轉載：
學生說：這兩天，在每個不學法但安靜的空擋，會去下意識地回味、品味、琢磨《悲能》臨在的，之所以無以倫比，與其他任何一場現場講法錄影投射出來的不一樣的氣質氣息，默默問自己：為什麼？為什麼不同？為什麼那麼美？
那是一種無法描述的，但讓靈魂一下子遭遇到歸處的，瞬間沒有任何準備和預期，然而徹底臣服但嚮往膜拜的，無比柔軟，無比無生無掛染，完全不存在可感受一切相的，一種慈悲。
自從遭遇，我的靈魂，真的、真的、真的好嚮往那種氣息，我以前一直一直覺得，堅信上師講法是如此完美，如此金剛究竟，如此如此，可是，自從那天感受了《悲能》中的上師，一切都變了，終點不再是終點，山外青山樓外樓。魂牽夢繞的，現在，只有《悲能》中，那個牙齒脫盡，不戴牙套，休閒灰色夾克領子不屑於整理，燈光並不明亮的，坐在實木牆面前，喝著半瓶飲料的上師，娓娓道來生命實相的上師，祂所在的空間中，投射來的，臨在的氣息。
這些經歷，不禁讓我回想起，當初為什麼活得好好的，跑進來親近佛祖，學習真理。我想讓餘生活得，對他人，有意義。不想再隨命運波流，去追求金錢名利，放逐餘生，到臨死的時候，回首，全都是奔赴了沒有意義的自私虛無，卻對他人，對世界，從來沒有過意義。
那是我2017年初開始的想法，我看了上師的文字，聽了祂的講法，當時覺得祂講的是我想要的，跟祂學習，能幫助我實現我期許的餘生意義。
但跟上師混著混著，就逐漸深入，逐漸調整，逐漸忘記了凡夫世俗「初心」，卻意外地收穫了，越來越篤定的，對生命實相的追尋。
直到這兩天，當我看到《悲能》，感受到悲能下的真愛，我才突然回憶起當初的初心，我才明白，為什麼這次我會如此震撼，如此嚮往。因為我本來就是衝愛來的，不衝智慧，不衝成就，不屑什麼修行到什麼果位。那些，我本來就不感興趣，雖然，世間三界的聰明智慧，世間凡俗的功成名就財富，和修行中的成就果位，雲泥天壤之別，但是，在我心裡，凡是有形有相可以丈量的，管你是在人間，還是在天上，有什麼本質的差別？我體會過，我不需要，我不屑追求。
但是，上師投射過來的，那無比柔軟、無比慈悲的，無比無生無來無去的，不可描述的慈悲和愛，讓我那麼折服，那麼嚮往，每當我想起這些，感受這些，就像此時此刻，我感覺的心，整個心那個位置，被穿透，被牽引，那是一種力量，老師說，悲能是一種「勢能」，我懂，我能感受到，那是一種「勢——能」，「祂」不在存在之中，卻攝受一切。
好偉大！
昨天開始，到今天，很多個時候，每當感受這些，我會禁不住默默問自己：「感受了，見識了，接下來，該如何修行？」
老師還有一句以前偶爾會說的話，祂說，你不需要懂道理。一個人如果能終生踐行無我的寬恕和愛，你就是菩薩，就是佛了（不是原話），以前我的理解，以為這只是接引不同根性的眾生的善巧，但反覆享受《悲能》臨在帶給我的感受的這些天，我對上師那句話有不一樣的體會。其實老師說不用懂道理，是一種說法，而人類，如果不懂正法道理，是不可能知道如何是真正的「無我的愛和寬恕」的，所以，雖然老師這麼說，但祂只是強調實證無我之愛和寬恕的重要，並不是說，法可以不學，道理可以不聽。恰恰，學法才是最有效的修行方式。因為老師在法裡，娓娓道來，什麼是真正的無我的愛和寬恕，如何到達？什麼是二元維度下，以自我塑造自我維護為底色的無我利他？等等等等。方向明白了，在生活中實證和踐行，不糾結和沉迷於辯才無礙，法理精湛。所謂，中道。
