審慮，所以是『恆而非審』的思量。

唯有第七識，它恆時審慮思量，執着自我，維護自我，這就是我人何以時時以自我為中心，起惑造業，損人利己的原因了。

第八識又名阿賴耶識，含藏萬法種子，有能藏、所藏、執藏三種意義。能藏，是指它能儲藏萬法種子，生起宇宙萬法。至於執藏二字，又稱『我愛執藏』，這是因為第七識誤認第八識為自我，對於自我妄生貪愛，執着不捨，這稱為『我愛執』。這時第七識是能執，第八識是所執。」（摘自《八識規矩頌講記》）

如此「我愛」，是三界輪迴生命的源頭、未解脫存在感的造物主的無私大愛。所以，仍是「我痴」「我愛」「我見」「我」，不出變易生死。

修行者教法中的天堂聖靈，不同於造物主，是甦醒了無生法界的智慧之光，投射在三界內的臨在，眾靈經由愛與寬恕的光路回歸聖靈天堂，隨着修行者證量漸趨圓滿，聖靈天堂最終解脫「我」的存在幻感，回歸並圓滿法界，永脫變易生死。

《消逝》（2023-08-30）原文：

「修行者，透過這具身心，甦醒了原始亙古的『自己』。

修行者，是光明無限的永恆天堂。

修行者，是原始亙古的永恆生命。

一切生滅緣起的靈魂眾生，思量心中派生的生死眾生，皆因離開了天堂，而陷入恐懼驅動的，分別心陰影之中，細念聚合習氣，恐懼凝固身心，於生死輪迴中流轉無限劫。

天堂，是原始極樂，亙古光明。

天堂，是永恆幸福，安寧溫暖。

天堂，是無限的愛，無差異的寬恕。

天堂，是真正的生命，是真實的生命。

原始真實的生命，是無私無窮盡的愛。

生命是無限且永恆，光明無法存留罪惡。」

唯識甚深甚深，簡略摘引基礎知識，並對照修行者教法，請佛教內明眼人，自行軆驗，聖者文字背後的力量與普通文字的不同；

也為佛教內外人士，掌握基本佛學常識，統一認知，順利理解後文作鋪墊：修行者自心現量，如何會層層推進，智量三界能量宇宙乃至華藏世界，並圓滿着自身的佛國剎土，重要且必要。

老師：究竟，系統，完整，細緻，置頂收錄。

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學生2：崇拜

今天抄完《魔王》之後終於按捺不住了，拿起手機，點擊着按鍵，想訴說一下這十天來的收獲，可是滿滿的收獲又不知道從哪裏說起，此時安靜清醒的內心，似乎很清楚明白，但又不知道從老師開示的哪些內容開始說起……想表達一下老師的偉大，也想表達一下對老師的崇拜，還想表達一下，對老師開示的內容的理解，同時也想把老師的尊貴開示和自己理解的部分分享有緣的同修……想法很多，不知道如何去更貼切、具軆、真實地去表達了。在這期間，不止一次地發微信給彼某師兄，說：我們真的有救了，再也不用懵懵懂懂，糊糊塗塗過着人云亦云、隨波逐流、得過且過的所謂的「修行」和「學佛」的混日子的方式了。

偉大的老師啊！您簡單幾句話就把輪迴和脫離輪迴的真相概括出來了，我真的不知道還用什麼樣的文字詞彙來形容您的偉大和尊貴，搜腸刮肚絞盡腦汁也沒有想出更好的語言來表達對您的感激，這種感激的心情可不是您給了多少億的錢，有多高的地位，擁有多少個漂亮女人，有多少個孝順有加的孩子，和有權有勢德高望重的父母的這些好處能比的，這種感激之情來自於在黑暗、痛苦、掙扎、驚恐、渴求……中，輪迴千萬劫的期盼和等待中終於得救，見到曙光的那份感激之情！

尊貴偉大的老師啊！我內心清楚知道用人世間的任何語言文字都無法來表達對您的讚揚和對您尊貴的描述了，只能用一個最接近的詞彙來表達對您的感激和敬仰——「交付」。以前對虔誠的理解只能是在字面上，慢慢現在有了些實質性的行為了，到今天不能說是徹底明白了「虔誠」的真正含義，因為我知道徹底了解虔誠，是只有像您一樣去用踐行「交付真理」來證悟到的。

千言萬語……

身心靈頂禮恩師慈悲給予！

祈請您和諸佛菩薩慈悲加持看護！（節選）

老師：非常好的狀態。

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學生3：修復

我好像起夜的時間是有規律的，大概在凌晨三點半。昨晚用的是新播放器，原本循環播放《夢》的程序其實根本沒設置好，因為半夜醒來的時候，耳邊是播放器裏老師給某個師兄的開示。

等我再準備沉沉睡去，卻不太能睡着了。老師給對方的開示，顯然喚起我一些記憶中的陳年舊事，喚醒一些對立的、剛強的、不平的情緒。短短幾分鐘的時間裏，我能明顯感受到內心像一個漏煙霧的方盒子，裏面開始升起一縷一縷的黑色的煙霧，我能明顯感受到恐懼。確實，所有的剛強、驕傲、不柔軟的東西的底色，都是恐懼，源自恐懼的維護動機。

時間還早，我想安心睡覺，於是我下意識地自救，我下意識去回憶白天反反覆覆聽的老師最新的幾個講法，回憶精華，回憶祂反反覆覆說的「大手印」，念頭性空，念頭升起，念頭自然熄滅，只需去寬恕。但似乎這些指引，在此刻，沒有之前那麼好使了。

我馬上意識到，是我陷入所謂的「思維邏輯」模式了，這樣下去，只會越來越精神，越來越執着。不行！我趕緊強行中止上述回憶和思維，心中突然冒出來那句話，「如來愛你，你是被愛着的」。

頃刻之間，感覺兩個力量雙管齊下，一個是所謂的「默然」，就是中斷自己的思維，哪怕是自救回憶的思維；一個是那句咒語——「我是被祂愛和看護的」。雙管齊下！沒了！黑暗散去，平安自現了。

平安就是足足的安全感。這個時候，我軆會到了一無所缺的，所謂的安寧的感覺，我想睡了。

記得老師說過，寬恕和安寧，是唯一正確的。

晚睡十分鐘，記錄一下這個過程。我軆會到的，是安全感被修復的一個很細微的修行單元，很簡單，但應該很實用：連環拳，一拳是止，一拳是愛。夠了。（節選）

老師：牛掰的南師兄，一針見血，一劍封喉，我的教法總結精髓，就是「愛」與「覺知」，覺知呈現出清澈的「止」，愛呈現出無限寬恕；愛就是生命軆驗，覺知就是生命智慧。

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2023年9月11日

學生1：唯願讓我，因您而動

自我身心這套系統，罪責扎在深深的底層。在那細膩認知的精微一瞬，誕生膨脹出無限軍團包圍的黑暗罪疚。

老師相應這套系統，只要一跳過來，就如清澈的無盡暖洋。這一跳，恰是虔誠。

何時「自我」能獲得完整徹底的溫暖安寧？——功德力，看你的了。

何時替換「系統」的「ctrl+」鍵，能受控於慈悲應機而動？——老師，只能靠您了。

僅靠我那點微薄渺小的虔誠，不可能抵得過龐大共業的漏失。

老師，佛，就是一切。

獲得與奔赴、維護與融解、染與淨、法門與圓滿……似乎應由一台中樞系統主機的主控鈕操作。自我這個小終端，並不具備主機的處理能力。螳螂一樣的小小自我，愚痴無智地胡亂切換，等待的只有死機。

只能寬恕。只能臣服。

寫到這裏，現在，在這清醒的臣服中，似乎切換鍵已經開始不再頻頻按動了，似乎兩套系統也開始模糊不清了。

老師，佛，就是一切。有您在的地方，我一定來。

願生生世世踐行自己的諾言，不顧風霜雨雪、興衰苦樂。願我生生死死中所有的生命因緣，全部供養您，全部圓滿入您的淨土。

懇請您，老師，我至尊至聖的老師，啟動永恆的慈悲，按動中樞主機的主控鈕，把我這個小終端，以及附屬的一切，收編歸入您的國土。

餘生——奉獻。唯有清醒地臣服。匍匐於地，吻您的足跡。唯願讓我，因您而動！（節選）

老師：這是靈魂的虔誠。

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學生2：夢

今天晨起打坐，一個小時下來，發現，今天聽《夢》，為什麼會如此地清晰明了？文字背後的法義好像更加深入、清澈。

軆驗中，無論是加持力，還是當下的清淨心，都比以前加強了不知多少倍。

隨着老師的證量提升及圓滿，感受到了如師所說，《夢》是來自諸佛菩薩的智慧寶典和無窮無盡的清淨覺照。靜默中，腦子裏出現了一句：「自性清淨圓明軆。」那不是《圓覺經》裏文殊菩薩請法中說到的因地修行嗎？

「大悲世尊！願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。」（《圓覺經》)

哇，文殊菩薩請的法不是與《夢》裏的法如出一轍嗎？因為《夢》就是破除一切我執妄想，遠離諸病的因地修行啊，《夢》是照亮三界六道眾生的清淨光明，《夢》是當下覺醒的因地修行最偉大的法器。

《夢》裏涵蓋了自性本空，無願，無相入如來因地的三昧真金啊。

哎，太不可思議了，繼續靜默，一遍遍地聽着：「意識因心性的緊張所呈現，情緒因焦慮的攀緣所呈現，覺知因心靈不確定之疑慮所呈現，自我因迷失的恐懼，緊縮感而呈現……」

（講述幾段有關弘法的回憶，内容略）

隨着場景回到了當下，只聽到「徹底放棄自我，就擁抱了生命的完整，生死長河皆是由你心性展現，釋放自我保護的恐懼，舒緩輕柔的心即大愛海洋，愛脫離語言，愛蘊涵真理，愛掃蕩邪魔，愛驅逐黑暗，愛是祝福，寬恕，與自律，愛是離捨的根本，是光明的流動，是安泰的喜悅，是極樂的滿足，是終結恐懼的神靈，見到內心深處的大愛，就見到了我，依靠內心離我的奉獻，融化自我煎熬的堅冰，純愛照亮的身心，接納所有即是我的容顏。」

這不是普賢行嗎？要做到任勞任怨，無怨無悔，只有用愛伴隨着寬恕才能做到啊！

哎，《夢》真是現代版的《圓覺經》啊，想起了師曾說過：如果要我選擇只能留下一樣東西的話，我就選擇《夢》。（大意）

文殊智，普賢行，師就是毗盧遮那佛，為末世眾生，大放光明。師說：只要你們堅持學我的法十年，我保證你們至少（最低的）也能去到天道。（大意）

正如《圓覺經》開場：「如是我聞。一時，婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地；身心寂滅平等本際，圓滿十方不二隨順，於不二境現諸淨土。」

所以只要我們膜拜真神，虔誠真理，決絕地跟隨老師，在這無比殊勝的與師同世同修的時代，我們是如此的幸運，如此的榮耀，如此的不可思議，我們不是已經在聖光之國了嗎？我們就是如佛所說的末世眾生（最後一次做眾生）啊！！！（節選）

老師：虔誠心會帶來內在的光明與智慧。

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2023年9月12日

學生：對比

今天學了一天的法，軆會了一把老師和師兄們說的「泡在法裏，死在法裏」，像是一條在法海裏暢游了一天的魚。對比不學法的一天，有個很明顯的感覺是，今天的人間世界和我這具身軆沒那麼「實」了，走路覺得身軆很輕。不學法的時候我這具身軆和所在的世界是很實很粗重的存在。但是問我一天下來記住了什麼，卻感覺什麼也沒記住，好像沒有一個字是在意識概念裏的，只有身心在融解。

學完法，晚上打坐，習慣性地把意識放在心臟和脊柱之間找絲絲縷縷舒適安寧，然後發現定位不到心臟在哪裏了，身軆空掉了，似乎只剩下一團氣。以前是找到安寧覺受安住，今天有那麼一刻軆會到我就是那個安寧，雖然時間很短，但是非常輕盈喜悅。老師所言真實不虛，法義是真神語言，清洗人類黑暗身心業障的威神力不可思議。我誓願死在法裏，終生做那條在光明法義大海裏暢游的魚。一天到晚游泳的魚啊，魚不停游……（節選）

老師：很棒，這就是法義攜帶的光明，淨化靈魂消融業障的狀態，非常好。

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2023年9月14日

學生1：回歸

這個微生物的人格自我作來作去，終於迎來了老師的棒喝與敲打，消停了。

靈魂歡喜不已，內在早就希望老師能多給予些敲打，讓她能清醒點。真是三天不打，上房揭瓦的熊孩子。

這接近兩個月的時間，相當於軆驗了一下「出家人」的生活，不問世事，每天全天候就學法、聽法，其他一概沒興趣。再次見證這個人格自我的瘋批，自從老師點出她沒在修行後，驚愕惶恐，之後，她極端地要摒棄世間的一切，不要賺錢了，不要結婚生子了，不要名譽利益了，人世間都是幻夢一場，沒有任何意義，啥都不要了，但整個後半生都這樣度過，她也覺得很難堅持，畢竟還生存在世間，於是進入了「待死」狀態，覺得能活多久就活多久吧，過一天是一天，無所謂了。

萬物在說法，看你如何着眼；一切是考驗，試你如何用心。我應該學習竹子，竹子前4年僅僅長出一個3cm的毛竹筍尖，第5年開始，卻可以每天瘋狂生長，僅僅6週就長到15米。前4年，竹子並非沒有在成長，而是將根在土壤裏延伸了數百平米，它在深度扎根。人也一樣，不論做事業還是修行，都需要時間的沉澱，都需要儲備，都需要把根基打牢靠。

老師2022年7月4日留言開示：

「我看護着你們的靈魂，會抉擇你們靈魂中，屬於聖主天堂的因素，進而去強調去加強，從而將靈性的光明，在你身心中點亮，靈性光明一旦點燃，你的修行就進入了高速路，一日千里，日新月異，幾年時間就可以脫離分段生死，但是前期點燃靈性的過程，會很漫長，很多人耐不住寂寞就離開了，這也是業力控制靈魂離開了真理。可是你們人類永遠都不知道，也無法知道，靈魂想要遇到，解脫生死輪迴的真理，有多麼艱難。在我看來，人間世界中，靈魂遇到一個真正覺悟的人，遇到解脫輪迴的究竟真理，概率大約是一萬億分之一，也就是說，你的靈魂要輪迴一萬億次，才有可能遇到真理……」

這個心意自我確實如老師所說，自視甚高，輕狂卻不年少了，但習氣卻不會變老，這個習氣我也是曝光懺悔了，可還是會換着花樣地出現。這裏再曝光下她，之前聽法每次聽到老師說你們人類微生物怎樣怎樣，這個自我都很不舒服，「怎麼就微生物了，生命本來不也是靈嗎？十法界一切眾生不都是『祂』所化現的嗎？也是『祂』的化身啊」。老師說在天堂看來，你們人類就是微生物，沒說靈是微生物啊，人類的心意自我，確實就是一個微生物般的存在。在法界聖賢看來，人類乃至整個三界的存在，連微生物都算不上，因為未曾發生，就是一粒灰塵。懺悔這個驕狂無知的心意自我，願她早日消逝掉，早點安息去。

昨天寫的文章，心意自我是爽了，因為她又得逞了，不但發洩了一下，重要的是，她借助破除對老師名相執着的名義和光環，隱藏了隱秘的動機，表面上看是要寬恕這個對名相的執着心，實際上以此為藉口，想要逐步遠離老師，來滿足她的失望和不滿的心。這個動機附着在破除對老師名相的執着上，根本不易覺察。我當時也沒發現，但肯定及一定逃不過老師的法眼，老師開示棒喝後，我細細復盤才發現。她有決絕的習氣慣性，必須讓這顆有毒的種子消失在萌芽狀態，否則，還真是危險，她這是要摒棄神佛，這是要甩開真神老師拉着我的光明之手啊！

「不是神佛放開了，拉着靈魂的光明之手。

是那卑微的靈魂，維護自我唾棄了神佛。」——《平安賜福（十七）》

「心朝外界，心生分別，被名相牽引，名『生死凡夫』。

心朝內在，清淨覺察，出離心意自我，踐行寬恕，名『修行者』。」——《差異》（2023-07-08）

太可怕了，一不小心就掉入心意自我的陷阱。我要加強覺察力，一定一定一定要出離心意自我的牢籠。接下來回歸正常狀態，平衡好生活與修行，希望身軆也能恢復正常，不要再一接觸人和世事就「頭痛心累」的，這應該是內心排斥造成的身軆反應吧。接下來要用時間去沉澱信仰，以打基礎的心態去學法聽法，覺察心意自我的造作，踐行寬恕。

再次深深向老師懺悔，懺悔心意自我對老師的揣測與不敬，不是老師需要我的敬畏，而是當我產生敬畏心、虔誠心時，就是向老師伸出了求救之手，老師才能救贖我。（節選）

老師：是這樣的，構成自我人格的習氣，一定要滿足自己的觀念後才會幸福，可是，這種幸福建立在人格固定的軆驗中，隨着自我心意的滿足，而滿足了輪迴的基礎環境，從此，解脫對於靈魂就成為遙不可及的事情，剩下的，就是自我人格對軆驗的百般維護，直至虛偽造作，將修行當作美化自我的手段，直至靈魂逐漸失去對真理的極致渴望，最終無奈墮落生死輪迴。

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學生2：老師在文字裏

依舊是拖着煩躁、沒精打採的狀態爬起來抄法，一小時之後，清涼感絲絲縷縷瞬入心田，半個月軆驗兩次了，再次確認：沒有什麼糟糕情緒是抄兩小時法解決不了的，要有，那就再加兩小時。

我在最底層，想去上面，需要逆向穿透層層疊疊等級戒備森嚴的壁壘，難於上青天。

老師在最上面，且以純愛身普照，賜福了一條穿透意識、穿透見性的金絲之路，我只需要做到吻合這條路的氣息：出離、真實、虔誠、寬恕，那我的登天之路已然開啟。（節選）

老師：很棒，這就是實證，有了軆驗之中，具軆的感受對比，就可以促進信心，令心靈軆驗中逐漸確信，神靈之光，可以淨化身心意識的自我，就等同於，心意自我有希望，進入神的天堂。

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學生3：同在

頂禮恩師，慈護着我，真正地參與了《光》這場法會，

滿天星光如同滿天神佛一樣閃爍着，祝福着我，陪伴着我。

在我昨晚恐懼最折騰恐嚇我的時候，感覺一雙無形的大手深深地撫慰着我的頭頂。

我不敢臆想，但是那一刻我很深地感覺，跨越漫長時光，深遠地存在在我身邊，慈護着我。

老師始終陪着我，幾次恐懼黑暗的磨難中，我都能感覺到，

是我的人心自我，封閉黑暗太久，只能看見肉眼看得見的，

是我害怕受傷害，不敢信。

是我錯了，老師。

是我把老師跟祂分別着，以此凡夫俗子的眼光輕視着老師，

是我深深恐懼着受傷害，恐懼着是我自己精神病妄想，幻聽的臆想，遲遲不敢深信，有一堆證據了，仍要找各種證據確認，拒絕着老師，追逐着老師。

真正的深信不需要證據，

追逐着老師，就是追逐祂的腳步。

那一刻，漫天星光，和老師無限慈愛的手摸摸我的頭，那就是一切了。（節選）

老師：美文。

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2023年9月15日

學生1：真理無需神蹟證明

我不喜歡神蹟，真的不喜歡。更不喜歡一邊拿出一個所謂的超越科學邏輯的神蹟故事，一邊說：這是真理真神加持。

這讓我覺得很low，真的。真正的氧氣美女，從來不需要粉底和口紅加持。

我們已經認識到了，真理真神，和幸福健康，和圓滿夫妻關係，和學業事業，和任何的任何，沒有關係，因為不是一個層面的事物，不屬於同一個世界。為什麼還要心心念念，把身邊的所謂稀奇古怪的不合邏輯，拿來給真理化妝塗抹呢？是因為，你覺得化了妝的姑娘才真的好看，是你覺得，吹口氣就能變石成金的真神才是真神，喝下去就能長生不老百病成祥的真理才是真知，對吧？潛意識裏，是這樣的吧？

這很low，low到讓我覺得褻瀆真理。

我這些天一直在生病，一波接一波，最初好像是「三陽」，很難受，剛好一點，又好像中了甲流，等等，各種癥狀，每天大把大把地吃藥，恢復得卻很慢。尤其是昨天，不知道為什麼，突然反覆，人要咳死了，感覺肺都要被咳出來了，很痛，嗓子和頭都被咳得痛死了。

身邊朋友有意無意調侃了一句，說：「看來學法修行不能治病哈。」

朋友沒有惡意，只是常常看到師兄們廣為流傳、津津樂道的各種學法治了這病那病的神蹟故事，當下情形下，回想起來，隨口調侃而已。

但我聽了覺得很不舒服，因為真理是生命，老師是給命的真神，這話讓我覺得很侮辱，很想罵人。

我是這麼看的。

其實我們所有學法的每一個人，之所以能留在這裏，一年、兩年、三年、五年、十年，不走，繼續跟隨真神學習，我們心裏都明白，都感受過真理真正的魅力。就是我們聽法的時候，我們讀法、抄法的時候，我們確實從老師的語言背後，能真真切切地感受到一種超越形態、感覺、軆驗的東西，很美好，很溫暖，讓靈魂覺得看到希望和光明的東西。你們說是光，是熱，隨便什麼詞彙來形容，總之，那是一種無法形容的水中之鹽、空中涼意，樹中之香的，一種你告訴我「究竟」，你告訴我「金剛不壞」，你告訴我「神聖偉大」，我覺得以上形容詞好像能沾點邊的東西。

當我們按照老師在《光》等最近一系列講法中引導的理路，去踐行寬恕的時候，我們確實能軆驗到，內心真正寬恕自己的當下，雲開霧散，光明展現，一切發生都好像從未發生過的平安喜樂。那種安寧喜樂中，我們真的覺得，當下，生命是完整完美的，所以內心自然而然就安住當下，無思無想，無有恐怖，無顛倒妄想。

也就是這個不可言說的神聖和神聖加持的安住，讓你我的靈魂，真正地想靠近，想追隨，想赴湯蹈火，飛蛾撲火。

祂真的很純粹，純粹到，和人世間、生命中的任何的任何，扯不上任何關係。打個比方，就像，我媽醜還是好看，我不會拿外面大街上任何一個妓女，一個美容院或銀行理財女銷售，跟我對我媽的感覺，扯上任何關係。

可是，真理，就是我們能在學法和踐行中感受到的那種樹中之香，祂是不滅不生，祂是完全、完全和這些生滅現象不一樣的東西啊！我相信，大家如果靜靜地負責任問問自己的心，我們的心是能感受到差別的。

所以，為什麼不能放棄對神蹟的念想呢？

病就病了，吃藥，休息。好就好了，不好就不好，跟修行有什麼關係？

有的人看着衰老得快，有的人衰老得慢；有的人身軆好，有的人身軆弱；有的人天生就是富二代，有的人工作掙錢就是屢戰屢敗，這些，該怎樣，隨他們怎樣就好了，不要跟修行扯在一起。

修行就是修行，就是學習真理，感受真神的偉大，踐行真理的道路，僅此而已，沒有附加，沒有所謂「學習真理，就可以健康、發財死老婆」，沒有所謂「抱如來大腿，就可以雞犬升天，長生不老，財源滾滾」。

你癌症好了，你突然遇到了天仙真愛，你躲過了空難，你怎樣怎樣地幸運，那是你本該注定的因果，三界的因果就是三界的因果，請不要和真理拉扯上關係。

也許有人說，明明有關係啊，我就是學了法，虔誠弘了法，我才有這些神蹟啊。

你說的，在某個角度看，沒錯。但魔鬼在細節，這種邏輯的害處很細微，但很致命。不信走着瞧，對神蹟的一絲黏着，像一顆毒樹的種子，日後，一定會長成橫在你修行道路上，阻攔你在中道理軆這條道路上，不斷深入前行的，一棵參天毒樹，無法跨越。因為，那顆種子裏，全是「貪」的味道，你聞不到，是因為現在的你，你本身就活在羸弱的貪婪裏，不自知而已。

「徹底放棄此生」，這句話很偉大，很慈悲，我軆會到了，我想和朋友一起共勉。徹底放棄此生，一心看着天堂，不作他想。

其實，說個最俗但最現實的認知：徹底放棄此生，沒關係的，因為輪迴是生生世世，你放棄此生，99.99%，你一定還有來生、來來生、來來來生，而且因為你此生的「徹底放棄此生」的精進修行，你未來的輪迴，將會無與倫比地富貴、貌美、健康、偉光正！可是，可是，真神來世，千古難遇，這生遇到了，你不孤注一擲，專心致志，看着人間，想着神蹟，心猿意馬，騎驢找馬，那，才是真正的傻子、笨蛋啊！

醒醒吧，做個聰明的行者，不屑於苟同這些，給低級愚蠢餵養的「方便」。

頂禮我們的老師。（節選）

老師：南師兄確實了不起，事實一次又一次證明着她的牛掰。很多年前，有一位附軆多年的人，來聽我講法，那是我第一次出來講法，針對他附軆消失的情況，講了一堂法——《純》，現在還有當年的文字與錄音記錄，裏面的內容，就是南師兄今日文章中的內容，一模一樣。

南師兄的這一顆純粹純淨的靈魂，已經注定了此人是必定解脫的，只是時間早晚而已。

其實，南師兄目前遭遇的狀態，內在的前因後果，我都清清楚楚，但是我不想說出來，因為她面對業障消減狀態中的態度，是一位尊貴的，大成就者應有的正確態度！這顆純正清白，決絕虔誠的心，是神佛誕生的種子，非常了不起，絕對了不起！

我就是，依據這顆純粹堅貞的虔誠心，一步步劈荊斬棘，一層層粉碎自我，從構成死亡的累劫習氣細念中，解脫了自我的索取，證入了無生圓滿的天堂。

因此，我從來不看重什麼神蹟，有什麼神蹟，能夠與成佛相提並論？神蹟一定是，在人類，在凡夫俗子身上發生；在佛陀身上不會有什麼神蹟發生，因為無論是神蹟，還是死亡，還是災難，祂都不在其中，不被沾染不被存在。

對真理絕對純潔，純正的信仰，才是，最根本的、最究竟的神蹟。

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學生2：無私純潔

無私才能純潔，純潔必然無私。

在夢中，我的心告訴我，這句話。我知道，我需要提高了，因為我不夠無私，更不夠純潔。但是我的心嚮往無私與純潔，所以我才能看到無私與純潔。

最近我經歷了一些事情，在內心中放棄了一些對世間的執着與攀緣，心靈內在更趨向專注的學法與軆驗對真理寬恕的踐行。所以，在學法中、在生活中時不時地感受到內心的喜悅和虔誠。

學法修行真的需要專注，需要全身心投入，需要對真理絕對的渴望，對解脫絕對的虔誠。我知道我的心是渴望解脫的，是願意全身心投入的，可是我的習氣很重，對世間的執着很重。

但是，前些日子，在不斷執着的過程中，內心有一股力量，告訴我，要放棄了，放棄對世間毫無意義的貪着，放棄外在毫無意義的貪戀。這股力量，由內而外，將我從妄想虛幻的世間貪着中拉回對真理的渴望與虔誠。

我很笨，我是腦子很笨很傻的人，靈根也不透徹，心性也不高，根性也不好。但是我有一顆「殉道」的心，似乎沒有什麼可以阻擋我這顆心。

所以經過這些天不斷努力學法，在夢中，我的心反映出這句話：無私，純潔，無私才能純潔，純潔必然無私。

其實我真的很笨，不是老師的好學生，更不是什麼優等生。我也不想這些玩意兒，什麼好學生優等生，與我半毛錢關係都沒有。我這輩子能有機緣虔心修行老師教法，專注在真理究竟義中，默默無聞，沒人知道都無所謂。

只要心是朝向真理的，就是我這輩子最大的福分與幸福。（節選）

老師：你的信仰，就是最好的根性啊。

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2023年9月16日

學生1：今夜無眠

當返回去再看新平台的文章《重生》中，老師的慈悲開示與救贖，再一次讓靈魂久久不能平靜。

每一次靈魂湧動、顫動的當下，除了感恩，就是非常地珍惜，一次次頂禮中，讓內心的清澈靈魂清醒，見到了真理的光輝，一步步、一次次地頂禮，毫不懷疑，決絕地信仰跟隨祂，內在的虔誠自然而生……（講述自己靈魂的感悟和聯想，内容略）

此時此刻的靈魂久久不能平靜，真是今夜無眠，只是因為無始劫以來的等待，就讓靈魂歡欣鼓舞吧！

在這偉大、不可思議的時刻，真神降臨，靈魂知道他們都在激動不已……

再一次跪拜真神，如來。您的降臨是人類的希望，您的道路是人類前進的方向，您的智慧是人類的覺醒，您的救贖是人類的曙光！（節選）

老師：進步很大，祝福你，為你高興。

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學生2：有緣人的改變

昨天一位剛剛入門三個多月的師兄問我，她一個朋友的父親剛剛動了心臟手術，在昏迷中，像這類朋友，怎麼勸他們信老師的真理。我跟師兄說可以分享一些舒緩的，有助於放鬆安眠的音頻，《夢》《心安》《寬恕》等。師兄分享給對方了，今天來信息告知，患者昨天從ICU裏出來時，處於昏迷不醒的狀態，當天聽了音頻就甦醒了。師兄也比較驚嘆，因此增強了學法的信心。

五年前，她在一個學佛群裏看到我分享老師的《夢》和寬恕接納方面的法義，就加了我的微信。今年五月份，她告訴我，當年我幫助了她，告訴她未來一切都會好起來的，如今她已結婚，有美滿的家庭，而且有了一個可愛的孩子。我邀請她一起學習老師的教法，她非常開心地接受了，現在她也開始處處幫助別人，弘揚老師教法。為這位師兄感到高興和讚歎。（節選）

老師：很棒。

功德無量。

你一定要做這些有為的，弘法的事情，因為你的業障太深了，這些弘法的行為，可以快速增長你的福報，淨化你的身心業力，從而從生命的性質上改變你靈魂的未來，你是可以借助弘法的心願與行為，改變人生命運，以及靈魂歸屬地的人。

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學生3：媽媽

媽媽告訴我她一夜未眠，接連就是兩篇妙文發佈，看完第一篇就知道，她的內在真的轉變了，雖然肉身還是這個她，可是內在宛如新生一般，新的生命正如畫軸緩緩呈現出來，為她高興，為她祝福，為她慶賀。

經過這大半年的衝撞、沉澱、反覆、歷練，我現在反而像是洩了氣的皮球，彈不起來……唯一的念想就是，父啊，我能為您做些什麼？能為您奉獻些什麼？我想把自己掰掰碎，融入您的聖愛中，如果能化成清風追隨您，圍繞您，能化為小草，供您踩踏，能化為那小鳥，為您歌唱，能化為暖爐，為您取暖，那真是我能想象的最幸福的事兒了。（節選）

老師：靈性的軆驗，就是平安與喜悅。

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學生4：踐行寬恕

前幾天，和供應商聯繫商務，對方的口氣激起我的反感，本能地很生氣，想懟回去，長期做甲方使得我總愛講道理。自從跟着恩師學法修行以來，我也在逐漸地修正自己的慣性習氣，所以也慢慢地能做到意識到自己有情緒時，就避開，不跟着自己的習氣走，這次也不例外。當我意識到自己要回懟了，我放下了電話，依教奉行，恩師的《光》（講法）中提到，寬恕他，什麼也不要幹，寬恕一萬遍。

以前我只是寬恕幾下，敷衍了事，這次我要不折不扣，踏踏實實踐行寬恕。於是我對着他的強硬的語氣說，「我寬恕你，我寬恕你，我包容你，我原諒你……」對着憤憤的自己說，「我寬恕你，我寬恕你，我原諒你……」「上主是愛，上主愛我」，就這樣不停地，一直對着他的語氣，和內心憤憤的自己說，說了有一千遍吧，我發現自己內心的強勢的我，發現維護自我的小我，於是繼續寬恕維護自己的那個我，後來有事就中斷了。

但是，但是，晚上我特意回想了一下白天的不愉快，哇！他消失得無影無蹤了，真的想不起來了，內心沒有那種軆驗，如何有記憶？誠如恩師教導，所有的概念都建立在軆驗之上，而這不是邏輯，是實相。恩師的法都是實相，沒有推理！你非要努力地想，也僅是知道發生過，剩下了一個空殼子。

緊接着，發生和弟媳的摩擦，我如此照搬，結果如出一轍。

這是我做寬恕功課以來，目前算是最徹底的兩次吧。以後我會更加徹底地，一鼓作氣地寬恕下去。所以，跟着恩師，修行很簡單。只要你信，只要你依教奉行，就在回家的路上，就會得到恩師的加持。（節選）

老師：嗯，了不起。

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學生5：抄寫《隱士》有感

淚如奔、心似堅，恩如父、師似母。我曾經羨慕早期碰見老師的師兄們，說實話，也帶有複雜的心緒，現在也逐漸釋懷了。今日抄寫老師的《隱士》（2023-07-09）時，我淚流滿面，十分難受，不由自主地跪下。老師太慈悲了！彷彿每個字裏面透露着覺者無比強大的金剛之氣，並軆驗到「祂」使人無法接觸又滲透到靈魂的生命之源；無私的偉大智者，在聲聲呼喚着靈魂回家，於是必然表現出如此寬廣胸懷。「我人間的身份形象不重要，智慧的究竟才重要，佛法的振興才重要，……對於人間我沒有半點企圖，今世的我不會進入人間社會，進入人間社會的只是覺悟智慧與修行道路……」（節選）

老師：很棒的心得。

十一年前，親聞我講法的人，有八十多個，目前還在跟隨我的，不到十個人，因此靈魂是否得到救贖，不看時間長短，只看虔誠追隨。

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學生6：決絕的出離

（講述當天回訪親友學法情況，内容略）表妹上班請了一個小時假，趕過來，說她每次聽師法，猶如清涼甘露滋潤心田。還說她一個女同事，不能看自己的兒子，看到就想掐死兒子，聽老師的音頻一個月，這些現象消失了，兒子患了抑鬱症，她將播放器插上耳機，在兒子睡覺時放枕頭邊，聽了四天，好了，找了個工作，上班去了。我說老師是實證者，跟隨老師的學生，都信心滿滿，解脫有望。身軆變好，抑鬱症消失，這些都是附屬品，神蹟太多了。

老師是來還原真理的，是將釋迦牟尼佛的智慧和耶穌的愛與寬恕，融合在一起的，是救贖靈魂出離輪迴的。老師太偉大了，我們太幸運了，能在師的座下，聆聽師的教法，是我們的福啊，所以此世解脫是主要的。我們死亡時，自己的兒孫哭幾聲，然後該幹嘛就幹嘛去了，可是我們自己的靈魂是上天堂還是下地獄，沒人能負責，只有自己活着時為自己負責，所以我們一定要升起決絕的出離心，至死不能放棄老師的教法。一定要在天黑前，翻越這座生死高山。（節選）

老師：果師兄了不起。

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2023年9月17日

學生1：讀《消逝》有感之三（六識篇）

六識頌釋

一、首頌

【三性三量通三境，三界輪時易可知，

相應心所五十一，善惡臨時別配之。】

前五種感官的見聞覺知，全由第六識來了解分別；善惡的造作，是非的分辨，美醜的觀感，自他的爭執，全是第六識的作用。所以，第六識可以說是我人心理活動的綜合中心。

前五識依於五淨色根，所依的是色（物質）法之根；第六識依於意根（第七末那識），依的是心（精神）法之根。

前五識緣「色、聲、香、味、觸」五種色境，是現量、性境，第六識緣法境（宇宙萬法），通於三境、三量、三性、三受，且於緣法境時，通於過去、現在、未來三時。（參見《八識規矩頌講記》）

「而《八識規矩頌》則是大師在譯經數十載之後，將其在唯識學上的心得之菁華筆之於書。」

「《八識規矩頌》與《心經》一樣，都是表面上看來很簡單，其實都是在闡發佛法中最甚深、最究竟的道理，只不過《心經》是從『性』上來說，而《八識規矩頌》卻是從『相』上來講；而且二者都是從最基本的道理講起，最後都是入於最甚深的具如究竟之理。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

