2021年1月5日 19:33
問：老師，覺性、空性、明性怎麼是造物主？
答：抽離出明性、覺性、空性的這個過程，稱為「覺成就」，當覺性、明性、空性，徹底熄滅了存在感，無生無滅即空，無垢無淨即明，普照十方即覺。覺、明、空，三種性質本為一體，無來無去，不生不滅，莊嚴十方，稱為「覺圓滿」。
而在覺圓滿之前，識陰存在感，也就是心識細膩覺受，依舊是存在的。就如同一層透明玻璃，遮蔽了虛空的性質。雖然覺性已經從存在中抽離，但是存在的幻境依舊存在。
2021年3月19日 04:13
問：老師，那想真正解脫，是不是世俗中不管對與錯，合理與否，都不能有絲毫的自我維護，任何私心雜念都要完全的捨棄。即便是合理的利益，別人有要求，也要完全的布施，離無所離，捨無所捨。是這樣嗎？
答：你所說的是極高的標準，修行中的人很難達到，佛在世間行，不離世間覺，萬事只需內心清淡，並不是非要在形式上放棄什麼。
2021年3月19日 16:29
問：是不是心底自然全然接納一切，無掛所見所聞的一切，是修行？如果脫離了生死，這一次生命結束後，是不是不會再來這麼一個身體？或者還有可能來，但是同樣不被煩惱困擾？
答：修行不是人類生命境界層面的事物，無法用邏輯去推演，修行只是心靈內在的覺醒而已。
2021年3月20日08:42
問：平時思維法義是在用思維邏輯嗎？平常在心裡想老師的法義，比如相信世界是虛幻的，人類是虛幻的，相信我們本來無我，見到的一切是心靈的記憶。記憶深處的願望是自我，捨棄自我，這樣想是停留在思維層面？是不是等抄法深入以後，自然變化，內在心識才會有轉變？什麼時候才不會用思維邏輯？
答：當你的心完全柔軟開放，能覺察到思維的重量，覺察到意識概念的質量時，就從意識思維層面，進入心靈覺受層面了。
2021年5月
問：這半年去參加了學習，我喜歡上我們班一個同學，這段時間剛走出來，請老師指導我下一步的修行。
答：這種事情很平常，構成人的四大裡面,就會帶有人的宿緣宿業的成分。我們人類認為是自己在思考問題，實際上不是的，都是過去世的業力，在促使你的意識做出分別。
如果你今生投生成為一條狗，那麼你宿世的業力那可能就是一些貪婪，一些愚昧，對某種食物的愛好，那麼就會促使狗的意識去尋找骨頭，去尋找那些貪嗔癡的東西。我們覺得是我們自己在思考問題，實際上那是我們的過去世的宿業，在我們今生的肉體的微觀當中，體現出來了人的情感的波動。這種情感背後，在情感的深層，它還會帶動人的認知觀念，對某種事物形成固有的認可，這種認可又會激發人的本能的體驗，形成了慾望。就是你的認知觀念和內在的情感的體驗，結合在一起，對某種事物的認可和期望，就稱為欲。
這三者結合起來，認知、體驗、情感，人的情緒波動，就會形成人的人格——我是一個內向的人，我是一個外向的人；我喜歡紅色，我喜歡藍色。這種喜歡的背後，一定有一個對你所喜歡的事物內心的認可，和因為認可而帶來的心靈覺受的體驗，這兩者結合成人的慾望。那麼在你平常不經意間看到紅色、藍色了之後，內心產生的這種歡喜、喜歡的情緒，我們就把它稱為情感。被這種情感、慾望、體驗所左右的心靈認知，通過意識來表達，「這段是紅色的，我喜歡，這段是黑色的，我不喜歡」，進行這種分別的，就是人的自我。人的自我，就是人的心靈認知、體驗、情緒，還有意識，這四種元素構成了一個完整的人的精神體系。
你現在修行到了這個程度，實際上是應該再往上走一層的時候了，所以就一定會遇到過去世的這種眷戀，過去世的這種宿業。這種宿業，會在你的生活當中以偶然的狀態出現，但是實際上都是必然的。我們人類看到的這個時空很單薄，在我來看就像是用一張A4紙列印出來的彩色世界，沒有深度，很單薄的。那麼在這種單薄的空間，微觀以下，有著更宏大的更無量的空間和世界，如果你的生命在過去的某一個世界裡面，和某一個人，某一個生命，發生過那樣眷戀的因素，眷戀的歷史，那麼在這一世，可能也會因為這種宿業的原因，你們兩個人相遇。他的表情、神態、長相、氣質、言談，符合了你內心當中對於某一種美的事物的標準，你的體驗就會升起喜歡、舒服、歡喜的覺受，這種觀念和這種覺受結合起來，就會形成人的感受上的情緒，「哎呀，我捨不得這個人啊，我喜歡這個人啊」。
