經慾望凝固了認知，而形成了體驗。
體驗推動意識，形成對體驗的確認。
確認體驗是何種狀態的意識，與，體驗中由認知凝固的感受。
意識與感受對沖，相融，循環，形成了明確的人格「自我」。
自我認知，源自於人生記憶。
人格體驗，源自於生命體驗。
比如說：「我」人格中的內涵，喜歡吃辣，喜歡寒冷，喜歡黑色，喜歡科技。
那麼，對科技的喜歡，對黑色的鍾愛，對寒冷的感受，對辣味的執著。
這些心識對名相的體驗感受，就塑造心識認知。
推動意識形成了，心靈認知對具體名相，予以深刻固化的「慣性記憶」。
看到黑色，「我」就安心；聞到辣味，「我」就歡喜；感受寒冷，「我」就愉悅。
體驗中的慣性記憶，形成感受的波動，波動牽引意識。
在基於「記憶慣性」體驗基準上，意識，對世界事物進行對比分析。
特定的慣性體驗認知，與，頭腦意識思維相續，形成了心意「境界」。
心靈「境界」的具體狀態，就是我們所說的「人格」。
比如說，有人樂觀，有人悲觀，有人慷慨，有人狹隘。
就好像，有人善良，有人歹毒，有人單純，有人複雜。
各式各樣的人格，無非是，各式各樣的內心「境界」。
是心靈境界的不同，從而塑造出不同的內心認知。
認知推動著意識，表現出不同性格的「人格」自我。
人格之內，因體驗的記憶慣性，而有「自我」認知的境界。
因呈現不同境界的慣性體驗，而，升起認知境界的主觀意圖。
主觀意願，就是「我執識」，也就是我們平時說的自我「意識」。
內心境界，是形成特定「人格狀態」的基礎環境。
自我意識，是形成人格「自我感受」的核心因素。
「自我意識」與「人格狀態」融合。
就體現出現實生活中，一具具鮮活靈動的「人體」。
就表現出人生場景中，一個個性格鮮明的「人格」。
在自我的「心意境界」中，心靈狀態，並不是時時刻刻都處於清醒。
人類頭腦意識，在「無意識」的狀態下，經常處於雜念紛飛的狀態。
去追溯，浮想聯翩，雜念紛飛的根源。
就是心靈感受推動大腦，於「無意識」的散漫狀態中。
頭腦內呈現出，習氣推動記憶「碎片」呈現出的「雜念」。
頭腦意識根本上，是心靈「認知與感受」的具體表達。
每當修行者，經歷六天一次的輪迴。
當天堂聖潔的光明在細胞深處甦醒。
甦醒的光明，本身具有無限的「意識」。
光明本身蘊含著無限無邊的清澈穿透力。
猶如太陽光璀璨普照身心內的微塵宇宙。
在極致明亮無限浩瀚，卻溫和的強光普照之中。
人間的「我」，我的身心意識，我的心識認知，我的意識記憶。
我的感受情緒，我的體驗認知，我的習氣慣性，我的慾望經驗。
我的內心「人格」境界，我的人格「意識」，我的體驗慣性，我的習氣記憶。
統統灰飛煙滅，頃刻間蕩然無存。
天堂，無盡無邊無量無際，浩渺無垠的聖潔光明。
那才是，真正的，原始的，完整的，純「生命」的「我」。
原始完整，光明無限的「我」之內，徹底熄滅了「自己」的因素。
就好像，純淨清澈的光明之中，徹底，燒盡了陰影的「錯誤」。
那無限無拘束的「自由」，是亙古不變的生命「狂喜」。
那蘊含無窮生命的「聖愛」，是一切時空宇宙的誕生與終點。
「光」在宇宙「因素」之內，「光」在因素宇宙之外。
「光」超越了生與死的陰影，輪迴的迷夢無法再令我入眠。
持續一整天的，天堂聖光的狂喜極樂，幸福安寧的無限滿足後。
身心內，構成「思量心」的細膩習氣、無盡細念又開始相續聚合。
天堂靈性聖光被淺淺霧氣淹沒，聖光透過霧氣折射出三界神靈。
輪迴中的第一天，這具身心內，是生命永恆天堂，徹底消融人類因素。
輪迴中的第二天，這具身心內，細膩的習氣經驗，開始聚合形成境界。