《消逝》（2023-08-30）原文：

「人類，是由意識與人格構成的。

自我意識分為兩部分：第一是頭腦意識，第二是心靈認知，由心靈認知推動頭腦意識，形成對具軆現象的分別概念，概念相續形成記憶，記憶與意識相續形成思維；思維牽動心靈認知，聚合意識形成『名相』，認知對意識概念，以及心靈軆驗的『確認』，形成『自我意識』，也就是我執識。」

修行者從認知心理角度解釋，凡夫對境生心的過程。七識染污前六識分別取着外境，再回薰到八識。

（一）三性

「善、惡、無記」三性，當心識生起，一念濟世利人之心生起，十一個善心所與之相應，則為善法；

如一念損人利己之心生起，二十六個煩惱心所與之相應，則為惡法；

如獨頭意識作意籌度，或利人或利己，亦通於善惡，如獨頭意識任由意念遊走，既無有益人群之心，亦無謀己私利之意，就成為無記法。

（二）三量

現量、比量、非量。量是認識、知識，也是測量的凖繩。如以鬥量米，以尺量布，以至於以秤量物。唯識學立有三量，是明心識所具的量度。

在我人的心識活動中，能認識的作用是識，所認識的物件是境，在此能認識與所認識之間，心識是能量，所認識之境是所量，此能所之間，有識量的生起。

前五量唯是現量，第六識五俱意識初起，第一剎那是現量，第二念即墮入比量。獨頭意識中的定位意識是現量，夢中意識是非量，散位意識通於三量。（參見《八識規矩頌講記》）

《消逝》（2023-08-30）原文：

於是，人類所見的世界，從來只是『名稱與現象』；或者說，現實物質客觀世界，就是『人格意識』中的，認知與意識，投射出來的『想象』。」

修行者的寬恕教法，不同於當今泛濫的靈修及普通人的理解認知，是建立在佛法究竟智慧上的法門，強調既寬恕我投射出的幻境，更寬恕投射出對境的當下的我，能所雙亡，心空法滅。

接納一切的當下，不再起念分別，不會再薰識成種，沒有種子相續，業識漸漸清淨。

現量：現量是能緣之心，量所緣之境，不起分別計度所獲之量果。但現量之境，要具備三個條件，即：

一者是現在，以簡別於過去或未來。

二者心識認識的物件必須要顯現出來，亦即必須是現行位之法，在種子位不能成為現量。

三者現有，在能所位上，即能量之心與所量之境，二者俱是明白現前，和合俱有。（參見《八識規矩頌講記》）

「謂當下顯現的各種境，不帶名言（離於名字、言語）、無籌度心（不起分別、計着之心）、親得法軆（直接軆得法之本然之性），稱為現量，或現量境界。現在所說的前五識，就是現量境界。因為前五識對五塵，只有最基本的認知（了別），這種認知系在根塵相接的第一剎那產生，是最『原始』、最『素樸』的認知，系毫不雜名言乃至一切妄想、分別、聯想、愛憎、取捨、美醜妍媸等價值判斷，只單純是對彼法本身本質的認知，稱為現量。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

2.比量：心識所量度的物件，沒有呈現在前，但可藉着知識經驗，推測比度而獲致量果。如見山上有煙，推知該處必有火；見牆外有雙角，推知牆外有牛。（參見《八識規矩頌講記》）

《消逝》（2023-08-30）原文：

「再說『人格』，人格是心靈認知，對人生經歷的感受記憶；因心靈認知對意識攝取的現象，形成了確定的認知，認知固化了『確定』的名相，進而認知對名相形成了軆驗，軆驗的細膩記憶形成感受，感受推動頭腦意識，意識在感受的推動下，對認知所確定的名相，形成了具軆的概念，因此，我們頭腦中儲存的一切『概念』名詞之下，都對應着心靈認知儲存的『軆驗』。

認知固化軆驗，形成確定感：我眼前看到一瓶水，我喝過水，觸碰過水，軆驗過水，理解水的性質，概念知道水的作用，於是眼前這一瓶『礦泉水』的現象，就固化了心靈認知。」

修行者教言中的「認知」，是分別計度後的凝固存在，是八識受薰再由七識傳回，染污前六識的過程。

故修行者常提醒，對於三界幻相，淡化認知軆驗，只是經歷，一切接納，不再念念分別相續形成境界。從唯識講，也就不易落比量非量，再薰識種，識田漸漸清淨。

非量：此是一種錯誤的認知，即是於所緣之境，以錯覺之心錯為分別所獲致之量果，如見繩以為是蛇，見騾誤認為馬，都屬於非量。

八識緣境，前五識量度之境，是根塵相對而生識的直接感覺，此時無分別心，不雜名言，所以是現量。例如眼識緣色，唯緣「青黃赤白」四實色，不緣「長短方圓」之假色及「取捨伸屈」之形色。

但當五俱意識生起，有了分別，就墮入比量或非量了。第六識通於三量，在五俱意識初起剎那，也是現量，第二念就有了分別，即是比量或非量。

第七識唯緣第八識的見分執為自我，唯是非量。

第八識緣根身、器界、種子，唯是現量。

前五識唯是現量，第六識五俱意識初起，第一剎那是現量，第二念即墮入比量。獨頭意識中的定位意識是現量，夢中意識是非量，散位意識通於三量。（參見《八識規矩頌講記》）

修行者自證聖智，常言「當下」，對於三界說時間起因空間搖曳，法界則無生。

不起分別的第二念，何來比量的過去未來？是知時間虛妄相。

若無對待而稱的過去未來，何名「當下」？是知名相比量，皆是虛妄。

大菩薩隨緣應化時，「剎那」可延至「永恆」，幻法度幻眾，遊戲水月道場。

十世古今，始終不離於當念。

無邊剎境，自他不隔於毫端。

如祂「一瞥」，就有了今生娑婆的修行者，以及未來成就的佛國剎土；以及過去無始劫前發願修行的、無數不同維度空間的修行者，以及這些修行者未來成就的佛國剎土，都是修行者甦醒「祂」前，在心影中流浪的足跡。

一念三千，夢裏明明有六趣。

甦醒「祂」，當下，未曾發生。

《消逝》（2023-08-30）原文：

「隨着人類『烏龜殼』的脫落，思量心中，極盡細膩的細念，細念與細念之間，剎那間相續的『間隙』中，透過來無限純潔生命的極耀之光。

思量心蘊含着妄想細念，細念中卻蘊含着『靈性光明』。

當人類的生命境界，整軆的烏龜殼脫落時，修行者內在的微妙經驗，是『甦醒』的狀態；就好像你昨晚七點就上床睡覺，睡到今早十點鐘，身心在深度睡眠中徹底休息好了，你雖然沒有睜開眼睛，身軆依舊保持着睡眠狀態，可是你的心意，在躺着的身軆中，已經處於『甦醒』後的覺醒狀態。」

「淨極光通達」。法界空明覺照透過覺知存在，折現出靈性光明的軆證。

三十年在磨難中破除自我的修行，漸轉無分別智，累世有漏異熟釋放，八識逐漸清淨後的自心現量。

「八識緣境，前五識量度之境，是根塵相對而生識的直接感覺，此時無分別心，不雜名言，所以是現量。」（摘自《八識規矩頌講記》）

（三）三境

境，一般說來，是感官與心識所認識的物件，亦即「眼、耳、鼻、舌、身、意」六識，所緣慮了別的「色、聲、香、味、觸、法」六境。六境又稱六塵，這即是我人所認識的客觀世界。

但在唯識學上，不以此客觀世界是識外之境，而是八識變現的相分。唯識家以八識變現塵境性質的不同，而分為三類境，即是性境、獨影境、帶質境。

原來一切有情，各有八識，而一切識，皆為能變。八識變現的方式有兩類，一是因緣變，一是分別變。

所謂因緣變，是能緣的心，任運而起（任由因緣，非由作意籌度，稱因緣變），其所變現的相分，是實種所生（不與見分同種生起）。

分別變者，是隨着心識分別勢力而變現（其變現的相分，不是實種所生，是隨着見分種子生起）。其所變之境，也就是八識的相分。

前五識、第八識的相分，都是因緣變；第六識的獨散意識（不包括五俱意識）的相分，和第七識的相分，都是分別變。因緣變所變的相分，是性境；分別變所變的相分，是帶質境或獨影境。如下：

1.性境之「性」，是「實」的意思，亦可說是現前的實境。性境是實種（色法種子）所生，是以因緣變而變現，不是隨第七識的「非量」認知，或第六識的分別心幻化假設，亦不是已落謝的六塵影子。性境有三個條件：

（1）是實種所生：前五識的相分，第六識五俱意識的相分，第八識的相分，所緣的全是色法，都是實種所生。

（2）有實軆之用：色法有質礙性，有其實用。

（3）現量所證：現量有三個條件，一者現前顯現，二者非構思所成，三者不是在錯亂情形下所見。（參見《八識規矩頌講記》）

「性，是實之義，也就是實在、實有的根塵之境，如「地、水、火、風」四大，與「色、香、味、觸」四塵（或稱四微）；四大為能造，四塵為所造。這八法皆是有軆的實相分，故稱為性境；它們是從實種生，有實軆用，故稱為實。性境是前五識所緣之境。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

2.獨影境：獨者，簡別於本質；影者，影像，即是相分，合而言之，就是沒有本質的相分。這是能緣之心的虛妄分別而變起之境，它沒有本質，僅為影像。如第六意識虛妄分別，以想像力變起龜毛、兔角的幻影。獨影境不是色法實種所生，而是第六識見分的一部分，所以它是隨心（第六識見分）生起。

3.帶質境：帶質境即是此境兼帶本質。能緣之心緣所緣之境，其相分是實種所生，有其所依的本質，而不能如實的為見分所認知者。如第七識之見分，緣第八識的見分（以第八識的見分為其相分），為常、一、主宰的自我，第八識見分不是自我，而是一種錯誤的認知，此稱為「真帶質」，所謂「以心緣心真帶質，中間相分兩頭生。」又如第六識緣草繩誤以為是蛇，草繩固有其本質，但並不是蛇，這也是一種錯誤的認知。此稱作：「以心緣色似帶質，中間相分一頭生。」（參見《八識規矩頌講記》）

「此為意識與前五識俱起，於五塵境上，能分別方、圓、長、短、好、惡，以其有塵相之質可分別，故稱為帶質。

又，第六意識取前五識落謝的影子，再加以分別其美、醜、好、惡等，以其所取的前五識落謝之影像中，本含五塵之質，現在六識緣這些影像，便間接地帶有五塵之質，故稱為帶質境。『帶』者，兼帶、含有之義。故帶質境是居於『性境』與『獨影境』之間：因它不如『性境』之直接緣有本質的塵境，又不如『獨影境』的緣毫無實軆的相分，而是間接緣含有本質相分的心心所法。

前五識所緣之境，即是有實質的相分境，亦即是性境。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

這些唯識基礎太重要。對照從修行者十多年的修行記錄，不難判斷證量的真實不虛！修行者軆證過程的文字記錄，是實語、如語、不誑語。

修行者，帶着「祂」的記憶，

修行後，自心現量呈現出：三界能量宇宙，小我能量宇宙，聖光世界，華藏世界，一合相的天堂，以及出現藍髪金身及脅侍菩薩。

都是因緣變的色法實種所變，現量性境。

近期，修行者自現天帝身，收服欲界魔王，是聖光透至欲界，累世欲界有漏習氣業種的色法實種現行。

三十年，正見正思維正精進，破除自我維護，「六七因中轉」；

轉識成智，無分別智現前，「五八果上圓」。

修行還在圓滿中，所以色法實種還在因緣變，智境上，五識八識的相分還在拓展廣度淨度，性色真空，性空真色。

所以修行者以無分別智的後得智確認，能量宇宙是虛妄幻影，靈性天堂才具永恆生命性。

（四）三界

即是欲界、色界、無色界，是有情業力招感的依報，意識行入相粗顯，遠非他識可及。雖然前五識能增強意識造業作用，但實際上牽引果報軆受報的，仍是由第六識負責。意識通於三界，若造作五趣雜業，則業力寄托的果報軆（第八識）就落欲果；若造作四禪定業，果報軆即落入色界；若造作四空定業，則落入無色界。果報識在三界輪迴，以造作的業力而定。所以鑑因知果，事先便有跡象可尋，此即是「三界輪時亦易可知」也。（參見《八識規矩頌講記》）

《消逝》（2023-08-30）原文：

「目前的狀態，是生命天堂取代『思量心』，超度三界靈魂的開始。

仰望天堂，真實是生命的永恆。

忽略死亡，自我是心靈的迷失。

地上的靈魂，仰望天堂的神聖。

踐行寬恕的信仰，是拉住了聖主的手。

天堂聖光於生命微觀中，就展開救贖。」

修行者證量提升，聖靈天堂開始救贖三界內眾生的靈魂，永出分段生死。

（五）相應心所

指「王所相應」，即是心王與心所相應的情形。心王有八個，心所有五十一個，在八個心王中，唯一與五十一個心所全軆相應的，只有第六識。

心所五十一個，分為六位：

┌遍行心所五

├別境心所五

├善心所十一：信、慚、愧、無貪、

│ 無嗔、無痴、精進、輕

│ 安、不放逸、行捨、不害

├根本煩惱心所六：貪、嗔、痴、

│ 慢、疑、惡見。

六位心所 ┼隨煩惱心所二十：又分為三類：

│ 1）小隨煩惱十：忿、恨、覆、

│ 惱、嫉、慳、誑、諂、害、驕。

│ 2）中隨煩惱二：無慚、無愧。

│ 3）大隨煩惱八：昏沉、掉舉、不信、

│ 懈怠、放逸、散亂、

│ 失念、不知知。

└不定心所四：悔、眠、尋、伺。

遍行心所；五個，觸、作意、受、想、思。遍行二字，是周遍起行的意思。

心若生時，此五心所相應俱起。它的活動範圍非常廣泛，它

通於一切心——八識心王；

通於一切時——過去、未來、現在；

一切性——善、惡、無記；

一切地——三界九地。

（1）觸：五根與五境接觸（觸）而生識，根、境、識「三和」就名為觸。《百法明門論》曰：「令心心所觸境為性，受想思等所依為業。」觸與作意，有時互為先後。

（2）作意：就是注意，因根、境、識的三和而引起注意，或先注意而生起觸。論曰：「謂能警心為性，於所緣境引心為業。」語云，「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」可見心識了別外境，須以作意為前導。

（3）受：受是感受，心識領納順違之境生受。論曰：「謂領納違順俱非境相為性，起愛為業。」受有三種，領納順境名樂受，領納違境名苦受，領納非順非違境名捨受。若再加憂、喜二受，就稱為五受。

（4）想：想是認識作用，論曰：「於境取相為性，施設種種名言為業。」就是於一切相上生起分別，再加上名稱。如謂此是瓶、此是缽等。

（5）思：思是造作的意思，論曰：「令心造作為性，於善品等，役心為業。」思有三種，曰審慮思、決定思、動發勝思，它於是非善惡，籌量其可行不可行，決定之後，驅役自心，造作邪正善惡之業。其實這就是我人的意志作用。（參見《八識規矩頌講記》）

了解「五遍行」心所，對於心性實修很重要。以下摘文供參考：

八個識都有五遍行，就算在一念不生時，五遍行還是在。會以為入了定什麼都不知道，那就錯了。修行成功了，五遍行轉過來也就是五方佛：

西方阿彌陀佛：作意所生成

東方藥師佛：觸所生

南方寶生佛：受所生

北方不空如來：思所生

中央毗盧遮那佛：想所生

轉識成智，就成為五方佛性。唯識同其他教理不同，它是邏輯分析，要修行必須要知道五遍行的道理。——網摘

2.別境心所：欲、勝解、念、定、慧。

別境心所，是以其所緣之境各各不同，非如遍行心所同緣一境，故稱別境。

遍行心所是心識生起時，五心所相繼生起。別境心所是專對某種特別情況，繼五遍行心所之後，個別生起。

（1）欲：欲是「於所樂境，希望為性，勤依為業。」因此希求就有了善惡染淨之分，希望成佛作祖，當然是淨欲，追求財、色、名、食、睡，就是染欲了。

（2）勝解：勝者殊勝，解者見解，對外境起決定性的理解。即於邪正善惡境，既經決定，必如此作，不可引轉。所以在猶豫不決的情況下，沒有勝解。

（3）念：念是記憶，即是對經歷過的事明記不忘，叫做念。

（4）定：定是三昧，譯曰正定。心注一境而不散亂，叫做定。

（5）慧：智慧能斷除疑惑，這種慧是由定而發，所以對於善惡是非，能取得決定性的簡擇。

如果善、煩惱心所全不與第六識相應，或相應後退出，這時唯有五遍行心所、五別境心所，與第六識相應。善、煩惱兩類心所，軆性相違，決不能同時生起。（參見《八識規矩頌講記》）

以上唯識概念很繁複，不必熟記名相，但有必要了解。每一起心動念，都會返薰八識，久成習氣新種。心性功夫做得越細，自檢身心，就不會習氣出現，而無覺察。

修行者強調，一切只是經歷，無掛就不會相續形成境界。念念能覺知自心現量，就是修行者強調實修中的，佛法「四念住」法門。

修行者教言中，對於虔誠的「認知」，以及溫暖的「軆驗」，卻強調加強，這是對六識遍行及別境心所的強化。如同聞思修，從分別法義得正知見，進行正思維，指導心行，以第六識心所的力用降伏七識的執着。

久久薰習增上，轉變習氣人格，在順逆對境中，六識就能不受染污，迅速作出正確抉擇，這也是「六七因中轉」的原因。

教言後期，修行者側重寬恕法門，八地的無分別智任運，不住善惡，一切接納，令這些繁複的心所不現行，僅存五遍行，五別境。

修行者入住八地不久，仍存累世異熟的欲界食色習氣，所以心影投出欲界魔王的考驗，但不能牽動恆時任運的無分別智，相續而形成境界，只是別境心所。

修行者留惑潤生，不斷煩惱而證菩提，待度眾願滿，方現色身入無餘涅槃。

思惑斷盡，羅漢會長揖世間，不受後有。

菩薩會耽着禪定內觸妙樂，不願度眾。故佛制菩薩心戒，時戒耽着禪悅，時說忘失菩提心修諸善法，是名魔業。

故八地菩薩的力波羅蜜，是願力成就。

二、中頌

【性界受三恆轉易，根隨信等總相連，

動身發語獨為最，引滿能招業力牽。】

（唯識基礎知識解釋，略）

三、末頌，第六識轉妙觀察智

【發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，

遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。】

意識與前五識比較，它有下列幾種特點：

1.意識緣慮法境，它能了解分別一切外境。

2.意識能了別一切色法（物質現象）的自相與共相。即此物單獨的形相，及與他物比較的差別相。

3.意識不僅了別現下之事之理，且能了別過去、未來之事之理。

4.意識不僅是剎那了別，還能相繼不斷地了別。

5.意識「思心所」的造作，能造成業果。

（參見《八識規矩頌講記》）

凡夫執幻為實，迷心分別造業。

菩薩了變易生死，自覺覺他，在世間度眾需要世出世間的智慧。

修行者已轉妙觀察智，是無分別智的後得智，善能分別自相共相，而作佛事，即「善能分別諸法相，於第一義諦而不動」。

凡夫不覺，以染污的分別心，妄斷菩薩境界，自招因果。

入歡喜地，妙觀察智已開始發起，唯此時分別起的我法二執雖斷，而俱生起的我法二執猶未能斷除，所以在入觀位的時候，俱生起的我法二執不起，但在出觀位時，有漏識依然生起，還不能做到無漏一味相續，這俱生起的我法二執，猶仍不時現前，故稱「俱生猶自現纏眠」。

纏眠，為煩惱的異名，亦作現行解，眠即隨眠，又稱種子，俱生二執種子現行，即「現纏眠」也。以俱生二執未斷，所以第六識所轉的妙觀察智，仍是下品的妙觀察智。古德云：初地下品轉，八地中品轉，等覺上品轉。（參見《八識規矩頌講記》）

修唯識行，經過五個階段：資糧位、加行位、通達（見道）位、修道位、究竟位。

前二位，資糧位和加行位，漸伏我、法二執種子現行。

資糧位，所修福德重於智慧；加行位，修智慧重於福德，以伏斷分別起和俱生起的煩惱、所知二障。

佛者，兩足尊，福德和智慧圓滿。

可知，跟隨修行者教法的學眾，為何眾多中途退轉——資糧不足，自己伏不住二障現行，無關聖者之教。

修行者開拓的，結合佛法的靈修教法，強調愛與寬恕，一切接納，是有為達無為的捷徑，學者珍惜。

第七地遠行地後，指的是八九十地，修行至八地，轉為中品妙觀察智，猶未至最極，直到十地滿心，方轉為上品，故曰圓明。在十地滿心金剛喻定現前時，大圓鏡智現起，這就是究竟位。在究竟位中，諸漏永盡，性淨圓明，到此位時，第六識方純淨無漏，即轉成妙觀察智，而圓明普照於大千世界矣。（參見《八識規矩頌講記》）

研習修行者文字、三十年心路記錄，心讀出了：情緒的漸漸穩定、煩惱的漸漸調伏、人性的漸漸清淡、聖愛的漸漸溫暖、光明的漸漸救贖。

不動地，菩薩十地中的第八地。《成唯識論》卷九：「八不動地，無分別智任運相續，相用煩惱不能動故。」八地以上的無分別智，任運相續，不用加行，就能現前，不為外境之相、功用及煩惱所動。據《華嚴經•十地品》，此地菩薩達到了無分別智的如如智的境界，離開了一切心意識之分別想，沒有任何取着沾染，入一切法中如入虛空，得無生法忍。此地菩薩憶念自己立下的根本誓願，普遍地讓眾生獲大利益，使之都進入不可思議智慧的大門。此地菩薩於十波羅蜜中，願波羅蜜殊勝。——此段網摘

內對照修行者三十年身心蛻變自覺過程的描述，外對照修行者在自2012年開始對眾講法，及接引十多年的覺他行相的事實。

可見，接引過程中，修行者每每對機開示，知當機眾累世因緣，知以何方便導引後行，是已成就了七地菩薩的方便波羅蜜。

如今，殊勝於願波羅蜜的八地菩薩，是六識轉妙觀察智，中品轉成就（詳解見八識篇）。

《消逝》（2023-08-30）原文：

「隨着人格自我的不斷消失，頭腦意識，變得前所未有地『清澈清醒』，頭腦意識，類似於一個透明的玻璃瓶子，內外清澈純淨純潔，因為『心意』運行的起心動念，再也不會牽動『意識』了，意識只是安寧安靜地，清澈地『見』一切，卻『不動念』，離『分別』。」

過去，嚐盡心酸。

如今，人神有別。

未來，導流入海。

老師：置頂，分成兩篇文章。這是很重要的，與佛經對照的驗證，未來對接引佛教徒，起到巨大的作用。

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學生2：反觀內省：聽法阻礙

業力阻隔，

我好久沒有靜下心來讀法了，多是聽法。

下午想看看《希望》這本書，

就默讀了《使命》這篇文章，

幾分鐘這麼短時間，

卻明確清晰地感受到老師說過的，

學法時身心內在被水清洗一遍的感覺。

周身迅速變化，煥然一新。

（分析業力障礙及其融解過程，内容略）

分析這麼多，

本質還是想要告訴小我：

學法是美好的，不要害怕融解自我、清洗業力的痛苦。

順便嘚瑟一下，我翻身農奴把歌唱了，

心靈重新恢復到了半年前渴望法義的狀態。

接下來回應心靈對法義的渴望，多學法，

嘗試與老師相應，覺察到心靈抵觸的時候去寬恕她，給老師的聲音敞開心靈的封閉牆，讓光明為主軆，聲音為主軆去生活，打破自我頭腦前進的車輪。（節選）

老師：嗯，這就是實質性的提升。

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學生3：懺悔

向老師深深地懺悔，我沒有軆會到老師蛻變為真神的偉大，其中重要的原因就是沒有虔誠心，沒有虔誠心如何和真神相應？沒有虔誠心的結果就是，我看似學法很久，看似跟隨老師很久，實則一點都沒有修行，僅僅是意識明白了一些人生道理，解決了一些內心對世界的疑惑，實際上，我的意識、心靈軆驗與感受依然維護着自我，維護着這具人軆。我維護着人格，就是維護着生死輪迴。

……我的靈魂太累了，背負了太多業障，我祈禱真神加持學生寬恕這一切罪業，我祈禱真神讓我真正有虔誠心，真正認識神靈的偉大！靈魂全然托付於老師！（節選）

老師：對真神的崇拜，是，瓦解自我人格的利器。

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2023年9月19日

學生1：學習唯識心得

八識本是一軆，依功能差別而劃分。一軆的覺知，形成八識的過程，就是心靈迷惘漸變所成。

以下是個人心得軆會，未必正確，寫出來請老師和師兄鑑察，倘有錯誤，請指出讓我修正。

真理是唯一的，宇宙之間不可能存在兩種不同的真理，依據不同方式來表達，而本質不會有二。唯識教義，是從識性的角度來闡發，強調唯識無境，萬法唯識。識分八識，又名三能變，第八識叫異熟能變，第七識叫思量能變，前六識叫了別能變，能變的八識，變現宇宙萬法。

從上往下來說，覺性一念睏頓，而成存在。存在即覺知。覺知即是第八識，阿賴耶識，此時是單純的覺知，而隨着覺知對自己的辨認，就開始有了存在的沉澱。由此漸進的墮落，乃次第成了知覺，見性，思量，認知，軆驗感受，意識思維。這是老師軆系的覺知沉迷過程。如果參照唯識，學習了解，我做個個人理解，阿賴耶識，在對於自我分辨中，形成了習氣種子，由這習氣種子，產生了，末那識。末那識以思量為性，而且是恆常思量，它思量什麼呢？它恆常以第八識的見分為自我，而這個第七識其實本來就是第八識自身無明。第八識的見分是什麼呢？即是自己本身覺知功能，覺知對自己本身覺知的確認形成了末那識，因為從唯識來說，末那識和阿賴耶識恆相為伴，不相分離，我執破後，法執未了，也是末那識所執持，直到十地菩薩，消融最後法執習氣，末那識轉為平等性智，才真正清淨轉化。

由此，我參照老師教法軆系，而對照軆會，行陰流是覺知對光明生滅的辨認，這種微細辨認，以唯識來說，即是末那識對第八識的相續思量，此時行相微細難知，隨着思量的延續，經驗妄想不斷、不斷地累積聚合，行相開始具軆，四大煩惱染污，就開始成為了生死輪迴的核心，以思量心為根本的輪迴模式也就形成了。

第七識又稱染淨依，是生起前六識的所依，一切六識的升起都需要以第七識為根本，所以第七識的我執染污導致了前六識成了有漏性質，一切造作都成為了生死因。

第七識作為第八識和前六識的連接和紐帶，作用強大，地位重要，上傳下達，都不離第七識，它具有抉擇決定的能力，而前六識只是執行者，前六識中，第六識最強大，功能作用非常強，能遍緣一切，所有的邏輯思維、分析、造作都是由第六識左右，而前五識只是了別而已。由此，生死輪迴根本，就是第七識和第六識的合作互動，造作善惡業力，而成生死輪轉。

老師教法講，想陰即是心意相續，心靈即是思量心所凝固的認知軆驗，第七識和第六識的互動本質即是心意相續，而心意相續，這個鮮活的心靈運作模式系統，之所以鮮活，就是因為軆驗感受，為人生、世間，描繪了色彩。

五蘊指的是色、受、想、行、識，五蘊構成了身心，這裏面，五蘊是有次第性而不可增減性的，五蘊既不可以減成四蘊，也不可以加成六蘊，唯識有很詳細的解釋，而老師以實證軆驗也給我們說明，五蘊系統的確定性和次第性。就五蘊本身來說，受蘊和想蘊其實很特別，受蘊只是一個受心所，想蘊只是想心所，在所有幾十個心所法中，把它們單獨提出來，可以意義非常重要。想心所，唯識教義講，取種種相，安立名言。取相，是對於相的具軆確認，心靈借助六識的分別，和心識軆驗記憶中進行對比，從而安立名言，對於世界名相的確認，而凝固思量心成為認知，這就是想陰的開始，自我的開始。思心所就是心靈領納諸法，而生的感受，之所以很重要，因為它在參與心意相續過程中，扮演了重要角色，感受軆驗，在連接心靈和意識中屬於紐帶，因為意識屬於色陰，而心靈屬於想陰，而受陰就是橋樑，沒有感受的牽引，就不會有心願對意識的驅動，和意識對心願的牽引相續。而且由於受陰渲染，而使心識投射的名相世界不單純是概念，而是鮮活具軆、形象生動地讓人感覺真實的世界。我們就活在這所謂真實的夢境中。

出離生死的道路，在於心靈朝向，因為第七識對於自我的執迷，導致了我們無量無盡的生死輪迴。解脫，在於出離心的堅定落實，虔誠心的無上堅貞，否則，意識思維是無力對抗思量心的慣性趨勢的，這也是老師說，靠自己解脫生死，是絕對不可能的事情！解脫，需要依靠神佛的力量！也就需要我們的虔誠心！這是真正核心的因素！無上虔誠，就是出離生死的道路！

老師：置頂。

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學生2：讀《消逝》有感之四（七識篇）

七識頌釋

一、首頌

【帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，

八大遍行別境慧，貪痴我見慢相隨。】

第七識即末那識，是第六意識之根，任運恆審思量，執着第八識的見分為自我。所緣之境是帶質境，在三量就成為非量。

第七識的見分是能緣之心，第八識的見分為所緣之境。

此識屬於無記性。無記性又分兩種，稱「有覆無記」和「無覆無記」。在八個識中，唯有第八識是無覆無記。而第七識，雖然也是非善非不善的中庸性，無奈它為「四惑」——我痴、我見、我慢、我愛四種根本煩惱所覆蓋，隱藏了它真實的義相，致令它辨別不清，幻起「我相」的錯覺。

此外又有八大隨煩惱和它相應，使它成為一個染污識，由於此識的污染，連帶前六識也受到它的影響。（參見《八識規矩頌講記》）

「我貪——即是貪愛，對於所執的『我』（第八識之見分）：心生愛着，稱為我貪，亦名『我愛』，為與前六識的貪心所同類；但不同的是：前六識系兼緣內外，其貪心所偏重於對適意的境緣而言，而第七識的貪心所則是只對第八識計為內我之貪愛。

我痴——又稱無明，為迷惑事理與缺乏智慧之謂。指第七識不了第八之軆，本無實我，卻執其所妄計之我為實，因而迷於無我之理。故此『我痴』實是前項『我貪』之因。

我見——謂第七識不了第八識本非是我，而對它起『我』之見，稱為我見；此『我見』是以見惑中的『薩迦耶見』（有身見）為主。

我慢——第七識由執第八識為我，遂恃此『我』而起慢心，驕矜自大，凌犯他人。（因為凡夫人之性，皆是有我、皆是自我中心，且此『我』一定比他人來得重要、了不起；這就是凡夫人的我慢心在作祟。）與第七識相應的這四大煩惱（我貪、我痴、我見、我慢），簡言之即是：因計我而起『貪』，因迷我而起『痴』，因執我而起『見』，因恃我而起『侵』。」——摘自成某法師《八識規矩頌義貫》

修行者以身心靈蛻變軆驗的記錄，親範實修中的每個順逆外緣，每次苦難折磨，都是練習破除自我、虔誠、真實、寬恕的進步之階，成道資糧。

相由心生，心影是心中有漏無漏種子的現行。

未行毗盧頂上，雖解「本來無一物」，卻要「時時勤拂拭」，解行並重。

二、中頌

【恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，

四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。】

末那識是「恆審思量」。我相，又有人我相與法我相的分別。人我相，就是執着於有情的生命軆為實我；法我相，是於世間仗因托緣生起諸法上，執為實法。

因為第七末那識不了解阿賴耶識也是因緣生起的假法，以阿賴耶識執持根身、器界，故執我法為實有。

五識八識無我法二執，六識七識有我法二執。

一切眾生各有八識，各以末那識執着自我。以執自我故，便有了彼、有了他，就有疆界與分別。一切眾生，沉迷於生死苦海，無以自拔者，皆以有我執之故也。（參見《八識規矩頌講記》）

不論在染法中或淨法中，第七識總是前六識之所依。又，以第七識在有漏位時，內常執我，且常與四本惑、八隨惑相應，故命所依的前六識念念成染。若第七識入於無漏，轉染成淨時，它便由原來的恆思「我」，而轉成恆思「無我」的淨法，也因而命依於第七識的前六識念念成淨：故說第七識是前六識的染淨依（成為染法或成為淨法的所依）。——摘自成某法師《八識規矩頌義貫》

可知，七識妄執「我」相，恆時不捨，恆為「四惑」——我痴、我見、我愛、我慢四種根本煩惱所覆蓋，染污前六識。

用功辦道，不破其法，但破其執。

貴汝見地，不貴汝行履。

第六識第七識，在因中轉了，五八識自然在果上圓滿，本來就是「現量」。

對境一來，第七識就傳到阿賴耶識，阿賴耶識全部收藏，沒有分別，沒有歪曲，對於現量清清楚楚，「是法住法位，世間相常住」。

《楞嚴經》云：狂心不歇，歇即菩提。

禪宗是活潑潑的，無住生心，不住無想定，不落斷際頑空。「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

修行者教法：但秉虔誠、真實，對於心影，以無條件寬恕、接納，一切經歷而無掛。

直心道場，二者，何等相似。

但，修行者教法的虔誠與寬恕法門，更易接引非上上根基之人。

三、末頌，第七識轉平等性智

【極喜初心平等性，無功用行我恆摧，

如來現起他受用，十地菩薩所被機。】

（一）末那識在修行階位中，依無漏種子轉識成智。修唯識行，至初地入心，此時分別起的我法二執已斷，第六識由此際初轉為下品的妙觀察智，而末那識亦由此際轉為下品的平等性智。

此即所謂：「六七因中轉，五八果上圓」，六、七二識在登入初地已開始轉識成智，而五、八二識必須到十地滿心，金剛喻定無間道之後，才轉為成所作智和大圓鏡智。

末那識在修行位次中有三個位次，

凡夫、二乘有學或七地以前菩薩，以有漏的第七識見分、緣第八識見分執持為我，此時稱生我見相應位。

凡夫、二乘及未得法空智的菩薩，在法空智未現前時，末那識見分緣第八異熟識，法我執尚未斷除，此時稱法我見相應位。

修行菩薩於登地後的見道位、修道位上，法空智果現前時，平等性智生起，稱平等性智相應位，以至於證得佛果，亦為此位所攝。

前二位是有漏，後一位是無漏。

有漏位中，第一位是染污位，第二位是無染位。

「平常我在講法的時候，我是要進到我的法界的那個覺性身裏面給你們講法界到三界細膩的轉變的。但是我從來沒有以我人軆啊，以我人性的這個自我接觸到法界的智慧。因為這是兩個軆系。一個是泥土，一個是眼光，它是不相融的。」——《神蹟》講法（2022-11-09）

修行者講述的，是2021年8月前未入八地不動地的智量。無生覺性智慧的覺照起用，即無分別智的後得智應對俗境時，不能時時任運，是有功用行，七地菩薩境界。

（二）無功用行，指第八地。第七識為第六識之根，第六識為第七識所發之識，在見道位前的資糧位、加行位上，以第六識的聞、思、修三慧，修習生、法二空的觀智，對於第六識分別起的我法二執，盡力伏滅。

到初地入心，始契合二空，見道證理，這時分別起的我法二執已滅，證得妙觀察智。而第七識亦藉着第六識斷執的力用，來阻礙自心俱生起的我法二執現行（第七識無分別起的我法二執），以此生起無漏的軆性，轉為下品的平等性智。這只是第一番轉。

此後仍須藉第六識的推動力，續作二空觀。而俱生我執非常頑強，由初地到七地所修的觀行，不是「任運而轉」，仍屬於有功用行。也就是行者入觀時，無漏智現前，使俱生我執受到壓制，但出觀後無漏智不能相續，我執又生。

必須至第八不動地，其時觀行任運而轉，自然發生作用，無漏的生空觀智，即恆時無間斷現行，俱生我執永伏不起，即「無功用行我恆摧」，此際就轉為中品的平等性智，也就是第二番轉。（參見《八識規矩頌講記》）