實際上如果你內在的對於美好的事物，對於渴望事物那種觀念發生變化了，那麼你再遇到這個人的時候，你歡喜的情緒就生不起來了。所以我們喜歡一個人，或者不喜歡一個人，一定是內心的覺受，而不是思維的分別。思維的分別只是你的內心裡面的認知，只是對認知給出了一個確切的、實有的，符合邏輯和道理的一種解釋而已。就像是我不喜歡吃肉，我內心裡面對於肉的認知是渾濁的，它代表死亡，代表腐爛，代表不淨，代表人的慾望和罪惡，我內心裡面是這種認知，同時對於我見到肉之後的體驗就是反感、排斥、拒絕，甚至於說是厭惡，那麼我的意識，就要給我的這種認知做出解釋來：「肉是不淨的，肉是通過殺生得來的……」意識給你的體驗和你的認知，做出這種解釋，但是意識本身不會去解釋問題，一定是你內心裡面有這樣的認知，意識才會去補充這個認知，對肉類做出解釋來。
所以說你們不要覺得是「我」在思考問題，沒有。在我來看，地球上沒有任何一個人是在自己思考問題，沒有的，不存在。除非這個人是個覺悟了的人，他不受意識思想、認知概念和體驗覺受的控制，他不在四大的範圍內，他是清醒的，他在任何地方都像是虛空性一樣，遍覽無礙的，那種人，他可以說是自己在思考問題。當然他也不存在思考，那個就是智慧了，叫遍照。地球上每一個人，每一個生命，我說的不止是人類啊，像動物，貓啊、狗啊、鳥啊、畜生啊，它們都有思想的，只是它們的思想比人類的思想要簡單一些，要更直觀一些，見到骨頭我就想要，見到這些驢啊，馬啊，我就想上去親近一下，它本能的這種內心的體驗，促使它的認知，驅動它的意識就要去做這件事情，這就是動物性、畜生性。
那麼地球上，這個世界上沒有任何一個人是在自己主動思考問題的，原因在什麼地方呢？在於他們都是心的產物。任何一個人的精神狀態都源自於心靈，他們都是心靈開放之後的花朵，但是他們卻不能離開心靈這個土壤。也就是說，心靈宿世積累起來的因緣、業障、體驗、情緒、觀念和認知的這種概念，會推動這一世的人類，從生下來那一刻開始，到他的成長過程當中，會體現出來他對於這個世界的理解，這個就是阿賴耶識，就是人的覺知，在人的心靈極深極深的地方，儲存著你累世的一切的習氣，一切的經歷，一切的概念，一切的善與惡的種子的土壤，你脫離不了這種東西，你就不能說自己是活著的，你就不能說是自己在思考。
這個世界上，除了覺悟者是自己在思考問題，所有的眾生，甚至於天人道的那些眾生——仙人、神仙，他們也不是自己在思考問題，他們也是被心靈內在的習氣，內在的前世的宿緣種下的業因、業果、業念，在推動著完成他這一世業果的形成，所以他們會有福報。他們內心裡面認可這種善良、純真、寬恕，所以他們心靈內在會非常柔軟，非常純潔，非常的開闊，這個就是福報。人的福報是跟著心靈走的，一個人的心量越大越純潔，這個人的福報就越深厚，並不是你做了多少善事。你是一個無惡不作的人，你是一個毒梟，你也可以拿出很多億過來做善事，但那一點福報都沒有，依舊下地獄的，因為你內心裡面的貪戀，認為福報可以用錢買來的，這個貪戀，就註定了你做的一切的善行，都抵消不了你內心裡面這種貪婪的罪業。所以福報不看行為，看人的動機，看人內心裡的真實狀態。
