2025年5月25日 09:47
問：至誠頂禮老師。
學生還得勞擾您，慚愧懺悔！關於《三時系念佛事》中，祖師開示文，我發給您看一下，看其中開示是否究竟了義，是保留，還是完全刪去，只用老師法語？
祖師開示文（原文）
諸苦盡從貪慾起
不知貪慾起於何
因忘自性彌陀佛
異念紛馳總是魔
教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。元妙真常。個個不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。
當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。於法性體上。如鏡現像。似珠隨色。當知鏡光本淨。珠體絕痕。物境互彰。不違色像。彼色像之去來。猶業果之儼然也。
故諸佛於儼然生滅中。唯見無生。眾生於湛然無生中。唯見生滅。只因迷悟之有差。遂致現量之不一。實乃生無自性。無生亦無自性。悟則生滅皆無生。迷則無生皆生滅。所以離此別無是。乃一體而異名也。
審如是。則阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。乃知現前眾等。以自性阿彌陀。與大眾舌根。普同運轉。根本法輪。諸仁還委悉麼。
答：不究竟，有幾處地方是錯的。
問：老師，學生愚痴，看不出哪裏的錯，可否慈悲指示，開曉學生之蒙昧？
答：寫此帖的人，是位六地菩薩，般若佛義智慧到了，光明證量的覺悟，沒到大解脫；他文字蘊含的莊嚴智慧，沒有如來究竟，文字蘊含的慈悲氣息，沒有大菩薩光明圓滿，有幾處用詞滯澀處，有明顯人性障礙佛性的滯留，將無生佛義障在了思量之中。
祖師開示文（修改）
生死盡從無明起。
因無明。故分別。
因分別心，忘自性彌陀佛。
識緣名色，分別為心，四大為我。
異念紛馳，心緣諸相。總是魔。
教中道。隨緣生而無生。法性湛然。本性無生隨順。業果儼然。所謂生者。即眾生分別念所現業身。謂無生者。即諸佛隨緣不動。寂滅之本也。法性湛然者。靈明湛寂。元妙真常。個個不無。人人本具。只因妄覺本初。認妄為真。迷己逐物。由是因牽果縛。流轉六道。恆隨生死以升沉。亙古至今而靡間。
當知生自緣生。而法性與緣俱生而不觸及。滅自緣滅。而法性不受緣相之生滅。所以云。法性湛然。是謂生而無生者也，解脫義。無生而生者，方便性。眾生迷妄入心。積識成境。沉業為果。虛受輪轉。妄見生滅。於法性平等中。如鏡現像。似珠隨色。當知鏡光本淨。珠體絕痕。物境互彰。不違色像。彼色像之去來。猶業果之儼然也。
故諸佛於儼然生滅中。普照寂靜。眾生於圓覺隨順中。唯見生滅。只因迷悟之有差。遂致現量之不一。實乃生無自性。無生亦無自性。悟則生滅皆究竟。迷則無生即緣起。所以離此別無是。乃一體而異名也。
審如是。則阿彌陀佛即是我性。唯我心現阿彌陀佛。淨土即當下。當下即淨土。豈非迷悟之自殊。何有聖凡而彼此。乃知現前眾等。以自性阿彌陀。與大眾舌根。普同運轉。根本法輪。諸仁還委悉麼。
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此文據說是元代中峰禪師的大作，一位禪宗覺悟者所寫；此人的證量在六地菩薩，是真正的神靈境界，在他文字基礎上進行矯正，是實打實的境界對沖，是硬碰硬的證量比較，我只是想通過此事，向人類世界證明一點，文字智慧的背後，真的是，具有真實的生命的，兩種性質的生命，通過同一種文字闡述出來，背後的內涵、生命氣息、空間深度、光明強弱，是涇渭分明。
修改之前，這位菩薩所寫的文字，蘊含着深邃而究竟的佛義，但是有幾處地方，文字背後受到境界的滯留，並不圓滿，而且整體文字背後的生命，光明力並不強大，有些黯淡。
修改之後，直觀的感受就是「光透過來了」，文字背後整體的境界，光明璀璨，雄渾流暢，整體境界提升了不止一點，本質依舊是佛義的究竟，但是圓滿程度與之前，有着性質的不同。
這種生命力透過文字的光明，證明着神佛存在的真實性。
神佛，以智慧表達生命純光。
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我看了中峰禪師，其餘的幾段祖師文，蘊含的「義」都沒有這一段飽滿，文字一旦偏離了「義」，就屬於「理」，一百萬句「理」也無法接近一句「義」，「義」與「理」是天壤之別，在「理」的層面說一萬年都沾不到「義」的邊緣，因此後面的文字我就無法修改了，因為「義」的缺失，是無法通過修改「理」的語句而充填「義」的，像是我修改的這段話，文字蘊含的「義」飽滿通透，僅僅有幾處文字背後，是思量心障礙了覺性，將普照光明留滯在境界之中，文字整體的高度是究竟的，但是背後的證量不圓滿。
佛就是「第一義」，在慈悲的實相中，修改中峰禪師的幾個字，他文字背後整體的光明就透出來了，就好像他是透明玻璃，上面沾染了幾塊泥巴，我是虛空，可以看到玻璃上的泥巴，從而擦乾淨玻璃上的殘留，玻璃通透了，虛空性就伴隨着陽光透過玻璃，傳遞在人間。
修改中峰禪師的文字，只有在如來的層面才能完成，因為他文字所指是如來究竟實相，唯有慈悲平等的「祂」，才有能力糾正六地菩薩的錯謬，修改完文字後，我才發覺，因為要修改「義」的表述，無意間開啟了法界普照智慧，隨着大智慧的「照性」開啟，覺性莊嚴中浮現出「祂」的無限如來國土；那真的是浩渺如煙塵的華藏世界，無限無數無量的，佛國剎土如灰塵般在身心內在虛空中浮現，莊嚴華麗，巍峨廣袤，神聖祥和，真實不虛。
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