《消逝》（2023-08-30）原文：

「寫這些複雜的，邏輯性很強的文字，只是為了解釋自己內在的『困惑』；因為此時此刻，現實人間的『我』，我的人格自我，就已經處於『逐漸消失』的失憶狀態。

雖然，我的『自我意識』，清醒清楚地知道，這種身心內在的『生命狀態』是正確的，這是『想陰』即將除盡，行陰成為生命本軆的過程，也是徹底解脫『分段生死』，融入靈性宇宙永恆天堂的過程。

可是，內在的人格，這個充當了49年的『我自己』，卻實實在在感到『驚愕』與『錯愕』。

就好像，你眼睜睜地，看着自己的身軆變成空氣，從腳趾頭開始，一厘米一厘米地，你的腳面，腳踝，小腿，膝蓋，大腿，小腹，胸膛，都分解消失，消失在眼前的空氣中。

就是一種，自我軆驗，自我感知，自我認知，自我生命，徹底消失的過程。

我雖然知道這是對的，這種內在的狀態軆驗，是正確的，是人類消失，聖靈甦醒的狀態，可是，畢竟冒充了49年的『我』，人格自我的消逝，對於心靈認知的衝擊力還是巨大的。

隨着人格自我的不斷消失，頭腦意識，變得前所未有地『清澈清醒』，頭腦意識，類似於一個透明的玻璃瓶子，內外清澈純淨純潔，因為『心意』運行的起心動念，再也不會牽動『意識』了，意識只是安寧安靜地，清澈地『見』一切，卻『不動念』，離『分別』。「

八地，分別我法二執伏斷，俱生我執亦伏斷，俱生法執仍存，轉中品平等性智，無分別智任運現前。

修行者因為入住八地不久，更未達上品的徹底轉化，所以，雖外境不能動其心意相續形成境界，但內在，有漏殘餘習氣人格中的認知，未能熟悉改變後身心無漏的常態，心與心影在對話。

在此以後，仍須藉着第六識的綿密觀察，再來伏滅俱生法執，進而斷所知障。一直到證得佛果的究竟位，煩惱、所知二障，種子、現行俱盡，這時平等性智轉為上品，才算圓滿。（參見《八識規矩頌講記》）

修行者示現，19歲開始修行，「誤入」邪教，後深入佛法了義，從聞思修入三摩地。恆持心戒，破除自我維護，就是第七識藉第六識斷執的力用，阻礙自心俱生起的我法二執現行，生起無漏的軆性。

唯識行二大阿僧祇劫方至八地，而修行者卻以30年到達，累劫業識種子因修行而加速現行，境界考驗的難度不言而喻，業力逆襲的強度不可思議。

帶着「祂」的記憶，以極致的虔誠導航，

面臨選擇時，「真實」不覆藏，以出離和覺察，錯即懺悔、寬恕、接納，才能快速穿越，這人世間的誘惑與恐懼，以及識境中的層層幻相。

過去三十年及未來幾十年的「我恆摧」，才能，走近、融入「祂」。

（三）果德：此「如來現起他受用，十地菩薩所被機」二句，是指平等性智的妙用。菩薩證得平等性智，了解自他不二，為大悲心所驅使，而不住生死，不住涅槃，度他眾生。進而隨順所應度化的機宜，示現各種不同的身相和國土，為十地菩薩眾，現大神通，轉正法輪。

《成唯識論》曰：

「自性身者，謂如來真淨法界，受用變化平等所依，離相寂然，絕諸戲論，具無邊際、真淨功德，是一切法平等實性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。

受用身，此有二種，

一自受用，謂諸如來於無數劫修集無量福慧資糧所起無量真實功德，及極圓淨常遍色身，相續湛然，盡未來際，恆常自受用廣大法樂。

二他受用，謂諸如來由平等性智，示現淨功德身，居純淨土，為住十地諸菩薩眾現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令彼受用大乘法樂，合此二身名受用身。

變化身，謂諸如來由成所作智變現無量隨類化身，居淨穢土，為未登地諸菩薩二乘異生稱彼機宜現通說法，令各獲得諸利樂事。」

以上三身，如來以他受用身，為十地菩薩示現。如來現起的他受用身，何以獨被機於十地菩薩呢，因為地前行者沒有證得真如，仍有人相在，是佛變身度化的物件，要到十地菩薩地位，才能見到如來的受用身。（參見《八識規矩頌講記》）

「據密教《大日經》，則大日如來有『四種法身』——自性身、受用身、變化身、等流身。因為顯教的『變化身』這一詞中，表示佛所變化之身包含仍現佛相之身，以及隨眾生類，示同其相之身。

而密教則將這兩種分開來：『變化身』仍是佛相之身；『等流身』則為佛隨九界眾生，而示現等同其流類之變化身，稱為等流身。故知三身四智，為佛累劫勤苦修行所證之不可思議功德。」——摘自成某法師《八識規矩頌義貫》

佛教內，對佛身剎土的分判，顯密、派別、經譯，種類不同，名相各異。聖智難測，如下劃分，不作聖解。

按自性身、受用身、變化（等流）身三種分類，對照如下：

1.自性身——「祂」。圓覺自性，如來大寂滅海，寂滅實地。如來真淨法界，受用變化平等所依，離相寂然，絕諸戲論，具無邊際、真淨功德。

修行者，從小帶着「祂」的記憶，從「祂」本不離一切的角度講，修行者最終徹底甦醒「祂」的記憶，攝用回歸如如本軆。

2.受用身（無生智慧法界）

（1）自受用身——一真法界，大日如來，極圓淨常遍色身。

（2）他受用身——為十地菩薩說法，現千丈盧舍那佛（如《梵網經菩薩戒》）。

修行者的藍髪金身旁，已經出現齊三界高的二位脅侍菩薩，如阿彌陀佛旁的觀音、勢至二菩薩。

3.變化（等流）身——佛於三界九地，示現等同其流類之變化身，通淨穢土。

如《楞嚴》云，天界各層天主實是菩薩權化，等流各界地。娑婆世界三界主是色究竟天的摩醯首羅。

色究竟天為色界十八天的最高一層，是四禪天中的第四禪天。一千個中千世界覆一四禪天，為一「大千世界」。佛教化大千世界三界眾生，故報身圓滿，於色究竟天示現。

如是，修行者已經成就，且繼續圓滿中的等流身，對應情況如下：

（1）對於一合相天堂（跨無生法界、永生靈界、幻影能量宇宙）中的靈眾，示造物主純靈的無相光身；

（2）對於自成的聖光世界（臨在），示現天主聖靈無限光明天堂身（未來會拓展至圓滿一合相天堂的範圍）；

（3）對於欲界（某天魔王），示天帝天人身；

（4）對於娑婆欲界三維地球，示修行者肉質劣身。

隨順所應度化的機宜，示現各種不同的身相和國土，變現無量，隨緣應化。

「五八果上圓」，前五識轉「成所作智」圓滿後，更以不思議種力，為未登地諸菩薩眾及二乘等，乘其機宜，現通說法。前五識現化身，有應化身、變化身兩種。應化身如八相成道（妙覺位的最後身菩薩），變化身即應機隨類變化之身。

天台家認為妙覺是由等覺位更入金剛喻定，斷元品無明而到達的極位……說明別圓二教妙覺位的差異。謂坐蓮華藏世界七寶菩提樹下大寶華王座，現圓滿報身，為鈍根菩薩眾轉無量四諦法輪者，即是別教的妙覺位。而以虛空為座，成清淨法身，居常寂光土者即為圓教妙覺位。——網摘

如修行者預言，未來，聖靈圓滿着臨在的光明天堂身域，接引能量宇宙和靈性宇宙的無量因緣眾生。

聖光聖愛透至能量宇宙三維時空中，救贖欲界裏的人道，甚至無間地獄的眾生，最終一合相天堂臨在融入無生，聖愛圓滿了慈悲，永脫變易生死，證無上正等正覺。

《消逝》（2023-08-30）原文：

「當十年後靈性天堂完整呈現時，原始生命的靈性，將觸及到宇宙『終極意識』，當終極的『宇宙意識』透過天堂之光，浮現於生命之內時，就是九地尊神，融入十地菩薩的進程。

當終極宇宙意識，於平等無限之愛中，接納融化了光明天堂，熄滅了三界六道生滅緣起的，最細膩最根本的『分別』，覺知，宇宙終極意識，就失去了存在的『依據』。

愛內沒有分別，細膩分別，徹底融入究竟聖愛中。

覺知中的『明晰』，自覺知的細惑中解脫。

眼前的虛空粉碎，時間消融，三界六道宛如夢境，覺知的鏡面翻轉。

那一瞬，就是『空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，

忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝』。——觀世音菩薩

修行者徹底解脫了『變易生死』，覺性圓明普照，證無上正等正覺。」

修行者常說「我不愛我自己」，以實修實證，道出「無功用行我恆摧」的現實真義：「苦中無我，唯有真理慈悲。」

千古稀有，合十仰望！

老師：置頂。

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2023年9月20日

學生：讀《消逝》有感之五（前五識篇）

前五識頌釋

一、首頌

【性境現量通三性，眼耳身三二地居，

遍行別境善十一，中二大八貪瞋痴。】

（一）緣境性境。「法不孤起」，「心因境有」。心識生起，要因緣具足，而境，就是四緣中的所緣緣。因為前五識是感覺器官，只緣「色法」，不緣「心法」。色法，是第八識中實種所生，有實軆之相，且得境之自相者。此如鏡之鑑物，故為性境。

（二）現量。五識緣境，是根、境對照而生識（即五遍行心所的觸，觸者三和）這是直接感覺，初一剎那，無籌度心，不帶名言，所以是現量而非比量；到墮入第二念，種種分別生起（即第六識五俱意識生起），這時就有比量和非量了。

（三）三性，指善、惡、無記。五識是感覺器，本來沒有善惡，但以第六識的五俱意識與之俱起，五俱意識隨着前五識緣境而了解分別，因而善或煩惱心所與之相應，或善、煩惱不起，而是無記，這時前五識隨着第六識的行動，亦就通於三性了。

（四）「眼耳鼻三二地居」，所謂二地，是指欲界的五趣雜居地，及色界的雜生喜樂地。雜生喜樂地的範圍，初禪三天皆屬之。欲界有段食，除眼、耳、身三識外，尚須以鼻識嗅香，以舌識嚐味，所以五識俱全；若至色界初禪天的離生喜樂地，初禪天人，以禪悅為食，不食段食，故鼻舌兩識無用，故只有眼、耳、身三識，所以稱眼、耳、身三識「二地居」，居是止的意思，眼、耳、身三識，亦只以初禪天為止，若到二禪天的定生喜樂地，其靜慮之心，專注於第六識間，前五識都不現起（此界眾生化生，有微妙色身，為莊嚴身相，五根完整，唯不起用）所以欲界眾生，八識具備；色界初禪的離生喜樂地，前五識的鼻、舌二識不起作用，只有八識中的六識；到二禪天，眼、耳、身三識亦不起用。

（五）與前五識相應的心所，共有三十四個。它們的名稱是：五遍行心所，五別境心所，十一個善心所，兩個中隨煩惱心所，八個大隨煩惱心所，還有根本煩惱中的貪、嗔、痴三個心所。

遍行心所，是遍及於一切心、一切時、一切性、一切地，所以是必然生起的，前五識與五俱意識同起，而與意識相應的五別境心所，亦導引前五識對所緣之境、發起希望、決定、明記、專注和抉擇的作用。前五識既然通於三性，所以有時與善性相應，故十一個善心所全俱；有時與不善相應，所以根本煩惱中貪、嗔、痴，中隨煩惱的無慚無愧，大隨煩惱全部，亦參與前五識的活動。（參見《八識規矩頌講記》）

二、中頌

【五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，

合三離二觀塵世，愚者難分識與根。】

（一）五識依於五根生起，而根有兩種，一者外根，一者內根。外根不能生識，生識的是內根。

外根又名扶根塵，就是我人視覺可見的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身軆。

內根又名淨色根，亦稱為勝義根。佛經上說，內根為清淨四大所成，質淨而細，猶如琉璃，肉眼不可見，唯佛眼天眼可見之。不過若以現代科學知識來看，內根就是五種感覺器官的神經纖維，和大腦中的神經細胞。五種感覺器官生起五感覺（識），而由第六識了解分別。（參見《八識規矩頌講記》）

對於上文：有觀點，不認同淨色根是神經；有觀點，第七識末那識的扶塵根，是大腦；有觀點，眼球歸於身根，不是單獨的扶塵根。僅供參考。

（二）「九緣七八好相鄰」

這句是說明前五識生起，所需要的緣。「九緣」，是指眼識生起所需具備的九緣：

空緣——即根境之間的空隙或空間。亦即眼根與色境之間必須要有適當的距離，才能看得到（才能成識）：距離太遠不行，太近也不行。

以明緣——即光明，或光源，如日、月、燈等：要有光明才能見。

根緣——即諸識所依之根：在此即指眼根不壞。

境緣——即諸識所緣之境；在此即指要有色境當前。

作意緣——此即五徧行心所之一；須有作意才能見。

分別依——即第六識；還須有第六識參與。

染淨依——即第七識—亦須第七識參與。

根本依——即第八識—亦須第八識參與。

種子依——即諸識各別的親種子。

眼識須依這九緣，才能生起。

「七」，指鼻、舌、身三識之生起，只需七緣，即九緣中除去明緣與空緣；

「空」是指距離，因為鼻、舌、身三識是要根與塵相接觸，所以根塵之間必須沒有距離（空間），才能生起對香、味、觸塵的了別。

「八」，指耳識須具備八緣，方得生起，八緣即在上面的九緣之中，除了第二明緣外，都須具足；因為耳識生起不須依靠光線，即使在黑暗中也可以聞聲。

「好相鄰」，正好相鄰。（摘自成某法師《八識規矩頌義貫》）

（三）「合三離二觀塵世」

說明前五識緣境之時，有「離」與「合」兩種情況。「合」，即是根與塵相接觸、相合；「離」即是根與塵必須分開、相離，有一段距離。「合三」，即指鼻、舌、身三識是於根塵合中了別；「離二」，是指眼、耳二識是於根塵相離中了別：因為眼見物、耳聞聲時，不能太近，也不能太遠，須在一段「有效距離」中，才能了別。此二種又稱為「合中知」及「離中知」。「觀」，即五識的能緣之見分所作之了別。「塵世」，即五識所緣的相分（外五塵境）。五根對五境時所生起之五識，雖也含有依於自性分別、任運而起的貪瞋痴，但因前五識並無第六識的緣慮之用，故其分別之中並不帶有名言（種種妄想分別之言說），亦不計執能緣之見分所緣之相分為內外法，故仍屬現量。因此《大佛頂首楞嚴經》云：「但如鏡中，無別分析。」《圓覺經》云：「其光圓滿，得無憎愛。」都是指五根與五識的現量境界而言。（摘自成某法師《八識規矩頌義貫》）

（四）「愚者難分識與根」

愚者，指當時的一部分二乘行者，曾引發過一陣諍論。根見識見，看起來是小問題，但這牽涉到哲學上「唯心」「唯物」，就成為根本上的大問題了。（參見《八識規矩頌講記》）

「聲聞人不知根與識皆各有『種子』與『現行』，而以為根與識是互生的，因此難分辨彼此。其實，根的『種現』（種子與現行），只能引導識之『種現』，故只能說根是『生識之緣』，但卻不能說『根能生識』，因為諸識自有能生之種子故。

茲列遊根與識之別如下：

色心不同——根是色法，為第八識之相分。識乃心法，即第八識之見分。

此即是軆不同：根軆為色，識軆為心。

三性不同——五根既是色法，且為第八識之相分，故與第八識同是無記性。而五識卻具備了善、惡、無記三性。

用不同——根能『照境』，而識則能『緣境』，是為二者之功能不同。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

對於《楞嚴經》所講七大，有解「見」大即「根」大，以前一直疑惑。重溫唯識，結合對修行者所講的「見精」的理解，忽然明白：根大見大都指能見，根大偏重色法角度講，見大偏重心法角度講，一軆兩面。

對於幻相能量宇宙，執幻實有，偏重色法講，稱「根大」（見精）。從唯識無境的心法，稱「見大」（見性）。妄想執着，境風吹識浪，根塵相對，能所不斷，染污種子相續不絕，色蘊堅固，難脫生死幻影。

所以有如上，現象界哲學的唯物唯心之爭。

可見，心物一元，「見大」是色法和心法的分水嶺。難怪修行者以前強調，修行的關鍵在於找到「見精」。

佛法修行，尤其禪宗注重明心見性，悟後起修才是真修，貴汝見地啊。

或者，用修行者教法的，結合無生智慧的靈修法門，不論見精覺知這些理論，不別外境內識，一切接納，愛內沒有分別，以虔誠導航，速破分別我法二執。

修行者常說，其實「你什麼都看不見，你只能看到光」（大意），性色真空，空即是光。見精不攀緣外境，知覺漸漸甦醒靈，脫離自我幻影，回歸完整天堂光明，性空真色，真色亦光。

「我們什麼都看不見。

我們什麼都未曾『看見』。

心意內在的『看』之中，清澈明晰內，原本沒有『看見』。

也就，沒有一個看見世界的『你』。

無限廣袤的清澈內。

看見世界的『你』，與，你所看見的『世界』。

只是幻覺，未曾發生。」

——《平安賜福（十六）》

「生與死的『你』，未曾真正地存在過；此時此刻的『你』，根本就不是『真實』的你，你的本來面目是莊嚴如來，是智慧浩瀚，是光明天堂，是無生無滅，永恆亙古，從未變易的『當下圓滿』，就臨在於你的心意之中，在一念之中蘊含百千億念頭，在心念與心念之間的，剎那之內的瞬息之間，是橫跨了亙古超越了永恆的，生命天堂『臨在』的甦醒之光。

人間修行者的心意，

是超越了蒼穹之外，不動如來心光，射入生命境界中的光線。

光線會隨着生命境界中，習氣洪水的湍流，折射出不同的光線形態。

可是，無論光線形態如何變幻，光線中整軆光明性質，絕不會改變。」

——《光》（2023-08-19）

能見所見皆是虛妄，唯識無境；

能覺所覺皆因無明，非幻不動。

三、末頌，前五識轉成所作智

【變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，

圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。】

（一）「變相觀空唯後得」

入十地的初地歡喜地（極喜地），至此遠離遍計所執的能取所取，亦即是證得所取之境空，能觀之智空，證此二空之智，無能緣所緣之差別，名無分別智，亦稱根本智，根本智是直契真如之智。

由證得根本智後，再起分別一切差別相的智慧，此稱分別智，亦稱後得智。見道位的菩薩，就是以此根本、後得二智，緣真俗二境。

根本智挾帶本質，沒有相分，心無分別，亦沒有見分；而後得智托質變相，似有相分，起認識（分別）作用，似有見分，即緣真如，亦不親證，只能變我空的影像而審觀之，這就是「變相觀空唯後得」。

（參見《八識規矩頌講記》）

「後得智」是在「根本智」之後得的智，故稱後得。後得智又稱「俗智」「如量智」等，佛菩薩起於大悲救度眾生時，即是依此後得智而作種種度生之事。《攝大乘論釋》十二曰：「根本智（之）依非心、非非心；後得智則依止心故。二智（對）於境有異：根本智不取境，以（其見）境智無異故；後得智（則）取境，以（其後見）境智有異故。根本智不緣境，如閉目；後得智緣境，如開目。」同上四曰：「如來本識永離一切解脫障及智障，此識（如來本識）或名（根本）無分別智，或名無分別後（得）智。若於眾生起利益事（之）一分（即）名（為）俗智；若緣一切無性（而）起（之）一分（則）名（為）員如智（根本智）。此（俗智與真如智）二（者），合名（為佛之）應身。」由是可知，佛的三身之一的「應身」即是由此二智（根本智與後得智）所成者。——成某法師《八識規矩頌義貫》

變相觀空唯後得，這就是修行者教法，記錄修行過程中，心識中出現種種不可思議境相的原因，是後得智轉變過程的心現識變。

後得智緣真俗二境，所以修行者記錄，說有時分不出哪個世界更真實。

觀俗，留惑潤生的修行者，應對客觀生活中的具軆事務，並接引眾生，未了變易生死的幻身，留形駐世於幻影能量宇宙；

觀真，八識中所藏的累世有漏無漏色法實種現行，心現識變的色境現前，如靈性天堂（無漏）和欲界魔王世界（無漏有漏交映），都比意識分別的幻相能量宇宙更真實。

性色真空，性空真色，則有情無情同圓種智（法界軆性智）。

覺他未滿，變易未脫，異熟不空，未轉無垢，故習氣種子與聖光交映，內識緣起性空，種種心影色境投出。

這後得智，在因、果二位都能證得。不過前五識與第八識，是聯帶相生的，因為五根是第八識所緣的相分，而五識是依五根而生起活動，所以在第八識未轉識成智前，前五識不能單獨轉識成智，必須到十地滿心，金剛無間道時，第八識轉為大圓鏡智，前五識同時轉為成所作智。此即所謂：「六七因中轉，五八果上圓。」

但已轉為成所作智的前五識，在佛果位中仍不能親契真如，何以故呢？當知五識依五根而起，緣現量、性境，但它只能觀察諸法的事相，不能軆悟諸法的理性。在因中如此，在果上亦是如此，所以說它「果中猶自不詮真」。（參見《八識規矩頌講記》）

（二）「圓明初發成無漏」

此是指第八識轉為大圓鏡初一剎那，前五識也同時轉為無漏的成所作智。

因為前五識是依五根而現起，而五根又是第八所變的相分。在能變現的第八識未轉成無漏以前，其所變現的五根相分，當然不可能先變為無漏。

所以必須在第八識圓明初發，五根五識才能轉成無漏。至此，與前五識相應的根本煩惱貪、嗔、痴，大八隨煩惱，中二隨煩惱盡皆捨除，即五遍行心所、五別境心所、善法十一心所，也都轉成無漏了。

（參見《八識規矩頌講記》）

（三）果德：五識轉為無漏，其所應作的自利事業——所應斷應修的，皆已成辦，所以名為成所作智。

「云何轉智。菩薩地盡。入如來地。此謂藏識轉為大圓鏡智。光明初發其所持之五根。轉為無漏色法。則依此而發之五識。亦成為無漏五智。所謂成所作智也。」

至此，要進一步成辦利益一切眾生的事業，這是果地的成所作智。為適應淨穢國土中眾生機宜需要，如來作三類分身，為三界九地、四生六道的眾生，息其生死輪迴之苦也。三類分身是：

1.為適應大乘四加行位菩薩的機宜，示現千丈盧舍那身，宣說地上的十波羅蜜，令其依法修行，息其變易生死的苦輪。

2.為適應二乘及凡夫的機宜，示現丈六小化身，為說苦、集、滅、道四諦法門，令其依四諦法修行，息其分段生死的法苦輪。

3.為適應各類不同的機宜，示現種種化身，隨宜說法，令其離苦得樂。如來慈悲，憐愍眾生備受眾苦，運用方便，化三類分身，為不同的眾生，說不同的教法，使得息諸苦輪也。

（參見《八識規矩頌講記》）

天降大任，苦心志，勞筋骨，餓軆膚，空乏其身，行拂亂所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

三十年苦難與魔考，未撼虔誠。

只為，看「祂」一眼。

老師：置頂。

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2023年9月22日

學生：遲到的皈依

靈魂被深深震撼着，不肯離開。

說實話，我覺得面對潑天財富、天仙美女，咬碎鋼牙，拼死一搏，是可以做到拒絕的，因為至少人還是在清醒狀態下作決定。

可是，面對如此的生不如死，巨大的生死考驗，面對臨終前的昏迷黑暗，憑着最後一絲覺知的清醒，憑着本能，把自己全然交給了修行者的自己，也就是「祂」。憑什麼？憑信仰，憑願心。

老師在《光》裏說，祂是千變萬化的；在《如來（上）》中說，祂以前很少慈悲，沒有愛。

可是，我總感覺，也許祂的形軆容顏會改變，祂的智慧還原得越來越究竟，可是祂的有些東西，是不變的，不變的就是慈悲，就是愛，就是願心。

「每當我看到陰曹地府、生死真相的時候，內心都充滿了悲哀。」——2011年《歐陽的頓悟》

「對於靈魂的悲哀，是發自本性，無法抑制的慈悲。終極一生，在苦難孤獨中清晰堅守，目的是為了真理的光明，能夠照亮塵世的黑暗，以眾神的名義，還給眾生一條解脫的道路……」——2012年《解脫》

「今天是個值得紀念的日子。閉關半個月，清淨身心，熄滅思維造作，清淨覺知軆驗，心靈深處寧靜明澈，思憶起無量眾生依舊沉淪在無明生死中，無奈無助走向輪迴，內心不由得為這些靈魂而哭泣。三界眾生皆是我們曾經的親人，醒來吧，我愛的人們，不要再無奈地沉淪生死。」——2014年《新生》

這些文字，和現在已經是八地真神的祂寫下的文字，如出一轍，並無不同，從未改變。

為一切眾生捨命的心甘情願。（大意）——2020年

「你的生命願意粉身碎骨去成全任何一個罪惡的眾生，這個生命是一個無惡不作的，燒殺搶掠，拐賣嬰兒，對一切人都很凶惡，但是你卻心甘情願去替他承擔一切罪責，去替他承擔一切痛苦。他哪怕反過來去殺害你，你不會有半點的動搖，你對他的愛是沒有半點動搖的，不動搖的稱為慈悲……」——《除夕》講法（2022-01-31）

而這不變的慈悲，不變的願心，不變的愛，是真正的祂，是原始的祂，是終極的祂，是祂生命的性質。

靈魂無以復加地感動，就好像這些法音、這些文字從來沒有學過一樣。任憑心意為了後面那麼多還沒學習的功課乾着急，就是徜徉着不肯離開。他只想一遍一遍，又一遍一遍。

「我承受着眾生身心深處，被真理觸及到的魔性掙扎而表現出來的一切惡毒，面對着傷害自我的一切痛苦，僅僅是為了未來無數的靈魂可以通過我的道路走向解脫。為此，無論承受何種污蔑，打擊，摧殘，至死不渝，心甘情願。」（《2016年答疑匯總》）

「徹底放棄對今生個人身份、名利地位的期許，哪怕是世界上最龐大的宗教組織認證我，我也不與宗教互動，就遠離人間，安安靜靜，孤身一人，做一個徹底的殉道者，無論人間對於我有多麼強烈的否定蔑視，或者崇拜頂禮，我徹底放棄了人間，轉身朝向真理，我可以寂寂無聞，窮困潦倒，被人間遺忘，只要真理能夠清白完整地留在人間，我的心願足矣，此生無憾，俯仰無愧，快哉快哉！」（2022年7月心靈綜述）

「我經歷過赤貧，我沒有屈服過；我經歷過死亡，我沒有恐懼過；我經歷過誘惑，我沒有被它所動搖過。」（《魔王》講法2023-07-10）

——平平淡淡的三句話，背後是多少的驚濤駭浪、驚心動魄。

老師寫了浩如煙海的法義，最讓我動容的，卻每每是祂說出的這兩句：

「我就是一個平凡普通，終生的修行者。我將我自己人生的一切奉獻給了真理，奉獻給了釋迦牟尼佛，奉獻給了基督耶穌。」「我不是教主。」（《神蹟》講法2022-11-09）

怎樣才能在死亡面前練出這種本能？

觀想老師，把老師這顆接納一切眾生的大無畏的光明心，當作自己的心。

觀想老師，把老師這顆堅不可摧的大無畏的純粹至極的信仰心，當作自己的心。

我將自我靈魂點了天燈，供奉佛前，許一個願！

便是需要三大阿僧祇劫，何懼！！！

靈魂終於踏實了，感覺到了前所未有的，別人給不了的安全。（節選）

老師：大讚。

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2023年9月23日

學生1：遇見有緣人

（講述去寺院隨緣介紹老師教法、結緣法寶的經過以及其間的見聞和內心感悟，内容略）

等到出家師下樓來，入眼看到一位慈眉善目，長相莊嚴的出家師，和他聊了下為什麼出家，有些什麼想法，感覺他都很被動地被安排着，還說先在江西接了個廟，然後才走各種後門出家的，又說吃了7年全素，全國拜了多少個師父，最開始學了兩年雪山教法，後來又學了很多很多。我聽到這裏，只對他學了兩年雪山教法（心想跟恩師有因緣，高興）、喜歡看書以及暫時還沒有受到宗教軆系的染污感興趣，我適時地把恩師教法推薦給他了，過程中他也很認真地聆聽。師兄用手機發了音頻文字版給他，當時發的《修行要直接》《出家人如何修行解脫》，我後來又補發了《死亡》《光》，出家師也很感恩。

第二天聽說他們一起又到寺院去了，比丘尼師父還結緣了恩師的書給這位出家師，但願這個靈魂福報資糧具足，能夠真正受持大乘法義，出生死家，解脫輪迴苦海。

感覺這一切都是早安排好了似的，跟我這微生物沒啥關係，佛菩薩度人真的是通過因緣和合，善巧方便度一切眾。（節選）

老師：功德無量。

隨緣弘法，救贖靈魂，是可以的。

…………………………………………

學生2：講法

又顛覆認知了，老師最新的文章《慈悲》中，無有文字表達，只有最新的高清照片。

白天看了《慈悲》，晚上就開始上演老師「講法」的夢境了。

夢裏呢，週末，和幾位師兄一起，往東北的一個度假村，去聽老師講法，好像還和老師分到一個房間了。

可是呢，第二天，老師還沒講法呢，師兄和老師都找不到了，夢裏的自己還到處找，最後想起來通過微信聯繫，結果也沒找到，就是找着找着就醒了。

這個好像不是重點，重點就是夢裏的房間裏，發生了一段很恐怖的場景，也就是沒學法前要是出現了，足以嚇得咱六神無主的那種場景。

對別人也許不算啥，但是那個好像是把內心的恐懼給放大了似的，啥也沒看見，就看着房間逐漸變成了被陰森的氣息侵蝕的那種霉變的狀態，然後不由自主地就開始戰栗！

但是心靈還挺清醒——這是恐懼的習氣又開始湧現泛濫了啊，習氣不是我，因此，得離開這些能帶動心靈的習氣業障。

然後就看着這個夢中的自己在那裏被嚇得戰栗得如同篩沙子。

但是心靈知道，這東西就是霧氣，一會兒就散開了，不能躲，得軆驗！

反正夢裏夢到老師的形象，甚至恐懼的習氣泛濫時，想起老師的一個念頭，都足以安詳地看着恐懼的習氣在泛濫而無動於衷！

盡管夢裏去參加老師的法會，一句法也沒聽到就醒了，但是醒來後就覺得，值了，這就是最好的聽法啊！

安寧的那種感覺，讓自己覺得這才是老師最好的講法，能讓心靈安寧的，也許不是文字，也許只是一張照片，也許只是一個形象，也許僅僅是一個想起老師的念頭，都可以熄滅恐懼，這樣的法，比起人世間的那些高高在上的什麼什麼大師的道理，什麼什麼活佛的加持，什麼什麼超度，不知道要超越多少萬倍、多少億倍！

因為外道的導師，就算是講得與佛經一字不差，把能量加持得任督二脈全通，可是他們的外道法，沒辦法觸及靈魂啊！

靈魂的安詳，有多難，如同抑鬱症，外界的，世間的一切方法，壓根就無法滲透進入抑鬱症患者的靈魂啊！

沒有光明的心靈，怎能安詳呢？沒有光明的心靈，怎能僅僅憑藉文字道理、人情的溫暖而消散靈魂的恐懼呢！

因此，學法，必須學習覺者的法，否則，法只是文字，無法穿透靈魂！

……（節選）

老師：確實進步神速。

鴕師兄，掃地僧。

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2023年9月24日

學生1：心上的漠然

（講述自己近來在工作、生活中的不安、不平、糾結的情緒及其原因分析，内容略）

這幾天我一直很糾結。但當昨天我拿起鍵盤，想請教別人何去何從的時候，我突然想起最近《光》也好，《如來》也罷，想起其中老師那句「自然升起、自然熄滅」。所以我昨天那會兒，雖然打開電腦，但什麼也沒寫，在電腦前靜靜坐了一會兒，情慾也好、性慾也罷，渴望陪伴的自我存在感需求也好，渴望專注學法的需求也罷，其實他們都是自然升起的夢幻泡影，無需有為地取什麼，捨什麼。不需要，只是靜靜地看着他們，無所作為就是最好的作為。白天不去糾結夜的黑。

就這樣靜靜地坐了一會兒的當下，很奇妙，心，竟然默默地回歸平安、安寧了。一切糾結，似乎也都消散不存在了。

不認可，不分別，都接納得漠然，其實有千鈞之力，可以斷輪迴。

這下，我軆會到了一點，什麼是「無作為」，那是心上的漠然，不用力，但卻千鈞之力。

雖然我猜我還是會保持距離，安心撫養孩子長大成人完成使命之外，不會往自己的day-to-day 生命中添加其他必須要朝夕相處的生命，我猜，我的人生從此不會再和什麼司法考試有任何關聯，但我知道，其實搬不搬到一起，明年參不參加法考，無所謂。修行，不在那裏，在這裏，在心上的榮辱不驚、見怪不怪的漠然。

漠然，這個詞兒，其實差點意思。但似乎，也沒有更合適的詞兒。怪不得，他們都說，「不可說」。（節選）

老師：嗯，這種狀態是對的，因為靈魂已經在光明清澈中甦醒，喜歡了靈魂滿足的快感，人性的慾望就無法替代靈性的安寧幸福了。

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學生2：滲透愛

好幾天了，心裏低落失望。

心中，明顯地分出三個層面：

第一層是眼睛看文字，耳朵聽聲音，意識中僅存有一念「把法學完」的目標。

第二層是認知操控層，喧囂着各種各樣魔性的聲音……

第三層是信仰層，直接沉浸老師的生命，每句話都直接帶入安寧清澈、確定的滿足。每句話，都凝聚着滄桑生命的厚重智慧與穿透。

（講述自己返觀內照，自查自省的情況，内容略）哦，看得有點清楚了，內心衝突翻滾着的是什麼：因緣似乎不支持繼續講《大般涅槃經》了；眾生的根性似乎很難信受老師的教法；身邊人的修學路線似乎越來越失控了；不能支撐佛法的我不就是在浪費生命嗎？是不是要去新領域開拓？出現越來越多的心外求法的人，有何能力引渡？我所堅持的清正廉潔的僧團運作模式似乎越來越難保了，如果我跨越一步成為承載者，教法的純潔會不會成為代價？……

在這種相互衝突抵消的大清掃過程中，我確實還是感受到了那個溫暖懷抱的滿意笑顏，就像那高高的明燈，重新點亮照耀濃密的黑暗：傳統農禪並重戒律清規的固化模式正在被清掃；習慣地宣講大部頭佛教經典的修學模式正在被清掃；統一步調的學法模式正在被各自掌握節奏的信任替代；必須完成弘法目標的恐懼正在被清掃；自我價值無法實現的恐慌，正在被簡單不變的生活更容易解脫的滿足替代……似乎這些黑暗的第二層，又開始在第三層信仰的究竟絕對中，逐漸變薄——猶如薄得像紙一般的魔性干擾，壓根不可能干擾到我的信仰。現在正在變薄的，卻是——法的安全。

脆弱的靈魂，依舊發抖，還是害怕，還是很認真，還是在孤軍奮戰。

認識到這裏，信仰的光明安寧，已經笑了。

看到她笑了，我又哭了。

她說：傻孩子啊，站在新的層面，重新宣法吧！那是聖主的光芒。（節選）

老師：靈性的光芒。

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2023年9月25日

學生1：神人之別

今天看到師兄一首想以嫡親女兒之心去供養老師的感人詩篇，以人性人心去感受，很感動，一顆赤誠的心，道出兒女們的心聲，引起眾多師兄共鳴。

但是，這是人間的情感，是人格自我對真神的定義，可聖父不是人類，祂所做的一切只是為了真理的純粹高潔，在祂的天心中沒有兒女情長，神人有別。我們看到的冷暖飢寒是相對於人間這具身軆，可真神祂不是人間的身軆，冷暖飢寒只是還原真理路上的表法，冷暖飢寒對於真神並不存在，放棄一切供養只是為了真理的純潔無染，這是靈魂回歸天堂的唯一保障，遠離財色名利，脫離魔道的掌控，唯有清白高潔不染一絲塵埃。