你現在下一步的修行，大概再有半年時間，就會昇華到一個非常好的境界的，具體是什麼樣的狀態呢？突然間有一天，你在掃地的時候，在走路的時候，在吃飯的時候，在上廁所的時候，在睡覺的時候，在跟人談話的時候，你發現無論你在做什麼，你的身心內在會出現一個空間，會出現一個非常晴朗的、清淨的、了了晴明的一個空間，而那個空間本身他是有智慧的，那個空間本身就像是眼光一樣，可以很清晰地覺照到你的起心動念，你在吃飯，你在睡覺，你在走路，你在念經，但是他卻不參與，他只是一個觀察者，你會出現這種狀態。
大概還有六、七個月時間，你會出現這種狀態的，你會突然間，一下子出現的。那麼在你出現這種狀態之前，在你的身心微觀之下儲存的過去世的這些情業、業障，就會招引來三界之內的，和你有因緣的這些冤親債主過來和你相聚，他們要試圖挽留你。每一層眾生有每一層眾生的快樂，那個蛆啊，糞坑裡面的蛆，它們不認為糞便是髒東西，會認為那是一個非常可口的美味。那個魚呢，在水裡面游的魚，它們就認為魚餌，或者水上漂的蟲子，那個就是美味了。每一道的眾生只能依照自己的境界內的體驗去衡定這個世界的事物，那麼你的生命微觀下的那些冤親債主，他們認為六道輪迴，人間，天道，甚至於別的一些什麼道，阿修羅也好，或者畜生道也好，他們認為那個境界很快樂，你不應該走，你就應該跟他們在一起，他們是過來善意地挽留你的，他們可不是惡意地來干擾你的修行的，沒有這個意圖。
一個修行者，如果你的德行真得很好，很清白很端正，內心裡面又很寬容，所有眾生都能夠看得到的。你現在的境界，他們還是能看到你的，他們在微觀下的那個世界裡面，他們看到你身上散發著、繚繞著祥光，你在打坐念經的時候，行禪的時候，他們看到你身邊會有金光護法，他們看到你身上散發出來的這種祥和的七彩的霓虹，這種聖光，他們都是心生敬仰的。但是他們認為你還是應該跟他們在一起，他們認為那種快樂不比你成為一個覺者少，他們真這麼認為的，所以他們就會過來，讓你遇到你心底裡面深藏著的，你自己沒有發現的，很多的執著和慾望。他們可不是惡意的，他們是善意的，他們只想讓你跟他們在一起，在你今生也好，未來世也好，還能跟他們在一起，在某一個道裡面，繼續享受慾望。所以說你這一世在人世間碰著的這種情感上的這種糾葛，在我來看再正常不過了。
因為你內心裡面已經很單純了，僅僅是一種少女的春心萌動而已，所以考驗就比較小。我看到的是這個事情對於你的危害不大，已經過去了，所以我說大概半年之後，你就會升到一個很高的境界，你還會有煩惱，你還會有慾望，你還會有習氣，你還會生氣，你甚至會罵人，但是事情過去了之後，你心裡面不會留下半點痕跡，就是你的內心裡面就像天空一樣，他雖然會有雲彩，但是雲彩來了散了，天空本身是不會動的，這就是果位，就是心靈覺醒的程度。
問：老師，這位師兄八十多歲了，算卦的說他70多歲就沒有生命跡象了，就是說沒人看得準他什麼時候死亡，他很想老師給予指導。
答：你對於真理的這一念信心，是直接和十方諸佛是聯繫在一起的，你不用、不要考慮生和死的問題，為什麼呢？你能夠遇到佛法，你能夠用你的身心去供養佛法，這個比你活著更加有意義，當一件事情超出了你活著的意義的時候，那麼死亡也就同樣不重要了。
剛才我在仔細觀察你，我看你的身心之中，還有沒有什麼不如法的地方。還有一點，你的內心，你現在內心裡面確確實實，我看到你是把你的身家性命，把你的這些信仰，全部放到了真理上面，所以你會感覺到很踏實，很有依靠感，而且內心裡面很確定。但是因為你對死亡並不了解，所以說你認為死亡是件很恐怖的事情，在你的潛在意識裡面，在你的情緒上面還會有這種烙印，因為你不知道死後是什麼樣子的，就是這個東西障礙住你了。
