生命甦醒的時刻，「時間」就隱退了。
無論「我」如何描述生命，生命本身，不在「描述」之中。
只能通過對比的手法，以文字的折射，來「指向」生命。
而生命本身，並非是，意識可以理解的實相。
「祂」是純粹的生命，純淨無限的光。
「祂」是亙古的圓滿，圓滿未曾殘缺過。
因此，語言的侷限性，無法真實地描述「祂」。
在生命未曾甦醒前，無論人間的「我」，做什麼或者不做什麼，
都屬於黑暗，黑暗的感受就是「時間」。
靈魂眾生，是無法脫離時間「侷限」的。
何為時間？
見精，對所見「思慮」，差異性確認的相續。
換個角度說，見與所見，就是宇宙誕生的最初「奇點」。
見精，對所見的差異分別，相續認知形成的心識迷惘中，習氣攀緣了意識。
見精，被分別細念凝聚為感知力，感知力就是靈魂。
感知力，被所感知的內容，埋葬在心識體驗記憶中。
心識就是體驗記憶形成的心願，心願推動肉身大腦，對六根信息予以分析。
就是靈魂穿上了肉體，在人間呈現出「自我」。
身處人間的肉身「意識」狀態中。
無論你是幼兒還是老人，無論是男人或者女性。
無論是販夫走卒的疲憊，或者是參禪打坐的清淨。
都沉浸於心識剎那相續的分別中，都被時間的厚重濃霧所掩蓋。
無法從心識剎那分別的相續中解脫，
就，無法超越心識深處的見精。
那麼，感知力靈魂，就永遠受制於時間。
時間，就是心識細念，對差異性思慮的記憶回放。
靈魂，是活在，心靈細念的，記憶回放之中。
因此，時間是一個，永恆無休止的，相續輪迴的「閉環」。
感知力受心識分別，所記憶思慮的牽引，不斷重複思慮記憶的內容。
被心識內容，所塑造成，不同感知境界的「體驗」狀態，這就是輪迴。
當生命甦醒時，
類似於從暗無天日，伸手不見五指的海底深處，浮出水面。
當天堂呈現時，伴隨著肉身細胞極盡微觀內，無限渾厚光輝的巨量爆炸，
數九寒冬室溫很低，可身體表面上大汗淋漓。
當生命本質的光輝，在身心極盡微觀的時空盡頭，綻放出第一抹陽光，
身心內，見精所拓展出的「見與所見」的，時空宇宙就瞬間黯然失色。
隨著徹底生命性的，靈性光輝越來越強盛，
人間時間的「自我」心意內容，以及，心意微觀蘊含的三界六道宇宙，
瞬間被永恆的真實生命光輝，壓縮為一張薄薄的紙片。
真切的感受，就是潛水員，從萬米海底浮出水面。
在距離水面尚有兩三米的距離時，
潛水員抬頭，看到了蕩漾在水面上的陽光。
陽光，就是「時間」的緣起與盡頭，水平面就是「見精」。
離開了海水，就融入了虛空，而此時此刻的虛空，
卻是具有真實生命的，無限無盡光輝天堂。
人類，是無法理解「生命」這種概念的。
因為，人類的心意，源自於「見精」對所見差異性的思慮記憶。
你眼前的世界，你經歷的人生，本質上是見精「差異性」的分別。
瞬間對差異的分別，投射出「過去，現在，未來」。
分別心的相續，呈現出時間，宇宙，世界，人生，生死。
三界六道的根本，就在於那，見精瞬間的分別。
生死輪迴的源頭，就在於那，瞬間見精的差異。
差異性，就是分別心的投射。
有分別，就不是完整的生命。
生命，是不被分別所割裂的本初完整。
生命，是未曾誕生，也無法「被誕生」。
不被誕生，即，不被消逝，因此，生命是永恆的。
生命，超越了時間，時間在生命中，從未發生過。
生命，超越了空間，空間在生命內，屬於錯覺陰暗。
我不知道如何去「形容」生命。
因為生命才是完整，究竟，亙古不變，永恆無限的「真實」。
任何對真實的心意形容，都屬於差異性的分別錯覺陰影。
因此，最接近天堂的人類生命因素，是「感知」而非「理解」。
天堂是純粹的，究竟純潔的，完美無瑕的「光」。
而光明本身，卻未曾有過黑暗的因素。
因此，光明本身，無法認同黑暗元素。
而見精、細念、習氣、思慮、心識、意識，都屬於黑暗陰影。
於是，天堂看人間，是未曾真實存在過的「虛影」。
就好像，手掌放在太陽光中，陽光被手遮擋，投在地上的陰影。
遮蔽陽光的手掌，就是「知覺」。
知覺，對天堂光明的回憶，就是投射下地面上的陰影。
陰影波動剎那間變易，見精所見的差異性，浮現出三界六道。