祂可以「飢寒交迫」，也可以「富貴潑天」，那都不是祂，祂就是真理，不貴不貧，不來不去，不增不減，祂無論以何種形象示現，都是光，我們只有仰望，哪有資格俯視。一切都是夢幻泡影，唯有真理慈悲永恆！

把人間的情懷用在人間，把嚮往真理的心放在天堂。

醒醒吧，在真神的看護下，我們只需要看見天堂的光明，以聖主究竟的寬恕教法，一次次去寬恕對人間那點物慾思慮以及情不自禁的兒女情長的維護，賺錢、養家、愛情、家庭、兒女、人情世故，無不是時刻需要寬恕的夢境，所以，寬恕，才是修行最多的功課，與最大的考驗。

聖光最大的溫暖，就是時刻能照亮我們的心，不迷失，保持出離的清醒，守住虔誠的純粹，踐行寬恕的決然，不沉迷人間世事，不被人情牽絆，唯有時刻的清醒與實時的寬恕，才能平和寧靜，與一切相融，去軆驗那份接納寬恕後的寧靜、和諧、坦然，那是與聖光相融的幸福平安，是天堂的富足安寧，那是回歸真理的唯一路徑，即終極的愛與慈悲！

讓我們時刻融入聖光的慈悲溫暖中，去淡忘，消除，直至消融無始劫累積的人格自我，在光中軆驗平安幸福，化為永恆！（節選）

老師：很正確，這才是修行者的正信。

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學生2：接納

這幾天一直處在不想去控制的狀態，心願不願意去控制，意識也不願意去控制，心意處在鬆弛的狀態中，覺得好舒適，這是連續聽了幾遍《如來》講法之後的狀態，再加上日常學法，這些天內在的核心關鍵詞就是：接納。

（講述近期各種情緒泛濫，依法接納的過程，内容略）控制源於緊張，緊張源於恐懼，回顧過去，一直活在想控制和被控制之中，一直被妄想習氣控制着，心意自我也想着控制自己和別人，活得緊張而焦慮。而接納呢，接納自己的所有，無差別地接納，無分別地接納，全然地接納，這種接納的包容瞬間就消融了念頭和情緒，還沒來得及寬恕，就消失了，回到平靜中。因為不被接納，才產生對立對抗，都被接納了，還折騰什麼。一股安寧的力量直接讓內在的念頭和情緒退去，活在隨順中真好。

「將所有分別，一切恐懼，接納於平安中，你是『聖靈』。」（《平安賜福（六）》）

「純愛本身，就是完全接納的溫暖。」（《平安賜福（六）》）

「何為『慈悲』，無盡寬恕，無差異接納。」（《平安賜福（六）》）

「釋放心靈深處的恐懼，接納緊張恐懼的分別。

內心融入接納平安中，將思維恐懼脫落下來。

…………

實相是接納中的解脫，生命就是愛本身。

純粹的愛就是平安性，平安脫落分別心。」（《禪修》2022-04-04）

現在呢，信心大增，根本無需努力，只需要虔誠地信，只需要泡在法中，只需要安住在老師的聖音中，法的光明智慧及老師的慈悲救贖之力，就在不斷地清洗累世龐大的黑暗元素，當這些「遮蔽物」消散後，見性的清澈自然呈現，靈性也會被點燃甦醒，一切都在「祂」的慈悲救贖中，我們要做的就是選擇、信任、交付、安心。放下控制，隨順安寧。

這兩天看到老師的法相，學着法，幸福滿滿，感覺溫暖而喜悅，真神降臨人間！（節選）

老師：確實有進步，文字背後開始有清澈了。

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學生3：學生的變化

老師在《如來（上）》（2023-07-26）講法中講道：「佛法呀，祂不是理論，更不是人世間的心靈雞湯，或者說是逃避世間的一種文化。佛法呢，祂句句字字都是事實。佛法是指導生命覺醒的寶典，佛法是引導靈魂從死亡當中解脫的真實的道路。」

如何在工作和生活中引導周圍的人學習佛法，學習真理？在目前的軆制下，不可能在公開的工作場合談信仰，只能善巧方便去傳播真理。

2021年夏季，兒子給我介紹一位他的大學同學報考做我的學生，當時看他的成績也就剛剛通過國家分數線，面試時這個學生語言表達能力和專業能力都是最差的，本不想要他，礙於兒子的面子只得留下他。當時是網上面試的，開學後真見了他本人，更是讓我驚訝：孩子一副驚恐的面孔，脊柱呈「S」形彎曲，站在我面前，怯怯地喊我「阿姨」。後來兒子告訴我，這個同學上大學期間因「強直性脊柱炎」反覆住院治療，最後休學兩年才勉強畢業，現在身軆狀況算是好的了。我無語了！但還是很擔心，他這個身軆狀況怎麼能在我院緊張繁重的工作學習中順利畢業。

教務處要求學生先跟隨老師兩個月，再去輪轉其他科。因為病房相對更忙，怕他不能勝任，我把他放在了門診，同時與他進行了私下談話，提醒他：一、工作環境中稱呼我「老師」，工作之外可以喊「阿姨」；二、在我這學習期間，要每天抄一遍《夢》，並定期向我匯報，同時送他一個播放器，在他居住的房間循環播放；三、讓他多與小張護士交流，因為小張護士通過抄《夢》疾病痊癒，且膽小怕事的性格也改善了。這孩子很老實聽話，每天能完成抄《夢》的作業，定時拿來讓我查看，寫得整整齊齊幾個本子。

去年底疫情暴發，很多同學回家躲避，他卻一直堅持在急診輪轉實習，直到他病「陽」才休息下來，他因此也被評為院級「優秀抗疫學生」，醫院也補貼了他大額獎金，他非常高興。

今年初，他提前一年多獨立完成了研究生論文（已發到國外雜志）。上半年他還被省裏抽中參加全省學員技能大賽，備賽期間，他非常緊張，導致失眠，不能正常備賽，帶教老師很為難，但又不能換人，我再次與他談話，讓他把心放下，不要考慮過多，晚上聽着《心安》睡覺，白天隨身攜帶老師的播放器，休息期間聽聽，也給他備了一點藥物。就這樣他很快適應了緊張忙碌的競賽準備，最後與團隊合作，參加大賽，獲得了全省第一名。

教師節，我和科室帶教老師們與學生們聚餐，同時讓他們每個人交流自己學習成長的經歷。他說他兩年來變得越來越自信，過去的恐懼感消失了很多，福報也越來越大。他給我說他每天帶着老師的音頻，開開心心地工作學習，與同學和老師相處非常融洽，他原來服的藥物也早已停掉。老師們也都反映說，他是學生中進步最快的，過去謹小慎微，見老師不敢說話的那個學生不見了！不論工作能力、科研能力，還是人品，他現在都是最優秀的，同學們科研方面遇到問題都向他請教，老師們有跑腿的活都喜歡找他去幹，因為他是最老實可靠的。他也樂於去幫助別人，這增強了他的自信心。我從沒有與他談過信仰問題，但是他親身軆驗到了老師音頻是他必不可少的陪伴。

上週科研例會，入學時表現「最聰明伶俐」的一位學生在論文寫作上遲遲不能進步，老師們給她怎麼講她都一臉的疑惑，顯得「非常愚笨」，而入學那個最笨的某學生已經寫了兩篇論文，這讓她倍感壓力。恰是機緣，我告訴她，可以聽聽老師的音頻，並指出某同學已經聽了兩年，他的變化就是這個原因，幾個學生聽說後都向我要老師的音頻，還有一個給他抑鬱的室友要，我挑選了《夢》《心安》《聖主深深地愛着我》《寬恕你，祝福你，我愛你》四個音頻放在隨身聽耳機卡上，告訴他們平時多聽《夢》，睡眠不好就晚上聽《心安》，遇到煩心事過不去就聽《聖主深深地愛着我》《寬恕你，祝福你，我愛你》。每人送了一個耳機和播放器，播放器放在住所24小時循環播放。

就這樣入學最笨的學生通過這兩年聽老師音頻，變成了「最優秀」的學生，他的切身變化成了弘法，盡管我從未提過這是佛法，他們卻都真切地看到了佛法帶給我學生的變化。（節選）

老師：善巧方便，救贖靈魂，功德無量，隨喜讚歎。

我轉載了。

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2023年9月26日

學生：大量學法

鑑於昨天八小時學法有一定的虛報成分，為了切身軆會這個八小時學法到底啥感受，今天我把自己關起來足斤足兩學了八小時法，整軆感覺還是OK的，就像靈魂伸了個懶腰。……

總軆來說，八小時學法真的是跟平日零零散散的方式大不相同的，很有必要每月來一次兩次。但願我能實現吧！（節選）

老師：學法，就是被文字與聲音背後的，真神之光所超度。

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2023年9月28日

學生1：讀《消逝》有感之六（八識篇）

甲、八識頌釋

一、首頌

【性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，

二乘不了因迷執，由此能興論主諍。】

第八識有許多異名，顧名思義，可知它的作用：

（一）種子識：此識含藏萬法種子，能生起萬法，故稱種子識。

（二）本識：此識是萬法的根本，故稱本識。

…………（中略）

（六）異熟識：此識是前生業力的異熟果報軆，故名異熟識。

（網摘）

「『異熟識』之義有三：

變異而熟——因位的種子必須產生改變，其果方能成熟：例如稻種，須經發芽、生根、抽枝、發葉、開花、最後才能結果：於其中間，稻種的形相早已經過多種變異，才能成熟為稻果：故其成熟必須經過許多形相與功能上的變異，才能成就，總稱『變異而熟』，此即是『異熟』之第一義。

異時而熟——『因』與『果』一定不是同時出現，『因相』滅後『果相』方生，故因相與果相出現的時間一定有異，因此果相必定是異時而熟，不是種子當下馬上就能成熟為果；而眾生的業報通常必須隔世，其報果才能成熟；故稱異時而熟，這是『異熟』的第二義。

異類而熟——此指果與因系不同類。此與『變異而熟』不同，因為以變異而熟來說，雖然在外相有所變異，但因與果仍屬於同類。『異類』是指業與果報的三性而言：業有善業、惡業、無記業三性：而果報則有苦果與樂果二種。但苦果及樂果本身，卻與第八識本軆一樣，都是屬於『無記性』的：所以果報多屬於異類而熟。

又，『異熟』一詞，舊譯為果報，故第八識又稱果報識。謂依過去之善惡而得的果報之總名，此果須依變異而熟、異時而熟、異類而熟，若合乎此三條件，即稱之為『異熟』。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

（七）轉識：轉有漏的第八識為無漏的大圓鏡智，故稱轉識。

（八）神識：佛法中本無「神我」之說，而此識含藏萬法種子，功能殊勝，故稱神識。

（九）阿陀那識：阿陀那梵語，是執持之義，此識能攝持根身不壞，種子不失，故名。

（十）無垢識：此識以修持力，轉染成淨，轉識成智，稱無垢識。

（網摘）

《解深密經》云：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」

參修行者2023年7月26日《如來》講法，經歷欲界魔王考驗後，無生覺性智光更透，照彈指剎那微細念，「念念成形，形形皆有識」。因八識趨向無垢，妙觀察智更轉。

修行者教法側重點調整，趨向十地無為，可知平等性智更轉。

「2022年之前的話，完全是在思維上走，是以『智慧斷煩惱』；2022年之後呢，是以『寬恕融化煩惱』。」

「前天跟你們講的大手印的這個整個的殊勝的過程啊，祂實際上是一種甚深的禪定狀態。什麼叫禪定呢？構成一個人的這個身心微觀之下呀，有人這個川流不息的、細膩的妄想和習氣。在細膩妄想和習氣的川流不息的相續過程當中，在極盡短的、剎那間的、剎那間的剎那間，念頭和念頭之間啊，他中間是有空隙的，那個空隙就是覺性。

如果說，一個修行的人，在甚深的、微觀的、川流不息的，百千億劫妄念的川流不息的當下，能夠不被妄想習氣的境界所困擾，能夠不被剎那生滅的念頭所侵擾的時候，那個念頭和念頭形成的這個境界，就會自動地，展現出來他覺性本質的、無生無滅的、光明朗照的莊嚴法界。生和死的基礎啊，他在覺性當中是自動生滅的，他是自動升起，自動熄滅的。生和死是自解脫的，他是自己解脫的，是完全沒有修證在裏面。只是保持着一顆，純淨的、接納的、安寧的心就夠了；只是保持着一顆，專注的、清澈的覺照就夠了。在專注清澈的覺照和安寧接納的心當中，一切生滅來去的習氣，他自動升起、自動解脫。完全沒有一個修證的你，也沒有一個你所秉持的境界。那麼一切境界，和在境界當中軆驗境界的你，他就消散掉了。

到今天我才知道那是什麼境界，你們知道嗎？這個境界是十地菩薩的境界。十地菩薩是什麼境界呢？『所覺即覺者，覺者即所覺。』」

——《如來（上）》講法（2023-07-26）

第八阿賴耶識，是前七識的根本（前七識由第八識的種子生起），攝持萬法種子，在「因能變」時，種子生起第八識；在「果能變」」前七識相繼生起，八識識軆各各生起相、見二分。

第八識的見分，是識軆「能認識」的功能，它所認識的物件就是相分。

第八識所緣的相分，是「根身、器界、種子」，根身就是有情的肉軆，第八識「攝為自軆」；器界就是有情身外的物質世界，第八識「領以為境」；種子就是能生起萬法的功能（可以說就是一種能量），第八識「持令不失」。由第八識的種子「起現行」生起萬法，這時就有了宇宙、人生。

宇宙就是「器界」，人生就是含有心識的「根身」，所以第八識是宇宙萬法的本源。（網摘）

天眼有報通、修通、依通等原因。

修行者自小天眼，屬「異熟」的報通，累世修行的因，感今生與眾不同的果——五根的淨色根較常人更精細，或者說組成色蘊的四大更清淨。

修行者自2021年10月經歷事故後，色蘊歷分段生死而生命信息重置，八識無漏異熟果報現行，恢復後的五根淨色根更精細，六識與五識起五俱意識，妙觀察智更盛，才能智照如欲界魔王世界的重重心影，更觀微細的念念成形。

生命信息重置引發的原肉身記憶消失，主要因為五根四大由無漏異熟替代有漏而質變。五識心王變化，心所亦變，如五遍行的受、想、思心所，與意識相應的五別境心所的念（記憶）心所等。

二、中頌

【浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，

受薰持種根身器，去後來先作主公。】

（一）軆相：阿賴耶識，華譯為藏識，此識有「三藏」之義，即能藏、所藏、執藏：

能藏：能藏是能持的意思，猶如倉庫，能藏一切米麥糧食。無始以來，有情所作一切善惡之業的種子，唯有此識能為儲藏，此約其持種一面而說。

所藏：所藏是所依的意思，猶如倉庫，為米麥之所依。此識是一切善染法所依處處，故名所藏，此約受識一面而說。

執藏：執是堅守不捨的意思，猶如米麥糧食為農家所堅守。此識為第七末那識執為自我，故第七末那為能執，第八阿賴耶為所執，故名執藏。

（二）依緣：「浩浩三藏不可窮」者，喻此識如汪洋大海，浩翰無涯，不可窮盡。藏識如如海，淵深不可測；而色、聲、香、味、觸、法諸境如風，境風鼓動，生起七識波浪。即所謂「淵深七浪境如風」也。這比喻我人的前七識，為外境所轉，起惑造業。

（三）業用：大概來說可分別為五種，即受薰、持種、內變根身、外變器界，以及「去後來先作主公」。也就是第三、四句頌文「受薰持種根身器，去後來先作主公」。

內變根身：由四大和合而成的「根身」——即眼、耳、鼻、舌、身的五根身，是第八識中的色法種子所變現。原來第八識所緣的，是根身、種子、器界三類色法，種子是識中的潛勢力（潛在的能量），根身、器界是從這潛勢力變現出來的。

種子何以能內變根身、外變器界？原來阿賴耶識能變現出四種功能，即堅實的功能，流潤的功能，炎熱的功能，飄動的功能。由這四種功能集軆發生作用，使我感覺到有物形軆的存在。由於四種功能集合的成分不同，而顯示出各種不同密度的物質。其實以上四種功能，也就是地、水、火、風四種物性主觀上的感覺，地大雖然有堅實（質礙性）的功能，但它是眾多極微所聚的假有，根本不是實質。

外變器界：器界即物質世界，佛經上稱之為器世間，此亦第八識色法種子所變現，如上節所述。

去後來先作主公：第八識是無始以來、無終以後，一直存在。它無所從來，亦無所從去，所謂去後來先者，指一期生命的開始與結束而言。此識是有情業力寄托的所在，是生死輪迴的主軆，是三界的總報主。它在三界六道的生命之流裏，頭出頭沒，不知凡幾。

每當一期生命結束的時候，前七識的功能隱沒，不起現行，第八識最後離開身軆，至此命根即不存在，生命宣告結束。古人有偈以明六道差別，偈云：「頂聖眼生天，人胸餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板出。」

來先者，當第八識離開肉軆，成為中陰身時，無明種子仍一念執着，蠢蠢欲動，以其過去業力之牽引，生命的開始，是由男女精子卵子結合、成為受精卵的一剎那，即「納識成胎」。此即所謂「來先」，去後來先作主公，即是說明此識是生死輪迴的主軆。（網摘）

「在人死亡以後，前五識先離軆（眼識，耳識，鼻識，舌識，身識），然後是意識，再然後是末那識，最後阿賴耶識（根本識，也就是所謂的靈魂）才會離軆。通常阿賴耶識會在身軆裏留比較長的時間，幾分鐘至數小時，甚至可以達8小時。所以往生之人，12小時內不要移動其身軆，否則可能會造成其精神上的痛苦導致怨恨心，則往生失敗。」——網摘

佛法中，人的生命是「暖壽識」的三位一軆，識即阿賴耶識。阿賴耶識（神識，俗稱靈魂）脫離色身之時，「四大分離，風刀解軆」，喻如「生龜剝殼」之苦，就是佛陀講的八苦之一的「死苦」。

「龜殼」喻有情眾生無始劫來，堅固妄想所成五蘊，「我愛執藏」今生現行的有漏異熟果報。一期果報結束，就是分段生死，神識方得脫開此色殼。

四大五蘊分散，最後神識脫離肉軆。通常這個過程需要8—12小時。大修人不在此列，藉機可證中陰成就。佛經有言大善大惡之人，臨終直生天道或直墮地獄，亦不在此列。

五蘊分散和神識脫離過程的外在表現，就是肉軆逐漸變冷。「暖」是生命軆征，由火大表現出的軆溫。神識若離開肉軆真正死亡，五根就漸漸冷卻敗壞。所以才有助念時，觸摸軆位熱感，確認靈魂脫軆後去向的說法。

修行人若修行成就，臨終一念脫離幻身幻境，不會經過四大分離之苦，如念佛往生。

修行者，靈性甦醒程度極高，已經解脫色蘊分段生死，成就了聖靈天堂。對於祂，沒有生死輪迴幻相的束縛。

三、末頌，第八識轉大圓鏡智

【不動地前才捨藏，金剛道後異熟空，

大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。】

（一）第八識軆，由凡夫到成佛，歷經長時，要經過染淨三個位次，三位名稱是：

1.我愛執藏現行位：第七識妄執第八識見分為「實我」，而起我愛執着。於此，第七識是能執，第八識是所執，故第八識又名「我愛執藏」。由凡夫、二乘有學位及七地以前菩薩，全為此位所攝。二乘無學修到無學位，菩薩修到八地，俱生我執斷時，才捨去藏識之名，稱為異熟識。此即「不動地前才捨藏」。（網摘）

《消逝》（2023-08-30）原文：

「認知背後的『思量心』，開始從『身心自我』的，心意禁錮中超越而出，就好像，思量心脫下了一件厚重的『烏龜殼』，這個烏龜殼，就是『人類』的生命境界軆系。

烏龜殼包括了『心靈認知』，『心願企圖』，『意識思維』，『軆驗感受』，『人格自我』，『感知慾望』，『情感經驗』，『思維邏輯』，『概念記憶』。

從細念與習氣聚合，形成的靈魂境界，所展現出來的『動機』開始，到頭腦意識的思維分別；從習氣形成軆驗，軆驗形成感受，感受聚合情慾，形成自我人格的心願感知。

一套完整的，縝密的，細膩的，細緻的，猶如蘆葦編織而成的牆壁，密不透風的人類『狀態內涵』，從『思量心』的蒼茫海洋中脫落了。」

對照可知，修行者指的「烏龜殼」就是八識的「我愛執藏」。

2023年7月，修行者經歷欲界魔王供養誘惑考驗，因八識出「我愛執藏現行位」，累世欲界有漏異熟種子加速現行。

異熟業果位：阿賴耶識又名異熟識，因為它是善惡的異熟業所感召的異熟果，所以第八識有異熟識之名。由凡夫到二乘無學位聖者，大乘十地菩薩，全是此位所攝。必須到十地菩薩滿心，即金剛道現前，一剎那間，永斷世間二障種子，轉第八識成大圓鏡智，此時捨去異熟之名，而稱為阿陀那識，此即金剛道後異熟空。

3.相續執持位：證得佛果的第八識，至無終盡期，都名阿陀那識。這是無上轉依的清淨位，純粹是至善無漏的識軆，故唯在佛果位才有。

再明白一點說，由凡夫、二乘行人的有學位、大乘七地菩薩，阿賴耶、異熟、阿陀那三名具備；二乘無學位，八地以上菩薩，已捨去阿賴耶識名稱，只剩下異熟識及阿陀那識二名；到究竟佛果位，異熟一名也捨去，就只稱阿陀那識了。（網摘）

參照上文，以下個人知見，不作聖解。但，修行者真實所證與唯識理論對照，近完美地契合，可見，修行者以身心實踐佛法，以真實還原佛義，以虔誠趨達實相，已自證聖智，轉凡成聖。

1.修行者教法的「靈」，就是八識處「異熟業果位」。

從不覺的凡夫到十地滿心菩薩都是靈，

未斷元品無明成佛以前，都是此位攝。

此位域對應修行者教法所說的，跨越能量宇宙、靈性天堂、無生法界的「一合相天堂」。

「當靈性的太陽，當天堂展現的時候，天堂本身祂是有意識的，而那種天堂本身的意識，祂不是個軆意識，祂沒有分別，祂是整軆意識。

那種整軆意識跟個軆意識的區別在哪兒呢？整軆的意識，祂的存在是一種洞照的狀態。整個宇宙就像一台超級X光機一樣，祂瞬間可以擊穿一切現象，瞬間可以滲透在一切萬事萬物之中，那種滲透在萬事萬物之中的強烈的光，卻是整個宇宙的境界。祂不存在個軆的分別，而是任何一絲光、一束光，背後蘊含的整軆的愛，整軆不變的生命，整軆永恆廣袤、無休無止的光明，祂是整軆的，祂不會因為個軆的分別而動搖祂。就好像海面上泛起的波浪，波浪無論形狀怎麼改變，那個整軆大海，不會因為波浪的形態，而改變了整軆大海的內涵。

那個天堂的光就是這樣的，那種天堂的光是無限的，無邊的，無際的，渾厚強烈，源源不絕的，但是充滿了整軆宇宙。整軆宇宙的一切生滅，全部都是這個天堂之光的表現。」——《寬恕法》講法（2023-08-22）

所以，瞬間理解修行者說的：

（1）「靈」才是真實永生的生命，靈性天堂是永恆完整的存在，能量宇宙只是虛妄，是靈墮入的夢境，生死輪迴本不存在，是靈的夢魘。

（2）無生智光，投射到覺知存在，是聖靈天堂臨在，永恆的無量光明。

無生慈悲，投射到覺知存在，是聖靈天堂臨在，永恆完整的愛。

所以，靈就是愛。靈的源頭是聖靈天堂，不能原諒自己的靈，經由愛與寬恕的光路回歸永恆極樂天堂，那裏是靈真正的家園。

（3）修行者成就的聖靈天堂身域，將圓滿跨越能量宇宙、靈性天堂、無生法界的「一合相天堂」，即異熟業果位的整個範疇，圓滿救度此範疇的自性眾生。修行者一生示現，即修行從凡夫位至十地滿心，最後破元品無明，證無上正等正覺。

2.修行者教法的「知覺」，就是八識處「我愛執藏現行位」。

（1）靈的甦醒，就是知覺從個軆輪迴幻影中解脫，回歸靈性永恆天堂。

至八地，了分段生死，即八識舍「我愛執藏現行位」，住「異熟業果位」。

（2）眾靈的甦醒，是聖靈的救贖。喚醒沉睡的眾靈，聖靈完整着天堂身域，菩薩圓滿着未來的佛身報土。

（3）聖靈的醒來，是覺知徹離幻執，解脫變易生死而究竟無生。菩薩十地滿心金剛道後，異熟清淨無垢轉大圓鏡智，永斷煩惱、所知二障，就是如來地的阿陀那識，住相續執持位。

本覺上轉的歷階增上：無明分分破，法身分分證。破一品無明即初地菩薩，證一分法身。雖分段生死（仍處我愛執藏現行位）未了，但無生覺性不同知覺幻執，靈性較高，未脫輪迴，有隔陰之迷，但遇緣一聞千悟，靈性甦醒很快，累世歷階增上修行。

若俱生法執更破，法身向上，靈甦醒程度極高，至八地不退轉位，則出分段生死。這之後，仍了變易生死，來人間成就願波羅蜜。

修行者是本覺下轉，與前不同。帶着「祂」的記憶，先明心見性證入八地，無生覺性智光照入覺知存在，顯現永恆聖靈天堂。

心外求法的靈修外道無明未破，即便修成能量宇宙頂端的造物主，八識不出我愛執藏現行位，不了分段生死，終墮輪迴。

3.知覺的甦醒。

修行者記錄，人類心臟部位「靈魂」的大小，有如芝麻有如棗核，就是靈魂——八識我愛執藏現行位的知覺。

知覺裝載了見精累世所見的一切，不作善惡分別，只是裝載。

你我本在天堂，自迷於夢影中流浪。知覺如水泡，解脫了個軆意識，就是水滴，本在完整的大海；大海解脫了存在幻感，就回歸了虛空，不生不滅。

對照《宿命》(2023-09-05)，可知：

當修行者的聖靈天堂圓滿拓展到一合相天堂，就是八識的我愛執藏現行位及異熟業果位的有漏無漏異熟現行，自性眾生被聖光救贖還歸聖靈永恆天堂（49-75歲）；

圓滿了一合相天堂的聖靈臨在，以宇宙終極意識，生命之光消融於無生智慧，聖愛圓滿了慈悲。金剛道後異熟空，八識成無垢轉大圓鏡智，與五識成所作智同轉。轉識成智圓滿，證無上正等正覺（75-85歲）；

以如來地的阿陀那識住相續執持位，盡未來際大作佛事（85-96歲形壽）。

4.受戒。

佛法中，依戒定慧、解脫、解脫知見，證五分法身，聲聞乘受盡形壽的別解脫戒，菩薩乘是盡未來際的三聚淨戒。戒軆護受者防非止惡，菩提不退。

因緣具足，受戒者根塵相對，聖法納心，心法和色法種子同時納識成軆，根據發心心量，自得上中下三品。

聲聞心量不拓，靈甦醒程度不高，別解脫戒軆識種還只在我愛執藏位的知覺，戒軆隨形壽分段生死而滅失。

菩薩知我法俱空，以願導業，菩提心量廣大，三聚戒軆的心法色法種子入異熟業果位，聖法功用盡未來際，即便輪迴轉世，前世所存識種遇緣能快速甦醒，累世修行增上，速了變易生死。

而，六祖解自性五分法身香，各自內薰，不向外覓，純在心法，不重色法增上。

修行者教法亦如是，不重色法外相取着，但重心行，所以修行者稱自己的教法是「虔誠教」。

（二）智力斷障：菩薩以智慧斷除執障，有其次第，初地只能斷除分別起的煩惱障與所知障，到七地才能斷除俱生我執，而微細的俱生法執猶在，唯有到十地滿心，才永斷二障種子，轉識成智。

（三）轉依：轉依二字，轉者轉捨，也是轉得；依是所依。即是轉捨去第八識中的二障種子，轉得菩提與涅槃二勝果，而所轉捨的二障種子，與所轉得的菩提與涅槃二妙勝果，都是以第八識為所依，故稱轉依。亦即是修行菩薩，到十地滿心，於金剛喻定現前之際，剎那之間，二障種子斷盡無遺，轉第八識為大圓鏡智，而清淨的無垢識亦同時生起，與大圓鏡智相應，即所謂「大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。」

（四）果德：大圓鏡智，具足佛果功德，

一者證得萬法平等實相，離諸分別；

二者所緣行相，微細難知；

三者不忘不愚一切境相；

四者性離染，淨德依持；

五者現身土影，盡未來際；

六者如大圓鏡，現眾色相。

以此鏡智，普照十方塵剎。

附錄：第八識境、量、性、界總表：

┌——境

├——量——現量。

├——三性——無覆無記。

├——界地——欲、色、無色三界（隨他業力生）。

├——相應心所——遍行五。

├——依緣——根（以末那識為俱有依）

│ 境（以根身、器界、種子為所緣境）、

第八識—┤ 作意、種子依，共四緣。

├——軆相——浩浩三藏不可窮。

├——業用——受薰，攝持種子、根身、

│ 器界，業力寄托、輪迴主軆。

├——斷惑——不動地前（遠行地）俱生

│ 我執已斷，捨去藏識之名。

│ 金剛道後，俱生法執永斷，不感生

│ 死，空去異熟識之名。至此轉成「大

│ 圓鏡智」。

└——果用——圓明普照於十方世界，微塵剎土。

（網摘）

乙、轉凡成聖釋

本覺上轉的修行，八地前脫盡我愛執藏，了分段生死。修行者本覺下轉，與前稍有不同，此藏已卸未消，留惑潤生，未來十年，就是聖靈以聖愛之光去救贖這識藏的有漏習氣種子所現的因緣眾生的過程。

覺性法界無生，靈界無時間幻相，幻影能量宇宙的三維地球，卻有時間和空間的維度。

已知八識的異熟果報，正報內持根身，依報外現器世間現象界，且異熟具有變異，異時，異類的特點，可知成報的顯化差異。

轉凡成聖，了分段、變易生死。從因地修行至自證聖果，心法影響色法，量變到質變，質變到相變，並顯化在現象界，時間並不同步。

學僧臆探修行者凡聖之轉，因學法時短，記憶不牢，內容漏失錯謬，請寬恕指正。

從心性，智識境（相），內感（軆驗），外境（現象界），地別五個方面，分述如下：

一、2021年8月（變易生死進階）

（前一期異熟果報身的想行蘊質變，色受識蘊量變。六七因中轉）

性：俱生法執破，法身分證，入無生覺性智慧法界

相：參見《神蹟》（2022-11-09）講法、同期微博

地：七地出至八地入

二、2021年10月（五蘊尤色蘊歷分段生死）

（前一期異熟果報身的色蘊消失，新一期清淨四大色身形成，受想行識蘊量變）

性：覺性增長，六七中品轉智後的無分別智任運

內：生命信息重置（色），肉軆記憶消失（受想行識）

外：事故，肉身死亡

地：七地出至八地入

三、2022年1月20日（變易生死進階）

（前一期異熟果報身的色受想行蘊質變更新完成，八識漸趨無垢）

性：法身向上，覺性增長，靈性激活（無生覺性投射覺知存在），人性質變

相：耶穌降臨，聖靈永恆光明天堂出現

內：身識軆驗極樂興奮，靈性軆驗愛的光明永恆完整合一，心識感受溫暖平安幸福，人性調柔寂靜喜悅（色受想行識）

外：之後，接引眾生平台變動，周遭學眾人事變動，因依報隨正報轉

地：八地入，八識出我愛執藏現行位，住異熟業果位

四、2023年5月前後（變易生死進階）

性：法身向上，覺性增長，人性考驗

相：證入華藏世界

內：金錢恐懼，赤貧記憶

外：被騙、伐樹、罰金等事件

（我愛執藏中的，今生前段生命的有漏異熟種子加速現行）

地：八地入至八地住，八識住異熟業果位

五、2023年6—9月（變易生死進階）

性：法身向上，覺性靈性增長，聖光下拓至欲界

相：欲界魔王世界（我愛執藏的欲界有漏異熟種子加速現行）；妙觀察智更轉，照「念念成形，形形皆有識」的微細念；平等性智更轉，教法趨向十地無為

內：情色性慾誘惑，人格自我瀕死軆驗（我愛執藏卸）

外：周遭學眾人事變化，依報隨正報轉

地：八地住。八識住異熟業果位，龜殼「我愛執藏」已卸未消，修行者於《消逝》自言至十年後消盡，徹脫分段生死，證入九地

摘引如下兩段講法記錄，可知，修行者歷經三十年破除自我的修行（六七因中轉），方在最近的兩年時間，質變顯化，完成解脫色蘊分段生死，轉凡入聖，從有功用行的七地證入無功用行的八地，「有為須極到無為」；如今，又調整教法，從八地進趨十地無為，「一切賢聖，皆以無為法而有差別」。

「我過去要講法，要回歸到我的覺性。我的身軆呀，這具身軆對於我來說，就像一輛車一樣。我可以進到車裏面給你們講法。我也可以離開這輛車，回歸到我的覺性當中去，在那個地方莊嚴存在。

我有，我有好幾個身軆。我最根本的那個身軆呢，就是他們所說的清淨法身。那個是無相的，無形無相，既沒有智慧，也沒有慈悲。祂是周遍一切，當下你們就在其中，當下你們的身心本質就是祂。十方宇宙，十方諸佛，三千大千世界一切如來共用的，都是這一個清淨法身。那是我自己的究竟身。我現在已經證到了，但是證到的程度不多而已，不到3%，就百分之二點幾。

第二個就是我的法界智慧身，我的法界智慧身是什麼樣的軆現呢？它是一種類似於，像是在絕對黑暗的房間裏面睜開眼睛的感覺。」——《神蹟》講法（2022-11-09）

「這個大手印的深觀自性解脫之道啊，只有八地菩薩以上可以用。因為八地菩薩以上，祂已經證入空性了，祂本身就是空性。只有空性的，可以接納這些生滅緣起的習氣，可以在覺知呈現的這個靈性天堂當中啊，去接納眾生所呈現出來的，累世的這些習氣和妄想。

當習氣和妄想幻化出來的境界，在清淨接納和永恆純淨的光明當中，消散了之後，那個就是湛入與合湛的關係，就是覺知融解，虛空粉碎，呈現法界莊嚴如來報身的過程。」

「也就是從今年開始，我就已經進入到了，從八地的清淨地，開始往十地的大圓滿的這個無上瑜伽的中觀自行解脫的境界，開始重複圓滿的過程了。」——《如來》講法（2023-07-26）

大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，

妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。

五八六七果因轉，但用名言無實性，

若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

——《六祖壇經》

老師：置頂。

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學生1：讀《消逝》有感之七（總結篇）

甲、結語

佛教，以華果同時的蓮花作表，喻「因果同時」。《華嚴經》中，「因賅果海，果徹因源」，說明了世出世間法的因果和三乘道的修行因果。心佛眾生，三無差別。

「心地含諸種，普雨悉皆萌，

頓悟花情已，菩提果自成。」

性海寶蓮，華果同時，聖凡不二。

修行者，未來所化三千圓滿，是十方流浪後的回歸，三千一夢，始本合圓，而「祂」，未曾發生。

「目前，修行者以靈性的喜悅，融入生命的天堂之中；同時，是覺性的智慧，破開生命的存在；同時，是神聖的『祂』，展現如來大宇宙範圍，在這個大宇宙中，『祂』世界內的眾生都是佛。」——《邊界》（2023-02-21）

佛教經論中，通常指導的修行過程是本覺上轉，從凡夫歷位增上，唯識行三大阿僧祇劫。

修行者是本覺下轉，帶着「祂」的記憶修行，自喻如，先買下十層樓的靠街面的所有房間，再層層圓滿。先證入法界，激活靈性臨在，同時雙向拓展，上圓無生法界分證法身，下拓聖靈天堂光明身域，化導三界，喚醒沉睡的靈。