你過去世是個道長，並不是修佛的人，在你的生命當中，我能看到的是一個沉睡著的老道，一個活了大概四、五百年的道長，鬍子很長的一個道長，他就是從天道裡面來的。那麼這一生呢，你轉生成人的時候，雖然可能在學道，但是你過去修行的那個道已經在人世間失傳了，所以你今天想要再返回到你那個地方的話，通過目前流傳的這些法門是不可能的，因為他們法門的背後的精髓已經沒有人能領悟了，沒有人能領悟，就不可能帶著你的心，從凡夫的境界，一步一步到覺悟的境界。那麼到今天為止，您能夠遇到佛法，並且如此的堅信、堅定，將身家性命託付給佛法的時候，聲音背後的這種威力和智慧，就會破開你內心裡面的迷茫、拒絕、恐懼和障礙，一層一層地在你心底裡面發掘出來，你原本就具備的安詳、寧靜、純潔的那種空性的狀態，那就是你的果位。
所以說你這一世，雖然修行的時間短，你這次回去了之後，你的位置絕對不會比你下來的時候要低，只會更高。不要恐懼死亡，死亡不是什麼大事，死亡就像你脫了件衣服一樣。你現在當務之急，是要在內心裡面，牢牢地、牢牢地記住阿彌陀佛的樣子，記住佛號的聲音，這樣你死亡的時候，當你一閉眼睛，頭腦一旦失去意識的時候，內心裡面記住佛的形象，記住聲音的這個記住，就會在你死亡的時候睜開眼睛，他們就會在你死亡的時候打開一個新的世界，你就會親眼看到天人眾生，你過去的仙界的這些親朋好友來接你。你把死亡這件事情放下來，這件事情和你沒什麼關係，你不會死，你自己真正的生命不會死。
問：老師好，好長時間沒見老師了，請老師指導修行。
答：你這段修行得非常好，很精進，一個人是否精進的話能看得出來的，不是你表面上能看出來，而是你身邊的空間，那種光芒不一樣，你現在身後的這種空間的光芒越來越純淨了。半年之前的你雖然修行也不錯，但是那種光芒很黯淡，也就是說你的內在對於佛法，對於真理的精進心沒有提起來。當一個人很精進的時候，他心無旁騖的時候，那個光芒當中的雜質自然會被摒棄掉，他的光芒就會很強盛。你這段時間修行得很好，而且現在你確實是可以做到學法的時候，或者抄法的時候，心無旁騖，心思很專注，很寧靜，這個就是你的功夫。
我再跟你說第二點，分成兩方面講，第一步講你的修行，第二步講你人性當中的不足。你現在人性當中的不足呢，還是跟過去一樣，咱們人類都會犯的那種貪嗔癡慢疑，對自我的維護啊，現在越來越淡化了，但是它還是有，你要爭取保持你現在的這種心無旁騖的抄法、學法的狀態，你還是需要一段比較長的路要走，這段路大概需要兩年半到三年時間，等到那個時候，你會發現這個身體，他根本不是你，他原本只是你內在在人世間的習氣當中，幻化出來的一個夢境而已。
你修行的好不好，我們一通話，甚至於我不看你，我聽你說話我就能知道。因為一個人的語言，一個人發出聲音，他是人的心靈動機，結合人的心肝脾肺腎這五臟，通過人的意識，組合人的概念，形成思維邏輯才能說出來。一句話裡面包含了你整個的生命成分、等級、境界和因素，所以我閉著眼睛一聽你說話，就知道你在什麼地方，你在什麼境界，真的，我不用看你們的，只要一個電話，或者說旁邊有一個人說一句話，只要他是修行的人，我背對著他，他說一句話，我知道，他有沒有修行，他修行的程度好與壞，他修行到現在的因素，是側重於魔性多一點，還是側重於佛性多一點，一句話就夠了。聲音是可以看得見的，聲音是可以聽得到的空性，世界是可以看得到的空性。如果你自身本身是性空的話，那麼一切聲音進到你的身心當中，就會瞬間還原出它所有的前因後果和本來面目。
你現在的這個修行境界還是很不錯的，很穩定的。女色上面稍微的好一點了，但是根沒有除。自我呢，雖然說是表面上變得更和善了，根沒有除，還是比較強大。錢財上面你倒是比較迴避，對於世間的讚譽啊、詆毀啊，雖然說還會有反應，但是內心裡面並不是那麼特別的在意。這就是你的列表，你整個的修行就像是一張表格一樣，每一項多少分，在我這兒看得很清楚的。還不錯，總體而言的話，可以打一個85分，另外15分，不是因為你修行不好，而是因為一些瑣事牽引你人世間的這一面的思想和情感，讓你不能集中精力，這15分是消耗在這些瑣事上面。
問：這個師兄原來是學道的，昨天身體不好都起不來，請老師給開示一下。