輪迴中的第三天，身心微觀中，細膩習氣折射聖光，呈現三界高層神靈。
輪迴第四天，心識業障聚合，心意習氣開始相續，「自我意識」試圖復甦。
輪迴第五天，身心內在徹底黑暗，人格意識，成為了「真實」的，我自己。
輪迴第六天，在最濃厚最深邃的，緻密的黑暗中，天盡頭出現一抹輕柔光線。
隨著輕柔淺淡的，那一絲絲光線的推進。
天地交接的盡頭，開始呈現出「生命空間」。
光明是生命力的體現，隨光明推進的步驟，呈現出生命甦醒的過程。
光明就是生命力，生命力呈現出靈動具有智慧的「空間」。
光明靈動的智慧空間中，浮現出，充滿生命力的「時間生命」。
這是人類無法想像的，空間與時間，都具有「生命力」。
生命是永恆的，是不朽的，是鮮活的，是明媚的。
生命是激動的，是愉悅的，是光芒四射，是豐盈富足，是極樂幸福。
生命是光明的，是無限的，是原始的，是從未生滅的，是神聖安然。
隨著光明的迅猛推進，身心內的殘留黑暗迅速熄滅。
肉身細胞內的微塵宇宙，被靈性生命之光，由微觀到宏觀，從內到外照亮。
這具身體內的，自我意識與人格特質，在天堂神聖光輝中，又一次瓦解冰消。
當修行者，經歷六天一次的，天堂與人間的輪迴過程。
每一次輪迴後的第四天，人格的「我」都會感覺極度惶恐。
因為這具身心內，找不到構成「我」的，體驗慣性的記憶了。
什麼是「自我」？前面說過的：
由慾望凝固了認知，而形成了體驗。
體驗推動意識，形成對體驗的確認。
確認體驗是何種狀態的「意識」，與，體驗中由認知凝固的「感受」。
意識與感受對沖，相融，循環，形成了明確的人格「自我」。
人格自我「境界」中，對境界習氣的「覺察」，就是「自我意識」。
而在每次生命淨化過程中，
構成人格的慣性體驗習氣，都會被天堂聖光所消融燒盡。
就好像南極大陸的冰川，每隔六天就會暴曬在赤道的豔陽之下。
構成自我意識的思量心細念，在純生命的完整性中脫落。
如透明玻璃上沒有霧氣，每一粒雨滴落在玻璃上都清清楚楚，一滴不差。
當第四天，「思量心」的習氣聚合成認知。
心識認知推動大腦意識，形成自我人格。
當人的「自我」意識甦醒後，「意識」首先要做的事情，就是恢復自我的習氣習慣。
也就是找到，體驗記憶的心識慣性，形成的慾望習氣「感受」。
也就是說，人格必須在情感慾望、習氣性情的環境中，才具有「情志」。
若是失去了習氣慾望的因素，失去了七情六慾的「情志」。
單純的「自我意識」，是無法形成鮮明具體的「人格」的。
若心靈失去，七情六慾川流的慣性，人格就無法成立。
可是，那些構成具體執著心，具體七情六慾感受的「基準元素」。
也就是「思量心」之內的，累劫習氣與細念業塵，已被天堂聖光所燒融淨化。
因此，每次從天堂完整的生命光明，回歸到，由習氣業障構成的人格身心中。
「我」，都會「缺失」一部分，構成人格人性的業力元素。
處在這種，缺少「零配件」的，半成品人格狀態中。
「我」的心意內在，充滿了恐慌與疑慮。
所以，才需要不斷地寫文章，將內在的情況通過文字展現出來。
然後，與佛陀經典進行詳細比對，確定身心內狀態發展的步驟。
因為生命天堂中，是沒有思維意識的。
在光明中，絲毫的「分別」都無法存留。
因此靈性天堂，完全是以純生命，純光明，一體性存在。
天堂超越時空，光明熄滅了分別，以「永恆」生命存在。
修行者，在逐漸適應「純光明生命」天堂存在的狀態。
就需要，不斷地適應，人格消融、自我缺失的狀態。
目前可以肯定的是：
自我人格，並非真實存在。
生死人間，並非真實存在。
天堂聖光，是真實的、原始的、永恆的生命。
