今天是「天堂」甦醒的時候。
天堂，是覺知呈現出，「靈性生命」內涵。
在生命甦醒的時刻，
人格的「我」就成為了，遮蔽生命靈性的一張「窗花紙」。
在無限無邊無盡，恢弘浩瀚的光明生命綻放的過程中。
在「我」，這具人間凡夫的身心內。
猶如天幕拉開，宇宙星河琳琅滿目，生命實相豁然呈現。
在靈性光輝普照三界六道，生命力洞徹萬事萬物的，
豁然開朗，無所不知，無有疑慮的「純澈晴朗」狀態中。
對於「我」而言，唯一想要知道的，最想要知道的，只想要知道的事。
就是：解脫生死的核心因素，是什麼？
或者說：修行成功最核心的，決定性條件是什麼？
在靈性生命的普照中，三界六道一切奧秘，是一覽無餘的。
核心因素只有一個：與真神在一起。
決定性條件只有一個，與真正的神在一起。
決定修行是否成功的，唯一條件是：與真正的神佛在一起。
因為，唯有真神，才具有真實的「生命」。
唯有真實的生命，才具有喚醒靈魂眾生，被魂魄埋葬的靈性「生命」的能力。
唯有從生死中解脫的，空性覺照智慧，
可以甦醒被「靈魂」遺忘在生死輪迴中，不生不滅的莊嚴普照。
唯有真神才具有，亙古未曾改變的「純潔清新」的生命氣息。
唯有生命本質的「靈性」的甦醒，
三界內，靈魂眾生才具有了解脫的可能性。
生命，絕非「形體」。
靈性，不是「靈魂」。
靈性是永恆的，靈魂是生滅的。
生命是亙古的，形體是緣起的。
三界是分別心，天堂是離分別。
靈魂眾生，唯有，與真神在一起。
覺知的本體靈性生命，才具有了甦醒的可能性。
也就是說：決定修行成功的唯一因素，就是「遇到神」。
否則，業塵泥土構成的靈魂，無法自動自主地「變成光」。
而真神，是靈性之光構成的，無限「生命天堂」。
生命透過身體，綻放出的純淨清澈氣息，
就能起到淨化靈魂業塵，甦醒靈魂內在靈性的「加持力」。
與神同在，是靈魂解脫生死的，唯一唯一唯一的條件。
若離開真神生命力，對於靈魂的淨化與加持力。
地上的靈魂，通過經書文字攜帶的，諸佛智慧去修行。
進展速度就會非常緩慢，內在境界的昇華，就會進一步退三步。
靈魂好不容易積攢的福德，展現出的微弱光輝，往往被深重的習氣一次次埋葬。
信仰的堅貞被人格貪婪的自我維護，埋葬在現實人生的既得利益中。
釋迦牟尼佛曾說：成佛需要經歷「三大阿僧祇劫」。
而與神同在的日子裡，靈魂眾生的「靈性」，會不自覺地被神佛光輝所喚醒。
這是不受人意志為轉移的事實，因為真神沒有語言文字，而是純澈的生命之光。
人類的眼睛，看不到神佛的光輝，可是靈魂內在的感知力，會蒙受佛光的洗禮。
久而久之伴隨真神的靈魂，就會被動地習慣於，靈魂沐浴佛光被淨化的清淨狀態。
當構成靈魂的細念習氣，被真神的生命光輝所淨化，所救贖，所融化。
靈魂內核的靈性，就隨著魂魄的消散融化，而從剎那分別的心意深處甦醒。
甦醒了靈性，就甦醒了天堂，就甦醒了生命，就甦醒了神靈。
神靈的甦醒，意味著人格的淡化。
生命的甦醒，意味著輪迴的終結。
天堂的甦醒，意味著生死的熄滅。
靈性的甦醒，意味光明熄滅黑暗。
真神，才是真正的生命，永恆不變易的生命，是生命的完整，是無限的光明。
與神同在的靈魂，才有解脫生死的可能性。
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人類的靈魂，漂浮在思量心構成的「生死滄海」上，猶如浮游生物隨波逐流。
靈魂想要解脫生死，就好像，浮游生物想要橫跨滄海，是絕對的不可能。
三界內的神靈，已經從生死輪迴的海洋中，踏上了光明的陸地。
不再被動無奈地「隨波逐流」，可以自主生死，選擇靈魂的未來。
可是即便踏上了光明的陸地，三界神靈依舊逃不出「輪迴」的鐵律。
依舊在因果循環的，生死制約之中，歷經滄海桑田依舊要「渡劫」。
唯有解脫了「生命」因素，不再被「存在」制約的，無生覺性智慧，
才徹底從，生死輪迴的汪洋滄海中解脫。
實證「空性」的無生莊嚴。
實證「覺性」的無漏普照。
實證「明性」的清澈無掛。
無生覺照，清淨圓滿，明晰無礙，十方莊嚴。
證入佛地，獲大菩薩無相智慧光。
圓覺「人無我，法無我」究竟實相。
無相智慧，超越了生命的「境界」。