答：在我來看沒有什麼大礙，這可能就是還了一個業吧，你就繼續抄法聽法好了，不用去在意這些事情。對於你而言，你們一家都是很有福報的人。能夠共同學習大乘佛法的心印和精髓，你們的靈魂都是有福報的人，你們的身體都會死亡，你們的肉身在我來看就像是衣服一樣，你們的靈魂不在你們的頭腦裡面，而是在你們心靈裡面。在你死亡的時候，這件衣服一扔，你的靈魂會隨著你今生的愚昧、貪婪、情緒和體驗，去到另外一個境界當中去輪迴，去繼續活著，那個就是生和死的差別。但是如果你現在是一個聽聞了大乘究竟法義的人，內心裡面對於究竟的智慧絕對地信仰，絕對地信守，絕對地去踐行，內心裡面堅定虔誠的這顆純潔至極的心，就可以破開你的靈魂原有的認知體驗的境界，而在你的內心深處展現出一條光明大道，直通天國，直通佛土世界。所以為什麼講，佛法大海，唯信能入，信是唯一的橋樑。
你現在內心裡面的信，挺好，足夠了，但是信的質量還是存在於人的情感和認識當中。你下一步修行要有體驗的，你去體驗你內心裡面最單純的地方，你去覺受你內心裡面最純潔的那個地方，你去感知你身心內在最安全最溫暖的那個地方，那個地方就是佛土。你現在缺乏體驗，你沒有體驗，你光是憑著一腔熱情，一腔情感去弘法去利生，你堅持不了多久的，他很快就會變成人世間的事業，「我今天弘了多少人啊，我今天講了多少法啊，我要獲得什麼福報啊」，修行者是要放下人世間的這一切獲得和得失的，從這些得失、自我、體驗、情感、慾望，包括這種認知當中解脫出來，但是你現在還遠遠沒到解脫的程度，你現在必須要走正你的路，你的路是什麼呢？不是在思想當中理解多少概念，不是邏輯上理解了多少法義，不是你內心記住了多少標準，不是。你要去感受祂，你要去感知祂。
你們都談過戀愛啊，你們都一把年紀的人了，五六十歲的人了，現在我說起你的初戀，你一定記得，一定的，記得他的音容笑貌，記得他的名字，你為什麼會記得？因為你當時，你的春心萌動，你內心裡面當時對這個人很牽掛、很惦記、很激動，對了，這個就是體驗。時隔幾十年，一說你的初戀，你立馬能想起來，是因為當時你內心的體驗，遠遠超過了你對於生活當中其他事物或其他人的體驗，所以才能稱為初戀嘛，現在你的修行過程，就是要找到那種初戀的過程。
我說一句話，你們不要驚訝，去跟佛法談戀愛去，去跟真理談戀愛去，去愛上祂。祂是需要用心去愛的，祂是用你的靈魂去愛的，祂可不是用你的概念去愛的。愛一個人你甚至不需要為他做任何事情，只要你內心有他，他是能感受得到的。你現在的修行差就差在這一點，你現在光有思維、理解、認知，你沒有體驗。現在我就告訴你一句話，可以破開你的境界，去用你初戀的心對待佛法，去跟佛法談一次戀愛，用你的心去感受祂，用你最純潔的，最活潑的，最溫暖的，最安全的心，去感受佛法帶給你的能量，帶給你的光明，帶給你的慈悲，帶給你的希望，這就是你唯一的道路。去找尋你的修行過程當中，在佛法當中，那種獨一無二的，超出於人世間其他一切境界和感受的體驗，能找到這個體驗，你就已經成功了一半了，下一步就是如何去擴大這種純潔的、溫暖的、安全的體驗，那個就是你的境界了。
2021年6月19日08:38
問：精神力，是專注心嗎？好像不準確，精神力是什麼？
答：純潔的虔誠，凝聚的專注，細膩的自省，單純的信仰。
2021年6月26日 00:08
問：老師，覺悟是忽然超越的頓悟，還是一點一點的漸悟？覺悟後，業身和真正的我，在兩條不同的軌道同時存在不可以嗎？既然內在有寧靜喜悅，找到了真正自己或者佛性，而人生又是註定的命運，為什麼還要外在的快樂，不可以不理它嗎？
答：在修行的中段過程中，人性的慾望，與法性的光明，可以同時存在，也就是說，人類的快樂與神靈的神聖可以同時感受到。到了最後的階段，神性開始圓滿最後的身軀，就意味著人類因素的消失，這個時候慾望感受就會消失，而神性妙覺就會成為主體，最終替代人間修行人的意識與心靈。