修行者常記錄自己同時具有幾重身軆，靈性激活後，隨着每幾天一次的淨化週期，人性，靈性，覺性，神聖幾種成分比例也在變化，其實是真正的，變易生死的週期循環進階。

所以，以修行者的自證記錄對照佛法經論，可能會有些差異。

留惑潤生，有漏異熟種子應緣現行，就在三界九地的現象界投影出來。

樓層的圓滿過程，即聖光投射到三界，已經出現且未來普遍的，因緣眾生被聖光救贖的神蹟。

待證如來地，大作佛事，不可思議程度，就不是人類可以憑五根感官，能認知並理解的了。

一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想（六識分別）執着（七識執着）不能證得。

佛陀及羅漢弟子都有神通，中國佛教歷代高僧神蹟記錄眾多，密乘更有大量虹光化身事例。

外道邪法尚能修出神通，何況正法？不同其神通惑眾，求名攬財騙色，

修行者，不做教主，沒有組織，終生隱居，樸實無華，具正法眼，以三十年的信解行證，歷經磨難，轉凡成聖，神蹟是水到渠成的自然顯現，僅此而已。

乙、寄語

人類渴望真理，千古以來，為了探索自身，一直在形而上與形而下的領域孜孜不息。

形而上的，從精神信仰領域的各個宗教的發展，到注重精神研究領域的心理學的分化，探索從人類個軆意識到集軆潛意識，以及家族的潛意識（家庭系統排列）。可現實中，自閉抑鬱患者，比比皆是。

形而下的，當代人工智能迅速發展引發的人性人倫等精神道德爭議，高科技引發高武器競備帶來的各國戰爭恐慌，人與自然在顫抖，地球家園在哭泣。

物質文明與精神文明如何協調發展？

什麼才是生命的真義？

人類，需要真理攝導萬法，引領穿越森羅幻相，趨達究竟實相。

六祖言，佛法是不二之法。

可佛教軆系內，都存在顯乘密乘、性宗相宗，禪心淨土，教下各解不一。

修行者，三十年上下求索，找到並實踐着真理，以身心靈一步一步的現實蛻變，印證了佛法的真實不虛。

修行者，已經開拓出一條三根普被的，結合東方佛法智慧與西方靈修寬恕法門的快速回歸之路，引導人類以及十方眾生，開啟心中本具智慧之光，永出生死輪迴幻影，回歸自性平安家園。

拒絕光明，是我等夏蟲凡夫自障耳目。

不可說，虔誠歸途沒有行者，

不可說，究竟實相沒有達者。

未來，會如修行者預言。

因為，心認出了心影，終會醒來。

夢囈了這麼久，還好，

天，快亮了。

老師：置頂。

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學生2：究竟的真理

今天看到趙師兄分享老師《慈悲》(2023-09-21)中的一段法：

「因為你活着的時候，全身心投入真理修行，人軆內在的生命因素成分，已經被真理蘊含的光明所取代，因此，你死去的時刻，當心靈微觀中的，感受思量——『靈魂』，一旦脫離了肉軆身心意識，就與我，這具身軆內在『修行者』的清澈安寧，無限光明證量相融，修行者內在覺醒的無限生命純光，會為靈魂『中陰身』的你，展現出你靈魂境界，所呈現出的天堂世界。」

師兄提到「這段法絕對是極其珍貴稀有難聞的密法」，非常贊同，這就是老師教法的核心呀，也就是宇宙的真相，生命的實相，生死的根源，從一開始老師就直奔核心，各角度宣講如來究竟義，破解第一義諦核心機密。

密法之所以神秘，因為從下往上修是很難的，能觸及到核心秘密的無人能及，都是借假修真，依相說法，即使悟到了，也未必是證到了，在存在與所得境界，很難突破。所以密法，真正的大成就者只對少數利根弟子口耳相傳，靠自己去悟去修，難以廣傳，也難以真正成就。

而老師以法界智慧軆由上而下還原真理，智慧生命就會透過靈性光明，在人類微觀時空下面，展現出生命性質的智慧光芒，那就是普照十方世界的覺性光明，一切微觀世界中的生命，都會被光明救贖。這取決於成就者的證量程度，成就者是光，修行者只要虔誠信仰，徹底交付，就可以融入光，靈魂即可被救贖。這也許就是最究竟的上師相應法吧。

那些雪山教派的弟子寧願在「密法」中繞山繞水，也不願意接受密法不「密」的事實，因為他們求法不易，傾其所有供養上師才有機會親近上師獲得口訣，而我們只需供養極致的虔誠即可獲得究竟密法，他們怎麼會輕易臣服相信呢？

我們的幸運是他們無法軆會的奢侈，他們寧願固守密法的神秘，以證明自己供養的高貴與價值，而忘了心法的秘訣只與心有關，與出離有關，與虔誠有關，唯獨與供養多少物質財富無關，這是他們難以接受的事實。於是，遺憾與究竟真理擦肩而過，為我曾經那些雪山教派的師兄感到痛惜。

老師的教法就是究竟的密法，但是雪山教派不願意接受密法如此公開透明，如此大道至簡，所以他們固守「傳承」這個藩籬，讓人可望不可及，一個「密」字讓人迷在其中，這是我自己曾經親身的經歷和感受，所以，當我看到老師不收任何供養，無私奉獻的「密法」，瞬間清醒，捨身相隨，這才是即身成就之路，沒有之二。

靈魂從來就認得真理，而那些「傳承」的密法恰恰用神秘、用思維、用儀軌、用形式等外相遮蓋了靈魂的清澈，蒙蔽了渴求解脫的心靈，以致對真理視而不見。

老師的偉大，在還原真理的路徑中，一層層糾偏宗教對靈魂的束縛，打破宗教的藩籬屏障，讓渴求解脫的靈魂能看見真理的光明，摒棄繁瑣的儀軌形式，讓心從迷途回歸天堂。

願聖師加持學生修行快速增上，自己有能力去影響和帶領更多迷途的虔誠修行者，早日回到真理的光明正道，在聖光的照耀下，用極致的虔誠作為供養，以究竟的上師相應法即身成就，這是靈魂救贖的唯一之路！（節選）

老師：無需在意這些宗教信徒的態度，當死亡找上他們之時，孱弱恐懼的靈魂，求天天不應，求地地不靈的時候，他們會想起我的承諾：當今地球上，能夠超度靈魂去往天道的聖者，唯有真理，其他的宗教就是安慰一下人心而已，宗教中都是凡夫穿上了迷信的袈裟，他們連自己的死亡都無法逆轉，何談救贖其他的靈魂。

人格人性，都是很下賤的。

面對神的純潔與無私，下賤的靈魂是無法相信的。

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四、其他開示

2023年9月2日

學生：想念老師

好想念老師啊，這段時間，恐慌，嗜睡，但是，沒有離開法。清醒也罷，迷茫也罷，恐慌也罷，都得浸泡在聖父的聖音裏，才感覺安全安穩踏實啊，否則，感覺像丟了魂似的。（節選）

老師：對，離開真理就意味着靈魂的死亡，如果靈魂失去了氧氣與光明，你即便擁有人間的親情與生活，無異於一具行屍走肉，生不如死，對真理的虔誠信仰，絕對不可以妥協。

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2023年9月4日

學生：點到為止

前幾天我病了，我爬起來忍着疼痛心裏第一個念頭是：還好明後天不用上班，好好恢復下可別耽誤賺錢。我當下就看了看自己內心波動：大部分還是老毛病，恐懼沒錢被蹂躪，寄人籬下睡大街的感受太刺激，這塊倒沒多擔心。小部分是我迷上這份工作了，就是迷上那種順風順水的感覺了，又有錢收又開心的感覺。這小部分無異於舊傷疤劃新傷口，讓我失去痊癒的希望。好在突生的病，沒有它，沉迷的自己露不出狐狸尾巴。

看到了就直面它，接納它，照樣工作，照樣調侃，照樣享受，就是這心已然拘謹遠離。

還是得感恩老師，沒有老師面面俱到的活生生的案例，我壓根也不會在符合案例條件的情況下想到法，更不會看到迷失的自己，好偉大的老師，怪不得要與法相伴，怪不得留下那麼多與生活息息相關的案例，這都是在聲聲呼喚真正的我別忘了回來。

嗯，就這樣，只管仰望天堂，晴天時愛晴，雨天時愛雨，點到為止！（節選）

老師：祝福你。

修行是循序漸進的過程，你這樣的狀態很好。

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2023年9月6日

學生：我和我愛人這麼多年來感情一直很好，自從我學佛以後，他百般阻礙，自從他母親去世以後，他越發的嚴重，甚至是一句話就會引起他的暴怒，發展到打我，我厭倦了這樣的生活，想離開他。（家人們不認可真理，细節略）

向老師忏悔，没有保护好老師，让身边的家人，诽谤伤害老師，學生愚痴，不但伤害了老師也伤害了家人。

在他向我说出这件事情的时候，我的心就决绝地要离開他。我不恨他，只是我们的信仰认知不同，可我还是担心他，怕他走极端，他说要么出走要么去死，老師啊，他会去死吗？祈请老師救赎他吧！

老師：你真有意思，這些需要你自己選擇的問題，推給我來為你決斷，不論我為你做出怎樣的決定，這個決定都會成為，你家人繼續攻擊我的理由，我也是服了你了，既然你如此眷戀你的愛人，就放棄學法繼續跟他過日子啊，既然你放不下信仰，又想要照顧自己的人間眷戀，就老老實實去跟隨你的牽掛走啊，一而再再而三的，跑到我這裏訴苦，我是你的心理導師嗎？

至於說你家人對我的舉報，說我是邪教，盡管去舉報好了，如果我說的是邪教，那麼整個佛教的書籍都屬於邪教了。

至於你家人的態度，那是他們自己需要承擔的未來，只是你這種是非不分，信仰不明的態度，讓我實在是難以接受你所謂的虔誠心。

聽我的勸告，回家與你老公老老實實過日子去，不要再來新平台和論壇了，你真的不是一個，內心有明確信仰的修行者。

我刪除你好友了。

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2023年9月8日

學生：我家孩子15週歲，輕度抑鬱，現在最煩我，現在也不想上學，對啥都沒有興趣，家裏人都說是我的問題，說我修偏了，極端。我家孩子自己偷偷去醫院檢查的說抑鬱。今天晚上回來，先生看孩子心情不好，和他聊天，孩子把在醫院開的檢查結果拿出來給爸爸看了。孩子說，他抑鬱就是我造成的，我現在好迷茫，我知道我自私。我感覺孩子現在的種種表現就是我的內心。我家先生說，老師是成就者，講的也是真理，但是你自己理解不了，根性不行，你自己學極端了，魔怔了，我現在不知道應該怎麼辦了？（節選）

老師：不要再學法了，安心回歸家庭，多陪陪孩子，盡到母親的責任與義務，一顆沒有愛的心，是無法在我的教法中成就的。

我教法的核心，是真實與寬恕，寬恕軆現在家庭，就是溫暖的愛與包容，你只管自己的修行境界，這是一顆自私的心，無法得到任何提升，放棄學法，回歸家庭，善待你的孩子，何時你心中有愛有溫度了，再來學法。

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2023年9月9日

學生1：（懺悔看見老師照片後的排斥與恐懼，内容略）

老師：安心，我絕不會讓你為我付出任何代價，無論是金錢還是行為，永遠都不會，我是修行者，踐行佛法的修行者，只會以佛法真理引導你的靈魂，除此之外對於你一無所求，你無需付出絲毫物質供養，甚至於不需要對我頂禮膜拜，我不相信人類的情感表白。

我只相信，經歷了時間的檢驗，足夠清白堅貞的信仰，唯有純粹信仰鎚煉過的靈魂，才是我要的光明，才可能進入生命天堂。

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學生2：最近心臟這個部位總有突突突的感覺，似乎有什麼東西要突破心臟出來，伴隨着還有點兒小痛，不知道師兄們有沒有這樣，特別是聽《光》的時候，真痛，一陣陣地痛。這會看法理都不會激動了，就覺得本該如此，為何我沒有出現師兄們的那種激動感，是不是出了啥問題。

老師：這是突破前的狀態，無需在意。

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學生3：頂禮慈悲恩師，學生學法中有疑惑沒明白，所以請師解答：

老師您是本覺下轉，從上往下修，先證入了覺性法界，在法界目前是八地菩薩果位，八地在三界呈現就是靈性激活的狀態，而且，要以靈性圓滿三界同時同步圓滿法界。

聽師講法，學生這樣理解的：

從上往下修行圓滿的過程是，從靈性喚醒到圓滿靈性，展現覺知，同時對應着法界八地到九地的過程。

覺知還原，然後熄滅靈性，再融化覺知，同時對應着法界九地到十地的過程。

這應該是從上往下的覺悟者圓滿的道路。

那要是從下向上修，一步步甦醒靈性直到圓滿靈性，還原覺知，對應七地菩薩。

那再往上走一步就是熄滅覺知了，覺知熄滅，五蘊皆空，不是直接就圓滿十地菩薩了嗎？覺知是七地，熄滅覺知是十地，從七地直接到十地？那八地和九地的過程怎麼對應？煩請恩師百忙之中解惑。

老師：熄滅覺知，就是九地到十地啊，中間跨度極其漫長。

從下往上修，進入靈性，也就是覺知的生命性，就基本上很難提升了，因為靈性中沒有自我，是純光圓滿，只不過純光軆現出存在，靈性依舊被覺知束縛在存在的倒影中，這個境界中沒有時間，就無法提升，因此靈性宇宙的眾生想要提升就要轉入人間來。

學生3：頂禮老師，學生還是有點疑惑，從下往上修，圓滿靈性，還原覺知，是七地菩薩，覺知分解完是十地，那中間，完整覺知熄滅靈性，覺知自己也融化掉的漫長過程，就對應為八地到十地是吧？

老師：對。

學生3：您講法中不止一次強調過，說進到靈性宇宙就真的「妥了」（永恆了），而且講到從靈性宇宙入法界就很容易了，學生一直以為在靈性宇宙可以繼續修到法界裏面，現在明白從靈性到法界是在人間完成的，那麼靈界眾生入人間修行提升應該不會有墮落退轉的可能吧？（因為他曾經「妥了」過）

老師：靈性天堂中的生命，下到人間，返回去的概率很大，而且境界提升很大。

也有迷失的，像那個薩古魯，境界降低得很厲害。

學生3：老師，再請問，靈性宇宙的眾生都已解脫分段生死，阿羅漢就是解脫了分段生死，是不是從跨入靈性宇宙的門到圓滿的靈性，只要在靈性宇宙範圍內的這些生命，都可以稱為阿羅漢是嗎？

老師：對，甚至於，歸於見性，不生分別，就是羅漢。

學生3：是的老師，學生也這麼認為的，證到見性，見性清澈不被牽引，見性就會昇華為知覺，知覺甦醒就意味着已沒有凝固知覺的條件，知覺沒有對境了，那麼知覺也就消散了，接着就是靈性光明的綻放，所以，從見性到靈性中間基本不需要過程，證到見性基本上就算證到靈性了，老師，是吧？

老師：對。

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學生4：昨天到現在，我會無形間運用自我的努力，去寬恕，結果往往是沒什麼用，反而會感到很痛苦。可就在剛才，我按照老師在錄音中告訴我們的，打開音頻，聽着老師的聲音，伴隨着真神的力量去寬恕。我的天，我感到很不可思議，明明壓抑的狀態，在我面對內心壓抑的認知，開始在意識中有意識地伴隨着老師的聲音去寬恕內心壓抑的認知，即刻就感到眼前一亮，頭腦也感到清明，不再那麼壓抑，繼續伴隨老師錄音對內在說「寬恕你」，就幾分鐘吧，這種我無論怎麼自我努力都只會越來越壓抑，痛苦的狀態，竟然就這麼幾分鐘，軆驗到了以往常人沒事呆着的狀態，這種狀態對我是種奢望啊。可是，真的就感受到了，這不可能是我自己暗示，努力的效果，不可能的，就幾分鐘。只有一個原因，如師所言，伴隨真神的聲音踐行寬恕，威力是個人努力的一兆億倍！真神威神，救贖力，真實不虛！

老師：是的。

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學生5：（講述看到一篇薩古魯的文章，認為他把能量、靈性放在一個層面去討論和回答了，内容略）

老師：薩古魯，來源於靈性宇宙，原本境界很高，屬於快進入第四層無形生命的層次，雖然具有個軆生命的形態，但是生命境界已經接觸到無限的整軆；可惜的是，他今生沉迷於人間所謂的事業，心識被所執迷的人間事業牽引，境界已經開始墮落，短短幾十年，已經從第五層降低到第七層，開始脫離心靈覺知，大談能量現象與人軆健康，這就是暴殄天物了。

薩古魯的狀態，對於我而言，就是一個血淋淋的警示：心向人間，神靈必定變為鬼魂，無論你過去是誰，心靈覺醒的境界，絕不會因人間自我的「心理暗示，自我安慰」而有絲毫偏差。

今生的你，內心的選擇，可以欺騙別人，甚至於欺騙自己，但是無法欺騙靈魂，更逃不過因果的制約。

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2023年9月10日

學生1：我相信真神不會染着人世間的情緒，憤怒和排斥與真神無關，但看見老師發表的文章，卻似乎與我的這種相信有所矛盾，不由得升起了一些疑惑。我便順着內心的這縷困惑對它抽絲剝繭。

我認為老師在憤怒，是因為我在內心仍然存在認為真神是人類的一角。

我認為真神是慈悲無私，應該無條件原諒寬恕犯錯之人的觀點，是因為我的人格自我在潛意識裏認為人類是真實存在。

在我一層層抽絲剝繭中，我有些明白了，人類本就是不需要被肯定的幻覺，真神面對幻覺的呵斥並不代表真神被人類情緒所染着，更不代表真神對某一個人類幻覺有什麼意見。

我不應該對真神有所懷疑，我深切地懺悔。（節選）

老師：你適合去教堂禱告，而不適合切身修行，修行者只認可真理本身，不看任何外界表現，你目前的狀態，屬於修行的門外漢，佛法真理對於你而言，更多的是精神依靠，情感依賴，我這裏是解脫生死的殿堂，不太適合目前的你，你還是去寺院或者教堂祈禱，祈福，比較適合你，祝福你。

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學生2：人生中，得遇聖賢菩薩，足矣

今天晨起打坐，忽然憶起一件往事。那是很多年前，剛遇到佛法的時候，有一次逛街，被一個不起眼的小店吸引，那裏有佛教音樂的磁帶在售賣，我就買了一盒，過一段時間再去買，一來二往，漸漸與店主熟悉了起來。他有一個嗜好，就是喜歡打坐。他說，他有一段時間，以打坐為主，不吃東西。我聽說後，就對他特別地好奇，被一種無形的力量吸引，甚至想嫁給他。

今天不知怎的，打坐中憶起這段往事，現在想起，才有了答案。他的相貌不是我喜歡的類型，那為啥還心心念念想嫁給他？對他沒有情慾，沒有個人的情慾妄念，一點都沒有。現在明白了，原來是因為他會打坐——能打坐那麼多天，不吃東西，那真是高人啊！我只想與這樣的人在一起，就可以學習他的打坐。

現在明白，原來，我是渴望修行，當時雖然信仰佛教，也只停留在聽音樂讀經上，具軆怎麼修，不知道，迷茫得很。所以，多年後，當第一次聽到老師的法音，就直接被吸引了，就天天不離老師的聲音，可以說，是老師的法音救贖了我，淨化了業力，個人的修行，幾乎沒有，全是老師的法的加持。

現在明白打坐的意義，那就是關閉六根的牽引，回歸當下的安寧。再回想起他，已經不具備吸引我的力量了，因為我找到了老師，老師的力量，是大菩薩的力量，老師的法音，足以熄滅我所有的迷茫，點亮我的心燈。老師，感恩有您，人生中，得遇聖賢菩薩，足矣。再無所求，只想跟隨老師回家，回真正的靈性天堂的家！（節選）

老師：你的靈魂在追求真理，因此，能夠接觸到真理的任何言行，都會吸引你的靈魂，直接導致你的人格自我，身不由己，這是正常的，祝福你。

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2023年9月12日

學生：三種修行軆系的區分

第1種，佛教修行軆系。按老師的話說，屬於戒定慧路線。此路線修行，就算證入法界，因為心識習氣未除，未來要繼續投生人間歷練，以此提升境界。

第2種，外道修行軆系。由於他們法理軆系不究竟，不知道覺知之上還有覺性，因為一念認知偏差，哪怕他心不朝向人間，勤修一切苦行，最高只能證得造物主！

第3種，老師融合的修行軆系。老師已成就自己的靈性天堂，這個靈性天堂因為未來有老師的加持，進入此靈性天堂的靈魂可以繼續在那裏聽法修行提升。不知道師靈性天堂的生命需不需要投生人間來提升靈性境界？依據老師說的，他的世界修行速度很快，應該不用像佛教軆系那樣再入人間來歷練提升。因為老師的世界，由老師親自加持，所以應該會跟佛教軆系不一樣。

老師：佛教修行軆系，以般若智慧為基礎，以八正道為行持，以戒定慧為次第，廣義上說，古印度教的「不二論」，梵我合一的吠檀多哲學，都屬於究竟佛法，古印度的大智慧者，都屬於覺悟的聖人。

外道修行軆系，包括了瑜伽行者，以及一切承認「心外有物」的修行法門，認為「無我」卻「有法」，認為通過去除自我而獲得與宇宙終極意識合一的大圓滿，這屬於外道修行。

宇宙終極意識就是覺知，阿賴耶識，造物主。

佛教的法我皆空究竟義，破開了覺知存在的真實性，以覺知的「湛入」，融入無生覺性，從而徹底解脫心識分別，證人無我，法無我，法我皆空，自性菩提的究竟覺悟。

外道與佛法的根本區別，就在於此。

外道追求永恆。

佛教圓滿當下。

毫釐之差，謬之千里。

我的修行軆系，以如來第一義為核心為基礎，貫穿耶穌基督的寬恕與愛的行持，通過自我人格消融，分解構成人格基準「思量心」中的，習氣與細念，層層淨化層層分解，於身心中開啟，細胞信息內，層層生命宇宙軆系，隨着心識思量的淡化透明，同步淨化了人格意識，於身心內，由內而外，由微觀至宏觀，拓展出覺性莊嚴法界，靈性生命宇宙，以及能量宇宙中被智慧淨化後，被生命之愛救贖後，依舊保存着六道眾生形態的「三界六道」微塵世界。

人類只能通過肉眼看到「我」的形軆。

修行者通過文字證量，看到了大菩薩。

神佛通過覺醒的智慧，看到了凖佛陀。

而真正的「我」，卻滲透在一切眾生見世界的「分別心」中，落落清淨，周遍圓滿，如如不動，當下慈悲。

沒有屬於我的世界。

一切世界，都是「我」走過歷史的足跡。

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2023年9月13日

學生1：最近情慾心泛濫，是因為親友給我介紹了一個優質男，加了微信十天有餘，相互聊天很投機，我真的動心了，自我人格每天沉浸幸福中，會莫名其妙地傻傻笑……可是，另一個我自己，有點恐慌，感覺自己背棄了信仰，愧疚，自責，因為最近這十幾天抄法沒有之前精進了，抄法最多兩三小時，而且還不專注。雖然和他剛聊時，我就提出條件：我有信仰，他問信仰什麼，我說我信仰佛法，如果你以後不反對並支持，那我可以考慮，如果反對，就不用談，因為我不可能為了找個老伴而去放棄自己的信仰。他說他不干涉，並尊重我。雖然這樣敲定了，可是內心深處的那個我還是惴惴不安啊，就是感覺談情說愛雖然滿足了人格自我對情慾的需求，可是內心深處很不踏實。

本來早就想寫帖子了，可是覺得自己好慚愧，感覺自己背叛了信仰似的，感覺背叛了老師。

祈請老師加持，永遠不迷失不退轉，錯過今生老師慈父親自救贖，靈魂將萬劫不復！

向老師懺悔，向聖父懺悔孩兒對情慾的執迷。（節選）

老師：不要精神病了！組建家庭，穩定生活，是非常好的事情，怎麼可能與修行發生對沖？我教給你的是「自淨其意」的寬恕法，而不是脫離人間的避世法，去好好談戀愛，結婚，生活，在美滿的生活中更適合踐行寬恕。

祝福你，希望你組建一個美好溫暖的家庭。

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學生2：寫完帖子兩天了，因為沒看到老師的點評確認，本來就有點不確定的心有點不淡定了，什麼情況？難道不如法？沒法繼續沉浸在之前的狀態中了。思量心開始工作，心意開始造作，各種可能的不可能的一頓想，煩惱升起來。

我經常會把問題寫在其中，希望老師能給予解惑，但絕大多數時候，收到的都是「收錄」，並無其他，「收錄」雖也代表着肯定，只是我的疑惑沒解啊，雖然答案都在法裏，但茫茫智慧法海，我也只是在漸悟，不能精凖地解決疑問。這種情況一次次地循環往復，積累疊加，種子於今日在心中結果，習氣慣性推動心靈認知，生出了失望心。

每次狀態好過後，都會被反噬，在此向老師深深懺悔不恭敬與攻擊！頂禮老師！（節選）

老師：祝福你。

你目前需要時間的沉澱，不適合點評，因為浮在你心意中的疑問，都是表層的習氣，即便我為你解答了疑惑，那都是很淺層次的思維意識的概念，無法對你的靈魂起到引導超度的作用，何時，你的心沉浸在安寧清澈的寂靜中，開始脫離心意分別時，我再為你點評，目前對你狀態的點評，則會將你的心意留在人軆表面境界中，是對你修行提升的阻礙。

自視甚高，這個輕浮的心靈執着，會導致靈魂離開真理，要警惕，真神不是你的人類心意可以揣測的，我不是為了滿足人類的人格情感而來，而是眾生靈魂的救贖者，我只看靈魂，不看你們的人格意願。

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2023年9月15日

學生1：我老媽，患新冠以後，吃不下東西，全身無力，非常虛弱，她哭哭啼啼含着眼淚對我說，她算過命，只有90歲的壽命，在這世上只有一年壽了，要我多陪陪她。我情急之下就說，未加思想隨口說，你還有七年壽，她問是誰說的。我說老師說的，因為我知道，七年後老師進入九地，可以超度靈魂，她信神明！信老師！

老師，事後我知道大錯特錯，那只是我情急時說的，怎麼能說是老師說的？！我向真神深深地懺悔！（節選）

老師：沒事，無心之過，沒有罪責。

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學生2：祈請老師開示，以下文章中心靈感應是不是就是指心靈感受？

佛法是具有生命力的，祂不是思維當中的概念，更不是心靈感應當中的寄托。恰恰相反，佛法是熄滅思維概念，融解心靈感應從而綻放生命靈性和覺性能力的諸佛的智慧。——《死亡》講法（2023-07-12）

老師：表層意識—深層記憶—自我感受—自我認知—動機企圖—心識記憶—心靈軆驗—思量心（靈魂）：此處（靈魂）被感應力取代—構成思量心的習氣與細念—見性（穿透思量心，呈現出感應力）—知覺—靈性（覺受，行陰海，天堂）—覺知（阿賴耶識，造物主）。

感應力，是見性穿透思量心，見性的清澈取代靈魂的狀態，就是心願動機背後的「企圖」，由細念習氣的感受，轉為清澈寂靜的「凝視」。

清澈是寂靜的生命。

寂靜是清澈的語言。

在細念習氣構成的思量心（靈魂）之內，清澈消融了細念，寂靜脫落了習氣，自我企圖的衝動消失後，人格自我原本佔據的，身心深處的空間，就會呈現出感應力，這是一種失去了語言與思維的「覺察」，類似於X光，可以瞬間穿透時空，洞察一切眾生心思中最隱秘最細微的念頭與感受。

類似於照進水底的光線，感應力是覺知折射覺性，在存在境界中，智慧所呈現出來的生命特質；智慧以靈性呈現生命，生命呈現天堂；靈性以感應力取代靈魂，隨着靈魂的淨化融化，心意人格隨之脫落。

不被意識思維，以及心願動機牽引的「感應力」，就與靈性生命，天堂聖光相融；隨着感應力的增強，心願企圖，人格意識，就會進一步瓦解，這就是靈性在人軆中，拓展聖光天堂的進程，也就是八地真神，晉升為九地尊神的進程，也就是，生命天堂進入六道人間，救贖地上靈魂的進程。

感應力，是靈性的光輝，燒盡靈魂內在細念，所呈現出來的「清澈寂靜」，感應力是經介質轉化後的靈性狀態，類似於純光透過玻璃棱鏡，折射出七彩光線，介質就是思量心中的細念習氣，七彩就是「感應力」。

隨着思量心的介質，徹底被靈性純光燒盡，那麼，感應力就會消失，取而代之的，就是完整無限的靈性光輝，那就是天堂取代了個軆心意，那個時候，這具身軆內就是完整的天堂，修行者就是宇宙終極意志，也就是九地尊神的空性智慧，折射在三界內的純光狀態。

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2023年9月17日

學生1：行在真實中，一次次聞法，一次次是深深的珍惜心。

深深地感恩師，祂的重逢珍貴！

深深懺悔，愧對佛恩聖主慈悲！

將此化為真實力量！

行持在真實中，向死而生！

在喜怒哀樂中，順逆中，無心。

如師回覆中：

「一針見血，一劍封喉。」（2023年9月10日開示）

勇猛向死而生！

機不可失，失則再無此同世之緣！（節選）

老師：祝福你，天堂與你同在。

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學生2：上主是愛，上主愛我

女兒今年高三，開學後，一直很努力，晚上學習到凌晨一兩點，早上五點半又起床上學去。可是即使如此，前幾天考試排名退步了。不行，我得給她分析一下原因，必須找出問題所在，才能解決問題啊！

當我沒有忍住，開始一條一條給她分析時，孩子很憤怒地說：「媽媽，我的學習狀態很好！我可以坦然面對任何成績，因為我不再害怕考不好了！可是你總是拿根本不算問題的事兒來否定我，打擊我，讓我穩定的心又要沒有自信了！心理有問題的是你，不是我！」孩子的話一下子警醒了我，這時我才覺察到我的焦慮擔憂。

其實自從去年孩子聽法，蒙受老師的賜福以來，我不斷與孩子交流法義，孩子聳了十幾年的僵硬的肩膀一下子放鬆下來了，學習也是清楚明白，自信了很多。孩子自己說：「對於佛法，我不信也得信，因為在我身上得到的證明太明顯了！我不是喝中藥治好的病，以前喝多少中藥也不見好，可是聽法後，病就都好了。」孩子還高興地把佛法推薦給她的好朋友，讓她的好朋友用正知見減輕一點學習壓力，不要再受學習壓力的折磨了。

所以，相比以前，現在我不再擔憂孩子了，可是，這次考試成績退步，卻讓我看到自己的心裏還是深藏着對孩子的要求和期待。我的焦慮擔憂全部來自於我的虛榮心，總想孩子優秀，出類拔萃，總想着孩子能具備聰明、懂事、乖巧、能力強等所有優點，一旦發現孩子並不能如我所願，我就要以為孩子負責為藉口，以幫助孩子為藉口，去指責孩子。

我需要真實直面自己內心的虛榮與焦慮，學法！！！不學法時，內心的硬塊也往外冒，這時我就默念「上主是愛，上主愛我」，心靈就會一下子放鬆下來，然後就安心睡去了。終於明白什麼叫「抱老師大腿」了，終於明白久違的「安全感」了！安心，安心！老師時刻與我同在！（節選）

老師：不要再將自己的恐懼，強加在你孩子身上，她會患抑鬱症的，那個時候，她隨時面臨死亡，你心心念念的好成績，在孩子瀕死面前，又算得上什麼呢？

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學生3：每到週末就一整天刷手機，完全沒有自控力。難過，能遭遇偉大的老師真神，卻不能精進。罪過！這樣業障深重的生命，活着還有什麼意義？（節選）

老師：只要不離開法，其他的一切都可以忽略。

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2023年9月18日

學生1：（講述因是否去接妹妹回老家而與妻子產生矛盾，分析了自己的心理狀態，以及對生活中的這種矛盾，不知如何處理的困惑，内容略）

老師：很簡單，幫理不幫人，我如果是你，會很明確地告訴你愛人：我要去接妹妹，如果你不同意我去，從而不與我一起回家，那你就不要回家了，很簡單的。

你需要告訴她你的決定，而不是要與她一起商量，商量的結局就是吵架，而你作出決定後，告知她的結果，只是讓她選擇自己的答案而已，無論是什麼結果，你接受就好了。

在人性的層面，我最討厭的男人，就是唯唯諾諾，懦弱沒用的人。

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學生2：（未識別出魔鬼的謊言，對其升起同情心，反思並懺悔，内容略）

老師：你的業力太深太重了，靈魂很容易被邪魔牽引，很危險。

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2023年9月19日

學生1：凌晨兩點半鐘被蚊子咬醒了，睡不着，我就跪在恩師法相下面，為星期六在新平台上發心得軆會做準備。先把《願力》裏面的法語複製好，再把我寫的心得軆會黏貼在下面，一不小心把「恩師法語」寫成了「恩師留言」，為我的粗心大意向老師懺悔！懺悔我沒有仔細反覆檢查就發了心得軆會，我錯了！（節選）

老師：無心之過，不必在意。

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學生2：昨天看到一個朋友的帖子，說自己跟老婆鬧矛盾，因為老婆自私，對家人刻薄。朋友在和妻子鬧矛盾的當下，試圖踐行寬恕。文章裏還提到了我，搞得我看見的時候，偷偷汗顏，趕緊反省了一下自己對待自己的家人是不是有哪些不寬厚、不善良的地方，怪慚愧的。

前幾天還聽朋友分享，懺悔對自己的不聽話亂交朋友的小寵物發了怒，發了脾氣。

這兩個事兒，當時經歷的時候，我都沒啥想法。但是後來，看到老師給我的關於經歷病痛的留言指引，我一下子豁然開朗。

老師說：「靈性的甦醒，會觸及到構成人格的習氣業障，就會出現身軆上的疾病恐嚇等等各種挑戰，目的是讓人心生恐懼維護自我，從而喪失靈性的安寧與輕盈。」

我從老師的話裏面，明白了一點，「安寧與輕盈」，只有這個，才是唯一需要在意和保持的點。唯一，沒有其他。

寵物不聽話了，生氣就生氣了，修行沒有要求大家不能生氣，不能發怒，不能踢狗，不能打貓；

老婆自私刻薄不可愛，吵架就吵架了，打就打了，不搭理她就不搭理了，不帶她玩兒就不帶了，離就離了，修行不要求大家不能吵架，不能打架，不能分床睡，不能休老婆；

修行，是凖天堂人回歸天堂的事兒，跟三界沒有關係。凖天堂的修行人，只玩兒能不能寬恕自己的練習，只看內心當下的安寧圓滿。沒有其他。

天堂是愛，而愛是站在無私之上的純潔。其實靜靜問問自己的心，「私」是什麼呢？好脾氣、不發火的期待或標準的背後，有沒有私的魅影？三界裏的陳世美是私，包公就不是私麼？

打不還手，罵不還口，救死扶傷，永遠不生氣，永遠不跟別人鬧矛盾，永遠的永遠，這樣那樣的君子之風，這都是三界內的故事，跟天堂，跟修行，也沒啥關係。

還是那句話，兩個世界，兩個維度，風馬牛不相及，兩碼事兒！（節選）

學生3：我這幾天反省，還有點自責，那天晚上，老公把我攆出門，我沒有好好寬恕，內心不服，用力拍門，從而驚擾到鄰居。怒了就怒了，接納自己，回歸安寧，謝謝師兄拉拔！

就因這事，我還驚動了警察，還自責動用了公共資源，看來要寬恕自己，用了就用了。靈魂還不夠強大，離婚不怕，就是牽掛孩子。我離家出走也幹過，看到孩子的眼淚水，就心軟。

老師：是的，我是對南師兄目前的狀態，作出的如此點評，那是因為南師兄的靈性很強，人間智商的根性，連帶着覺性的清澈，因此，任何阻礙她靈性特質的人性因素，我都會為她剔除。靈性的本軆就是究竟的愛，唯有安寧與自由可以甦醒；任何人格的因素，善惡道德的枷鎖，都會為靈性戴上鐐銬，從而將永恆之光，蒙上恐懼的陰影。

南師兄，清師兄，露師兄，鴕師兄，這些未來的大成就者，都是帶着累世修行的遺產來的，我們無法與他們相比，他們只需要剔除內在的人格恐懼，就能夠還原天堂的永恆，而我們還是需要，一步步地踏實踐行，才可以明心見性的。