但是，悲能中，你感受不到辯才無礙，你感受不到犀利正義正直的棱角，你感受不到厚此薄彼的分別，你感受不到憤怒或張揚的不平安，你感受不到任何形容詞，你卻感受到了包容一切形容詞的慈悲、柔軟的愛和平安，和如如不動的莊嚴。所以我感覺到，身邊，很多修行岔路，要麼，越深入越恐懼極端，恨不得像米勒日巴佛一樣鑽進山洞裡，身體綠骨嶙峋，身無寸布，也拒絕回到人群；要麼，越深入越冰冷；要麼，越深入越刻薄。現在看來，這些應該都有點問題，方向性的問題。雖然，我沒有深厚的宗教理論體系幫我佐證問題在哪裡，但我能感受到，那些，不管多優秀，不管多少人認可，不是我想要的。因為，悲能不是這些種氣質啊，那是柔軟的、溫暖的，但不掛不染，卻無比慈悲的感受啊。感受不到一丁點恐懼、鋒利、冰冷、高高在上、刻薄挑剔或這樣那樣的眾生味啊？！
所以，經歷這些，我更加仰望上師和祂的天堂之訓：寬恕和愛！無條件的接納和愛！這才是對的方向。回歸愛的本體，踐行愛的寬恕。無我，捨棄一切自我的執著愛戀維護。沒我了，自然就柔了，自然就無邊際地接納一切，包容一切，融入一切而不違和了。
好偉大。
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回答：
確實如此，確實如此，《悲能》的視頻，是我有生以來，唯一留在人間的，「祂」臨在的狀態，是「祂」真實圓滿，不加修飾的「裸然」，講述悲能的狀態中，我的人格心意，知道自己沒有戴假牙，有過一瞬間想去戴牙齒的念頭，可是，即便是如此微小的一個念頭，因為念頭的本質屬於「修飾」，修飾人間的身體形象，這個念頭就瞬間「遮蔽」了悲能的浩渺無盡的「真實」，不再是接納萬有的圓滿。
《悲能》視頻，我反覆反覆觀看了不下20次。
怎麼說呢？
第一，無論用任何人間的語言概念，都無法精準地「概念」化去描述「祂」，「祂」是渾然天成的圓滿，不受一絲一毫「分別見」的牽掛，因此，透過一絲一毫的，人類心意因素，「祂」依舊是渾然天成，圓滿無礙，清淨隨順，究竟不動。
悲能，是「勢能」不是境界，悲能是勢能不是狀態，我前半生所有一切的講法，都蘊含著究竟清澈的智慧，犀利究竟，圓滿無漏，可是卻沒有任何一部講法視頻，蘊含著《悲能》一樣的攝受力。
什麼是「攝受力」？
就是靈魂在「見」到悲能氣息的瞬間，就不受控制地「五體投地」跪倒趴展，那是靈魂發自生命本能的臣服與跟隨，那是源於靈魂本質的渴望與崇拜，沒有絲毫的反抗能力與質疑的企圖，就是生命本能的臣服與膜拜，沒有道理，沒有原因，沒有理由。
因為在「祂」的無盡勢能中。
十法界一切境界，都是「未曾發生」的一合相。
「祂」滲透在一切眾生的心意感知之中，卻融化一切心意眾生的心識記憶，於悲能無限的慈悲之中。
悲能，是法界大菩薩，清淨智慧圓覺普照，所無法洞照的「傳說」。
十法界眾生，都容納於悲能之內。
悲能，卻消融十法界內，眾生心意差別，形成的境界差異。
境界，在悲能中屬於疾病。
生命，在悲能中屬於倒影。
大菩薩圓覺普照，在悲能中，屬於錯覺。
諸佛空性覺圓滿，在悲能中，屬於凡夫。
悲能，滲透於一切境界，心意，分別，見與所見中。
消融，所有境界，狀態，心意，分別，見與所見心。
眾生，身心既滅，心行處滅，就是大解脫的「悲能」。
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」
「離一切諸相，則名諸佛。」——《金剛經》
悲能，是「一合相」。
是「祂」在三界六道中，數千年來，唯一一次直觀無礙的表達。
《悲能》，這段十幾分鐘的視頻，最根本的意義，最偉大的價值，不是「祂」說了什麼，而是，透過人間修行者這具身體，讓人類，親眼見證了「如來」的氣息。
這是無與倫比，最震撼的。
這是最究竟的，最根本價值。
也就是，眾生與神同在的證據！
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