2021年7月19日 23:46
問：老師，超度是什麼意思？你現在還在三界之中嗎？解脫是否不在三界之內了？
答：超度的普遍含義，就是將死去之人的神識，也就是認知心意，通過覺性光明淨化後，超拔到天堂，這是最基本的現象。我的肉身依舊在三界中，當細胞完全被覺性同化後，依舊在三界內展現，卻不被三界因素束縛，三界就在我的身心中，也就是超度了三界。
2021年7月26日 00:26
問：「隨緣不變，隨遇而安」，老師，怎麼去理解這個，隨緣不變呢？
答：內在的空間清淨明晰，不會隨著外界的名色而改變。
2021年8月7日 05:01
問：老師好！好不容易勉強理解修行出三界入法界，現在又從法界入三界，是怎麼回事？
答：三界入法界，是心靈認知中的覺知，解脫了所覺知的境界，開啟了覺知的覺性本質，覺性解脫了覺知存在，證無生法忍，就是法界。法界入三界，就是前面進入法界後，覺性的不斷圓滿增長。
你們用的是人類的精神領域，思維是平面的，很狹窄很單薄，無法理解多維度的空間概念，所以聽聽就行了，換個角度說，就是暖水瓶底部破了，內在的空間與瓶外的空間合為一體。
2021年8月8日 23:54
問：老師好，覺性刹那瞇盹，能再詳細講下嗎？
答：舟行岸移，雲駛月運，以思維心揣測如來真實義，終不可得。我有詳細講解的智慧，因為這是親身經歷，但是人類沒有這樣的語言去表達。有點類似於，眼睛看虛空，看久了眼酸流淚，花眼中出現彩虹，認為彩虹真實存在的瞬間，就迷失了眼睛本身的清澈，這就是「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。」
2021年8月8日 07:34
問：老師，覺圓滿是覺性熄滅覺知，還是寂滅熄滅覺性？
答：覺性熄滅覺知，整個過程就是覺圓滿，寂滅熄滅覺性，是究竟涅槃。
2021年8月8日 08:37
問：凡夫也可以在人世間實證寂滅熄滅覺性嗎？
答：凡夫修行，進入寂滅實地，基本上不可能，凡夫能夠證入法性就已經不可思議了。
2021年8月8日 11:32
問：覺成就是覺知脫離心識嗎？
答：是覺性滲透覺知的程度更大更圓滿。覺知呈現的空間，基本上取代了心靈認知的細膩分別，整體身心意識，都在身心內在空間中消融，整體身心意識，內涵都成為覺性光明智慧，這就是覺圓滿。覺圓滿，是覺性空性靈妙智慧，取代覺知空間的過程。
2021年8月9日 11:11
問：謝謝老師，我問的是覺成就？
答：就是身心意識中，信仰的純度佔據了絕大部分領域，信仰中的純潔，替代了人性的污濁，於是，純潔的心靈中，會誕生純澈的清醒，不受思維意識，與情感體驗左右的清醒，這就是覺性開始誕生。
2021年8月8日 23:51
問：老師好，覺性熄滅覺知，是不是就是識陰盡了，但還沒有虛空粉碎，也就是沒有證到法身？
答：識陰盡處，一定是虛空粉碎，粉碎虛空，就是覺性圓滿，覺性是寂滅性的表現，本身具寂滅性。
2021年8月10日 22:29
問：光靈，也是久遠以前，從覺性瞇盹成為造物主時候的那個自己吧？也就是說等肉身意識完全淨化，你就是光靈，光靈就是你，對嗎？
答：對，這是修行境界的呈現，覺性智慧開始圓滿三界，靈性生命開始轉化肉體細胞時，就會遇到，構成三界宇宙最原始的智慧生命，因為細胞是微觀能量構成的，三界是微細覺知構成的，覺知就是聖光，具有生命智慧。
2021年8月12日00:32
問：老師，存在不就是造物主嗎？光靈為何說他不是存在，脫離存在感的不是覺性嗎？
答：造物主與大菩薩，有著清晰的界限，但是修行者是無法辨別的，因為修行者都是存在中。造物主以存在呈現，但是他本身卻沒有形態，因此他不被任何存在所代表，只是一念而已。大菩薩是性空的光明，無論存在或不存在，都是圓滿的無生。