見精被所見牽引，形成感知靈魂。
靈魂被感知境界凝固，就是投生。
隨感知境界的變化，而靈魂感知隨著變化，這就是六道輪迴。
無論是生還是死，無論在天堂還是地獄，
靈魂逃不出時間。
被時間禁錮，就等同，受空間侷限。
時空，本質上，是見精投射出的「幻影」。
眾生活在，身心內見與所見的「分別」記憶中。
這就是「三界唯心，萬法唯識；唯心所現，唯識所變」。
佛說：心外無物。
而天堂，是無限永恆，亙古完整的光。
光明性，是平等性，是虛空性，是無可變易性。
光明內，時間形成的差異波動無法滯留。
因生命清澈的明晰本體，無法留存分別。
天堂甦醒時，人間的「我」，就成為了真神手握的「筆」。
透過人格心意的「我」，傳遞天堂的光明，給地上靈魂予以救贖。
畢竟，神人有別。
每一次，被天堂真神，穿上人格心意的衣服，講法普降光明後，
身心內靈魂感知力的微觀因素，就會被真神的純澈生命所燒融。
當天堂光輝隱退後，連帶著，人間自我的「人格」記憶都被帶走了。
一次次地輪迴，一次次地淨化，一次次地同化，
最終這具人間的身軀內，不再有「人性」，而成為了真神光輝的載體。
靈魂，是黑暗因素的產物。
因此，人類需要真理的指引。
因為心意是分別細念的產物，需要分別心的概念，才能釐清生死的迷途。
「法從分別生，還從分別滅。」——《金剛三昧經》
人類的眼睛、心意，是無法直接見到天堂光明的。
因靈魂是見精，所見差異性累積，眾生是業塵積累的垢。
需要心意除垢後，內在靈魂，從心意自我體驗中浮現。
感知力靈魂，不再被，六根塵境埋葬，
靈魂蘊含的見精，就，可以突破見精所見分別，在身心內形成空間。
當見精空間，與根塵，生滅習氣相對，
靈魂感知力，就從被動的生死，轉為「主動」的昇華。
此時的靈魂，可以稱之為三界內的「神靈」，可以自主生死的尊貴的神。
當天堂甦醒時，三界宇宙就隱退了。
無限無量的光明，呈現出無盡無邊的生命。
天堂才是真實的生命，永恆不變易的完整。
天堂是恢弘究竟的生命之愛，愛是生命的本質。
愛不是眾生的感受與理解認知。
失去分別心的純然無差異接納，這就是愛。
失去了自我保護的無拒絕承受，這才是愛。
愛是生命的本體，愛是天堂的性質。
天堂就是，純粹生命的接納與平安。
沒有誕生與死亡，沒有恐懼與拒絕，沒有自我與他人，沒有生老死苦。
沒有分別與陰影，沒有心意與分析，不被感知與記憶，完美無瑕圓滿如初。
人類的眼睛，看不見天堂。
可是，靈魂感知力，可以「感應」天堂。
因為天堂，就是每一個「靈魂」感知，感知深處對生命的「回憶」。
天堂不在你我身心外界，不在深邃的廣袤宇宙中。
天堂就是眾生靈魂，蘊含著的，對生命本體的記憶。
「心外無物」，佛如是說。
天堂不是一個「地方」，
而是靈魂蘊含的，記憶本初。
因此，天堂無需眾生去理解，你的理解，永遠不是真實的天堂。
天堂需要靈魂去感知，唯有透過感知力，靈魂可獲得天堂救贖。
去感知，你身心蘊含的安寧與愛。
去感知，靈魂蘊含的純潔與善意。
去感知，信仰中無私徹底的奉獻。
感知力內在，蘊含著靈性，是遠在天盡頭的光明。
但是只要有一絲微光，就足以粉碎三界生死黑暗。
人與人之間交流，是需要「謙虛」的。
謙卑的姿態，讓人性舒服，謙虛的品質，讓人格尊重。
因為人類，就是人格「自我」。
對人格體驗的自我維護，就形成了社交禮儀。
可是修行者，是不可以「謙虛」的。
因為我所記錄的修行體會，是靈魂通往天堂的道路。
任何人性化的「謙虛」，都是對生命實相的掩蓋。
滿足了人格「謙謙君子」的姿態，卻扭曲靈魂通往生命的道路。
生死事大，靈魂回歸天堂，從生死中解脫，是修行者的責任。
「我」雖然具有人間肉身，卻與人類並非同一種生命。
佛因「大事因緣」所現於世間。
何為「大事」？宣說佛知見，令生死眾生覺悟本性，超脫死亡。
因此，修行者是真語者，實語者，不妄語者，是真實的記錄者。
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