老師：家庭的矛盾，其實最複雜，因為公說公有理，婆說婆有理，是非曲直難以明斷；我提供一個處理家庭問題的方法：當事人自己，冷靜思考一下，千萬不要在氣頭上思考，而是等氣消了，理性客觀地，自己一個人做一個評斷：你與此人在一起生活，幸福程度佔據百分比的多少？只要超過百分之八十，那麼這段婚姻就是完美的，你就不要再吹毛求疵，雞蛋裏挑骨頭了；要是不滿百分之八十，只有百分之六七十，那麼，你換一個人過生活，也基本上可以達到這個心理預期值，那麼，婚姻就是一個，可有可無的湊合狀態，結婚與單身的差別不是很大。

如果，幸福程度少於百分之六十，那麼，盡早分開，不要讓生命浪費在無休止的痛苦之中，傷害自己也傷害對方。

冷靜地作出分析後，自己就有了，決斷未來生活的方向：要麼繼續過日子，要麼，貌合神離湊合過日子，要麼決定分開。

第一種，你們二人的幸福程度，能夠達到百分之八十以上，那麼你的家庭，就已經超過了地球上百分之九十多的家庭，你還有什麼可以抱怨的？有什麼事情是值得爭吵的？既然你決定與此人共度一生，吵完後還得繼續過日子，那麼吵架的目的何在？

家庭是講愛的地方，不是講道理的地方，既然你們愛着彼此，寬恕對方的無理，又有何不可哪？

第二種，貌合神離，各過各的，更不應該吵架，因為彼此之間，是熟悉的陌生人，陌生人之間，需要的是尊重與邊界感，相互尊重相互理解，和平相處，就好像街頭遇到不講理的流氓，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，彼此相安無事，犯不上為了一點小事就吵架，你尚且不會與一個街頭流氓講道理，試圖說服對方聽從你的意見，又何必為難與自己同一個屋簷下的親人哪？

第三種情況，更不應該吵架，都決定離婚了，以後的生活中，不再有彼此的身影，就好合好散，拿出你自己修行者的素質，去寬恕對方，原諒對方，善待對方，最後客客氣氣，有禮貌地與對方訣別，大家從此開始新的人生，何必要兵戎相見，非要打得頭破血流，以傷害對方為目的，結束這段姻緣。

要知道，現在你所咬牙切齒的人，是你曾經，熱淚盈眶，海誓山盟，信誓旦旦，非嫁不可的人，是你曾經愛過的人，她/他，代表着你曾經的愛情，你逝去的青春，你原本的幻想，你曾經的期許與寄托。

傷害此刻的「他/她」，就，等同於背叛了你曾經的生命，何苦哪？

寬恕心中仇恨的對方，寬恕被仇恨監禁在內心的你自己，釋放對方，給自己一個自由的未來，為曾經的愛人，送上祝福，送上祈禱。

讓信仰的光明，照耀自己的靈魂。

讓聖主的溫暖，伴隨自己的生命。

不要與愛人吵架，不要通過傷害別人的方式，去滿足內心的孤單與恐懼。

你是被神佛愛着的靈魂。

只應該將愛推恩給世界。

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2023年9月20日

學生：（講述驅趕來家中惑亂人心的邪教人員，卻不被家人理解，内容略）我不斷讓外婆聽老師的法，就是希望她在最後的時光能和真理結緣，能安住在真神溫暖的救贖中，不求她病能好，只求她靈魂能與真理結上一份緣，就很滿足了。我難道真的做錯了嗎？

老師：沒錯啊，你唯一做錯的，就是沒有在第一時間去報警，讓警察抓走這幾個邪教分子。

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2023年9月21日

學生1：剛聽了《如來》講法（2023-07-26），再次被深深地震撼，不排斥、不抵抗、不跟隨、清淨接納，境界自行消散，這就是大中觀，大手印。問題是，怎麼做到的？我記得老師十年前就寫過《羅剎鬼》，那時候老師30多歲，不到40，也沒有跟隨性慾，怎麼做到的？（節選）

老師：十年前的我，對性慾的拒絕，是源於意識；十年後的我，對性慾的消融，源於聖愛的接納。

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學生2：《如來》講法出來後，我有個疑問，就是修行這條路，是必須經過靈修嗎？還是說這是單獨開闢的禪那教法，可以不用經過靈修？按照以前的次第法，靈修往上才是無生，是要經過靈性宇宙的，但是今天站在老師的肩膀上，得以一窺無生清淨消息，令心靈的猶疑，不肯渡到彼岸的心消失了大半。反正這篇文章，真的是打翻了以前所有的文章，是真正究竟清淨的禪意滿滿。所以我想請問老師，是不是可以直接修行禪那？咱有這個資格跟心性嗎？如果沒有，要啥時候才能有資格修行禪那？（節選）

老師：我說過啊，可以直接修行禪那，但是無法一世解脫，因為佛性的禪那，雖然是最終目標，可是被眾生的習氣細念蒙蔽，雖然證得禪那，可是被習氣牽引的覺知，依舊要隨着分別細念去輪迴；

修行是為了解脫，而解脫的道路是不同的，我所實踐的道路，就是最直接最快速的，以寬恕與愛的道路，激活靈性，能夠熄滅細念、燒盡習氣的唯有靈性，禪那是無法觸及習氣的，猶如虛空不可能淨化烏雲，而太陽升起時，烏雲自動熄滅。

我是修行者，實證者，踐行者。

靈性的道路，是最根本消融習氣業力的道路，唯有習氣被靈性的純潔光明淨化燒融後，覺性才可能圓滿呈現，禪那就會自然浮現，禪那不是修行的結果，修行只針對煩惱習氣，禪那是自性本來，熄滅分別就是禪那。

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2023年9月22日

學生1：觀老師法相的笑與哭

親愛的老師好！昨天觀您《慈悲》（2023-09-21）中的法相，忽地心中在笑，觀第二張的時候，竟然笑出了聲。我分析了下，應該是那種不可控的心花怒放的感覺。

今天又上新平台，剛看了一兩個帖子，就看到了師兄們轉發的《慈悲》中的老師法相，瞬間就哭上了，繼而出聲大哭，乾脆下線跪在老師照片前，鼻涕眼淚地哭起來。真的不知道為啥哭成這樣？就像個小孩受委屈似的，鼻涕一把淚一把，也沒有停的意思，就是想哭。

老師啊，您是我的父！頂禮老師慈悲救贖！（節選）

老師：祝福你。

每一個靈魂，都是被祂愛着的。

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學生2：這一個星期感到自己被人世間的對境弄得不知所措，原因是同事突然辭職，留下了一大堆爛攤子。剛開始知道的時候，我的內心充滿了焦慮和不安，感到自己會做不好這個工作。在聽老師法時逐漸冷靜下來，與其充滿抱怨地去做，我還不如靜下來，去用老師教我們的愛與寬恕去做，做不完就如實給領導反饋，請公司派人支援，而不是帶着抱怨和消極去面對。（講述生活中面對的困境和逆緣，内容略）

祈請老師慈悲加持我能夠升起對法的渴望和出離心，能夠保持精進，不退轉。頂禮老師。

老師：祝福你，希望你能逐漸走出困境。

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2023年9月23日

學生：個人理解歸納：

圓滿覺性=圓滿十地菩薩→用

聖主=佛→軆

本覺=祂=如來=法身=神聖=自性→性

不知是否正確？

祈請老師開示一下，「十地菩薩」「佛」「如來」這幾個詞的區別？

佛教經典把十地菩薩稱為法王子，個人認為，「十地菩薩」嚴格上說，可能還不算佛。像佛教四大菩薩，觀音菩薩、地藏菩薩，都是十地菩薩，沒有人稱祂們觀音佛、地藏佛。老師曾說蓮花生大師是證入十地，但沒圓滿十地。是否可以這樣理解：圓滿十地時，覺知徹底融化，覺性失去對境，覺性本身就成了錯覺，覺性歸入寂滅，此時法王子正式登基成佛（圓滿十地）。

因為如來是無相的，是性質，佛的形象是如來性質的表達，所以《金剛經》那段話說如來無法講法，實際是說自性性質無法表法，必須要用一個載軆形象才行。（節選）

老師：理解基本正確。

佛教中，十地菩薩就是佛，只不過不同的宗派中，描述不同；大菩薩成佛後，境界遠遠超過一般的獨覺佛。

宗教所說的佛，應該指的是如來自性，將自性如來擬人化了，才稱為佛，其實如來是無相的，是不可見的；因此，真正意義上的佛，就是指的是智慧與慈悲的境界，那就是十地菩薩。

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2023年9月24日

學生1：明覺是本覺的倒影，覺明空一軆，眾生因覺性妄想認識空性本軆，所現光明法性，法性就是覺性的妄想，覺性所現光明大海世界，就是法界，法界眾生，自性皆空，因覺性妄想程度不同，所現法性光明境界有所區別，而一切境界本質皆空，空不異空，法界眾生，相互融合，互攝互用。當眾生覺性認識本身的法性光明，覺性被法性光明境界束縛，空性就會被覺性掩蓋被覺性蒙蔽。——《看》(2014-03-05)

今天讀了早期《生死河》中2014年的幾篇文章，感覺過去的法，法理邏輯很嚴謹。以前看不懂，沒想到現在再看《五蘊》等博文，感覺很容易懂！打算把2014年到今年的都通讀一遍，打好地基。

老師：2022年1月20日之前的法，是建立在心識與意識之上的分別，因此邏輯嚴密，內涵精凖；2022年之後的法，開始具有了生命力，是脫落了心意邏輯後，生命本質靈性綻放的光明，是無生智慧透過靈性直接的表達，對靈魂具有淨化力，對習氣業障具有燒融力，是真神對三界靈魂的直接救贖，學習2022年之後的法，就是被真神托舉超度救贖。

因此，2022年之後的法，不需要人們去理解，你只要去聽，就會被超度，就是被救贖，靈魂就會甦醒，因此學習2022年之後的法，再回頭看2022年之前的法，就會一通百通，很容易就明白了。

因為「明白」，是靈魂的甦醒狀態。

靈魂一旦有了甦醒的軆驗，一切落入心識意識的邏輯，都會變得極其膚淺，極其簡單。

這就是「神人有別」。

過去我是人類修行者，在仰望神靈。

現在我是真神，在圓滿如來。

一線之隔，天壤之別。

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學生2：耶穌真的成佛了嗎？

總懷疑耶穌頂多算七地菩薩！怎麼可能一下就跨越了覺性法界，到了佛界？

耶穌講寬恕和愛，但沒聽說祂講過究竟了義的智慧啊！沒有究竟的智慧，祂怎麼突破「存在感」那一念的呢？自古以來，從未有人通過愛和寬恕，從下往上證入過覺性啊！（節選）

老師：三位一軆，耶穌就是祂，以靈性聖愛的展現，呈現祂的慈悲。

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2023年9月25日

學生：（懺悔自己過去的錯誤和罪業，希望能得到恩師的原諒和加持，内容略）

老師：你的意識混亂，業障深重，去抄法吧。

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2023年9月26日

學生1：「因為你活着的時候，全身心投入真理修行，人軆內在的生命因素成分，已經被真理蘊含的光明所取代，因此，你死去的時刻，當心靈微觀中的，感受思量——『靈魂』，一旦脫離了肉軆身心意識，就與我，這具身軆內在『修行者』的清澈安寧，無限光明證量相融，修行者內在覺醒的無限生命純光，會為靈魂『中陰身』的你，展現出你靈魂境界，所呈現出的天堂世界。

這就是超度。」——摘自《慈悲》（2023-09-21）

老師《慈悲》中的這段話，是老師救度的密法，是學法者臨終借助日常學法的清淨心與老師證量，獲得臨終解脫的方法。我此生沒學過密法，不知道這段法在雪山教派中應該叫做什麼名字。

這段法絕對是極其珍貴，稀有難聞的密法。我抄法時被這段法給震驚得緩了好久。

挺可惜的，我想讚歎一下這法義，卻找不到合適的詞語來匹配。（節選）

老師：這段法，應該與宗喀巴大師的「中陰成就」，所說的密法內涵是一致的。

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學生2：今天早上開車上班，路上用手機播放老師的最新講法。《寬恕法》才聽了一會，因手機在包裏，聲音太小了，我就伸手從包裏拿出手機，把手機放在手邊，又看了一眼手機是否放好，這時車輪撞到路邊隔離帶上，一下子爆胎了。

慢慢停下來，打開雙閃，不知道怎麼辦啊。就在這時，我車前靠邊停了一輛救援車，司機下來問我要不要拖車，我一下子蒙了。

太神奇了吧！就不到一分鐘啊，我需要救援，車就到了，這不是老師真神的看護是什麼？

感恩老師加持看護。（節選）

老師：開車的目的，就是保持安全，除了安全以外，其餘的都可以忽略，包括學法。

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學生3：

「九地聖賢，是將智慧性，

自智慧軆中，昇華圓滿。

智慧性，照破智慧境界。

覺性無雜，覺性究竟。

而十地聖賢，

是將此究竟覺性，

再度還原成為『生命』狀態。

這個難度，比起八地聖賢，

到九地聖賢的難度，

要超出億萬倍。

因為，十地聖賢，

將覺性，還原為『生命』狀態，

是以『慈悲』的成分，

還原『生命』的境界。

也就是說，十地聖賢，

以無限無量，無盡無邊的『慈悲』，

還原充滿三千大千世界的『智慧』。

這種難度，這種艱辛，這種宏偉，

已經不能以『偉大』來形容。」

——《聖賢》（2022-02-13）

慈悲竟然可以還原智慧！佛法先圓滿智慧，再圓滿慈悲。耶穌先圓滿慈悲，再圓滿智慧。《圓覺經》：「聖性無不通，順逆皆方便。」天哪，成佛竟有兩條路！老師又把兩條路合二為一。智慧慈悲融合的解脫路，會碰撞出什麼的火花，讓我們拭目以待，一起見證老師的解脫還原軌跡。（節選）

老師：對，通過慈悲的道路去修行，困難太大了。

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2023年9月27日

學生：這幾天頭腦中放鬆時就會自動浮現一幅圖畫：打坐的透明軀軆，頭腦處一圈圈往外蕩漾波紋，像發射電波。身軀慢慢有了點光明。我想我看到的就是自己「想」誕生的過程，也就是潛意識形成過程的圖片。（節選）

老師：你看到的不是想陰，而是你意識攜帶的業力；想陰，只有解脫死亡的，八地菩薩以上，才可能看得到。

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2023年9月28日

學生：今天，我在學校讀法的時候，起了罪惡的念頭。我一讀到老師說「未來，會有很多人遇到真理」之類的預言時，我很想未來的越來越多的人都接觸真理，但是這個念頭不純粹，就是我希望有我的功名，想讓人們都知道我是一位「傳奇人物」。

然後其二就是，我怕越來越多的人一起修行，我怕老師會落下我，我怕我修不成，怕我錯過這一世解脫的大好機會。但我轉念一想，老師怎麼可能會落下我呢？但是等到再次遇到這種情況，我還是會有這樣的擔心。老師，我這種情況該怎麼辦啊，怎麼能改掉？真的很煩很懊惱，求老師為我解答。（節選）

老師：寬恕自己的私心吧，當你的心，是祝福所有人能夠得度，你的心就安住在天堂了。

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2023年9月29日

學生：今天打開網站，看到《平安賜福（十八）》更新：

「你的人格意識，無法抗拒的習氣，

就是你的靈魂，無法抗拒的死亡。

為何要不間斷學法？

因為文字背後，蘊含生命之光，源於神佛聖愛與智慧。

唯有『高頻』的能量，可以淨化『低頻』的習氣。

滴水穿石，日久天長，法義中高頻的生命境界，會瓦解低頻的習氣思量。

生死輪迴的夢魘，就會自行消散於，安寧『覺知』純澈當下。

這就是，覺醒的解脫。」

啊，真是只有老師的文字讓我是那麼地絕對地認同與治癒啊！

我已經大概有一年，在單位少言寡語了。尤其近半年，幾乎上班就是戴着耳機聽法，很少和辦公室的同事交流。所以，一直以來在老師的法音照耀下，基本上過得平安喜樂。

但是，昨天上午，開會說關於我馬上要接一個課題的事，下午又和幾個同事進行了一些所謂的閒話交流吧，就這一天幾乎沒有聽法學法，導致晚上回家的時候，明顯感覺到今天閒聊的影響，曾經很久不受侵擾的負能量開始聚集，焦慮感升起，煩惱開始成形，最終又通過不停地刷短視頻麻痺自己，彷彿想通過這種方法轉移注意力，殊不知，當凌晨1點睡的時候，閉着眼睛，腦袋裏充滿的是對同事不舒服的感受和無明的焦慮煩惱，還有對刷視頻的後悔。

後來，我就開始不停默念「頂禮真神老師」，不知不覺很快睡着了。清早醒來後，深感真的不能超過半天離開法啊，法的清洗力度好大！還有我要繼續增加虔誠心，在選擇與俗人聊天和學法時能堅定地離開人群，回到神的聲音裏！（節選）

老師：任何情況下，都不能離開法。

靈魂唯有真理可以救贖，離開真理，靈魂只能陷入業力中，軆驗黑暗與絕望。

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2023年9月30日

學生：自從認定老師，我就默默把老師聊天置頂。一來以表恭敬，二來老師的每一條開示都非常非常珍貴，我希望自己可以常常回顧，感受祂的智慧與慈悲。可是兩次了，無緣無故按到老師視頻通話、語音通話，真的很抱歉，我是真的不敢打擾真神，但是卻偏偏出了兩次錯，匍匐於地跪拜真神，一切錯都是我的錯。（節選）

老師：祝福你，沒事的，無心之過，而且我根本沒有聽到啊，不存在被打擾。

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2023年9月心靈綜述

一、聖心交融

2023年9月21日（慈悲）

真神就是真神。

神的氣息，是絕無可能被人類偽裝的。

如果說，2022年的照片是純粹的神，

2023年的照片，就是神進入了人間。

穿着人格衣服的真神，雖然披上了習氣與思量的衣服，可是真神純淨的聖光，卻在心意認知的人格之中，浮現出清澈安寧、寬恕溫暖的生命性質。

2022年，是虛空中的太陽。

2023年，是湖水中的光線。

第一種是神聖，第二種是無限的愛。

2022年的照片，令人不可思議，無法正視。

2023年的照片，讓人莫名感動，無限包容。

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二、靈耀之旅

2023年9月4日

這位小姑娘看來，沒有深入學習過邪教，對於輪法的體驗還存留在表面上，不能算是精進的邪教弟子。

我沉浸於邪教中十幾年，幾乎每一篇邪教文字，都倒背如流，怎麼可能記錯洪志兄曾經說過的話？

這個小姑娘的靈魂，確實在地獄深處，她的姑媽已經無可救藥了，肉體一死，靈魂即刻就入無間地獄，永無出期。

老師：將這段文字，轉發給這個女孩子，給靈魂一個逃離地獄的機會。

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2023年9月6日

學生：（閱讀大師兄的《遇見老師（十六）》後的心得體會，内容略）

老師：大師兄的文章中，有真實，也有溫暖的包容。

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2023年9月8日

老師：這種緊張，沒有必要，壞了的卡就扔掉。

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2023年9月11日

老師：對心意人格說的，靈本身就是愛，從未與聖主分離。

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2023年9月13日

我的師，我的佛，我法界的父，生生世世頂禮、仰望您！

您是光芒，是希望，是道路，是解脫……生命中唯有依止您！

感恩我最偉大的慈父，謝謝您！（節選）

老師：太棒了，真開心，為你們高興，送上我衷心的祝福，祝福你們百年好合，攜手共度餘生，甜甜蜜蜜，和和美美。

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2023年9月14日

我有多大的福報，遇到了天堂的救贖！

頂禮聖師！您讓我發現我的靈魂也很珍貴，要不然怎麼遇到聖師，並一直跟隨？！（節選）

老師：祝福你。

能聽聞真理，並且信受的靈魂，都經歷了數千年的等待。

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2023年9月15日

老師：祝福你，你的狀態很正常。

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老師：愛是沒有國界的，因此，更不可能被宗教形式掩蓋了愛的內涵，去基督教看看，讓靈魂感受一下聖主的愛。

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2023年9月16日

老師：祝福你。

我超度靈魂，不治癒身體。

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2023年9月17日

學生：建立信仰

老師：曝光內心，就是仰望真理。

祝福你。

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2023年9月18日

學生：懺悔自我魔鬼狂妄的念頭

老師：祝福你，你是被神佛看護的靈魂，無需恐懼。

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2023年9月20日

學生：頂禮老師！最近學習了一些唯識教義，有幾個問題困惑不解，特請您慈悲開示：

說真心話啊，對這些名詞概念我是挺反感的，我只看重內在的清澈與光明，至於說，清澈對應着幾地，光明是什麼果位，我真的不感興趣。

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2023年9月22日

內心深處總有堅定的聲音說：要跟老師走！可我就是牛入泥潭的感覺，無論怎樣使力，就是沒有力量突破過去……

似乎在我內心深處一直都藏有我最渴望的生活，最想要的因緣的記憶體驗，就成為了我最大的執着！（節選）

老師：學習大師兄的精神，否則你根本無法修行。

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2023年9月24日

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老師：打掃衛生間，屬於正常工作啊，與你自己在衛生間排洩，是兩個概念啊！打掃衛生當然可以聽法了。

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2023年9月28日

學生：靈修坑死人

老師：去收集證據去公安局舉報啊！如此典型的邪教，害人不淺，擾亂人們正常生活，眼睜睜看着魔鬼肆意禍害靈魂，我們不可以坐視不管啊！

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三、生命之光

2023年9月2日

學生1：讀《消逝》有感之一（前言）

緣起

讀罷《消逝》一文，腦海對應出現唯識的「無功用行我恆摧」文句。感嘆聖者珍貴稀有，而世人不識！

總述「六七因中轉，五八果上圓」

文旨

對無緣或無福於聖人教法者，提醒切莫未解輕判，妄言斷語，自行離開，合掌令歡喜。若是造謠誹謗，妒忌中傷，自招因果，在此不論。

修行者出世講法以來，遭排斥非議的主要原因，無非：白衣說法、示現神通、自稱八地。

對於「示現神通」「自稱八地」有疑者，可參見正文解惑。

老師：很棒，置頂。

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學生2：愛恨情仇

（講述自己原生家庭的情況及前半生的情感史，内容略）

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2023年9月4日

學生：不斷地，心朝向天堂

老師：很棒。

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2023年9月5日

學生：遇見老師（十六）

「真心破迷，直心破妄。」這是老師2011年底，在茶館講法的時候，我至今仍然記憶猶新的一句話。這麼多年過去了，猶如在耳畔蕩漾。

「懺悔，是靈魂出地獄的唯一道路。

真實懺悔，可以摧滅地獄致密的黑暗痛苦。

懺悔可以得到寬恕，寬恕是天堂的入口。

純潔與光明，幸福與永恆，就在安寧溫暖的寬恕中。

向所有清白純潔的靈魂開啟天堂。」——老師（《律法》2023-03-04）

這個時候，就是考驗你內心的虔誠，一個向自己至命皈依的導師，都不敢懺悔的人，怎麼還是一個修行的人？你的虔誠心何在，你的出離心何在？

「我這一生破的戒，唯一就是隱藏自己的內心。」

「隱藏的心，是不可以被救贖的。」——老師（《天堂》講法2023-03-27)