生命，在大智慧中，屬於「錯覺」凝固。
因錯覺的「覺知」，折射了，離相無生的「空性智慧」。
智慧，於覺知存在中，折射出智慧的覺性，呈現靈性穿透「感應力」。
智慧，於存在覺知內，折射出智慧的空性，呈現亙古永恆的「生命」。
智慧，於覺知存在中，折射出智慧的明性，呈現輕盈完美的「聖光」。
於是，靈性亙古永恆，無限無邊的「生命之光」。
就遮蔽了，無生無滅，無來無去的，空性諸佛。
以無限無盡，永恆不變易的「生命靈性」，表達出智慧的生命形態。
靈性，具有智慧的性質，卻失去了智慧的威能。
因此，靈性被「生命」因素，侷限在「存在」中。
因存在，而有，對存在的記憶與經驗。
經驗記憶的沉澱，蒙蔽了靈性，形成了「知覺」。
知覺，包裹靈性，形成了靈性的「夢境」狀態。
夢境中的靈性，對生命天堂不停歇地回憶。
靈性被回憶搖曳的光明，透過知覺的「霧霾」。
呈現出靈魂眾生，最原始的「見精」。
見精，呈現出「能見」的分別，呈現出「所見」的境界。
「能見」，就是分別細念，「所見」，就呈現出「地水火風見識空」，
構成能量宇宙的，七大基礎元素。
由能見之「分別」，投射出，所見的「空間」。
隨著空間的「呈現」，就具有了，空間的「現在、過去、未來」的狀態。
能見的分別，對所見空間的，細膩的區別，形成了空間狀態的移動。
空間存在感的移動，形成了最初的「時間」。
因此，時間，具有分別見投射出來的「粒子」形態。
同時，時間，又具有相續見所賦予的「波動」形態。
這就是「波粒二象性」的緣起與原理。
「色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物」，釋迦牟尼佛，如是說。
對於今日的修行者而言。
三界六道的能量世界，對於真神而言，開始「具體化」了。
三界六道，對於普通靈魂，就好像浮游生物看滄海。
三界六道，對於三界神靈，就好像恆星漂浮在宇宙。
而對於，自「存在」中解脫的，智慧真神而言。
我目前，是以「天堂生命」的靈性光輝，作為三界內的身軀。
在天堂靈性的「底座」，知覺身的狀態中。
知覺看三界六道，就是有「邊緣邊界」的。
三界內的神，無法穿越的蒼茫宇宙。
對於靈性知覺而言，是需要時間，就可以穿越的一個「範圍」。
或者說是靈性生命，需要一定時間，就可「以光明燒融」的一個範圍。
因為，靈性不在生死之中，天堂不在緣起之內，生命不在輪迴之中。
生命，融化三界需要過程。
靈性，燒融業塵需要時間。
天堂，同化三界需要進程。
但是修行者，最起碼看到了，三界六道結束的盡頭。
圓滿怕的不是工程量巨大，怕的是，根本找不到開工的起點。
如果你，依舊在三界之內，就根本無法看到三界的邊緣。
也就無從談起，靈性對三界因素的燒融，天堂對靈魂眾生的救贖。
最起碼，修行者，目前已經看到了，圓滿佛國世界工程的開始。
每隔六天一次的輪迴，每當內在靈性甦醒的時刻。
人格的我，都會感受到內在靈性的甦醒。
比起六天之前的靈性，更加地強盛，更加地純淨，更加充沛生命力。
每一次靈性的甦醒，都伴隨著，思量心細念習氣的燒融。
就好像，我獨自一人，在清掃巨大的「鳥巢」體育館。
雖然工程量浩瀚巨量，可是，總有完工的一天吧。
而且，我每天打掃乾淨的鳥巢體系，就被靈性「生命化」，成為了靈性光輝。
隨著巨大的體育館內，我打掃地方越多，被靈性「生命化」的因素越多。
無始劫來，由思量心細念習氣，構成的「鳥巢」生死輪迴的範圍就越少。
我打掃的範圍越廣，靈性的光明越強，思量心的因素越少。
直至某一天，整體的「鳥巢」體育館，被靈性徹底「生命化」。
就是，三界融入生命，神佛降臨人間，靈魂回歸天堂之時。
靈魂，看三界，猶如微生物看滄海。
神靈，看三界，猶如恆星看蒼穹。
見精，看三界，是空間相對緣起現象。
知覺，看三界，猶如人類看體育館。
天堂，看三界，是手掌遮蔽陽光，在地上投射的陰影。
法界，看三界，是大菩薩空性智慧中，指尖流過的沙。
悲能，看三界，看法界，只是一念錯覺。
宇宙，只是「祂」一瞥所現。
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