2021年8月12日 07:44
問：我有個疑問，這些回答都是造物主的知見，並不是佛知見。
答：這是佛知見，在造物主的角度闡述。
2021年8月16日 21:37
問：當覺性圓滿到百分之百的時候，就是無餘涅槃嗎？
答：任何修行者，哪怕是文殊、觀世音，這些大菩薩在世，都是有餘涅槃。覺性圓滿伴隨身心，但不為身心所束縛污染，只有離開時，覺性融歸寂靜，證無餘究竟涅槃。
2021年8月19日 13:12
問：研讀三藏十二部佛法經典，能否覺悟？
答：不能。
2021年8月30日 10:38
問：只有正確的大乘佛知見才能突破識陰存在，這樣理解對嗎？
答：只有正知見，正知見就是佛。
2021年9月2日 16:03
問：老師，亮是存在嗎？
答：存在展現形態，就是光明；亮是光的性質，不被存在。
2021年9月6日 18:49
問：如果亮不是存在，老師又怎麼覺知到的呢？是不是存在不存在，都只是相對而言？
答：覺性就是亮，亮是光明的性質，卻不被光明所牽動，正如覺性是覺知的性質，覺知可以形容可以感受，但是覺性卻不被覺知所觸及。這些並非是概念，而是實踐後的實相，你即便概念上理解了，對於修行也毫無意義。
2021年11月11日 13:16
問：老師的《夢》這篇文章，2016年就寫出來了，那就是說16年老師就證到大圓滿了？
答：《夢》是義，第一義，是先天的記憶，但是並非是這一生的實證，此生目前的境界，尚未達到《夢》的究竟圓滿。
2021年11月18日 19:10
問：老師，您前幾年是進入法界，現在是證入法界對嗎？
答：對。六年前，初見覺性，是證入法性，但是沒有實證圓滿，現在是實證了法性，過去是人見到了神，現在是神在淨化著人。
過去的我，也只是偶爾能見到法界，法界空性覺照會本能地分解三界因素，因此每次進入法界，只能停留幾分鐘，而且出來後要恢復好多天，處於無思維、無體驗的空白狀態，現在法界成為了生命主體，是完全不同的生命境界了，活著的我，就如同殘夢一樣，有相卻無體性。
2021年11月20日 20:18
問：老師，進入法界，法界不是沒有時間空間了嗎？那進入停留法界的幾分鐘是否可理解為「刹那或瞬間」？
答：時間與空間，只針對三界內的人而言，證入心性當下寂靜，就證入了法界，法界中沒有分別，只是像目光一樣遍及一切的清澈洞照，完全沒有刹那與永恆的概念，在覺照普世中，一切都是當下盡知的。
2021年11月28日 19:17
問：「我很警惕。生怕這種境界是虛幻的，是走入了斷滅空。」請問老師，自我淡化到「只留下模糊的信息」這種程度，還有「怕」這種感受嗎？這個「怕」的根基是「自我認知」嗎？
答：禪定是離開意識分別的，所以只有境界，無有對錯分別；離開禪定後，才會有人心意識的分別，就會有擔心疑慮。
2021年11月29日 00:20
問：老師，法身光明所現身光，肉眼可見否？
答：不可見，就好像，用肉眼無法看見清澈的目光。
2021年11月29日 12:53
問：老師，大般若經典中記載，淨肉眼能見幾百里乃至三千大千世界，意思是肉眼再怎麼淨只能看到物質？
答：對。所謂肉眼，其實指的是意識分別，肉眼本身不可見物，只能見光而已，是意識將光線，描繪成為景象。
2021年12月3日 10:52
問：老師，不管是嬉笑怒駡，還是生活瑣事，感覺總有個清淨的不動，這是什麼情況？
答：這屬於專注心的覺察，你的心一旦散漫，就消失不見了。
2021年12月3日 17:31
問：如果是睡夢中的自己，在即將醒來又未醒的那一刻，有一個能清醒的看到，夢裡自己念頭生滅，卻又清淨不動的觀察者，這是屬於哪類情況？
答：屬於意識。
2021年12月4日 06:23
問：那這種狀態對修行是否有意義？感覺它仍然是意識層面的東西。
答：有意義，這屬於止觀修行，奢摩他的法門。