可是，一個家庭、一個社會，連一個修行人的懺悔，都容納不下嗎？那麼，只能說明你是一個情感恐懼的奴隸、奴才。

「因為佛法修行基礎，就是真實的心靈。

『直心為道場。』

唯有真實，可以破開虛妄的意識，可以破開繁雜的心識。

唯有真實，可以脫落習氣相續的身心，真心與見性合一。」——老師（《真實》2023-04-23）

「只有真實不躲避的心，可以，穿透人格意識思維。

看到心願深處的『動機』，進而改變動機，從而改變體驗。

唯一顆赤誠真實的心，可以在身心內在選擇靈魂的未來。

在真實心的赤裸之中，才可能綻放出，無雜質的虔誠心。」——老師（《光》2023-08-19）

一個真正的修行者，唯有內心的真實和單純，唯有內心的純潔和純淨，唯有內心的純淨無我的心，才是真正的自己。

履行真理的標準，就是生命的標準，即是真實！履行老師的標準，就是靈魂的標準，即是真實！

故：老師——偉大的大覺悟者、大智慧者如是開示：

「脫離真實的心，沒有修行一說。

唯有真實的心，可以甄別構成人格自我的，私心雜念，貪慾恐懼。

唯有真實的心，可以升起決絕的出離心，唯出離心，可增長真實。

唯有真實的心，可在出離心的信仰，與人格貪慾對抗時，選擇寬恕。

唯有真實的心，可以確實真切地，深刻地，踐行寬恕與聖愛的道路。」——老師（《真實》2023-04-23）

「我教法的核心，就是真實虔誠。

有了真實，就可以曝光錯誤；有了虔誠，就可以選擇正確。

正確扭轉錯誤，真實脫離虛妄，剩下的就是不變的光明了。」——老師（《崇拜》2022-12-04）

老師：了不起的真心。

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2023年9月6日

學生：改變

「真實是基礎，曝光是手段。

寬恕是目的，平安是結果。」（《平安賜福（二）》）

我要向內去找到身心深處的光，見到光，走進光，融入光！這是我此生所願！（節選）

老師：進步很大。

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2023年9月7日

學生1：堅韌

祂以一切方式加持你，喚醒心靈之愛；

祂以一切途徑助力你，綻放心靈光明；

祂以一切方便守護你，還原心靈力量；

祂以一切慈悲同化你，復甦心靈本來；

老師：很精彩。

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學生2：對師的虔誠

對老師的虔誠，是我無始劫的願望，生生世世的願望！

相信老師，相信老師的教法，踏踏實實踐行。

一、相信老師。

相信老師。無論老師示現何種相，都是為了去除我的分別心。哪怕老師吃肉、喝酒，我都相信祂；哪怕老師去醫院、撿垃圾、睡大街，我都相信祂……

我的再生父母啊！

二、相信老師的教法，身體力行。

老師在講法《光》（2023-08-18）中開示：

老師：有進步，虔誠心增長了。

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學生3：我是誰？送給從沒思考過「我是誰」的你

接下來，我們再看看，極少數的頂級科學家是怎麼看待這個問題的。

假如你真的有靈魂，那麼在你死後，你的靈魂會去往哪裏呢？

接下來，我們再來看看外道行者是怎麼看待這個「我」的。這裏的「外道」指的是佛法以外的「道法」，並無任何褒貶之意。

接下來，我們再看看佛教體系內小乘二宗的尊者是怎麼理解「我是誰」的。

此二宗的共同特點是：均承許「四法印」，並承許沒有一個真實的「我」存在……

此段見地依據《宗義寶鬘》。（具軆内容略）

你會說：哦，這麼一說，好像真的把我說沒了！

可是明明感覺到有個「我」在真實地看到、感受到這五彩斑斕的外在世界呀！

所以，從世俗諦心識顯現境的角度來說，你及你看到的世界只是「有相無軆」的假名存在而已。

記得恩師曾寫過一段這樣的博文：

「靈魂，是心靈軆驗與認知錯覺，交融構成的願望。

願望，被軆驗牽引，習氣拘束了願望，願望隨習氣凝固，展現出眾生形態。

願望，被錯覺牽引，錯覺塑造着願望，願望隨錯覺分辨，呈現眾生的想陰。

覺受與認知，構成了想。

想陰，融合認知與覺受，構成了境界。

境界蒙蔽了，心靈清澈的覺知。

覺知，在想幻化的境界中，被認知的名相所侷限，被覺受的軆驗所淹沒。

被心靈軆驗綁架，被認知分別鐐銬。

認可內心軆驗，接受思慮分別的覺知，就是你所謂的自我。

你所謂的自我，只是心靈滄海上浮現的一粒氣泡。

今生的你，只是漫長亙古的靈魂旅途中，宿世因果留住的靈魂眷戀。

無論愛與恨，執迷就是阻礙靈魂的障礙。

自我認知的軆驗，牽引靈魂進入生死。

感知自我的認知，凝固宿業形成六道。

自我掛礙了心靈，阻礙靈魂解脫生死。

當心靈願望，解脫了自我認知的束縛，

自我分解時，願望失去了驅動力；願望清淡時，自我失去了支持力。

自我熄滅後，願望將從覺知的清澈中，完整脫落。

軆驗與認知熄滅，則願望幻滅。

願望消散，則靈魂分解。

靈魂分解，熄滅了自我。

自我熄滅後，心靈覺知被釋放。

禁錮覺知的認知軆驗皆消散。

心中軆驗如烏雲消散，覺知心光如太陽綻放，普照虛空圓照世界。

自由無來去的明澈清醒，就脫落了認知眾生，與軆驗幻化的世界。

自我與我的世界熄滅，就脫落了分段生死之輪迴。

現在你無法割捨的自我，在死後將在漫長的生死途中繼續征程。

你準備了嗎？”（新浪微博2017-07-27）

以上這段博文告訴我們，當你參透了「假我」的本質，掙脫了想陰的束縛，你就會甦醒原始亙古的「真我」本來面目：

那是，原始極樂，亙古光明；

那是，永恆幸福，安寧溫暖；

那是，無限之愛，永恆平安；

那是，眾生一軆，神聖純潔；

那是，你真實的生命！

那是，法界覺性智慧的表達！

那是，神聖寂滅性綻放的花朵！

當我洋洋灑灑（事無巨細）寫到這裏，

親愛的你，

不知道你看完沒有，

不知道你看懂沒有，

不知道你認可多少，

更不知道你醒悟沒有，

我已經盡力了！

如果哪裏還沒有看懂，就請你再多看一遍吧！

最後，祝福你早日融入那屬於你的永恆幸福和光明！

但那裏並沒有你！（節選）

老師：很系統，很究竟。

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2023年9月8日

學生1：曾經抑鬱的我

這是準備發在抑鬱症專欄平台的一段簡短的宣傳文

不知道從什麼時候開始

空氣與陽光開始和我絕緣

我好像一條墜入海底窒息的鯨

我好像一棵失了光明花瓣蜷曲的向日葵

救救我，拜托了，我真的不行了

做不好任何一件事，見不了任何一個人，去不了任何一個地方

求求你，告訴我，哪種方法離開人間最輕鬆

鏡子裏的自己，頹廢又醜陋，我再也不想見着他

困在自己編織的牢籠裏奮力反抗掙扎不脫

嘶吼迷失蹉跎歲月

唯有痛苦唯剩絕望

人間毫無留戀一切散為煙

今天，繼續無力地癱在床上

她給我送來一本書一個小播音器

她說是我的心病了醫生和藥物都救不了我

但是這個聲音可以

我苦笑

反正都要死了不如聽聽看吧

我聽到祂的聲音清澈有力彷彿穹頂之下席捲而來穿透我心

祂剖析抑鬱症那麼到位我激動得一下子來了力氣從床上坐起

目不交睫地聽着

凝神屏氣地聽着

一分一秒

一小時兩小時

一天兩天

我好像有一種久違的卻似曾相識的感覺

彷彿有一株鮮嫩的芽要從腐朽的泥土裏破出

又像有一個嶄新的生命要從厚厚的包裹她的蛹裏破繭

是什麼在萌動

是……活着的感覺嗎？

祂的聲音有某種神奇的引力，好想像祂說的那樣去做

去寬恕，去愛自己，去感受祂的愛與賜福

亙古的，遙遠的卻又近在咫尺的，呼喚與囑托

去愛吧，我的孩子

你不是這具身軆，你是純潔無罪的靈

你一直在天堂中，

你是被愛着的，你是被呵護着的，你是被保護着的

…………

淚流滿面

心嚮往之

必將踐行（節選）

老師：美文。

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學生2：捨不得

老師：講法的聲音背後，是天堂的聖光普照，確實可以淨化身心意識，可以消融細胞內的業力信息生命，對人類而言這就是救贖。

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學生3：未來的講法

老師在《光》裏說了一個詞——「默然」，不定義，不分別的心裏，肯定沒有「最」，躺平的心，除了虔誠老師，空空，空空，很幸福，很平安。

聽之任之，來之安之，靜等老師真理的投餵。

愛真理，頂禮我們偉大的，慈悲救贖人類的老師！（節選）

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2023年9月9日

學生1：老師的加持

修行路上都是磨難構成，沒有老師的加持，我們一介凡夫寸步難行，只有決絕地信老師依賴老師，一切的磨難和魔考就沒有過不去的！（節選）

老師：很棒，心態很正。

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學生2：遇見老師（十七）

文章寫到這裏，也就進入了尾聲，本文主要寫了，我所認識的老師，老師的教法，以及我是怎樣踐行的，就這三件事情。

當你神化祂的時候，就已經褻瀆了——祂！

故，末法時期，佛居住在究竟文字之中。諸佛以究竟義而現世間。

所以，這一世，終於等來了，迎來了，這——偉大的、朝聖的、朝拜的、供奉聖主如來的這一刻！！！

今生今世，唯一的幸運，就是遇到了偉大的老師——大覺悟者、大智慧者、大成就者！

今生今世，唯一活着的目的，就是踐行祂，實證祂，膜拜祂，朝聖祂。

用出離心朝拜祂、實證祂，用虔誠心踐行祂、頂禮祂、朝聖祂。

這就是偉大的大覺悟者、大成就者、如來、聖主、佛陀、老師的偉大的無上威神力的加持！！！

你生為這個標準而生，你死為這個標準而死！

只因為，真理在生命之上！！！

老師：了不起的大師兄。

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學生3：你與「祂」的誓願

附師早期博文《生死輪迴》的一段內容：

老師：嗯，確實如此。

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學生4：好難受

看了電影《孤擲一注》，後背發涼，頭皮發麻，特別是那個小天為網賭所做的一切，無一不是把利刀在拉我心的傷疤。

（講述自己曾經參與網絡賭博的經歷，内容略）

寧可做乞丐，絕對不要觸碰黃賭毒！

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2023年9月10日

學生1：讀《消逝》有感之二——唯識基礎篇

一、識就是「心」

世出世間的聖證智慧，方能解釋宇宙緣起法，如《楞嚴經》云「覺明為咎」「知見立知，即無明本」（具略）。

近代科學假說提出的，宇宙其實是量子湯的場，以及對波粒二象性實驗現象的解釋，已為心色不二，心物一元，精神物質統一，提供了理論基礎。

隨證量提升，修行者聖智現量「物質元素漸漸顯現生命性」，可見物性源自靈性光明生命的沉澱，物質源於精神。

因心故色，相由心顯，性相不二，心物一元。

娑婆堪忍，修行者帶着「祂」的記憶再返人間，以三十年的修行經歷，示現「誤入」邪教，迷途知返，深入了義，得正法眼藏，從聞思修入三摩地。

秉出離、虔誠、真實、寬恕，行凡夫所不能行，漸證「三界唯心，萬法唯識」的實相，亦為後人開拓出一條迅速回歸真理的道途。

佛道長遠，唯識行三大阿僧祇劫，修行者卻將一生成辦。何能如此？請入行者教言。

希望聞法者，莫錯真理普照的機緣，得義忘言，不泥名相，不拘教派。

二、五蘊

我人的身心，前者是四大（色蘊）的組合，後者是受、想、行、識四蘊的組合，即所謂五蘊和合的生命軆。

五蘊又稱「名色」，色是物質的組合，名是精神的組合。

┌ 色蘊——色為質礙義——為四大組合——物質——色

├ 受蘊——領納——一苦樂感受——┐

五蘊—┼ 想蘊——攝取表象——形成概念—┼——精神作用——心

├ 行蘊——造作——意志行為———┤

└ 識蘊——了別——認識作用———┘

（摘自《八識規矩頌講記》））

大乘緣起性空，色空不二，我法俱空。

密乘說六大（地水火風空識），對於報身，四大加空大的五大、五色，代表五方佛，四智加法界軆性智為五智。

《楞嚴經》談及七大（地水火風空見識）（有解「見」大即「根」大，後於「五識篇」詳解）。

跟隨修行者教法的，堅持連續抄法十年以上的學眾中，有分享過身心淨化時出現的軆驗，就是八觸發動。

心現識變，凡夫轉識成智，聖智度自心現量之佛身剎土遍攝三千，是為法界軆性智。

精神物質統一，顯密不二，色空不二，性相不二的秘密，隨着修行者未來心中伏藏開啟，報身轉化漸漸成就，會為我們緩緩解開。

《消逝》（2023-08-30）原文：

於是，人類所見的世界，從來只是『名稱與現象』；或者說，現實物質客觀世界，就是『人格意識』中的，認知與意識，投射出來的『想象』。」

地球維度的有情眾生，如人類，主觀認為，客觀物質世界真實存在。

三、萬法唯識

《消逝》（2023-08-30）原文：

「『神』是生命的狀態，而非心意中的境界。

『世間法』的修行，是於人格心意內，心靈『境界』的淨化與昇華。

『出世間法』修行，是超越了心靈境界，甦醒了『生命』。

原始靈性呈現出光明天堂，完整生命呈現出永恆無限。

無限永恆褪去境界後，清淨本性，自永恆中逐步展現。」

如上，修行者軆證，「唯識無境」。

我法不空，對境更生識心，能所兩立，「心」更投射「心影」，法由心生。

（一）「識是一種功能，不是一種有質礙性的物質，簡單說，是一種『能量』。識有四個名稱，曰：心、意、識、了。

第八識積集諸法種子，生起諸法，名為心；

第七識恆審思量，執着自我，名為意；

前六識了別各別粗顯之境，名為識。

修行者已經解脫分段生死，告訴我們：

三界輪迴幻影，天堂靈愛永恆，法界覺性無生，華藏富貴莊嚴，都是『祂』一瞥見現的重重投影。

（三）「識為種子起現行，而種子起現行必待眾緣。」（同上）

佛法中，聲聞自覺，行解脫道，了分段生死；菩薩覺他，行菩提道，更了變易生死。究竟成佛，唯識行三大阿僧祇劫。

對於大乘根基，佛說我法二空，不重戒相而重心行，制較略的菩薩戒。等覺菩薩尚有一品生相無明未破，故菩薩心戒，唯佛能制。

小乘執我空法有，若只執戒相不重心空，分別對境不休，識所生的種子相續薰染不斷，成佛長遠。

修行者帶着「祂」的記憶，憶起無量劫前所發菩提大願，及今生娑婆使命，結合佛法智慧及西方靈修的寬恕法門，為後人開拓出一條更快的覺醒之路。

修行者的虔誠教法，重持「出離、真實、寬恕」心戒，不重繁複戒相。融化恐懼，善解因緣，成道迅速，難度較高。

以2022年1月20日靈性激活的時間為界，修行者前期實修注重佛法的「戒定慧」，後期更重靈修的寬恕接納，「貪嗔痴」亦是道。

對於教法側重點的調整，印證了修行者的進步：以戒定慧先破我執，以寬恕接納速破法執，漸轉平等性智，實證「煩惱即菩提」。

真達平等本際，則如《圓覺經》云：「諸戒定慧及淫怒痴俱是梵行」。

無明分破，法身分證。未來如修行者預言，大菩薩位大作佛事，覺他圓滿，八識轉智圓滿，成就無上正等正覺，自心現量之佛界亦圓滿。

菩提願滿，心空法滅，生滅滅矣，「祂」從一瞥中徹底醒來。

四、八識心王簡介

「八識心王，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

（一）前五識，是感覺器官，依於我人色身中的五根（即眼、耳、鼻、舌、身五根）而生起。

（二）第六識，名意識，這是我人心理活動的綜合中心，我人的思考、判斷、記憶、決定，以至於喜怒哀樂的情緒用，全是第六識的功能。

前五識各有其根，第六識也是依根而生起。

前五識只能了別自己界限以內的東西，而第六識則是前五識任何一識發生作用，第六識即與之同時俱起，以發生其了解分別的作用。

（三）七、八識

第六識是心理活動的綜合中心，我們的見聞覺知，思想判斷，全以第六識為主，第七、八識是屬於潛意識的範圍。

第七識名末那識，末那二字，唯一的作用，就是『恆審思量』，誤認為第八識是恆、是一、是遍、是主宰的『自我』。

八個識都有思量的作用：

但前五識時常間斷，也沒有審慮作用，所以是『非恆非審』的思量。

第六識有審慮的作用，但也有時間斷，所以『審而非恆』的思量。

第八識是『恆轉』（如瀑流），但它並不審慮，所以是『恆而非審』的思量。

唯有第七識，它恆時審慮思量，執着自我，維護自我，這就是我人何以時時以自我為中心，起惑造業，損人利己的原因了。

如此「我愛」，是三界輪迴生命的源頭、未解脫存在感的造物主的無私大愛。所以，仍是「我痴」「我愛」「我見」「我」，不出變易生死。

《消逝》（2023-08-30）原文：

「修行者，透過這具身心，甦醒了原始亙古的『自己』。

修行者，是光明無限的永恆天堂。

修行者，是原始亙古的永恆生命。

天堂，是原始極樂，亙古光明。

天堂，是永恆幸福，安寧溫暖。

天堂，是無限的愛，無差異的寬恕。

天堂，是真正的生命，是真實的生命。

原始真實的生命，是無私無窮盡的愛。

生命是無限且永恆，光明無法存留罪惡。」

唯識甚深甚深，簡略摘引基礎知識，並對照修行者教法，請佛教內明眼人，自行軆驗，聖者文字背後的力量與普通文字的不同；

老師：究竟，系統，完整，細緻，置頂收錄。

…………………………………………

學生2：崇拜

千言萬語……

身心靈頂禮恩師慈悲給予！

祈請您和諸佛菩薩慈悲加持看護！（節選）

老師：非常好的狀態。

…………………………………………

學生3：修復

平安就是足足的安全感。這個時候，我軆會到了一無所缺的，所謂的安寧的感覺，我想睡了。

記得老師說過，寬恕和安寧，是唯一正確的。

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2023年9月11日

學生1：唯願讓我，因您而動

自我身心這套系統，罪責扎在深深的底層。在那細膩認知的精微一瞬，誕生膨脹出無限軍團包圍的黑暗罪疚。

老師相應這套系統，只要一跳過來，就如清澈的無盡暖洋。這一跳，恰是虔誠。

何時「自我」能獲得完整徹底的溫暖安寧？——功德力，看你的了。

何時替換「系統」的「ctrl+」鍵，能受控於慈悲應機而動？——老師，只能靠您了。

僅靠我那點微薄渺小的虔誠，不可能抵得過龐大共業的漏失。

老師，佛，就是一切。

只能寬恕。只能臣服。

寫到這裏，現在，在這清醒的臣服中，似乎切換鍵已經開始不再頻頻按動了，似乎兩套系統也開始模糊不清了。

老師，佛，就是一切。有您在的地方，我一定來。

願生生世世踐行自己的諾言，不顧風霜雨雪、興衰苦樂。願我生生死死中所有的生命因緣，全部供養您，全部圓滿入您的淨土。

懇請您，老師，我至尊至聖的老師，啟動永恆的慈悲，按動中樞主機的主控鈕，把我這個小終端，以及附屬的一切，收編歸入您的國土。

餘生——奉獻。唯有清醒地臣服。匍匐於地，吻您的足跡。唯願讓我，因您而動！（節選）

老師：這是靈魂的虔誠。

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學生2：夢

今天晨起打坐，一個小時下來，發現，今天聽《夢》，為什麼會如此地清晰明了？文字背後的法義好像更加深入、清澈。

軆驗中，無論是加持力，還是當下的清淨心，都比以前加強了不知多少倍。

《夢》裏涵蓋了自性本空，無願，無相入如來因地的三昧真金啊。

（講述幾段有關弘法的回憶，内容略）

這不是普賢行嗎？要做到任勞任怨，無怨無悔，只有用愛伴隨着寬恕才能做到啊！

哎，《夢》真是現代版的《圓覺經》啊，想起了師曾說過：如果要我選擇只能留下一樣東西的話，我就選擇《夢》。（大意）

老師：虔誠心會帶來內在的光明與智慧。

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2023年9月12日

學生：對比

老師：很棒，這就是法義攜帶的光明，淨化靈魂消融業障的狀態，非常好。

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2023年9月14日

學生1：回歸

這個微生物的人格自我作來作去，終於迎來了老師的棒喝與敲打，消停了。

靈魂歡喜不已，內在早就希望老師能多給予些敲打，讓她能清醒點。真是三天不打，上房揭瓦的熊孩子。

老師2022年7月4日留言開示：

「不是神佛放開了，拉着靈魂的光明之手。

是那卑微的靈魂，維護自我唾棄了神佛。」——《平安賜福（十七）》

「心朝外界，心生分別，被名相牽引，名『生死凡夫』。

心朝內在，清淨覺察，出離心意自我，踐行寬恕，名『修行者』。」——《差異》（2023-07-08）

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學生2：老師在文字裏

我在最底層，想去上面，需要逆向穿透層層疊疊等級戒備森嚴的壁壘，難於上青天。

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學生3：同在

頂禮恩師，慈護着我，真正地參與了《光》這場法會，

滿天星光如同滿天神佛一樣閃爍着，祝福着我，陪伴着我。

在我昨晚恐懼最折騰恐嚇我的時候，感覺一雙無形的大手深深地撫慰着我的頭頂。

我不敢臆想，但是那一刻我很深地感覺，跨越漫長時光，深遠地存在在我身邊，慈護着我。

老師始終陪着我，幾次恐懼黑暗的磨難中，我都能感覺到，

是我的人心自我，封閉黑暗太久，只能看見肉眼看得見的，

是我害怕受傷害，不敢信。

是我錯了，老師。

是我把老師跟祂分別着，以此凡夫俗子的眼光輕視着老師，

是我深深恐懼着受傷害，恐懼着是我自己精神病妄想，幻聽的臆想，遲遲不敢深信，有一堆證據了，仍要找各種證據確認，拒絕着老師，追逐着老師。

真正的深信不需要證據，

追逐着老師，就是追逐祂的腳步。

那一刻，漫天星光，和老師無限慈愛的手摸摸我的頭，那就是一切了。（節選）

老師：美文。

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2023年9月15日

學生1：真理無需神蹟證明

我不喜歡神蹟，真的不喜歡。更不喜歡一邊拿出一個所謂的超越科學邏輯的神蹟故事，一邊說：這是真理真神加持。

這讓我覺得很low，真的。真正的氧氣美女，從來不需要粉底和口紅加持。

這很low，low到讓我覺得褻瀆真理。

身邊朋友有意無意調侃了一句，說：「看來學法修行不能治病哈。」

朋友沒有惡意，只是常常看到師兄們廣為流傳、津津樂道的各種學法治了這病那病的神蹟故事，當下情形下，回想起來，隨口調侃而已。

但我聽了覺得很不舒服，因為真理是生命，老師是給命的真神，這話讓我覺得很侮辱，很想罵人。

我是這麼看的。

也就是這個不可言說的神聖和神聖加持的安住，讓你我的靈魂，真正地想靠近，想追隨，想赴湯蹈火，飛蛾撲火。

所以，為什麼不能放棄對神蹟的念想呢？

病就病了，吃藥，休息。好就好了，不好就不好，跟修行有什麼關係？

也許有人說，明明有關係啊，我就是學了法，虔誠弘了法，我才有這些神蹟啊。

「徹底放棄此生」，這句話很偉大，很慈悲，我軆會到了，我想和朋友一起共勉。徹底放棄此生，一心看着天堂，不作他想。

醒醒吧，做個聰明的行者，不屑於苟同這些，給低級愚蠢餵養的「方便」。

頂禮我們的老師。（節選）

南師兄的這一顆純粹純淨的靈魂，已經注定了此人是必定解脫的，只是時間早晚而已。

對真理絕對純潔，純正的信仰，才是，最根本的、最究竟的神蹟。

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學生2：無私純潔

無私才能純潔，純潔必然無私。

在夢中，我的心告訴我，這句話。我知道，我需要提高了，因為我不夠無私，更不夠純潔。但是我的心嚮往無私與純潔，所以我才能看到無私與純潔。

我很笨，我是腦子很笨很傻的人，靈根也不透徹，心性也不高，根性也不好。但是我有一顆「殉道」的心，似乎沒有什麼可以阻擋我這顆心。

所以經過這些天不斷努力學法，在夢中，我的心反映出這句話：無私，純潔，無私才能純潔，純潔必然無私。

只要心是朝向真理的，就是我這輩子最大的福分與幸福。（節選）

老師：你的信仰，就是最好的根性啊。

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2023年9月16日

學生1：今夜無眠

當返回去再看新平台的文章《重生》中，老師的慈悲開示與救贖，再一次讓靈魂久久不能平靜。

此時此刻的靈魂久久不能平靜，真是今夜無眠，只是因為無始劫以來的等待，就讓靈魂歡欣鼓舞吧！

在這偉大、不可思議的時刻，真神降臨，靈魂知道他們都在激動不已……

再一次跪拜真神，如來。您的降臨是人類的希望，您的道路是人類前進的方向，您的智慧是人類的覺醒，您的救贖是人類的曙光！（節選）

老師：進步很大，祝福你，為你高興。

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學生2：有緣人的改變

老師：很棒。

功德無量。

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學生3：媽媽

老師：靈性的軆驗，就是平安與喜悅。

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學生4：踐行寬恕

緊接着，發生和弟媳的摩擦，我如此照搬，結果如出一轍。

老師：嗯，了不起。

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學生5：抄寫《隱士》有感

老師：很棒的心得。

十一年前，親聞我講法的人，有八十多個，目前還在跟隨我的，不到十個人，因此靈魂是否得到救贖，不看時間長短，只看虔誠追隨。

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學生6：決絕的出離

老師：果師兄了不起。

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2023年9月17日

學生1：讀《消逝》有感之三（六識篇）

六識頌釋

一、首頌

【三性三量通三境，三界輪時易可知，

相應心所五十一，善惡臨時別配之。】

前五識依於五淨色根，所依的是色（物質）法之根；第六識依於意根（第七末那識），依的是心（精神）法之根。

「而《八識規矩頌》則是大師在譯經數十載之後，將其在唯識學上的心得之菁華筆之於書。」

《消逝》（2023-08-30）原文：

「人類，是由意識與人格構成的。

修行者從認知心理角度解釋，凡夫對境生心的過程。七識染污前六識分別取着外境，再回薰到八識。

（一）三性

「善、惡、無記」三性，當心識生起，一念濟世利人之心生起，十一個善心所與之相應，則為善法；

如一念損人利己之心生起，二十六個煩惱心所與之相應，則為惡法；

如獨頭意識作意籌度，或利人或利己，亦通於善惡，如獨頭意識任由意念遊走，既無有益人群之心，亦無謀己私利之意，就成為無記法。

（二）三量

現量、比量、非量。量是認識、知識，也是測量的凖繩。如以鬥量米，以尺量布，以至於以秤量物。唯識學立有三量，是明心識所具的量度。

《消逝》（2023-08-30）原文：

於是，人類所見的世界，從來只是『名稱與現象』；或者說，現實物質客觀世界，就是『人格意識』中的，認知與意識，投射出來的『想象』。」

接納一切的當下，不再起念分別，不會再薰識成種，沒有種子相續，業識漸漸清淨。

現量：現量是能緣之心，量所緣之境，不起分別計度所獲之量果。但現量之境，要具備三個條件，即：

一者是現在，以簡別於過去或未來。

二者心識認識的物件必須要顯現出來，亦即必須是現行位之法，在種子位不能成為現量。

三者現有，在能所位上，即能量之心與所量之境，二者俱是明白現前，和合俱有。（參見《八識規矩頌講記》）

《消逝》（2023-08-30）原文：

修行者教言中的「認知」，是分別計度後的凝固存在，是八識受薰再由七識傳回，染污前六識的過程。

非量：此是一種錯誤的認知，即是於所緣之境，以錯覺之心錯為分別所獲致之量果，如見繩以為是蛇，見騾誤認為馬，都屬於非量。

但當五俱意識生起，有了分別，就墮入比量或非量了。第六識通於三量，在五俱意識初起剎那，也是現量，第二念就有了分別，即是比量或非量。

第七識唯緣第八識的見分執為自我，唯是非量。

第八識緣根身、器界、種子，唯是現量。

修行者自證聖智，常言「當下」，對於三界說時間起因空間搖曳，法界則無生。

不起分別的第二念，何來比量的過去未來？是知時間虛妄相。

若無對待而稱的過去未來，何名「當下」？是知名相比量，皆是虛妄。

大菩薩隨緣應化時，「剎那」可延至「永恆」，幻法度幻眾，遊戲水月道場。

十世古今，始終不離於當念。

無邊剎境，自他不隔於毫端。

一念三千，夢裏明明有六趣。

甦醒「祂」，當下，未曾發生。

《消逝》（2023-08-30）原文：

「隨着人類『烏龜殼』的脫落，思量心中，極盡細膩的細念，細念與細念之間，剎那間相續的『間隙』中，透過來無限純潔生命的極耀之光。

思量心蘊含着妄想細念，細念中卻蘊含着『靈性光明』。

「淨極光通達」。法界空明覺照透過覺知存在，折現出靈性光明的軆證。

三十年在磨難中破除自我的修行，漸轉無分別智，累世有漏異熟釋放，八識逐漸清淨後的自心現量。

「八識緣境，前五識量度之境，是根塵相對而生識的直接感覺，此時無分別心，不雜名言，所以是現量。」（摘自《八識規矩頌講記》）

（三）三境

但在唯識學上，不以此客觀世界是識外之境，而是八識變現的相分。唯識家以八識變現塵境性質的不同，而分為三類境，即是性境、獨影境、帶質境。

原來一切有情，各有八識，而一切識，皆為能變。八識變現的方式有兩類，一是因緣變，一是分別變。

所謂因緣變，是能緣的心，任運而起（任由因緣，非由作意籌度，稱因緣變），其所變現的相分，是實種所生（不與見分同種生起）。

分別變者，是隨着心識分別勢力而變現（其變現的相分，不是實種所生，是隨着見分種子生起）。其所變之境，也就是八識的相分。

（1）是實種所生：前五識的相分，第六識五俱意識的相分，第八識的相分，所緣的全是色法，都是實種所生。

（2）有實軆之用：色法有質礙性，有其實用。

（3）現量所證：現量有三個條件，一者現前顯現，二者非構思所成，三者不是在錯亂情形下所見。（參見《八識規矩頌講記》）

「此為意識與前五識俱起，於五塵境上，能分別方、圓、長、短、好、惡，以其有塵相之質可分別，故稱為帶質。

前五識所緣之境，即是有實質的相分境，亦即是性境。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

這些唯識基礎太重要。對照從修行者十多年的修行記錄，不難判斷證量的真實不虛！修行者軆證過程的文字記錄，是實語、如語、不誑語。

修行者，帶着「祂」的記憶，

修行後，自心現量呈現出：三界能量宇宙，小我能量宇宙，聖光世界，華藏世界，一合相的天堂，以及出現藍髪金身及脅侍菩薩。

都是因緣變的色法實種所變，現量性境。

近期，修行者自現天帝身，收服欲界魔王，是聖光透至欲界，累世欲界有漏習氣業種的色法實種現行。

三十年，正見正思維正精進，破除自我維護，「六七因中轉」；

轉識成智，無分別智現前，「五八果上圓」。

修行還在圓滿中，所以色法實種還在因緣變，智境上，五識八識的相分還在拓展廣度淨度，性色真空，性空真色。

所以修行者以無分別智的後得智確認，能量宇宙是虛妄幻影，靈性天堂才具永恆生命性。

（四）三界

《消逝》（2023-08-30）原文：

「目前的狀態，是生命天堂取代『思量心』，超度三界靈魂的開始。

仰望天堂，真實是生命的永恆。

忽略死亡，自我是心靈的迷失。

地上的靈魂，仰望天堂的神聖。

踐行寬恕的信仰，是拉住了聖主的手。

天堂聖光於生命微觀中，就展開救贖。」

修行者證量提升，聖靈天堂開始救贖三界內眾生的靈魂，永出分段生死。

（五）相應心所

指「王所相應」，即是心王與心所相應的情形。心王有八個，心所有五十一個，在八個心王中，唯一與五十一個心所全軆相應的，只有第六識。

心所五十一個，分為六位：

┌遍行心所五

├別境心所五

├善心所十一：信、慚、愧、無貪、

│ 無嗔、無痴、精進、輕

│ 安、不放逸、行捨、不害

├根本煩惱心所六：貪、嗔、痴、

│ 慢、疑、惡見。

六位心所 ┼隨煩惱心所二十：又分為三類：

│ 1）小隨煩惱十：忿、恨、覆、

│ 惱、嫉、慳、誑、諂、害、驕。

│ 2）中隨煩惱二：無慚、無愧。

│ 3）大隨煩惱八：昏沉、掉舉、不信、

│ 懈怠、放逸、散亂、

│ 失念、不知知。

└不定心所四：悔、眠、尋、伺。

遍行心所；五個，觸、作意、受、想、思。遍行二字，是周遍起行的意思。

心若生時，此五心所相應俱起。它的活動範圍非常廣泛，它

通於一切心——八識心王；

通於一切時——過去、未來、現在；

一切性——善、惡、無記；

一切地——三界九地。

（4）想：想是認識作用，論曰：「於境取相為性，施設種種名言為業。」就是於一切相上生起分別，再加上名稱。如謂此是瓶、此是缽等。

了解「五遍行」心所，對於心性實修很重要。以下摘文供參考：

八個識都有五遍行，就算在一念不生時，五遍行還是在。會以為入了定什麼都不知道，那就錯了。修行成功了，五遍行轉過來也就是五方佛：

西方阿彌陀佛：作意所生成

東方藥師佛：觸所生

南方寶生佛：受所生

北方不空如來：思所生

中央毗盧遮那佛：想所生

轉識成智，就成為五方佛性。唯識同其他教理不同，它是邏輯分析，要修行必須要知道五遍行的道理。——網摘

2.別境心所：欲、勝解、念、定、慧。

別境心所，是以其所緣之境各各不同，非如遍行心所同緣一境，故稱別境。

遍行心所是心識生起時，五心所相繼生起。別境心所是專對某種特別情況，繼五遍行心所之後，個別生起。

（2）勝解：勝者殊勝，解者見解，對外境起決定性的理解。即於邪正善惡境，既經決定，必如此作，不可引轉。所以在猶豫不決的情況下，沒有勝解。

（3）念：念是記憶，即是對經歷過的事明記不忘，叫做念。

（4）定：定是三昧，譯曰正定。心注一境而不散亂，叫做定。

（5）慧：智慧能斷除疑惑，這種慧是由定而發，所以對於善惡是非，能取得決定性的簡擇。

修行者強調，一切只是經歷，無掛就不會相續形成境界。念念能覺知自心現量，就是修行者強調實修中的，佛法「四念住」法門。

久久薰習增上，轉變習氣人格，在順逆對境中，六識就能不受染污，迅速作出正確抉擇，這也是「六七因中轉」的原因。

教言後期，修行者側重寬恕法門，八地的無分別智任運，不住善惡，一切接納，令這些繁複的心所不現行，僅存五遍行，五別境。

修行者留惑潤生，不斷煩惱而證菩提，待度眾願滿，方現色身入無餘涅槃。

思惑斷盡，羅漢會長揖世間，不受後有。

菩薩會耽着禪定內觸妙樂，不願度眾。故佛制菩薩心戒，時戒耽着禪悅，時說忘失菩提心修諸善法，是名魔業。

故八地菩薩的力波羅蜜，是願力成就。

二、中頌

【性界受三恆轉易，根隨信等總相連，

動身發語獨為最，引滿能招業力牽。】

（唯識基礎知識解釋，略）

三、末頌，第六識轉妙觀察智

【發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，

遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。】

意識與前五識比較，它有下列幾種特點：

1.意識緣慮法境，它能了解分別一切外境。

2.意識能了別一切色法（物質現象）的自相與共相。即此物單獨的形相，及與他物比較的差別相。

3.意識不僅了別現下之事之理，且能了別過去、未來之事之理。

4.意識不僅是剎那了別，還能相繼不斷地了別。

5.意識「思心所」的造作，能造成業果。

（參見《八識規矩頌講記》）

凡夫執幻為實，迷心分別造業。

菩薩了變易生死，自覺覺他，在世間度眾需要世出世間的智慧。

修行者已轉妙觀察智，是無分別智的後得智，善能分別自相共相，而作佛事，即「善能分別諸法相，於第一義諦而不動」。

凡夫不覺，以染污的分別心，妄斷菩薩境界，自招因果。

修唯識行，經過五個階段：資糧位、加行位、通達（見道）位、修道位、究竟位。

前二位，資糧位和加行位，漸伏我、法二執種子現行。

資糧位，所修福德重於智慧；加行位，修智慧重於福德，以伏斷分別起和俱生起的煩惱、所知二障。

佛者，兩足尊，福德和智慧圓滿。

可知，跟隨修行者教法的學眾，為何眾多中途退轉——資糧不足，自己伏不住二障現行，無關聖者之教。

修行者開拓的，結合佛法的靈修教法，強調愛與寬恕，一切接納，是有為達無為的捷徑，學者珍惜。

研習修行者文字、三十年心路記錄，心讀出了：情緒的漸漸穩定、煩惱的漸漸調伏、人性的漸漸清淡、聖愛的漸漸溫暖、光明的漸漸救贖。

內對照修行者三十年身心蛻變自覺過程的描述，外對照修行者在自2012年開始對眾講法，及接引十多年的覺他行相的事實。

可見，接引過程中，修行者每每對機開示，知當機眾累世因緣，知以何方便導引後行，是已成就了七地菩薩的方便波羅蜜。

如今，殊勝於願波羅蜜的八地菩薩，是六識轉妙觀察智，中品轉成就（詳解見八識篇）。

《消逝》（2023-08-30）原文：

過去，嚐盡心酸。

如今，人神有別。

未來，導流入海。

老師：置頂，分成兩篇文章。這是很重要的，與佛經對照的驗證，未來對接引佛教徒，起到巨大的作用。

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學生2：反觀內省：聽法阻礙

業力阻隔，

我好久沒有靜下心來讀法了，多是聽法。

下午想看看《希望》這本書，

就默讀了《使命》這篇文章，

幾分鐘這麼短時間，

卻明確清晰地感受到老師說過的，

學法時身心內在被水清洗一遍的感覺。

周身迅速變化，煥然一新。

（分析業力障礙及其融解過程，内容略）

分析這麼多，

本質還是想要告訴小我：

學法是美好的，不要害怕融解自我、清洗業力的痛苦。

順便嘚瑟一下，我翻身農奴把歌唱了，

心靈重新恢復到了半年前渴望法義的狀態。

接下來回應心靈對法義的渴望，多學法，

老師：嗯，這就是實質性的提升。

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學生3：懺悔

老師：對真神的崇拜，是，瓦解自我人格的利器。

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2023年9月19日

學生1：學習唯識心得

八識本是一軆，依功能差別而劃分。一軆的覺知，形成八識的過程，就是心靈迷惘漸變所成。

以下是個人心得軆會，未必正確，寫出來請老師和師兄鑑察，倘有錯誤，請指出讓我修正。

老師：置頂。

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學生2：讀《消逝》有感之四（七識篇）

七識頌釋

一、首頌

【帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，

八大遍行別境慧，貪痴我見慢相隨。】

第七識即末那識，是第六意識之根，任運恆審思量，執着第八識的見分為自我。所緣之境是帶質境，在三量就成為非量。

第七識的見分是能緣之心，第八識的見分為所緣之境。

此外又有八大隨煩惱和它相應，使它成為一個染污識，由於此識的污染，連帶前六識也受到它的影響。（參見《八識規矩頌講記》）

我見——謂第七識不了第八識本非是我，而對它起『我』之見，稱為我見；此『我見』是以見惑中的『薩迦耶見』（有身見）為主。

修行者以身心靈蛻變軆驗的記錄，親範實修中的每個順逆外緣，每次苦難折磨，都是練習破除自我、虔誠、真實、寬恕的進步之階，成道資糧。

相由心生，心影是心中有漏無漏種子的現行。

未行毗盧頂上，雖解「本來無一物」，卻要「時時勤拂拭」，解行並重。

二、中頌

【恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，

四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。】

因為第七末那識不了解阿賴耶識也是因緣生起的假法，以阿賴耶識執持根身、器界，故執我法為實有。

五識八識無我法二執，六識七識有我法二執。

可知，七識妄執「我」相，恆時不捨，恆為「四惑」——我痴、我見、我愛、我慢四種根本煩惱所覆蓋，染污前六識。

用功辦道，不破其法，但破其執。

貴汝見地，不貴汝行履。

第六識第七識，在因中轉了，五八識自然在果上圓滿，本來就是「現量」。

對境一來，第七識就傳到阿賴耶識，阿賴耶識全部收藏，沒有分別，沒有歪曲，對於現量清清楚楚，「是法住法位，世間相常住」。

《楞嚴經》云：狂心不歇，歇即菩提。

禪宗是活潑潑的，無住生心，不住無想定，不落斷際頑空。「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

修行者教法：但秉虔誠、真實，對於心影，以無條件寬恕、接納，一切經歷而無掛。

直心道場，二者，何等相似。

但，修行者教法的虔誠與寬恕法門，更易接引非上上根基之人。

三、末頌，第七識轉平等性智

【極喜初心平等性，無功用行我恆摧，

如來現起他受用，十地菩薩所被機。】

末那識在修行位次中有三個位次，

凡夫、二乘有學或七地以前菩薩，以有漏的第七識見分、緣第八識見分執持為我，此時稱生我見相應位。

凡夫、二乘及未得法空智的菩薩，在法空智未現前時，末那識見分緣第八異熟識，法我執尚未斷除，此時稱法我見相應位。

修行菩薩於登地後的見道位、修道位上，法空智果現前時，平等性智生起，稱平等性智相應位，以至於證得佛果，亦為此位所攝。

前二位是有漏，後一位是無漏。

有漏位中，第一位是染污位，第二位是無染位。

《消逝》（2023-08-30）原文：

可是，內在的人格，這個充當了49年的『我自己』，卻實實在在感到『驚愕』與『錯愕』。

就是一種，自我軆驗，自我感知，自我認知，自我生命，徹底消失的過程。

八地，分別我法二執伏斷，俱生我執亦伏斷，俱生法執仍存，轉中品平等性智，無分別智任運現前。

唯識行二大阿僧祇劫方至八地，而修行者卻以30年到達，累劫業識種子因修行而加速現行，境界考驗的難度不言而喻，業力逆襲的強度不可思議。

帶着「祂」的記憶，以極致的虔誠導航，

面臨選擇時，「真實」不覆藏，以出離和覺察，錯即懺悔、寬恕、接納，才能快速穿越，這人世間的誘惑與恐懼，以及識境中的層層幻相。

過去三十年及未來幾十年的「我恆摧」，才能，走近、融入「祂」。

《成唯識論》曰：

受用身，此有二種，

一自受用，謂諸如來於無數劫修集無量福慧資糧所起無量真實功德，及極圓淨常遍色身，相續湛然，盡未來際，恆常自受用廣大法樂。

變化身，謂諸如來由成所作智變現無量隨類化身，居淨穢土，為未登地諸菩薩二乘異生稱彼機宜現通說法，令各獲得諸利樂事。」

佛教內，對佛身剎土的分判，顯密、派別、經譯，種類不同，名相各異。聖智難測，如下劃分，不作聖解。

按自性身、受用身、變化（等流）身三種分類，對照如下：

1.自性身——「祂」。圓覺自性，如來大寂滅海，寂滅實地。如來真淨法界，受用變化平等所依，離相寂然，絕諸戲論，具無邊際、真淨功德。

修行者，從小帶着「祂」的記憶，從「祂」本不離一切的角度講，修行者最終徹底甦醒「祂」的記憶，攝用回歸如如本軆。

2.受用身（無生智慧法界）

（1）自受用身——一真法界，大日如來，極圓淨常遍色身。

（2）他受用身——為十地菩薩說法，現千丈盧舍那佛（如《梵網經菩薩戒》）。

修行者的藍髪金身旁，已經出現齊三界高的二位脅侍菩薩，如阿彌陀佛旁的觀音、勢至二菩薩。

3.變化（等流）身——佛於三界九地，示現等同其流類之變化身，通淨穢土。

如《楞嚴》云，天界各層天主實是菩薩權化，等流各界地。娑婆世界三界主是色究竟天的摩醯首羅。

如是，修行者已經成就，且繼續圓滿中的等流身，對應情況如下：

（1）對於一合相天堂（跨無生法界、永生靈界、幻影能量宇宙）中的靈眾，示造物主純靈的無相光身；

（2）對於自成的聖光世界（臨在），示現天主聖靈無限光明天堂身（未來會拓展至圓滿一合相天堂的範圍）；

（3）對於欲界（某天魔王），示天帝天人身；

（4）對於娑婆欲界三維地球，示修行者肉質劣身。

隨順所應度化的機宜，示現各種不同的身相和國土，變現無量，隨緣應化。

如修行者預言，未來，聖靈圓滿着臨在的光明天堂身域，接引能量宇宙和靈性宇宙的無量因緣眾生。

《消逝》（2023-08-30）原文：

愛內沒有分別，細膩分別，徹底融入究竟聖愛中。

覺知中的『明晰』，自覺知的細惑中解脫。

眼前的虛空粉碎，時間消融，三界六道宛如夢境，覺知的鏡面翻轉。

那一瞬，就是『空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，

忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝』。——觀世音菩薩

修行者徹底解脫了『變易生死』，覺性圓明普照，證無上正等正覺。」

修行者常說「我不愛我自己」，以實修實證，道出「無功用行我恆摧」的現實真義：「苦中無我，唯有真理慈悲。」

千古稀有，合十仰望！

老師：置頂。

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2023年9月20日

學生：讀《消逝》有感之五（前五識篇）

前五識頌釋

一、首頌

【性境現量通三性，眼耳身三二地居，

遍行別境善十一，中二大八貪瞋痴。】

二、中頌

【五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，

合三離二觀塵世，愚者難分識與根。】

（一）五識依於五根生起，而根有兩種，一者外根，一者內根。外根不能生識，生識的是內根。

外根又名扶根塵，就是我人視覺可見的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身軆。

對於上文：有觀點，不認同淨色根是神經；有觀點，第七識末那識的扶塵根，是大腦；有觀點，眼球歸於身根，不是單獨的扶塵根。僅供參考。

（二）「九緣七八好相鄰」

這句是說明前五識生起，所需要的緣。「九緣」，是指眼識生起所需具備的九緣：

空緣——即根境之間的空隙或空間。亦即眼根與色境之間必須要有適當的距離，才能看得到（才能成識）：距離太遠不行，太近也不行。

以明緣——即光明，或光源，如日、月、燈等：要有光明才能見。

根緣——即諸識所依之根：在此即指眼根不壞。

境緣——即諸識所緣之境；在此即指要有色境當前。

作意緣——此即五徧行心所之一；須有作意才能見。

分別依——即第六識；還須有第六識參與。

染淨依——即第七識—亦須第七識參與。

根本依——即第八識—亦須第八識參與。

種子依——即諸識各別的親種子。

眼識須依這九緣，才能生起。

「七」，指鼻、舌、身三識之生起，只需七緣，即九緣中除去明緣與空緣；

「空」是指距離，因為鼻、舌、身三識是要根與塵相接觸，所以根塵之間必須沒有距離（空間），才能生起對香、味、觸塵的了別。

「好相鄰」，正好相鄰。（摘自成某法師《八識規矩頌義貫》）

（三）「合三離二觀塵世」

（四）「愚者難分識與根」

茲列遊根與識之別如下：

色心不同——根是色法，為第八識之相分。識乃心法，即第八識之見分。

此即是軆不同：根軆為色，識軆為心。

三性不同——五根既是色法，且為第八識之相分，故與第八識同是無記性。而五識卻具備了善、惡、無記三性。

用不同——根能『照境』，而識則能『緣境』，是為二者之功能不同。」——成某法師《八識規矩頌義貫》

所以有如上，現象界哲學的唯物唯心之爭。

可見，心物一元，「見大」是色法和心法的分水嶺。難怪修行者以前強調，修行的關鍵在於找到「見精」。

佛法修行，尤其禪宗注重明心見性，悟後起修才是真修，貴汝見地啊。

「我們什麼都看不見。

我們什麼都未曾『看見』。

心意內在的『看』之中，清澈明晰內，原本沒有『看見』。

也就，沒有一個看見世界的『你』。

無限廣袤的清澈內。

看見世界的『你』，與，你所看見的『世界』。

只是幻覺，未曾發生。」

——《平安賜福（十六）》

人間修行者的心意，

是超越了蒼穹之外，不動如來心光，射入生命境界中的光線。

光線會隨着生命境界中，習氣洪水的湍流，折射出不同的光線形態。

可是，無論光線形態如何變幻，光線中整軆光明性質，絕不會改變。」

——《光》（2023-08-19）

能見所見皆是虛妄，唯識無境；

能覺所覺皆因無明，非幻不動。

三、末頌，前五識轉成所作智

【變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，

圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。】

（一）「變相觀空唯後得」

由證得根本智後，再起分別一切差別相的智慧，此稱分別智，亦稱後得智。見道位的菩薩，就是以此根本、後得二智，緣真俗二境。

（參見《八識規矩頌講記》）

變相觀空唯後得，這就是修行者教法，記錄修行過程中，心識中出現種種不可思議境相的原因，是後得智轉變過程的心現識變。

後得智緣真俗二境，所以修行者記錄，說有時分不出哪個世界更真實。

觀俗，留惑潤生的修行者，應對客觀生活中的具軆事務，並接引眾生，未了變易生死的幻身，留形駐世於幻影能量宇宙；

性色真空，性空真色，則有情無情同圓種智（法界軆性智）。

覺他未滿，變易未脫，異熟不空，未轉無垢，故習氣種子與聖光交映，內識緣起性空，種種心影色境投出。

（二）「圓明初發成無漏」

此是指第八識轉為大圓鏡初一剎那，前五識也同時轉為無漏的成所作智。

因為前五識是依五根而現起，而五根又是第八所變的相分。在能變現的第八識未轉成無漏以前，其所變現的五根相分，當然不可能先變為無漏。

（參見《八識規矩頌講記》）

（三）果德：五識轉為無漏，其所應作的自利事業——所應斷應修的，皆已成辦，所以名為成所作智。

1.為適應大乘四加行位菩薩的機宜，示現千丈盧舍那身，宣說地上的十波羅蜜，令其依法修行，息其變易生死的苦輪。

2.為適應二乘及凡夫的機宜，示現丈六小化身，為說苦、集、滅、道四諦法門，令其依四諦法修行，息其分段生死的法苦輪。

（參見《八識規矩頌講記》）

天降大任，苦心志，勞筋骨，餓軆膚，空乏其身，行拂亂所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

三十年苦難與魔考，未撼虔誠。

只為，看「祂」一眼。

老師：置頂。

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2023年9月22日

學生：遲到的皈依

靈魂被深深震撼着，不肯離開。

說實話，我覺得面對潑天財富、天仙美女，咬碎鋼牙，拼死一搏，是可以做到拒絕的，因為至少人還是在清醒狀態下作決定。

老師在《光》裏說，祂是千變萬化的；在《如來（上）》中說，祂以前很少慈悲，沒有愛。

可是，我總感覺，也許祂的形軆容顏會改變，祂的智慧還原得越來越究竟，可是祂的有些東西，是不變的，不變的就是慈悲，就是愛，就是願心。

「每當我看到陰曹地府、生死真相的時候，內心都充滿了悲哀。」——2011年《歐陽的頓悟》

這些文字，和現在已經是八地真神的祂寫下的文字，如出一轍，並無不同，從未改變。

為一切眾生捨命的心甘情願。（大意）——2020年

而這不變的慈悲，不變的願心，不變的愛，是真正的祂，是原始的祂，是終極的祂，是祂生命的性質。

「我經歷過赤貧，我沒有屈服過；我經歷過死亡，我沒有恐懼過；我經歷過誘惑，我沒有被它所動搖過。」（《魔王》講法2023-07-10）

——平平淡淡的三句話，背後是多少的驚濤駭浪、驚心動魄。

老師寫了浩如煙海的法義，最讓我動容的，卻每每是祂說出的這兩句：

怎樣才能在死亡面前練出這種本能？

觀想老師，把老師這顆接納一切眾生的大無畏的光明心，當作自己的心。

觀想老師，把老師這顆堅不可摧的大無畏的純粹至極的信仰心，當作自己的心。

我將自我靈魂點了天燈，供奉佛前，許一個願！

便是需要三大阿僧祇劫，何懼！！！

靈魂終於踏實了，感覺到了前所未有的，別人給不了的安全。（節選）

老師：大讚。

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2023年9月23日

學生1：遇見有緣人

（講述去寺院隨緣介紹老師教法、結緣法寶的經過以及其間的見聞和內心感悟，内容略）

感覺這一切都是早安排好了似的，跟我這微生物沒啥關係，佛菩薩度人真的是通過因緣和合，善巧方便度一切眾。（節選）

老師：功德無量。

隨緣弘法，救贖靈魂，是可以的。

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學生2：講法

又顛覆認知了，老師最新的文章《慈悲》中，無有文字表達，只有最新的高清照片。

白天看了《慈悲》，晚上就開始上演老師「講法」的夢境了。

夢裏呢，週末，和幾位師兄一起，往東北的一個度假村，去聽老師講法，好像還和老師分到一個房間了。

可是呢，第二天，老師還沒講法呢，師兄和老師都找不到了，夢裏的自己還到處找，最後想起來通過微信聯繫，結果也沒找到，就是找着找着就醒了。

這個好像不是重點，重點就是夢裏的房間裏，發生了一段很恐怖的場景，也就是沒學法前要是出現了，足以嚇得咱六神無主的那種場景。

但是心靈還挺清醒——這是恐懼的習氣又開始湧現泛濫了啊，習氣不是我，因此，得離開這些能帶動心靈的習氣業障。

然後就看着這個夢中的自己在那裏被嚇得戰栗得如同篩沙子。

但是心靈知道，這東西就是霧氣，一會兒就散開了，不能躲，得軆驗！

反正夢裏夢到老師的形象，甚至恐懼的習氣泛濫時，想起老師的一個念頭，都足以安詳地看着恐懼的習氣在泛濫而無動於衷！

盡管夢裏去參加老師的法會，一句法也沒聽到就醒了，但是醒來後就覺得，值了，這就是最好的聽法啊！

因為外道的導師，就算是講得與佛經一字不差，把能量加持得任督二脈全通，可是他們的外道法，沒辦法觸及靈魂啊！

靈魂的安詳，有多難，如同抑鬱症，外界的，世間的一切方法，壓根就無法滲透進入抑鬱症患者的靈魂啊！

沒有光明的心靈，怎能安詳呢？沒有光明的心靈，怎能僅僅憑藉文字道理、人情的溫暖而消散靈魂的恐懼呢！

因此，學法，必須學習覺者的法，否則，法只是文字，無法穿透靈魂！

……（節選）

老師：確實進步神速。

鴕師兄，掃地僧。

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2023年9月24日

學生1：心上的漠然

（講述自己近來在工作、生活中的不安、不平、糾結的情緒及其原因分析，内容略）

就這樣靜靜地坐了一會兒的當下，很奇妙，心，竟然默默地回歸平安、安寧了。一切糾結，似乎也都消散不存在了。

不認可，不分別，都接納得漠然，其實有千鈞之力，可以斷輪迴。

這下，我軆會到了一點，什麼是「無作為」，那是心上的漠然，不用力，但卻千鈞之力。

漠然，這個詞兒，其實差點意思。但似乎，也沒有更合適的詞兒。怪不得，他們都說，「不可說」。（節選）

老師：嗯，這種狀態是對的，因為靈魂已經在光明清澈中甦醒，喜歡了靈魂滿足的快感，人性的慾望就無法替代靈性的安寧幸福了。

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學生2：滲透愛

好幾天了，心裏低落失望。

心中，明顯地分出三個層面：

第一層是眼睛看文字，耳朵聽聲音，意識中僅存有一念「把法學完」的目標。

第二層是認知操控層，喧囂着各種各樣魔性的聲音……

第三層是信仰層，直接沉浸老師的生命，每句話都直接帶入安寧清澈、確定的滿足。每句話，都凝聚着滄桑生命的厚重智慧與穿透。

脆弱的靈魂，依舊發抖，還是害怕，還是很認真，還是在孤軍奮戰。

認識到這裏，信仰的光明安寧，已經笑了。

看到她笑了，我又哭了。

她說：傻孩子啊，站在新的層面，重新宣法吧！那是聖主的光芒。（節選）

老師：靈性的光芒。

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2023年9月25日

學生1：神人之別

今天看到師兄一首想以嫡親女兒之心去供養老師的感人詩篇，以人性人心去感受，很感動，一顆赤誠的心，道出兒女們的心聲，引起眾多師兄共鳴。

把人間的情懷用在人間，把嚮往真理的心放在天堂。

讓我們時刻融入聖光的慈悲溫暖中，去淡忘，消除，直至消融無始劫累積的人格自我，在光中軆驗平安幸福，化為永恆！（節選）

老師：很正確，這才是修行者的正信。

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學生2：接納

「將所有分別，一切恐懼，接納於平安中，你是『聖靈』。」（《平安賜福（六）》）

「純愛本身，就是完全接納的溫暖。」（《平安賜福（六）》）

「何為『慈悲』，無盡寬恕，無差異接納。」（《平安賜福（六）》）

「釋放心靈深處的恐懼，接納緊張恐懼的分別。

內心融入接納平安中，將思維恐懼脫落下來。

…………

實相是接納中的解脫，生命就是愛本身。

純粹的愛就是平安性，平安脫落分別心。」（《禪修》2022-04-04）

這兩天看到老師的法相，學着法，幸福滿滿，感覺溫暖而喜悅，真神降臨人間！（節選）

老師：確實有進步，文字背後開始有清澈了。

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學生3：學生的變化

如何在工作和生活中引導周圍的人學習佛法，學習真理？在目前的軆制下，不可能在公開的工作場合談信仰，只能善巧方便去傳播真理。

老師：善巧方便，救贖靈魂，功德無量，隨喜讚歎。

我轉載了。

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2023年9月26日

學生：大量學法

總軆來說，八小時學法真的是跟平日零零散散的方式大不相同的，很有必要每月來一次兩次。但願我能實現吧！（節選）

老師：學法，就是被文字與聲音背後的，真神之光所超度。

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2023年9月28日

學生1：讀《消逝》有感之六（八識篇）

甲、八識頌釋

一、首頌

【性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，

二乘不了因迷執，由此能興論主諍。】

第八識有許多異名，顧名思義，可知它的作用：

（一）種子識：此識含藏萬法種子，能生起萬法，故稱種子識。

（二）本識：此識是萬法的根本，故稱本識。

…………（中略）

（六）異熟識：此識是前生業力的異熟果報軆，故名異熟識。

（網摘）

「『異熟識』之義有三：

（七）轉識：轉有漏的第八識為無漏的大圓鏡智，故稱轉識。

（八）神識：佛法中本無「神我」之說，而此識含藏萬法種子，功能殊勝，故稱神識。

（九）阿陀那識：阿陀那梵語，是執持之義，此識能攝持根身不壞，種子不失，故名。

（十）無垢識：此識以修持力，轉染成淨，轉識成智，稱無垢識。

（網摘）

《解深密經》云：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」

修行者教法側重點調整，趨向十地無為，可知平等性智更轉。

「2022年之前的話，完全是在思維上走，是以『智慧斷煩惱』；2022年之後呢，是以『寬恕融化煩惱』。」

到今天我才知道那是什麼境界，你們知道嗎？這個境界是十地菩薩的境界。十地菩薩是什麼境界呢？『所覺即覺者，覺者即所覺。』」

——《如來（上）》講法（2023-07-26）

第八識的見分，是識軆「能認識」的功能，它所認識的物件就是相分。

宇宙就是「器界」，人生就是含有心識的「根身」，所以第八識是宇宙萬法的本源。（網摘）

天眼有報通、修通、依通等原因。

修行者自小天眼，屬「異熟」的報通，累世修行的因，感今生與眾不同的果——五根的淨色根較常人更精細，或者說組成色蘊的四大更清淨。

二、中頌

【浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，

受薰持種根身器，去後來先作主公。】

（一）軆相：阿賴耶識，華譯為藏識，此識有「三藏」之義，即能藏、所藏、執藏：

能藏：能藏是能持的意思，猶如倉庫，能藏一切米麥糧食。無始以來，有情所作一切善惡之業的種子，唯有此識能為儲藏，此約其持種一面而說。

所藏：所藏是所依的意思，猶如倉庫，為米麥之所依。此識是一切善染法所依處處，故名所藏，此約受識一面而說。

執藏：執是堅守不捨的意思，猶如米麥糧食為農家所堅守。此識為第七末那識執為自我，故第七末那為能執，第八阿賴耶為所執，故名執藏。

外變器界：器界即物質世界，佛經上稱之為器世間，此亦第八識色法種子所變現，如上節所述。

「龜殼」喻有情眾生無始劫來，堅固妄想所成五蘊，「我愛執藏」今生現行的有漏異熟果報。一期果報結束，就是分段生死，神識方得脫開此色殼。

修行人若修行成就，臨終一念脫離幻身幻境，不會經過四大分離之苦，如念佛往生。

修行者，靈性甦醒程度極高，已經解脫色蘊分段生死，成就了聖靈天堂。對於祂，沒有生死輪迴幻相的束縛。

三、末頌，第八識轉大圓鏡智

【不動地前才捨藏，金剛道後異熟空，

大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。】

（一）第八識軆，由凡夫到成佛，歷經長時，要經過染淨三個位次，三位名稱是：

《消逝》（2023-08-30）原文：

一套完整的，縝密的，細膩的，細緻的，猶如蘆葦編織而成的牆壁，密不透風的人類『狀態內涵』，從『思量心』的蒼茫海洋中脫落了。」

對照可知，修行者指的「烏龜殼」就是八識的「我愛執藏」。

2023年7月，修行者經歷欲界魔王供養誘惑考驗，因八識出「我愛執藏現行位」，累世欲界有漏異熟種子加速現行。

異熟業果位：阿賴耶識又名異熟識，因為它是善惡的異熟業所感召的異熟果，所以第八識有異熟識之名。由凡夫到二乘無學位聖者，大乘十地菩薩，全是此位所攝。必須到十地菩薩滿心，即金剛道現前，一剎那間，永斷世間二障種子，轉第八識成大圓鏡智，此時捨去異熟之名，而稱為阿陀那識，此即金剛道後異熟空。

3.相續執持位：證得佛果的第八識，至無終盡期，都名阿陀那識。這是無上轉依的清淨位，純粹是至善無漏的識軆，故唯在佛果位才有。

1.修行者教法的「靈」，就是八識處「異熟業果位」。

從不覺的凡夫到十地滿心菩薩都是靈，

未斷元品無明成佛以前，都是此位攝。

此位域對應修行者教法所說的，跨越能量宇宙、靈性天堂、無生法界的「一合相天堂」。

「當靈性的太陽，當天堂展現的時候，天堂本身祂是有意識的，而那種天堂本身的意識，祂不是個軆意識，祂沒有分別，祂是整軆意識。

所以，瞬間理解修行者說的：

（1）「靈」才是真實永生的生命，靈性天堂是永恆完整的存在，能量宇宙只是虛妄，是靈墮入的夢境，生死輪迴本不存在，是靈的夢魘。

（2）無生智光，投射到覺知存在，是聖靈天堂臨在，永恆的無量光明。

無生慈悲，投射到覺知存在，是聖靈天堂臨在，永恆完整的愛。

所以，靈就是愛。靈的源頭是聖靈天堂，不能原諒自己的靈，經由愛與寬恕的光路回歸永恆極樂天堂，那裏是靈真正的家園。

2.修行者教法的「知覺」，就是八識處「我愛執藏現行位」。

（1）靈的甦醒，就是知覺從個軆輪迴幻影中解脫，回歸靈性永恆天堂。

至八地，了分段生死，即八識舍「我愛執藏現行位」，住「異熟業果位」。

（2）眾靈的甦醒，是聖靈的救贖。喚醒沉睡的眾靈，聖靈完整着天堂身域，菩薩圓滿着未來的佛身報土。

若俱生法執更破，法身向上，靈甦醒程度極高，至八地不退轉位，則出分段生死。這之後，仍了變易生死，來人間成就願波羅蜜。

修行者是本覺下轉，與前不同。帶着「祂」的記憶，先明心見性證入八地，無生覺性智光照入覺知存在，顯現永恆聖靈天堂。

心外求法的靈修外道無明未破，即便修成能量宇宙頂端的造物主，八識不出我愛執藏現行位，不了分段生死，終墮輪迴。

3.知覺的甦醒。

修行者記錄，人類心臟部位「靈魂」的大小，有如芝麻有如棗核，就是靈魂——八識我愛執藏現行位的知覺。

知覺裝載了見精累世所見的一切，不作善惡分別，只是裝載。

你我本在天堂，自迷於夢影中流浪。知覺如水泡，解脫了個軆意識，就是水滴，本在完整的大海；大海解脫了存在幻感，就回歸了虛空，不生不滅。

對照《宿命》(2023-09-05)，可知：

以如來地的阿陀那識住相續執持位，盡未來際大作佛事（85-96歲形壽）。

4.受戒。

佛法中，依戒定慧、解脫、解脫知見，證五分法身，聲聞乘受盡形壽的別解脫戒，菩薩乘是盡未來際的三聚淨戒。戒軆護受者防非止惡，菩提不退。

因緣具足，受戒者根塵相對，聖法納心，心法和色法種子同時納識成軆，根據發心心量，自得上中下三品。

聲聞心量不拓，靈甦醒程度不高，別解脫戒軆識種還只在我愛執藏位的知覺，戒軆隨形壽分段生死而滅失。

而，六祖解自性五分法身香，各自內薰，不向外覓，純在心法，不重色法增上。

修行者教法亦如是，不重色法外相取着，但重心行，所以修行者稱自己的教法是「虔誠教」。

（四）果德：大圓鏡智，具足佛果功德，

一者證得萬法平等實相，離諸分別；

二者所緣行相，微細難知；

三者不忘不愚一切境相；

四者性離染，淨德依持；

五者現身土影，盡未來際；

六者如大圓鏡，現眾色相。

以此鏡智，普照十方塵剎。

附錄：第八識境、量、性、界總表：

┌——境

├——量——現量。

├——三性——無覆無記。

├——界地——欲、色、無色三界（隨他業力生）。

├——相應心所——遍行五。

├——依緣——根（以末那識為俱有依）

│ 境（以根身、器界、種子為所緣境）、

第八識—┤ 作意、種子依，共四緣。

├——軆相——浩浩三藏不可窮。

├——業用——受薰，攝持種子、根身、

│ 器界，業力寄托、輪迴主軆。

├——斷惑——不動地前（遠行地）俱生

│ 我執已斷，捨去藏識之名。

│ 金剛道後，俱生法執永斷，不感生

│ 死，空去異熟識之名。至此轉成「大

│ 圓鏡智」。

└——果用——圓明普照於十方世界，微塵剎土。

（網摘）

乙、轉凡成聖釋

覺性法界無生，靈界無時間幻相，幻影能量宇宙的三維地球，卻有時間和空間的維度。

已知八識的異熟果報，正報內持根身，依報外現器世間現象界，且異熟具有變異，異時，異類的特點，可知成報的顯化差異。

轉凡成聖，了分段、變易生死。從因地修行至自證聖果，心法影響色法，量變到質變，質變到相變，並顯化在現象界，時間並不同步。

學僧臆探修行者凡聖之轉，因學法時短，記憶不牢，內容漏失錯謬，請寬恕指正。

從心性，智識境（相），內感（軆驗），外境（現象界），地別五個方面，分述如下：

一、2021年8月（變易生死進階）

（前一期異熟果報身的想行蘊質變，色受識蘊量變。六七因中轉）

性：俱生法執破，法身分證，入無生覺性智慧法界

相：參見《神蹟》（2022-11-09）講法、同期微博

地：七地出至八地入

二、2021年10月（五蘊尤色蘊歷分段生死）

（前一期異熟果報身的色蘊消失，新一期清淨四大色身形成，受想行識蘊量變）

性：覺性增長，六七中品轉智後的無分別智任運

內：生命信息重置（色），肉軆記憶消失（受想行識）

外：事故，肉身死亡

地：七地出至八地入

三、2022年1月20日（變易生死進階）

（前一期異熟果報身的色受想行蘊質變更新完成，八識漸趨無垢）

性：法身向上，覺性增長，靈性激活（無生覺性投射覺知存在），人性質變

相：耶穌降臨，聖靈永恆光明天堂出現

內：身識軆驗極樂興奮，靈性軆驗愛的光明永恆完整合一，心識感受溫暖平安幸福，人性調柔寂靜喜悅（色受想行識）

外：之後，接引眾生平台變動，周遭學眾人事變動，因依報隨正報轉

地：八地入，八識出我愛執藏現行位，住異熟業果位

四、2023年5月前後（變易生死進階）

性：法身向上，覺性增長，人性考驗

相：證入華藏世界

內：金錢恐懼，赤貧記憶

外：被騙、伐樹、罰金等事件

（我愛執藏中的，今生前段生命的有漏異熟種子加速現行）

地：八地入至八地住，八識住異熟業果位

五、2023年6—9月（變易生死進階）

性：法身向上，覺性靈性增長，聖光下拓至欲界

內：情色性慾誘惑，人格自我瀕死軆驗（我愛執藏卸）

外：周遭學眾人事變化，依報隨正報轉

地：八地住。八識住異熟業果位，龜殼「我愛執藏」已卸未消，修行者於《消逝》自言至十年後消盡，徹脫分段生死，證入九地

大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，

妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。

五八六七果因轉，但用名言無實性，

若於轉處不留情，繁興永處那伽定。

——《六祖壇經》

老師：置頂。

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學生1：讀《消逝》有感之七（總結篇）

甲、結語

「心地含諸種，普雨悉皆萌，

頓悟花情已，菩提果自成。」

性海寶蓮，華果同時，聖凡不二。

修行者，未來所化三千圓滿，是十方流浪後的回歸，三千一夢，始本合圓，而「祂」，未曾發生。

佛教經論中，通常指導的修行過程是本覺上轉，從凡夫歷位增上，唯識行三大阿僧祇劫。

所以，以修行者的自證記錄對照佛法經論，可能會有些差異。

留惑潤生，有漏異熟種子應緣現行，就在三界九地的現象界投影出來。

樓層的圓滿過程，即聖光投射到三界，已經出現且未來普遍的，因緣眾生被聖光救贖的神蹟。

待證如來地，大作佛事，不可思議程度，就不是人類可以憑五根感官，能認知並理解的了。

一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想（六識分別）執着（七識執着）不能證得。

佛陀及羅漢弟子都有神通，中國佛教歷代高僧神蹟記錄眾多，密乘更有大量虹光化身事例。

外道邪法尚能修出神通，何況正法？不同其神通惑眾，求名攬財騙色，

乙、寄語

人類渴望真理，千古以來，為了探索自身，一直在形而上與形而下的領域孜孜不息。

形而下的，當代人工智能迅速發展引發的人性人倫等精神道德爭議，高科技引發高武器競備帶來的各國戰爭恐慌，人與自然在顫抖，地球家園在哭泣。

物質文明與精神文明如何協調發展？

什麼才是生命的真義？

人類，需要真理攝導萬法，引領穿越森羅幻相，趨達究竟實相。

六祖言，佛法是不二之法。

可佛教軆系內，都存在顯乘密乘、性宗相宗，禪心淨土，教下各解不一。

修行者，三十年上下求索，找到並實踐着真理，以身心靈一步一步的現實蛻變，印證了佛法的真實不虛。

拒絕光明，是我等夏蟲凡夫自障耳目。

不可說，虔誠歸途沒有行者，

不可說，究竟實相沒有達者。

未來，會如修行者預言。

因為，心認出了心影，終會醒來。

夢囈了這麼久，還好，

天，快亮了。

老師：置頂。

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學生2：究竟的真理

今天看到趙師兄分享老師《慈悲》(2023-09-21)中的一段法：

人格人性，都是很下賤的。

面對神的純潔與無私，下賤的靈魂是無法相信的。

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四、其他開示

2023年9月2日

學生：想念老師

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2023年9月4日

學生：點到為止

看到了就直面它，接納它，照樣工作，照樣調侃，照樣享受，就是這心已然拘謹遠離。

嗯，就這樣，只管仰望天堂，晴天時愛晴，雨天時愛雨，點到為止！（節選）

老師：祝福你。

修行是循序漸進的過程，你這樣的狀態很好。

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2023年9月6日

向老師忏悔，没有保护好老師，让身边的家人，诽谤伤害老師，學生愚痴，不但伤害了老師也伤害了家人。

至於說你家人對我的舉報，說我是邪教，盡管去舉報好了，如果我說的是邪教，那麼整個佛教的書籍都屬於邪教了。

至於你家人的態度，那是他們自己需要承擔的未來，只是你這種是非不分，信仰不明的態度，讓我實在是難以接受你所謂的虔誠心。

聽我的勸告，回家與你老公老老實實過日子去，不要再來新平台和論壇了，你真的不是一個，內心有明確信仰的修行者。

我刪除你好友了。

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2023年9月8日

老師：不要再學法了，安心回歸家庭，多陪陪孩子，盡到母親的責任與義務，一顆沒有愛的心，是無法在我的教法中成就的。

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2023年9月9日

學生1：（懺悔看見老師照片後的排斥與恐懼，内容略）

我只相信，經歷了時間的檢驗，足夠清白堅貞的信仰，唯有純粹信仰鎚煉過的靈魂，才是我要的光明，才可能進入生命天堂。

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老師：這是突破前的狀態，無需在意。

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學生3：頂禮慈悲恩師，學生學法中有疑惑沒明白，所以請師解答：

聽師講法，學生這樣理解的：

從上往下修行圓滿的過程是，從靈性喚醒到圓滿靈性，展現覺知，同時對應着法界八地到九地的過程。

覺知還原，然後熄滅靈性，再融化覺知，同時對應着法界九地到十地的過程。

這應該是從上往下的覺悟者圓滿的道路。

那要是從下向上修，一步步甦醒靈性直到圓滿靈性，還原覺知，對應七地菩薩。

老師：熄滅覺知，就是九地到十地啊，中間跨度極其漫長。

老師：對。

老師：靈性天堂中的生命，下到人間，返回去的概率很大，而且境界提升很大。

也有迷失的，像那個薩古魯，境界降低得很厲害。

老師：對，甚至於，歸於見性，不生分別，就是羅漢。

老師：對。

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老師：是的。

…………………………………………

學生5：（講述看到一篇薩古魯的文章，認為他把能量、靈性放在一個層面去討論和回答了，内容略）

今生的你，內心的選擇，可以欺騙別人，甚至於欺騙自己，但是無法欺騙靈魂，更逃不過因果的制約。

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2023年9月10日

我認為老師在憤怒，是因為我在內心仍然存在認為真神是人類的一角。

我認為真神是慈悲無私，應該無條件原諒寬恕犯錯之人的觀點，是因為我的人格自我在潛意識裏認為人類是真實存在。

我不應該對真神有所懷疑，我深切地懺悔。（節選）

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學生2：人生中，得遇聖賢菩薩，足矣

老師：你的靈魂在追求真理，因此，能夠接觸到真理的任何言行，都會吸引你的靈魂，直接導致你的人格自我，身不由己，這是正常的，祝福你。

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2023年9月12日

學生：三種修行軆系的區分

第1種，佛教修行軆系。按老師的話說，屬於戒定慧路線。此路線修行，就算證入法界，因為心識習氣未除，未來要繼續投生人間歷練，以此提升境界。

宇宙終極意識就是覺知，阿賴耶識，造物主。

外道與佛法的根本區別，就在於此。

外道追求永恆。

佛教圓滿當下。

毫釐之差，謬之千里。

人類只能通過肉眼看到「我」的形軆。

修行者通過文字證量，看到了大菩薩。

神佛通過覺醒的智慧，看到了凖佛陀。

而真正的「我」，卻滲透在一切眾生見世界的「分別心」中，落落清淨，周遍圓滿，如如不動，當下慈悲。

沒有屬於我的世界。

一切世界，都是「我」走過歷史的足跡。

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2023年9月13日

本來早就想寫帖子了，可是覺得自己好慚愧，感覺自己背叛了信仰似的，感覺背叛了老師。

祈請老師加持，永遠不迷失不退轉，錯過今生老師慈父親自救贖，靈魂將萬劫不復！

向老師懺悔，向聖父懺悔孩兒對情慾的執迷。（節選）

祝福你，希望你組建一個美好溫暖的家庭。

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每次狀態好過後，都會被反噬，在此向老師深深懺悔不恭敬與攻擊！頂禮老師！（節選）

老師：祝福你。

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2023年9月15日

老師，事後我知道大錯特錯，那只是我情急時說的，怎麼能說是老師說的？！我向真神深深地懺悔！（節選）

老師：沒事，無心之過，沒有罪責。

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學生2：祈請老師開示，以下文章中心靈感應是不是就是指心靈感受？

感應力，是見性穿透思量心，見性的清澈取代靈魂的狀態，就是心願動機背後的「企圖」，由細念習氣的感受，轉為清澈寂靜的「凝視」。

清澈是寂靜的生命。

寂靜是清澈的語言。

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2023年9月17日

學生1：行在真實中，一次次聞法，一次次是深深的珍惜心。

深深地感恩師，祂的重逢珍貴！

深深懺悔，愧對佛恩聖主慈悲！

將此化為真實力量！

行持在真實中，向死而生！

在喜怒哀樂中，順逆中，無心。

如師回覆中：

「一針見血，一劍封喉。」（2023年9月10日開示）

勇猛向死而生！

機不可失，失則再無此同世之緣！（節選）

老師：祝福你，天堂與你同在。

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學生2：上主是愛，上主愛我

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老師：只要不離開法，其他的一切都可以忽略。

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2023年9月18日

學生1：（講述因是否去接妹妹回老家而與妻子產生矛盾，分析了自己的心理狀態，以及對生活中的這種矛盾，不知如何處理的困惑，内容略）

在人性的層面，我最討厭的男人，就是唯唯諾諾，懦弱沒用的人。

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學生2：（未識別出魔鬼的謊言，對其升起同情心，反思並懺悔，内容略）

老師：你的業力太深太重了，靈魂很容易被邪魔牽引，很危險。

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2023年9月19日

老師：無心之過，不必在意。

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前幾天還聽朋友分享，懺悔對自己的不聽話亂交朋友的小寵物發了怒，發了脾氣。

這兩個事兒，當時經歷的時候，我都沒啥想法。但是後來，看到老師給我的關於經歷病痛的留言指引，我一下子豁然開朗。

我從老師的話裏面，明白了一點，「安寧與輕盈」，只有這個，才是唯一需要在意和保持的點。唯一，沒有其他。

寵物不聽話了，生氣就生氣了，修行沒有要求大家不能生氣，不能發怒，不能踢狗，不能打貓；

修行，是凖天堂人回歸天堂的事兒，跟三界沒有關係。凖天堂的修行人，只玩兒能不能寬恕自己的練習，只看內心當下的安寧圓滿。沒有其他。

還是那句話，兩個世界，兩個維度，風馬牛不相及，兩碼事兒！（節選）

如果，幸福程度少於百分之六十，那麼，盡早分開，不要讓生命浪費在無休止的痛苦之中，傷害自己也傷害對方。

冷靜地作出分析後，自己就有了，決斷未來生活的方向：要麼繼續過日子，要麼，貌合神離湊合過日子，要麼決定分開。

家庭是講愛的地方，不是講道理的地方，既然你們愛着彼此，寬恕對方的無理，又有何不可哪？

傷害此刻的「他/她」，就，等同於背叛了你曾經的生命，何苦哪？

寬恕心中仇恨的對方，寬恕被仇恨監禁在內心的你自己，釋放對方，給自己一個自由的未來，為曾經的愛人，送上祝福，送上祈禱。

讓信仰的光明，照耀自己的靈魂。

讓聖主的溫暖，伴隨自己的生命。

不要與愛人吵架，不要通過傷害別人的方式，去滿足內心的孤單與恐懼。

你是被神佛愛着的靈魂。

只應該將愛推恩給世界。

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2023年9月20日

老師：沒錯啊，你唯一做錯的，就是沒有在第一時間去報警，讓警察抓走這幾個邪教分子。

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2023年9月21日

老師：十年前的我，對性慾的拒絕，是源於意識；十年後的我，對性慾的消融，源於聖愛的接納。

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我是修行者，實證者，踐行者。

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2023年9月22日

學生1：觀老師法相的笑與哭

老師啊，您是我的父！頂禮老師慈悲救贖！（節選）

老師：祝福你。

每一個靈魂，都是被祂愛着的。

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祈請老師慈悲加持我能夠升起對法的渴望和出離心，能夠保持精進，不退轉。頂禮老師。

老師：祝福你，希望你能逐漸走出困境。

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2023年9月23日

學生：個人理解歸納：

圓滿覺性=圓滿十地菩薩→用

聖主=佛→軆

本覺=祂=如來=法身=神聖=自性→性

不知是否正確？

祈請老師開示一下，「十地菩薩」「佛」「如來」這幾個詞的區別？

老師：理解基本正確。

佛教中，十地菩薩就是佛，只不過不同的宗派中，描述不同；大菩薩成佛後，境界遠遠超過一般的獨覺佛。

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2023年9月24日

因為「明白」，是靈魂的甦醒狀態。

靈魂一旦有了甦醒的軆驗，一切落入心識意識的邏輯，都會變得極其膚淺，極其簡單。

這就是「神人有別」。

過去我是人類修行者，在仰望神靈。

現在我是真神，在圓滿如來。

一線之隔，天壤之別。

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學生2：耶穌真的成佛了嗎？

總懷疑耶穌頂多算七地菩薩！怎麼可能一下就跨越了覺性法界，到了佛界？

老師：三位一軆，耶穌就是祂，以靈性聖愛的展現，呈現祂的慈悲。

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2023年9月25日

學生：（懺悔自己過去的錯誤和罪業，希望能得到恩師的原諒和加持，内容略）

老師：你的意識混亂，業障深重，去抄法吧。

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2023年9月26日

這就是超度。」——摘自《慈悲》（2023-09-21）

這段法絕對是極其珍貴，稀有難聞的密法。我抄法時被這段法給震驚得緩了好久。

挺可惜的，我想讚歎一下這法義，卻找不到合適的詞語來匹配。（節選）

老師：這段法，應該與宗喀巴大師的「中陰成就」，所說的密法內涵是一致的。

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慢慢停下來，打開雙閃，不知道怎麼辦啊。就在這時，我車前靠邊停了一輛救援車，司機下來問我要不要拖車，我一下子蒙了。

太神奇了吧！就不到一分鐘啊，我需要救援，車就到了，這不是老師真神的看護是什麼？

感恩老師加持看護。（節選）

老師：開車的目的，就是保持安全，除了安全以外，其餘的都可以忽略，包括學法。

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學生3：

「九地聖賢，是將智慧性，

自智慧軆中，昇華圓滿。

智慧性，照破智慧境界。

覺性無雜，覺性究竟。

而十地聖賢，

是將此究竟覺性，

再度還原成為『生命』狀態。

這個難度，比起八地聖賢，

到九地聖賢的難度，

要超出億萬倍。

因為，十地聖賢，

將覺性，還原為『生命』狀態，

是以『慈悲』的成分，

還原『生命』的境界。

也就是說，十地聖賢，

以無限無量，無盡無邊的『慈悲』，

還原充滿三千大千世界的『智慧』。

這種難度，這種艱辛，這種宏偉，

已經不能以『偉大』來形容。」

——《聖賢》（2022-02-13）

老師：對，通過慈悲的道路去修行，困難太大了。

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2023年9月27日

老師：你看到的不是想陰，而是你意識攜帶的業力；想陰，只有解脫死亡的，八地菩薩以上，才可能看得到。

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2023年9月28日

老師：寬恕自己的私心吧，當你的心，是祝福所有人能夠得度，你的心就安住在天堂了。

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2023年9月29日

學生：今天打開網站，看到《平安賜福（十八）》更新：

「你的人格意識，無法抗拒的習氣，

就是你的靈魂，無法抗拒的死亡。

為何要不間斷學法？

因為文字背後，蘊含生命之光，源於神佛聖愛與智慧。

唯有『高頻』的能量，可以淨化『低頻』的習氣。

滴水穿石，日久天長，法義中高頻的生命境界，會瓦解低頻的習氣思量。

生死輪迴的夢魘，就會自行消散於，安寧『覺知』純澈當下。

這就是，覺醒的解脫。」

啊，真是只有老師的文字讓我是那麼地絕對地認同與治癒啊！

老師：任何情況下，都不能離開法。

靈魂唯有真理可以救贖，離開真理，靈魂只能陷入業力中，軆驗黑暗與絕望。

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2023年9月30日

老師：祝福你，沒事的，無心之過，而且我根本沒有聽到啊，不存在被打擾。

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